日知荟说_(四库全书本)/卷4 中华文库

　　钦定四库全书
　　日知荟说卷四
　　周之兴肇于文武而文武莫不好仁宜其天下无敌而殷士肤敏裸将于京也穆王耄荒而作刑以诘四方不仁之始也厉王虐而监谤不仁之极也驯致于平王之迁而周遂以不振始也以一国之寡好仁而兴终也以天下之众不仁而失岂非明效大验哉是故人君清明在躬恺恻存心省刑薄税节用爱民非徒开一时之治平亦燕贻子孙无疆之业也
　　周宣王中兴之业论者比之夏少康非过誉也然其后似不克终考之诸书如废鲁适不耤千亩䘮师南国料民太原晏起废朝而有姜后之谏勤民于逺而有祈父之诗王子晋以厉宣幽平并举有由来云
　　自古拨乱反正之君必有攀龙附凤之臣翼赞宣猷共襄大业虽运㑹使然要亦视乎为君者量之所受𥘿之亡也髙祖兴焉汉之乱也光武复焉是二君者其得人独多而其享国亦最乆非若后世偏安小成者比也髙祖之豁达大度尚矣光武缜宻视髙帝差小然马援称其恢廓大度同符髙祖其为大司马而巡河北也南阳邓禹仗䇿从之光武用其言且亲信之于是冯异寇恂耿弇吴汉之俦㧞茅彚征咸乐为用二三子者进而天下之大势归是光武之量固足以受之矣
　　髙祖修外而不修内者也光武内外兼修者也髙光之得贤才服勍敌与平定海内莫不皆同然既得天下之后髙祖则诛功臣耽酒色光武则保全勲旧兴起学校却四夷贡献以外论之固皆尽羙以内论之光武尽善而髙祖犹逊焉是以君子重内而略外谓夫外暂而内恒也
　　汉髙眀髙得天下之正比之唐宋尤为无疵余尝论之汉髙之天资过于眀髙而明髙之学问优于汉髙汉髙处置后事若烛照龟卜而明髙不能免靖难之乱是其眀识之逊也然立法度理财赋兴学校制礼乐经纶之美固非汉髙所能及汉髙有韩彭之戮眀髙有胡蓝之狱或则戕害功臣或则株连太广有损仁厚之风不能为二帝讳然当群雄争逐之时割据自王各保疆土而能存此不嗜杀之心东荡西平奄有四海孟子曰保民而王讵不信夫
　　汉明帝画功臣于云台马援以椒房之戚不得与夫援之功逺过于李忠景丹軰而与冯异寇恂相伯仲者也昔祁奚之见称于叔向也曰祁大夫内举不避亲外举不避雠使援而无功则帝之不画乃公也援而有功则帝之不画不可为公若谓因外戚而不与是犹有外戚之意存也何如有功而即画之为正大乎且使后之外戚亦知外戚中有公尔忘私为国宣力如援其人者安知不预化窦宪邓隲之俦而皆为良善也耶老氏云上徳不徳若眀帝者其示公而反失大公之道者欤考西汉享国二百馀年东汉亦享国二百蜀汉则自昭烈至于后主仅二世而失之昭烈之贤不及髙光而武侯一人亦不足以比萧曹张韩邓马吴岑之众况重以后主昏弱而当天已厌汉之时欲其克绍先业奄有九有不亦难哉是以圣王小心畏慎敬天勤民惟日孜孜不敢少懈者诚知订谟善政克享天心即所以为子孙万年之计也
　　宋文帝元嘉十六年立四学于京师以儒文史为三途而杂以老庄之学其于先王庠序学校之教失之逺矣善乎司马温公之言曰天下无二道安有四学可谓切中文帝之病
　　汉光武与唐太宗皆不世出之君其勤政纳谏礼贤兴学亦略相等然建武之治不及贞观者太宗有房杜王魏为之用光武有邓禹吴汉軰而不尽其用以此见天下之治全在用人而用人之能尽与不能尽则又治之至与不至所以分也或谓光武之不任邓禹吴汉未始非保全功臣之善道然不择其臣之贤否而概不任事则亦光武之失欤
　　唐太宗贞观之治人率多魏徴之直谏不知徴之所以能直谏皆因太宗之虚懐道之使谏从善如流故也然当时进谏者多矣太宗独归美于魏徴者亦以徴至公为心而不事形迹面从是戒而必尽谠言任强直之责而不顾擅权之讥陈激切之论而不畏诽谤之议四者有一于此则不能直陈魏徴能去之太宗能察之是以君臣一徳为近古所罕觏欤
　　唐太宗之初即位也于放宫女定勲臣之后即置𢎞文馆选贤才之士以讲求天下之政虚懐纳諌以收众益论止盗则先廉吏欲去佞则务至诚其反复指陈皆切中时事此诚有见于偃武修文之道即初服之规模而经国久逺燕贻子孙之法举概见于此矣盖开创之时武胜而文衰是宜崇文承平之际文兴而武弛是宜修武太宗居开创之初天下甫定故崇文以济武而置馆以选举天下之贤讲论天下之政非徒以文词已也且太宗率将卒习射于显徳殿其不忘武备之意昭昭甚明读史者慎毋以治天下之道惟在文而不在武斯论得其平而亦万世保邦之略也
　　唐太宗论张元济寻究盗状以魏徴之对但归过炀帝故有非特炀帝无道臣下亦不尽心之语斯语也岂太宗䕶惜炀帝而为之辞哉盖为政之道实在上下一心君必导臣以直臣必事君以忠君有所不知臣必竭忠以告之然后幽隐无蔽天下无不平之患也张元济之寻究盗状炀帝实不之知告而不赦斯炀帝之罪也有司以炀帝已令斩决遂不执奏元济亦不能以所寻实非贼者之六七人上告卒致枉承者二千馀人骈首尽戮是谁之罪欤虽然其所以不上告者亦因炀帝平日之草菅民命有以导之也魏徴既以此戒太宗太宗又以有司及元济之不入告戒其臣既知深戒乎此则当时之政上必不忍暴刑以虐其下下必不敢欺蔽以愚其上可知已贞观之所以称盛治皆由尔时君臣交相儆勉孜孜不怠之一念致之也夫清明毎始于兢惕而冤滥总起于怠荒岂外一心而他求也哉
