明道篇 中华文库

原夫道本常明，非人不足以明乎道。人能明道，非道不足以成乎人。是故，明哲之士，莫不立言以著道，以道而全身也。余少业儒，粗通六经，而知仁义礼乐教化之道，天地人物变化之理。窃怪夫三才既同此道而立，何天地之运如是其久，而人之数如是其短耶。及观《老子》之言，怃然曰：天地之所以能长且久者，以其不自生，故能长生。人之所以夭且速者，以其厚于求生，是以轻死。远观诸物，则走飞动植皆能变化，粪虫变蝉，腐草化萤，雀入水而化蛤，雉入海而化蜃，田鼠化为驾锦，鳞化为龙。况人为万物之灵，岂不能全其所固有，而为长生不死之仙乎。盖其六欲七情所盗者众，名缰利锁所贼者深。断丧既多，夭亡不免。是徒自好生，而无延生之术。莫不恶死，而无远死之方。惟一既生人世，获处中华，可不念生死大事，以求万劫一传之方。于是遍游方外，求金丹之学、上乘之道。虽三教经书，行雷、祈祷、医卜、星数，无不备玫，贤愚师友，莫不参求，卒不能一蹴。是道之至，旦暮勤奉，积忧成疾，诚达于天，得遇至人亲授无上至真妙道，一言之下，直指真诠。退而阅之易之，道初无怪异，要在至心诚意，格物致知。去人欲之私，存天理之公，自然见心中无限药材、身中无限火符，药愈探而不穷，火愈链而不息矣。惟一既得此道，不敢自私，谨以所学，著诗八十一首，以按纯阳九九之数。内七言四韵一十六首，以按二八之数，内绝句六十四首，以按六十四卦。五言一首，以象太一之奇。西江月一十二阕，以周十二律吕。名之曰：《明道篇》。所谓药物火候斤两法度，诸丹经所未尽者，莫不敷露，所以率循。先哲立言著道，以道全真之事，然天意秘密，宁无轻泄漏慢之愆但。惟一誓愿天下学者，皆臻乎。至道用心，既溥矣。奚暇为祸福，而踵跋哉。同志之士，苟能寻文解意，忘象从真，一得永得，惟一之愿也。时大德甲辰岁中秋，淞江后学景阳子王惟一谨序。

