易纂言_(四库全书本)/卷04 中华文库

　　钦定四库全书
　　易纂言卷四
　　元　呉澄　撰
　　彖下传
　　咸感也柔上而刚下二气感应以相与〈以卦变卦体释卦名否刚柔不交之卦也否六三之柔上往上而交干之刚否上九之刚下来三而交坤之柔故为交感之卦二气谓阴阳相与谓有应卦之二体阳感而阴应阴感而阳应六画皆相与卦之所以得咸感之名也〉止而说男下女是以亨利贞取女吉也〈以卦徳卦象释彖辞止于此则不妄动说于此则不他慕交感之情専一无二故能致嘉美聚会而宜正主事又男先求女而下于女故取女则吉也〉天地感而万物化生圣人感人心而天下和平观其所感而天地万物之情可见矣〈广咸义天地之气交相感其应则万物由化而生圣人之一心感天下万人之心其应则天下之人由和而平化谓无者有枯者荣和谓不乖戾平谓均齐而无一不和所感者天地圣人之情应所感者万物与人之情末句但言天地万物不言圣人与人心者圣人即天地人亦万物也蔡氏曰天地万物之情感而必应应感之间情无所遁矣〉
　　〈传二之一九六十二字说音曰〉
　　恒久也刚上而柔下雷风相与巽而动刚柔皆应恒〈以卦变卦象卦德卦体释卦名卦自泰变初刚上四四柔下初阳刚在上阴柔在下恒道也雷风天所以动挠万物者雷不恒有而风恒有与犹助也相与相应而相助也上震象雷下巽象风二卦六画皆相应是二者之相助也无风之时有雷以为风之助无雷之时有风以为雷之助二者不必同时皆有有无相资雨相补助则不恒者恒矣内巽入而外震动刚柔无一不相应凡此均为人物之常道〉恒亨无咎〈句〉利贞久于其道也〈以下释彖辞恒久之道可致亨则为无咎所谓利贞者恒久于其所可恒之道也贞者可以恒久之道也〉天地之道恒久而不己也利有攸往终则有始也〈天地之道非以一定为可恒久以其变易相禅运动不己也所以利有攸往者欲其终则复始如环无端而后可恒久也〉日月得天而能久照四时变化而能久成圣人久于其道而天下化成观其所恒而天地万物之情可见矣〈广恒义天圎转运行日月亦如之是谓得天故能恒久以照万物温凉寒暑之代谢变旧而化新是谓变化故能恒久以成岁功圣人恒久于其可恒久之道故天下视效而化以成风俗王者必世而后仁此之谓也〉
　　〈传二之二凡九十一字挠乃教切禅时战切〉
　　遁亨遁而亨也刚当位而应与时行也〈以卦体释彖辞刚当位以九五言应谓应六二之阴时谓阴进阳退之时项氏曰遁本无亨之理遁而能亨者刚当位而能应柔随时用权不与为敌故亨也爻得正为当位以正自居而以权应柔得逊遁之义如陈仲弓不忤中人能脱颍川于党祸所谓遁而亨也澄谓彖辞遁亨为四阳言也彖传専言九五者九五四阳之统得处遁之宜有致亨之道也〉小利贞浸而长也〈小者利于贞以其浸而长以消阳也于斯时也君子其可以不遁乎〉遁之时义大矣哉〈君子于时当遁而遁其义甚大当遁而不遁则失身而致祸矣〉
　　〈传二之三凡三十九字长知两切注为四云伪切〉
　　大壮大者壮也刚以动故壮〈以卦体卦徳释卦名朱子曰以卦体言则阳长过中大者壮也以卦德言则乾刚震动所以壮也〉大壮利贞大者正也正大而天地之情可见矣〈释彖辞利贞而又蒙卦名大壮二字者以见利贞为利于大者正主事也正主事者出于阳刚故曰正大正者以阳之大而不以阴之小此天地之情也〉
　　〈传二之四凡二十九字注长知两切〉
