春秋繁露_(四库全书本)/卷15 中华文库

　　钦定四库全书
　　春秋繁露卷十五
　　汉　董仲舒　撰
　　郊义第六十六
　　郊义春秋之法王者岁一祭天于郊四祭于宗庙宗庙因于四时之易〈案他本易误作房〉郊因于新岁之初圣人有以起之其以祭不可不亲也天者百神之君也王者之所最尊也以最尊天之故故易始岁更纪即以其初郊郊必以正月上辛者言以所最尊首一岁之事每更纪者以郊郊祭首之先贵之义尊天之道也
　　郊祭第六十七
　　春秋之义国有大丧者止宗庙之祭而不止郊祭不敢以父母之丧废事天地之礼也父母之丧至哀痛悲苦也尚不敢废郊也孰足以废郊者故其在礼亦曰丧者不祭惟祭天为越丧而行事夫古之畏敬天而重天郊如此甚也今群臣学士不探察曰万民多贫或颇饥寒足郊乎是何言之误天子父母事天而〈案他本而字误移在天字上〉子孙畜万民民未遍饱无用祭天者是犹子孙未得食无用食父母也言莫逆于是是其去礼远也先贵而后贱孰贵于天子天子号天之子也奈何受为天子之号而无天子之礼天子不可不祭天也无异人之不可以不食父故古之圣王文章之最重者也前世王莫不从重栗精奉之以事上天至于秦而独阙〈案他本阙作旷〉然废之一何不率由旧章之大甚也天者百神之大君也事天不备虽百神犹无益也何以言其然也祭而地〈原注疑是他字〉神者春秋讥之孔子曰获罪于天无所祷也是其法也故未见秦国致天〈案他本天作大〉福如周国也诗曰唯此文王小心翼翼昭事上帝允怀多福多福者非谓人也事功也谓天之所福也传曰周国子多贤蕃〈案他本蕃误作审〉殖至于骈孕〈案他本孕误作厚〉男者四四产而得八〈案他本八误作人〉男皆君子俊雄也今此天之所以兴周国也非周国之所能为也今秦与周俱得为天子而所以事天者异于周以郊为百神始始入岁首必以正月上辛日先享天乃敢于地先贵之义也夫岁先之与岁弗行也相去远矣天下福若无可怪者然所以乆弗行者〈案他本者作也〉非灼灼见其当而故弗行也典礼之官常嫌疑莫〈案他本莫误作其〉能昭昭明其当也今切以为其当与不当可内返于心而定也尧谓舜曰天之历数在尔躬言察身以知天也今身有子孰不欲其有子礼也圣人正名名不虚生天子者则天之子也以身度天独何为不欲其子之有子礼也今为其天子而阙然无祭于天天何必善之所闻曰天下和平则灾害不生今灾害生见天下未和平也天下所未和平者天子之教化不行也诗曰有觉徳行四国顺之觉者著也王者有明著之徳行于世则四方莫不响应风化善于彼矣故曰悦于庆赏严于刑罚疾于法令
　　四祭第六十八
　　古者岁四祭四祭者因四时之所生熟而祭其先祖父母也故春曰祠夏曰礿秋曰尝冬曰蒸此言不失其时以奉祭先祖也过时不祭则失为天子之道也祠者以正月始食韭也礿者以四月食麦也尝者以七月尝黍稷也蒸者以十月进初稻也此天之经也地之义也孝子孝妇縁天之时因地之利己受命而王必先祭天乃行王事文王之伐崇是也诗曰济济辟王左右奉璋奉璋峨峨髦士攸宜此文王之郊也其下之辞曰淠彼泾舟烝徒楫之周王于迈六师及之此文王之伐崇也上言奉璋下言伐崇以是见文王之先郊而后伐也文王受命则郊郊乃伐崇崇国之民方困于暴乱之君未得被圣人徳泽而文王已郊矣安在徳泽未洽者不可以郊乎
　　郊祀第六十九
　　为人子而不事父者天下莫能以为可今为天之子而不事天何以异是是故天子每至岁首必先郊祭以享天乃敢为地行子礼也每将兴师必先郊祭以告天乃敢征伐行子道也文王受天命而王天下先郊乃敢行事而兴师伐崇其诗曰芃芃棫朴薪之槱之济济辟王左右趋之济济辟王左右奉璋奉璋峨峨髦士攸宜此郊辞也其下曰淠彼泾舟烝徒楫之周王于迈六师及之此伐辞也其下曰文王受命有此武功既伐于崇作邑于丰以此辞者见文王受命则郊郊乃伐崇伐崇之时民何处央〈原注一作殃〉乎
　　周宣王时天下旱岁恶甚王忧之其诗曰倬彼云汉昭回于天王曰呜呼何辜今之人天降丧乱饥馑荐臻靡神不举靡爱斯牲圭璧既卒宁莫我聴旱既太甚蕴隆虫虫不殄禋祀自郊徂宫上下奠瘗靡神不宗后稷不克上帝不临耗射下土宁丁我躬宣王自以为不能乎后稷不中乎上帝故有此灾有此灾愈恐惧〈案他本愈恐惧三字在有此灾句上〉而谨事天天若不予是家是家〈案他本脱下是家二字〉者安得立为天子立为天子者天予是家天予是家者天使是家天使是家者是家〈案他本无家字〉天之所予也〈案他本无也字〉天之所使也天已予之天已使之其间不可以接天何哉故春秋凡议郊未尝讥君徳不成于郊也及〈案他本及作乃〉不郊而祭山川失祭之叙〈案他本叙误作后〉逆于礼故必讥之以此观之不祭天者乃不可祭小神也郊因先卜不吉不敢郊百神之祭不卜而郊独卜郊祭最大也春秋讥丧祭不讥丧郊郊不辟丧丧尚不辟况他物郊祀〈案他本祀作祝〉曰皇皇上天〈案他本天作帝〉照临下土集地之灵降甘风雨庶物群生言而已矣夫不自为言而为庶物群生言以人心庶天无尤焉〈案他本焉作也〉天无尤焉而辞恭顺宜可喜也右郊祀九句九句者阳数也