淞江后学王景阳撰

凇江后学王景阳撰

律诗一十六首

〈按二八之门〉

人生如梦度光阴，枉自培财与积金。声色既戕天地性，精神又逐利名心。

爱河飘浪头难出，火宅煎熬业渐深。只恁一生虚过了，改头换面不如今。

学道先明精气神，成全三物道方亲。说无话有皆为妄，究本穷源始得真。

中正不偏存一念，圆明自在绝纤尘。君还达此玄中妙，三教都归我一身。

自然之道本无为，若执无为便有为。得意忘言方了彻，泥形执象转昏迷。

身心静定包天地，神气冲和会坎离。料想这些真妙诀，几人会得几人知。

玄关一窍最难明，不得心传莫妄行。若识念从何处起，方知道在个中生。

阴阳未判元无象，日月相交岂有情。君更要知端的意，中天日午正三更。

万物同生造化中，才分彼我道难通。春回谷口家家暖，月到天心户户同。

鱼跃鸢飞皆此理，鹤呜子和本由衷。浩然吾道包天地，若说无心又是空。

离坎包藏共一家，铁牛昼夜运河车。性归元海生金液，命复虚无产玉葩。

四象合和归一土，五行钻簇结三花。如如默运周天火，迸出金花满九华。

阴阳动静不能推，枉费精神去妄为。道在目前多自达，珠藏腹内少人知。

颜居陋巷心常乐，舜处深山志不移。天下律然无二理，强分宗教转支离。

道在身中自有苗，何须寻草及烧茅。乾坤日月随心转，魂魄精神遂意交。

知命常观干未画，乐天时玩复初爻。吉凶悔吝生乎动，终日如愚乐圣胞。

至道从来不易传，一中造化达真诠。凿开混沌分天地，擘破洪濛采汞铅。

欲念未除空学道，贪心不断谩求仙。要知返本还源处，兔走乌飞不离天。

得意忘言诲尔谆，学人执著转刻榛。天清气朗中秋月，柳绿花红二月春。

何必补陀求见佛，不须洞府去寻真。若知○这个真消息，便是逍遥物外人。

不必留心擒地魄，如何着意制天魂。非心妄念难成道，绝意忘机是返源。

岂在推爻兼布卦，直饶得一始逢元。与君说破神仙理，不在三千六百门。

万象森罗总在坤，目前无法可谈论。澄心遣欲神方活，养性忘形道自存。

常使金乌归月窟，莫交玉兔离天根。大都片饷工夫到，一粒金丹入口吞。

先天一物分为二，无象无形逐念生。百姓不知为日用，圣人能究与时行。

不增不臧居中道，无去无来守一诚。万境目前皆幻化，从教红紫乱纵横。

橐龠吹嘘藉巽风，一阳才动用神功。黄婆骑虎归金阙，赤子乘龙下玉宫。

日会月交明晦朔，水升火降应屯蒙。璇玑运转全三五，立见灵丹满鼎红。

不穷父母未生身，却去迷修受苦辛。闭目存思皆是妄，死心枯坐尽非真。

要知动静参天地，须识浮沉定主宾。性命混然成一片，此时无我亦无人。

学人谩说几千般，不遇真仙只自瞒。沙裹淘金非易得，水中捉月转艰难。

断除六贼心方静，消尽三尸神始安。体性湛然无一物，了知生死不相干。

绝句六十四首

〈按六十四卦〉

先天妙理本无言，举口才开属后天。学者纷然成异见，不穷父母未生前。

本来一物甚幽微，无死无生谁得知。动念举头常见面，起居坐卧镇相随。

天气分灵降气生，至玄至妙绝思量。要降六贼常清静，须是掀天煆一场。

链丹先要链元精，链得元精气便真。气若聚时神必住，保全无漏作真人。

神哉至道在人心，亘古长存直至今。尘俗昏迷浑不识，达观须向谷中寻。

涕唾精津气血液，学人莫执作丹基。心中自有天然药，日用常行要得知。

链丹只用水中金，须向先天根蒂寻。待得一阳初动处，急须下手莫沉吟。

不识阴晶莫妄修，徒劳神思谩推求。但存天理无私曲，不必骑牛更觅牛。

欲链还丹先用铅，抽添火候要精专。兔鸡沐浴须防险，不动如何合自然。

