书儒林传后 中华文库

子长序《儒林》曰：“余读功令，至于广厉学官之路，未尝不废书而叹。”盖叹儒术自是而变也。古未有以文学为官者，以德进，以事举，以言扬。《诗》《书》、六艺特用以通在物之理，而养其六德，成其六行焉耳。战国、秦、汉所用，惟权谋材武。其以文学为官，始于叔孙通弟子以定礼为选首，成于公孙弘请试士于太常，而儒术之污隆，自是而中判矣。

其意盖曰：自周衰，“王路废而邪道兴”，孔子以儒术正之，道穷而不悔。其弟子继承，虽陵迟至于战国，儒学既绌焉，而孟子、荀卿独遵其业；遭秦灭学，齐、鲁诸儒讲诵不绝。汉兴七十馀年，自天子、公卿皆不悦儒术，而诸老师尚守遗经。其并出于武帝之世者，皆秦、汉间摧伤摈弃，而不肯自贬其所学者也。盖诸儒以是为道术所托，勤而守之，故虽困而不悔。而弘之兴儒术也，则诱以利禄，而曰“以文学礼义为官”，使试于有司；以圣人之经为艺，以多诵为能通，而比于掌故。由是儒之道污，礼义亡，而所号为文学者，亦与古异矣。

子长所读功令，即弘奏请之辞也。自孔子以来群儒相承之统。经战国、秦、汉，孤危而未尝绝者，弘乃以一言败之，而其名则曰厉贤材，“悼道之郁滞”，不甚可叹乎！

嗟夫！汉之文学虽非古，犹以多诵为通经也。又其变遂滥于词章，终沉冥而不返焉。然则子长之所虑，其远矣哉！