京都中

〈京都有三卷，此卷居中，故曰京都中^[1]。〉

东京赋

〈东京谓洛阳，其赋意与班固东都赋同^[1]。〉

张平子

薛综注

主条目：东京赋

　　安处先生于是似不能言，怃〈亡禹^[2]〉然有间，〈有间，谓有顷之间也。先生闻公子称西京奢泰之事，心怪其所贵者，谓违礼失道，故愕然有顷乃能言也。善曰：安，犹乌也。处，处也。言何处有此先生，盖虚假之也。论语曰：孔子似不能言者。孟子曰：夷子怃然为间也。赵岐曰：怃然，犹怅然也。〉乃莞尔而笑曰：“若客所谓，末学肤受，贵耳而贱目者也！〈莞尔，舒张面目之貌也。末学，谓不经根本。肤受，谓皮肤之不经于心胸。贵耳谓东京^[3]，先生笑公子以西京为贵，以东为贱也。善曰：论语曰：莞尔而笑。又曰：肤受之诉。桓子新论曰：世咸尊古卑今，贵所闻，贱所见。〉苟有胸而无心，不能节之以礼，〈苟，犹诚也。言宾诚信胸臆之所闻，而心不能以礼节度其可否也。善曰：韩诗曰：鄙野之人，僻陋无心也。论语曰：不以礼节之。贾逵国语注曰：节，制也。〉宜其陋今而荣古矣！〈言人不能以礼节度其事情者，固宜薄陋今日之事，而以此所闻古事为荣贵也。善曰：夫尊古而卑今，学者之流也。〉由余以西戎孤臣，而悝〈苦灰^[4]〉缪〈穆〉公于宫室，〈孤臣，谓孤陋之臣也。善曰：史记曰：由余本晋人，亡入西戎，相戎王，使来聘秦，观秦之强弱。穆公示以宫室，引之登三休之台。由余曰：臣国土阶三尺，茅茨不翦，寡君犹谓作之者劳，居之者淫。此台若鬼为之，则神劳矣；使人为之，则人亦劳矣。于是穆公大惭。郑玄礼记注曰：凡穆或作缪。悝，犹嘲也。〉如之何其以温故知新，研核是非，近于此惑？〈如，奈也。核，实也。研，审也。先生言由余但西戎孤陋之臣耳，尚知非秦宫室之大，如何公子雅好博古，温故知新之德，当审实事理之是非，而返惑于此事？论语曰：温故知新，可以为师矣。王褒责髯奴曰：研核否臧。〉

　　“周姬之末，不能厥政，政用多僻。〈姬，周姓也。末，谓幽、厉二主。周末世之王多邪僻之政也。善曰：毛诗曰：民之多僻也。〉始于宫邻，卒于金虎。〈邻，近也。谓幽王近于宫室，惑于褒姒，卒有祸败也。金虎，西方白虎神王金。金，白也。善曰：应劭汉官仪曰：不制之臣，相与比周。比周者，宫邻金虎。宫邻金虎，言小人在位，比周相进，与君为邻，贪求之德坚若金，谗谤之言恶若虎也。〉嬴氏搏〈音附〉翼，择肉西邑。〈嬴，秦姓也。周书曰：无为虎搏翼，将飞入邑，择人而食也。搏翼，谓著翼也^[5]。〉是时也，七雄并争，竞相高以奢丽。〈七雄，谓韩、魏、燕、赵、齐、楚、秦也。争，谓各强盛而竞相高以奢溢，将为国好，不复顾于礼法也。善曰：答宾戏曰：七雄虓阚。史记，张释之曰：秦以苛察相高。尚书曰：弊俗奢丽也。〉楚筑章华于前，赵建丛台于后。〈左氏传曰：楚子成章华之台于干谿，一朝叛之。于前，在春秋之时。史记曰：赵武灵王起丛台，太子围之三月。于后，在六国之时。善曰：邹阳上书曰：全赵之时，武力鼎士，袨服丛台之下。臣瓒曰：在邯郸城内也。〉秦政利觜长距，终得擅场，〈言秦以天下为大场，喻七雄为斗鸡。利喙长距者，终擅一场也。史记曰：秦始皇，秦襄王子^[6]，名政。说文曰：擅，专也。〉思专其侈，以莫己若。〈莫，无也。若，如也。言始皇所以思专擅其奢侈者，以天下之君无如于我也。〉迺构阿房〈傍〉，起甘泉，〈三辅故事：秦始皇上林苑中作离宫别观一百四十六所，不足以为大会群臣。二世胡亥起阿房殿，东西三里，南北三百步，下可建五丈旗。在山之阿，故号阿房也。甘泉，山名也。战国策，范雎曰：秦北有甘泉宫。谓其下有甘泉水，因以名之。善曰：阿房、甘泉，已见上文。〉结云阁，冠南山。〈结，连也。云阁，阁名也，高如云，故言云。三辅故事曰：秦二世胡亥起云阁，欲与山齐。冠，覆也。终南山在长安南。〉征税尽，人力殚。〈言征税之赋，尽于奢泰之用，天下之力，尽于长城与宫室也。殚，尽也。善曰：郑玄礼记注曰：征，税也。毛苌诗传曰：税，敛也。〉然后收以太半之赋，威以参夷之刑。〈汉书，伍被曰：秦作阿房宫，收太半之赋。韦昭曰：凡数，三分有二为太半。言秦造宫室奢丽，费用不足，乃复收其太半之赋，百姓赋税不得者，诛其三族。汉书曰：秦用商鞅之法，造参夷之诛。参，三也。谓灭三族也。〉其遇民也，若薙氏之芟〈所衔〉草，〈遇，逢遇也。周礼，有薙氏掌山泽，芟除草菅。毛诗：载芟载柞也。〉既蕴崇之，又行火焉！〈左氏传曰：周任有言曰：若农夫之务去草，芟夷蕴崇之。杜预曰：芟，杀。蕴，积也。崇，聚也。言秦始皇酷虐百姓，如芟草积而放火焉。〉〈徒颊切〉黔首，岂徒跼〈局〉高天，蹐〈籍〉厚地而已哉？乃救死于其颈！〈史记曰：秦皇更名民曰黔首，谓黑头无知也。跼蹐，恐惧之貌也。毛诗曰：谓天盖高，不敢不跼。跼，伛偻也。谓地盖厚，不敢不蹐。蹐，累足也。谓此时之民，非徒跼高天，蹐厚地而已，乃昼夜畏死其颈。善曰：岂，非也。老子曰：圣人在，天下焉。国语，单襄公曰：兵在其颈，不可久也。〉驱以就役，唯力是视，〈谓不复知民有缓急与饥寒，唯趍驱令作力而已。善曰：左氏传曰：除君之恶，唯力是视。言所观者，唯力是求，馀无所顾也。〉百姓弗能忍，是用息肩于大汉而欣戴高祖。〈忍，堪也。言秦天下之民，若檐重物，不得休息，今来归汉，得息肩膊。善曰：左氏传曰：郑成公疾，子驷请息肩于晋。杜预曰：以负檐喻也。国语曰：祭公谋父曰：商王大恶，庶民不忍，欣戴武王。贾逵曰：戴，奉也。〉

　　“高祖膺箓受图，顺天行诛，杖朱旗而建大号。〈膺箓，谓当五胜之箓。受图，卯金刀之语。顺天，谓顺天命而起。又悟神姥之言，举朱旗而大呼，天下之英雄，与其定事也。善曰：春秋命历引曰：五德之运，征符合膺^[7]，箓次相代。周易曰：顺乎天。汉书，高祖立为沛公，旗帜皆赤，故曰朱也。周易曰：涣汗其大号。郑玄曰：号，令也。〉所推必亡，所存必固。〈言高祖所推击者，使之亡，所存者，使之坚固。善曰：尚书曰：推亡固存，邦乃其昌。〉扫项军于垓下，绁子婴于轵〈纸^[8]〉涂。〈扫，除也。项，项羽也。垓，地名。汉王围项羽于垓下。羽闻四面有楚歌，乃与数百骑走。高祖使灌婴追之，斩羽东城。绁，犹系也。子婴，秦子婴也。善曰：史记，秦王子婴乘素车白马，系颈以组降于轵道旁也。苏林曰：轵，亭名，在长安城东十三里。〉因秦宫室，据其府库。〈因，仍也。据，就也。府、库，谓官吏所止为府，车马器械所居曰库也。〉作洛之制，我则未暇。〈作洛，谓造洛邑也。我，我高祖也。谓天下新造草创，不暇改作如制礼也^[9]。〉是以西匠营宫，目玩阿房。〈西匠，谓秦之旧匠也。目，视也。玩，习也。阿房，宫名也。汉书曰：梧齐侯，阳城人，名延^[10]，为少府，作长乐、未央宫也。〉规摹逾溢，不度〈入〉不臧。〈规，图也。逾，越也。溢，过也。度，法也。臧，善也。谓西匠所图越过，不得礼法，皆言不善也。善曰：声类曰：摹，法也。〉损之又损之^[11]，然尚过于周堂。〈损，减也。言高祖虽数损减其制度，犹过于周家之堂。善曰：老子曰：损之又损之，以至于无为也。〉观者狭而谓之陋，帝已讥其泰而弗康。〈观，视也。陋，小也。康，安也。言观者习见秦之夸丽，睹今日之减小，皆以为陋，然高祖犹已讥其泰而不安也。谓七年冬，上自将击韩王信，萧丞相留长安，营起未央宫，立东阙、前殿、武库、太仓，高祖见其壮丽，怒曰：何修宫室之过也！〉

　　“且高既受命建家，造我区夏矣。〈高，高祖也。区，区域也。夏，华夏也。言高祖受上天之命，建立国家，制造区夏。善曰：毛诗曰^[12]：文王受命作周也。郑玄曰：受天命以王天下。尚书盘庚曰：永建乃家，用肇造我区夏。〉文又躬自菲薄，治致升平之德。〈文，文帝也。躬自菲薄，谓俭约。汉书曰：文帝欲作露台，召匠计直百金，曰：吾奉先帝宫室，常恐太奢，何用台为？故文、景之际，号为升平。升平，谓国太平也。善曰：禹菲薄饮食。孝经钩命决曰：明王用孝，升平致誉。〉武有大启土宇，纪禅肃然之功。〈武，武帝也。汉书武纪曰：定越地为南海七郡，北置朔方等五郡，故云大启土宇。启，开也。纪，记也。肃，敬也。谓登封太山，升禅肃然。善曰：尚书曰：建邦启土，毛诗曰：大启尔宇。〉宣重〈直用〉威以抚和，戎狄呼韩来享。〈宣，宣帝也。汉书宣纪曰：呼韩邪单于款五原塞，愿奉国珍。毛诗曰：自彼氐、羌，莫敢不来。享，享献也。抚，安也。戎、狄、呼韩，并国名也。左氏传曰：子教寡人和戎、狄。言宣帝能和戎、狄。〉咸用纪宗存主，飨祀不辍，〈咸，皆也。纪，录也。宗，太宗，文帝庙号也。主，木主，言刻木为人主神，置庙中而祭之。辍，止也。凡天子五世则废。今庙不迁毁其主，各四时祭祀，无止绝时。善曰：汉书景纪曰：高皇帝为太祖庙，文皇帝为太宗庙，言天子宜世世献祖宗之庙也。郑玄论语注曰：辍，止也。〉铭勋彝器，历世弥光。〈彝，常也。宗庙之器称彝。勋，功也。历，经也。弥，益也。铭，勒也。勒铭于宗庙之器于钟鼎^[13]，万祀弥益光明。善曰：左氏传，臧武仲曰：夫以大伐小，取所得彝器，铭其功烈，以示子孙也。字林曰：铭，题勒也。〉今舍纯懿而论爽德，〈尔雅曰：纯，大。懿，美也。爽，差也。今公子反舍四帝纯大懿美之德，而专论说爽差之过失者也。善曰：国语曰：实有爽德。贾逵曰：爽，贰也。〉以春秋所讳而为美谈，〈春秋讳国之恶，今公子反以为美谈也。善曰：公羊传曰：大恶讳之，小恶书之。又云：鲁人至今以为美谈也。〉宜无嫌于往初，故蔽善而扬恶，祗吾子之不知言也。〈宜之言义也。无，犹不也。祗，是也。今公子之义，不嫌于蔽国之善，扬国之恶，是公子之不知言也。善曰：说苑，楚文侯曰：邑中豪好蔽善而扬恶，可亲问之。论语，子曰：不知言，无以知人也。毛苌诗传曰：祗，适也。〉必以肆奢为贤，则是黄帝合宫，有虞总期，固不如夏癸之瑶台，殷辛之琼室也。〈肆，放也。贤，善也。谓黄帝明堂以草盖之，名曰合宫。舜之明堂，以草盖之，名曰总章。言难公子：黄帝等造此是守俭也。善曰：尸子曰：欲观黄帝之行于合宫，观尧、舜之行于总章。章、期，一也。汲冢古文曰：夏桀作倾宫瑶台，殚百姓之财，殷纣作琼室，立玉门也。〉汤武谁革而用师哉？〈汤，谓殷汤。武，谓武王。革，改也。言谁遣革改殷纣、夏桀而用师哉？以其奢侈淫放，所以汤、武顺天命而行罚之。此讥西京公子也。善曰：汤、武革命，已见东都赋。孔丛子曰：舜、禹揖让，汤、武用师，非相诡，乃时也。〉盍〈合〉亦览东京之事以自寤乎？〈盍，犹何不也。览，视也。自寤，自觉寤也。言公子何不视东京之行事，心自觉寤耶？〉

　　“且天子有道^[14]，守在海外。〈淮南子曰：若天下无道，守在四夷。天下有道，守在海外。言四夷皆为臣仆。善曰：郑玄礼记注曰：道，谓仁义也。〉守位以仁^[15]〈综作人^[16]〉，不恃隘害。〈仁，谓众庶也^[17]。隘，险也。言要须择任贤臣，不以隘害为牢固。善曰：周易曰：何以守位？曰：仁也^[18]。〉苟民志之不谅，何云岩险与襟带？〈苟，诚也。谅，信也。公子称岩险周固，襟带易守，故今答曰：诚使人心不信，何用周固反易守乎^[19]？善曰：李尤函谷关铭曰：襟带、咽喉也。〉秦负阻于二关，卒开项而受沛。〈负，恃也。卒，终也。言负二关以为牢固，终受二人所入也。二人，谓高祖从武关入，项羽从函谷关入。善曰：汉书曰：沛公使兵守函谷关，项羽使黥布攻破之，至戏下。又云：沛公攻武关入秦。应劭曰：武关，秦南关。〉彼偏据而规小，岂如宅中而图大。〈彼，谓秦也。据，依也。言彼秦偏据关西，所规近在二关之内，故云小也。岂如东京居天地之中，所图者四海之外。善曰：尚书曰：自服于土中。孔安国曰：洛邑，地势之中。孔丛子曰：子贡谓东郭充曰：今子位卑而图大。〉