学道当明受气初，混然一息母胎居。依坤生体归干种，一点灵光彻太虚。

天上金乌海底红，阴魔遁迹好施功。莫教气浊神昏散，汞走铅飞丹鼎空。

凝神静坐水晶宫，彻骨清凉心地空。水火木金归一处，更无南北与西东。

闲来潭底捞明月，时到高峰缚住云。静定顿开天地钥，森罗万象总无闻。

欲链朱砂活水银，须知银即是砂神。大都一物休疑二，主是沉兮浮是宾。

生育三才只此真，强名曰道曰心神。同行同坐长相守，可惜愚迷不肯亲。

链丹须识大还心，休向旁门小术寻。三万刻中无间断，尽教瓦砾变成金。

药采先天真一炁，火寻太一混元晶。要知药火工夫处，炁足神全丹始成。

月中有兔为阳体，日裹藏鸡却是阴。会得兔鸡归戊己，何须修道入山林。

道本无形强立名，视之不见听无声。包罗天地无穷妙，福薄绿微岂易成。

神爱生人人损神，劳心费气丧其身。痛哉世上皆如此，达道通神有几人。

生死皆因有十三，谁能觉悟乐清闲。本无一物常虚寂，念灭心空出世间。

惜精惜气养元神，苦志劳形使不亲。寂寞无为无所著，真人出现离凡身。

道生天地分离坎，离坎生成万类身。岁久年深俱化土，忘形方见本来真。

处世人为万物灵，尽随物化不曾停。能知万物归根处，方见寒凝水结冰。

欲求鱼兔必蹄荃，不假蹄荃恐未然。莫执蹄荃为实用，始明混沌未分前。

药产西南路不通，路通须问主人公。绿杨堤畔乘风去，满地黄芽采不穷。

大药无过天地精，采来密意链方成。只缘还返功非浅，顷刻差违祸便生。

采药应须待癸生，休将天癸论红妆。若言呼吸为修链，他物如何做药王。

下手功夫罕得知，得之钳口恐人迷。如今漏泄天机兴，坤复爻中子细推。

结胎须结本来真，不离身中精气神。渐结渐凝休断续，工夫十月产真人。

用了真铅便弃损，如鸡覆卵气绵绵。玉炉温养三年足，谁道凡身不化仙。

始复终乾阳火周，阴符遘旺到坤求。寥寥万古无穷意，须向其中常起头。

十二时中只一时，一时辰内罕人知。鸿濛才肇干初画，进火工夫岂在迟。

百刻常如一刻推，要须药火不相违。纯清绝点浑无染，方信无中养就儿。

纵识身中汞与铅，不知真土也徒然。若言土釜黄房是，安得飞升上九天。

真土知时得正传，不明火候亦徒然。执为卦象行爻象，枉费精神不作仙。

火候无为合自然，自然之外别无仙。常存一念居中道，莫问先天与后天。

脱胎莫作等闲看，此段工夫要的端。时节到来牢把捉，归根复命上天坛。

了命不如先了性，性明了命始无魔。要知性命安身处，意未萌时合太和。

命虽可授性难传，愚暗盲修实可怜。不得至人亲口诀，精魂弄尽反招愆。

吾道精微在一诚，不诚无物道难亲。寂然不动无声臭，恍惚之中见本真。

圣人无欲惟精一，静则虚明动则公。才有丝毫相间断，阴邪昏蔽不能通。

须臾不离方为道，十二时中岂不然。保守中和无间杂，参天赞化妙难先。

人欲未萌天理在，念头才动鬼神知。勿欺微隐严加畏，日用常行不可违。

善恶皆生一念间，苟差一念隔千关。若知无善还无恶，安静巍然若太山。

天性生来本自然，只因物诱被情牵。若明乾卦爻中理，常似港龙见在田。

人心危兮道心微，君子时时合圣机。暗室勿欺如白日，常当谨独莫相违。

人能寡欲止于安，一念澄虚在内观。非礼非仁休妄动，自然悔吝不相干。

道在常行日用中，休谈高妙与虚空。但行人道心无愧，尽性方知天地同。

观干未画是何形，一画才成万象生。悔吝吉凶皆主动，乾乾终日不离诚。

人间万事从心出，心本无形何处寻。一念未生前会得，那时方始见真心。

学道须穷天地心，罕闻世上有知音。都绿此理难轻泄，尽向旁蹊曲径寻。

