晋书_(四库全书本)/卷020 中华文库

　　钦定四库全书
　　晋书卷二十
　　唐　太　宗　文　皇　帝　御　撰
　　志第十
　　礼中
　　五礼之别二曰凶自天子至于庶人身体髪肤受之父母其理既均其情亦等生则养死则哀故曰三年之丧天下之达礼者也汉礼天子崩自不豫至于登遐及葬丧纪之制与夫三代变易魏晋以来大体同汉然自汉文革丧礼之制后代遵之无复三年之礼及魏武临终遗令天下尚未安定未得遵古百官当临中者十五举音葬毕便除其将兵屯戍者不得离部魏式以正月庚子崩辛丑即殡是月丁卯而葬是为不逾月也及宣帝景帝之崩并从权制文帝之崩国内服三日武帝亦遵汉魏之典既葬除丧然犹深衣素冠降席撤膳太宰司马孚太傅郑冲太保王祥太尉何曾司徒领中领军司马望司空荀𫖮车骑将军贾充尚书令裴秀尚书仆射武陔都护大将军郭建侍中郭绥中书监荀勖中军将军羊祐等奏曰臣闻礼典轨度丰杀随时虞夏商周咸不相袭盖有由也大晋绍承汉魏有革有因期于足以兴化而已故未得皆返太素同规上古也陛下既以俯遵汉魏降丧之典以济时务而躬踊大孝情过乎哀素冠深衣降席撤膳虽武丁行之于殷世曾闵履之于布衣未足以逾方今荆蛮未夷庶政未乂万几事殷动劳神虑岂遑全遂圣旨以从至情臣等以为陛下宜割情以康时济俗辄敕御府易服内省改坐太官复膳诸所施行皆如旧制诏曰每感念幽冥而不得终苴绖于草土以存此痛况当食稻衣锦诚诡然激切其心非所以相解也本诸生家传礼来久何至一旦便易此情于所天相从已多可试省孔子答宰我之言无事纷纭也言及悲杀奈何奈何孚等重奏伏读圣诏感以悲怀辄思仲尼所以抑宰我之问圣思所以不能以已甚深甚笃然今者干戈未戢武事未偃万几至重天下至众陛下以万乘之尊履布衣之礼服粗席稿水饮蔬食殷忧内盈毁悴外表然而躬勤万几坐而待旦降心接下仄不遑食所以劳力者如斯之甚是以臣等悚息不宁诚惧神气用损以疚大事辄敕有司改坐复常率由旧典惟陛下察纳愚以慰皇太后之心又诏曰重览奏议益以悲剥不能自胜奈何奈何三年之丧自古达礼诚圣人称情立哀明恕而行也神灵日远无所讯告虽薄于情食旨服美所不堪也不宜反复重伤其心言用断绝奈何奈何帝遂以此礼终三年后居太后之丧亦如之泰始二年八月诏曰此上旬先帝弃天下日也便以周年吾茕茕当复何时一得叙人子之情邪思慕烦毒欲诣陵瞻侍以尽哀愤主者具行备太宰安平王孚尚书令裴秀尚书仆射武陔等奏陛下至孝蒸蒸哀思罔极衰麻虽除哀毁蔬食有损神和秋节尚有馀暑谒见山陵悲感摧伤群下窃用竦息以为宜降抑圣情以慰万国诏曰孤茕忽尔日月已周痛慕摧感永无逮及欲瞻奉山陵以叙哀情体气自佳耳又已凉便当行不得如所奏也主者便具行备又诏曰汉文不使天下尽哀亦帝王至谦之志当见山陵何心而无服其礼以衰绖行秀等重奏曰臣闻上古丧期无数后世乃有年月之渐汉文帝随时之义制为短丧传之于后陛下社稷宗庙之重万方亿兆之故既从权制除衰麻群臣百姓吉服今者谒陵以叙哀慕若加衰绖进退无当不敢奉诏诏曰亦知不在此麻布耳然人子情思为欲令哀丧之物在身盖近情也群臣自当按旧制秀等又奏曰臣闻圣人制作必从时宜故五帝殊乐三王异礼此古今所以不同质文所以迭用也陛下随时之宜既降心克己俯就权制既除衰麻而行心丧之礼今复制服义无所依若君服而臣不服亦未之敢安也叅议宜如前奏诏曰患情不能跂及耳衣服何在诸君勤勤之至岂苟相违泰始四年皇太后崩有司奏前代故事倚庐中施白缣帐蓐素床以布巾裹革轺辇版轝细犊车皆施缣裹诏不听但令以布衣车而已其馀居丧之制不改礼文有司又奏大行皇太后当以四月二十五日安厝故事虞著衰服既虞而除其内外官寮皆就朝晡临位御服讫各还所次除衰服诏曰夫三年之丧天下之达礼也受终身之爱而无数年之报奈何葬而便即吉情所不忍也有司又奏世有险易道有洿隆所遇之时异诚有由然非忽礼也方今戎马未散王事至殷交须听断以熙庶绩昔周康王始登翌室犹戴冕临朝降于汉魏既葬除释谅暗之礼自逺代而废矣惟陛下割高宗之制从当时之宜诏曰夫三年之丧所以尽情致礼葬已便除所以不堪也当叙吾哀怀言用断绝奈何奈何有司又固请诏曰不能笃孝勿以毁伤为忧也诚知衣服末事耳然今思存草土率当以吉物夺之迺所以重伤至心非见念也每代礼典质文皆不同耳何为限以近制使达丧阙然乎群臣又固请帝流涕久之迺许文明皇后崩及武元杨后崩天下将吏发哀三日止
　　穆帝崩哀帝立帝于穆帝为从父昆弟穆帝舅禇歆有表中书答表朝廷无其仪诏下议尚书仆射江霦等四人并云闵僖兄弟也而为父子则哀帝应为帝嗣卫军王述等二十五人云成帝不私亲爱越授天伦康帝受命显宗社稷之重已移所授纂承之序宜继康皇尚书谢奉等六人云继体之正宜本天属考之人情宜继显宗也诏从述等议上继显宗