　　“昔先王之经邑也，〈先王，谓周成王也。邑，洛邑也。善曰：毛苌诗传曰：经，度也。〉掩观九隩，靡地不营。〈掩，犹及也。九隩，谓九州之内也。靡地不营，谓遍求之，卜瀍、涧及黎水，皆不吉。善曰：新序曰：营，度也。九隩，合道四海也。〉土圭测景，不缩不盈。〈郑玄曰：土，度也^[20]。缩，短也。盈，长也。谓圭长一尺五寸，夏至之日，竖八尺表，日中而度之，圭影正等，天当中也。若影长于圭，则太近北。圭长于影，则太近南。近北多寒，近南多暑，近东多风，近西多雨。〉总风雨之所交，然后以建王城。〈总，犹括也。王城，今河南也。周礼曰：土圭之法，测土深正日景，以求地中四时之所交，风雨之所会，阴阳之所和，乃建王国也。〉审曲面势，〈审，度也。谓审察地形曲直之势，而建王都。善曰：周礼曰：或审曲面势，以饬五材，以辨民器。郑司农曰：察五材曲直方面形势之宜也。〉溯〈素〉洛背河，左伊右瀍。〈溯，向也。洛，洛水。河，黄河。伊，伊水。瀍，瀍水。善曰：尚书曰：予朝至于洛师，卜涧水东，瀍水西，惟洛食。孔安国曰：洛出上洛山，伊出陆浑山，瀍出河南北山。〉西阻九阿，东门于旋。〈谓东有旋门，在成皋西南十数里。阪形周屈，故曰于旋。善曰：穆天子传曰：天子西升九阿。郭璞曰：旋，今新安县十里有九阪。阻，险也。阿，曲也。〉盟津达其后，太谷通其前。〈孟津，四渎之长，故武王为诸侯约誓于其上。尚书曰：东至于盟津。盟津，地名，在洛北。都道所凑，古今以为津。太谷在辅氏北、洛阳西也。洛阳记曰：太谷，洛城南五十里，旧名通谷。〉回行道乎伊阙，邪径捷乎轘辕。〈伊阙，山名也。轘辕，阪名也。回，曲也。捷，邪也。谓大道迂曲，乃当伊阙之外，邪径趣疾，当历轘辕。善曰：贾逵国语注曰：道，由也。史记，吴起曰：桀之居伊阙。王逸楚辞注曰：捷，疾也。左氏传注曰：捷，邪出也。汉书曰：沛公从轘辕。薛综曰：轘辕阪十二曲，道将去复还，故曰轘辕^[21]。臣瓒曰：在缑氏东南。〉大室作镇，揭〈竭〉以熊耳。〈大室，嵩高别名也。揭，犹表也。言以嵩高之岳，为国之镇也。复表以熊耳之山。善曰：郭璞山海经注曰：大室在阳城县西。羽猎赋曰：揭以崇山。熊耳，山名也。尚书传曰：熊耳山在宜阳之西也。〉底柱辍流，镡〈徒南〉以大岯。〈底柱，山名也，在河东县东，南向，居河中，犹柱然也。辍，止也。善曰：尚书曰：导河至于底柱，东过大岯。韵集曰：镡，劔口也。言大岯之险，同乎劔口也。庄子曰：天子之劔，以周宋为镡。〉温液汤泉，黑丹石缁。〈言泉水如汤，浴之可以除病，在河南梁县界中也。黑丹石缁，谓黑石杂色也。言温液即汤泉之流，黑丹石缁之所出。善曰：孝经援神契曰：德至于山陵，则出黑丹。张揖子虚赋注曰：玄厉黑石，可用磨也。〉王鲔岫居，能〈奴来〉鳖三趾。〈山有穴曰岫也。王鲔，鱼名也，居山穴中。长老言：王鲔之鱼，由南方来，出此穴中，入河水，见日目眩，浮水上，流行七八十里，钓人见之，取之以献，天子用祭。其穴在河南小平山。善曰：周礼曰：春献鲔。郑玄曰：王鲔，鱼之大者。山海经曰：阳狂水西南流，注于伊水中，有三足鳖。尔雅曰：鳖三足曰能。〉宓妃攸馆，神用挺纪。〈攸，所也。馆，舍也。传曰：成王迁九鼎于洛邑，卜年七百，卜世三十，后皆如其言，故云神所挺纪。谓告年纪之处也。善曰：楚辞曰：迎宓妃于伊、洛。王逸曰：宓妃，神女，盖伊、洛之水精。〉龙图授羲，龟书畀姒。〈尚书传曰：伏羲氏王天下，龙马出河，遂则其文，以画八卦，谓之河图。又曰：天与禹，洛出书。谓神龟负文而出，列于背。善曰：尔雅曰：畀，赐也。史记，禹姓姒氏。〉召伯相宅，卜惟洛食。〈相，视也。宅，居也。惟，有也。食，谓吉兆。善曰：尚书曰：召公既相宅，卜惟洛食。孔安国曰：卜必先墨画龟，然后灼之，兆顺食墨，吉也。〉周公初基，其绳则直。〈谓初造洛邑。言召公先相宅，卜之吉，周公绳度之，合于制度。善曰：尚书曰：周公初基，作新大邑于东国洛。毛诗曰：其绳则直。毛苌曰：言不失绳直之宜也。〉苌〈直良〉弘魏舒，是廓是极。〈苌弘，周大夫也。魏舒，晋大夫献子也。廓，犹规也。极，致也。谓二人率诸侯曰，敬以致功，规度王城，三旬而立之。善曰：国语曰：敬王十年，刘文公与苌弘欲城周，为之告晋。左氏传曰：晋魏舒合诸侯之大夫以城周也。〉经途九轨，城隅九雉。〈南北为经。途，道也。轨，车辙也。善曰：周礼：国中经途九轨。郑玄曰：涂容九轨，谓辙广也。又周礼曰：王城隅之制九雉。郑玄云：雉，度也。谓高一丈，长三丈为雉。〉度〈徒洛〉堂以筵，度室以几。〈堂，明堂也。筵，席也，长九尺。几，俎也，长七尺。善曰：周礼曰：室中度以几，堂上度以筵。〉京邑翼翼，四方所视。〈京，大也。大邑，谓洛阳也。翼翼，礼仪盛貌。言常为四方观，翼翼然也。善曰：毛诗曰：商邑翼翼，四方之极。〉汉初弗之宅^[22]，故宗绪中圮〈痞。绪，统也。圮，绝也。汉家不居于洛，故宗庙之统，中途废绝也。〉

　　“巨猾间〈去声〉舋〈许觐〉，窃弄神器。〈巨，王莽字巨君也。猾，狡也。间，候也。舋，隙也。神器，帝位也。言王莽因成、哀无嗣，元后秉政，汉祚微弱，篡处高位。善曰：老子曰：天下神器，不可为也，为者败之。韦昭汉书注曰：神器，天子玺也。〉历载三六，偷安天位。〈载，年也。三六，十八年。谓王莽篡位一十八年也。天位，帝位也。善曰：尚书曰：天位艰哉。〉于时蒸民，罔敢或贰。〈于，于也。蒸，众也。罔，无也。言是时众民无敢有二心于莽者。毛诗曰：于时言言。尚书，蒸民乃粒。〉其取威也重矣！〈威，畏也。重，犹多也。谓为天下所畏己者多矣。善曰：左氏传，先轸曰：报施救患，取威定霸。〉我世祖忿之，〈世祖，光武也。忿，恚。疾王莽威重如此也。〉乃龙飞白水，凤翔参〈所今〉墟。〈白水，谓南阳白水县也，世祖所起之处也。初为更始大司马，讨王郎于河北，北为参、虚分野^[23]。龙飞凤翔，以喻圣人之兴也。善曰：周易曰：飞龙在天，大人造也。〉授钺四七，共工是除。〈授，与也。钺，斧钺也。四七，二十八将也。共工，霸天下者，以喻王莽也。六韬曰：凡国有难，君召将以授斧钺。汉书曰：颛顼有共工之阵，以定水灾。〉欃枪旬始，群凶靡馀。〈欃枪，星名也。谓王莽在位，如妖气之在天。世祖除之，凶恶无馀。尔雅曰：彗星，为欃枪也。旬始，妖气也。史记曰：旬始，状如雄鸡也。靡，无也。今言世祖除凶贼，无有遗馀也。〉区宇乂宁^[24]，思和求中。天地之内称㝢。言海内既已乂安，思求阴阳之和，天地之中而居之。睿哲玄览，都兹洛宫。〈睿，圣也。玄，通也。言通见此洛阳宫也。善曰：尚书曰：睿作圣，明作哲。老子曰：涤除玄览。河上公曰：心居玄冥之处，览知万物，故谓之玄览。王弼曰：玄，物之极也。广雅曰：玄，远也。〉曰止曰时，昭明有融。〈曰，辞也。时，是也。融，长也。言当止居是洛邑，必有昭明之德，长久之道也。善曰：毛诗曰：曰止曰时，昭明有融^[25]。〉既光厥武，仁洽道丰。〈止戈曰武。谥法曰：功格天下曰光，克定祸乱曰武。洽，合也。丰，盛也。世祖既能止戈，故谥光武。言仁义之道大丰盛也。善曰：洽，霑也。〉登岱勒封，与黄比崇。〈登，上也。岱，泰山也。谓王者功成作乐，治定制体，故封泰山，勒功于石，以纪号也。黄，黄帝也。史记曰：崇，高也。言世祖与黄帝比其尊号。善曰：史记曰：黄帝封泰山，禅云、亭。司马彪续汉书曰：建武三十二年，乃封禅。孔安国尚书传曰：崇，尊也。〉

　　“逮至显宗，六合殷昌。〈逮，及也。殷，盛也。昌，炽也。显宗，明帝号也。六合，天地四方也。善曰：吕氏春秋曰：神通乎六合。高诱曰：四方上下为六合也。〉乃新崇德，遂作德阳。〈崇德、德阳，皆殿名也。崇德在东，德阳在西，相去五十步。〉启南端之特闱，立应门之将将。〈启，开也。端门，南方正门。应门，中门也。善曰：尔雅曰：宫中门谓之闱。洛阳宫舍记曰：洛阳有端门。毛诗曰：应门将将。毛苌曰：将将，严正之貌。〉昭仁惠于崇贤，抗义声于金商。〈崇贤，东门名也。金商，西门名也。谓东方为木，主仁，如春以生万物，昭天子仁惠之德，故立崇贤门于东也。西为金，主义，音为商，若秋气之杀万物，抗天子德义之声，故立金商门于西。善曰：汉书曰：角为木为仁，商为金为义也。〉飞云龙于春路，屯神虎于秋方。〈德阳殿东门称云龙门，德阳殿西门称神虎门。神虎，金兽也。秋方，西方也。飞，飞龙也。易曰：云从龙，为水兽^[26]。春路，东方道也。善曰：汉书曰：东宫苍龙。又曰：东方于时为春。宫殿簿，北宫有云龙门。王逸楚辞注曰：屯，陈也。汉书曰：西宫白虎。又曰：西方于时为秋。宫殿簿，北宫有神虎门。〉建象魏之两观，旌六典之旧章。〈象魏，阙也，一名观也。旌，表也。言所以立两观者，欲表明六典旧章之法。谓悬书于象魏，浃日而敛之。善曰：周礼曰：太宰掌建邦之六典：一曰治典，二曰教典，三曰礼典，四曰政典，五曰刑典，六曰事典。旧章，法令条章也^[27]。左传曰：旧章不可忘。〉其内则含德章台，天禄宣明。温饬迎春，寿安永宁。〈八殿皆以休令为名，美时君之德，在应门之内也。〉飞阁神行，莫我能形。〈言阁道相通，不在于地，故曰飞人。不见行往，故曰神形。谓天子之形容，言我无能说其形状也。〉濯龙芳林，九谷八溪。〈洛阳图经曰：濯龙，地名，故歌曰：濯龙望如海，河桥渡似雷。芳林，苑名。九谷八溪，养鱼池。〉芙蓉覆水，秋兰被涯〈音宜。芙蓉，荷华也。秋兰，香草，生水边，秋时盛也。善曰：楚辞曰：秋兰兮青青。郑玄注周易曰：兰，香草也。被，亦覆也。〉渚戏跃鱼，渊游龟〈音惟。渚，水渚也。戏，游也。跃，跳也。毛诗曰：王在灵沼，于牣鱼跃。，龟类也。凡此物谓取有时，非时则恣之游戏，不惊动也。〉永安离宫，脩竹冬青。〈永安，宫名也。脩，长也。冬青，谓不雕落也。〉阴池幽流，玄泉洌清。〈水称阴。幽流，谓伏沟，从地下流通于河也。水黑色，故曰玄泉。洌，清澄貌。善曰：楚辞曰：临沅、湘之玄渊。毛诗曰：冽彼下泉。〉鹎〈匹〉鶋〈居〉秋栖，鹘〈骨〉鸼〈竹交〉春鸣。〈尔雅曰：鸴斯^[28]，鹎鶋。郭璞曰：鹎鶋，匹鸟，腹下白也。又曰：鶌鸠，鹘鸼。郭璞曰：鹘鸼似山鹊，头尾青黑色^[29]。秋栖、春鸣，谓各得其性也^[30]。〉鴡〈七余〉鸠丽〈离〉黄，关关嘤嘤。〈尔雅曰：鴡鸠，王鴡也。郭璞曰：鴡，鹘鸼类也^[31]。又曰：鸧鹒，鵹黄也。郭璞曰：鹂，黄黑也。关关嘤嘤，谓音声和也^[32]。〉于南则前殿灵台^[33]，和驩安福。〈前殿，露寝也。灵台，台名也。和驩、安福，二殿名，并在德阳殿之南。〉謻〈直移〉门曲榭，邪阻城洫。〈謻门，冰室门也。台有木曰榭。阻，依也。洫，城下池。冰室门及榭皆屈曲邪行，依城池为道也。〉奇树珍果，钩盾〈垂允〉所职。〈奇，异也。珍，贵也。钩盾，今官^[34]，主小苑。善曰：钩盾，五丞也。尔雅曰：职，主也。〉西登少华，亭候修敕。〈登，升也。并有亭有候也。修，治也。敕，整也。谓西园中有少华之山。〉九龙之内，寔曰嘉德。〈九龙，本周时殿名也。门上有三铜柱，柱有三龙相糺绕，故曰九龙。嘉德，殿名，在九龙门内也。〉西南其户，匪雕匪刻。〈毛诗曰：西南其户，不雕不刻^[35]。尚质也。言殿舍之多，其户或西或南也。〉我后好约，乃宴斯息。〈我后，谓明帝也。宴，安也。息，止也。善曰：周易曰：君子以向晦入宴息也。〉于东则洪池清蘌^[36]〈语〉，渌水澹澹〈徒敢〉。内阜川禽，外丰葭菼。〈洪，池名也，在洛阳东三十里。阜，多也。丰，饶也。内多鱼鳖，外饶芦薍也。善曰：汉书音义：应劭曰：蘌，在池水上作室，可用栖鸟，鸟入则捕之^[37]。高唐赋曰：水澹澹而盘纡。说文曰：澹澹，水摇貌也。尔雅曰：葭，苇也。菼，薍也。薍，五患切。〉献鳖蜃与龟鱼，供蜗〈古花〉蠯〈蒲佳〉与菱芡。〈蜗，螺也。菱，芰也。芡，鸡头也。善曰：周礼曰：春献鳖蜃，秋献龟鱼，祭祀供蜱蠃。郑玄曰：蜃，大蛤也。杜子春曰：蜃，蚌也。蜱与蠯同。礼记曰：蜗，醢而苽食。周礼曰：加笾豆之实^[38]，有菱芡也^[39]。〉其西则有平乐都场，示远之观。〈平乐，观名也。都，谓聚会也。为大场于上以作乐，使远观之，谓之平乐。在城西也。〉龙雀蟠〈盘〉蜿〈纡元〉，天马半汉。〈龙雀，飞廉也。天马，铜马也。蟠蜿、半汉，皆形容也。善曰：华峤后汉书曰：明帝至长安，迎取飞廉并铜马，置上西门平乐观也。〉瑰异谲诡，灿烂炳焕。〈瑰，奇也。谲诡，变化也。灿烂炳焕，絜白鲜明之貌。〉奢未及侈^[40]，俭而不陋。〈言皆合于礼，故奢不至侈，故俭不至陋也^[41]。〉规遵王度，动中得趣。〈规，摹也。遵，循也。趣，意也。度，先王之法度，举动合礼之意也。家语，孔子曰：公甫之妇，动中得趣^[42]。〉

