日讲书经解义_(四库全书本)/卷01 中华文库

　　钦定四库全书
　　日讲书经解义卷一
　　虞书
　　虞是帝舜有天下之号书共五篇尧典纪唐尧之事亦谓之虞书者书本虞史所作以臣述君也盖尧舜授受一道纪尧不言唐纪禹不言夏而总曰虞书者以见舜之上承于尧而下授于禹也
　　尧典
　　洪荒之世简朴未备尧以圣神文武之徳为开天立极之君因时致治著见功迹可为后世常法故以典名之实万古君道之标凖也
　　曰若稽古帝尧曰放勲钦明文思安安允恭克让光被四表格于上下
　　此一节书是史臣首赞帝尧徳业之盛也曰若是发语之辞稽犹考也放至也勲功业钦心之敬明心之通经纬灿然谓之文哲谋独运谓之思允信也克能
　　也光徳之显被及也四表犹言四方格极其所至也上下即天地也史臣稽考古之帝尧功业广大无所不至故谓之放勲然而功本于徳尧之徳钦敬无有慢忽通明无不照灼文章著见思虑深逺此四者皆出于自然安而又安无所勉强其徳之出于性也如此所以恭以持己毫无虚假信乎恭也让以接物毫无矫饰自能让也其徳之著于行也又如此有此盛徳发为光辉凡东西南北无有不及上天下地无有不到无处非勲正无处非徳耳盖洪荒以来伏羲神农黄帝诸大圣人皆功在天下万世然功徳极盛莫过于尧究之帝尧之功本于徳帝尧之徳主于敬史臣首以钦之一字为言实千古帝王心法之要孔子删书断自唐虞其以此也与
　　克明俊徳以亲九族九族既睦平章百姓百姓昭明协和万邦黎民于变时雍
　　此一节书见放勲之实也俊徳大徳也九族髙祖以下九世之亲睦者交相和也平均也章明也协解作合于叹美辞变化而为善时犹言是雍和也史臣谓夫徳性在人万理咸备本自峻大但为物欲所蔽则狭隘而不𢎞惟尧能明其大徳纯乎天理湛然无累大徳既明则身无不修而万化之本立矣由是推此徳以亲爱九族九族皆知恩义和睦而无乖戻是勲放于家矣百姓气禀不齐均以此徳章之畿内百姓皆感动兴起昭然各明其固有之徳是勲放于国矣万邦风气不一总以此徳和之黎民美哉变恶为善熙皥成俗是勲放于天下矣所谓放勲之实如此盖有此徳之全体即有此徳之大用一人修身于上而齐治均平遂可还至立效举万类纷纭无不尽在春风和气之中勲业烂然夐绝百代非甚盛徳孰能当此者乎
　　乃命羲和钦若昊天历象日月星辰敬授人时
　　此一节书是史臣记尧功徳之后因叙尧之政事而首言命官造历也羲和掌天文之官若顺也昊言其广大历者纪数之书象者观天之器帝尧以事之最大最先莫过治历明时乃总命羲氏和氏二人以为日月星辰运于昊天有常数丽于昊天有定象汝等须加意敬谨顺其自然之理不可妄意穿凿凡迟速顺逆书以记之而布算以总其实积分以归其馀躔度次舍器以象之而设玑以载其政置管以窥其行如是则纪数有书观天有器而人时定矣又必慎重其事颁之有司布之百姓使知因天时之早晚为人事之先后诚以授时为民事之所闗不可忽也盖圣人事天治民不出钦敬之心而已敬天之心严于历象勤民之心严于授时圣人于事何往不敬而况于事天治民之大者乎故曰帝王以敬为修身出治之本
　　分命羲仲宅嵎夷曰旸谷寅宾出日平秩东作日中星鸟以殷仲春厥民析鸟兽孳尾
　　此下四节言历既成而又分职以考验之此节是命春官也宅即居嵎夷东表之地在今山东登州府旸谷所居官次之名寅宾敬以迎之如宾也平均平秩次序也东作春作也日中者春分昼夜适中星鸟者南方朱雀七宿殷中也析散处也孳物之生尾物之交也春当发生宜布四方之春令帝尧分命羲仲掌之测候之所在嵎夷东表之地其官次之名称为旸谷羲仲居此果何事哉一春之节气早晚日星民物历已载矣于春分之旦初出之日必致敬以迎之如见宾而不敢忽察所出之景果见于卯位出于卯时否也凡春月岁功方兴所当作起之事必均平周遍序其先后之宜颁之有司考其果与历合否也又必考之春分昼日之晷度果五十刻于夏永冬短为适中否考之春分初昏之时果南方朱鸟七宿适当午位否二者相合可见仲春为阳气之中矣于一春之三月又验之于民果皆分析散处非复隆寒聚室则气之温可知又验之于物果皆乳化交接生育以时非复严冬藏蛰则气之和可知仰观天文俯察民物如是而春历无差羲仲之职尽矣
　　申命羲叔宅南交平秩南讹敬致日永星火以正仲夏厥民因鸟兽希革