　　晋进也明出地上〈以卦象释卦名明出地上进进而上所以为晋也〉顺而丽乎大明柔进而上行是以康侯用锡马蕃庶昼日三接也〈以卦徳卦变释彖辞坤顺之臣进而附丽于离明之君此释康侯锡马之义柔臣徳也五君位也四近君卦自观变六四之柔近君进而上行至五九五之刚下降居四而成离日犹朝贡之臣为天子所礼接此释昼日三接之义〉
　　〈传二之五凡三十二字注朝音潮〉
　　明入地中明夷〈以卦象释卦名〉内文明而外柔顺以蒙大难文王以之〈以卦徳申上文释卦名之义内离文明外坤柔顺蒙犹言冒犯也大难谓明而遭伤大释明字难释夷字以犹用也文王为纣所囚内文明而不失己外柔顺以免于祸是文王所用合于明夷全卦之义〉利艰贞晦其明也〈释彖辞于艰难而正主事能晦其明者也〉内难而能正其志箕子以之〈申上文释彖辞之义内难释艰字能正其志释贞字内谓箕子为纣近亲在其国内难谓为坤暗所蔽而自晦正其志谓犹以离明主事箕子为纣所囚能晦其明而阳狂为奴是箕子所用合于六五一爻之义〉
　　〈传二之六凡三十九字难乃旦切〉
　　家人女正位乎内男正位乎外男女正天地之大义也〈以卦体释彖辞彖辞止言女贞者以二体之主爻言也彖传兼言男正者通卦中之四画言也女为正而位乎内谓二与四也男为正而位乎外谓三与五也二内三外在下者之家也无妄刚自外来而为主于内以三为外初为内也四内五外在上者之家也比六四外比之以五为外四为内也男正于五三五为六画卦之天三为三画卦之天女正于四二四为三画卦之地二为六画卦之地故曰天地之大义〉家人有严君焉父母之谓也父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇而家道正正家而天下定矣〈广家人义家人之尊严者有君道父是也母配父曰小君其尊同故皆称严君上九居一卦最上之位象父母阳画象父而亦象母者仪礼馈食篇妣配考同位不别设位也朱子曰上父初子五三夫四二妇五兄三弟以卦画推之又有此象〉
　　〈传二之七凡五十五字食音嗣〉
　　睽火动而上泽动而下二女同居其志不同行〈以卦象释卦名燎而丽于高上之处者火也流而潴于卑下之地者泽也故曰动而上动而下此二物之性睽异也居谓处父母家行谓嫁归夫家妇人以嫁为行少则同处长则各有夫家故曰同居不同行此二女之志睽异也〉说而丽乎明柔进而上行得中而应乎刚是以小事吉〈以卦德卦变卦体释彖辞睽之时无所谓吉以能得在下之说而在上能丽乎明此其可吉者一也六五之柔自初而进上行至五柔不能振举进而在上有势位以临下与退伏在下者不同此其可吉者二也得中则不太柔下应九二之刚资之以济其弱此其可吉者三也然说而丽乎明者进而上行者得中而应刚者皆柔之为也柔岂能成大事哉故其吉者小事而已〉天地睽而其事同也男女睽而其志通也万物睽而其事类也〈广睽义程子曰天高地下其体睽也然阳降阴升相合而成化育之事则同也男女异质睽也而相求之志则通也生物万殊睽也而得天地之和禀阴阳之气则相类也物虽异而理本同故天下之大群生之众睽散万殊圣人为能同之乃合睽之道也〉睽之时用大矣哉〈项氏曰百官分职而治之则凡职皆治万国分土而平之则凡土皆平若混而无分则皆不治矣睽之有时而可用者谓此类也澄案项氏以睽之有时而用者为大程子则承上文而以合睽之用为大〉
　　〈传二之八凡七十字说音曰注处展吕切长知两切〉