坤复之间理极微，鬼神虽妙也难窥。要知这个真消息，熟读尧夫冬至诗。

天地相交万物生，精神念后道方亨。常观太极流行妙，无物无诚不至成。

一中造化得心传，渴饮饥飡困便眠。触处遇绿皆妙用，了知诚命不由天。

念头才妄成烦恼，直到心空境自空。空不空兮能照了，洞观无碍太虚中。

未识真空莫说空，执空易失主人翁。欲知空裹真消息，尽在鸿濛未判中。

万物皆空性不虚，虚空裹面下工夫。空到一尘无立处，金光满室见玄珠。

学道要知生死事，不知生死谩求仙。能知生处方知死，去住无拘任自然。

本来无死亦无生，一念才差见万形。若识念头生灭处，一轮明月照中庭。

目前无法可参求，山自青兮水自流。十二时中存一念，念中无念是真修。

打破虚空不用拳，死心空坐谩徒然。师传妙术无多语，只是教人链汞铅。

修行要识主人公，不识修行尽落空。能悟真常方得道，出离三界显神通。

万法皆空一也无，犹如片雪点红炉。乾坤离坎皆无用，大道元来是坦途。

律诗一首

妙合真常体，浑无一点阴。杳冥存至宝，恍惚产真金。

言道已非道，澄心始见心。先天真造化，只向一中寻。

西江月

〈一十二阕〉

太极未分混沌，两仪已非其中。一阳才动破鸿濛，造化从玆运用。

水火升沉南北，木金问隔西东。略移斗柄指坤宫，尽把五行错综。

日月相交晦朔，龟蛇产在虚危。巽风长向坎中吹，火燥必资神水。

动静皆由心意，与天合德无违。洞然妙理更何疑，说甚短长生死。

一点真阳在坎，移来点化离阴。这些造化义幽深，须是明心见性。

妙在一尘不染，自然对境无心。可怜世上少知音，会得超凡入圣。

大道古今一脉，圣人口口相传。奈何百姓不知焉，尽逐色声迷恋。

在迩不须求远，何消更遇神仙。分明只在眼睛前，日用常行不见。

吾道至尊至贵，若非宿骨难知。直须克己至无为，方见本然天理。

万化皆从中起，古今无剩无亏。若能动静不相违，可与神仙何异。

学道须当猛烈，始终确守初心。纤毫物欲不相侵，方得神凝气定。

动静不离中正，阳生剥尽群阴。龙降虎伏鬼神钦，行满便登仙境。

得一金丹事毕，休寻白虎青龙。泥文执象理难通，妙处非铅非汞。

温养身心不动，满怀和气春风。顿然罔念又无功，还藉黄婆提董。

看尽丹经万卷，不明真汞真铅。那堪火候不曾传，都是盲修瞎链。

一句真诠妙显，得知心地昭然。神归气伏不欹偏，刻刻打成一片。

大药元无斤两，谁知愈采无穷。西南幽远路难通，意到不劳神用。

坤癸结成真种，移来栽在干宫。山头雨打任狂风，吹撼根探不动。

真火本来无候，休拘日月时年。试思混沌未分前，招甚时年证验。

跳出五行外面，丝毫不染尘缘。方知这个妙中玄，一粒宝珠出现。

沐浴即非卯酉，子时冬至休求。但行中道本无修，方信无中生有。

宇宙在乎吾手，常骑铁马闲游。无拘无束且优游，日夜簪花酌酒。

离坎不分南北，木金岂间西东。但诚一念守其中，勿使心神恣纵。

要识前身真种，洞观物我皆空。寂然安静到鸿濛，四象五行无用。

金丹造微论