　　“于是观礼，礼举仪具^[43]。〈具，足也。言观王之光明礼仪皆备具也。善曰：左氏传曰：诸侯宋、鲁于是观礼。〉经始勿亟〈居力〉，成之不日。〈勿，犹不也。亟，急也。成之不日，言不用一日即成之。善曰：毛诗曰：经始勿亟，庶人于来。毛苌曰：经，度也。又曰：庶民攻之，不日成之。〉犹谓为之者劳，居之者逸。〈劳，苦也。逸，乐也。善曰：贾子曰：翟王使使者之楚，楚王飨客于章华之台。楚王曰：翟亦有台乎？使者曰：翟王茅茨不剪，采椽不斵。犹以作者大劳，居者大逸也。〉慕唐虞之茅茨，思夏后之卑室。〈唐，唐尧也。虞，虞舜也。夏后，夏禹也。善曰：墨子曰：尧、舜茅茨不剪，采椽不刊。说文曰：茅茨，盖屋也。论语云：禹卑宫室，而尽力于沟洫也。〉乃营三宫，布教颁〈班〉常。〈三宫，明堂、辟雍、灵台。颁，布也。常，旧典也。所以行教化，布典礼之宫也。〉复〈福〉庙重屋，八达九房。〈复庙，重复也。重屋，重栋也。谓明堂庙屋，前后异制。善曰：礼记曰：复庙、重檐、达乡，谓天子庙饰也。大戴礼曰：明堂九室而有八牖，然九室，则九房也，八牖，八达也。〉规天矩地，授时顺乡。〈谓宫室之饰，圆者象天，方者则地也。乡，方也，言颁政赋教，常^[44]随时月而居其方。月令曰：孟春，居苍龙左个。善曰：大戴礼曰：明堂者，上圆下方。范子曰：天者，阳也，规也；地者，阴也，矩也。三辅黄图曰：明堂方象地，圆象天。又曰：明堂顺四时行令也。〉造舟清池，惟水泱泱〈央〉。〈造舟，以舟相比次为桥也。毛诗曰：造舟为梁。泱泱，水流貌。善曰：毛诗曰：瞻彼洛矣，惟水泱泱。〉左制辟雍，右立灵台。〈言德阳殿东有辟雍，于西有灵台。谓于其上班教令者曰明堂，大合乐射乡者曰辟雍^[45]，司历纪候节气者曰灵台也。〉因进距衰，表贤简能。〈进，善也。衰，老也。言因其进则举而用之，衰减者拒而退之。谓择贤以大射，所以表明德行，简录其能否，谓辟雍也。善曰：尸子曰：治国有四术：一忠爱，二无私，三用贤，四简能。尔雅曰：简，犹择也。〉冯〈皮冰〉相〈息亮〉观祲〈浸〉，祈禠〈丝〉禳灾。〈善曰：周礼曰：春官宗伯，冯相氏掌岁日月星辰之位，辨其灾祥，以为时候。郑玄曰：冯，乘也。相，视也。祲，谓阴阳气相浸渐以成灾也。祈，求福也。禳，除也。灾，祸也。谓求祈福而除灾害也。尔雅曰：禠，福也。郑玄周礼曰^[46]：却变异曰禳。〉

　　“于是孟春元日，群后旁戾。〈尚书曰：正月元日，舜格于文祖。孟春，正月也。元日，正日也。群后，公卿之徒也。旁，四方也。戾，至也。言诸侯正月一日从四方而至，各来朝享天子也。〉百僚师师，于斯胥洎。〈尚书曰：百僚师师。百僚，谓百官也。师师，谓相师法也。胥，相也。洎，及也。言元日百官于此相连及而来朝贺也。〉藩国奉聘，要荒来质。〈综曰^[47]：谓王侯藩称国也。言要荒之外，所奉聘令者尽来朝见。善曰：周礼曰：镇服外五百里曰藩服。魏相上封曰^[48]：显明功臣，以镇藩国。郑司农周礼注曰：众来曰𫖯，寡来曰聘。尚书曰：五百里要服，又五百里荒服。汉书曰：楼兰王遣子质汉也。〉具惟帝臣，献琛执贽。〈具之言俱也。献，贡也。琛，宝也。执，持也。贽，礼也。言藩国来贡者，谓随土所出宝而贡之也。善曰：万邦黎献^[49]，具惟帝臣。毛诗曰：来献其琛。封禅书曰：百蛮执贽。周礼曰：以六禽作六贽。郑玄曰：贽之言至也，所执以自致也。〉当觐乎殿下者，盖数万以二。〈觐，见也。言于此之时，当入见于殿下者可数万人，分于阙下夹道为二部。〉尔乃九宾重〈平〉，胪〈庐〉人列。〈言鸿胪所主，羌胡之人，皆罗列于朝廷也。善曰：汉书曰：群臣朝十月仪，大行人设九宾，胪句传。韦昭曰九宾，则周礼曰九仪，谓公、侯、伯、子、男、孤、卿、大夫、士也。胪，传也，次以传上令也。苏林曰：上传语告下胪，下传告上句。胪，犹行也。二训虽殊，皆以行上语为胪也。〉崇牙张，镛〈庸^[50]〉鼓设。〈崇牙，栒虡上板作劔𨱏者。横曰栒，植曰虡。张，谓树之以县锺鼓也。善曰：毛诗曰：崇牙树羽。又曰：镛鼓有斁。毛苌诗传，大曰镛。〉郎将司阶，虎戟交铩〈杀。言虎贲中郎将主夹阶而立。虎贲，或执戟，或持铩而相对也。交铩，谓交加而设兵器也。善曰：汉书曰：仪兵郎中夹阶。说文曰：铩，铍有镡。〉龙辂充庭，云旗拂霓。〈马八尺曰龙。辂，天子之车也，故曰龙辂。充，满也。庭，朝廷^[51]。旗，谓熊虎为旗，为高至云，故曰云旗也。楚辞曰：载云旗之逶夷。拂，至也。霓，天边气也。〉夏正三朝，庭燎晢晢。〈夏家建寅之正，汉家所用也。三朝，岁月日朝。晢晢，大光明也。善曰：东都赋曰：春王三朝。三朝，岁首朔日也^[52]。毛诗曰：夜如何其？夜未艾，庭燎晰晰。〉撞洪锺，伐灵鼓，〈撞，铿也。伐，击也。灵鼓，六面鼓也。善曰：周礼曰：灵鼓灵鼗。〉旁震八鄙，軯〈普耕〉礚〈苦代〉隐訇〈火宏。旁，四方也。震，惊也。八鄙，四方与四角也。軯礚隐訇，锺鼓之声也。〉若疾霆转雷而激迅风也。”〈霆，霹雳也。迅，疾也。言锺鼓之声，又若雷霆之相转，亦如急风之迅疾也。〉

　　“是时称警跸已下雕辇于东厢。〈警，谓清道也。辇，人挽车。雕，谓有雕饬也^[53]。殿东西次为厢。善曰：汉书仪注曰：皇帝辇动，则左右侍帷幄者称警。孔安国尚书传曰：雕，刻镂也。〉冠通天，佩玉玺，〈通天，冠名也。佩，带也。玉玺，天子印也。蔡雍独断曰：天子冠通天。〉纡皇组，要干将。〈纡，垂也。皇，大也。组，绶也。干将，劔名也。越绝书曰：楚王令欧冶子、干将为铁劔三枚，一曰龙渊，二曰太阿，三曰工市也。吴越春秋曰：干将者，吴人，造劔二枚，一曰干将，二曰莫耶。〉负斧扆，次席纷纯，〈白与黑谓之斧。扆，屏风，树之坐后也。次席，竹席也。纷纯，谓以组为缘。善曰：礼记曰：天子负斧扆，南向而立。郑玄曰：负之言背也。周礼曰：大朝觐，王设黼依，设莞席纷纯，次席黼纯，左右玉几^[54]。次席纷纯，谓二席俱设，互言之。〉左右玉几而南面以听矣。〈周礼曰：天子左右玉几，郑玄曰：左右有几，优至尊也。善曰：周易曰：离者，明也，南方之卦也。圣人南面听天下，向明而治。盖取于此也。〉然后百辟乃入，司仪辨等，〈百辟，诸侯也。司，主也。仪，法也。辨，别也。言百官有分别者，谓司主之次也。善曰：百辟其刑之^[55]。周礼曰：司仪主礼，掌九仪之宾客，分别五等之诸侯。左传，臧僖伯曰：明贵贱，辩等差。〉尊卑以班，璧羔皮帛之贽既奠，〈班，位次也。谓尊卑有等差也。善曰：国语曰：班爵贵贱以列之。周礼曰：子执谷璧，孤执皮帛，卿执羔，大夫执雁，士雉，各有次第。奠，置也。〉天子乃以三揖之礼礼之。〈善曰：周礼曰：王土揖庶姓，时揖异姓，天揖同姓。郑玄曰：庶姓，无亲者也。土揖，推手小下之也。异姓，昏姻也。时揖，平推手也。天揖，推手小举之。又曰：诸侯，心平手礼。伯男，手在心下礼。外国君，在心上礼。〉穆穆焉，皇皇焉，济济焉，将将焉，信天下之壮观也。〈壮观，言天下之人壮大观览也。礼记曰：天子穆穆，诸侯皇皇，大夫济济，士将将。郑玄曰：威仪容止之貌。史记曰：天下之壮观也。〉乃羡公侯卿士，登自东除，〈羡，延也。登，进也。谓命之上殿也。天子从中阶，诸侯从东西阶。善曰：东除，階也。〉访万机，询朝政，〈尚书曰：一日二日万机^[56]。言机微之事，日有万种。询，谋也，谓与谋朝政，有所先后者也。〉勤恤民隐，而除其眚。〈恤，忧也。隐，痛也。眚，病也。言有隐痛不安者，今忧恤之也^[57]。善曰：国语，祭公谋父曰：勤恤民隐，而除其害也。〉人或不得其所，若己纳之于隍。〈隍，城下坑无水者。善曰：孟子曰：伊尹思天下之民，匹夫匹妇不与被尧舜之泽者，若己推而纳之于沟中也。郑玄毛诗笺曰：纳，内也。说文曰：城池无水曰隍^[58]。〉荷天下之重任，匪怠皇以宁静。〈荷，负也。怠，懈也。皇，暇也。言无有懈怠于宁静者，谓常有所忧也。善曰：孙卿子曰：国者，天下之大器也，重任也，可不善择而后错之？毛诗曰：不敢迨遑^[59]。〉发京仓，散禁财。〈发，开也。京，大也。禁，藏也。善曰：尚书曰：散鹿台之财，发巨桥之粟。毛诗曰：曾孙之庾，如坻如京。〉赉皇寮，逮舆台。〈赉，赐也。皇寮，百官也。逮，及也。言天子散发禁库之财，无问贵贱，皆赐及之。善曰：左氏传曰：人有十等：王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣舆，舆臣隶，隶臣寮，寮臣仆，仆臣台。汉书，公卿言曰：陛下出禁钱以振元元。应劭曰：少府掌山泽陂池之税，名曰禁钱，以给私养。〉命膳夫以大飨，饔饩浃乎家陪。〈周礼曰：膳夫，主食之官。熟曰饔，腥曰饩。浃，遍也。家陪，谓公卿大夫之家。善曰：毛诗曰：牲牢饔饩^[60]。论语曰：陪臣执国命。〉春醴惟醇，燔炙芬芬。〈醇，厚也。燔炙，谓炙肉也。芬芬，香气盛也。善曰：毛诗曰：为此春酒。又曰：燔炙芬芬。吕氏春秋曰：厚酒肥肉。〉君臣欢康，具醉熏熏。〈康，乐也。具，俱也。熏熏，和说貌。言君臣皆欢乐而和说也。善曰：毛诗曰：公尸来止熏熏。毛苌曰：熏，和悦也。〉千品万官，已事而踆〈七旬。已，止也。踆，退也。谓品秩官僚等，并止事而退还也。善曰：国语曰：观射父曰：百姓、千品、万官、亿丑。管仲曰：有司已事而竣。踆与竣同也。〉勤屡省〈昔井〉，懋乾乾。〈屡，数也。省，察也。懋，勉也。乾乾，敬也。善曰：尚书曰：屡省乃成。周易曰：君子终日乾乾也。〉清风协于玄德，淳化通于自然。〈协，同也。淳，厚也。玄，天也。自然，通神明也。言帝如此清惠之风，同于天德，淳厚之化，通于神明也。善曰：孔安国尚书传曰：风，教也。老子曰：为而不持，长而不宰^[61]，是谓玄德。王弼曰：玄德者，皆有德不知其至，出于幽冥者也。老子曰：天法道，道法自然。王弼曰：自然者，无称之言，穷极之辞。〉宪先灵而齐轨，必三思以顾愆。〈宪，法也。先灵，先圣之神灵，即谓尧、舜也。愆，过也。齐，同也。轨，迹也。言有事能思，信与先圣同轨迹也。善曰：论语曰：季文子三思而后行。〉招有道于侧陋，开敢谏之直言。〈招，明也。有道^[62]，言使郡国于侧陋之中，举有道之士而用之也。直言，谓直谏者也。善曰：尚书曰：明明扬侧陋。汉书曰：举能直言极谏者。〉聘丘园之耿絜，旅束帛之戋戋。〈耿，清也。旅，陈也。谓有清絜者也。言丘园中有隐士，贞絜清白之人，聘而用之。束帛，谓古招士必以束帛加璧于上。周易曰：六五^[63]，贲于丘园，束帛戋戋。王肃云：失位无应，隐处丘园。盖蒙暗之人，道德弥明，必有束帛之聘也。戋戋，委积之貌也。〉上下通情，式宴且盘。〈上谓君，下谓臣。式，用也。盘，乐也。言君情通于下，臣情达于上，故能国家安，而君臣欢乐也。善曰：墨子曰：古者，圣王惟能审以尚同，是故上下通情。毛诗曰：嘉宾式宴以乐也。〉