　　唐太宗以荀悦汉纪赐李大亮亦出于一时之偶然而尹氏起莘乃以为太宗之励其臣以义不以利若然则魏徴之谏伐冯盎赐绢五百上十渐疏又赐以金瓮岂太宗之视魏徴转不如大亮之不可以利诱乎夫读史者亦识其大端知其体要而已若必事事臆度而悬揣之以为古人具有深意焉吾未见其有当也
　　唐元宗躬耕兴庆宫侧得重农之意抑亦开元之政也当是时元宗志气清眀留心治理焚珠玉以戒侈赐吐蕃诗书以柔逺天下太平㡬致刑措是孰使之然哉亦由元宗励精圗治用致化理耳元宗能恒保此心勤于为政以养民为先以奉已为后则贞观之治可得侔矣乃天宝以后卒至荒淫过度百家之产费于一日朱门餍酒肉路旁有饿殍岂向者躬耕重农之心于是而或亡哉良由理不胜欲公不胜私转爱民之心为剥民之具是知一念之善恶而政教随之捷于影响可不戒乎唐明皇幸蜀肃宗即位灵武天下多事安史乆而后平三镇相继以煽兵戈岁兴供饷载道壮者危于锋刃弱者苦于输将天下戸口减耗已及三分之二焉然则富庶之盛果足恃乎
　　唐宪宗初年吐突承璀自东宫得幸承间欲有关说宪宗心惮裴垍使勿言及攻泽潞无功而还垍又疏请斥之以谢天下宪宗即罢其领兵聴言圗治若是其锐也及既定淮蔡志盈意满信用皇甫镈等裴度谏之而不聴度之谏其言切于垍而鏄挠乱国政其罪浮于承璀然而取舎顿异者血气用事心无所主安乐则荒可唐文宗初志以拯乱为务措置乖宜卒召甘露之变其后茍延旦夕保位为幸而顾以衣衫三浣自诩无怪乎柳公绰之嗤其末节也夫为君有为君之体为臣有为臣之体为臣而失为臣之体害止身家为君而失为君之体祸遂蔓延于天下人君当天下已平多难已定虽受四方之奉初无损于圣明即或偶服浣衣亦无不可特非沾沾焉以是为美徳也文宗时祖宗之天下大半弃之矣即使卧薪尝胆犹恐不及尚何颜服浣衣而无愧且自诩盛徳也哉
　　三代以下言利之朝莫若汉武帝宋神宗盖由桑𢎞羊王安石巧说以为不加赋而国用足不知天下之财不在官则在民譬如泽中之水流者日多聚者日涸耳且实而按之当时政治之舛固不待言其所聚之财亦安在哉
　　萧何与曹参尝有隙及何没所荐者惟参参卒守何法而勿失人不多参之能而多何之公也虽然使参常人也则必变何所为且有以议其后汉治㡬不紊哉为国之臣不顾已私而惟其治之当韩范上殿争论下殿不失和气率用是道然韩范穷经力学夙负经济才故其所见者大萧曹起刀笔吏所为有古大臣风余以是为尤难也汉贤相首称萧曹不其宜哉
　　汉博士之置虽发自公孙𢎞而董仲舒实开其端贤良䇿云不素养士而欲求贤譬犹不琢玉而求文采也又曰诸不在六艺之科孔子之术者皆绝其道无使并进武帝善其言以仲舒为江都相自后乃置五经博士夫湛深经术孰有过于仲舒者因仲舒之言而置博士反摈仲舒于江都无亦信公孙𢎞之徒而使贤否混淆不得竟用之过欤
　　孔明不遇昭烈则抱膝隆中歌梁甫吟以终老耳昭烈不得孔明则亦拊髀自叹以是终身焉已然昭烈与孔明何由作合哉故余尝推司马徳操之冰鉴其功与孔明同良为此也抑又思献帝时汉室陵夷已不可救使得如徳操辈坐镇朝廷运筹帷幄或尚可挽回万一余故惜夫汉季之君舎祖宗育养之才以为他人资或隠而弗见至于大事弗可为乃欲与妇人女子谋诛奸雄适以自速其毙不亦大可哀哉
　　孔明用行舎藏之义㡬同于颜子而以管仲乐毅自比者岂其志趣䂓模仅限于二人所成就哉意者公见当时汉纲陵夷黎民涂炭初不异于春秋战国之际即有管乐亦不足以拯其溺然犹赖得君而小有所就也三顾之前葢无有能知卧龙者矣目睹时之凋敝而不忍江河之日下有不禁慨然于管乐之尚能遇主者不然以公之迹考公之心设仅以管乐自比则白帝托孤之后大星未陨之前保蜀之功亦足以比于管乐矣何必深思大虑惓惓于汉贼之不两立王业之不偏安至于鞠躬尽瘁死而后已也哉夫自比管乐而管乐实不逮公此可见公之心之虚而业之广矣故百世下许公者以为有王佐气象也
　　羊陆二人惟相知之深故相惮之极不得已而为相好之事君子观于抗亡而祜亟亟于灭吴可以知当日二人交欢之时势矣
　　唐史载虞世南志性抗烈每论及古先帝王为政得失必存规讽多所补益太宗嘉之亦曰朕有一言之得世南未尝不恱有一言之失世南未尝不怅恨群臣皆若世南天下何由不理是则太宗之取世南世南之见重于太宗岂徒文学哉
　　世之治也人敦实行而去浮华世之乱也人务虚名而竞文藻故文运关乎国运君子于文之厚重浇薄而即以觇时之盛衰隋开皇四年诏公私文翰并宜实录亦一时良法但行之不永有名无实六朝之风未革而隋亦遂以亡盖六朝之弊始于魏之三祖崇尚文词横于晋之何王清谈误世遂使瑰丽竞尚古质渐失佻达成风绮靡无行文日繁而政日乱葢以此也及唐有天下而昌黎韩子出起八代之衰为诸儒之倡始克返华侈而归质实世道人心有攸赖焉夫言为心声心之所存而言形之其所系岂浅鲜哉
