春秋繁露_(四部丛刊本)/卷第七 中华文库

春秋繁露卷七

　　　　　汉　　董　　仲　　舒　　撰

　　考功名第二十一

考绩之法考其所积也天道积聚众精以为光圣人积

聚众善以为功故曰月之明非一精之光也圣人致太

平非一善之功也明所从生不可为源善所从出不可

为端量势立权因事制义故圣人之为天下兴利也其

犹春气之生草也各因其生小大而量其多少其为天

下除害也若川渎之泻于海也各顺其势倾侧而制于

南北故异孔而同归殊施而钧德其趣于兴利除害一

也是以兴利之要在于致之不在于多少除害之要在

于去之不在于南北考绩绌陟计事除废〈原注一作费〉有益

者谓之公无益者谓之烦㧛〈案㧛他本作挈〉名责实不得虚言

有功者赏有罪者罚功盛者赏显罪多者罚重不能致

功虽有贤名不予之赏官职不废虽有愚名不加之罚

赏罚用于实不用于名贤愚在于质不在于文故是非

不能混〈原注一作诈奇不能枉〉喜怒不能倾奸轨不能弄〈原注一作算〉

万物各得其真〈原注一作贵非〉则百官劝职争进其功

考试之法大者缓小者急贵者舒而贱者促诸侯月试

其国州伯时试其部四试而一考天子岁试天下三试

而一考前后三考而绌陟命之曰计考试之法合其爵

禄并其秩积其日陈其实计功量罪以多除少以为名

定实先内弟〈案弟古第字他本误作定〉之其先比二三分以为上中

下以〈案以字他本误移在然后二字下〉考进退然后外集通名曰进退

增减多少有率为第九分三三列之亦有上中下以为

一最五为中九为殿有馀归之于中中而上者有得中

而下者有员得少者以一益之至于四员多者以四减

之至于一皆逆行三四十二而成于计得满计者绌陟

之次次每计各逐〈案逐他本作遂〉其第以通来数初次再计次

次四计各不失故第而亦满计绌陟之

初次再计谓上第二也次次四计谓上第三也九年为

一第二得九并去其六为置三第六六得等为置二并

中者得三尽去之并三三计得六并得一计得六此为

四计也绌者亦然

　　通国身第二十二

气之清者为精人之清者为贤治身者以积精为宝治

国者以积贤为道身以心为本国以君为主精积于其

本则血气相承受贤积于其主则上下相制使〈案此下他本〉

〈衍一使字〉血气相承受则形体无所苦上下相制使则百官

各得其所形体无所苦然后身可得而安也百官各得

其所然后国可得而守也夫欲致精者必虚静其形欲

致贤者必卑谦其身形静志虚者气精之所趣也谦尊

自卑者仁贤之所事也故治身者务执虚静以致精治

国者务尽卑谦以致贤能致精则合明而寿仁〈案他本无仁字〉

能致贤则德泽洽而国太平

　三代改制质文第二十三

春秋曰王正月传曰王者孰谓谓〈案下谓字他本误移在文王也下〉文

王也曷为先言王而后言正月王正月也何以谓之王

正月曰王者必受命而后王王者必改正朔易服色制

礼乐一统于天下所以明易姓非继仁通以己受之于

天也王者〈案他本无者字〉受命而王制此月以应变故作科以

奉天地故谓之王正月也王者改制作科奈何日当十

二色历各法而正色逆数三而复绌三之前曰五帝帝

迭首一色顺数五帝相复礼乐各以其法𧰼其宜顺数

四而相复咸作国号迁宫邑易官名制礼作乐故汤受

命而正应天变夏作殷号时正曰统故亲夏虞绌唐谓