　　“及将祀天郊，报地功，〈善曰：将，欲也。白虎通曰：祭天必在郊者，天体至清，故祭必于郊，取其清絜也。周礼以正月上辛，郊祀告于上帝，祭天而郊，以报去年土地之功。京房易占曰：立秋报地功。〉祈福乎上玄，思所以为虔。〈祈，求也。玄，天也。玄黄天地。言天子祭天地之际，思念所以尽其忠敬。善曰：礼记曰：共皇天上帝之神，以为人祈福。周易曰：天玄而地黄也。〉肃肃之仪尽，穆穆之礼殚。〈殚，尽也。善曰：毛诗颂曰：至止肃肃。礼记曰：天子穆穆^[64]。〉然后以献精诚，奉禋祀，曰：‘允矣，天子者也。’〈献，进也。允，信也。天子，言是天帝之子也。善曰：国语曰：精意以享谓之禋祀。周礼曰：以禋祀祀昊天上帝。毛诗曰：允矣君子。〉乃整法服，正冕带。〈整，理也。冕，所谓平天冠也。言天子素带朱里，谓三皇已来始冕，制有数种。郑玄曰：长一尺七寸，广八寸，前圆后方，以珠玉饰之也。法服，谓衣服并有法度。善曰：孝经曰：非先王之法服不敢服。〉珩〈行〉𬘘〈丁敢〉纮〈宏〉𫄧，玉笄綦〈其〉会。〈笄，簪也，谓以玉饰之。善曰：左氏传曰：珩𬘘纮𫄧，昭其度也。杜预曰：珩，维持冠者。纮，缨从下上者。𬘘，冠之垂者也。𫄧，冠上覆者。周礼曰：王之五冕，玉笄也。又曰：王之皮弁，会五采玉琪。郑玄曰：会，缝中。琪如綦^[65]。綦，谓结皮弁于缝中，每贯结五采玉十二以为饰，谓之綦会。〉火龙黼黻，藻繂〈律〉鞶厉。〈善曰：左氏传曰：火龙黼黻，昭其文也。藻繂鞞鞛，鞶厉斿缨，昭其数也。杜预曰：火，画火也。龙，画龙也。白与黑谓之黼黻，两己相戾也。藻繂，以韦为之，所以藉玉。鞞，佩刀削上饰；鞛，下饰。鞶厉，绅带之垂者。斿，旌旗之斿。缨，在马膺前。〉结飞云之袷辂，树翠羽之高盖。〈袷辂，次车也，次车树翠羽为盖，如云飞也。今世谓之羽盖车也。善曰：高唐赋曰：翠为盖。〉建辰旒之太常，纷焱〈一作飙^[66]〉悠以容裔。〈辰，谓日、月、星也。画之于旌旗，垂十二旒，名曰太常，上画三辰^[67]，以象天明也。谓天子十二旒，诸侯九旒，大夫三旒。纷，盛也。悠，从风貌。容裔，高低之貌。焱，火花也。言风鼓动旌旗，纷纭盛乱如火花之飞起。善曰：周礼曰：日月为常。左氏传曰：三辰旗旗，昭其明也。〉六玄虬之弈弈，齐腾骧而沛艾。〈六，六马也。玄，黑也。天子驾六马。腾骧，趣走也。弈弈，光明。沛艾，作姿容貌也。善曰：甘泉赋曰：六玄虬。毛诗曰：四牡弈弈。司马相如大人赋曰：沛艾赳螑。〉龙辀华轙〈蚁〉，金鋄〈亡犯〉镂钖。〈辀，车辕，辕端上刻作龙头也。华，采画也。善曰：尔雅曰载辔谓之轙。郭璞曰：在轼上，环辔所贯也。蔡雍曰：金鋄者，马冠也。高广各五寸，上如玉华形，在马髦前。镂，雕饰也，当颅刻金为之^[68]。毛诗曰：钩膺镂钖。〉方𨰿〈乞〉左纛，钩膺玉瓖〈音襄。方𨰿，谓辕旁以五寸铁镂钖，中央低^[69]，两头高，如山形，而贯中以翟尾，结著之辕两边，恐马相突也。左纛，以旄牛尾大如斗，置𬴂马头上，以乱马目，不令相见也。钩膺，当胸也。瓖，马带玦，以玉饰也。善曰：广雅曰：𨰿，许乞切。〉銮声哕哕，和铃鉠鉠〈于良切。銮在衡，和在轼，皆以金为铃也。哕哕，和鸣声。鉠鉠，小声。善曰：毛诗曰：銮声哕哕，和铃鉠鉠。〉重轮贰辖，䟽毂飞𫐉〈零^[70]。蔡雍独断曰^[71]：乘舆重毂外复有一毂，副辖其外，乃复设辖然。重轮即重毂也。飞𫐉，以缇䌷广八尺^[72]，长柱地，画左青龙，右白虎，系轴头，取两边饰。蔡雍月令章句曰：䟽，镂也。〉羽盖威蕤，葩瑵〈爪〉曲茎。〈羽盖，以翠羽覆车盖也。威蕤，羽貌。葩爪，悉以金作华形。茎皆曲，蔡雍独断曰：凡乘舆车皆羽盖金华。爪与瑵同^[73]。〉顺时服而设副，咸龙旗而繁缨。〈五时之服，各随其车，车各一色，以为副贰。副车各一乘，今谓之五帝车也。龙旗者，交龙为旗也。鞶，今之马大带也。缨，马鞅也。善曰：毛诗曰：龙旗阳阳。周礼曰：玉路钖樊缨。郑玄曰：樊，读如鞶，谓今之马大带也。繁与鞶古字通。〉立戈迤戛，农舆辂木。〈戈，谓木勾矛戟也^[74]。戛，长矛也。矛，置车上，邪柱之，是谓戎辂。农舆无盖^[75]，所谓耕根车也。言耕稼于藉田，乘马无饰，故称木。善曰：迤，邪也^[76]。〉属车九九，乘轩并毂。〈副车曰属。言相连也。属^[77]车有藩者曰轩。皆在后为三行，故曰并毂。善曰：汉杂事曰：诸侯贰车九乘，秦灭九国，兼其车服，故大驾属车八十一乘。〉〈伏^[78]〉弩重旃，朱旄青屋。〈通帛曰旃，朱旄。旄，牛尾赤色者也。青屋，青作盖里也。善曰：说文曰：，车兰间皮筐以安其弩也。徐广车服志曰：轻车置弩于轼上，载以属车，然置弩于，曰弩。〉奉引既毕，先辂乃发。〈奉引，谓引道者，言引道之次已定，前车乃发。善曰：汉官仪曰：大驾则公卿奉引。尚书曰：先路在左塾之前。〉鸾旗皮轩，通帛𬘬〈蒨〉斾。〈鸾旗，谓以象鸾鸟也。皮轩，以虎皮为之。善曰：蔡邕车服志曰：鸾旗，俗人名曰鸡翘。上林赋曰：前皮轩，后道斿。通帛曰旗。国语曰：分鲁公以少帛𬘬茷。韦昭曰：𬘬茷，大赤也^[79]。〉云罕九斿，闟戟轇〈胶〉輵〈葛。云罕，旌旗之别名也。九斿，亦旗名也。闟，鋋也。轇輵，杂乱貌。善曰：上林赋曰：载云罕。说文曰：斿，旍施流也。史记曰：赵良谓卫鞅曰：君之出也，操闟戟者旁车而趋。王逸楚辞注曰：轇輵，参差纵横也^[80]。〉髶〈而利〉髦被绣，虎夫戴鹖。〈髶髦，髦头茸骑也。善曰：汉书羿为髦头。应劭曰：绣衣，在天子乘舆之前。鹖，鹥鸟也。斗至死乃止，令武士戴之，取猛也。司马彪续汉书曰：虎贲骑皆鹖冠。〉驸承华之蒲梢，飞流苏之骚杀。〈桑葛。驸，副马也。承华，厩名也。言取华厩之蒲梢，以为副马也。汉官仪有承华厩。善曰：后宫^[81]蒲梢汗血之马。流苏，五采毛杂之，以为马饰而垂之。续汉书曰：驸马赤珥流苏。挚虞决疑要注曰：凡下垂为苏。骚杀，垂貌。〉总轻武于后陈，奏严鼓之嘈囐〈才达。后陈者，谓北军五营兵在后陈列。嘈囐，鼓声。善曰：汉书曰：𬯎铜丸以挝鼓^[82]，声中严鼓之节。晋灼曰：疾击鼓。〉戎士介而扬挥，戴金钲而建黄钺。〈戎，兵也。士，士卒也。介，甲也。挥，为肩上绛帜，如燕尾者也。金钲，镯铙之属也。黄钺，以黄金饰之。善曰：左氏传，厨人濮曰：扬徽者，公徒也。徽与挥古字通。蔡邕独断曰：乘舆后有金钲黄钺。〉清道案列，天行星陈。〈清道，谓跸止行者。列，犹次也。言天子行如上天之星行，罗列有次。善曰：司马相如上䟽曰：清道而后行。周易曰：天行健。尚书大传曰：明明上天，烂然星陈。〉肃肃习习，隐隐辚辚。〈肃肃，敬貌。习习，行貌。隐隐，众多貌。辚辚，车声也。〉殿〈坫〉未出乎城阙，斾已反乎郊畛^[83]〈诸邻。殿，后军也。斾，前军也。郊畛，谓郊界也。言从之多后犹未出城阙，前已回于郊界也。善曰：论语曰：孟之反不伐，奔而殿。宋衷太玄经注曰：畛，界也^[84]。〉盛夏后之致美，爰敬恭于明神^[85]。〈盛，犹嘉也。夏后，禹也。言今嘉欲行禹之事，爰布恭敬于神明也。善曰：论语曰：恶衣服而致美于黻冕，菲饮食而致孝于鬼神。毛诗曰：恭敬明神也^[86]。〉

　　“尔乃孤竹之管，云和之瑟。〈孤竹，国名，出竹。善曰：周礼曰：孤竹之管，云和之瑟。和与和古字通。郑玄曰：孤竹，特生者也，云和，山名也。出美木，用为瑟，其声清亮也。〉雷鼓鼝鼝，六变既毕。〈雷鼓，八面鼓也。凡乐六变为一成，则更奏。毕，尽也。善曰：周礼曰：雷鼓路鼗奏之，若乐六变，一变，川泽之神见；二变，山林之神见；三变，丘陵之神见；四变，坟衍之神见；五变，地神见；六变，天神见。毛诗，鼓鼝鼝^[87]。〉冠华秉翟，列舞八佾。〈冠华，以铁作之，上阔下狭，以翟雉尾饰之，舞人头戴。一行罗列八人，八八六十四人。谓今麦策花也。穀梁传曰：舞夏天子八佾。善曰：蔡邕独断曰：大乐郊祀，舞者冠建华冠。毛诗曰：右手秉翟。马融论语注曰：佾，列也^[88]。〉元祀惟称，群望咸秩。〈元，大也。祀，祭也。称，举也。谓大祭天地之礼既举，群岳众神望以祭祀之，皆有秩次。善曰：尚书曰：咸秩无文。王肃曰：秩，序也。左氏传曰：乃有事于群望。孔安国尚书传曰：在远者望而祭之。〉飏槱〈由〉燎之炎炀〈样〉，致高烟乎太一^[89]。〈飏，飞飏也。槱之言聚也。谓聚薪焚之，扬其光炎，使上达于天也。太一，天之尊神也，曜魄宝也。善曰：周礼曰：以槱燎祀司中司命。郭璞方言注曰：火炽猛为炀。说文曰：致，送也。汉书曰：中宫天极星，其一明者，太一常居也。〉神歆馨而顾德，祚灵主以元吉。〈歆，飨也。顾，眷也。祚，报也。灵，明也。元，大也。吉，福也。言天神睹人主之明肃，顾飨其馨香之祭，故报之以大福。尚书曰：明德惟馨。周易曰：黄裳元吉。〉然后宗上帝于明堂，推光武以作配。〈宗，尊也。上帝，太微中五帝也。配，对也。言尊祭五帝于明堂，以光武配之。汉书曰：明帝宗祀五帝于明堂，光武皇帝配之。〉辩方位而正则，五精帅而来摧〈徂回切。辩，别也。方位，谓四方中央之位也。则，法也。五精，五方星也。帅，循也。摧，至也。言五帝总集至明堂。善曰：汉书曰：祀五帝于明堂，坐位各处其方。孝经钩命决曰：宗祀文王于明堂，以配上帝五精之神。尔雅曰：摧，至也。〉尊赤氏之朱光，四灵懋而允怀。〈赤氏，谓汉火德所统，赤帝熛怒也。河图曰：四灵，苍帝神名灵威仰，赤帝神名赤熛怒，黄帝神名含枢纽，白帝神名白招拒，黑帝神名协光纪。今五云四灵，谓除赤，馀有四。懋，悦也。怀，安也。善曰：尚书曰：民其允怀。孔安国曰：民信归之。〉于是春秋改节，四时迭代。〈改，易也。迭，更也。代，谢也。言感四时之谢，而欲享祀也。善曰：易干凿度，孔子曰：天地有春秋冬夏节，故生四时。又曰：五行迭终，四时更废。〉蒸蒸之心，感物曾思。〈广雅曰：蒸蒸，孝也^[90]。感物，谓感四时之物，即春韭卵，夏麦鱼，秋黍肫，冬稻雁。孝子感此新物，则思祭先祖也。善曰：尚书曰：虞舜蒸蒸。广雅曰：感，伤也。〉躬追养于庙祧〈吐尧〉，奉蒸尝与禴祠。〈言祭皆追感孝养之道，故躬自为之。躬，犹身也。善曰：礼纬曰：祭者，所以追养继孝也。礼记曰：远庙为祧。毛诗曰：禴祠蒸尝。公羊传曰：春曰祠，夏曰禴，秋曰尝，冬曰蒸。〉物牲辩〈遍〉省，设其楅衡。〈物牲，谓祭祀之牲物，皆遍省视之也。横木于牲角端，以备抵触，谓之楅衡。善曰：周礼曰：牧六牲而阜蕃其物，以供祭祀。凡祭祀，饰其牛牲，设其楅衡。杜子春曰：楅衡，所以持令不得抵触人也。〉毛炰〈炮〉豚胉〈博〉，亦有和羹。〈善曰：郑玄曰：周礼注曰：毛炰者，豚^[91]胉去其毛^[92]而炰之，以备八珍。毛诗曰：毛炰胾羹。周礼曰：饮食之豆^[93]，其实豚胉。杜子春曰：以胉为膊，谓胁也^[94]。毛诗曰：亦有和羹。〉涤濯静嘉，礼仪孔明。〈涤濯，谓洗涤也。静，絜也。嘉，善也。孔，甚也。言礼仪甚鲜明也。善曰：周礼曰：大祭祀，视涤濯。郑玄曰：涤，漑祭器也。毛诗曰：笾豆静嘉。又曰：礼仪既备。又曰：祀事孔明。〉万舞奕奕，锺鼓喤喤。〈万舞，干也。奕奕，舞形也。喤喤，鼓声也。善曰：毛诗曰：万舞奕奕，锺鼓喤喤。〉灵祖皇考，来顾来飨〈平声。灵、皇，神名，谓先帝也。言先帝之神顾子孙，享其食也。〉神具醉止，降福穰穰。〈神，谓先神也。具，俱也。止，已。降，下也。穰穰，众多也。善曰：毛诗曰：神具醉止，降福穰穰。〉