　　宁康二年七月简文帝崩再周而遇闰博士谢攸孔粲议鲁襄二十八年十二月乙未楚子卒实闰月而言十二月者附正于前月也丧事先逺则应用博士呉商之言以闰月祥尚书仆射谢安中领军王劭散骑常侍郑袭右卫将军殷康骁骑将军袁宏散骑侍郎殷茂中书郎车𦙍左丞刘遵吏部郎刘耽意皆同康曰过七月而未及八月岂可谓之逾期必所不了则当从其重者宏曰假值闰十二月而不取者此则岁未终固不可得矣汉书以闰为后九月明其同体也袭曰中宗肃祖皆以闰月崩祥除之变皆用闰之后月先朝尚用闰之后月今闰附七月取之何疑亦合逺日申请之言又闰是后七而非八也岂逾月之嫌乎尚书令王彪之侍中王混中丞谯王恬右丞戴谧等议异彪之曰呉商中才小官非名贤硕儒公辅重臣为时所凖则者又取闰无证据直㧛逺日之义越祥忌限外取不合卜远之理又丞相桓公尝论云礼二十五月大祥何縁越期取闰乃二十六月乎于是启曰或以闰附七月宜用闰月除者或以闰名虽附七月而实以三旬别为一月故应以七月除者臣等与中军将军冲参详一代大礼宜凖经典三年之丧十三月而练二十五月而毕礼之明文也阳秋之义闰在年内则略而不数明闰在年外则不应取之以越期忌之重礼制祥除必正期月故也己酉晦帝除缟即吉徐广论曰凡辨义详理无显据明文可以折中夺易则非疑如何礼疑从重丧易宁戚顺情通物固有成言矣彪之不能徴㧞正义有以相屈但以名位格人君子虚受心无适莫岂其然哉执政从而行之其殆过矣魏武以正月崩魏文以其年七月设妓乐百戏是则魏不以丧废乐也武帝以来国有大丧辄废乐终三年惠帝太安元年太子丧未除及元会亦废乐穆帝永和中为中原山陵未脩复频年元会废乐是时太后临朝后父禇裒薨元会又废乐也孝武太元六年为皇后王氏丧亦废乐孝武崩太傅录尚书会稽王道子议山陵之后通婚嫁不得作乐以一期为断
　　汉仪太皇太后皇太后崩长乐太仆少府大长秋典丧事三公奉制度他皆如礼魏晋亦同天子之仪
　　泰始十年武元杨皇后崩及将迁于峻阳陵依旧制既葬帝及群臣除丧即吉先是尚书祠部奏从博士张靖议皇太子亦从制俱释服博士陈逵议以为今制所依盖汉帝权制兴于有事非礼之正皇太子无有国事自宜终服有诏更详议尚书杜预以为古者天子诸侯三年之丧始同齐斩既葬除丧服谅暗以居心丧终制不与士庶同礼汉氏承秦天下为天子脩服三年汉文帝见其下不可久行而不知古制更以意制祥禫除丧即吉魏氏直以讫葬为节嗣君皆不复谅暗终制学者非之久矣然竟不推究经传考其行事专谓王者三年之丧当以衰麻终二十五月嗣君茍若此则天子群臣皆不得除丧虽志在居笃更通而不行至今世主皆从汉文轻典由处制者非制也今皇太子与尊同体宜复古典卒哭除衰麻以谅暗终制于义既不应不除又无取于汉文乃所以笃丧礼也于是尚书仆射卢钦尚书魏舒问杜预证据所依预云传称三年之丧自天子达此谓天子绝期唯有三年丧也非谓居丧衰服三年与士庶同也故后世子之丧而叔向称有三年之丧二也周公不言高宗服丧三年而云谅暗三年此释服心丧之文也叔向不讥景王除丧而讥其燕乐已早明既葬应除而违谅暗之节也春秋晋侯享诸侯子产相郑伯时简公未葬请免丧以听命君子谓之得礼宰喧来归惠公仲子之赗传曰吊生不及哀此皆既葬除服谅暗之证先儒旧说往往亦见学者未之思耳丧服诸侯为天子亦斩衰岂可谓终服三年邪上考七代未知王者君臣上下衰麻三年者诸下推将来恐百世之主其理一也非必不能乃事势不得故知圣人不虚设不行之制仲尼曰礼所损益虽百世可知此之谓也于是钦舒从之遂命预造议奏曰侍中尚书令司空鲁公臣贾充侍中尚书仆射奉车都尉大梁侯臣卢钦尚书新沓伯臣山涛尚书奉车都尉平春侯臣胡威尚书剧阳子臣魏舒司徒尚书堂阳子臣石鉴尚书丰乐亭侯臣杜预稽首言礼官参议博士张靖等议以为孝文权制三十六日之服以日易月道有污隆礼不得全皇太子亦宜割情除服博士陈逵等议以为三年之丧人子所以自尽故圣人制礼自上达下是以今制将吏诸遭父母丧皆假宁二十五月敦崇孝道所以风化天下皇太子至孝著于内而衰服除于外非礼所谓称情者也宜其不除臣钦臣舒臣预谨按靖逵等议各见所学之一端未统帝者居丧古今之通礼也自上及下尊卑贵贱物有其宜故礼有以多为贵者有以少为贵者有以高为贵者有以下为贵者唯其称也不然则本末不经行之不远天子之与群臣虽哀乐之情若一而所居之宜实异故礼不得同易曰上古之世丧期无数虞书称三载四海遏密八音其后无文至周公旦乃称殷之高宗谅暗三年不言其传曰谅信也暗黙也下逮五百馀岁而子张疑之以问仲尼仲尼答云何必高宗古之人皆然君薨百官总已以听于冢宰三年周景王有后世子之丧既葬除丧而乐晋叔向讥之曰三年之丧虽贵遂服礼也王虽弗遂宴乐已早亦非礼也此皆天子丧事见于古文者也称高宗不云服丧三年而云谅暗三年此释服心丧之文也讥景王不讥其除丧而讥其宴乐已早明既葬应除而违谅暗之节也尧崩舜谅暗三年故称遏宻八音由此言之