之帝尧以神农为赤帝作宫邑于下洛之阳名相宫曰

尹〈原注一作名相曰宫尹〉爵谓之帝舜轩辕曰黄帝推神农以为

九皇作宫邑于丰名相宫曰宰作武乐制文礼以奉天

武王受命作宫邑于鄗制爵五等作象乐继文以奉天

周公辅成王受命作宫于洛阳成文武之制作汋乐以

奉天殷汤之后称邑示天之变反命故天子命无常唯

命是德庆故春秋应天作新王之事时王黑统正鲁尚

黑绌夏亲周故宋乐宜亲招武故以虞录亲乐制宜商

合伯子男为一等然则其略说奈何曰三正以黑统初

正日月朔于营室斗建寅天统气始通化物物见萌达

其色黑故朝正服黑首服藻黑〈案黑他本误作首〉正路舆质黑

马黑大节缓帻尚黑旗黑大宝玉黑郊牲黑牺牲角卵

冠于阼昏礼逆于庭丧礼殡于东阶之上祭黑牲荐尚

肝乐器黑质法不刑有怀任新产是月不杀听〈案听字下他本〉

〈衍一法字〉朔废刑发德〈案发德他本误作法德〉具存二王之后也亲赤

统故日分平明平明朝正正白统奈何曰正白统者历

正日月朔于虚斗建丑天统气始蜕化物物始芽其色

白故朝正服白首服藻白正路舆质白马白大节缓帻

尚白旗白大宝玉白郊牲白牺牷〈案牷他本作牲〉角茧冠于堂

昏礼逆于堂丧事殡于楹柱之间祭牲白牲荐尚肺乐

器白质法不刑有身怀任是月不杀听朔废刑发德具

存二王之后也亲黑统故日分鸣晨晨鸣朝正正赤统

奈何曰正赤统者大节缓帻尚赤旗赤大宝玉赤郊牲

骍牺牷角栗冠于房昏礼逆于戸丧礼殡于西阶之上

祭牲骍牡荐尚心乐器赤质法不刑有身重怀藏以养

微是月不杀听朔废刑发德具存二王之后也亲白统

故日分夜半夜半朝正改正之义奉元而起古之王者

受命而王改制称号正月服色定然后郊告天地及群

神〈案神他本作臣〉近远祖祢然后布天下诸侯庙受以告社稷

宗庙山川然后感应一其司三统之变近夷遐方无有

生煞者独中国然而三代改正必以三统天下曰三统

五端化四方之本也天始废始施地必待中是故三代

必居中国法天奉本执端要以统天下朝诸侯也是以

朝正之义天子纯统色衣诸侯统衣缘纽大夫士以

冠参近夷以缓遐方各衣其服而朝所以明乎天统之

义也其谓统三正者曰正者正也统致其气万物皆应

而正统正其馀皆正凡岁之要在正月也法正之道正

本而末应正内而外应动作举错靡不变化随从可谓

法正也故君子曰武王其以正月矣春秋曰杞伯来朝

王者之后称公杞何以称伯春秋上黜夏下存周以春

秋当行新王春秋当新王者奈何曰王者之法必正号

绌王谓之帝封其后以小国使奉祀之下存二王之后

以大国使服其服行其礼乐称客其朝故同时称帝者

五称王者三所以昭五瑞〈案瑞他本作端〉通三统也是故人之

王尚推神农为九皇而改号轩辕谓之皇帝因存帝颛

顼帝喾帝尧之帝号绌虞而号舜曰帝舜录五帝以小

国下存禹之后于𣏌存汤之后于宋以方百里爵号公

皆使服其服行其礼乐称先王客而朝春秋作新王之

事变周之制当正黑统而殷周为王者之后绌夏改号

禹谓之帝录其后以小国故曰绌夏存周以春秋当新

王不以俟〈原注恐是侯〉弗同王者之后也称子又称伯何见

殊之小国也黄帝之先谥四帝之后谥何也曰帝号必

存五帝代〈案帝代他本作代帝〉首天之色号至五而反周人之王

轩辕首天黄〈案黄他本作皇〉号故曰黄帝云帝号尊而谥卑

故四帝后谥也帝尊号也录以小何曰远者号尊而地