　　蹇难也险在前也见险而能止知矣哉〈以卦德释卦名难者谓行之难也行之所以难者以有坎险在前也见险在外而能止于内如人之蹇跛不行也三四五互离故能见二三四互坎故有知〉蹇利西南往得中也〈以下释彖辞以卦变言震初之刚上往易五而得上卦之中故震四之刚得以下来易三而利于自西来南自南往西也〉不利东北其道穷也〈以卦体言初东也于艮山之阻为最在下上北也于坎水之险为最在外皆道路之穷处也〉利见大人往有功也〈六二往见九五之大人则中正之君中正之臣得以相资而有济蹇之功〉当位贞吉以正邦也〈九五当位者君之一身正也上下四画当位者一国之人正也君能以其一身之正而正一国所以吉也〉蹇之时用大矣哉〈蹇岂美事哉有时当见险而止则其用亦大也
　　传二之九凡五十四字难乃旦切知音智跛毕我切〉
　　解险以动动而免乎险解〈以卦德释卦名解者险难释散之时也坎险在内震动在外是动而出乎险之外得以脱免于危难也〉解利西南往得众也其来复吉乃得中也有攸往夙吉往有功也〈以卦变释卦辞三南四西艮三之阳自南往西而艮四之阴自西来南则下卦成坤体坤为众艮阳往四而下临坤三阴之众故曰往得众也此以艮三易四艮四易三而言也艮上之阳自外而来复反于下以易二乃得下卦之中故曰乃得中也此以艮上易二而言也艮二之阴自内而往以易上上当朝之位是蚤得成解难之功也故曰往有功也此以艮二易上而言也〉天地解而雷雨作雷雨作而百果草木皆甲拆〈广解义天地之气冬而闭塞立春以后雨水惊蛰之节闭塞者解散而雷动雨降此天地冬而春之时也甲谓壳箨包裹未生之萌芽在内拆谓迸开而生出也天地之气既解散而当春雷雨则物之郁结于地中者亦皆解散而生出也此万物藏而生之时也〉解之时大矣哉〈时当屯蹇则解散天下之难以至天地解散而雷雨百果草木解散而发生皆为解之时此其所以为大也〉
　　〈传二之十凡五十九字〉
　　损损下益上其道上行〈以卦变释卦名泰卦损其下体之九三以益其上体之上六九益六而居上其阳刚之道得以上行也〉损而有孚元吉无咎可贞利有攸往曷之用二簋可用享二簋应有时损刚益柔有时损益盈虚与时偕行〈释彖辞有时者有其时谓当损之时也损刚益柔有时一句释有孚元吉无咎可贞利有攸往也谓所以孚所以吉所以无咎而可贞利者以损下之刚益上之柔适当其时也二簋应有时一句释曷之用二簋可用享谓初二之应四五亦适当其时也损三之盈益上之虚已损者也损初二之盈益四五之虚方损者也已损方损皆损之于当损之时故曰与时偕行〉
　　〈传二之十一凡五十字〉
　　益损上益下民说无疆自上下下其道大先〈以卦变释卦名损否之九四以益初六是损其上以益下也下之民受上之益则其说无穷极二三四互坤为民上巽为充之倒体说者在下也阳自上体之四来初而下于下体二三之阴其阳刚之道为大而成卦肖离体之中虚则大而又有光也〉利有攸往中正有庆利渉大川木道乃行〈以卦体卦象释彖辞二之中正往应五之中正阴阳㑹合而有庆也上体巽为木下体震动为行木之行动者舟行渉大川也〉益动而巽日进无疆天施地生其益无方凡益之道与时偕行〈广益义以卦德言人事之益人之动而能卑巽则日有进益无穷已也商书曰惟学逊志务时敏厥修乃来是也又以卦变言天地之益干之九四易初而下交于坤天之施也坤之初六易四而上达于干地之生也天布施地发生万物并育其増益众多无有方所也凡益之道总言天地之于万物人之于万事其为増益者无时而止息所谓与时偕行也〉