天子居丧齐斩之制菲杖绖带当遂其服既葬而除谅暗以终之三年无改殳之道故百官总已听于冢宰丧服已除故称不言之美明不复寝苫枕土以荒大政也礼记三年之丧自天子达又云殳母之丧无贵贱一也又云端衰丧车皆无等此通谓天子居丧衣服之节同于凡人心丧之礼终于三年亦无服丧三年之文然继体之君犹多荒宁自从废谅暗之制至今高宗擅名于往代子张致疑于当时此乃贤圣所以为讥非讥天子不以服终丧也秦燔书籍率意而行亢上抑下汉祖草创因而不革乃至率天下皆终重服旦夕哀临经罹寒暑禁塞嫁娶饮酒食肉制不称情是以孝文遗诏敛毕便葬葬毕制红禫之除虽不合高宗谅暗之义近于古典故传之后嗣于时预脩陵庙故敛葬得在浃辰之内因以定制近至明帝存无陵寝五旬乃葬安在三十六日此当时经学疏略不师前圣之病也魏氏革命以既葬为节合于古典然不垂心谅暗同讥前代自泰始开元陛下追遵谅暗之礼慎终居笃允臻古制超绝于殷宗天下歌德诚非靖等所能原本也天子诸侯之礼当以具矣诸侯恶其害已而削其籍今其存者唯士丧一篇戴圣之记杂错其间亦难以取正天子之位至尊万几之政至大群臣之众至广不同之于凡人故大行既葬祔祭于庙则因疏而除之已不除则群臣莫敢除故屈已以除之而谅暗以终制天下之人皆曰我王之仁也屈巳以从宜皆曰我王之孝也既除而心丧我王犹若此之笃也凡等臣子亦焉得不自勉以崇礼此乃圣制移风易俗之本高宗所以致雍熙岂惟衰裳而已哉若如难者更以权制自居疑于屈伸厌降欲以职事为断则父在为母期父卒三年此以至亲屈于至尊之义也出母之丧以至亲为属而长子不得有制体尊之义升降皆从不敢独也礼诸子之职掌国子之倅国有事则帅国子而致之太子唯所用之传曰君行则守有守则从从曰抚军守曰监国不无事矣丧服母为长子妻为夫妾为主皆三年内宫之主可谓无事揆度汉制孝文之丧红禫既毕孝景即吉于未央薄后窦后必不得齐斩于别宫此可知也况皇太子配贰之至尊与国为体固宜远遵古礼近同时制屈除以寛诸下协一代之成典君子之于礼有直而行曲而报有经而等有顺而去之存诸内而已礼云非玉帛之谓丧云唯衰麻之谓乎此既臣等所谓经制大义且即实近言亦有不安今皇太子至孝蒸蒸发于自然号啕之慕匍匐殡宫大行既奠往而不反必想像平故彷徨寝殿若不变从谅暗则东宫臣仆义不释服此为永福官属当独衰麻从事出入殿省亦难以继今将吏虽蒙同二十五月之事宁至于大臣亦夺其制昔翟方进自以身为汉相居丧三十六日不敢逾国典而况于皇太子臣等以为皇太子宜如前奏除服谅暗终制于是太子遂以厌降之议从国制除衰麻谅暗终制于时外内卒闻预异议多怪之或者乃谓其违礼以合时时预亦不自解说退使博士殷畅博采典籍为之证据令大义著明足以垂示将来畅承预旨遂撰集书传旧文条诸实事成言以为定证以𢎞指趣其传记有与今议同者亦具列之博举二隅明其会归以证斯事文多不载武帝杨悼皇后既母养怀帝后遇难时怀帝尚幼及即位中诏述后恩爱及后祖载群官议帝应为追制服或以庶母慈母已依礼制小功五月或以谓慈母服如母服齐衰者众议不同闾丘冲议云杨后母养圣上盖以曲情今以恩礼追崇不配世祖庙王者无慈养之服谓宜祖载之日可三朝素服发哀而已于是从之
　　康帝建元元年正月晦成恭杜皇后周忌有司奏至尊期年应改服诏曰君亲名教之重也权制出于近代耳于是素服如旧固非汉魏之典也
　　兴宁元年哀帝章皇太妃薨帝欲服重江霦启先王制礼应在缌服诏欲降期霦又启厌屈私情所以上严祖考于是制缌麻三月
　　孝武宁康中崇德太后禇氏崩后于帝为从嫂或疑其服博士徐藻议以为资父事君而敬同又礼其夫属父道者其妻皆母道也则夫属君道妻亦后道矣服后宜以资母之义鲁讥逆祀以明尊尊今上躬奉康穆哀皇及靖后之礼致敬同于所天岂可敬之以君道而服废于本亲谓应服齐衰期于是帝制期服
　　隆安四年孝武太皇太后李氏崩疑所服尚书左仆射何澄右仆射王雅尚书车𦙍孔安国祠部郎徐广议太皇太后名位允正体同皇极理制备尽情礼弥申阳秋之义母以子贵既称夫人礼服从改故成风显夫人之号昭公服三年之丧子于父之所生体尊义重且礼祖不厌孙固宜遂服无屈而缘情立制若嫌明文不存则疑斯从重谓应同于为祖母后齐衰期永安皇后无服但一举哀百官亦一期诏可
　　孝武帝太元十五年淑媛陈氏卒皇太子所生也有司参详母以子贵赠淑媛为夫人置家令典丧事太子前卫率徐邈议丧服传称与尊卑者为体则不服其私亲又君父所不服子亦不敢服故王公妾子服其所生母练冠麻衣既葬而除非五服之常则谓之无服从之太元二十一年孝武帝崩孝武太后制三年之服惠帝太安元年三月皇太孙尚薨有司奏御服齐衰期诏下通议散骑常侍谢衡以为诸侯之太子誓与未誓尊卑体殊丧服云为嫡子长殇谓未誓也已誓则不殇也中书令卞粹曰太子始生故已尊重不待命誓若衡议已誓不殇则元服之子当斩衰三年未誓而殇则虽十九当大功九月誓与不誓为其升降也微斩衰与大功其为轻重也远而今注云诸侯不降嫡殇重嫌于无服以大功为重嫡之服则虽誓无复有三年之理明矣男能卫社稷女能奉妇道以可成之年而有已成之事故可无殇非孩齓之谓也谓殇后者尊之如父犹无所加而止殇服况以天子之尊而为服之殇行成人之制邪凡诸宜重之殇皆士大夫不加服而令至尊犹居其重未之前闻也博士蔡克同粹秘书监摰虞云太子初生举以成人之礼则殇理除矣太孙亦体君传重由位成而服全非以年也天子无服殇之义绝期故也于是从之