小近者号卑而地大亲疏之义也故王者有不易者有

再而复者有三而复者有四而复者有五而复者有九

而复者明此通天地阴阳四时日月星辰山川人伦德

侔天地者称皇帝天祐而子之号称天子故圣王生则

称天子崩迁则存为三王绌灭则为五帝下至附庸绌

为九皇下极其为民有一谓之三代故虽绝〈案绝他本误作纯〉

地庙位祝牲犹列于郊号宗于代宗故曰声名魂魄施

于虚极寿无疆何谓再而复四而复春秋郑忽何以名

春秋曰伯子男一也辞无所贬何以为一曰周爵五等

春秋三等春秋何三等曰王者以制一商一夏一质一

文商质者主天夏文者主地春秋者主人故三等也主

天法商而王其道佚阳亲亲而多仁朴〈案多仁朴他本作仁多朴〉故

立嗣予子笃母弟妾以子贵昏冠之礼字子以父别眇

夫妇对坐而食丧礼别葬祭礼先臊夫妻昭穆别位制

爵三等禄士二品制郊宫明堂员其屋高严侈员惟祭

器员玉厚九分白藻五丝衣制大上首服严员鸾舆尊

盖法天列𧰼垂四鸾乐载鼓用锡儛儛〈案他本脱下儛字〉溢员

先血毛而后用声正刑多隐亲多讳封禅于尚位主

地法夏而王其道进阴尊尊而多义节〈案义节他本作节义〉故立

嗣与孙笃世子妾不以子称贵号昏冠之礼字子以母

别眇夫妇同坐而食丧礼合葬〈案他本脱合葬二字衍一丧字〉祭礼〈案他〉

〈本无礼字〉先享妇从夫为昭穆制爵五等禄士三品制郊宫

明堂方其屋卑污方祭器方玉厚八分白藻四丝衣制

大〈案大字他本误作天〉下首服卑退鸾舆卑法地周𧰼载垂二鸾

乐设鼓用纤施儛儛溢方先烹而后用声正刑天法封

坛于下位主天法质而王其道佚阳亲亲而多质爱故

立嗣予子笃母弟妾以子贵昏冠之礼字子以父别眇

夫妇对坐而食丧礼别葬祭礼〈案他本脱别葬祭礼四字又误于嘉疏下衍夫〉

〈别葬祭礼五字〉先嘉疏夫妇昭穆别位制爵三等禄士二品制

郊宫明堂内员外椭〈原注音妥圆长曰椭一作随　案郑康成仪礼注隋方曰箧贾疏云〉

〈狭而长也又算家有椭圆之术凡非正方正圆通谓之椭〉其屋如倚靡员椭祭器椭

玉〈原注一无此字〉厚七分白藻三丝衣长前衽首服员转鸾舆

尊盖备天列象垂四鸾乐程鼓用羽龠儛儛溢椭先用

玉声而后烹〈原注一作享〉正刑多隐亲多赦封坛于左位

主地法文而王其道进阴尊尊而多礼文故立嗣予孙

笃世子妾不以子称贵号昏冠之礼字子以母别眇夫

妻同坐而食丧礼合葬祭礼先秬鬯妇从夫为昭穆制

爵五等禄士三品制郊宫明堂内方外衡其屋习而〈案而〉

〈他本作其〉衡祭器衡同作秩〈案秩他本作佚〉机玉厚六分白藻三丝

衣长后衽服首〈原注一无首字〉习而垂流鸾舆卑备地周象载

垂二鸾乐县鼓用万儛儛溢衡先烹而后用乐正刑文

公〈原注未详　案他本公字下复衍一公字〉封坛于左位

四法修〈案修他本作条〉于所故祖于先帝故四法如四时然终

而复始穷则反本四法之天施符受圣人王法则性命

形乎先祖大昭乎王君故天将授舜主天法商而王祖

锡姓为姚氏至舜形体大上而员首而明有二童子性

长于天文纯于孝慈天将授禹主地法夏而王祖锡姓

为姒氏至于生发于背形体长长足肵疾行先〈案先字他本误〉

〈作光〉左随以右劳左佚右也性长于行习地明水天将授

汤主天法质而王祖锡姓为子氏谓契母吞元鸟卵生

契契先发于胸性长于人伦至汤体长专小足左扁而

