春秋直解序 中华文库

自程、朱二子不敢以《春秋》自任，而是经为绝学矣。夫他书犹孔子所删述，而是经则手定也。今以常人自为一书，其旨意端绪必有可寻，况圣人之不得已而有言者乎？

盖屈折经义，以附传事者，诸儒之蔽也。执旧史之文，为《春秋》之法者，传者之蔽也。圣人作经，岂豫知后之必有传哉？使去传而经之义遂不可求，则作经之志荒矣。旧史所载事之烦细、及立文不当者，孔子削而正之可也。其月、日、爵次、名氏，或略或详，或同或异，策书既定，虽欲更之，其道无由，而乃用此为褒贬乎？于是脱去传者诸儒之说，必义具于经文始用焉，而可通者十四五矣。然后以义理为权衡，辨其孰为旧史之文，孰为孔子所笔削，而可通者十六七矣。

余之始为是学也，求之传注，而樊然殽乱；按之经文，而参互相抵；盖心殚力屈，几废者屡焉。及其久也，然后知经文参互，及众说殽乱而不安者，笔削之精义每出于其间。所得积多，因取传注之当者，并己所见，合为一书，以俟后之君子。其功与罪，则非蒙者所能自定也。