　　魏氏故事国有大丧群臣凶服以帛为绶囊以布为剑衣新礼以传称去丧无所不佩明在丧则无佩也更制齐斩之丧不佩剑绶摰虞以为周礼武贲氏士大夫之职也皆以兵守王宫国有丧故则衰葛执戈楯守门葬则从车而哭又成王崩太保命诸大夫以干戈内外警设明丧故之际盖重宿卫之防去丧无所不佩谓服饰之事不谓防御之用宜定新礼布衣剑如旧其馀如新制诏从之
　　汉魏故事将葬设吉凶卤簿皆有鼓吹新礼以礼无吉驾导从之文臣子不宜释其衰麻以服𤣥黄除吉驾卤簿又凶事无乐遏密八音除凶服之鼓吹摰虞以为葬有祥车旷左则今之容车也既葬日中反虞逆神而还春秋传郑大夫公孙虿卒天子追赐大路使以行士丧礼葬有稿乘车以载生之服此皆不唯载柩兼有吉驾之明文也既设吉驾则宜有导从以象平生之容明不致死之义臣子衰麻不得为身而释以为君父则无不可顾命之篇足以明之宜定新礼设吉服导从如旧其凶服鼓吹宜除诏从之
　　汉魏故事大丧及大臣之丧执绋者挽歌新礼以为挽歌出于汉武帝役人之劳歌声哀切遂以为送终之礼虽音曲摧怆非经典所制违礼设衔枚之义方在号慕不宜以歌为名除不挽歌摰虞以为挽歌因倡和而为摧怆之声衔枚所以全哀此亦以感众虽非经典所载是历代故事诗称君子作歌惟以告哀以歌为名亦无所嫌宜定新礼如旧诏从之
　　咸宁二年安平穆王薨无嗣以母弟敦上继献王后移太常问应何服博士张靖答宜依鲁僖服闵三年例尚书符诘谓穆王不臣敦敦不继穆与闵僖不同孙毓宋昌议以穆王不之国敦不仕诸侯不应三年以义处之敦宜服本服一期而除主穆王丧祭三年毕乃吉祭献王毓云礼君之子孙所以臣诸兄者以临国故也礼又与诸侯为兄弟服斩者谓邻国之臣于邻国之君有犹君之义故也今穆王既不之国不臣兄弟敦不仕诸侯无邻臣之义异于闵僖如符旨也但丧无主敦既奉诏绍国受重主丧典其祭祀大功者主人之丧有三年者则必为之再祭郑氏注云谓死者之从父昆弟来为丧主也有三年者谓妻若子幼少也再祭谓大小祥也穆妃及国臣于礼皆当三年此为有三年者敦当为之主大小两祥祭也且哀乐不相杂吉凶不相干凶服在宫哭泣未绝敦据主穆王之丧而国制未除则不得以已本亲服除而吉祭献王也
　　咸宁四年陈留国上燕公是王之父王出奉明帝祀今于王为从祖父有司奏应服期不以亲疏尊卑为降诏曰王奉魏氏所承者重不得服其私亲穆帝时东海国言哀王薨逾年嗣王乃来不复追服群臣皆已反吉国妃亦宜同除诏曰朝廷所以从权制者以王事夺之非为变礼也妇人传重义大若从权制义将安托于是国妃终三年之礼孙盛以为废三年之礼开偷薄之源汉魏失之奢也今若以大夫宜夺以王事妇人可终本服是吉凶之仪杂陈于宫寝彩素之制乖异于内外无乃情礼俱违哀乐失所乎太元十七年太常车𦙍上言谨按丧服礼经庶子为母缌麻三月传曰何以缌麻以尊者为体不敢服其私亲也此经传之明文圣贤之格言而自顷开国公侯至于卿士庶子为后各肆私情服其庶母同之于嫡此末俗之弊溺情伤教纵而不革则流荡忘反矣且夫尊尊亲亲虽礼之大本然厌亲于尊由来尚矣礼记曰为父后出母无服也者不祭故也又礼天子父母之丧未葬越绋而祭天地社稷斯皆崇严至敬不敢以私废尊也今身承祖宗之重而以庶母之私废烝尝之事五庙阙祀由一妾之终求之情礼失莫大焉举世皆然莫之裁贬就心不同而事不敢异故正礼遂颓而习非成俗此国风所以思古小雅所以悲叹当今九服渐宁王化惟新诚宜崇明礼训以一风俗请台省考脩经典式明王度不答
　　十八年𦙍又上言去年上自顷开国公侯至于卿士庶子为后者服其庶母同之于嫡违礼犯制宜加裁抑事上经年未被告报未审朝议以何为疑若以所陈或谬则经有文若以古今不同则晋有成典升平四年故太宰武陵王所生母丧表求齐衰三年诏听依昔乐安王故事制大功九月兴宁三年故梁王㻱又所生母丧亦求三年庚子诏书依太宰故事同服大功若谨案周礼则缌麻三月若奉晋制则大功九月古礼今制并无居庐三年之文而顷年已来各申私情更相拟袭渐以成俗纵而不禁则圣典灭矣夫尊尊亲亲立人之本王化所由二端而已故先王设教务𢎞其极尊郊社之敬制越绋之礼严宗庙之祀厌庶子之服所以经纬人文化成天下夫屈家事于王道厌私恩于祖宗岂非上行乎下父行乎子若尊尊之心有时而替宜厌之情触事而申祖宗之敬微而君臣之礼亏矣