　　〈传二之十二凡五十七字说音曰施申志切〉
　　夬决也刚决柔也健而说决而和〈释卦名而赞卦德之善虽以五阳决去一阴然不可恃阳之盛而过于猛卦德内健而外说健说相济而其决阴也无不及亦无过故和和者无过不及之中也〉于王庭柔乘五刚也〈以下释彖辞以卦体言所谓于王庭者言一柔乘五刚之上也项氏曰上六于九五之侧而临诸阳此君侧之恶人也〉孚号有厉其危乃光也〈九五能知比近阴柔为危不以其号呼求援而孚信之则阳明不为阴柔所㸃污而阳德光矣是其危者乃所以为光也〉告自邑不利即戎所尚乃穷也〈尚上也坤邑丧亡仅存一民在上其所上于五阳者乃将穷尽矣无众何以即戎也〉利有攸往刚长乃终也〈阳刚之长至五然上画犹有一阴则其长犹未终也九五往前决去一阴则为纯干然后刚之长乃终毕也
　　传二之十三凡五十二字说音曰长知两切注丧息浪切〉
　　姤遇也柔遇刚也〈释卦名〉勿用取女不可与长也〈释彖辞程子曰取女者欲长久而成家也一阴既生渐长而盛渐盛之阴将消胜于阳不可与之长久也凡女子小人势苟处于渐盛何可与久〉天地相遇品物咸章也刚遇中正天下大行也〈广姤义上卦正体为干二三四互体为乾天也初六一阴坤之下画地也四月为纯干之卦五月坤之一阴始生于下而与干遇故曰天地相遇斗建正南午位盛夏之时万物长盛而相见故曰品物咸章九五以阳刚居中正之位故曰刚遇中正有德有位居尊临下其刚阳之道得行于天下故曰天下大行卦之一阴遇五阳乃阴始生而消阳之卦然九五刚中正居尊位故彖辞虽虑小者之始生而势渐盛彖传又喜大者之居尊而道得行亦扶阳抑阴之意也〉姤之时义大矣哉〈程子曰天地不相遇则万物不生君臣不相遇则政治不兴圣贤不相遇则道德不亨事物不相遇则功用不成姤之时义甚大也澄谓一阴之生虽㣲处斯时者宜有以豫待之其义大矣〉
　　〈传二之十四凡四十一字注渐长长盛知两切〉
　　萃聚也顺以说刚中而应故聚也〈以卦德卦体释卦名在下者顺在上者之说己九五刚中而能得六二之应己皆阴萃而归阳之义〉王假有庙致孝享也〈以下释彖辞致者至其极也极尽孝享之道乃能萃己散之精神也〉利见大人亨聚以正也〈大人者能聚百嘉又能正主事也〉用大牲吉利有攸往顺天命也〈物聚人聚而众多之时祭者冝盛居者冝往此皆顺天道之自然也〉观其所聚而天地万物之情可见矣〈广萃义徐氏几曰天地万物高下散殊感则见其情之通恒则见其情之久聚则见其情之同不于其聚而观之情之一者不可得而见矣〉
　　〈传二之十五凡五十六字说音曰〉
　　柔以时升〈以卦体释卦名萃之三柔在下反易为升则三柔以时而升于上矣〉巽而顺刚中而应是以大亨〈以下释彖辞以卦德卦体言巽者一柔巽于二刚也顺者坤之三柔顺于二刚也刚中而应者九二刚中而六五之柔应之也初六比而巽九二六五顺而应九二六四顺而比九三上六应而顺九三此二刚之大所以亨也〉用见大人勿恤有庆也〈六五见九二九二亦升而应之阴阳相得而有庆也〉南征吉志行也〈以卦变言九三自初而升三其志得行也释卦名以二柔言释彖辞三占则巽之顺之应之见之者四柔也而大亨有庆志行皆为二刚而言也
　　传二之十六凡三十字〉
　　困刚掩也〈以卦体释卦名谓三刚为三柔所掩所以困也〉险以说困而不失其所亨其唯君子乎〈以下释彖辞以卦德言险则困说则不失其所亨〉贞大人吉以刚中也〈以卦变言刚自上来而居中为卦主此正主事之大人也〉有言不信尚口乃穷也〈尚上也柔自二往上成兑口犹小人在上以口谤伤人者然居卦终穷极之地其言不实不足以困人所上之口乃至于穷极而自困耳〉