　　此一节书是命夏官也申命重命也南交交趾之地南交下当有曰明都三字讹变化之意敬致者敬以伺日景也火大火心星因因春之析而愈散处也希毛疏革毛易也夏当长飬宜布四方之夏令帝尧重命羲叔掌之使居南方交趾之地官次之名称为明都羲叔居此果何事哉一夏之节气早晚日星民物历巳载矣当夏月时物长盛所当变化之事必均平周遍次其先后之宜颁之有司考其果与历合否也又考之于夏至之日中立土圭之法伺日行之中天而察其晷景之长短又考之于夏至昼日之晷度果六十刻为最长否考之于夏至初昏之时果大火心宿见于正南否二者相合可见仲夏得正阳之气矣于一夏之中又验之于民因其析而又析气之愈温可知验之于物毛渐希而革易气之愈热可知如是而夏历无差羲叔之职尽矣
　　分命和仲宅西曰昧谷寅饯纳日平秩西成宵中星虚以殷仲秋厥民夷鸟兽毛毨
　　此一节书是命秋官也寅饯敬以送之也纳者日将入也西成秋成也宵中者秋分昼夜适中虚北方虚星夷人气舒平也毛毨毛更生而鲜润也秋当成实宜布四方之秋令帝尧分命和仲掌之测候之所在西极之地官次之名称为昧谷和仲居此果何事哉一秋之节气早晚日星民物历巳载矣于春分之暮将入之日必致敬而送之如祖饯而不敢忽察其所入之景果于酉位酉时否也凡秋月物成之候所当成就之事必均平周遍次其先后之宜布之有司考其果与历合否也又考之于秋分夜间之晷度果五十刻于夏永冬短为适中否考之秋分初昏之时果虚星适当午位否二者相合可见仲秋为阴气之中矣于一秋之间又验之于民果暑退而人气和平验之于物果毛落而润泽鲜好如是而秋历无差和仲之职尽矣
　　申命和叔宅朔方曰幽都平在朔易日短星昴以正仲冬厥民隩鸟兽氄毛
　　此一节书是命冬官也朔方即北方在察也朔易冬月所改易之事昴西方昴宿隩室内深奥之处氄毛毳细而温也冬为闭藏宜布四方之冬令帝尧申命和叔掌之使居北方之地其官次之名称为幽都和叔居此果何事哉一冬之节气早晚日星民物历已载矣当冬月岁功已毕所当变旧为新之事必均平周遍审察其先后之宜颁之有司考其果与历合否也又考之于冬至昼间之晷度果四十刻为最短否考之于冬至初昏之星果昴宿见于正南否二者相合可见仲冬得正阴之气矣于一冬之间又验之于民果气寒而群居室内又验之于物果生耎毳细毛而有以自温如是而冬历无差和叔之职尽矣盖尧既总命羲和造历制器而又分职申布使之随时考验其要在测日景度日晷验中星定二分二至之气以正四时之序故先天而天不违后天而奉天时敬天之心一勤民之心也
　　帝曰咨汝羲暨和期三百有六旬有六日以闰月定四时成岁允釐百工庶绩咸熙
　　此一节书是言置闰为作历之要也咨叹而告之之辞釐治也百工即百官庶绩众功也熙广也帝尧既命羲和造历分方考验又告之曰嗟汝羲氏和氏既受命作历当知置闰之法毎岁十二月每月三十日三百六十者一岁之常数也使六旬之外无馀日三十之月无大小何须置闰但周天三百六十五度四分度之一天道左旋日月亦左旋天行健日绕地一周而过一度日之行亦绕地一周而不及天一度积三百六十有六日而日与天复于初起之度相值时序节候方为一周所谓期也以期之数合于岁则天日之会其气常盈而多五日有奇矣月之行一日常不及天十三度有奇积二十九日有奇而日与月复于初起之度相值一岁之间月与日十二会而必有六月之小尽以岁之数合于期则日月之会其朔常虚而少五日有奇矣合气盈朔虚每岁常馀出十日有奇若不置闰则岁之那移久而愈差矣所以将此馀日置为闰月三岁一闰五岁再闰十有九岁七闰盈者分为馀数而不使过虚者记为实数而不使不及气数分齐然后四时不差而岁功得成造历既成颁行天下以此信治百官使有所遵守凡作讹成易以至庆赏刑威莫不以时举行而众功自能熙广岂非置闰之为要哉盖作历之法既考分至之一定又齐时月之参差时定岁成则节候不爽寒暑无易百官万民咸知因时趋事政令毕举而治道备矣故唐虞之人治皆天治也
　　帝曰畴咨若时登庸放齐曰𦙍子朱启明帝曰吁嚚讼可乎
　　此一节书是求总治之职也畴解作谁访问曰咨任用曰庸放齐臣名朱丹朱尧之嗣子启明开明也吁叹其不然也言不忠信曰嚚争辩曰讼帝尧问群臣曰今日者风气渐开人文已著裁成辅相当尽其道经纶调燮务得其人谁能为我访求顺时为治之人进而用之以任斯职也放齐对曰帝之嗣子丹朱心性开通明哲可以登用尧叹其不然曰吁丹朱为人口不道忠信之言又好与人争辩曲直有开明之才用之于不善若人而使之秉掌国钧方将作聪明以乱旧章岂可登用乎盖帝王出治知人为要论道经邦之任必赖厚重端凝之品非区区便给所能胜者故辩言乱政盛世之所深戒也
