春冰室野乘/卷上 中华文库
《拣魔辨异录》
《拣魔辨异录》一书，世宗宪皇帝御制，以辟天童僧法藏弘忍师徒之邪说也。简端列谕旨一道，计四千一百馀言，略谓：“佛道以指司自心为本，利人接物，直达心原。外道、魔道亦具有知见，因误认佛性，谤毁戒行，故谓之魔。朕览密云《悟天隐修语录》，其言句机用，单提向上，直指人心，乃契西来的意，得曹溪正脉。及见密云之徒法藏所言，全迷本性，无知妄语，不但不知佛法本旨，即其本师悟处，全未窥见。其嗣弘忍复有《五宗救》一书，造业无穷，今其魔子魔孙至于不结香，不结制，甚至饮酒食肉破律，唯以吟诗作文，媚悦士大夫。若不翦除，则诸佛法眼，众生慧命，所关非细。朕既深悉禅宗之旨，豫识将来魔业之深，不加屏斥，魔法何时消灭？著将藏内所有藏忍语录并《五宗原》、《五宗救》等书尽行毁板，僧徒不许私自收藏，有违旨隐匿者，发觉以不敬律论！另将《五宗救》等书逐条驳正，刻入藏内，使后世知其魔异，不起他疑。天童密云悟派下法藏一支所有徒众，著直省督抚详细查明，尽削去支派，永不许复入祖庭，果能于他方参学得正知见，别嗣他宗，方许秉拂。谕到之日，天下祖庭系法藏子孙开堂者，即撤锺板，不许说法，地方官即择天童下别支承接方丈。朕但斥除魔，外与常住，原自无涉，与十方参学人更无涉，地方官勿误会朕意。凡常信内一草一木，不得动摇，参学之徒不得惊扰，奉行不善即以违旨论！如伊门下僧徒固守魔说，不肯心悦诚服者，著来见朕，朕自以佛法与之较量。如果见过于朕，所论尤高，朕即收回原旨，仍立三峰宗派。如伎俩已穷负，固不服以世法哀求者，则朕以世法从重治罪。”云云。此旨既出，当时督抚非皆谙习佛法之人，不知如何遵旨办理。
书凡八卷，每条先以小字，低一格录弘忍原书于前，而以大字顶格，书圣制于后，与驳吕留良《四书讲义》体例相同，特彼书为儒臣奉敕编纂，此书则一字一句悉出圣裁耳。〈按藏忍之书既入释藏，必非国朝人，但未知其生当何代，当质诸精通内学者。〉
雍乾遗事二则
昔客京师，闻诸故老，世宗、高宗皆好微行，故闾井疾苦无不周知。雍正时，内阁供事有蓝某者，富阳人，在阁当差颇勤慎。雍正六年元夕，同者者皆归家，蓝独留阁中，对月独酌。忽来一伟丈夫，冠服甚丽，蓝疑为内廷直宿官，急起迎，奉觞致敬，其人欣然就坐，问君何官，曰：“非官，供事耳。”问何姓名，具以对，问何职掌，曰：“收发文牍”问同事若干人，曰：“四十人馀人”曰：“皆安往？”曰：“令节，皆假归矣。”问君何独留，曰：“朝廷公事繁重，若人人自便，万一事起意外，咎将谁归？”问当此差有好处否，曰：“将来差满，冀注选一小官。”问小官乐乎，曰：“若运好，选广东一河泊所官则大乐矣。”问河泊所官何以独乐，曰：“以其近海，舟辑往来多有馈送耳。”其人笑颔之，又饮数杯别去。明日，上视朝，召诸大臣问曰：“广东有河泊所官乎？”曰：“有。”曰：“可以内阁供事蓝某补授是缺。”诸大臣领旨出。方共骇诧，间一内监密白昨夜上微行事，乃共往内阁宣旨，蓝闻命，咋⾆久之，后官至郡守。
常州人杨瑞莲者，梁文庄诗正之戚也。依文庄京师杨工篆隶书，会乾隆中开西清古鉴馆，文庄因送杨馆中充写官。直八月十三日午后，一伟人科头白祫，徐步而至。杨不知谁，何漫揖之就坐。其人问馆中人皆何往，曰悉入闱乡试矣，问君胡独不往，曰恐内廷不时有传写事件，故留此耳。遂问姓名籍贯，杨俱以对。索观所写书，极称赏，忽数内侍闻声寻至，方知是上。亟蒲伏叩头，上笑颔之而去。次日语文庄曰：‘汝戚杨瑞莲，人甚诚实，篆隶亦佳，不得预试殊可惜，可赏给举人。’文庄顿首谢。
杨后以修书劳绩议叙，选湘潭令，颇自贵。其书尝忤抚军意，被劾，上曰：‘杨瑞莲老实人，朕所深知，所参不准，掷还原奏。’后洊升知州，乃谢病归。
乾隆宫禁遗事三则
乾隆一朝，每岁暮祀䆴于坤宁宫。室中正炕上设鼓板，皇后先至，上驾继到，坐炕上自击鼓板，唱《访贤》一曲。执事官鹄立环听，唱毕送神，上起还宫。六十年中无岁不然，至嘉庆时始罢。
圆明园福海之东有同乐园，每岁赐内廷诸臣听剧于此。高庙时，每至新戏，特于园中设买卖街，凡古玩、估衣，以及酒肆、茶𬬻无所不备，甚至携小筐售瓜子者亦备焉。开店者俱以内监为之，古玩等器皆先期由崇文门监督于外城各店肆采择交入，言明价值具于册，卖去者给直，存留者归其原物
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