易学象数论/卦变二 中华文库

古之言卦变者，莫备于虞仲翔，后人不过踵事增华耳。“一阴一阳之卦各六，皆自复、姤而变；二阴二阳之卦各九，皆自临、遁而变；三阴三阳之卦各十，皆自否、泰而变；四阴四阳之卦各九，皆自大壮、观而变。中孚、小过为变例之卦，干、坤为生卦之原，皆不在数中。”其法以两爻相易主变之卦，动者止一爻。四阴四阳即二阴二阳之卦也。其变不收于临、遁之下者，以用临、遁生卦，则主变者须二爻皆动，而后馀卦可尽，不得不别起观、壮有四阴四阳；而不用五阴五阳之夬、剥者，以五阴五阳之卦已尽于姤、复，无所俟乎此也。中孚、小过为变例之卦何也？中孚从二阴之卦，则遁之二阴皆易位；从四阳之卦，则大壮三四一时俱上。小过从二阳之卦，则临之二阳皆易位；从四阴之卦，则观三四一时俱上。所谓主变之卦以一爻升降者，至此而穷，故变例也。犹反对之卦，至干、坤、坎、离、颐、大过、中孚、小过而亦穷也。虞氏之卦变脉络分明如此。当时所著周易注、周易集林，今既不传，其见于李鼎祚易解中者，语焉不详。朱汉上据之以定虞氏卦变，遂有此然彼否之异。无怪赵汝梅谓其“错杂无统”也。某追寻其绪而后知汉上之误。然四阴四阳与二阴二阳毕竟相错，不能不有重出之卦。此八卦者，〈重于大壮者为大过、鼎、革、离，重于观者为颐、屯、蒙、坎。〉其主变属之临、遁乎？属之大壮、观乎？抑兼属之乎？其说有时而穷也。以彖传证之，如无妄之“刚自外来”，〈遁之初三相易，皆在内卦，非外来也。〉晋之“柔进上行”，〈观之四五相易，皆在上卦。〉睽之“柔进上行”，〈大壮三上相易，柔为下行。〉蹇“往得中”，〈观三上相易，不为得中。〉皆不能合。此虞氏之短也。

李挺之六十四卦相生图，“凡卦五阴一阳者皆自复来，复一爻五变而成五卦。〈师、谦、豫、比、剥。〉五阳一阴者皆自姤来，姤一爻五变而成五卦。〈同人、履、小畜、大有、夬。〉四阴二阳者皆自临来，临五复五变而成十四卦。〈明夷、震、屯、颐、升、解、坎、蒙、小过、萃、观、蹇、晋、艮。〉四阳二阴者皆自遁来，遁五复五变而成十四卦。〈讼、巽、鼎、大过、无妄、家人、离、革、中孚、大畜、大壮、睽、需、兑。〉三阴三阳者皆自泰来，泰三复三变而成九卦。〈归妹、节、损、丰、既济、贲、恒、井、蛊。〉三阳三阴者皆自否来，否三复三变而成九卦。〈渐、旅、咸、涣、未济、困、益、噬嗑、随。〉”其所谓“干、坤一生二，二生三，至于三极矣”。故不以观、壮四阴四阳之卦为主变，可以无虞氏重出之失矣。然临、遁自第二变以后，主变之卦两爻皆动，在彖传亦莫知适从，又不如虞氏动以一爻之有定法也。方寔孙有易卦变合图，与相生图同，至两爻交动则稍更其次序。

朱风林分为内外体，有“自十辟卦所变者：〈干、坤无变，故十二辟卦去之为十卦。〉一阳在内体自复变，凡二卦；〈师、谦。〉一阳在外体自剥变，凡二卦；〈豫、比。〉二阳在内体自临变，凡二卦；〈升、明夷。〉二阳在外体自观变，凡二卦；〈晋、萃。〉二阳在内体一阳在外体自泰变，凡九卦；〈与相生图同。〉一阴在内体自姤变，凡二卦；〈同人、履。〉一阴在外体自夬变，凡二卦；〈小畜、大有。〉二阴在内体自遁变，凡二卦；〈无妄、讼。〉二阴在外体自大壮变，凡二卦；〈需、大畜。〉二阴在内体一阴在外体自否变，凡九卦”。〈与相生图同。〉有自“六子卦所变者：二阳分在内外，不处震之主爻者自震变，〈蹇、蒙。〉不处坎之主爻者自坎变，〈小过、颐。〉不处艮之主爻者自艮变；〈解、屯。〉二阴分在内外，不处巽之主爻者自巽变，〈睽、革。〉不处离之主爻者自离变，〈中孚、大过。〉不处兑之主爻者自兑变，〈家人，鼎。〉各得二卦”。其自十辟卦所变者，以一爻升降；其自六子卦所变者，以两爻升降；自三阴三阳而外，主变之卦多，所生之卦少。何其头绪之纷纭也。

苏子瞻言“刚柔相易，皆本诸干、坤”。程子亦专以干、坤言卦变，本之蜀才，曰“此本乾卦”，“此本坤卦”。荀爽曰：“谦是干来之坤。”非创论也。但三阴三阳之卦，此往彼来，显然可见。其他则来者不知何来，往者不知何往。如无妄“刚自外来”，外卦之干未尝损一刚也。而云“自外而来”，不已背乎？故朱子曰：“程子专以干、坤言卦变，然只是上下两体皆变者可通。若只一体变者，则不通。”盖以深中其病矣。然较之虞氏而下凿空为说者，某以为独优也。