　　帝曰畴咨若予采驩兜曰都共工方鸠僝功帝曰吁静言庸违象恭滔天
　　此一节书是求分治之职也采即事也都美而叹之也驩兜臣名共工官名鸠者积累之意僝者宣扬之意象貎也帝尧又问群臣曰礼乐政刑工虞教飬皆人君代天理物之事然畏事则弛喜事则扰谁为我访求顺成事务之人进而用之以任斯职也驩兜欲举其人先叹其美曰都今官居共工者精明强干且方兴未艾聚集事务著见其功若采所优为也尧叹其不然曰吁共工为人无事之时静虽能言有事之际用则违背无实用也貌虽恭敬心实傲很滔天浩瀚无实心也以之任事安能有实绩乎夫放齐驩兜之举何异后世奸邪小人互相汲引者惟尧知人之明如日中天万象毕照片言之发洞中隠㣲不但观之形迹而直见其心术此其所以为大圣与
　　帝曰咨四岳汤汤洪水方割荡荡怀山襄陵浩浩滔天下民其咨有能俾乂佥曰于鲧哉帝曰吁咈哉方命圮族岳曰异哉试可乃已帝曰往钦哉九载绩用弗成此一节书是求治水之职也四岳一人而总四岳之事者割犹言害也包其外曰怀驾其上曰襄俾使之也乂治也佥众也圯族伤害俦类也异哉强举之辞帝尧访问四岳大臣曰方今天下汤汤洪水流为民害荡荡然汗漫无际怀髙山而包其四面襄大陵而驾出其上浩浩然汎滥不止势若漫天下民不得安居粒食皆困苦嗟怨汝诸臣中有能顺水之性除民之患者我将任以治水之职四岳与诸侯在朝者同辞叹美曰当今之时能治水者其惟鲧哉尧乃叹息而甚不然其言曰鲧之为人悻悻自用上逆君命而不行下败族类而不和既拂人性必不能顺水性以治之也四岳又强举之曰异哉廷臣未能如鲧之才不若姑试用之取其可以治水而已帝不得已而戒之曰汝往治水其敬之哉既而鲧不用命九岁考绩卒无成效帝尧之言验矣盖天为天下而生圣人圣人为天下而求贤才尧知鲧之不可用者知人之智知其不可而姑试用之者忧民之仁也
　　帝曰咨四岳朕在位七十载汝能庸命巽朕位岳曰否徳忝帝位曰明明扬侧陋师锡帝曰有鳏在下曰虞舜帝曰俞予闻如何岳曰瞽子父顽母嚚象傲克谐以孝烝烝乂不格奸帝曰我其试哉女于时观厥刑于二女釐降二女于沩汭嫔于虞帝曰钦哉
　　此一节书是帝尧为天下得人也巽即逊明明上明言明显之下明言在显位者扬荐举也侧陋是㣲贱者师锡犹言众与也俞应许之辞女以女妻之刑法则也釐治装也降下嫁也沩水名在今山西蒲州水之北曰汭嫔为妇也二女娥皇女英也虞舜氏也帝尧欲以天下与贤而未得其人乃访问于四岳曰朕在帝位已七十载倦于勤劳汝能用我典礼命讨之命朕将让之以位四岳对曰天位至重惟有徳者乃能当之臣无徳不敢忝辱帝位帝曰有徳之人不拘贵贱如已居显位者固当明显之即有徳在侧陋㣲贱者亦当荐扬之于是众臣同辞对曰有鳏夫居处下位曰虞舜者徳可以堪此帝即应而然之曰予尝闻其人但不知其实徳何如四岳独对曰虞舜是瞽者之子其父则心非徳义而顽继母则言不忠信而嚚继母所生之弟名象又傲慢不恭此天伦之变人所难堪者舜却能谐和之以孝道供人子之职以事其亲体父母之心以及其弟负罪引慝至诚感动使之进进以善自治父母渐化而为慈傲弟渐化而为友不至于大为奸恶非盛徳其孰能之尧曰我既闻其名尚试之以实嫁女与舜观其仪刑二女何如盖人之常情或勉强于父母兄弟之间而不能掩饰于夫妇隠㣲之际若能正始有道则舜徳益徴而四岳之所荐为不虚矣于是治装下嫁二女于沩水之北使为舜妇于虞氏之家尧又训戒二女曰钦哉当兢业以执妇道以天子之女下嫁匹夫骄慢易生故也粤稽帝尧为五帝之盛尧典为百篇之首篇中所载不过三大节先之以修齐治平继之以治历明时终之以知人举贤节目有三而纲领总归一钦诚以钦者一心之主宰而万事之根本见于修齐治平者此敬见于治历明时者此敬见于知人举贤而不溺于亲爱不遗于疏贱者亦此敬后之人主欲法尧者其亦敬以作所而巳
　　舜典
　　帝舜绍尧致治历试诸艰躬膺历数摄政以前考言询事所以见臣道之劳即位以后分职命官所以见君道之逸君臣之常法备于此书故曰舜典
　　曰若稽古帝舜曰重华协于帝浚哲文明温恭允塞𤣥徳升闻乃命以位