　　〈传二之十七凡三十六字说音曰〉
　　巽乎水而上水井井养而不穷也〈以卦象释卦名养而不穷言井之功也〉改邑不改井乃以刚中也〈以卦变卦体释彖辞初之刚往上得中而坤之邑改二之刚在下得中而为井中之水者不改〉汔至亦未繘井未有功也羸其瓶是以凶也〈往井之水未上出虽未有功而亦未凶来井之水既下漏则凶矣〉
　　〈传二之十八凡四十字〉
　　革水火相息二女同居其志不相得曰革〈以卦象释卦名息与熄通灭熄也水熄火者也火又熄水故曰相息此变革其常也中少二女同居父母家其初同所自出曷尝不相得哉其后将有适志各有在则改变其初而其志不相得矣〉已日乃孚革而信之〈以下释彖辞以卦变言巽再变而下卦成离为卦之主离纳己故曰已日已者十日中半之后待此时而后革则谨审而不轻违故革而人信之〉文明以说大亨以正〈以卦德言六二卦主内蕴文明外应九五而九五说之下持美而效之君上乐取诸人以为善二之文明遂为五之文明矣文明以说则尽事理得人心元大之德能致亨以正主事者此也〉革而当其悔乃亡〈以卦体言除九四一爻五画刚柔皆当位有所革各得其当之义使不当者亦当其悔乃亡也〉天地革而四时成汤武革命顺乎天而应乎人〈广革义天地之温热凉寒生长牧藏逓相代谢而春夏秋冬之时成汤武伐夏伐商变革二国所受之命顺天之理而应人之望是二事变革之最大者〉革之时大矣哉〈因上文而赞其时之大〉
　　〈传二之十九凡六十三字说音曰注少诗诏切〉
　　鼎象也以木巽火亨饪也圣人亨以享上帝而大亨以养圣贤〈以卦体卦象释卦名象谓形之似卦体奇耦似鼎器足腹耳之形此言鼎之体也以木巽火谓巽内离外亨煮也饪熟也以巽木入于离火之内煮物而熟之此言鼎之用也以木巽火亨饪也七字为句蔡氏曰亨饪不过祭祀賔客二事而祭之大者上帝賔客之重者圣贤祀天尚质故止言亨养圣贤贵多故曰大亨朱子曰享帝用犊而己养贤则饔飧牢礼当极其盛〉巽而耳目聪明柔进而上行得中而应乎刚是以元亨〈以卦象卦变卦体释彖辞上离为目六五为鼎之耳中虚聪明之象卦自兑变兑三之柔进而上行为六五得上卦之中而应九二之刚聪明则非昏懦之巽上行则非卑下之柔应刚则非止柔中而已卦有此三善所以为元而能致亨也〉
　　〈传二之二十凡四十五字亨丕庚切〉
　　震亨震惊百里惊逺而惧迩也不丧匕鬯出可以守宗庙社稷以为祭主也〈释彖辞不释震亨者朱子谓震有亨道不待言也惊百里谓所惊者逺也逺且惊则迩尤甚惧迩惧甚于惊也雷声之近令人惧而执匕鬯以奉祭事者不以惊惧而有丧失其诚敬専一中有所守故可以出主宗庙社稷之祭尧之试舜取其烈风雷雨弗迷者盖亦以是也出对处而言震为长子处之时则世子也出之时则嗣守宗庙社稷以主其祭程子曰诚敬之至威惧不能使之自失如是而后可以守世祀承国家也〉
　　〈传二之二十一凡二十九字亨下旧本有震来虩虩恐致福也笑言哑哑后有则也十六字今案此因彖辞重出初九爻辞故后人于彖传亦重引初九象传以释之冝衍惧迩下旧本无不丧匕鬯晁氏曰王昭素案徐氏云出字上脱此四字程子亦以为文脱而朱子从之今増补丧息浪切注令来丁切长知两切〉