右便劳右佚左也性长于天光质易纯仁天将授文王

主地法文而王祖锡姓姬氏谓后稷母姜原履天之迹

而生后稷后稷长于邰土播田五谷至文王形体博长

有四乳而大足性长于地文势故帝使禹皋论姓知殷

之德阳德也故以子为姓知周之德阴德也故以姬为

姓故殷王改文书始以男〈原注一作以男书子〉周王以女书姬故

天道各以其类动非圣人孰能明之

　　官制𧰼天第二十四

王者制官三公九二十七大夫八十一元士凡百二

十人而列臣备矣吾闻圣王所取仪金天之大经三起

而成四转而终官制亦然者此其仪与三人而为一选

仪于三月而为一时也四选而止仪于四时而终也三

公者王之所以自持也天以三成之王以三自持立成

数以为植而四重之其可以无失矣备天数以参事治

谨于道之意也此百二十臣者皆先王之所与道而

行也是〈案他本无是字〉故天子自参以三公三公自参以九

九自参以三大夫三大夫自参以三士三人为选者

四重自三之道以治天下若天之四重自三之时以终

始岁也一阳而三者〈案者他本作春〉非自三之时与而天四重

之其数同矣天有四时时三月王有〈案有他本作者〉四选选三

臣是故有孟有仲有季一时之情〈案情他本作精〉也有上有下

有中一选之情〈案情他本作精〉也三臣而为一选四选而止人

情尽矣人之材固有四选如天之时固有四变也圣人

为一选君子为一选善人为一选正人为一选由此而

下者不足选也四选之中各有节也是故天选四堤〈原注〉

〈一作堪〉十二而人变尽矣尽人之变合之天唯圣人者能

之所以立王事也何谓天之大经三起而成日三日而

成规三旬而成月三月而成时三时而成功寒暑与和

三而成物日月与星三而成光天地与人三而成德由

此观之三而一成天之大经也以此为天制是故礼三

让而成一节官三人而成一选三公〈案三公二字他本误作凡四〉为

一选三为一选三大夫为一选三士为一选凡四选

三臣应天之制凡四时之三月也是故其以三为选取

诸天之经其以四为制〈案原本作四时为制他本作时四为制据文义时字是衍文今〉

〈删之〉取诸天之时其以十二臣为一条取诸岁之度其至

十条而止取之天端何谓天之端曰天有十端十端而

止矣〈案而止矣他本作止而巳〉天为一端地为一端阴为一端阳为

一端火为一端金为一端木为一端水为一端土为一

端人为一端凡十端而毕天之数也天数毕于十王者

受十端于天而一条〈案他本衍一条字〉之率〈案率他本作毕〉每条一端

以十二时如天之每终一岁以十二月也十者天之数

也十二者岁之度也用岁之度条天之数十二而天数

毕是故终〈案故字他本误移在终字下〉十岁而〈案他本而误作百〉用百二十

月条十端亦用百二十臣以率被〈案他本被作彼〉之皆合于天

其率三臣而成一愼故八十一元士为二十七愼以持

二十七大夫二十七大夫为九愼而持九九为三

愼以持三公三公为一愼以持天子天子积四十愼〈案他〉

〈本脱愼字〉以为四选选十愼三臣皆天数也是故以四选率

之则选三十人三四十二百二十人〈案人字他本误移在百二十上〉亦

天数也以十端四选十端积四十愼愼三臣三〈案他本脱三字〉

四十二百二十人亦天数也以三公之劳率之则公四

十人三四十二百二十人亦天数也故散而名之为百

二十臣选而賔之为十二长所以名之虽多莫若谓之

