易学象数论/皇极二 中华文库

干、兑、离、震为天之四卦，四卦自交成十六卦，十六而十六之，得二百五十六卦，谓之挂一图，以之分配元会运世年月日时。然在一元，会止十二，止以辟卦配之。一元之中有三百六十运，一会之中有三百六十世，一运之中有三百六十年，一世之中有三百六十月，一年之中有三百六十日，一月之中有三百六十时。凡此六者，则以挂一图配之，皆用四爻直一三百六十，尽二百四十卦，馀十六卦；每气之首各用四爻，二十四气恰尽馀卦。顾六者起卦，各有不同。一曰运卦。张文饶得牛无邪之传，以为“尧当贲之六五，尧即位在日甲、月己、星癸、辰未之甲辰年。已历一百八十运”。若起元之元之元之元泰卦，至此在会之世之世之世，其卦为同人。与无邪之传异矣。惟起于世之元之元之元升卦，则至此是元之世之世之世，始合无邪之贲，直三、四、五、上爻。一爻直三世，其世在己未，则是五爻以来，四十一年也。故文饶据此遂起升卦。番昜祝氏谓：“起泰者，未然之卦，运世用之。起升者，已然之卦，岁月日时用之。直以尧当同人。”然无邪有所授受，祝氏以意逆之，固不当舍无邪而从祝氏也。二曰世卦。起于会首所当之卦。子会起升，丑会起否，寅会起损，卯会起泰，辰会起涣，巳会起屯，午会起损，未会起坎，申会起比，酉会起大畜，戌会起随，亥会起剥。夏禹八年入午会，祝氏起卦用泰。午会之首在大畜，故以大畜六五至节九二为世之始。其卦〔一〕虽异损，其起于午会同也。但以尧之己未世直贲，历明夷、同人与午会之大畜相接续，不知逆推而上，则巳会甲子世一千八百一，亦起于大畜矣。以巳会而用午会之起卦，何所取义？盖祝氏闻尧运在贲之说，用元之元以推运卦，既不能合，而午会世起大畜，其上适与贲接，遂谓无邪所言为尧之世卦，非运卦也。亦未尝逆推知其乖戾耳。文饶言“世卦随大运消长，遇奇卦则取后卦，遇偶卦则取前卦，并二卦以当十二世”。据之，是世卦不烦别起，只在运卦左右，如己未世之运卦是贲，为偶卦，则取前卦之无妄合之，分配癸亥运内之十二世可也。三曰年卦。所谓小运也。以世当月，以年当日，视其世所当之辰而起。子起冬至，丑起大寒，寅起雨水，卯起春分，辰起谷雨，巳起小满，午起夏至，未起大暑，申起处暑，酉起秋分，戌起霜降，亥起小雪。〈所谓中朔同起。〉三十日分二气，一气分三候，一月六候。甲巳孟季仲各直五日。子午卯酉为仲，辰戌丑未为季，寅申巳亥为孟。仲孟逆生，先候五日；季顺行，后候五日。即如唐尧以己未世为月，甲辰年为日，甲辰是大暑；以甲巳季日，当后五日起卦，直师之三、四、五、上，至十一年甲寅，得蛊之初六，为立秋节。己未世之季气，即庚申世之初气也。若汉高小运以己未世为月，甲午为日，亦是大暑；以甲巳仲日，当先五日起卦，直归妹初九。祝氏用元之元卦图，其起卦皆气后月十五日，非也。四曰月卦。以甲子甲午年之正月起升、蒙，三十年而一周。文饶又言：“月卦随小运进退，如世卦之法。如尧时师为甲辰年偶卦，则取前卦艮合之，一爻配一月也。”五曰日卦。从气不从月。以立春起升、蒙，一年而周。六曰时卦。以朔日之子起升、蒙，一月而周。康节当时有数钤私相授受，后之为学者多失其传，余为考定如此。即如十二会之辟卦，朱子曰：“经世书以十二辟卦管十二会，綳定时节。却就中推吉凶消长，尧时正是乾卦九五。”按一会得一卦，会有三十运，是五运得一爻也。巳会当星之巳一百七十六，巳入干上九。唐尧在星之癸一百八十，是上爻将终，安得云九五哉？于其易明者且然，况科条烦碎，孰肯究心于此乎？