　　“及至农祥晨正，土膏脉起。〈农祥，天驷，即房星也。晨时，正中也，谓正月初也。善曰：国语曰：虢文公曰：太史顺时视土^[95]，农祥晨正，土乃脉发。太史告稷曰：土膏其动。韦昭曰：农祥，房星也。晨正，谓立春之日，晨中于午也。脉，理也。膏，土润也。〉乘銮辂而驾苍龙，〈善曰：礼记曰：孟春之月，乘銮辂，驾苍龙。郑玄曰：銮辂，有虞氏之车也，有銮和之饰，而饰之以青轮。春，东方色青也。马八尺为龙。〉介驭间以剡〈以冉^[96]〉耜。〈天子车，帝在左，御在中，介处右。善曰：礼记曰：天子祈谷于上帝，亲载耒耜，措之于参保介之御间。郑玄曰：保介，车右，置耒耜于车右与御者之间，明以劝农。又使勇士衣甲而参乘，备非常也。保，犹衣也。毛诗曰：以我覃耜。毛苌曰：覃，利也。郑玄礼记注曰：耜，耒之金也。覃与剡同。〉躬三推〈土回〉于天田，修帝籍之千亩。〈善曰：东观汉记曰：永明四年，诏书曰：朕亲耕于籍田，以祈农事。礼记曰：躬耕帝籍，天子三推，为籍千亩。杨雄上林苑箴曰：芒芒天田，芃芃作谷。〉供禘郊之粢盛，必致思乎勤己。〈禘郊，谓祭天于南郊也。言天子籍田千亩，必须亲耕者，为敬其祖考，用充宗庙之粢盛，故云勤己。善曰：礼记曰：王者禘其祖之所自出。郑玄曰：禘，大祭也。又曰：天子籍田千亩。以事天地，以为齐盛。毛苌诗传曰：器实曰粢，在器曰盛。郑玄礼记注曰：致之言至也。〉兆民劝于疆埸〈亦〉，感懋力以耘耔〈音子。兆民，谓百姓也。疆，田畔也。耘，去草。耔，壅本也。善曰：毛诗曰：疆埸有瓜，或耘或耔。尔雅曰：懋，勉也。〉春日载阳，合射辟雍。〈阳，暖也。言春三月之时，与诸侯合射辟雍，行礼教。善曰：毛诗曰：春日载阳。郑玄曰：载之言则也。东观汉记，永平三年三月，上初临辟雍，行大射礼^[97]。〉设业设虡，宫悬金镛。〈设，施也。业，栒上板刻为雁齿，捷业然，植者为虡，横者为栒，以施设悬之宫中也。镛，大锺也。善曰：毛诗曰：设业设虡。周礼曰：正乐悬之位，王宫悬。郑司农曰：宫悬，四面也。镛，已见上文。〉鼖鼓路鼗，树羽幢幢。〈鼖，大鼓也。鼗，小鼓也。幢幢，羽貌。善曰：周礼曰：以鼖鼓鼓军事。又曰：路鼓路鼗^[98]。毛诗曰：崇牙树羽。毛苌曰：置羽于栒上，以为饰也。〉于是备物，物有其容。〈言备具也。物，礼物也。射之礼物并有容饰也。善曰：左氏传，屠蒯曰：事有其物，物有其容。〉伯夷起而相仪，后夔坐而为工。〈伯夷，唐虞时明礼仪之官也。后夔，舜臣，掌乐之官。言礼以行施，故云起；乐以静陈，故曰坐。善曰：左氏传曰：孟僖子不能相仪。又曰：昔玄妻，乐正后夔取之。仪礼曰：大射工六人。〉张大侯，制五正。〈善曰：毛诗曰：大侯既抗。毛苌曰：大侯，君侯也。周礼曰：王射三侯五正。郑司农曰：王张五采之侯，即五正之侯也。谓天子五正，诸侯三正，大夫、士二正。以布画取五方正色于大侯之上也。〉设三乏，厞司旌。〈言大射张三侯，故设三乏。乏以革为之，护旌者之御矢也。司旌，谓执旌司射，中当举之。周礼曰：服不氏，射则以旌居乏而待获。杜子春曰：乏，音为匮乏之乏^[99]。尔雅曰：厞，隐也，音翡。〉并夹既设，储乎广庭。〈并夹，钳矢者。周礼曰：射则取矢也。言侯高则以并夹取之也。储，待也。广，大也。谓张设于大庭，以待天子也。〉于是皇舆夙驾，䡨于东阶，〈䡨之言却也。谓却于东阶下，天子未乘之时也。善曰：毛诗曰：皇舆夙驾^[100]。䡨，音柴。〉以须消启明。扫朝霞，登天光于扶桑。〈须，俟也。消，不见也。扫，灭也。言晨时启明先见，尚有馀光，日出乃不见。霞，日边赤气也。谓天子须启明光消霞灭，日上扶桑，乃就乘舆也。礼：天子日出乃视朝。善曰：毛诗曰：东有启明，西有长庚。淮南子曰：登于扶桑，爰始将行，是谓朏明也。〉天子乃抚玉辂，时乘六龙。〈玉辂，谓玉饰之也。郑玄礼记注曰：抚，犹据也。东都宾曰：登玉辂，乘时龙。善曰：周易曰：时乘六龙。此谓各随其时而乘之。〉发鲸鱼，铿华锺。〈发，举也。铿，犹击也。华钟，谓有篆刻文，故言华也。善曰：东都赋曰：发鲸鱼，铿华钟。〉大丙弭节，风后陪乘。〈善曰：淮南子曰：若夫钳且、大丙之御也，马莫使之而自走。高诱曰：二人，太一之御也。楚辞曰：吾令羲和弭节兮。王逸曰：弭，按节徐行也。史记曰：黄帝举风后以理人。郑玄曰：风后，黄帝三公也。应劭汉官仪曰：常伯任侍中，出即陪乘也。〉摄提运衡，徐至于射宫。〈摄提有六星。玉衡，北斗中星，主回转。并饰于车上，徐行至于射宫。射宫，谓辟雍也。善曰：汉书曰：摄提失方。音义曰：摄提随斗杓所建十二月也。杓，匹遥切。春秋保乾图曰：斗节运衡。何休公羊传曰^[101]：运，转也。〉礼事展，乐物具。〈展，谓舒陈器物也。物具，谓器物皆具备也。〉王夏阕，驺〈侧留〉虞奏。〈王夏，乐名也，天子初出奏也。阕，终也。善曰：周礼曰：出入则奏王夏。又曰：凡射，王奏驺虞之乐。〉决拾既次，雕弓斯彀〈古候。决，以象骨著右手巨指，所以钩弦也。拾，鞲捍著左臂也。雕弓，谓有刻画也。彀，张也。善曰：毛诗曰：决拾既次。郑玄曰：次，谓手指相比也。〉达馀萌于暮春，昭诚心以远喻。〈昭，明也。诚心，谓天子之心也。善曰：礼记曰：季春，勾者毕出，萌者尽达。白虎通曰：天子所以亲射何？助阳气达万物也。名之为侯者何？明诸侯不朝者，则当射之。然则射者，帝诚心远喻于下也。文子曰：诚心可以怀也。〉进明德而崇业，涤饕〈叨〉餮〈他结〉之贪欲。〈射义曰：射所以观德也。崇，犹兴也。业，射业也。涤，荡去也。言有贪婪嗜欲者，皆涤荡去之也。善曰：汉书，明帝诏曰：亲射泰侯，盖选士威恶，助微达阳也。周易曰：君子进德修业。杜预左氏传注曰：贪财曰饕，贪食曰餮。〉仁风衍而外流，谊方激而遐骛。〈衍，布也。方，道也。激，感也。遐，远也。骛，驰也。善曰：典引曰：仁风翔乎海表。礼记曰：射者，仁道也。又曰：古诸侯之射，所以明君臣之义也。广雅曰：方，正也。〉日月会于龙狵^[102]〈鬬〉，恤民事之劳疚。〈狵，尾也。日月会于尾，谓十月时也。疚，病也。民劳病于岁事，到此月乃终也，故天子恤劳来之。善曰：国语云：日月会于龙狵，国家于是乎蒸尝也。贾逵曰：狵，龙尾也。月令，孟冬日在尾。汉书曰：东宫苍龙。〉因休力以息勤，致欢忻于春酒。〈谓田事毕，休民力，息勤劳也。善曰：礼记曰：孟冬之月，劳农以休息。春酒，谓春时作，至冬始熟也。毛诗曰：春酒惟淳^[103]。〉执銮刀以袒割，奉觞豆于国叟。〈言天子亲执銮刀，袒右膊而割牲，以示敬也。善曰：东观汉记曰：永明二年，诏曰：十月元日，始尊事三老，兄事五更，朕亲袒割牲。毛诗曰：执其銮刀。孝经援神契曰：天子亲临辟雍，袒割。礼记曰：食三老五更于太学，天子袒而割牲，执酱而馈，执爵而酳。〉降至尊以训恭，送迎拜乎三寿。〈降，下也。至尊，天子也。三寿，三老也。言天子尊而养此三老者，以教天下之敬，故来拜迎，去拜送焉。善曰：左传曰：享以训恭俭。蔡邕独断曰：天子事三老，使者安车软轮送迎而至家，天子独拜。毛诗曰：三寿作朋也。〉敬慎威仪，示民不偷〈以朱反，协韵。敬，宜也。仪，礼也。毛诗曰：敬慎威仪，视民不佻。毛苌曰：佻，偷也。〉我有嘉宾，其乐愉愉。〈嘉宾，谓三老、五更也。愉愉，和悦之貌也。善曰：毛诗曰：我有嘉宾。〉声教布濩^[104]〈护〉，盈溢天区。〈布濩，犹散被也。天区，谓四方上下也。言天子教爱及之。尚书曰：声教讫于四海^[105]。〉

　　“文德既昭，武节是宣。〈既，已也。昭，明也。宣，犹发也。言文武之教，无处不临。善曰：尚书曰：诞敷文德。汉书，武帝诏曰：躬秉武节。〉三农之隙，曜威中原。〈隙，闲也。曜威，谓治兵也。善曰：国语曰：三时务农，一时讲武。韦昭曰：三时，春夏秋。西都赋曰：曜威而讲武事也。〉岁惟仲冬，大阅西园。〈西园，上林苑也。善曰：周礼曰：仲冬，教大阅。公羊传曰：大阅者何？简车马也。后汉书曰：先帝左开鸿池，右作上林苑。〉虞人掌焉，先期戒事。〈先期，谓期日^[106]敕戒群吏脩猎具也。善曰：周礼，虞人掌山泽之官，度知禽兽多少。戒，犹告也。〉悉率百禽，鸠诸灵囿。〈悉，尽也。率，敛也。鸠，聚也。囿，苑也。囿，谓集禽兽于灵囿之中^[107]。善曰：毛诗曰：悉率左右，以燕天子。毛苌曰：驱禽兽于王之左右。郑玄曰：率，循也。悉率驱禽兽，顺其左右之宜，以安待王之射。毛诗曰：王在灵囿^[108]。〉兽之所同，是谓告备。〈同，亦聚也。备，具也。言禽兽皆已合聚，田物具备也。善曰：毛诗曰：兽之所同。礼曰：告备于王^[109]。〉乃御小戎，抚轻轩。〈毛诗曰：小戎俴收。谓小戎之车轻便宜田猎。郑玄曰：轻车，驱逆之车。〉中畋四牡，既佶〈其栗〉且闲。〈中畋马，谓调良马可用猎者。佶，健也。闲，习也。毛诗曰：四牡既佶，既佶且闲。〉戈矛若林，牙旗缤纷。〈若林，言多也。缤纷，风吹貌。兵书曰：牙旗者，将军之旌。谓古者天子出，建大牙旗，竿上以象牙饰之，故云牙旗。〉迄上林，结徒营^[110]。〈迄，至也。结，止也。徒，众也。营，域也。上林，苑名。善曰：说文曰：营，市居也。〉次〈一作叙^[111]〉和树表，司铎授钲。〈次，比也。和，军之正门为和也。表，门表也。司，主也。钲铎，所以为军节。善曰：周礼曰：大阅，虞人为表，以旌为左右和门。又曰：教振旅，辨鼓铎镯铙之用也。〉坐作进退，节以军声。〈言声中进退，取锺鼓旌之节。善曰：周礼曰：司马执铎，以教坐作进退䟽数之节。〉三令五申，示戮斩牲。〈示，教也。言三令五申，示众人毕。有不用命者，斩之若牲也。善曰：尹文子曰：将战，有司读诰誓，三令五申之，既毕，然后即敌。史记曰：孙子约束既布，三令五申之。周礼曰：大阅，斩牲以徇阵，曰：不用令者斩之。〉陈师鞠旅，教达禁成。〈陈师，犹列师众也。鞠之言告也。教达，谓三令五申，禁令已行，军法成也。善曰：毛诗曰：陈师鞠旅。〉火列具举，武士星敷。〈具，俱也。敷，布也。言武士猎徒如星之布也。善曰：毛诗曰：火列具举。毛苌曰：列，人持火也。〉鹅鹳〈灌〉鱼丽〈离〉，箕张翼舒。〈鹅、鹳、鱼丽，并阵名也。谓武士发于此而列行，如箕之张，如翼之舒也。善曰：左氏传曰：晋荀吴与华氏战于赭丘，郑翩愿为鹳，其御愿为鹅。左氏传曰：王伐郑，郑原繁为鱼丽之阵。〉轨尘掩迒〈冈〉，匪疾匪徐。〈掩，覆也。迒，迹也。谓车轨之尘，适自覆迹，言得迟疾之中也。善曰：穀梁传曰：蒐于红，车轨尘，马候蹄也。〉驭不诡遇，射不翦毛。〈孟子曰：为之诡遇，一朝而获十。刘熙曰：横而射之曰诡遇^[112]。毛苌诗传曰：面伤不献，翦毛不献。〉升献六禽，时膳四膏。〈升，进也。四膏者，礼记曰：牛膏香，犬膏臊，鸡膏腥，羊膏膻。善曰：周礼曰：庖人掌供六禽。郑司农曰：六禽、雁、鹑、鹄、雉、鸠、鸽也。〉马足未极，舆徒不劳。〈极，尽也。舆，众也。劳，罢劳也。善曰：韦昭汉书注曰：舆，车士也。〉成礼三殴〈一作驱〉，解罘〈伏侯〉放麟。〈大鹿曰麟。解，散也。罘，罔也。周易曰：王用三殴，失前禽也。殴与驱同。善曰：穀梁传曰：四时之田用三焉，一曰干豆，二曰宾客，三曰充君之庖。〉不穷乐以训俭，不殚物以昭仁。〈穷，极也。训，教也。殚，尽也。物，谓禽兽也。言杀禽兽不尽，即昭明人君行仁之道，谓崇俭故也。善曰：列女传曰：周宣王姜后曰：好奢必乐，穷乐者乱之所兴。左传曰：享以训躬俭^[113]。〉慕天乙之弛罟，因教祝以怀民。〈天乙，殷汤名也。弛，废也。善曰：吕氏春秋曰：汤见罔置四面，汤拔其三面，置其一面，祝曰：昔蛛蝥作罔，今之人学纾，欲高者高，欲下者下，吾取其犯命者。汉南之国闻之曰：汤德至禽兽，三十国归之。高诱曰：纾，缓也。毛苌诗传曰：怀，来也。〉仪姬伯之渭阳，失熊罴而获人。〈仪，则也。姬伯，文王为西伯也。善曰：史记曰：太公望吕尚，东海人，以渔钓干周西伯。西伯将出猎，卜曰：所获非龙，非彨，非虎，非罴，所获霸王之辅。西伯猎，果遇太公渭之阳，与语大说。文王劳之，太公曰：臣闻君子乐其志，小人乐其事。遂载与俱归。〉泽浸昆虫，威振八㝢。浸，润也。八㝢，八方区宇也。善曰：毛诗序曰：文王德及鸟兽昆虫焉。郑玄礼记注曰：昆，明也。明虫者，阳而生，阴而藏也。苍颉篇曰：宇，边也。说文曰：㝢，籀文“宇”字。好乐无荒，允文允武。〈允，信也。无荒，言不好荒淫之乐。信与文王、武王等其功德也。善曰：毛诗曰：好乐无荒，允文允武，昭假烈祖。〉薄狩于敖，既璅璅〈一作琐^[114]〉焉。〈敖，郑地，今之河南荥阳也。谓周王狩也。璅璅，小也。言鄙陋不足说也^[115]。诗曰^[116]：建旐设旄，薄兽于敖。〉岐阳之蒐，又何足数。〈岐阳，岐山之阳，谓成王所狩之地，亦以小不足可数也。善曰：左氏传曰：成王有岐阳之蒐^[117]。〉

　　“尔乃卒岁大傩〈奴何〉，殴除群厉。〈卒，终，谓一岁之终。傩，逐疫鬼。善曰：汉旧仪曰：昔颛顼氏之有三子，已而为疫鬼，一居江水为疟鬼；一居若水为罔两鬼；一居人宫室区隅，善惊人，为小鬼。于是以岁十二月，使方相氏蒙虎皮，黄金四目，玄衣丹裳，执戈持盾，帅百隶及童子而时傩，以索室中而殴疫鬼也。〉方相秉钺，巫觋〈胡激〉操茢〈音例。善曰：周礼曰：方相氏，黄金四目，玄衣朱裳，执戈扬盾也。国语曰：在男谓之觋，在女谓之巫也。说文曰：操，把持也。左传曰：襄公乃使巫以桃茢先祓殡。杜预曰：茢，乃黍穰也。〉侲〈震〉子万童，丹首玄制。〈侲子，童男童女也。朱，丹也。玄制，皂衣也。善曰：续汉书曰：大傩，谓逐疫。选中黄门子弟十岁以上十二以下百二十人为侲子，皆赤帻皂制，以逐恶鬼于禁中。〉桃弧棘矢，所发无臬〈牛列切〉。飞砾雨散，刚瘅〈亶〉必毙。〈桃弧，谓弓也。棘，矢箭也。瘅，难也。言鬼之刚而难者皆尽死也。善曰：汉旧仪，常以正岁十二月，命时傩，以桃弧苇矢且射之，赤丸五谷播洒之，以除疾殃。左氏传曰：桃弧棘矢，以除其灾。说文曰：臬，射埻的也^[118]。〉煌火驰而星流，逐赤疫于四裔。〈煌，火光也。驰，竞也。赤疫，疫鬼恶者也。四裔，谓四海也。星流，谓群鬼竞走。煌煌然如火光之与星流也。善曰：续汉书曰：傩持火炬，送疫出端门外，骀骑传炬出宫^[119]。五营骑士，传火弃洛水中。星流，言疾也。左氏传曰：投诸四裔，以御魑魅。〉然后凌天池，绝飞梁。〈凌，升也。善曰：庄子曰：北溟者，天池也。如淳汉书注曰：直渡曰绝。甘泉赋曰：历倒景而绝飞梁。〉捎〈所交切〉魑魅，斮〈侧角^[120]〉獝〈其笔^[120]〉狂。〈魑魅，山泽之神。獝狂，恶戾之鬼名。捎，杀也。斮，击也。善曰：诸鬼之说者各异，今随所释而载之，不改易也。〉斩蜲〈纡危^[121]〉蛇〈移^[121]〉，脑方良。〈方良，草泽之神也。脑，陷其头也。善曰：庄子，蜲蛇之状，其大若毂，其长若辕，紫衣而朱冠也。〉囚耕父于清泠〈零〉，溺女魃〈蒲葛^[122]〉于神潢〈黄。清泠，水名，在南阳西鄂山上。神潢，亦水名，未知所在。善曰：山海经曰：有神耕父处丰山，常游清泠之渊，出入有光。又曰：大荒之中，有山名不勾，有人衣青衣，名曰黄帝女魃，所居不雨。〉残夔魖〈虚〉与罔像^[123]，殪〈烟计〉野仲而歼〈子廉〉游光。〈残，犹杀也。夔，木石之怪，如龙有角，鳞甲光如日月，见则其邑大旱。说文曰：魖，耗鬼也。罔象，木石之怪。殪，杀也。歼，灭也。野仲、游光，恶鬼也，兄弟八人，常在人间作怪害。〉八灵为之震慑〈之涉〉，况鬾〈巨宜^[124]〉〈域^[125]〉与毕方。〈鬾，小儿鬼。毕方，老父神，如鸟两足一翼者，常衔火在人家作怪灾也。善曰：楚辞曰：合五岳与八灵。王逸曰：八灵，八方之神也。尔雅曰：震慑，惧也。汉旧仪曰：蜮，鬼也。蜮与蜮古字通。〉度朔作梗〈哽〉，守以郁垒。神荼副焉，对操〈七刀〉索苇。〈东海中度朔山有二神，一曰神荼，二曰郁垒，领众鬼之恶害者，执以苇索而用食虎。善曰：风俗通曰：黄帝书，上古时有神荼、郁垒昆弟二人，性能执鬼。度朔山上有桃树，下^[126]常简阅百鬼，鬼无道理者，神荼与郁垒，持以苇索，执以饲虎。是故县官常以腊祭夕，饰桃人垂苇索，画虎于门，以御凶也。毛诗传曰：梗，病也。谓为人作梗病者。〉目察区陬〈子侯^[127]〉，司执遗鬼。〈察，观也。区陬，隅隙之闲也。司，主也。谓于度朔山主执遗馀之鬼也。〉京室密清，罔有不韪。〈密，静也。清，洁也。罔，无也。韪，善也。谓无复疫疠，皆得安善也。〉

