- 邵子先天方位，以“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错”为据，而作干南坤北，离东坎西，震东北，兑东南，巽西南，艮西北之图。于是为之说曰：“‘数往者顺’，若顺天而行，是左旋也，皆已生之卦也。干一兑二离三震四，生之序也。震初为冬至，离、兑之中为春分，干末交夏至。故由震至干皆已生之卦。‘知来者逆’，若逆天而行，是右行也，皆未生之卦也。巽五坎六艮七坤八，生之序也。巽初为夏至，坎、艮之中为秋分，坤末交冬至。故由巽至坤皆未生之卦。”又仿此而演之，以为六十四卦方位。夫卦之方位，已见“帝出乎震”一章。康节舍其明明可据者，而于未尝言方位者重出之，以为先天，是谓非所据而据焉。“天地定位”，言天位乎上，地位乎下，未闻南上而北下也。“山泽通气”，山必资乎泽，泽必出乎山，其气相通，无往不然。奚取其相对乎？“雷风相薄”，震居东，巽居东南，遇近而合，故言相薄。远之则不能薄矣。东北为寅时，方正月，岂雷发声之时耶？“水火不相射”，南方炎，北方寒，犹之冬寒夏热也。离东坎西，是指春热秋寒，谁其信之？此皆先儒所已言者。某则即以邵子所据者，破邵子之说。“帝出乎震”之下文：“动万物者莫疾乎雷，挠万物者莫疾乎风，燥万物者莫熯乎火，说万物者莫说乎泽，润万物者莫润乎水，终万物始万物者莫盛乎艮。”其次序非即上文“离南坎北”之位乎？但除干、坤于外耳。继之以“故水火相逮，雷风不相悖，山泽通气，然后能变化，既成万物也”。然则前之“天地定位”四句，正为离南坎北之方位而言也。何所容先天之说杂其中耶？且卦爻之言方位者，西南皆指坤，东北皆指艮，南狩南征必为离，西山西郊必为兑。使有干南坤北之位在其先，不应卦爻无阑入之者。康节所谓“已生、未生”者，因横图干一兑二之序。干一兑二之序，一人之私言也。则左旋右行之说，益不足凭耳。凡先天四图，其说非尽出自邵子也。朱震经筵表云：“陈抟以先天图传种放，放传穆修，修传李之才，之才传邵雍。放以河图、洛书传李溉，溉传许坚，坚传范谔昌，谔昌传刘牧。”故朱子云：“宓戏四图，其说皆出邵氏。”然观刘牧钩深索隐图，干与坤数九也，震与巽数九也，坎与离，艮与兑，数皆九也。其所谓九数者，天一地八定位，山七泽二通气，雷四风五相薄，水六火三不相射。则知先天图之传，不仅邵氏得之也。
支付宝
微信