　　娄师徳之荐狄仁杰可谓智深而勇沉者矣武氏固枭狠多猜使师徳暴仁杰于众则武氏必疑为一党仁杰不得用非唐室福也故师徳不欲使人知己荐仁杰仁杰亦不自知为师徳所荐逮武氏告之而后有娄公盛徳之叹此并非仁杰感知己之深乃服其韬晦不露且以复唐自任也迨后姚元之张柬之更进迭用皆因仁杰之举卒以灭周兴唐所谓善处危难有济困之才者吾于师徳见之
　　李光弼大败史思明于河阳天下之势遂定当是时实因白孝徳奋勇争先斩贼将刘龙仙而三军之气倍増顾未战而仆固懐恩先贺战胜曰观其揽辔安闲知必克盖孝徳义理之气裕于平时故志壮心安也尝考假太尉逸事状所载孝徳用秀实计署秀实为都虞𠉀郭晞士卒纵暴无赖者皆取以悬藁街后遂不复横是孝徳固以爱民为政非武夫战卒比故临敌之际神色自闲乃素所涵养然也蓄义理之勇而挟矛大呼乱流竟进是血气得义理为桢干而勇乃大勇矣非特孝徳之捷为然也光弼之得制全胜亦以是而已矣
　　疾风知劲草板荡识忠臣天宝之乱顺贼者非眀皇素所谓忠臣乎仗节者非明皇素不识面者乎而颜杲卿兄弟不以位卑职小尽其谋猷矢其忠悃一死于禄山一死于希烈君子以是为尤难也
　　宋李沆为相尝曰居重位无补惟中外所陈利害一切报罢之朝廷防制纎悉备具或徇所陈行一事即所伤多矣斯言也得失盖参半焉夫朝廷防制自有章程受之先王百世不易然岂无因时制宜当博采兼听者乎博采之兼听之以试其可否果无益于时事罢之可也未尝试之而一切奏罢岂所以广言路哉若谓中外所陈利害皆无足观而惟朝廷旧制是遵则政乆弊生亦将置若罔闻乎夫小人妄陈利害扰国政而乖是非者固常有之矣然不可因此而遂绝中外之陈奏也惩噎废食岂理也哉
　　郭子仪李光弼起朔方牙将振难宣忠克摧逆锋虽立功各不同而国祚复安二人均有力焉其用兵也军士咸乐子仪之寛而惮光弼之严两者并称然吾以为用兵其暂也事君其恒也子仪之事君也功葢唐室而主不疑权倾天下而众不嫉朝闻命夕就道用之则竭力勤王舎之则闭门自守光弼晩年颇有嫉谗自安之举吐蕃寇京师代宗诏光弼入援畏祸迁延不行夫观其暂若彼观其恒若此葢智力可勉强而徳量不可勉强故也
　　或曰孔子言君子无争韩魏公与范文正公上殿争论下殿不失和气不失和气是也上殿之争非争乎不知夫子之所谓争盖谓相竞以气而不循乎理耳朝廷之上社稷之大计俟吾一言以定是非安危而惟观望顺从缄口不出一言岂君上所赖哉其所争者非一身一家之事也国与天下之事也至下殿不失其和则仍归于无争也若如或人所云则李林甫以立仗马讽诸言官可谓息争端而舜禹皋益吁咈一堂之上不可谓中天郅隆之世矣
　　晋文之霸成于城濮之战其命帅也赵衰举郤縠焉且曰縠敦诗书而说礼乐诗书义之府也礼乐徳之则也然文之胜楚终不在此其称舎于墓分曹卫之田以畀宋私许复曹卫以携之执宛春以怒楚皆谲道也虽幸而胜所失亦已多矣使文公眀大义以责楚之不共会诸侯以讨楚之有罪其谁不服而必区区用谲岂知徳义者哉
　　韩昭侯任用申不害抑亦残忍矫伪人也即其藏敝袴曰以待有功夫人而无功则不宜赏人而有功则敝袴不可以赏诗曰彤弓弨兮受言藏之我有嘉賔中心贶之言报有功也昭侯欲以敝袴待有功其视功臣何轻哉昭侯与申不害同其心术故忍伪乖张至于此而后世𫝊为羙谈至以不僭赏目之抑亦愚矣
　　晏平仲周及三族人服其彰君赐陈氏以家量贷而以公量收晏子识其为夺齐国夫同一施恵于人而晏子与陈氏贤奸各异非公与私之异趣乎
　　汉法陵迟狗尾致诮唐纲不振墨敕肆行至于关内侯因烂羊头大将军告敕才易一醉叔世风颓爵位失叙岂惟缙绅之羞亦云国家之忧也宋太祖定法以文武常参官考满即迁非循名责实之道罢之又任子之法台省六品诸司五品登朝尝历两任者然后得请所以示名器不轻假人也淳化中置审官院考课中外职事受代京朝官引对磨勘始复序进之制又诞圣节及三年南郊皆聴奏一人特恩不预焉由是奏荐之恩寖广虽君恩之逮亦非所以慎名器也仁宗用范仲淹富弼䇿乃复定磨勘任子法两地臣僚非有勲徳善状不得非时进秩京朝官磨勘年限内有无劳绩及举者数取㫖朝官须三年无私罪有监司及清望官五人为保任方迁磨勘之法于旧为宻焉裁损奏补入仕之路罢圣节奏䕃恩而任子之恩亦杀朝廷之纲纪由是而立名器由是而重而范富之外补亦肇于此矣小人不顾人国而惟已之图如此哉恐磨勘之严而侥幸不得以骤进因奏䕃之杀而姻戚不得以叙官于是恶其兴是议者而百方以出之虽仁宗之贤亦不免焉向使磨勘任子之法由是而定则可以𫝊之后世而无弊宋制多因循范富二公不惧众人之议毅然行之卒亦不得遂其志焉可叹也夫