　　“于是阴阳交和，庶物时育。〈庶，众也。汉书曰：阴阳和，风雨时，言疫疠既无，阴阳乃和，众物育养也。〉卜征考祥，终然允淑。〈征，巡行也。考，问也。祥，吉也。允，信也。淑，善也。善曰：左氏传，石㚟曰：先王卜征五年，而岁卜其祥，祥习则行。周易曰：视履考祥。毛诗曰：终然允臧也。〉乘舆巡乎岱岳，劝稼穑于原陆。〈乘舆，天子也。岱，泰山也。种曰稼，收曰穑。谓春敕东方诸侯，课民以耕种，故尚书云：二月东巡狩，至于岱宗，柴^[128]。〉同衡律而壹轨量，齐急舒于寒燠〈于六。冲，称也。轨，法也。寒燠，犹苦乐。同、壹、齐，皆使中不参差也。善曰：尚书曰：同律度量衡。又曰：谋恒寒若^[129]，豫恒燠若。〉省幽明以黜陟，乃反斾而回复。〈省，察也。幽，暗也。黜，退也。陟，升也。谓有功者进，无功者退也。故尚书曰：三载考绩，黜陟幽明也。反斾，谓回还也。〉望先帝之旧墟，慨长思而怀古！〈先帝，先神也。旧墟，长安也。慨，叹息也。古，往也。谓前汉初也。〉俟阊风而西遐，致恭祀乎高祖。〈俟，待也。阊风，秋风也。祠，谓祭祀，高祖庙也。遐，逝也。善曰：东观汉记曰：永明二年十月，幸长安祠高庙。周书曰：恭明祠，专明刑。易说曰：秋，阊阖风至。〉既春游以发生，启诸蛰于潜户。〈春游，谓仲春巡行岱岳，是时蛰虫皆开户，帝乃东巡，助宣气也。善曰：尔雅曰：春为发生。礼记曰：仲春之月，蛰虫咸动，启户始出。〉度秋豫以收成，观丰年之多稌〈他杜^[130]。秋行曰豫。谓秋行礼高祖庙，此时万物始成。善曰：晏子曰：吾王不游，吾曷以休？吾王不豫，吾曷以助？一游一豫，为诸侯度。尔雅曰：秋为收成。毛诗曰：丰年多稌^[131]。毛苌曰：稌，稻也。〉嘉田畯之匪懈，行致赉于九扈。〈嘉，善也。畯，主田官也。九扈，农正，知田事。扈，正也。言天子行庆福，致赉于九扈，使民不淫放。善曰：毛诗曰：田畯至喜。又曰：夙夜匪懈，左氏传曰：郯子曰：九扈为九农正。杜预曰：扈有九种也：春扈颁鶞^[132]，夏扈窃玄，秋扈窃蓝，冬扈窃黄，棘扈窃丹，行扈唶唶，宵扈啧啧，桑扈窃脂，老扈鷃鷃，以九扈为九农之号，各随其宜，以教人事也。〉左瞰〈勘〉旸谷^[133]，右睨玄圃。〈旸谷，日出之处。玄圃，在昆仑山上。瞰，望也。睨，视也。善曰：淮南子曰：日出于旸谷，浴于咸池也。又曰：悬圃在昆仑阊阖之中。玄与悬古字通。〉眇天末以远期，规万世而大摹〈莫补，协韵。眇，视也。摹，法也。言帝之巡狩，眇然以天末为远期，规欲以为万代之大法也。善曰：剧秦美新曰：创亿兆，规万世。〉且归来以释劳，膺多福以安悆〈羊主。悆，宁也。归，谓西征旋，乃释吏士之劬劳，祭祀受多福，以安宁也。善曰：尚书曰：永膺多福^[134]。〉总集瑞命，备致嘉祥。〈总，会也。集，聚也。祥，神也，即驺虞、泽马之属也。瑞，应也，即鸾凤之属也。善曰：墨子曰：禹亲抱天之瑞命也。孝经钩命决曰：帝王起纬合宿，嘉瑞贞祥。〉圉〈语〉林氏之驺〈邹〉虞，扰泽马与腾黄。〈圉，牢养也。林氏，山名也。驺虞，义兽也。善曰：山海经曰：林氏有珍兽，大若虎，五采毕具，尾长于身，其名驺吾，乘之日行千里。刘芳诗义䟽曰：驺虞或作吾。应劭汉书注曰：扰音柔。扰，驯也。阴嬉谶曰：圣人为政，泽出马。山海经曰：大封国有文马，缟身朱鬣，名曰吉良，乘之寿千岁。瑞应图曰：腾黄，神马，一名吉光。然吉良、腾黄，一马而异名也。〉鸣女床之鸾鸟，舞丹穴之凤皇。〈女床，山名，在华阴西六百里。山海经曰：女床之山有鸟焉，其状如鹤，五色文，名曰鸾鸟，见即天下安宁。又曰：丹穴之山有鸟焉，其状如鹄，五采，名曰凤皇。是鸟也，饮食自歌自舞，见则天下安宁。〉植华平于春圃，丰朱草于中唐。〈植，犹种也。华平，瑞木也。天下平其华则平；有不平处，其华则向其方倾。中唐，堂涂也。善曰：孝经援神契曰：德至于地，则华平盛也。瑞应图曰：木名也。宫阁记有春王圃。鹖冠子曰：圣王之德，下及万灵，则朱草生。抱扑子曰：朱草长三尺，枝叶皆赤，茎似珊瑚也。如淳汉书注曰：唐，庭也。毛诗曰：中唐有甓。〉惠风广被，泽洎幽荒。〈惠，恩也。洎，及也。幽荒，九州外，谓四夷也。〉北燮〈素颊〉丁令，南谐越裳。〈燮、谐，皆和也。越裳，南蛮，今九真是也。丁令，国名。善曰：汉书曰：匈奴北服丁令也。韩诗外传曰：成王之时，越裳氏重九译而至，献白雉于周公^[135]。〉西包大秦，东过乐浪〈音郎^[136]。善曰：司马彪续汉书曰：大秦国名犁鞮鞬，在西海之西。汉书有乐浪郡。〉重舌之人九译，佥稽首而来王。〈重舌，谓晓夷狄语者。九译，九度译言始至中国者也。善曰：国语曰：夫戎狄坐诸门外，而使舌人体委与之。韦昭曰：舌人能达异方之志，象胥之官也。韩诗外传曰：成王之时，越裳氏重九译而至，献白雉于周公。晋灼汉书注曰：远国使来，因九译言语乃通也。说文曰：译，传四夷之语者。尚书曰：禹拜稽首，四夷来王。〉

　　“是以论其迁邑易京，则同规乎殷盘。〈京，京师也。规，法也。盘庚，殷王之名也。〉改奢即俭，则合美乎斯干。〈斯干，谓周宣王俭宫室之诗也。今汉光武改西京奢华，而就俭约，合斯干之美。善曰：韩诗曰：宋襄公去奢即俭。〉登封降禅，则齐德乎黄轩。〈登，谓上泰山封土。降，谓下禅梁父也。言光武登上泰山，下禅梁父，则与黄帝轩辕齐其功德。善曰：黄帝封泰山^[137]。〉为无为，事无事，永有民以孔安。〈为，作也。事，业也。永，长也。孔，甚也。以无为为功，以无事为业，澹然不烦渎也。善曰：老子曰：为无为，事无事，我无为而民自化，我无事而民自富。〉遵节俭，尚素朴。〈遵，循也。朴，质也。言遵循节俭，尚其朴素也。善曰：汉书曰：文帝躬节俭。庄子曰：同乎无欲，是谓素朴。〉思仲尼之克己，履老氏之常足。〈孔子曰：克己复礼。马融曰：克己，约身。善曰：老子曰：知足常足也。〉将使心不乱其所在，目不见其可欲。〈善曰：老子曰：不见可欲，使心不乱。河上公曰：放郑声，远美人，使心不乱，不邪淫也。〉贱犀象，简珠玉。〈简，犹略也。善曰：长杨赋曰：贱玳瑁而䟽珠玑。〉藏金于山，扺〈纸〉璧于谷。〈藏、扺，皆谓不取之，谓俭故也。善曰：庄子曰：藏金于山，藏珠于渊。说文曰：扺，侧击也^[138]。〉翡翠不裂，玳瑁不蔟〈音族。翡翠，鸟名也。玳瑁，珍名。不裂，不折其羽以为玩饰也。不蔟，不叉蔟取之为器也。〉所贵惟贤，所宝惟谷。〈善曰：尚书曰：所宝惟贤，则迩人安。范子计然曰：五谷者，万人之命，国之重宝。〉民去末而反本，咸怀忠而抱悫〈若角切。诈伪为末，忠信为本。善曰：淮南子云：守道顺理者，不免于饥寒之患，而欲人之去末反本，是犹发其原而壅其流也。说文曰：悫，谨也。〉于斯之时，海内同悦，曰：‘吁！汉帝之德，侯其袆〈于离〉而！’〈言于此之时，皆同欢乐也。于，于也。悦，乐也。吁，惊也。袆，美也。〉盖蓂荚为难莳〈神志〉也，故旷世而不觌。〈觌，见也。蓂荚，瑞应之草。王者贤圣，太平和气之所生。生于阶下，始一日生一荚，至月半生十五荚；十六日落一荚，至晦日而尽，小月则一荚厌不落。王者以证知月之小大。尧时夹阶生之谓不世见，故云难莳也。善曰：田俅子曰：尧为天子，蓂荚生于庭，为帝成历。范晔后汉书，班固议曰：汉兴以来，旷世历年。〉惟我后能殖之，以至和平，方将数〈所主〉诸朝阶。〈后，帝也。惟我帝有至和之德，故必能殖之，方当生于朝陛，得以数知月之大小也。谓上文蓂荚也。善曰：郑玄毛诗笺曰：方，直也^[139]。〉然则道胡不怀，化胡不柔？〈胡，何也。怀，来也。柔，安也。言皆安之也。〉声与风翔，泽从云游。〈翔、游，皆行也。风者，天之号令；云雨者，天之膏润，故声教与风皆翔，恩泽与云俱行也。〉万物我赖，亦又何求？〈我赖，赖我也。言万物皆赖帝之恩惠以得所，无复他求也。〉德㝢天覆〈赴〉，辉烈光烛。㝢，犹盖也。帝之德盖如天之覆，日月之光辉照于远近也。善曰：国语，勃鞮曰：君之德宇何不宽裕也。㝢与宇同。礼记，孔子曰：天无私覆。狭三王之趢〈禄〉趗〈七木〉，轶五帝之长驱。〈狭，谓陋也。趢趗，局小貌也。轶，过也。驱，驰也。言以三王礼法为局小狭陋，过五帝而远驰，则继三皇之迹也。善曰：战国策曰：乐毅长驱至齐。〉踵二皇之遐武，谁谓驾迟而不能属？〈踵，继也。二皇，伏羲、神农也。遐，远也。武，迹也。属，逮也。谁敢谓今所驾者迟而不能逮。言必能逮也。〉东京之懿未罄，值余有犬马之疾，不能究其精详。〈懿，美也。罄，尽也。先生言东京之美未尽，遇我有疾，故不能究其美事也。善曰：孔丛子谓魏王曰：臣有犬马之疾，不任国事。毛苌诗传曰：详，审也。〉故粗为宾言其梗概如此。〈粗，犹略也。宾，西京也。梗概，不纤密，言粗举大纲如此之言也。〉

　　“若乃流遁忘反，放心不觉，乐而无节，后离其戚，〈言若流情放心，不自反寤，恣意所为，淫乐无礼以无节，终后卒当罹其忧祸，即秦皇、王莽是也。善曰：淮南子曰：凡乱之所由生，皆在流遁。广雅曰：遁，去也。孟子曰：人有放心，不知求学问之道也。〉一言几〈渠衣〉于丧国，我未之学也。〈几，近也。先生责公子云：取乐今日，皇恤我后，言今非之也。善曰：论语曰：一言可以丧邦乎？〉且夫挈〈苦结〉瓶之智，守不假器。〈言挈瓶之小智耳，尚不妄以假人也。善曰：左氏传曰：人有言曰，虽有挈瓶之智，守不假器，礼也。〉况纂〈祖管〉帝业，而轻天位。〈纂，继也。今如公子言，皆淫心放意之事，此乃轻居天王之尊位，而禅于董贤。善曰：长杨赋曰：恢帝业。尚书曰：天位艰哉^[140]。〉瞻仰二祖，厥庸孔肆。〈庸，功也。孔，甚也。肆，勤也。言瞻望高祖，功庸甚勤苦而得之也。〉常翘翘以危惧，若乘奔而无辔。〈言居天子之位，常若奔马而无辔，履冰而负重也。善曰：毛诗曰：予室翘翘。毛苌曰：翘翘，危也。邓析曰：明君之御民，若乘奔而无辔。〉白龙鱼服，见困豫且〈子余切。说苑曰：吴王欲从民饮，伍子胥曰：昔白龙下清泠之渊，化为鱼，豫且射中目。白龙不化，豫且不射。君今弃万乘之位，而从于臣，恐有豫且之患。此言先生责公子阴戒期门，微行要屈。〉虽万乘之无惧，犹怵惕于一夫^[141]。〈万乘，天子也，即秦始皇也，高祖也。昔秦始皇东游，为张良所击，中其副车。汉高祖于柏人亭，殆为贯高所中。善曰：尚书曰：怵惕惟厉。孔安国曰：怵惕，悚惧也。方言曰：戒，备也。过秦论曰：一夫作难。惕，惊也^[142]。〉终日不离其辎重^[143]，独微行其焉如？〈辎重，车也。焉，言安也。如，往也。公子说微行要屈，故先生问之，言欲何往也。善曰：老子曰：终日行不离辎重。张揖曰：辎重，有衣车也。汉书曰：武帝微行始出也。〉夫君人者，黈纩塞耳，车中不内顾^[144]。〈黈纩，言以黄绵大如丸，悬冠两边当耳，不欲妄闻不急之言也。内顾，谓不外视臣下之私也。善曰：大戴礼，孔子曰：黈纩塞耳，所以塞聪也。鲁论语曰：车中不内顾。崔骃车左铭曰：正位授绥，车中不顾^[145]。尘不出轨，鸾以节步。〉佩以制容，銮以节涂。〈佩为行容，銮为车节。善曰：礼记曰：君子在车则闻銮和之声，行则鸣佩玉也。〉行不变玉，驾不乱步。〈行合容则玉声应，马步齐则銮和响。并谓君之礼法。〉却走马以粪车，何惜騕〈乌皎〉袅〈宁少〉与飞兔。〈却，退也。老子曰：天下无道，戎马生于郊。天下有道，却走马以粪。河上公曰：粪者，粪田也。兵甲不用，却走马以务农田。然今言粪车者，言马不用，而车不败，故曰粪车也。何惜，言不爱之也。善曰：吕氏春秋曰：飞兔騕袅，古之骏马。〉方其用财取物，常畏生类之殄也。〈方，将也。生类，谓天下万物之类也。殄，尽也。〉赋政任役，常畏人力之尽也。〈谓任役使人，常畏人力尽也。〉取之以道，用之以时。〈论语曰：敬事而信，节用而爱人，使民以时，此之谓也。善曰：毛苌诗传曰：太平而微物众多，取之有时，用之有道。〉山无槎〈仕假〉枿〈五葛〉，畋不䴠〈乌夭〉胎。〈斜斫曰槎。斩而复生曰枿。不䴠胎者，言不如公子所道。擭胎拾卵，校获麑䴠也。汉书曰：昔先王山不槎蘗，畋不杀胎。〉草木蕃庑〈武〉，鸟兽阜滋。〈蕃，滋也。庑，盛也。阜，大也。滋，益也。善曰：尚书曰：庶草蕃庑。班固汉书序曰：蕃阜庶物。〉民忘其劳^[146]，乐输其财。〈民，谓百姓也^[147]。言民不以力役为劳苦，不以财赋为损费，故文王有子来之人。武帝时卜式入钱，以助官也。善曰：周易曰：悦以使人，人忘其劳也。〉百姓同于饶衍，上下共其雍熙。〈言富饶是同，上下咸悦，故能雍和而广也。论语曰：百姓足，君孰与不足。善曰：尚书曰：黎民于变时雍。又曰：庶绩咸熙。〉洪恩素蓄，民心固结。〈洪，大也。蓄，积也。固，牢固也。谓高祖已下，积恩施惠，人心固结。故王莽之时，皆讴吟而思汉也。善曰：四子讲德论曰：洪恩所润，不可究陈。国语，甯庄子曰：民无结，不可以固。孙子曰：吾将固其结也。〉执谊顾主，夫怀贞节。〈夫，犹人人也。言执礼义之心，顾思汉德，人怀贞正之志分也。楚辞曰：原生受命于贞节。〉忿奸慝之干命，怨皇统之见替〈音铁，叶韵。慝，恶也。统，嗣也。替，废也。谓忿王莽之逆命，怨汉统之替废也。〉玄谋设而阴行，合二九而成谲。〈玄，神也。谲，变也。谓王莽之谋，阴行十八年而成变计也。〉登圣皇于天阶，章汉祚之有秩。〈圣皇，光武也。章，明也。秩，常也。言明汉家之常秩也。善曰：甘泉赋曰：圣皇穆穆。东都赋曰：汉祚中缺。〉若此，故王业可乐焉。〈若，如此也。言如此即王业之可乐也。善曰：毛诗曰：致王业之艰难^[148]。〉

