新论/06 中华文库

王者初兴，皆先建根本，广立藩屏，以自树党而强固国基焉。是以周武王克殷，未下舆而封黄帝、尧、舜、夏、殷之后，及同姓亲属功臣德行，以为羽翼，佐助鸿业，永垂流于〈旧校云︰流恐统。〉后嗣。百足之虫，共举一身，安得不济？〈百足下十二字，依《意林》卷三增。〉乃者强秦罢去诸侯，而独自恃任一身，子弟无所封，孤弱无与，是以为帝十四岁而亡。汉高祖始定天下，背亡秦之短计，导〈旧校云︰导恐遵。〉殷、周之长道，裒显功德，多封子弟，后虽多以骄佚败亡，然汉之基本得以定成，而异姓强臣，不能复倾。至景、武之世，见诸王数作乱，因抑夺其权势，而王但得虚尊，坐食租税，故汉朝遂弱，孤单特立，是以王翁不兴兵领士，而径取天下。又怀贪功独专之利，不肯封建子孙及同姓戚属，为藩辅之固，故兵起莫之救助也。传曰：“与死人同病者，不可为医；与亡国同政者，不可为谋。”王翁行甚类暴秦，故亦十五岁而亡失。失〈严云︰失当作夫。〉猎射禽兽者，始欲中之，恐其创不大也；既已得之，又恶其伤肉多也。〈《群书治要》卷四十四。〉鄙人有得鯅〈《御览》作脠，注膻，生肉酱也。〉酱而美之，及饭，〈《御览》作饮。〉恶与人共食，即小唾其中，共者怒，〈《御览》无怒字。〉因涕其酱，遂弃而俱〈《治要》作但，旧校︰但疑俱，《御览》正作俱。〉不得食焉。彼亡秦、王翁〈《御览》作王公利，孙本误作新王刺。〉欲取天下时，乃乐与人分之；及已得而重爱不肯予，是惜〈《御览》误作昔。〉肉唾鯅之类也。〈《群书治要》卷四十四、《太平御览》卷四百九十二人事部、又卷八百六十五饮食部曰︰“鄙人得脠酱而美，与人共食，少唾其中，因弃之，俱不得食。”原注脠音延。〉

昔齐桓公入谷，问父老曰︰“此何谷？”答曰：“谓臣愚，名为愚公谷。”〈《太平御览》卷五十四地部。〉出见一故墟，道路皆蒿草，寥廓狼籍，〈据《文选》卷四左太冲《蜀都赋》注增上九字。〉而问之，或对曰：“郭氏之墟也。”复问：“郭氏曷为墟？”曰：“善善而恶恶焉。”桓公曰：“善善恶恶乃所以为存，而反为墟，何也？”曰：“善善而不能用，恶恶而不能去。彼善人知其贵己而不用，则怨之；恶人见其贱己而不好，则仇之。夫与善人为怨，恶人为仇，欲毋亡，得乎？”乃者王翁善天下贤智材能之士，皆征聚而不肯用，使人怀诽谤而怨之；更始帝恶诸王假号无义之人，而不能去，令各心狠而仇之。是以王翁见攻而身死，宫室烧尽；更始帝为诸王假号而出走，令城郭残。二主皆有善善恶恶之费，故不免于祸难大灾，卒使长安大都，坏败为墟，此大非之行也。北蛮之先，与中国并，历年兹多，不可记也。仁者不能以德来，强者不能以力并也。其性忿鸷，兽聚而鸟散，其强难屈而和难得，是以圣王羁縻而不专制也。昔周室衰微，夷狄交侵，中国不绝如线，于是宣王中兴，仅得复其侵地。夫以秦始皇之强，带甲四十万，不敢〈严本作能。〉窥河西，乃筑长城以分之。汉兴，高祖见围于平城，吕后时为不轨之言。文帝时匈奴大入，烽火候骑，至雍甘泉。景、武之间，兵出数困，卒不能禽制，即与之结和亲，然后边甬〈旧校云：甬恐民。严云：疑作竟。〉得安，中国以宁。其后匈奴内乱，分为五单于，甘延寿得承其弊，以深德呼韩耶单于，故肯委质称臣，来入朝见汉家。汉家得以宣德广之隆，而威示四海，莫不率服，历世无寇。安危尚未可知，而猥复侵刻匈奴，往攻夺其玺绶，而贬损其大臣号位，变易旧常，分单于为十五，是以恨恚大怒，事相攻拒。王翁不自非悔，及〈旧校云︰及恐反。严云︰当作乃。〉遂持屈强无理，多拜将率，调发兵马，运徙粮食财物，以弹〈旧校云︰弹当作殚。严本同。〉索天下。天下愁恨怨苦，因大扰乱，竟不能挫伤一胡虏，徒自穷极竭尽而已。《书》曰：“天〈旧校云︰天下当补作字。〉孽可避，自作孽，不可活。”其斯之谓矣！夫高帝之见围，十〈严云︰当作七。〉日不食，及得免脱，遂无愠色，诚知其往攻非务，而怨之无益也。今匈奴负于王翁，王翁就往侵削扰之，故使事至于斯，岂所谓肉自生虫，而人自生祸者耶！其为不急，乃剧如此，自作之甚者也。〈《群书治要》卷四十四。〉

