春秋通论序 中华文库

《记》曰：“属辞比事，《春秋》教也。”凡先儒之说，就其一节，非不持之有故，言之成理也，而比以异事而同形者，则不可通者，十八九矣。惟程子心知其意，故曰：“《春秋》不可每事必求异义，但一字异，则义必异焉。”然经之异文，有裁自圣心而特立者，如鲁夫人入各异书之类是也。有沿旧史而不能革者，称人、称爵、称字、称名、或氏、或不氏之类是也。其间毫芒之辨，乍言之，若无可稽寻；及通前后而考其义类，则表里具见，固无可疑者。

抑尝考《诗》《书》之文，作者非一，而篇自为首尾，虽有不通，无害乎其可通者。若《春秋》则孔子所自作，而义贯于全经，譬诸人身，引其毛发，则心必觉焉。苟其说有一节之未安，则知全经之义俱未贯也。又凡诸经之义，可依文以求，而《春秋》之义，则隐寓于文之所不载，或笔或削，或详或略，或同或异，参互相抵，而义出于其间。所以考世变之流极，测圣心之裁制，具在于此，非通全经而论之，末由得其间也。

余窃不自忖，谨师《戴记》与程子之意，别其类为三十有六，而通论其大体凡九十章，又通例七章，使学者知所从入。至尽其义类，与圣心同揆，而无一节之不安，则愿后之君子继事焉耳。