　　艮止也时止则止时行则行动静不失其时其道光明〈释卦名时止谓定心之时时行谓应事之时动谓行静谓止不失谓常得所止其时谓时止时行之时此以止字释艮义而兼及行字者盖人心无事之时则定有事之时则应故曰时止则止时行则行岂可厌动好静専务外灭而内寂哉故其止而静也固不失所止于斯时其行而动也亦不失所止于斯时是谓动静不失其时也或止或行有时不同而不失所止无时不然也静而止不失其时内卦之止动而行不失其时外卦之止内止固止外行亦止此释重艮之义程子曰定性者静亦定动亦定张子曰定然后有光明〉艮其背止其所也上下敌应不相与也是以不获其身行其庭不见其人无咎也〈释彖辞止字释艮字其所字释背字谓止于其所也上下体应爻刚柔皆相敌故初四不相应而不获止其背之身三上不相应而不见行其庭之人二止于内不与外应五止于外不与内应皆两各止其所故无咎也凡八纯卦六爻皆敌相与应而不相与独于艮卦言之者以明内外各止其所之义〉
　　〈传二之二十二凡五十二字艮其背旧本背作止晁氏曰当依卦辞作背今从之〉
　　渐渐进也〈释卦名〉女归吉利贞进得位往有功也进以正可以正邦也其位刚得中也止而巽动不穷也〈以卦变卦体卦德释彖辞进得位往有功也释女归吉进谓进而求女非以女归为进也往谓男家之礼往女家渐卦以内卦为男家外卦为女家否未变渐之时坤母在内男家之母也干父在外女家之父也坤五往四而成巽女干四来三而成艮男譬犹男家求昏而为父者有得位之女女家既许昏而为母者有得位之男因此一进而男女得位是其往为有功也进以正可以正邦也释利贞进以正谓三进四而二画之往来者以正因三四往来之正而初一五上亦正犹家既正而可以正国也三四象二家之男女初二艮之二民五三巽之二君四画象一国之君民故曰邦二五当位固为正初上虽不当位亦得刚上柔下之正故曰正邦又以卦体申释利贞之义言九五当位以刚得中而正故利于女家之正主事而归其女者又以卦徳申释女归吉之义言艮男止于内而巽女卑巽于外以入故其动不穷动谓女子有行释归字不穷谓不困厄释吉字〉
　　〈传三之二十三凡三十七字渐渐进也旧本作渐之进也朱子曰之字疑衍或是渐字澄案因写下渐字作二遂讹为之女归下旧本无利贞字有也字今从王肃本也〉
　　归妹天地之大义也天地不交而万物不兴归妹人之终始也说以动所归妹也〈以卦体卦德释卦名前二句以天地明归妹之义兴犹立也五天也二地也六居五地上交于天也九居二天下交于地也六往上九来下是乾坤交而后万物生为天地之大义女归于夫而有生育亦犹是也故以天地之大义明归妹之义凡女必归为人妇归妹者为人女之终为人妇之始说者女说其所行为妇始者因遣行之以终其为女因所说于妇而动之使归焉是乃为所归之妹也〉征凶位不当也无攸利柔乘刚也〈以卦变卦体释彖辞泰三往四泰四来三位皆非正来与往皆不当故征行则凶二五亦位不当然占言征凶専指三四往来之画而言也初九虽当位然柔居上刚居初为柔乘刚故亦无攸利诸家解柔乘刚指三五言此独言上者在夬之彖传上六柔乘五刚则上六乘初九亦是柔乘刚矣岂必比近而后为乘刚哉〉
　　〈传二之二十四凡四十四字说音曰〉