严恪微于祖宗致敬亏于事上而欲俗安化隆不亦难乎区区所惜实在于斯职之所司不敢不言请台参详尚书奏案如辞辄下主者详寻依礼庶子与尊者为体不敢服其私亲此尊祖敬宗之义自顷陵迟斯礼遂废封国之君废五庙之重士庶匹夫阙烝尝之礼习成颓俗宜被革正辄内外参详请宜听𦙍所上可依乐安王大功为正谓为告书如左班下内外以定永制普令依承事可奉行诏可礼王为三公六卿禓衰为大夫士疑衰首服弁绖天子诸侯皆为贵臣贵妾服三月汉为大臣制服无闻焉汉明帝时东海恭王薨帝出幸津门亭发哀及武帝咸宁二年十一月诏诸王公大臣薨应三朝发哀者逾月不举乐其一朝发哀者三日不举乐也元帝姨广昌乡君丧未葬中丞熊远表云案礼君于卿大夫比葬不食肉比卒哭不举乐恻隐之心未忍行吉事故也被尚书符冬至后二日小会臣以为广昌乡君丧殡日圣恩垂悼礼大夫死废一时之祭祭犹可废而况馀事冬至唯可群下奉贺而已未便小会诏以远表示贺循又曰咸宁二年武皇帝故事云王公大臣薨三朝发哀逾月不举乐其一朝发哀三日不举乐此旧事明文贺循答曰案礼杂记君于卿大夫之葬比葬不食肉比卒哭不举乐古者君臣义重虽以至尊之义降而无服三月之内犹禓衰以居不接吉事故春秋晋大夫智悼子未葬平公作乐为屠蒯所讥如远所答合于古义咸宁诏书虽不会经典然随时立宜以为定制诚非群下所得称论升平元年帝姑庐陵公主未葬符问太常冬至小会应作乐不博士胡讷议云君于卿大夫比卒哭不举乐公主有骨肉之亲宜阙乐太常王彪之云案武帝诏三朝举哀三旬乃举乐其一朝举哀者三日则举乐泰始十年春长乐长公主薨太康七年秋扶风王亮薨武帝并举哀一日而已中兴巳后更参论不改此制今小会宜作乐二议竟不知所取丧服记公为所寓齐衰三月新礼以今无此事除此一章摰虞以为周礼作乐于刑厝之时而著荒政十二礼备制待物不以时衰而除盛典世隆而阙衰教也曩者王司徒失守播越自称寄公是时天下又多此比皆礼之所及宜定新礼自如旧经诏从之
　　汉魏故事无五等诸侯之制公卿朝士服丧亲疏各如其亲新礼王公五等诸侯成国置卿者及朝廷公孤之爵皆傍亲绝期而傍亲为之服斩衰卿校位从大夫者皆绝缌虞摰以为古者诸侯君临其国臣诸父兄今之诸侯未同于古未同于古则其尊未全不宜便从绝期之制而令傍亲服斩衰之重也诸侯既然则公孤之爵亦宜如旧昔魏武帝建安中已曾表上汉朝依古为制事与古异皆不施行施行者著魏科大晋采以著令宜定新礼皆如旧诏从之
　　丧服无弟子为师服之制新礼弟子为师齐衰三月摰虞以为自古无师服之制故仲尼之丧门人疑于所服子贡曰昔夫子之丧颜回若丧子而无服请丧夫子若丧父而无服遂心丧三年此则怀三年之哀而无齐衰之制也群居入则绖出则否所谓吊服加麻也先圣为礼必易从而可传师徒义诚重而服制不著历代相袭不以为缺且寻师者以弥高为得故屡迁而不嫌脩业者以日新为益故舍旧而不疑仲尼称三人行必有我师焉子贡云夫何常师之有浅学之师暂学之师不可皆为之服义有轻重服有废兴则臧否由之而起是非因之而争爱恶相攻悔吝生焉宜定新礼无服如旧诏从之
　　古者天子诸侯葬礼粗备汉世又多变革魏晋以下世有改变大体同汉之制而魏武以礼送终之制袭称之数繁而无益俗又过之豫自制送终衣服四箧题识其上春秋冬夏日有不讳随时以敛金珥珠玉铜铁之物一不得送文帝遵奉无所增加及受禅刻金玺追加尊号不敢开埏乃为石室藏玺埏首以示陵中无金银诸物也汉礼明器甚多自是皆省之矣
　　魏文帝黄初三年又自作终制曰礼国君即位为椑存不忘亡也寿陵因山为体无封树无立寝殿造园邑通神道夫葬者藏也欲人之不得见也礼不墓祭欲存亡不黩也皇后及贵人以下不随王之国者有终没皆葬涧西前又已表其处矣此诏藏之宗庙副在尚书秘书三府明帝亦遵奉之明帝之性虽崇奢然未遽营陵墓之制也
　　宣帝预自于首阳山为土藏不坟不树作顾命终制敛以时服不设明器景文皆谨奉成命无所加焉景帝崩丧事制度又依宣帝故事
　　武帝泰始四年文明王皇后崩将合葬开崇阳陵使太尉司马望奉祭进皇帝宻玺绶于便房神坐魏氏金玺此又俭矣
　　江左初元明崇俭且百度草创山陵奉终省约备矣成帝咸康七年皇后杜氏崩诏外官五日一入临内官旦一入而已过葬虞祭礼毕止有司奏大行皇后陵所作凶门柏历门号显阳端门诏曰门如所处凶门柏历大为烦费停之案蔡谟说以二瓦器盛始死之祭系于木裹以苇席置庭中近南名为重今之凶门是其象也礼既虞而作主今未葬未有主故以重当之礼称为主道此其义也范坚又曰凶门非礼礼有悬重形似凶门后人出之门外以表丧俗遂行之薄帐即古吊幕之类也是时又诏曰重壤之下岂宜崇饰无用陵中唯絜扫而已有司又奏依旧选公卿以下六品子弟六十人为挽郎诏又停之
　　孝武帝太元四年九月皇后王氏崩诏曰终事唯从俭速又诏远近不得遣山陵使有司奏选挽郎三十四人诏停之