　　“今公子苟好剿〈子小^[149]〉民以媮〈逾〉乐，忘民怨之为仇也；〈剿，尽也。媮，犹侥幸也。仇，仇也。今公子所言，苟好尽人以侥幸须臾之乐，不知人好共怨己^[150]，当成大仇也。善曰：左氏传，晋桓子曰：无及于郑而剿民。杜预曰：剿，劳也。左氏传，师服曰：怨耦曰仇。〉好殚物以穷宠，忽下叛而生忧也。〈殚，尽也。宠，骄也。忽，忘也。生忧，谓生己之忧患也。言好尽人之财，以宠极骄逸之乐，忘人叛己之为大患也。汉书，谷永曰：财竭则下叛，下叛则上亡。〉夫水所以载舟，亦所以覆舟。〈覆，败也。善曰：孙卿子曰：君者，舟也。人者，水也。所以载舟所以覆舟。〉坚冰作于履霜，寻木起于蘖〈鱼竭〉栽。〈言事皆从微至著，不可不慎之于初。所以寻木起于牙蘖，洪波出于涓泉。善曰：周易曰：履霜，坚冰至。说文曰：寻，八尺也。山海经曰：寻木长千里。枚乘上书曰：十围之木，始生而蘖。孔安国尚书传曰：用生枿栽。韦昭曰：株生曰蘖。郑玄礼记注曰：栽，植也。蘖与枿古字同。〉昧旦丕显，后世犹怠。〈昧，早也。丕，大也。显，明也。怠，懈也。谓起行大明之道，后世子孙犹尚懈怠。善曰：左氏传，谗鼎之铭曰：昧旦丕显，后世犹怠。〉况初制于甚泰，服者焉能改裁〈去声，叶韵？譬如为人裁衣，始制之洪大，服者得而衣之，何能更小之乎？善曰：贾逵国语注曰：裁，制也。〉故相如壮上林之观，杨雄骋羽猎之辞。虽系〈计〉以𬯎墙填壍〈七念〉，乱以收罝〈嗟〉解罘〈浮。系，继也。乱，理也。司马相如上林赋，其卒曰：乃命有司，𬯎墙填壍，使山泽之人得至焉。杨雄羽猎赋，其末曰：放雉兔，收罝罘也。〉卒无补于风规，祇以昭其愆尤。〈规，犹谏也。祇，适也。愆，短也。尤，过也。言不能补其愆过。〉臣济奓以陵君，〈济，谓度也。度于奢侈，谓僭也。陵逾君法，若季氏八佾舞于庭。左氏传，苌弘曰：毛得以济侈于王都。〉忘经国之长基。〈言尊卑所以为国，今反陵之，故非所以经国。〉故函谷击柝〈托〉于东，西朝颠覆而莫持。〈柝，守夜所击木也。颠，陨也。持，扶也。谓王莽之兵，犹击柝守函谷关，而三辅兵已自入长安宫，朝廷颠陨无复扶持也。东谓函谷，在京之东，西朝，则京师也。善曰：周易曰：重门击柝。〉凡人心是所学，体安所习。〈所习，为心所好爱者即学。善曰：尚书曰：夫常人^[151]安于俗学，溺于所闻。〉鲍肆不知其臰〈一作臭^[152]〉，玩其所以先入。〈玩，习也。先入，言久处其俗也。善曰：家语，孔子曰：入善人之室，如入芝兰之室，久而不知其香；入不善之室，如入鲍鱼之肆，久而不知其臰。皆犹体所习，故今言公子以长安为好亦然也。〉咸池不齐度于䵷〈乌瓜^[153]〉咬〈乌交^[154]〉，而众听或疑^[155]。〈齐，同也。咸池，尧乐也。䵷咬，淫声也。言咸池之音本不与䵷咬同，而众听者乃有疑惑。善曰：乐动声仪曰：黄帝乐曰咸池。宾戏曰^[156]：淫䵷不可听者，非宠宴之乐也。李奇曰：淫䵷，不正也。傅毅琴赋曰：绝激哇之淫。法言曰：哇则郑。李轨曰：哇，邪也。舞赋曰：吐哇咬则发皓齿。然哇与䵷同。咬亦不正之声也。咬或作蛟，非也。〉能不惑者，其唯子野乎？”〈子野，师旷字，晓音曲者，以喻安处先生也。言西京奢泰肆情，不依礼度，东京俭约，依礼行事。众人观之，谓是其一，唯安处先生得知其指也。善曰：左氏传，叔向曰：子野之言君子哉！〉

　　客既醉于大道，饱于文义。〈客斥公子，谓闻东京文义之道，若醉饱焉。〉劝德畏戒，喜惧交争。〈劝德，谓公子见先生说东京礼法，自劝勉行其道德，又畏惧先生之戒也。〉罔然若酲，朝罢夕倦，夺气褫〈雉〉魄之为者，〈罔然，犹惘惘然也。酲，病酒也。朝罢夕倦，晓夜不卧，惘然如神夺其精气。又若魂魄亡离其身，今公子亦如之也。善曰：说文曰：褫，夺也^[157]。〉忘其所以为谈，失其所以为夸。〈公子本以奢侈为美谈，今见先生述东京之德，所以忘美失夸也。〉良久乃言曰：“鄙哉予乎！习非而遂迷也，〈良久，顷乃复能言也。自鄙其迷惑所学者非正也。善曰：论语曰：荷蒉曰：鄙哉硁硁乎。广雅曰：鄙，固陋不惠。杨子法言曰：习非之胜是，况习是之胜非乎。〉幸见指南于吾子。〈言己之惑，不知南北，今先生指以示我，我则足以三隅反也。善曰：桓谭上便宜曰：管仲，桓公之指南。〉若仆所闻，华而不实；〈若，如也。公子言：如仆所闻西京之事，盖是虚华而无实录。善曰：左氏传，甯羸曰^[158]：晋阳处父华而不实，怨之所聚。〉先生之言，信而有征。〈先生，安处先生也。征，验也。言先生之言，信有征验也。善曰：左氏传，叔向曰：君子之言，信而有征。〉鄙夫寡识，而今而后，乃知大汉之德馨，咸在于此。〈公子重自鄙曰：如今日后日，乃知大汉之德在于此耳。善曰：论语曰：鄙夫不可以事君。尚书曰：明德惟馨。〉昔常恨三坟五典既泯。〈三坟，三皇之书也。五典，五帝之书也。泯，灭也。善曰：左氏传，楚子曰：左史倚相能读三坟、五典、八索、九丘也。〉仰不睹炎帝帝魁之美，〈睹，见也。炎帝，神农后也。帝魁，神农名，并古之君号也。善曰：管子曰：管仲对桓公曰：神农封泰山，炎帝封泰山。孝经钩命诀曰：佳已感龙生帝魁。郑玄曰：佳已，帝魁之母也。魁，神名。宋衷春秋传曰：帝魁，黄帝子孙也。〉得闻先生之馀论。则大庭氏何以尚兹？〈先生，安处先生也。大庭，古国名也。尚，高也。善曰：子虚赋曰：愿闻先生之馀论。庄子曰：昔容成氏、大庭氏结绳而用之，若此时则至治也。兹，此也^[159]。〉走虽不敏，庶斯达矣。”〈走，公子自称走使之人，如今言仆矣。不敏，犹不达也。公子言我虽不敏于大道，庶几先生之说遂达矣。善曰：司马迁书曰：太史公牛马走。孝经，曾子曰：参不敏。〉