　　此记舜徳之盛以见升闻之所自也华光华也协合也帝指尧也深沈莫测曰浚神智通㣲曰哲文者条理秩然之谓明者虚灵无蔽之谓温和粹也塞笃实也幽深之徳曰元徳史臣稽考古之帝舜曰尧徳显著既有光华舜徳又有光华与尧吻合其徳何如凡人智者或失之浅露明者或过于伺察惟舜之智深潜不露而沈几先物舜之明经纬内含而虚灵不昧与尧之钦明文思安安无异常人恭以持己者或过于严峻实以待人者或出于矫饰惟舜之恭则和粹可亲而著肃雍之度舜之塞则表里如一而昭笃实之容与尧之允恭克让无异有此四者幽深之徳自畎亩而令闻上逹尧乃命以司徒百揆四岳之位历试诸艰以验其徳也盖书首尧舜二典犹易首乾坤二卦天地之道备于乾坤君臣之道备于唐虞帝舜绍尧立极君临天下皆由盛徳大业与尧相符故能后先嫓美炳耀千古也与
　　愼徽五典五典克从纳于百揆百揆时叙宾于四门四门穆穆纳于大麓烈风雷雨弗迷
　　此一节书见帝舜历试诸艰功用神速也愼敬也徽美也五典即父子君臣夫妇长幼朋友五常之道从顺也百揆官名取揆度庶务之义时叙以时秩序也四门四方诸侯来朝之门穆穆和顺之意麓山足也尧将禅位于舜先试之事以观其徳初命为司徒之官职掌五常之教舜则小心敬畏以美人伦由是百姓亲五品逊人人无不顺从其徳足以敦典庸礼可知进命为百揆之官统领庶务舜则以时整理由是礼乐政刑工虞水火事事无不修举其徳足以统理万几可知又命兼四岳之官宾接四方来朝之诸侯舜则以礼感化由是四方诸侯有来雍雍至止肃肃无不和顺恭敬其徳足以仪刑百辟可知当洪水为灾尧又命舜入山林相视原隰适遇烈风雷雨变出非常舜则神明泰定度量绝人初不惊惧迷惑其徳足以当大任而不慑可知盖圣人徳盛化神无往不宜及人而人化之感天而天相之功用神速至诚不贰真与尧之峻徳光昭万世也与
　　帝曰格汝舜询事考言乃言底可绩三载汝陟帝位舜让于徳弗嗣
　　此一节书是舜徳既验而命以摄位也格来也咨谋曰询乃解作汝底犹致也陟升也帝尧试舜之后乃呼而命之曰来汝舜当汝前日进用之初我常询汝以所行之事而考其所奏之言凡所以敷典揆政亲侯汝固历历有以陈之我矣历三载之乆五典从百揆叙四门穆见汝之言皆致可有功随用随效言行相符初终不渝观其事业则素蕴可知汝之徳真足以付托天下其代我升陟帝位可乎舜犹让于有徳之人不敢承嗣诚不以天下为乐而以天下为忧也盖敷言试功乃唐虞观人之成法尧贤舜曰乃言底可绩舜贤禹曰成允成功其义一也故课功核实为国家用人之要
　　正月上日受终于文祖
　　此一节书是记舜之受摄也上日朔也文祖尧之始祖舜既不嗣帝位而尧之命终不可辞于是但受摄位之命权管国事乃以正月朔日受尧终帝位之事于文祖之庙以摄位告也盖天位至重正始之际尤当致谨观舜受尧之终而必告于文祖所以明得统之正且以见古帝王遗大投艰实有敬畏不遑之意也
　　在璇玑玉衡以齐七政
　　此一节书是政先观象也在察也璇美珠也玑观天之器衡即玑中之管齐考验也七政谓日月五星七者运行于天随时布令犹人君之有政也故曰七政历象之职羲和世掌舜之去尧已久能必其在器者果与天准哉故当摄位之初未遑他务首先整理观天之器美珠饰玑东西转运所以象天而载日月五星之躔度者以玉为管横而设之所以窥玑而齐日月五星之运行者在器有隐见完否之弊而在天亦有转移进退之差舜则精以察之由衡以窥玑由玑以审象即在器之七政以齐在天之七政使或迟或速或顺或逆之数无不与天吻合也盖天运难见审诸器而可求法制易湮验诸天而益合一推歩之间而天时以定历法以审此固体帝尧钦若昊天之心为敬授人时之地也
　　肆类于上帝禋于六宗望于山川遍于群神
　　此一节书是祀群神也肆解作遂类禋望皆祭名类比类也郊天有常礼仿其礼以行故曰类也精诚以享曰禋宗尊也四时寒暑日月星辰水旱皆所当尊故曰六宗也遥祭曰望遍周遍也舜受终观象之后即大举祀典以告摄位上帝乃天神之至尊者正月非郊祀之时其礼与郊祀同勿敢略也四时日月星辰寒暑水旱乃神之丽于天者亦必精意以享之推敬天之心以及在天之神而告摄之意仰焉有以达于天矣山川在地之祇不能亲至其地则随其方向遥望而祭丘陵坟衍古昔圣贤乃群神之丽于地者亦必周遍祭告推敬地之心以及在地之神而告摄之意俯焉有以达于地矣盖天子受命于天为天地百神之主惟祀典备举馨香上逹则天神格地祇享孰非诚敬一念之所感哉
　　辑五瑞既月乃日觐四岳群牧班瑞于群后