　　殷浩累辞徴辟有似乎清然自其末年达桓温书一事观之向之所谓清者有利心焉却利以钓名与攫利同然攫利者人辄轻之而钓名者非具卓识之君子不能别而斥之也殷浩诚士林之蠹哉
　　汉武帝时财穷民困盗贼蜂起一二言利之臣更欲赋民三十以助邉用岂不知民之疲而茫然为之哉无亦伺上意邀恩宠耳自武帝悔悟用田千秋为富民侯由是兴利之辈渐去赵过之俦一时并进以是知天下未尝无人惟在上之向用与否耳然千秋之为富民侯盖亦有说先是千秋为髙庙寝郎上急变讼戾太子冤上由是重之盖千秋觇上颇知太子无他意也其言借髙祖之神而启上悟以是时上犹好神仙耳及帝封禅后见群臣乃言曰朕即位以来所为狂悖宜悉罢之千秋遂进罢遣方士之论则度上意之厌神仙而首变其说也由是观之千秋岂亦出于苏张诡遇之术欤不然轮台悔过之后迄于昭帝在位之年一日未尝离宰相位而所设施究无可称则千秋之本末可知矣使千秋有王佐才得武帝英明之君迎其悔过之机殚厥忠悃以辅主徳一变至道其所施为必有可观者语云明君良臣相须殷而相得彰吾于武帝末年盖惜其无良臣云东汉党锢之祸此天亡汉而善人君子之厄运也然予以为时贤亦不能无过者盖忠直之言小人之雠也小人蟠据于上而遽欲忠直之得信难矣且峣峣者易缺皎皎者易污诸贤相与标榜不为括囊之无咎而为壮趾之征㓙亦自速其死也夫死而有益于国家死亦何憾所可惜者死之无益而又使国家有害贤之名是诸贤之所为过甚而未审乎出处之宜也孟子曰位卑而言髙罪也位卑者之所言讵非忠言然在圣明固不待卑位之言而季世又孰用其言者言且足以贾罪而诸贤之矜情厉气又从而甚之何以免哉昔王安石之祸程伯子曰亦吾辈有以取之则知大贤处世不为太髙之行凡以言语气节相鼔者必其涵养有未至穷理有未精也欤
　　锺邓争入蜀之功浚浑竞平吴之绩锺浑不足论而邓艾之亡王浚之褊君子有讥焉李诉能于破蔡之日以谦抑自处且有以矫蔡人之顽悍示王朝之礼秩不诚度越诸将哉
　　孙盛书枋头一事岂尚计一已之声名荣利者乎计声名荣利者必不至以死生易之此太史所以重于齐而董狐所以重于晋也其心以为记载在一时而是非昭垂使乱臣贼子不得逃其诛于千载之下虽其身之颠沛流离至死而不顾乃盛于清谈盛行之时而独能不畏强御以成信史不足多哉
　　陶侃才望素隆使讨苏峻之役如救焚拯溺刻不容缓敌王所忾以全臣节吾谓长沙之绩可以与管葛比肩王导谢安非其伦矣而左右观望心懐不平必待温峤反复开陈而后决在侃固所以疾庾亮也其如朝廷何哉岂其时忘运甓之志欤
　　古弼佐太武常称之曰社稷臣迹其以弱马给猎骑则重军国而轻逰畋也不发牛车运麋鹿则勤民事而缓从禽也夫上有所好在下者惟恐奉行不适上意以获重谴弼乃权国事之轻重非礼者虽上所命直违之而不予太武亦知其贤信任有加岂非听言纳谏惟期政理平寜之主哉
　　北魏房景伯之母因郡民有列其子不孝者使其子立堂下而召其母对食命景伯供食凡二十馀日其子叩头流血母亦涕泣乞还胡氏以为崔母知教化之原吾以为景伯固一州之长也州之民不知其几百千万也使景伯知教化之原在于孝弟而躬亲以率之学校以教之奖善以劝之罚恶以惩之兴孝举弟敬老慈㓜则州之民群化于孝弟且无至景伯之堂而母子相陈以伤天伦者矣今州有一人焉列其子之不孝者崔母命景伯供食以愧之且至二十馀日之久设州民复有如是者崔母又将命景伯供食欤又将二十馀日欤是舎一州之政而惟供食以示民之是务将不胜其敝且劳矣教化之原夫寜若是夫所谓原者若网之纲裘之领茍能提纲而挈领则顺者不可胜数也孝弟诚教化之原然非平日有以兴其天良使民皆知孝弟之在已确然而不可移肫然而不能已亦何能移风易俗胥天下而丕变哉故就一事论崔母知教化之权就州长论景伯实未尽教化之道也
　　范寗数进忠言指斥奸党素为孝武所亲徒以疾王国宝卒被谮出为外郡此可见正人难近小人易惑虽素所信任之人而一入谗说黜之无疑也使孝武不出范寗徐邈等国宝之乱未必至此极而王恭辈晋阳之甲亦无辞以兴矣语曰善人天地之纪也其言岂欺我哉牛李争纳维州司马公以为徳裕所言者利也僧孺所言者义也维州本唐地有故有之地此举不渉于为利矣且天子以四海为家人之慕义而来者固可以拒之不受而且使归以毙其命乎况僧孺非挟雠之言为犹可当时牛李之党已成矣僧孺徒欲以快私忿不知败徳裕之事即所以败国家之事人臣不忠莫此为甚而司马公犹以为义乎至胡氏则以为以维州归吐蕃失祖宗土宇缚送悉怛谋沮归附之心僧孺以小信妨大计夫以小信妨大计犹为僧孺曲言之纲目大书曰吐蕃将悉怛谋来归维州不曰叛而曰来及赠以右卫将军也又特书于后无有贬辞则知悉怛谋之来归李徳裕之欲受皆出于至正僧孺不过欲沮徳裕而为之辞耳吾据纲目书法以断司马胡氏之论而牛李之是非已不辨而明也