　　古无墓祭之礼汉承秦皆有园寝正月上丁祠南郊礼毕次北郊明堂高庙世祖祠庙谓之五供
　　魏武葬高陵有司依汉立陵上祭殿至文帝黄初三年乃诏曰先帝躬履节俭遗诏省约子以述父为孝臣以继事为忠古不墓祭皆设于庙高陵上殿皆毁坏车马还厩衣服藏府以从先帝俭德之志文帝自作终制又曰寿陵无立寝殿造园邑自后园邑寝殿遂绝齐王在位九年始一谒高平陵而曹爽诛其后遂废终于魏世及宣帝遗诏子弟群官皆不得谒陵于是景文遵旨至武帝犹再谒崇阳陵一谒峻平陵然遂不敢谒高原陵至惠帝复止也逮于江左元帝崩后诸公始有谒陵辞告之事盖由眷同友执率情而举非洛京之旧也成帝时中官亦年年拜陵议者以为非礼于是遂止以为永制至穆帝时禇太后临朝又拜陵帝幼故也至孝武崩骠骑将军司马道子曰今虽权制服至于朔望诸节自应展情陵所以一周为断于是至陵变服单衣烦黩无凖非礼意也及安帝元兴元年尚书左仆射桓谦奏百僚拜陵起于中兴非晋旧典积习生常遂为近法寻武皇帝诏乃不使人主诸王拜陵岂唯百僚谓宜遵奉于是施行及义熙初又复江左之旧
　　太康七年大鸿胪郑默母丧既葬当依旧摄职固陈不起于是始制大臣得终丧三年然元康中陈凖傅咸之徒犹以权夺不得终礼自兹已往以为成比也
　　太康元年东平王楙上言祖王昌父毖本居长沙有妻息汉末使入中国值呉叛仕魏为黄门郎与前妻息死生隔绝更娶昌母今江表一统昌闻前母久丧当追成服求平议守博士谢衡议曰虽有二妻盖有故而然不为害于道议宜更相为服守博士许猛以为地绝又无前母之制正以在前非没则绝故也前母虽在犹不应服段畅秦秀驺冲从猛散骑常侍刘智安议礼为常事制不为非常设也亡父母不知其死生者不著于礼平生不相见去其加隆以期为断都令史虞溥议曰臣以为礼不二嫡所以重正非徒如前议者防妒忌而已故曰一与之齐终身不改未有遭变而二嫡茍不二则昌父更娶之辰是前妻义绝之日也使昌父尚存二妻俱在必不使二嫡专堂两妇执祭同为之齐也秦秀议二妾之子父命令相慈养而便有三年之恩便同所生昌父何义不命二嫡依此礼乎父之执友有如子之礼况事兄之母乎许猛又议夫少妇稚则不可许以改娶更适矣今妻在许以更聘夫存而妻得改醮者非绝而何侍中领博士张恽议昔舜不告而娶婚礼盖阙故尧典以釐降二女为文不殊嫡媵传记以妃夫人称之明不立正后也夫以圣人之𢎞帝者嫡子犹权事而变以定典礼黄昌之告新妻使避正室时论许之推姬氏之让执黄卿之决宜使各自服其母黄门侍郎崔谅荀悝中书监荀勖领中书令和峤侍郎夏侯湛皆如溥议侍郎山雄兼侍郎著作陈寿以为溥驳一与之齐非大夫也礼无二嫡不可以并耳若昌父及二母于今各存者则前母不废已有明徴也设令昌父将前母之子来入中国尚在者当从出母之服苟昌父无弃前妻之命昌兄有服母之理则昌无疑于不服贼曹属卞粹议昌父当莫审之时而娶后妻则前妻同之于死而义不绝若生相及而后妻不去则妾列于前志矣死而会乎则同祔于葬无并嫡之实必欲使子孙于没世之后追计二母隔绝之时以为并嫡则背违死父追出母亡议者以为礼无前母之服者可谓以文害意愚以为母之不亲而服三年非一无异于前母也仓曹属卫恒议或云嫡不可二前妻宜绝此为夺旧与新违母从子礼律所不许人情所未安也或云绝与死同无嫌二嫡据其相及欲令服此为论嫡则死议服则生还自相伐理又不通愚以为地绝死绝诚无异也宜一如前母不复追服主簿刘卞议毖在南为邦族于北为羁旅以此名分言之前妻为元妃后妇为继室何至王路既通更当逐其今妻废其嫡子不书姜氏绝不为亲以其犯至恶也赵姬虽贵必推叔隗原同虽宠必嫡宣孟若违礼苟让何则春秋所当善也论者谓地绝其情终已不得往来今地既通何为故当追而绝之邪黄昌见美斯又近世之明比司空齐王攸议礼记生不及祖父母诸父昆弟而父税丧已则否诸儒皆以为父以他故子生异域不及此亲存时归见之父虽追服子不从税不责非时之恩也但不相见尚不服其先终而况前母非亲所生义不逾祖莫往莫来恩绝殊隔而令追服殆非称情立文之谓也以为昌不宜追服司徒李𦙍议毖为黄门侍郎江南已叛石厚与焉大义灭亲况于毖之义可得以为妻乎大司马骞不议太尉充抚军大将军汝南王亮皆从主者溥又驳粹曰丧从宁戚谓丧事尚哀耳不使服非其亲也夫死者终也终事已故无绝道分居两存则离否由人夫妇以判合为义今土隔人殊则配合理绝彼已更娶代已安得自同于死妇哉伯夷让孤竹不可以为后王法也且既已为嫡后服复云为妾生则或贬或离死则同祔于葬妻专一以事夫夫怀贰以接已开伪薄之风伤贞信之教于以纯化笃俗不亦难乎今昌二母虽土地殊隔据同时并存何得为前母后母乎设使昌母先亡以嫡合葬而前母不绝远闻丧问当复相为制何服邪夫制不应礼动而愈失夫孝子不纳亲于不义贞妇不昧进而苟容今同前嫡于死妇使后妻居正而或废于二子之心曾无恧乎而云诬父弃母恐此文致之言难以定臧否