四选十二长然而分别率之皆有所合无不中天数者

也求天数之微莫若于人人之身有四肢每肢有三节

三四十二十二节相持而形体立矣天有四时每一时

有三月三四十二十二月相受而岁数终矣官有四选

每一选有三人三四十二十二臣相参而事治行矣以

此见天之数人之形官之制相参相得也人之与天多

此类者而〈案他本无而字〉皆微忽不可不察也天地之理分一

岁之变以为四时四时亦天之四选巳是故春者少阳

之选也夏者太阳之选也秋者少阴之选也冬者太阴

之选也四选之中各有孟仲季是选之中有选故一岁

之中有四时一时之中有三长天之节也人生于天而

体天之节故亦有大小厚薄之变〈案变他本作节〉人之气也先

王因人之气而分其变以为四选是故三公之位圣人

之选也三之位君子之选也三大夫之位善人之选

也三士之位正之选也分人之变以为四选选立三

臣如天之分岁之变以为四时时有三节也天以四时

之选与十二节相和而成就岁王以四位之选与十二

相砥砺而致极道必极于其所至然后能得天地之美

也

　　尧舜不擅移汤武不专杀第二十五

尧舜何缘而得擅移天下哉孝经之语曰事父孝故事

天明事天与父同礼也今父有以重予子子不敢擅予

他人人心皆然则王者亦天之子也天以天下予尧舜

尧舜受命于天而王天下子犹安敢擅以所重受天〈案天〉

〈字下他本衍一子字〉者予他人也天有不以予尧舜渐〈案渐他本误作斩〉

夺之故明为子道则尧舜之不私传天下而擅移位也

无所疑也儒者以汤武为至〈案至他本作大〉贤大圣也以为全

道究义尽美者故列之尧舜之谓圣王如法则之今足

下以汤武为不义然则足下之所谓义者何世之王也

曰弗知弗知者以天下王为无义者邪其有义者而足

下不知邪则答之以神农应之曰神农氏之为天子与

天地俱起乎将有所伐乎神农氏有所伐可汤武有所

伐独不可何也且天之生民非为王也而天立王以为

民也故其德足以安乐民者天予之其恶足以贼害民

者天夺之诗云殷士肤敏祼将于京侯服于周天命靡

常言天之无常予无常夺也故封太山之上禅梁父之

下易姓而王德如尧舜者七十二人王者天之所予也

其所伐皆天之所夺也今唯以汤武之伐桀纣为不义

则七十二王亦有伐也推足下之说将以七十二王为

皆不义也故夏无道而殷伐之殷无道而周伐之周无

道而秦伐之秦无道而汉伐之有道伐无道此天理也

所从来久矣宁能至汤武而然𫆀夫非汤武之伐桀纣

者亦将非秦之伐周非徒不知天理又不明人礼礼子

为父隐恶今使伐人者而信不义当为国讳之岂宜如

诽谤者此所谓一言而再过者也君也者掌令者也令

行而禁止也今桀纣令天下而不行禁天下而不止安

在其能臣天下也果不能臣天下何谓汤武弑

　　服制第二十六

率得十六万国三分之则各度爵而制服量禄而用财

飮食有量衣服有制宫室有度畜产人徒有数舟车甲

器有禁生则有轩冕之服位贵禄田宅之分死则有棺

椁绞衾圹袭之度虽有贤才美体无其爵不敢服其服

虽有富家多赀无其禄不敢用其财〈案财他本作才〉天子服有

文章夫人不得以燕飨公以庙将军大夫不得以燕

以庙将军大夫以朝〈案朝他本误作明〉官吏以命士止于带缘

散民不敢服杂采百工商贾不敢服狐貉刑馀戮民不

敢服丝元𫄸乘马谓之服制

　春秋繁露卷七