易原就正_(四库全书本) 中华文库

　　钦定四库全书　　　　　经部一
　　易原就正　　　　　　　易类
　　提要
　　〈臣〉等谨案易原就正十二卷
　　国朝包仪撰仪字羽修邢䑓人拔贡生其始末无考观其自序称早年闻有皇极经世而无由求得其书自顺治辛卯至康熙己酉七经下第贫不自存薄游麻城乃得其书于王可南家至江宁寄食僧寺玩求其㫖者一年始有所得葢亦孤寒之士刻志自立者也仪之学既从邵子入故于陈抟先天图信之甚笃其凡例并谓行世易说种不胜数要皆未尝读皇极经世无怪乎各逞私智而总非立象尽意观象系词之本㫖其持论尤胶于一偏然其书发挥明简词意了然乃非抛荒经义排比黑白徒类算经者比其谓洛书无与于易则差胜他家之缴绕毎爻皆注所变之卦亦尚用左氏筮法颇为近古葢其学虽兼讲先天而发易理明易象者为多其盛推图学特假以为重焉耳乾隆四十四年四月恭校上
　　总纂官〈臣〉纪昀〈臣〉陆锡熊〈臣〉孙士毅
　　总　校　官　〈臣〉　陆　费　墀









　　易原就正原序
　　予童䝉时附学于浙绍陈师而忘其讳字常见师揲蓍往往多奇中心窃以为神而喜之及将授经予遂愿读易父毓华公曰易固天地间理学之秘文章之宗功业之本也世无传者皆如面墙即陈先生亦不过明于数而已矣母邵曰惟吾家皇极经世书斯易之奥也儿愿读易须自勉于是读易既而陈师南旋后此之师惟举子业是训即数法亦不之讲系辞传曰夫易何为者也夫易开物成务冒天下之道如斯而已者也数法不讲则理学不明圣人明天道察民故兴神物吉凶同患之至意果何为也哉无怪乎易道之不明也久矣于予心殊未安奈何为制科消磨日月亦并无由求所谓皇极经世书也自辛卯至己酉七次落第行将以明经如岁例而本经未明俯仰可胜愧怍斋戒揲蓍以决终身得丰之震九三丰其沛日中见沬折其右肱无咎象曰丰其沛不可大事也折其右肱终不可用也神乎神乎圣人明明告我矣且忆予折伤右肱之年即予愿读易之年也岂非数乎岂非数乎已而已而惟理可以胜数欲穷理则不可以不学易而学易之志尤不可以不愤也故始而克去一切他念继而屏绝一切他书朝斯夕斯眠斯食斯于辞必求其所由系于象必求其所由立尝有一辞一象之不得其㫖虽费经旬阅月之思务期必得而后再玩他辞再观他象也如是者九年其间藩逆变而无妄破家拙于生计而又遭回禄八口嗷嗷几乎室人交谪矣岂西铭所谓贫贱忧戚庸玉汝于成耶而学易之功不敢不益勤且笃适因友人作楚游邂逅麻城王子可南投辖款留者三月馀相与谈易而可南悦甚出其家藏之皇极经世书曰此书传家三代矣曽未有识者子能识之乎予惊喜之馀亦不意其开卷即解也可南大异之既而曰莫非数也王氏三代藏此书其为子藏耶子其书主也请即以赠子行他日得康节先生之秘而不屑教我则今日之雅也予拜而受之获不世之宝不若也别可南而返过金陵普德寺而次焉佛香僧饭者一年于皇极经世书日有所得从此而负笈萍踪随地明心因物见性不欲还家恐为妻子累者又六年而后求合于易之先天后天相为体用河图洛书相为表里复三年而一以贯之矣于丁卯年注上下经完系辞诸传乃夫子追论作易之原教人以学易之方似乎可以不注是年冬游长安周子东侯悟易理于奕数以为阙此非全书犹皇极经世有内篇不可无外篇也于戊辰夏补注告成焉然屈指于易恰好亦如康节先生之二十年矣噫予岂于康节先生亦数应私淑之耶何当年读易之始便为兆于母邵之慈训也但注中有因本义似与经文牵强者既无可质又不可复为阙疑不得不体贴更改求与经文相合云尔非敢以私智自逞得罪于先圣先贤鬼神其鉴之哉然犹未敢自以为必当如是也故命之曰易原就正后学包仪谨识于淑邵堂
　　易原就正凡例
　　一读易之法尽在系辞诸传然不读皇极经世书则系传多不可解系传不可解则于卦象经文其犹正墙而立也与
　　一河图乃作易之原学易者湏先将河图之数洞彻于胸中然后知一画开天之所由来而生生之谓易理与数皆自然而然者也
　　一洛书虽系传与河图并举然图自为卦而书自为畴与易全无干渉学易者可以理㑹而不可以牵合
　　一伏羲八卦邵子以为先天文王八卦邵子以为后天合先后天而体用偹确乎其如见圣人之心即如见天地之心焉学易者不可不极深而研几也
　　一易名周易者羲皇有画无文民用不彰自文王系彖周公系爻孔子十翼以后天阐先天而前民用学易者明乎后天之所以为用便得乎先天之所以为体矣
　　一易道不明非不明于理之故不明于象之故也圣人立象以尽意固已通神明之德类万物之情矣而又设卦以尽情伪系辞焉以尽其言是无一非象也岂特广八卦而已哉若不明其象虽满口说理都是隔靴挠痒
　　一彖言一卦之材体德象变皆材也爻合两彖之义所谓各指其所之也兹易原就正特于逐爻下注明之卦可以知两彖之体德象变或为主为賔或应取应舎一字不可増减者皆非圣人私意之所为
　　一卦有正有变有错有综有约有互有究正者本卦也变者之卦也错者三画上卦即以三画下卦加之以成六画也综者卦之反易而一卦便成两卦也约者卦中四爻自上而下互之也互者卦中四爻自下而上错之也究者六爻皆变阳极而阴阴极而阳也此之谓易揲蓍求卦者亦然
　　一行世易说种不胜数要皆未尝读皇极经世无怪乎各逞其私智而总非圣人立象尽意观象系辞之本㫖惟海宁陈彦升先生所著易象正庶几于皇极经世殆有得而惜乎非全书以其亦杂于私智也然其说有必不可易者易原就正间多取而浑成一家言难以别也是以不复别之也特表而出之不敢没先儒功苦之善也







　　易原就正凡例