　　丰大也明以动故丰〈以卦徳释卦名但光明而不震动非盛大也不光明而但震动亦非盛大也〉王假之尚大也勿忧宜日中宜照天下也〈释彖辞不释亨字者丰大则必亨不待释也尚上也大谓王也老子曰域中有四大王居其一此言诸侯之国而有王者至之是下之所上者乃天下至大之王也处丰之时固当忧而今勿忧者谓宜保持其盛大使长如日中之时而其明普照于天下则乃可不忧也〉日中则昃月盈则食天地盈虚与时消息而况于人乎况于鬼神乎〈广丰义食亏也因彖辞宜日中三字而推言之谓丰无常丰之理丰者如天地之气息极而盈则将渐消而虚矣朱子曰天地举其全体而言鬼神指其中运动变化者而言物盛必衰虽鬼神不能为也常湏谨守得曰中时此邵子所谓酩酊离披时也项氏曰日月有昃食天地之一盈一虚犹随时而消息则形气之运于其间者从可知矣人者形也鬼神者气也人之智不免于死生鬼神之灵不免于聚散则丰亦岂吾之所能常有言此以足卦辞日中之义使知中者人之所当勉而昃亦非人之所能为也〉
　　〈传二之二十五凡五十字注令来丁切酩名上声酊丁上声〉
　　旅柔得中乎外而顺乎刚止而丽乎明是以小亨旅贞吉也〈以卦变卦德释彖辞卦自否变坤之一柔自三往五得外卦之中而顺乎干之二刚此以六五一爻释小亨也柔止于内而外附丽于明此以重卦二德释旅贞吉也小亨言上卦六五之旅旅贞吉言下卦凡三之旅〉旅之时义大矣哉〈旅最难处处旅之时其义难尽故曰大〉
　　〈传二之二十六凡三十字柔得中之上旧本有小亨二字衍〉
　　重巽以申命〈释卦名重巽巽下巽上也巽入也而象风申重也命号令也号令之入人如风之无所不入故巽为号令重巽而亦名为巽者以象号令之中也蔡氏曰二刚示乎上而下一柔顺之号令之象〉刚巽乎中正而志行柔皆顺乎刚是以小亨利有攸往利见大人〈以卦体释彖辞刚巽乎中正九五也三刚同之二柔顺之而九五之志得行也柔谓初四刚谓二五小谓柔也大人二五也二柔皆顺刚故小者亨而小者在下利于上往以见二五之大人也
　　传二之二十七凡三十字〉
　　兊说也〈释卦名〉刚中而柔外说以利贞是以顺乎天而应乎人〈以卦体释彖辞刚中谓二五能得民之说而不言亨者致之而有馀也但言说而亨在其中矣柔外谓三上为民而说以从君必利贞者防其所不足也三上天位也而柔处之顺乎天之理也二五人位也而刚处之中实能应乎人之心也〉说以先民民忘其劳说以犯难民忘其死说之大民劝矣哉〈广兊义先民谓君率其民犯难谓民救其君说之大犹言说之至极民劝谓忘其劳忘其死也〉
　　〈传二之二十八凡四十四字说音曰先悉荐切难乃旦切〉
　　涣亨刚来而不穷柔得位乎外而上同〈释彖辞二五刚中故能致亨以卦变言刚自四来居二而不居初是得中而不居穷极之处柔自二往四得位于外卦而上同于九五之刚中也〉王假有庙王乃在中也〈以卦体言九五互艮上画为庙九居五是王乃在宗庙之中〉利渉大川乘木有功也〈以卦象言巽为木乘木于坎水之上有功者谓利也利贞不待释〉
　　〈传二之二十九凡三十三字〉
　　节亨刚柔分而刚得中〈释彖辞致亨者九五刚中也以卦变言坤之三柔分其一为六三干之三刚分其一为九五而得上卦之中也〉苦节不可贞其道穷也说以行险当位以节中正以通〈上六之苦而不可贞者居节之终节道己穷也六三之说行乎坎险之内六四之当位节于兊泽之上九五位中正似此三爻之节皆节之通者非若上六之穷此又以卦徳卦体言三爻之善而证苦节不可贞之义盖六三之说六四之柔居柔九五之中正皆非如上六之过而苦也〉天地节而四时成节以制度不伤财不害民〈广节义天地之运浑然无迹圣人裁成其限节定为二分二至及二十四气而四时以之成又以限节制为长短大小之度则用财取民俱有定限而所用不至于伤财所取不至于害民也〉