　　此一节书是觐诸侯也辑敛也五瑞即五等诸侯所执之圭璧也既尽也四岳四方诸侯群牧九州牧伯班赐也群后即岳牧也舜既摄位不可不与天下正始于是正月之内先征召公侯伯子男五等诸侯令其各执符瑞来朝盖诸侯始封天子授之圭璧以为瑞信至朝见之时乃合符于天子而验其真伪也至正月尽闲则四岳群牧逺近不同先后而至舜则日日见之礼意既得曲尽询察又得周详既见之后真知非伪然后仍旧班还其瑞使知封爵之等昔固受之于尧而统摄之权今固归之于舜与天下正始以示更新也盖天子为百辟之主必大权操之自上而后礼乐政刑归于一尊爵赏予夺定于一统此圣人临御天下之要道也
　　岁二月东巡守至于岱宗柴望秩于山川肆觐东后五玉三帛二生一死贽协时月正日同律度量衡修五礼如五器卒乃复五月南巡守至于南岳如岱礼八月西巡守至于西岳如初十有一月朔巡守至于北岳如西礼归格于艺祖用特
　　此一节书是巡守方岳也东岳泰山曰岱宗在今山东济南府泰安州燔柴以祀天曰柴秩者具牲币祝号之次第东后即东方诸侯五玉即所谓五瑞三帛诸侯世子以下所执之币帛有𫄸元黄三者之别二生卿执羔大夫执雁也一死士所执之雉也南岳衡山在今湖广衡州府西岳华山在今陕西西安府华阴县北岳恒山在今山西浑源州艺祖即文祖特特牲也一牛曰特舜当巡守之年遂举行巡守之礼二月先往东方至于东岳泰山礼先告至则燔柴以祀天望秩以祀名山大川次重觐臣遂接见东方诸侯凡来朝者皆执五玉三帛二生一死以为贽见之仪祀觐既举大政斯行时月日正朔之所自出则先协四时先后与月之大小使寒暑晦朔不差而日固时月所由成者又从而正之使永短甲乙不异朝廷所颁也律度量衡制度之所自始则先同阴阳十二律使高下清浊皆有准则而度量衡又受法于律者凡丈尺之长短斗斛之大小权衡之轻重亦从而同之不异朝廷所制也吉礼以事神凶礼以致哀军礼以平邦国宾礼以亲邦国嘉礼以亲万民五礼自有隆杀修之使亲疏厚薄不失其宜也簠簋用之于吉衰绖用之于凶干戈为军器旌节为宾器章甫为嘉器五器各有规制如之使尊卑上下不违其度也数事皆毕则转而南行五月南巡守至于南岳衡山凡举祀礼觐诸侯一正朔考制度同风俗一礼器一如岱宗之礼八月西巡守至于西岳华山一如初时之礼十一月北巡守至于北岳恒山一如西方之礼巡守既毕乃归京师至于艺祖之庙用特牛以祭复命所尊因以告成也盖正朔之建法度之详与夫风俗之好尚礼器之等级皆出自天朝而班诸侯国者苟不时巡而考验之则积乆生玩易至废弛故巡守者所以维持封建之深意然一岁历巡四岳而国不费民不劳者从卫少而征求寡也
　　五载一巡守群后四朝敷奏以言明试以功车服以庸此一节书是定朝巡之期而详述职之事也敷陈也试考验也车路车服章服庸有功于民也舜既举行朝觐巡守之礼遂立为定制每五年内天子巡守以一岁之四仲遍天下之四方诸侯朝见以四年之定期配四方之定所不疏不数所以逹上下之情通往来之礼也当诸侯来朝之时各陈为治之说奏闻于上言之善者犹恐所行未必尽符将治国之功绩又从而明白考验之若果能修举职业有功于民则赐路车以安其体章服以华其躬旌异之典行使善者愈劝而不善者知勉也盖天子之与诸侯乃共理天下者不巡守则主徳无由下究不朝觐则民情无由上逹古之君臣上下交而情志孚劝赏行而功能效诚可为万世法也
　　肇十有二州封十有二山浚川
　　此一节书是舜经理天下之政也肇始也封表也浚开导也冀兖青徐荆扬豫梁雍九州之制自昔已然至舜摄位以冀青幅陨辽阔始分冀东恒山之地为并州东北医无闾之地为幽州青之东北辽东等处为营州九州虽无改于昔而三州实创辟于今以新分合于故土故曰肇十有二州九山之奠在昔已定舜以为冀青既分州镇当识于是封恒山以主并州医无闾以主幽州营丘以主营州九山仍乎其故而三山又因以更新以新封合于旧识故曰封十有二山九川涤源水患已平舜又以为浚导之功不可不继于是或疏其源或浚其流川无大小皆深通之使无壅决水患永宁故曰浚川盖肇州所以广徳化封山所以愼封疆浚川所以防民患此皆经理之大者也
　　象以典刑流宥五刑鞭作官刑扑作教刑金作赎刑眚灾肆赦怙终贼刑钦哉钦哉惟刑之恤哉