文选考异

1. ^ ^{1.0 1.1} 京都中注“京都”下至“故曰京都中”又东京赋注“东京”下至与班固东都赋同　案：此二节，非善注也。袁、茶陵二本不冠注家名于首，恐并非五臣注，但后来窜入耳。
2. ↑ 注“亡禹”　袁本作“怃亡禹切”。在注末，是也。茶陵本无，非也。
3. ↑ 注“贵耳谓东京”　陈云“耳”下脱“谓西京贱目”五字，是也。各本皆脱。
4. ↑ 注“苦灰”　袁本作“枯灰切”三字，在注末，是也。茶陵本无，非也。
5. ↑ 注“谓著翼也”　袁本、茶陵本此下有“搏与附同”四字，是也。
6. ↑ 注“秦襄王子”　案：“秦”下当有“庄”字，各本皆脱。
7. ↑ 注“征符合膺”　袁本、茶陵本“膺”作“应”，是也。
8. ↑ 注“纸”　袁本、茶陵本作“轵音纸”三字，在注末，是也。
9. ↑ 注“如制礼也”　袁本、茶陵本“制礼”作“礼制”，是也。
10. ↑ 注“阳城人名延”　何校“城”改“成”，去“人名”二字，是也。各本皆误。案：所引功臣表文“人名”二字，乃或记于旁而窜入者，善注失旧，于此等可见矣。
11. ↑ 损之又损之　袁本、茶陵本无下“之”字。案：无者是也。此初亦无，与二本同，脩改误添之。
12. ↑ 注“善曰毛诗曰”　陈云“诗”下脱“序”字，是也。各本皆脱。
13. ↑ 注“勒铭于宗庙之器于钟鼎”　茶陵本无“于”字，袁本有，何校去，陈同。
14. ↑ 且天子有道　袁本、茶陵本“且”下有“夫”字。案：此善有以否，无可考也。
15. ↑ 守位以仁　案：“仁”当作“人”。薛注作“人”。善必与薛同，其注亦自可证，见下。盖五臣“仁”各本所见乱之。
16. ↑ 注“综作人”　袁本无此三字，茶陵本有。案：于茶陵为校语，此误存之也。
17. ↑ 注“仁谓众庶也”　袁本、茶陵本“仁”作“人”，是也。此所改甚非。
18. ↑ 注“何以守位曰仁也”　案：“仁”当作“人”，各本皆误。考经典释文云“曰人”。王萧、卞伯玉、桓元明、僧绍作“仁”。然则王弼本周易自作“人”，今本作“仁”者非。善亦必作“人”，乃与薛注相应，不知者妄改之，绝不可通，所当订正。
19. ↑ 注“何用周固反易守乎”　案：“反”当作“及”，各本皆讹。
20. ↑ 注“土度也”　何校“土”改“测”。今案：此疑“土”下有脱，各本皆同，无以补也。
21. ↑ 注“薛综曰轘辕阪”下至“故曰轘辕”　袁本、茶陵本无此十八字。案：无者最是。
22. ↑ 汉初弗之宅　袁本、茶陵本“宅”下有“也”字。案：此善有以否，无可考也。
23. ↑ 注“北为参虚分野”　何校“北”上添“河”字。今案：此疑衍“北”字也。
24. ↑ 区宇乂宁　何校“宇”改“㝢”。案：所改是也。此薛注字作“㝢”。下文“威振八㝢”、“德㝢天覆”，正文皆作“㝢”。善此无注者，详在彼也。各本所见皆非。
25. ↑ 注“昭明有融”　案：“昭”上当有“又曰”二字。各本皆脱。善例如此，馀不具出。
26. ↑ 注“为水兽”　袁本、茶陵本“水”作“木”，是也。
27. ↑ 注“旧章法令条章也”　袁本、茶陵本无此七字。案：无者最是。
28. ↑ 注“尔雅曰鸴斯”　何校“尔”上添“善曰”二字，陈同。下节首“尔雅曰鴡鸠”上亦然。今案：所校是也。袁本、茶陵本此二节亦作薛注，皆误。凡赋多误善注为薛，其引书为薛注所不及见，如此尔雅郭璞注之类，较然易辨。又有疑无以明者，难于辄定，当俟再详。
29. ↑ 注“头尾青黑色”　袁本、茶陵本“头”作“短”，是也。
30. ↑ 注“谓各得其性也”　袁本“也”下有“鹎音匹鹘音骨鸼竹交切”十字。茶陵本与此同。案：袁本乃真善音之旧，尤所见与茶陵皆误。
31. ↑ 注“鴡鹘鸼类也”　袁本、茶陵本“鹘鸼”作“鸠雕”，是也。
32. ↑ 注“谓音声和也”　袁本“也”下有“鵹丽古字通音离”七字。茶陵本有“鵹丽古字通”五字。案：袁是也。鵹下仍当有“与”字，盖脱。
33. ↑ 于南则前殿灵台　茶陵本“灵”下校语云五臣“云”，袁本作“云”。案：此南宫云台也。德阳殿西有灵台，别在下文，“灵”但传写误耳。薛注“灵”亦“云”字误。下文灵台，薛亦别有注，可见此薛与善并非“灵”字。
34. ↑ 注“钩盾今官”　陈云“今”当作“令”，是也。各本皆误。
35. ↑ 注“不雕不刻”　袁本“雕”作“雕”，是也。茶陵本亦误“雕”。案：此正文及下“雕”辇，皆“雕”之误也。
36. ↑ 则洪池清蘌　茶陵本“蘌”作“籞”，注同。袁本皆作“蘌”。何校改“籞”。案：“蘌”即“籞”别体字耳。
37. ↑ 注“则捕之”　袁本、茶陵本“之”下有“音圉”二字，是也。
38. ↑ 注“周礼曰加笾豆之实”　何校去“豆”字，是也。案：“曰”字亦不当有。各本皆衍。
39. ↑ 注“有菱芡也”　袁本、茶陵本“也”下有“音俭”二字，是也。
40. ↑ 奢未及侈　袁本“侈”作“奓”，茶陵本与此同。案：“奓”字是也。二本薛注作“奓”可证。尤并改作“侈”，甚非。
41. ↑ 注“故俭不至陋也”　茶陵本无“故”字，是也。袁本亦衍。
42. ↑ 动中得趣　案：“趣”当作“趋”。注中此字两见，袁、茶陵二本皆作“趋”，是薛与善自是“趋”字，盖五臣作“趣”而乱之。尤并改注中尽作“趣”，甚非。
43. ↑ 礼举仪具　袁本、茶陵本“仪”作“义”，注同。案：此无以考也。
44. ↑ 注“言颁政赋教常”　袁本、茶陵本无“教”字，是也。
45. ↑ 注“大合乐射乡者曰辟雍”　陈云“乡”当作“飨”，是也。各本皆误。
46. ↑ 注“郑玄周礼曰”　何校“礼”下添“注”字，陈同，是也。各本皆脱。
47. ↑ 注“综曰”　案：此二字不当有。此初无，后脩改误添。袁、茶陵二本每节有之，不可相证。
48. ↑ 注“魏相上封曰”　何校“封”下添“事”字，是也。各本皆脱。
49. ↑ 注“善曰万邦黎献”　何校“曰”下添“尚书曰”三字，陈同。各本皆脱。
50. ↑ 注“庸”　袁本作“音庸”二字，在注末，是也。茶陵本与此同，非。
51. ↑ 注“庭朝廷”　袁本、茶陵本“廷”作“也”，是也。
52. ↑ 注“东都赋曰”下至“岁首朔日也”　袁本此十五字作“三朝已见东都赋”，是也，茶陵本复出，非。
53. ↑ 注“谓有雕饬也”　茶陵本“饬”作“饰”，是也。袁本亦误“饬”。
54. ↑ 左右玉几　袁本、茶陵本“几”下有“穆穆”二字。此初同，二本有，脩改无。案：不当有也，盖尤校改正之。
55. ↑ 注“善曰百辟其刑之”　何校“曰”下添“毛诗曰”三字，陈同。各本皆脱。
56. ↑ 注“尚书曰一日二日万机”　袁本、茶陵本此九字作善注，是也。当在薛注下，而首有“善曰”二字。
57. ↑ 注“今忧恤之也”　陈云“今”当作“令”，是也。各本皆讹。
58. ↑ 注“说文曰城池无水曰隍”　袁本此八字作“隍已见东都赋”，是也。茶陵本复出，非。
59. ↑ 注“不敢迨遑”　案：“迨”当作“怠”。各本皆讹。陈云别本作“怠”，今未见。但陈所云别本，似即茶陵耳。其不合者，恐有误，亦不具论。
60. ↑ 注“毛诗曰牲牢饔饩”　案：“诗”下当有“序”字。各本皆脱。
61. ↑ 注“为而不持长而不宰”　袁本、茶陵本无“而不持长”四字。
62. ↑ 注“招明也有道”　案：此“有”误也。陈云“有”上似脱“明”，但“招”本不训，“明”详下注，盖训为“举”，陈所说未是，今无以订之。
63. ↑ 注“周易曰六五”　案：“周”上当有“善曰”二字。各本皆脱。何云：综以赤乌六年卒，安得见王肃易注而引用之？指此注下文也。其说是矣。但因而疑综注假托则非。盖何未悟其自是善注耳。善演连珠注，亦引此王肃注也。
64. ↑ 注“礼记曰天子穆穆”　袁本此七字作“穆穆已见上”，是也。茶陵本复出，非。
65. ↑ 注“琪如綦”　案：“如”上当有“读”字。各本皆脱。
66. ↑ 注“一作飙”　袁本无此三字，正文作“飇”。茶陵本作“五臣作飇”四字。案：此校语之误存者也。
67. ↑ 注“垂十二旒名曰太常上画三辰”　袁本、茶陵本“名曰太”三字作“也”。案：此尤校改之耳。
68. ↑ 注“当颅刻金为之”　陈云“当”上疑脱“钖”字，是也。各本皆脱。
69. ↑ 注“镂钖中央低”　陈云“钖”字疑衍，是也。各本皆衍。
70. ↑ 注“零”　袁本、茶陵本作“𫐉音零”三字，在注末，是也。
71. ↑ 注“蔡雍独断曰”　陈云此注及下注凡三引蔡雍说，其上疑并脱“善曰”二字，以“然重轮即重毂”语观之，自是李氏文体，与薛注不类。今案：所说是也，当以正文“重轮贰辖”别为节，而注“善曰”至“即重毂也”于下。
72. ↑ 注“广八尺”　案：“尺”当作“寸”。绩汉书舆服志注引可证、各本皆误。
73. ↑ 注“与瑵同”　袁本“同”下有“祖狡切”三字，是也。茶陵本无，非。
74. ↑ 注“谓木勾矛戟也”　陈云“木”字衍。“矛”当作“孑”，是也。各本皆误。案：续汉书舆服志注引无“木”字。
75. ↑ 注“农舆无盖”　何校“无”改“三”，依续汉志，是也。各本皆误。案：志注引正作“三”。
76. ↑ 注“迤邪也”　袁本“也”下有音“弋氏切”三字，是也。茶陵本无，非。
77. ↑ 注“言相连也属”　案：“也属”当作“属也”。各本皆倒。续汉书舆服志注引可证。
78. ↑ 注“伏”　袁本作“音伏”二字。在注末，是也。茶陵本与此同，非。
79. ↑ 注“𬘬茷大赤也”　袁本、茶陵本“也”下有“茷音斾”三字，是也。
80. ↑ 注“参差纵横也”　袁本“也”下有“轇音胶輵音葛”六字，是也。茶陵本无，非。
81. ↑ 注“善曰后宫”　陈云“后”上脱“汉书曰”三字，是也。各本皆脱。
82. ↑ 注“以挝鼓”　何校“挝”改“擿”，是也。各本皆讹。
83. ↑ 斾已反乎郊畛　茶陵本“反”作“回”，云五臣“反”，袁本“反”无校语。案：此盖以五臣乱善。
84. ↑ 注“畛界也”　袁本“也”下有“诸邻切”三字，是也。茶陵本无，非。
85. ↑ 爰敬恭于明神　袁本、茶陵本“敬恭”作“恭敬”。案：二本是也，盖尤误因注而改。善注之例，但取意同，不拘语倒，如引“敬恭明神”以注此“恭敬于明神也”。不知者，凡属此例，多所改易，俱失其意，条见于后。
86. ↑ 注“恭敬明神也”　何校乙“恭敬”二字，是也，各本皆倒。
87. ↑ 注“毛诗鼓鼝鼝”　袁本、茶陵本“诗”下有“曰”字。又袁本末有“音渊”二字，是也。茶陵本无，非也。
88. ↑ 注“马融论语注曰佾列也”　袁本此九字作“八佾已见东都赋”，是也。茶陵本复出，非。
89. ↑ 致高烟乎太一　茶陵本“乎”下校语云善作“于”。袁本作“于”。盖善“乎”、五臣“于”，校语有倒错也。上文当觐乎殿下者。袁、茶陵亦作“于”，不著校语，似失之耳。
90. ↑ 注“广雅曰蒸蒸孝也”　案：“广雅曰”三字，不当有。各本皆衍。此非薛注所得引，乃或记于旁而窜入者。
91. ↑ 注“郑玄曰周礼注曰毛炰者豚”　案：“周”上衍“曰”字。“者豚”当作“豚者”，各本皆误。下注“杜子春曰”，各本亦衍“曰”字也。
92. ↑ 注“胉去其毛”　案：“胉”当作“爓”，各本皆误。此所引在地官封人也。
93. ↑ 注“饮食之豆”　案：“飮”当作“馈”，各本皆误。此所引天官醢人文。
94. ↑ 注“谓胁也”　袁本、茶陵本“也”下有“方薄切”三字，是也。案：凡此为真善音，其正文下“博”字，乃五臣音耳。全书中俱依此例求之。
95. ↑ 注“太史顺时视土”　案：“视”当作“覛”，各本皆讹。
96. ↑ 注“以冉”　袁本作“以冉切”三字，在注末，是也。茶陵本与此同，非。
97. ↑ 注“东观汉记”下至“行大射礼”　袁本此十九字作“合射辟雍已见东都赋”，是也。茶陵本复出，非。
98. ↑ 注“路鼓路鼗”　袁本“鼗”下有“鼖扶云切鼗音逃”七字，是也。茶陵本无，非。
99. ↑ 注“乏音为匮乏之乏”　案：“音”当作“读”，各本皆误。
100. ↑ 注“皇舆夙驾”　何校“皇舆”改“星言”，陈同，是也。各本皆误。
101. ↑ 注“何休公羊传曰”　何校“传”下添“注”字，陈同，是也。各本皆脱。
102. ↑ 日月会于龙狵　袁本、茶陵本“狵”作“”，注同，是也。又袁本注末有“丁遘反”四字，是也。茶陵本无，非。
103. ↑ 注“毛诗曰春酒惟淳”　何校改“春酒惟淳”作“为此春酒”。陈云，因此赋上文有“春酒惟醇”之语，传写错误。案：此当有误，但何陈所改未见必然，盖无以订也。
104. ↑ 声教布濩　案：“濩”当作“护”。茶陵本作“护”，云五臣作“濩”。袁本作“濩”，用五臣也，但失著校语。尤以五臣乱善，非。其薛注中俱是“护”字，尤并改作“濩”，更非。南都赋“布濩”，善无注，各本皆作“濩”，似亦以五臣乱善而失著校语。此及彼“濩”下皆音护，即五臣音耳。凡诸家用字，互有不同，其一家之中而复歧异，即恐有误，馀不悉出，准此例求之。
105. ↑ 注“尚书曰声教讫于四海”　袁本此九字作“声教已见东都赋”，是也，茶陵本复出，非。
106. ↑ 注“先期谓期日”　袁本、茶陵本无“谓期”二字，是也。
107. ↑ 注“囿谓集禽兽于灵囿之中”　案：“谓”上“囿”字不当有，各本皆衍。
108. ↑ 注“毛诗曰王在灵囿”　此七字作“灵囿已见上文”，是也。茶陵本复出，非。
109. ↑ 注“礼曰告备于王”　案：“礼”上当有“周”字，各本皆脱。此所引小宗伯职文也。
110. ↑ 迄上林结徒营　袁本、茶陵本“迄”下有“于”字。“徒”下有“为”字。茶陵校语云，善无“于”字“为” 字。袁无校语，何云匡谬正俗作“迄于上林结徒为营”。今案：依文义，善亦当有，或但所见傅写脱耳。
111. ↑ 注“一作叙”　袁本无此三字，正文作“叙”。茶陵本作“五臣作叙”四字。案：此校语之误存者也。
112. ↑ 注“孟子曰”下至“曰诡遇”　袁本此二十二字，作“诡遇已见东都赋”，是也。茶陵本复出，非。
113. ↑ 注“左传曰享以训躬俭”　袁本此八字作“训俭已见上文也”，是也。茶陵本复出，非。
114. ↑ 注“一作琐”　袁本无此三字。茶陵本作“综作璅”。正文皆作“琐”。案：此校语之误存者也。
115. ↑ 注“言鄙陋不足说也”　袁本、茶陵本无“陋”字，是也。
116. ↑ 注“诗曰”　袁本“诗”作“善”。茶陵本“诗”上有“善曰”二字。案：似茶陵是也。
117. ↑ 注“成王有岐阳之蒐”　何校去“王”字，是也。各本皆衍。
118. ↑ 注“臬射埻的也”　袁本、茶陵本“也”下有“臬牛列切埠之尹切”八字，是也。
119. ↑ 注“骀骑传炬出宫”　案：“骀”当作“驺”，各本皆误。所引礼仪志文也。
120. ^ ^{120.0 120.1} 注“侧角”又注“其笔”　袁本作“斮侧略切獝其田切”八字，在注末，是也。茶陵本无，非。此去注末善音，存正文下，五臣音与茶陵同而误。
121. ^ ^{121.0 121.1} 注“纡危”又注“移”　袁本作“蜲纡危切蛇音移”七字，在注末，是也。茶陵本无，非。此移善音于正文下，与茶陵正文下五臣音不同而亦误。
122. ↑ 注“蒲葛”　袁本作“扶葛切”三字，在注末，是也。茶陵本与此同，非。
123. ↑ 残夔魖与罔像　袁本、茶陵本“像”作“象”。案：“象”是也，注正是“象”字。
124. ↑ 注“巨宜”　袁本、茶陵本作“鬾巨宜切”四字，在注中“蜮鬼也”下，是也。
125. ↑ 注“域”　袁本作“音域”二字，在注末，是也。茶陵本与此同，非。
126. ↑ 注“有桃树下”　茶陵本“树”下有“二人于树”四字，是也。袁本亦脱。
127. ↑ 注“子侯”　袁本作“善曰陬音子侯切”七字。茶陵本作“善曰陬子侯切”六字，在注末。案：茶陵是也。
128. ↑ 注“至于岱宗柴”　袁本、茶陵本无“柴”字。
129. ↑ 注“谋恒寒若”　袁本、茶陵本“谋”作“急”，是也。
130. ↑ 注“他杜”　袁本、茶陵本作“他杜切”三字，在注末，是也。
131. ↑ 注“丰年多稌”　案：“多”下当有“黍多”二字。各本皆脱。
132. ↑ 注“春扈颁鶞”　袁本、茶陵本“颁”作“鳻”，是也。
133. ↑ 左瞰旸谷　“旸”当作“汤”。注同。蜀都赋“汩若汤谷之扬涛”，注云“汤谷已见东京赋”，即指此，可证也。吴都赋“包汤谷之滂沛”，善“汤”、五臣“旸”，此赋亦然。各本所见以五臣乱善而失著校语。
134. ↑ 注“尚书曰永膺多福”　袁本此七字作“多福已见东都赋”，是也。茶陵本复出，非。
135. ↑ 注“韩诗外传曰”下至“献白雉于周公”　袁本此二十三字作“越裳见下句”，是也。茶陵本误与此同。
136. ↑ 注“音郎”　袁本、茶陵本此在注末，是也。
137. ↑ 注“黄帝封泰山”　袁本“山”下有“已见上文”四字，是也。茶陵本复出，非。
138. ↑ 注“扺侧击也”　袁本、茶陵本“也”下有“征氏切”三字，是也。
139. ↑ 注“方直也”　陈云“直”当作“且”，是也，各本皆误。
140. ↑ 注“尚书曰天位艰哉”　袁本此七字作“天位已见上文”，是也。茶陵本复出，非。
141. ↑ 犹怵惕于一夫　案：“怵惕”当作“惕戒”。善引尚书以注“惕”，引方言以注“戒”，引过秦论以注“一夫”，循其次序有“戒”字在“惕”下“一夫”上，甚明。又其下“惕惊也”三字，乃胜注。若如今本不容去“怵”注“惕”，可见正文无“怵”字，但有“惕”字，亦甚明，不知何人误认善注中“怵惕”以为正文如此而改之，其实与注转不相应，非也。各本所见皆误，今特订正。
142. ↑ 注“惕惊也”　案：此乃薛注，当在善曰上。各本皆误赘于善注下，甚非。凡薛注与善注舛错失旧者，多此例也。
143. ↑ 终日不离其辎重　袁本、茶陵本“其”作“于”。案：此无可考也。
144. ↑ 车中不内顾　案：“不”字不当有。薛注无“不”字，可证也。各本所见皆衍。又善注“鲁论语曰车中不内顾”，亦不当有“不”字。考论语释文云“车中不内顾”，鲁读“车中内顾”，然则各本衍“不”字，甚明。近卢学士文弨锺山札记曾举正此条云：汉书成帝纪赞，颜注云：今论语“车中内顾”。内顾者，说者以为“前视不过衡轭，旁视不过輢毂”云云。其说是矣。但失引证释文耳。
145. ↑ 注“车中不顾”　案：“不”当作“内”。各本皆误。古文苑载此铭，作“车不内顾”。“不”当作“中”，皆或记“不”字于旁，此误以改“内”，彼误以改“中”，可互订也。锺山札记引彼，又载“车右铭内顾自敕车后铭望衡顾毂”为证，而不言此铭“内”字，彼未误，盖据误本古文苑也。
146. ↑ 民忘其劳　袁本“民”作“人”。茶陵本校语云善作“人”，下“民心固结”同。案：此尤以五臣乱善。
147. ↑ 注“民谓百姓也”　袁本作“人谓民也”。茶陵本与此同。案：此当作“人谓百姓也”。薛注作“民”。唐讳改“人”。袁本盖误。
148. ↑ 注“毛诗曰致王业之艰难”　何校，“诗”下添“序”字。陈同，是也。各本皆脱。
149. ↑ 注“子小”　袁本作“子小切”三字，在注中“剿劳也”下，是也。茶陵本与此同，非。
150. ↑ 注“不知人好共怨己”　陈云“好”字衍，是也。各本皆衍。
151. ↑ 注“尚书曰夫常人”　案：“尚”当作“商君”二字。各本皆误。此所引在更法篇也。
152. ↑ 注“一作臭”　袁本、茶陵本无此三字。案：此校语也，二本正文作“臭”，可借证。盖尤所见有而误存之。
153. ↑ 注“乌瓜”　袁本作“乌佳切”三字，在注中“淫䵷不正也”下，是也。茶陵本与此同，非。
154. ↑ 注“乌交”　袁本、茶陵本作“乌交切”三字，在注中“或作蛟”上，是也。
155. ↑ 而众听或疑　袁本、茶陵本“听”下有“者”字。案：此无可考。
156. ↑ 注“宾戏曰”　茶陵本“宾”上有“答”字，是也。袁本亦脱。
157. ↑ 注“褫夺也”　袁本、茶陵本“也”下有“直氏切”三字，是也。
158. ↑ 注“甯羸曰”　案：“羸”当作“嬴”。各本皆讹。
159. ↑ 注“兹此也”　袁本、茶陵本无此三字。