夫〈旧校云：夫疑灾，严同。按夫下疑脱灾字。〉异变怪者，天下所常有，无世而不然，逢明主贤臣、智士仁人，则修德善政，省职慎行以应之，故咎映消亡，而祸转为福焉。昔大戊遭桑谷生朝之怪，获中宗之号；武丁有雊雉升鼎之异，身享百年之寿；周成王遇雷风折木之变，而获反风岁熟之报；宋景公有荧惑守心之忧，星为徙三舍。由是观之，则莫善于以德义精诚报塞之矣。故《周书》曰：“天子见怪则修德，诸侯见怪则修政，大夫见怪则修职，士庶见怪则修身，神不能伤道，妖不能害德。”及衰世薄俗，君臣多淫骄失政，士庶多邪心恶行，是以数有灾异变怪。又不能内自省视，畏天戒〈严本作威。〉遏绝其端，其命在天也。〈遏绝下九字依《文选》卷五十三李萧远《运命论》注增。〉而反外考谤议，求问厥故，惑于佞愚，而以自诖误，而令患祸得就，皆违天逆道者也。〈《群书治要》卷四十四。〉

或言︰“往者公卿重臣缺，而众人咸豫部署云：‘甲乙当为之。’后果然。彼何以处〈旧校云：处疑虑。〉知，而又能与上同意乎？孔子谓子贡‘亿则屡中’，令众人能与子贡等乎？”余应曰︰世之在位人率同辈，相去不甚胶着，其修善少愈者，固上下所昔闻知也。夫明殊者视异，知均者虑侔，故群下之隐，常与上同度也。如昔汤、武之用伊、吕，高宗之取傅说，桓、穆之授管、宁、由、奚，岂众人所识知哉？彼群下虽好意措，亦焉能𧴨〈旧校云：𧴨恐真。严本作责。〉斯以可居大臣辅相者乎？国家设理官，制刑辟，所以定奸邪，又内量〈旧校云︰量恐置。〉中丞御史，以正齐毂下。故常用明习者，始于〈严本于作以，云有脱误。〉欲分正法，而终乎侵轻深刻，皆务酷虐过度。欲见未〈旧校云︰未恐衍。严云：当有误。〉尽力而求获功赏，或著能立事，而恶劣弱之谤，是以役以棰楚，舞文成恶，及事成狱毕，虽使皋陶听之，犹不能闻也。至以言语小故，陷致人于族灭，事诚可悼痛焉。渐至乎朝廷，时有忿悁，闻恶弗原，故令天下相放俱成〈严云：疑有脱。〉惑，讥有司之行深刻，云下尚执重，而令上得施恩泽，此言甚非也。夫贤吏正士，为上处事，持法宜如丹青矣。是故言之当必可行也，罪之当必可刑也，如何苟欲阿指乎？如遭上忽略不宿留，而听行其事，则当受强死也。哀帝时，待诏伍客以知皇〈旧校云︰皇恐星。严同。〉好方道，数召，〈严云：当有见字。〉后坐帝〈旧校云︰帝恐衍。严同。〉事下狱，狱穷讯得其宿与人言：“汉朝当生勇怒子如武帝者。”刻暴以为先帝为“怒子”，非所宜言，大不敬。夫言语之时，过差失误，乃不足被以刑诛，及诋欺事可无于〈旧校云︰于恐衍。〉不至罪。《易》言：“大人虎变，君子豹变。”即以是论谕人主，宁可谓曰：“何为比我禽兽乎？”如称君之圣明如尧、舜同，或可怒曰：“何故比我于死人乎？”世主既不通，而辅佐执事者复随而听之，顺成之，不亦重为蒙曚乎？〈《群书治要》卷四十四。〉

董贤女弟为昭仪，居椒风舍。后汉朱祐初学长安，帝往候之。祐不时相劳苦，而先升讲舍，后车驾幸其第，帝因笑曰︰“主人得无舍我讲舍乎？”以有旧恩，数蒙赏爱。〈《说郛》卷五十九，《太平御览》卷一百八十一居处部，又《文选》卷一班孟坚《西都赋》注，又卷五十七谢希逸《宋孝武宣贵记诔》注。《后汉书》卷三十一下《班固传》注均引董贤女弟，上作“居舍号曰椒风”。汉朱祐以下一段与桓谭《新论》无关，本《后汉书‧朱祐传》语，《说郛》误引。〉

九江太守庞真案县令高曾〈孙、严均脱曾字。〉受社祭釐，有生牛肉二十斤，劾以主守盗，上请逮捕，诏釐非赃。〈严作胀。〉天下缘是，诸府县社腊〈严本作腊。按︰腊为腊之别构。〉祠祭灶，不但进熟食，皆复多肉米酒脯腊，诸奇珍益盛，是故诸郡府至杀牛数十〈孙、严本均脱十字。〉头。〈《太平御览》卷八百六十三饮食部。〉

余前作王翁掌教大夫，有男子毕康杀其母，〈孙本无毕康二字。〉有诏燔烧其子尸，暴其罪于天下。〈孙本无上六字。〉余谓此事不宜宣在，上封章〈一本作事。〉云：“昔宣帝时，公卿大夫朝会廷中，丞相语次云：〈孙本次作此。〉‘闻枭生子，子长食其母，乃能飞，宁然邪？’〈孙本无上三字。〉时有贤者〈《御览》人事部作德贤者。〉应曰：‘但闻乌子反哺其母耳。’丞相大惭，〈《御览》人事部作太尉。〉自悔其言之非也。人〈《御览》人事部作群士。〉皆少丞相而多彼贤人，贤人之言有益于德化也。是故君子掩恶扬善，〈《御览》人事部有以上八字。〉鸟兽尚与之讳，况于人乎？不宜发扬也。”〈《意林》卷三、《太平御览》卷四百九十一人事部，又卷九百二十七羽族部、《说郛》卷五十九。又《山堂肆考》羽集第二十三卷：男子毕康杀其母，诏焚其尸，暴其罪于天下。余上章言：“宣帝时，公卿朝会，丞相语次曰︰‘闻枭生子长，且食其母。宁然？’有贤者应云︰‘但闻乌子反哺耳。’丞相大惭。君子于禽兽尚为之讳，况于人乎？”〉