　　顺命第七十
　　父者子之天也天者父之天也无天而生未之有也天者万物之祖万物非天不生独阴不生独阳不生阴阳与天地参然后生故曰父之子也可尊母之子也可卑尊者取尊号卑者取卑号故徳侔天地者皇天右而子之号称天子其次有五等之爵以尊之皆以国邑为号其无徳于天地之间者州国人民甚者不得系国邑皆绝骨肉之属离人伦谓之〈案他本谓之作之调〉阍盗〈案他本盗作甚〉而已无名姓〈案他本无字误移在姓字下〉号氏于天地之间至贱乎贱者也其〈案他本其作甚〉尊至徳巍巍乎不可以加矣其〈案他本其作甚〉卑至贱冥冥其无下矣春秋列序位卑尊之陈累累乎可得而观也虽暗且愚莫不昭然地之菜茹𤓰果艺之稻麦黍稷菜生榖熟永思吉日供具祭物斋戒沐浴洁清致敬祀其先祖父母孝子孝妇不使时过已处之以爱敬行之以恭让亦殆免于罪矣公子庆父罪亦不当系于国以亲之故为之讳而诸母之国齐之仲孙去其公子之亲也故有大罪不奉其天命者皆弃其天伦人于天也以道受命其于人以言受命不若于道者天绝之不若于言者人绝之臣子大受命于君辞而出疆唯有社稷国家之危犹得发辞而专安之盟是也天子受命于天诸侯受命于天子子受命于父臣妾受命于君妻受命于夫诸所受命者其尊皆天也虽谓受命于天亦可不天亦可天子不能奉天之命则废而称公王者之后是也公侯不能奉天子之命则名绝而不得就位卫侯朔是也子不奉父命则有伯讨之罪卫世子蒯聩是也臣不奉君命虽善以叛言晋赵鞅入于晋阳以叛是也妾不奉君之命则媵女先至者是也妻不奉夫之命则绝夫不言及是也曰不奉顺于天者其罪如此孔子曰畏天命畏大人畏圣人之言其〈案他本无其字〉祭社稷宗庙山川鬼神不以其道无灾无害至于祭天不享其卜不从使其牛口〈案他本口误作曰〉伤鼷鼠食其角或言食牛或言食而死或食而生或不食而自死或改卜而牛死或卜而食其角过有深浅薄厚而灾有简甚不可不察也犹郊之变因其灾而之变应而无为也见百事之变之所不知而自然者胜言与以此见其可畏专诛绝者其唯〈案他本唯作为〉天乎臣杀君子杀父三十有馀诸其贱者则损以此观之可畏者其唯天命大人乎亡国五十有馀皆不事畏者也况不畏大人专诛之君之灭者何日之有哉鲁宣违〈案他本违误作为〉圣人之言变古易常而灾立至圣人之言可不慎此三畏者异指而同致故圣人同之俱言其可畏也
　　郊事对第七十一
　　廷尉臣汤昧死言曰臣汤承制以郊事问故胶西相仲舒臣仲舒对曰所闻古者天子之礼莫重于郊郊常以正月上辛者所以先百神而最居前礼三年丧不祭其先而不敢废郊郊重于宗庙天尊于人也王制曰祭天地之牛茧栗宗庙之牛握宾客之牛尺此言徳滋美而牲滋微也春秋曰鲁祭周公用白牡色白贵纯也帝牲在涤三月牲贵肥洁而不贪其大也凡养牲之道务在肥洁而已驹犊未能胜刍豢之食莫如令食其母便臣谨问仲舒鲁祀周公用白牲非礼臣仲舒对曰礼也臣汤问曰周天子用骍刚群公不毛周公诸公也何以得用纯牲臣仲舒对曰武王崩成王幼〈案他本幼作立〉而在襁褓之中周公继文武之业成二圣之功徳渐天地泽被四海故成王贤而贵之诗云无徳不报故成王使祭周公以白牡上不得与天子同色下有异于诸侯仲舒愚以为报徳之礼臣汤问仲舒天子祭天诸侯祭土鲁何縁以祭郊臣仲舒对曰周公傅成王成王遂及圣功莫大于此周公圣人也有祭故成王令鲁郊也臣汤问仲舒鲁祭周公用白牲其郊何用臣〈案他本臣误作至〉仲舒对曰鲁郊用纯骍刚周色上赤鲁以天子命郊故以骍臣汤问仲舒祠宗庙或以鹜当凫鹜非凫可用否仲舒对曰鹜非凫凫非鹜也臣闻孔子入太庙每事问慎之至也陛下察躬亲斋戒沐浴以承宗庙甚敬谨奈何以凫当鹜鹜当凫名实不相应以承太庙不亦不称乎臣仲舒愚以为不可臣犬焉齿衰赐〈案他本脱赐字〉骸骨伏陋巷〈案他本脱巷字〉陛下乃幸使九卿问以朝廷之事臣愚陋曽不足以承明诏奉大对臣仲舒昧死以闻

　　春秋繁露卷十五
<经部,春秋类,春秋繁露>