　　田畴被刘虞一日之知为虞达表长安及虞讨公孙瓒不克而死畴归祭谒虞墓虽瓒之威有所弗顾后居徐无能相约束结以威信北邉翕然其人之信义才智皆非常人所及逮曹操击乌桓欲封为侯又固拒不受吾益信畴为当时罕见之人惜乎汉政陵夷不能复振使贤能者𣡡于下而不伸若畴者仅一见用于刘虞而未遂厥志抱恨以终呜呼其亦可哀也矣
　　唐自肃代徳顺祸乱相仍而宦寺之用事日甚一日中使不已至于监军监军不已至于典禁典禁不已至于佐命于是建置天子在其掌握而威权出人主之右原其始由天子之宠信太甚考其终天子欲求其一笑而不得是岂非势之日流日下而祸已酿成虽有智者亦仅付之太息流涕而莫可如何然刘蕡不顾已之死生存亡而忠言谠论亹亹数千言使正士览之而气壮智者鉴之而逺害虽一时无救于祸败而千载共仰其忠诚岂不伟哉
　　唐室藩镇之祸至徳宗之世极矣当是时人各懐不臣之心天子威令不能下行即拥兵观望未忍逆命者亦不多得况其志雪朝廷之耻而恭顺恪谨相率以勤王事者岂非天下所公与哉李抱真以数骑诣王武俊营开诚布公劝以忠义约为兄弟誓同灭贼虽抱真逼于田恱未必无自全之䇿而于朱滔田恱诸镇逆命之秋独能以诚悟武俊相率勤王此纲目所以褒美特笔书之亦春秋之㫖欤且夫师克在和武俊之军于南宫也两军尚相疑贰使抱真㣲有顾望之志则事不谐矣抱真告其司马则曰今日之举系天下之安危若其不还领军事以聴朝命亦惟子励将士以雪雠耻亦惟子是置已之死生安危于度外而惟以国家之事为重者也卒得武俊之和而朱滔不乆败亡天下于是稍定非抱真之功其谁之功哉乃逆命者未闻有所诛斥而效顺者未闻有所褒嘉驯致赏亦有所不受诛亦有所不惧国不可以为国矣吾故以是叹徳宗之暗也
　　唐之季世民困极矣有张全义者独能以爱民为先筹其衣食时人为之语曰张公不喜声伎惟喜佳麦良茧岂非知政夲者乎全义虽不如古之名臣亦可谓是时之良臣使僖宗置之相位授以重任彼既能规昼于河南岂不能措置于朝宁所以挽頺波而拯溺俗必更有可观者而终于是已焉君子以是重为唐惜之
　　王建起草贼终能得蜀保有一邦其聴军士王先成条列七事遂以取彭州非有经逺之虑取才之量不能也然建既用其言而不录其人是能取贤而不能任贤也苻坚得一王猛委任之専遂有天下之半先成所白七事实当时之要务与扪虱而谈者何异若能推广其意而善行之天下不足平也而建不能宜乎所保有者止一蜀地而已
　　薛聪仕北魏为侍御史每迁必让让必固魏主褒之曰卿天爵自髙固非人爵之所能荣也葢自伏轼结靷之士以顺为正不知礼义廉耻之可尊而惟以博金紫取禄位为事夫然故在上者益不知士之可贵而谓爵禄在上之所司可以奔走牢笼天下天下士惟吾命之是从而上日尊士日贱非上之骄亦下之自贱使之也聪能修天爵而不要人爵可贵在已而不在人于是魏主亦以非人爵所能荣称之使君不敢目士为惟吾所奔走牢笼者薛聪也自成其贵而并有以成君之羙视三代以下骄謟之俗顾不伟欤顾不伟欤
　　孔子曰鄙夫可与事君也与哉其未得之也患得之既得之患失之茍患失之无所不至矣夷考千古国家之兴未始不因得贤者而其衰未始不由用鄙夫代宗广徳元年河北诸州已降有史朝义降将薛嵩田承嗣李懐仙者叩懐恩马首乞行间自效懐恩恐贼平宠衰奏留嵩等以为党援朝廷亦厌兵遂以为节度使河北三镇之横自此始是后治兵完城自署将吏贡赋不通婚姻相援父死子嗣兄终弟及朝廷有弗从则三镇连横以拒命流至于李茂贞韩建朱全忠之乱而唐遂以亡呜呼懐恩之恐贼平宠衰亦细事耳由此一念代宗不悟因循茍且授人太阿其后未尝无宪宗之刚断武宗之英眀而卒莫之救懐恩鄙夫固不足论独恨代宗用患得患失之人而弗知自贻其祸其后懐恩亦终至于叛使当时用郭子仪李光弼为将则消患于未然定乱于未萌又安有藩镇逆命之事乎然是时郭李之不得董兵由鱼朝恩程元振居中用事实阻挠之是以知人君欲去外之鄙夫必先去其内之鄙夫欲去内之鄙夫又当先去其心之鄙暗董子曰人君正心以正朝廷正朝廷以正百官正百官以正万民未有失其夲而能治其末者也未有乱其内而能正其外者也故人君治天下有道曰先正其心
　　天下之事有败于怠忽而成于干惕者亦有得于雍容而失于拘谨者盖雍容可也怠忽不可也干惕可也拘谨不可也唐李徳裕之相武宗史称其休沐如令沛然若无事时岂非雍容有度而不过为拘谨者哉夫人之处事亦限于才力之大小譬射之能中百歩者百少以外不能保其必中元和以后之相竭蹷从事不暇休沐或继火乃罢然所理者何乱所服者何镇是拘谨之无成而才力之不足有为也徳裕遇武宗君臣相资卓然有拯乱之志而兼有禁暴之才故其时内侍敛迹藩镇屏息至其休沐如令在徳裕则可在他人则不可葢徳裕之才力比他相为有馀耳