　　〈传二之三十凡四十七字说音曰〉
　　中孚柔在内而刚得中说而巽孚乃化邦也〈以卦体卦德释卦名柔谓三四刚谓二五三四二柔在二五之内而二五二刚得上下之中此以卦体释中字二五中实能孚于三四而三能说四能巽以孚于二五是二五之孚能化一国之民而使之孚也邦指三四二民而言此以卦德释孚字〉豚鱼吉信及豚鱼也〈以下释彖辞信及豚鱼言其信能格豚鱼也〉利涉大川乘木舟虚也〈乘木言巽木在兊泽之上舟虚言全卦之形象〉中孚以利贞乃应乎天也〈天谓九五九干画也五天位也六四得正而孚应于中正之九五故曰应乎天
　　传二之三十一凡四十二字说音曰〉
　　小过小者过而亨也过以利贞与时行也〈以卦体释卦名及彖辞小者过而得亨矣又过而利于贞阴柔过盛小者方得时也故曰与时行也〉柔得中是以可小事也刚失位而不中是以不可大事也〈二五之柔得中阴柔小人得时也然小人可以为小事而已为大事者必阳刚君子而后能三四之刚不中而四又失位则阳刚不得志矣是以不可为大事也〉有飞鸟之象焉飞鸟遗之音不宜上宜下大吉上逆而下顺也〈卦体有飞鸟之象不宜上进但宜下退然后阳刚之大可以避祸全身而吉方阴强阳弱之时上进则是逆时下退乃为顺时也此卦四阴强盛太过二阳衰弱不及彖辞小过亨利贞可小事之吉为阴柔小人之强盛而过者言也不可大事不宜上宜下大吉之占为阳刚君子之衰弱不及者言也传所谓与时行柔得中著小人之得时也所谓刚失位不中上逆而下顺伤君子之不得时也程子曰有飞鸟之象焉一句盖解者之辞误入彖中〉
　　〈传二之三十一凡六十二字可小事旧本作小事吉项氏曰脱可字羡吉字石经云是以可小事也沙随程氏亦云然今从之〉
　　既济亨小者亨也〈以卦体释彖辞小谓六二或谓既济亨之下又当有一小字〉利贞刚柔正而位当也〈利贞亦谓六二利于正主事盖与九五刚柔正相应而又当其位当位之柔得在上当位之刚为应固有助矣而初四三上之刚柔亦皆正而当位则是时俗之美易于抚御此正主事者之所以吉也〉初吉柔得中也〈以上三占皆以卦主六二言〉终止则乱其道穷也〈六十四卦之中三阴三阳皆得位者既济一卦也然彖传惟释利贞兼取三刚三柔而言释亨释初吉释终乱皆専以柔而言者柔为卦主也柔者为主固非能济之才然六工当时位之得中犹可以亨及至上六当终而穷极之时则力弱不能行而止于此矣岂复能出险哉程子曰济之终不进而止衰乱至矣盖其道己穷极也时极道穷必变惟圣人能通其变于未穷故有终而无乱〉
　　〈传二之三十三凡三十字〉
　　未济亨柔得中也〈以卦体释彖辞柔得中谓六五既济未济二卦刚柔适均而亨之占皆以柔言何也二爻刚虽得中而䧟于险中故唯得中之柔丽乎文明者能致亨也〉小狐汔济未出中也濡其尾无攸利不续终也〈原本阙〉
　　〈终谓上九狐力不续则不能至终而登于岸故无所利也〉虽不当位刚柔应也
　　〈又以卦之二体申释彖义言汔济濡尾无攸利者以六画皆不当位然能致亨者以六画刚柔皆相应也六五之柔中得九二之刚中为应所以能致亨也项氏曰既济三刚三柔皆正然刚柔正而位当则谓六二九五刚柔正应而又当位也若泛言则失彖义未济六爻皆不当位其曰虽不当位亦指二五言之刚柔应者覆解亨字虽无攸利用其柔中以与刚应自有致亨之理〉
　　〈传二之三十四凡三十三字〉






　　易纂言卷四
<经部,易类,易纂言>