　　此一节书是舜维持天下之法也象如天之垂象以示人典常也迁徙逺方曰流宥寛也无心之过误谓之眚不幸而获过谓之灾肆释也怙倚恃也终再犯也贼杀也恤悯恻之意舜摄位时设为墨劓剕宫大辟五等之常刑以明示天下如日月星辰天之垂象使人晓然共知所以待夫罪之重者然虽入五刑而情犹可疑法犹可议则发遣逺方以寛宥之此重中之轻五刑之外有鞭刑用之官府有扑刑施之学校所以待夫罪之轻者然入是刑而情犹可矜法犹可恕则又许出金以赎之此轻中之轻所谓法之经也若入于五刑鞭扑之中或眚而过误灾而不幸此情轻可矜者则不待流宥金赎而直赦之或藉宠而有恃不悛而再犯此情重可恶者则不许流宥金赎而刑杀之所谓法之权也因罪重轻立于常法之中因情取舎通于常法之外圣人之制刑如此然其心果何心哉盖其错综斟酌敬之又敬虽经权并行而不敢遂以为当罪惨舒并用而不敢自以为得情戚戚然惟以刑为民命之所闗而无所不致其忧也盖死者不可复生断者不可复续稍失其平所闗匪细虞帝用威之中而益见其仁恩之至故好生之心千载而下如或见之
　　流共工于幽洲放驩兜于崇山窜三苗于三危殛鲧于羽山四罪而天下咸服
　　此一节书是记舜用刑之当也流发遣也幽洲北裔之地洲水中可居者放安置也崇山南裔之山在今湖广澧州窜驱逐也三苗南蛮之君三危西裔之地在今陕西肃州卫西八百里沙州之地殛拘囚也羽山东裔之山在今海州赣榆县共工静言庸违得罪于已故流遣于北边幽洲驩兜同恶相济得罪于人故放置于南边崇山三苗负固不服得罪朝廷故窜逐于西裔三危鲧治水无功得罪万民故殛困于东裔羽山此四人是人心所共恶者舜各因其罪而罪之罪有大小是以法有轻重天下之人皆以为当而无不心服也盖圣人心本无怒以天下之怒为怒正天下之法义也除天下之害仁也仁至义尽益可以见虞帝钦恤之实矣
　　二十有八载帝乃殂落百姓如丧考妣三载四海遏密八音月正元日舜格于文祖
　　此一节书记尧终而舜始也殂落崩也遏绝也密静也八音金石丝竹匏土革木之音月正正月也元日朔日格至也舜摄位二十八年尧乃殂落畿内之民哀痛深切如丧父母至于三年之久四海之民亦皆不忍作乐绝静八音帝尧徳泽深逺所以人心思慕如此之甚尧崩之后舜以除丧之明年正月朔日复至文祖之庙始告即位与天下更始重其事也以尧之徳启舜于前以舜之徳绍尧于后一以见帝尧之正其终一以见帝舜之正其始
　　询于四岳辟四门明四目达四聪
　　此一节书是图治于四岳也舜既告庙即位先召四岳大臣访问治道以为天下贤才或隐于山林或居于下位朝廷未必尽知汝四岳乃贤才进退之所闗必总率群臣大开四方登进之门使有徳者毕进有能者咸事焉天下民情或暑雨祁寒或流离困苦人主无由尽知汝四岳乃民情通塞之所系必总率群臣明四方之目使民之利病无不见达四方之聪使民之休戚无不闻焉盖人君图治之要莫如用贤理民二端以天下为一家而贤路无不广以天下为一身而民隐无不达然非虚心咨访多方采纳则廉逺堂髙安能尽天下之事而周知乎故好问好察为大知之本
　　咨十有二牧曰食哉惟时柔逺能迩惇徳允元而难任人蛮夷率服
　　此一节书是咨治于州牧也牧养民之官寛以抚之曰柔驯而习之曰能惇亲厚也允信任也徳有徳之人元仁厚之人难拒绝也任人包藏凶恶之人舜访四岳之后复呼十二州牧民之官而告之曰尔等为养民之官食为民天莫先足食然必使三时不害而人得尽力南亩仓廪不匮民食既足教化可兴逺方之民则当寛以抚之使乐归徳化近处之民则当驯而习之使服行礼教素行有徳者则尊位重禄以厚之素性仁厚者则推心委任以信之至于包藏凶恶之壬人则拒绝以难之使不得侥幸进用以贻害百姓如是则不特中国之人时雍丕变即蛮夷外国慕生养安全之乐仰仁人君子之化亦皆相率而服从矣盖重民食一遐迩亲君子逺小人则内治举而外夷服国家乆安长治之道莫逾于斯
　　舜曰咨四岳有能奋庸熙帝之载使宅百揆亮采惠畴佥曰伯禹作司空帝曰俞咨禹汝平水土惟时懋哉禹拜稽首让于稷契暨皋陶帝曰俞汝往哉
　　此一节书是求总治之人也奋起也熙广也载即事亮明也惠顺也类曰畴众曰佥懋勉也舜以相臣居百僚之首非才全徳备难堪此任故咨访四岳曰今之天下乃帝尧之天下今之事功即帝尧之事功汝廷臣有能奋起事功以恢𢎞广大帝尧之事者吾将使之居百揆之任以明亮礼乐刑政工虞教养庶事因以顺成庶类使天地民物各得其宜各遂其性则帝载无不兴矣如此重任何人可以当之四岳与朝臣同辞对曰伯禹见作司空可居此任帝素知禹贤即以群臣之举为然而咨以命禹曰汝仍为司空以平水土惟是百揆之职兼而行之当勉励不怠以成熙载之功可也禹拜稽首不敢自任让于稷契暨皋陶言三人才徳可居是职帝舜以三人固贤而禹功冠群臣尤宜首用故但然其举而不听其让曰百揆重任非汝不可汝其往就职事哉盖天下之治非忧患祸乱之足虞而养安无事之可畏必君相常存奋起之心而后治道乃有日新之象帝舜绍尧即位世当极治而犹虚懐咨询求贤若渴者诚以保邦制治首在择相也