也礼违诸侯适天子不服旧君然则昌父绝前君矣更纳后室废旧妻矣又何取于宜诛宜抚乎且妇人之有恶疾乃慈夫之所愍也而在七出诚以人理应绝故也今夫妇殊域与无妻同方之恶疾理无以异据已更娶有绝前之证而云应服于义何居尚书八座以为设令有人于此父为敦煌太守而子后任于洛若父娶妻非徒不见乃可不知及其死亡不得不服但鞠养已者情哀而不相见名制虽戚念之心殊而为之服一也又两后匹嫡自谓违礼不谓非常之事而以礼处之也昔子思二哭出母于庙其门人曰庶氏之女死何为哭于孔氏之庙子思惧改哭于他室若昌不制服不得不告其父母掘其前母之尸徙之他地若其不徙昌为罪人何则异族之女不得祔于先姑藏其墓次故也且夫妇人牵夫犹有所尊赵姬之举礼得权通故先史详之不讥其事耳今昌之二母各已终亡尚无并主轻重之事也昌之前母宜依叔隗为比若亡在昌未生之前者则昌不应复服生及母存自应如礼以名服三年辄正定为文章草下太常报楙奉行制曰凡事有非常当依凖旧典为之立断今议此事称引赵姬叔隗者粗是也然后狄与晋和故姬氏得迎叔隗而下之呉寇隔塞毖与前妻终始永绝必义无两嫡则赵衰可以专制隗氏昌为人子岂得擅替其母且毖二妻并以绝亡其子犹后母之子耳昌故不应制服也太兴初著作郎干宝论之曰礼有经有变有权王毖之事有为为之也有不可责以始终之义不可求以循常之文何群议之纷错同产者无嫡侧之别而先生为兄诸侯同爵无等级之差而先封为长今二妻之入无贵贱之礼则宜以先后为秩顺序义也今生而同室者寡死而同庙者众及其神位固有上下也故春秋贤赵姬遭礼之变而得礼情也且夫吉凶哀乐动乎情者也五礼之制所以叙情而即事也今二母者本他人也以名来亲而恩否于时敬不及生爱不及丧夫何追服之道哉张恽刘卞得其先后之节齐王卫恒通于服绝之制可以断矣朝廷于此宜导之以赵姬齐之以诏命使先妻恢含容之德后妻崇卑让之道室人达长少之序百姓见变礼之中若此可以居生又况于死乎古之王者有师友之礼待其臣而不敢自尊今令先妻以一体接后而后妻不敢抗及其子孙交相为服礼之善物也然则王昌兄弟相得之日盖宜祫祭二母等其礼馈序其先后配以左右兄弟肃雍交酬奏献上以恕先父之志中以高二母之德下以齐兄弟之好使义风𢎞于王教慈让洽乎急难不亦得礼之本乎是时沛国刘仲武先娶毌丘氏生子正舒正则二人毌丘俭反败仲武出其妻娶王氏生陶仲武为毌丘氏别舎而不告绝及毌丘氏卒正舒求祔葬焉而陶不许舒不释服讼于上下泣血露骨缞裳缀络数十年不得从以至死亡时呉国朱某娶妻陈氏生子东伯入晋晋赐妻某氏生子绥伯太康之中某已亡绥伯将母以归邦族兄弟交爱敬之道二母笃先后之序雍雍人无问焉及其终也二子交相为服君子以为贤安丰太守程谅先已有妻后又娶遂立二嫡前妻亡后妻子勋疑所服中书令张华造甲乙之问曰甲娶乙为妻后又娶景匿不说有乙居家如二嫡无有贵贱之差乙亡景之子当何服本实并列嫡庶不殊虽二嫡非正此失在先人人子何得专制析其亲也若为庶母服又不成为庶进退不知所从太傅郑冲议曰甲失礼于家二嫡并在诚非人子所得正则乙景之子并当三年礼疑从重车骑贾充侍中少傅任恺议略与郑同太尉荀𫖮议曰春秋并后匹嫡古之明典也今不可以犯礼并立二妻不别尊卑而遂其失也故当断之以礼先至为嫡后至为庶景子宜以嫡母服乙乙子宜以庶母事景昔屈建去芰古人以为违礼而得礼景子非为抑其亲斯自奉礼先后贵贱顺叙之义也中书监荀朂议曰昔乡里郑子群娶陈司空从妹后隔吕布之乱不复相知存亡更娶乡里蔡氏女徐州平定陈氏得还遂二妃并存蔡氏之子字元衅为陈氏服嫡母之服事陈公以从舅之礼族兄宗伯曾责元衅谓抑其亲乡里先达以元衅为合宜不审此事粗相似否
　　建武元年以温峤为散骑侍郎峤以母亡值寇不临殡葬欲营改葬固让不拜元帝诏曰温峤不拜以未得改卜葬送朝议又颇有异同为审由此邪天下有阙塞行礼制物者当使理可经通古人之制三年非情之所尽盖存亡有断不以死伤生耳要绖而服金革之役者岂营官邪随王事之缓急也今桀逆未枭平阳道断奉迎诸军犹未得径进峤特一身于何济其私艰而以理阂自疑不服王命邪其令三司八座门下三省外内群臣详共通议如峤比吾将亲裁其中于是太宰西阳王羕司徒临颍公组骠骑将军即丘子导侍中纪瞻尚书周𫖮散骑常侍荀邃等议以昔伍员挟弓去楚为呉行人以谋楚诚志在报仇不苟灭身也温峤遭难昔在河朔日寻干戈志刷仇恶万里投身归赴朝廷将欲因时竭力凭赖王威以展其情此乃峤之志也无缘道路未通师旅未进而更中辞王事留志家巷也以为诚宜如明诏于是有司奏曰案如众议去建武元年九月下辛未令书依礼文父丧未葬唯丧主不除以他故未葬人子之情不可居殡而除故期于毕葬无远近之断也若亡遇贼难丧灵无处求索理绝固应三年而除不得故从未葬之例也若骨肉歼于寇害死亡漫于中原而继以遗贼未灭亡者无收殡