夫道也者。本于无声无臭之中，著于日用常行之际。天地至大不能外此道，人心至微莫不具此道。道在人心，千古一日，相忘于无言之表可也。自夫朴散淳漓，人心昧道，圣人不言，后世何述。于是儒释道之圣人，因时而出，随时设教，其智皆率天下而归于道也。奈何教门一分，学者各执其说，互相高尚，私意横生，公道浸失。抑不思先圣立教济时，殊途同轨，变化方圆，非若子贡之所谓器也。故自世人，不明吾夫子母意、母必、母固、母我之道，而释氏性宗之教不得、不行，即夫子四母之旨也。性宗，又非放心鸡犬者所能造，而老子金丹之道行焉。莫不相与救时之弊也。呜呼，金丹之道行，其世之衰乎。后之修金丹者，非惟不能穷究厥旨，其于紫阳悟真之书，火候不用时，冬至不在子，及其沐浴法卯酉，诚虚比之语与。夫海南白先生，采药物于不动之中，行火候于无为之内，之言能诵，言而晓其义者，吾未见其人矣。往往执铅汞为药材，年月日时而运用子午卯酉，而抽添行节气为火候者，是故未至其道也。或者知铅汞为药物之异名，文武为火候之依，约年月日时子午卯酉，又皆混沌之馀事，是亦可谓绝无而仅有矣。至于生药物为火候者，果何异父母未生以前，此身果何在一炁之先，天地果何有或乃昧而不通焉。亦岂足以尽道哉，是未之思也，是不观之造化乎。日月丽乎天，草木丽乎土，风霆之流形，雨露之润泽，固非适然，抑何使之而然耶。盖必有物，物而不物于物、形形而不形于形者，存嗟乎。其真土乎，其斗柄乎。真土者，药物之主。斗柄者，火候之枢。至哉。夫子《击辞》曰：精气为物，游魂为变，仁哉。《平叔丹经》曰：真土擒真铅，真铅制真汞，斗柄运周天，要人解攒簇尽矣哉。海琼先生《上悟真书》曰：形中以神为君，神乃形之命，神中以性为极，性乃神之命，自形中之神，以入神中之性，此谓归根复命。学者当于言外求之可也，未能于言外求之而徒，尔曰药物者，火候也。金丹之道是何，异于按图而索骥、胶柱而调瑟者乎。大抵金丹之要，必也远声色，克己私，屏人我，全忠孝，正心诚意，如颜之愚，如参之鲁。以太虚为鼎器，以乌兔为药材，以无为自然为火候，以清静冲和为温养，以身外有身为脱胎，以打破虚空为了当，而后可以合。海南先生所谓，会万化而归一道，则天下皆自化，而万化皆自如。会百为于一心，则圣人自无为而百为，自无著之奥矣。由是知无极而太极、太极本无极者，濂溪先生之道也。一灵妙有法界圆通者，紫阳最上一乘之妙也。至此则所谓真土斗柄，又皆荃蹄尔。吾将以斯道觉斯人也，非敢舞文而乱正也。一毫误人，皇天在上。若夫旁门诡卫而惑人者，又在学者当知所择焉。同志之士，勤而行之，真积力久，岂惟独善一身。或将兼善天下，参天地，赞化育，夫岂二道哉。

得道歌

道难入，道难觅，说之容易谁行得，旁门惑世几千般，得道万中难选一。近有一等学道者，不肯低头真可惜，瞒天瞒地又瞒人，未得一而夸更十。要做神仙固不难，神仙须是神仙质，不是神仙莫乱为，动有阴魔做冤隙。这个事，非小术，全凭德行施阴德，断除妄念息贪心，步步行行脚根心实，若明本性与心同，方敢与君说端的。学金丹，容易入，熟味《中庸》与《周易》，有为有作总皆非，说龙话虎终无益，元从情动有其身。若更迷修转荆棘，常思混沌未分前，妙理难言心自然，一身上下皆属阴，一物阳精人不识，圆陀陀地镇相随，空不空兮色非色，散为万物遍乾坤，一物之中一太极，退藏于密一性中，视之不见寻不得。我丹诀，自各别，不用日时与年月，也无火候与抽添，亦无人我分妍拙。亦无生，亦不灭，亦无所修无所说，饥来吃饭困来眠，闲时打坐懒来歇，逢物便准逢酒饮，不持斋戒心常澈，荣华富贵不关心，名利是非皆杜绝，凝然静定养元神，一念不生真境别。真境别，自欢悦，昼夜见个中秋，不来不往正当中，洞然八荒皆皎洁。也无盈，也不缺，犹如红垆一片雪，虽然得到个工夫，打破虚空方了彻，逍遥快乐且优游，人间烦恼不相涉。学道人，趁时节，百岁光阴如电掣，遇之不链大愚痴，莫待老来神气竭。急回头，当猛烈，一刀两段须见血，欲脱凡身换法身，精修一念当如铁。说此言，太心切，尽把天机都漏泄，学人若作等闲看，柢恐临终悔不迭。