　　帝曰弃黎民阻饥汝后稷播时百谷
　　此一节书是申命弃终飬民之职也弃后稷之名阻困厄也后君也封于邰为君而居稷官故谓之后稷播布种也帝曰洪水初平之后地利未能尽兴黎民容有困厄于饥饿者今命汝仍为后稷之官任养民之职当教民因天时之早晚审地势之燥湿以播种此百谷使人人无阻饥之患以终司农之职可也当时艰食已奏烝民乃粒而舜犹视民如伤殷殷诰诫者圣人爱民之心至无已也
　　帝曰契百姓不亲五品不逊汝作司徙敬敷五教在寛此一节书是又申命契终教民之职也五品五伦之名位等级也逊顺也司徙掌教化之官敷宣布也五教即五品之教寛从容不迫之意帝曰契平成甫奏教化未洽百姓容有恩义乖离不相亲睦以致五伦之品节亦多不相逊顺今命汝仍为司徒之官任教民之职必加意敬谨以宣布五品之教使人知所遵守不可少有怠忽又必寛裕不迫徐俟民之自化以复其天性之良则亲逊成风矣盖敷教之道必主于敬而尤在于寛敬则不慢寛则易从二者不可偏废敬以济寛而寛不失于纵弛寛以济敬而敬不伤于急迫诚万世掌教者之所不能易也
　　帝曰皋陶蛮夷猾夏冦贼奸宄汝作士五刑有服五服三就五流有宅五宅三居惟明克允
　　此一节书是又申命皋陶终士师之职也猾乱也士士师也掌刑之官服服其罪也宅居也帝曰平成方始岂无蛮夷之人猾乱中国中国之人乘间而为冦贼奸宄者乎今命汝仍为士师之官于冦贼奸宄罪之不可宥者则有墨劓剕宫大辟五等之刑以服其罪而服之但有三等之就惟死刑弃之于市宫刑则下蚕室馀刑亦就屏处以全其生也于冦贼奸宄情有可矜者则制五等流刑以宅其罪而宅之但为三等之居大罪居于四裔次则九州之外次则千里之外以差其等也汝当尽心明察当刑而刑不失乎轻重之则当流而流适合乎逺近之宜必如是则能刑当其罪而人无不信服诸夏之人既已回心向道逺方之人有不望风慕义者乎盖司刑之官不明不足以尽人心不允不足以当人罪惟明则情伪毕知允则轻重适当易卦言用刑如噬嗑如贲如旅皆取象于离则用刑贵明可知矣明则未有不允服者也
　　帝曰畴若予工佥曰垂哉帝曰俞咨垂汝共工垂拜稽首让于殳斨暨伯与帝曰俞往哉汝谐
　　此一节书是求共工之官也若顺也垂臣名共工掌工作之官殳斨伯与三臣名谐和也帝曰制器利用事闗国计谁能为我顺物理之自然以治我百工之事者我将用之群臣同辞对曰有臣名垂者巧于因物就功可当此任帝即然其所举而呼垂而命之曰工必因天时顺物宜尽人事技艺有度不作淫巧以荡上心服器有式不至侵陋以乱朝制汝其为予总统众工垂乃下拜稽首举殳斨及伯与以让之帝曰三人虽贤但总领与专治不同谐和众职非汝而谁其往就职可也按禹之智行所无事垂之巧善因物理可见唐虞之治不过事事顺其自然此古人之制作所以为不可及也
　　帝曰畴若予上下草木鸟兽佥曰益哉帝曰俞咨益汝作朕虞益拜稽首让于朱虎熊罴帝曰俞往哉汝谐此一节书言舜求掌山泽之官而命之也上山林也下泽薮也益臣名虞掌山泽之官朱虎熊罴四臣名帝曰上山下泽之间各有草木鸟兽惟取之有时用之有节然后可以长养而不穷汝群臣谁能为予顺而治之者予将用之群臣同辞对曰在廷之臣惟伯益可当此任帝又曰汝群臣所举诚然嗟伯益汝当作我掌山泽之官伯益闻命下拜稽首推让于朱虎熊罴四人帝又曰汝益所让固然然汝其往任此职哉山泽之事汝谐和之可也郅隆之世庶草蕃庑鸟兽鱼鳖咸若亦唯任用得人故耳用人顾不重哉
　　帝曰咨四岳有能典朕三礼佥曰伯夷帝曰俞咨伯汝作秩宗夙夜惟寅直哉惟清伯拜稽首让于夔龙帝曰俞往钦哉