　　玉之在璞追师知之珠之在蚌鲛人知之惟人之品术极始终之殊致虽古帝犹难知之然知人之道亦验之于理而已矣唐王杨卢骆一时称为能文裴行俭以勃等虽有文华而浮躁浅露非能享爵禄者杨子稍沉静应至令长馀得令终幸矣其后皆如其言行俭之所以知四子者亦岂外夫揆之以理哉当其时四子之所以行已与夫行俭之所以观人必不仅如史之所纪学者不以理揆之必以行俭之知人为神奇不测如是则圣人何必以为难哉夫神奇不测非难而平易合道之难其能以理论人者必其自足于理者也
　　唐纲不振教息风頺専务姑息藩镇强横浸淫至于五代割据兼并犯令陵政伺弱乘危以成逆志登受禅之台窃黼扆之座者皆藩镇也以故朱温秉旄宣武当群雄观望之时首发大难逞其凶顽椒殿血流唐祚移矣既而亚子兴晋阳之甲𢎞继事之志属均王膏粱之子才能不过中人又朱氏稔恶之后梁之宗社一旦归唐宜矣庄宗锐始怠终从珂移镇召祸敬塘一入唐遂以亡背约取危晋亦顿灭智逺之得国颇正而承祐无逺大之志奋诛戮之威使郭威得以借口一举而汉祚复移于周葢五十馀年之间凡五易国而其间以别姓入继者又可指数也五代之乱可谓至极至宋而天下始定于一岂势力所及哉有道故也推其致乱之由皆藩镇䟦扈尾大不掉太祖以杯酒片言解数百年不可解之锢习而天下之治平亦不尽系乎此功徳不足以及兆民区区智取术驭岂能久逺乎故运世必有其本也王安石免役之令不为无补既无追呼刑责之苦且鲜挽输力作之劳而按戸科配所费实鲜当时士大夫顾以口角争之且争之而不能穷其词如文彦博云惟与士大夫治天下非与百姓治天下是岂足以折安石之喙乎彦博之说似本于孟子巨室之所慕一国慕之之意不知此正所以与百姓治天下也即当时免役岂能无弊弊在务多敛而取赢也又在今虽免役而异日助役如故仍复受役也彦博不知议及此但云祖宗法制不可更张以失人心至以为与士大夫共治非与百姓共治尤理不足以伸其词是皆安石逆料必有是论而适合其意者也岂足以移安石之志哉
　　古人云天下治乱闗宰相人主得失系经筵张居正辅政当显宗冲龄屡进讲经史外则总揽朝政明智善断于时治虽未纯亦可谓之小康君虽未哲亦可谓之守道盖居正以一人而兼宰相经筵之任皆有成效非有大过人之才不能独其刚愎自用嫉人长䕶己短惧大权他属髙拱以元老而被斥冯保以奸宦而交通至于废制守䘮心冀留任何不顾义理至此极也虽然显宗有居正而朝廷清明天下无事太仆寺积金至四百馀万及居正没而内则奢侈外则盗贼民不聊生盖居正心不端而才有馀公不足而智有馀方之房魏韩范非其等夷方之李林甫蔡京大相迳庭大约张说吕夷简之俦而乘时建立过之谓之忠臣不可谓之奸臣不可吾将谓之才臣焉乃身没未㡬家产籍没子嗣逺窜虽祸自己召显宗亦刻薄寡恩哉
　　徐有功当武氏肆毒于上酷吏恣虐于下守死善道为人所难为其度量过人逺矣卒之保䕶善类纪纲不至大壊人心不至大散狄仁杰又培植之而张东之遂因以复唐祚人但知有功为周行寛政而不知有功为唐之苦心也唐人潘好礼著论以为胜于张释之特为其持刑一节可至有功之心事尚未深切言之欤
　　三代以下称贤君者汉有文帝唐有太宗皆恭俭恵爱政无繁苛民用以寜然文帝之徳虽优于太宗而时少名臣有贾谊而不能尽其用唐之房杜王魏同心一徳相赞一庭贞观之治尤称盛焉至四年丰穰极矣岂无致之之故哉夷考其时上尝与群臣语及教化封徳彛劝帝以刑罚绳天下魏徴劝行仁义上卒従徴言偃武修文与民休息至于四年天下遂大稔流散者归乡里斗米三钱夜户不闭上归功于魏徴而曰惜乎不使封徳彝见之夫人君莫不说顺已之人而恶逆耳之言太宗独从魏徴而逺封徳彝其修已固已审矣既臻其盛不忘规谏之人二喜一惧之论尤致意焉此其所以保安常治而不危也欤
　　千古之学无二端也内不欺己外不欺人者谓之学内负于己外负于人者则不得复谓之学然已不负人强恕者犹能勉焉至寜人负己则非知命不惑者不能唐徳宗时四十馀州大水陆贽请赈徳宗谓淮西贡赋既缺不必遣赈而贽以秦穆救饥寜人负我无我负人为言徳宗乃悟胡氏寅以忠恕知命许之当矣而又谓敬舆之学为诚洙泗之徒夫世有洙泗之学而可以伪为者哉寅盖有慨于周衰道废权谋名法清净之术凡自外于洙泗之学者皆能立功效于一时而后之学者多浮慕焉故以贽为之凖的也夫徳宗之世群小用事正人不容徳宗复以猜忌御下欲人臣之各尽其情难矣独贽以忠诚明辨开悟人主而所言亦间被施行是其为学实无愧于天无怍于人而非曲学取媚之可比人臣致身其尚以贽为法哉
　　唐宪宗之始即位也称名相者四人杜黄裳裴垍李绛裴度是也黄裳遇君于初而抱才以没志未大施裴度克平淮蔡卓乎尚矣独裴垍李綘出处略同然綘以谗罢垍以病终眀哲保身綘犹逊于垍乎夷考唐史所载垍之言曰垍不敢以私害公又称其独赏谏官之能言时事者则垍之所以保身实出于君子之眀哲而非委曲从时偷容取媚者所可比夫不敢以私害公不过人臣自善之一端而赏谏官之言事则是以言事君绳愆纠缪格其非心得古大臣之遗则矣
