书礼书序后 中华文库

是篇之义，盖痛古礼遭秦而废，历汉五世而终不能兴也。盖秦有天下，杂采六国礼仪，而尽弃三代之旧，本以自便其淫侈，而汉诸帝半挟私意，而安秦仪，故首揭其旨。以谓先王制礼，所以宰制万物，役使群众者，皆出于天理之自然，而非人力所强设也。

其曰“至大行礼官，观三代损益”，盖叹古仪法之具存也。武帝时，河间献王尚得《邦国礼》五十六篇，况汉之初，秦、周间老师宿儒犹在，使高帝有志复古，文献非无征者？而叔孙通希世度务，虽有损益，大抵皆袭秦故。厥后以文帝之躬化，而惑于道家之言。武帝虽好儒术，实不能用。太初所定，不过改正朔，易服色，以文封禅。其宗庙百官之仪，袭秦之故，不合圣制者，遂著为典常，而垂之于后。过此以往，则去古愈远，复之愈难矣。

当是时，所招儒术之士，非不能定仪也，恐陈古义以拂时君之欲，故迁延观望至十馀年而不就耳。至或私议“古者太平，万民和喜，瑞应辨至，乃采风俗，定制作”，是深知礼意者。而适与武帝时四海骚然，人民愁病，灾异数见相反，故帝闻而恶之，观制诏御史云云，则惮复古而乐秦仪，情不能自掩矣。

子长盖深病乎此，而未敢斥言之，故伤其心于往事，而称孔子以正名不合于卫，其徒卒以沈湮，而志痛焉。河间献王所献《邦国礼》五十六篇，至唐犹存，而唐以前无议复者，犹秦志也。呜呼！子长其见之矣。