之实存者又阙于奔赴之礼而人子之情哀痛无断辄依未葬之义久而不除若遂其情则人居无限之丧非有礼无时不得之义也诸如此皆如东关故事限行三年之礼毕而除也唯二亲生离吉凶未分服丧则凶事未据从吉则疑于不存心忧居素出自人情有如此者非官制之所裁今峤以未得改卜奔赴累设疾辞案辛未之制已有成断皆不得复遂其私情不服王命以亏法宪参议可如前诏峤受拜重告以中丞司徒诸如峤比者依东关故事辛未令书之制峤不得已乃拜是时中原丧乱室家离析朝廷议二亲陷没寇难应制服不太常贺循曰二亲生离吉凶未分服丧则凶事未据从吉则疑于不存心忧居素允当人情元帝令以循议为然太兴二年司徒荀组云二亲陷没寇难万无一冀者宜使依王法随例行丧庾蔚之云二亲为戎狄所破存亡未可知者宜尽寻求之理寻求之理绝三年之外便宜婚宦𦙍嗣不可绝王政不可废故也犹宜以哀素自居不豫吉庆之事待中寿而服之也若境内贼乱清平肆眚之后寻觅无踪迹者便宜制服
　　咸康二年零陵李繁姊先适南平郡陈诜为妻产四子而遭贼于贼请活姑命贼略将姊去诜更娶严氏生三子繁后得姊消息往迎还诜诜籍注领二妻及李亡诜疑制服以事言征西大将军庾亮府平议时议亦往往异同司马王愆期议曰案礼不二嫡故惠公元妃孟子孟子卒继室以声子诸侯犹尔况庶人乎士丧礼曰继母本实继室故称继母事之如嫡故曰如母也诜不能远虑避难以亡其妻非犯七出见绝于诜始不见绝终又见迎养姑于堂子为首嫡列名黄籍则诜之妻为诜也妻则为晖也母晖之制服无所疑矣礼为继母服而不为前母服者如李比类旷世所希前母既终乃有继母后子不及前母故无制服之文然礿祠蒸尝未有不以前母为母者亡犹母之况其存乎诜有老母不可以莫之养妻无归期纳妾可也李虽没贼尚有生冀诜寻求之理不尽而便娶妻诚诜之短也然陇亩之夫不达礼义考之传记不胜施孝叔之妻失身于郤犫而不弃者以非其罪也诜有两妻非故犯法李鄙野人而能临危请活姑命险不忘顺可谓孝妇矣议者欲令在没略之中必全苦操有陨无二是望凡人皆为宋伯姬也诜虽不应娶妻要以严为妻妻则继室本非嫡也虽云非嫡义在始终宁可以诜不应二妻而已渉二庭乎若能下之则赵姬之义若云不能官当有制先嫡后继有自来矣众议贬讥太峻故略序异怀亮从愆期议定五经通义以为有德则谥善无德则谥恶故虽君臣可同魏朝初谥宣帝为文侯景王为武侯文王表不宜与二祖同于是改谥宣文忠武至文王受晋王之号魏帝又追命宣文为宣王忠武为景王
　　太康八年十月太常上谥故太常平陵男郭弈为景侯有司奏云晋受命以来祖宗号谥群下未有同者故郭弈为景与景皇同不可听宜谥曰穆王济羊璞等并云夫无穷之祚名谥不一若皆相避于制难全如悉不避复非推崇事尊之礼宜依讳名之义但及七庙祖宗而已不及迁毁之庙成粲武茂刘讷并云同谥非嫌号谥者国之大典所以厉时作教经天人之远旨也故虽君父义有所不隆及在臣子或以行显故能使上下迈德罔有殆荒臣愿圣世同符尧舜行周同谥之礼舎汉魏近制相避之议又引周公父子同谥曰文武帝诏曰非言君臣不可同正以弈谥景不相当耳宜谥曰简及太元四年侍中王欣之表君臣不嫌同谥尚书奏以欣之言为然诏可
　　骠骑将军温峤前妻李氏在峤微时便卒又娶王氏何氏并在峤前死及峤薨朝廷以问陈舒三人并得为夫人不舒云礼记其妻为夫人而卒而后其夫不为大夫而祔于其妻则不易牲妻卒而后夫为大夫而祔于其妻则以大夫牲然则夫荣于朝妻贵于室虽先夫没荣辱常随于夫也礼记曰妻祔于祖姑祖姑有三人则祔其亲者如礼则三人皆为夫人也自秦汉已来废一娶九女之制近世无复继室之礼先妻卒则更娶苟生加礼则亡不应贬庾蔚之云贱时之妻不得并为夫人若有追赠之命则不论耳峤传赠王何二人夫人印绶不及李氏
　　永和十一年彭城国为李太妃求谥博士曹耽之议夫妇行不必同不得以夫谥谥妇春秋妇人有谥甚多经无讥文知礼得谥也胡讷云礼妇人生以夫爵死以夫谥春秋夫人有谥不复依礼耳安平献王李妃琅琊武王诸葛妃太傅东海王裴妃并无谥今宜率旧典王彪之云妇人有谥礼坏故耳声子为谥服䖍诸儒以为非杜预亦云礼妇人无谥春秋无讥之文所谓不待贬绝自明者也近世惟后乃有谥耳太尉荀𫖮上谥法云若赐谥而道远不及葬者皆封策下属遣所承长吏奉策即冢祭赐谥
　　太元十三年召孔安国为侍中安国表以黄门郎王愉名犯私讳不得连署求解有司议云名终讳之有心所同闻名心瞿亦明前诰而礼复云君所无私讳大夫之所有公讳无私讳又云诗书不讳临文不讳岂非公义夺私情王制屈家礼哉尚书安众男臣先表中兵曹郎主祐名犯父讳求解职明诏爰发听许换曹盖是恩出制外耳而顷者互相瞻式源流既启莫知其极夫皇朝礼大百僚备职编官列署动相经渉若以私讳人遂其心则移官易职迁流莫已既违典法有亏政体请一断之从之








　　晋书卷二十
<史部,正史类,晋书>