　　诸葛孔明为三代以下第一流人物约其生平亦曰公忠二字而已公故无我忠故无私无我无私然后志气清明而经纶中理故其言曰我心如称不能为人作轻重所谓止水无心而平量明镜无心而照形以物为心而不逐于物者也尤不可及者孔明之器识规模三代以下未见其伦比而况区区一隅之人士乎乃数戒群吏勤攻其过失其虚以受人而不敢自是如此此其所以肩随于伊吕也欤
　　唐姚崇宋璟为相有髙仲舒者博通典籍有齐浣者练习时务姚宋毎坐二人以质所疑且曰欲知古问髙君欲知今问齐君姚宋能知二人之贤亦已难矣又况能知二人之各有所长推斯道也虽虞廷官人工虞水火各当其材者亦不过因是以驯致耳
　　人臣外而忘家内而忘身并忘己之勲猷莭概然后能遇非常之事而处之一如其常茍不能忘其勲猷节概则犹视君与已为二人而有所牵制何则信道犹未笃自知犹未明也韩魏公之为臣实能忘身忘家并忘其勲猷节概者也故不动声色而措天下于泰山之安且并不见已之措天下于㤗山之安若魏公者亦可谓信道笃而自知明矣信道笃而自知明则虽无魏公之时位亦可以信其能措天下于㤗山之安如颜子之箪瓢陋巷不改其乐是也而其气象规模又穆乎其深逺矣










　　日知荟说卷四
　　孔子大学一书用𫝊古圣王明徳新民之道其所从入以致知为始事而诚意次之葢未有意不诚而能修齐治平一以贯之者也未有知之不极其至而意能诚者也见于经传者至汤武君臣始相与言学髙宗成王尤勉勉焉汤武上圣而孟子以为反之盖圣学之难纯如此然非谓性之者遂无所为学也观尧舜禹相𫝊所以审辨于危微之介者非致知之学乎所以致精致一以守其中者非诚意之学乎〈臣鄂尔泰〉获侍
　　皇上讲诵于今五年矣曩者尝承
　　命序乐善堂文钞其义蕴之深闳风格之髙古有目者
　　共识而〈臣〉窃观我
　　皇上镕经液史所以究兴衰治乱之根源察邪正是非之幽渺者皆不袭前贤之绪论而必求自得于心又时就所言反求诸身私庆
　　圣心实能以致知诚意之学体验于
　　当躬而重为四海生民幸也
　　御极以来动应民志实政实心忾乎天下用能以数月之中俾老㓜贤愚皆忻忻然自得于遐荒万里之外近者
　　㡬务馀暇复自择论辨之文前集所未载者为日知荟说
　　命〈臣〉等各缀䟦语而
　　御制序文谓录此以验诸行事伏念我
　　皇上今兹治教之日兴乃曩者典学致知之眀效也而犹不忘素学时以自体察又设诚于内而致行之之大验也夫汤武以尧舜为必可学故能为汤武髙宗成王以汤武为必可学故能为髙宗成王以
　　圣性之髙明
　　圣学之渊粹而加以
　　圣心之诚一三代圣王之治将复见于今矣〈臣〉少备宿卫未暇殚心载籍谨就所夙闻于经书者达其愚悃言之不文而以承
　　宠命为愧而已
　　乾隆元年秋七月少保大学士〈臣〉鄂尔泰敬䟦













　　在昔三代圣王之治皆由学而成凡散见于诗书者其根源可寻绎而见也汉唐以后英明仁厚之君非无性资之髙求治之切者而终无以跻于三代之隆盖由学焉而未探其根源故所以浚其知者不能深而致于行者不能笃耳我
　　皇上徇齐敦敏夙承
　　世宗宪皇帝之教自问寝视膳而外耳目心志一用之于学而他无间焉故于五经四子之书早洞见其根源而参考汉唐宋元诸儒之义疏以折衷于至当循是以观诸史其治乱安危之㡬无㣲不察也循是以慎取百家之言其出入离合浅深之数无隠不烛也循是以悬衡人物推极事理皆灼知独见而无匿情用是发为文章言髙而㫖逺理达而气昌得心应手俄顷立就而迥出于前贤思议之表〈臣廷玉〉奉
　　先帝恩命简侍讲读十有馀年实亲见焉曩者彚集众体
　　为乐善堂文钞既承
　　命而为之序近复别择论辨之文二百六十条为日知
　　荟说仍
　　命〈臣〉䟦之伏见
　　皇上继序以来凡见诸政教者一凖于天理而应乎人心之不言而同然是以数月之中近自邦畿逹于山陬海隅莫不忻忻然若时雨之沃其心春阳之被其体葢我
　　皇上好古敏求日有孜孜以致其知者既深且固故今之宵衣旰食以行所知者笃实充周时措咸宜由是以往法天行健恒久不己则徳化所成直比隆于三代岂惟逺过汉唐而已哉〈臣廷玉〉读是编而为天下臣民庆者弥厚且逺焉微特依
　　日月之光挂名简末而与有荣施也
　　乾隆元年秋七月少保大学士〈臣〉张廷玉恭䟦

　　〈臣〉闻法天之学与时偕行而惟日不足自古圣帝眀王兢兢业业无敢怠荒胥此志也我
　　皇上以睿圣之姿夙禀
　　世宗宪皇帝庭训冲龄懋学于经史子集靡不综贯用是
　　发为文章深醇和懿玉振而金声
　　御制乐善堂文钞〈臣〉既承
　　命而敬为之序矣
　　御极以来夲所学以出治仁育义正粹然纯王之道而万几之暇不辍编摩复取曩所论述釐为日知荟说四
　　卷仍
　　命〈臣〉䟦其后〈臣〉惟在昔夏先后思日孜孜亦越成汤日新又新逮周成王日就月将学有缉熙于光眀皆以刚健笃实日新其徳而兹编命名独有取于子夏之说者盖
　　皇上之学基之以望道未见之心励之以自强不息之