　　此一节书言舜求典礼之官而命之也秩宗主秩次百神之官心无私曲曰直清洁净也帝曰予咨访汝四岳群臣之中有能为予掌此祀天神享人鬼祭地祇之三礼者予将任而用之四岳与群臣同辞对曰在廷之臣惟伯夷可当此任帝又曰汝等所举诚然嗟伯夷汝当作我秩叙宗庙之官夫事神之本在于一心必须每日之间无论早晚一于敬畏不可少有怠忽使方寸之间常存正直自然心地洁净而无物欲之污如此方可交于神明而主此三礼之事矣伯夷闻命下拜稽首让于夔龙二人帝又曰汝所让固然然典礼重任非汝不足当之汝其往任此官致其钦敬无失寅清之道哉寅者敬也敬者徳之聚也礼之本也故不敬则礼不行礼不行则政事昏上下乱
　　帝曰夔命汝典乐教胄子直而温寛而栗刚而无虐简而无傲诗言志歌永言声依永律和声八音克谐无相夺伦神人以和
　　此一节书言舜命典乐之官也胄子长子自天子之太子以至公卿大夫之嫡子也和厚曰温庄敬曰栗永吟咏也声五声律十二律伦伦序也帝舜因伯夷让夔遂呼而命之曰汝虁我今命汝作掌乐之官教训天子之太子与公卿大夫之嫡子此皆后日有天下国家之责者故不可不豫教之汝当常以乐与彼讲习使涵飬其徳性变化其气质如性气直遂者或少和厚教他直而又温性气寛缓者或少庄敬教他寛而又栗使其无不及也刚劲者易至刻虐教他刚而无虐简略者易至傲慢教他简而无傲使其无太过也作乐之道何如盖乐由人心而生凡人心有所向必发于言而为诗是诗者言其志者也有诗便有长短节奏可以歌咏是歌者永其言者也既有歌咏便有高下清浊之不同是宫商角徵羽之五声皆依永而出者也既有五声未必能和又必取十二律之管调和之然后髙下清浊之节成文而不乱是律者和此声者也声既和然后播于金石丝竹匏土革木之间而为乐则八音皆能谐和而不相侵乱以失其伦序由是荐之郊庙则神无不和奏之朝廷则人无不和盖以和感和自然之理也以此而教胄子岂有不感化者哉记曰移风易俗莫善于乐然教化之行始自贵近此帝舜谆谆以教胄为先务与
　　帝曰龙朕堲谗说殄行震惊朕师命汝作纳言夙夜出纳朕命惟允
　　此一节书言舜命纳言之官也龙臣名堲疾恶也谗说谗闲之言殄绝也大众曰师纳言官名允当也帝舜因伯夷让龙遂呼而命之曰汝龙我最疾恶小人造为谗闲之说颠倒是非变乱贤否既伤绝善人君子所行之事且倾骇我国中众人之听闻其害至大也今命汝作纳言之官汝于早夜之间出纳我之命令或以我之言语宣布于下必用心审察果无矫伪𫎇蔽之私才可传出如有不当还须执奏或以群下言语奏闻于我亦必用心审察果无希合巧佞之奸才可奏上如有不当即须论驳如此则出纳之间所言皆合于理矫伪者既无所托邪僻者亦无由进而䜛说者不得行矣䜛佞之徒虽盛世不乏然大圣人在上则彼小人自不得肆其奸邪之毒以为害于众不然元凯岳牧鲜不被陷于共驩欲求唐虞之治乌可得哉
　　帝曰咨汝二十有二人钦哉惟时亮天功
　　此一节书言舜总告群臣而勉其尽职也帝舜既分命群臣各任其职至此又总告之曰嗟哉汝等四岳九官十二牧共二十有二人职任虽有不同然所理者皆上天之事盖天生民而以治理托于君君不能独理而托于臣故庶官之事即天事也苟一事怠慢一时忽略则天事必致废缺汝等皆须常操敬谨之心勤修职业使上天之事一一明亮则我代天理物之责庶几克尽矣汝等可不勉哉唐虞咨儆无不求端于天而天事本人事人心即天心君臣上下各敬其事即所以事天也岂仅祝史拜跪之空文而已哉
　　三载考绩三考黜陟幽明庶绩咸熙分北三苗
　　此一节书记舜命官之后立法以维持之而并述其效也考核实也三考九载也罢斥曰黜登用曰陟无功曰幽有功曰明分北犹分背也谓分别其善恶也帝舜命官分治之后即立考课黜陟之法令百官三年既满即考其有无功绩以验其职事勤惰三年一考六年再考至九年既满然后通考其在任事绩大行赏罚惰而不能明其功者罢黜之勤而能明其功者升用之三载考绩固不失于太寛九载黜陟又不至于太严故群臣各修其业庶功无不熙广不止此也如三苗乍臣乍叛本有恶而无善今则感慕服从亦得以考其善恶而分别之善者择而留之恶者窜而去之无复向日之负固梗化亦因朝廷举措得宜可以服逺人观化之心故也近说则逺来内安斯外靖故曰式于政不式于勇式于廊庙之内不式于四境之外
　　舜生三十徴庸三十在位五十载陟方乃死
　　此一节书纪帝舜之始终也徴召也陟方升遐也史官于舜典篇末总叙之曰帝舜生三十年尧乃征召于畎亩之中而登用之后来历试二年居摄二十八年通共有三十年始即帝位在帝位又五十年乃升遐而崩计其寿凡一百有十岁此帝舜之始终也大徳者必得其禄位名寿岂虚语哉









　　日讲书经解义卷一
<经部,书类,日讲书经解义>