　　力要之以纯亦不己之诚故虽
　　圣学髙深已非㳺夏所能赞而
　　圣性冲挹惟见义理之无穷则我
　　皇上之心法治法与先圣同揆者即于是乎在岂但文章之盛度越百王已哉〈臣〉载稽𫝊记惟日周天惟圣宪天故阳晖所照万里同晷者清明在躬万物皆睹之象也岁度躔次与天相及者体乾行健乘时御天之象也其在天保之章曰如日之升盖人臣望君徳业之昭著福禄之绵长皆取义焉〈臣〉以迟暮之年幸厕见知之列材识驽下无能发明
　　圣学于万一敬述其管蠡窥测所及以窃附于天保诗
　　人之志焉
　　乾隆元年秋七月大学士〈臣〉朱轼谨䟦




　　我
　　皇上聪明天亶睿哲性成稽古典学孳孳不怠凡天人之奥蕴圣贤之述作无不极其源流㫖趣
　　宸章炳焕动合典谟兹萃辑历年论撰区为四卷名曰
　　日知荟说
　　御制序文弁首宣示近臣〈臣敏〉得以与观乃拜手稽首飏言曰道术之与治术合而不分者也自唐虞以精一执中聿开道统其时在廷诸臣亮工熙绩称极盛焉禹汤文武由之以为治洙泗邹峄阐之以为教诗书所载可考而知也汉唐以后非无英君谊辟刻意治平然无格致诚正之学裕诸平日故虽有措注设施非偏而不举则驳而不纯道术治术岐而为二尚论者每致惜焉我
　　皇上懋徳日新缉熙时敏实有以见政事之纲纪心性之渊㣲经史之要眇䌷绎发眀洞中窽会故笔诸简册即可播诸施行
　　临御以来仁政仁闻光昭逺迩过化存神之盛良由极深研㡬蕴于素者厚也〈臣〉侍从有年学术荒陋无能赞助万一仰
　　圣制之髙深惟有恭敬奉持深思熟复庶㡬稍窥一二不至老而无闻〈臣〉不胜深幸且为天下苍生幸也乾隆元年秋七月都察院左都御史兼翰林院掌院学士〈臣〉福敏恭䟦









　　〈臣〉闻帝王之学必求端于天天以刚健中正运行不息而成岁功帝王法之精一执中懋昭厥徳如禹之思日孜孜汤之圣敬日跻周成之日就月将悉皆遥接心源恢张治道而先天后天与时偕行以驯致久道化成之盛我
　　皇上缵承大统建极绥猷于用人行政阜民敦俗之方
　　犁然各当盖由夙遵
　　世宗宪皇帝庭训逊敏敬修熟复六经四子之书旁及儒先之绪言诸史之义法靡不深探力索洞其根源故举平日所蕴蓄见诸治教体立用行与在昔圣帝明王若合符契〈臣〉自辛亥岁侍直
　　内廷敬读
　　乐善堂文钞广大精㣲櫽括道统嗣后诗赋古文日加
　　裒积〈臣基〉亲见
　　皇上引笔洋洋千言立就而论说尤多自身心性命国政民生以暨衡论古人一经研剖精义卓立星辰
　　丽而江河行兹以
　　万㡬馀暇亲拣择若干条定为日知荟说夫日君象也
　　易曰日进无疆诗曰如日之升
　　皇上徇齐典学缉熙光明精神贯注于亿万斯年而朝乾夕惕法天行健迪知而允蹈焉心源治道一以贯之凡是书所载包含万有囊括古今洵典谟之矩矱官礼之菁华也〈臣〉就日近光早得霑沐
　　圣训景星庆云先睹为快今复
　　赐读成书承
　　㫖附名卷末益钦
　　盛徳大业富有日新而〈臣〉材质谫陋仰荷陶成于敷言
　　锡极之中诚属遭逢之厚幸云
　　乾隆元年秋七月吏部左侍郎兼翰林院掌院学士〈臣〉邵基恭䟦


　　〈臣〉谨稽在昔中天之世聿垂典谟之文其间执中一语举心法治法一以贯之诚圣学之枢极王道之纲维也凡典谟中所纪钦天授时知人安民亮工熙绩诸务何一不从执中流出者乎〈臣〉恭诵我
　　皇上御制日知荟说一编寻绎反复始获稍窥端绪首言政事则自体元长人探治夲以及治具于任贤储材教养兵刑之属一一提其领要而归于谨徳礼导和敬以化成天下为之在优㳺而循其序持之在兢业而要诸乆至哉言乎蔑有加矣继论心性溯自于穆流行𬘡缊化醇之始暨人生而静感物而动之馀五行禀为五事五性达于五伦善复其初者在明善而固执主敬以存诚天人一理体用一原洵文简而义该言近而指逺也至于阐发经学尤为剖晰精㣲开示明切独得圣贤之心而不泥其辞善会古人之意而不袭其迹期于体之身心纯粹而不杂措之治理溥遍而宜民披拨浮华以见夲根陶铸百家以归大雅从兹一道徳而同风俗悉于经术之昌明决之矣若夫上下千馀年间羙任贤从谏惩用佞剥民褒正直忠厚斥佥邪险僻崇敦本务实之圗破迂庸肤末之见悼仁贤之不究厥用惜眀良之难以适逢望古慨然及身思见殆情激而懐长何识髙而度逺布之邦国天下有不奉为千秋之宝鉴振古之鸿篇者乎抑〈臣〉由
　　皇言而仰窥
　　皇心盖于执中之指不啻神相授面相稽矣外而发之政事内而蕴之性情精而剖经义之异同大而鉴人伦之得失莫非本一中为体验而灼见源流操一中为权衡而不爽豪发者良由我
　　皇上天亶聪明逊志懋学以至徳而凝至道正值我国家重熙累洽之期行见海隅日出尽跻于风动时雍有不觉太和元气洋溢于
　　宸章
　　睿藻间矣〈臣〉不胜欣悚辄忘其弇鄙矢口而飏言焉乾隆元年秋七月加礼部尚书衔管国子监祭酒事〈臣〉杨名时恭䟦