书苑菁华_(四库全书本)/卷16 中华文库

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　　钦定四库全书
　　书苑菁华卷十六
　　宋　陈思　撰
　　书
　　汉许冲上说文解字书
　　召陵万岁里公乘草莽臣冲稽首再拜上书皇帝陛下臣伏见陛下神明盛徳承遵圣业上考度于天下流化于民先天而天不违后天而奉天时万国咸宁神人以和犹复深惟五经之妙皆为汉制博采幽逺穷理尽性以至于命先帝诏侍中骑都尉贾逵修理旧文殊艺异术正教一端苟有可以加于国者靡不悉集易曰穷神知化徳之盛也书曰人之有能有为使羞其行而邦其昌臣父故大尉南阁祭酒慎本从逵授古学盖圣人不空作皆有依据今五经之道昭炳光明而文字者其本所由自周礼汉律皆当学六书贯通其意巧说邪辞使学者疑慎博闻通人考之于逵作说文解字六艺群书之诂皆训其意而天地鬼神山川草木鸟兽鱼虫洎杂物奇怪王制礼仪世间人事莫不毕载凡十五卷十三万千四百四十一字慎前以诏书校东观教小黄门孟子李喜等以文字未定未奏上今慎以病遣臣赍诣阙慎又学孝经孔氏古文说古文孝经者孝昭帝时鲁国三老所献建武帝时给事中议郎卫宏所校皆口𫝊官无其说谨撰具一篇并上臣冲诚惶诚恐稽首顿首死罪死罪臣顿首再拜以闻皇帝陛下建光元年九月己亥朔二十日戊午上〈徐锴曰建光元年汉安帝之十五年岁在辛酉〉召上书者汝南许冲诣左掖门㑹并赍所上书十月十九日黄门饶喜以诏书赐召陵公乘许冲布十四匹即日受诏来省掖敕勿谢
　　唐李阳冰上采访李大夫书
　　阳冰志于古篆殆三十年见前人遗迹美即美矣惜其未有㸃画但偏旁模刻而以缅想圣达立卦造书之意乃复仰观俯察六合之际焉于天地山川得方圆流峙之常于日月星辰得经纬昭回之度于云霞草木得靡布滋蔓之容于衣冠文物得揖让周旋之体于眉髪口鼻得喜怒舒惨之分于虫鱼禽兽得屈伸飞动之理于骨角齿牙得摆拉咀嚼之势随手万变任心所成可谓通三才之品彚备万物之情状者矣常痛孔壁遗文汲冢旧简年代浸逺谬误滋多蔡中郎以丰同豊李丞相以未为东鲁鱼一惑泾渭同流学者相承靡所迁复每一念至未尝不废食雪泣揽笔长叹焉天之未丧斯文也故小子得篆籀之宗㫖皇唐圣运逮兹八叶天生克复之主人乐惟新之命以淳古为务以文明为理钦若典谟畴咨故实诚愿刻石作篆备书六经立于明堂为不刋之典号曰大唐石经使万代之后无所损益仰圣朝之鸿烈法髙代之盛事死无恨矣阳冰年垂五十去国万里家无宿舂之储出无代步之乘仰望紫极逺于丹霄若溘先犬马此志不就必将有负于圣朝是谓长埋于古学矣大夫衔命北阙抚宁南方苟利国家専之可也伏奉命题简牍及到主人寒天已暮暗烛之下承命书之霜深笔冷未穷体势倘归秦之日一使闻天非小人之已务是大夫之功业可否之事伏惟去就之阳冰再拜
　　书序
　　汉许慎说文解字序
　　古者庖牺氏之王天下也仰则观象于天俯则观法于地视鸟兽之文与地之宜近取诸身逺取诸物于是始作为八卦以垂宪象及神农氏结绳为治而统其事庶业綦繁饰伪萌生黄帝之史仓颉见鸟兽蹄迒之迹知分理之可相别异也初造书契百工以治万民以察盖取诸夬扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）于王庭言文能宣教明化于王者朝廷君子所以施禄及下居徳则忌也仓颉之初作书尽依类象形故谓之文其后形声相益即谓之字字者言孳乳而浸多也著于竹帛谓之书书者如也以迄五帝三王之世改易殊体封于泰山者七十有二代靡有同焉周礼八岁入小学保氏教国子先以六书一曰指事指事者视而可识察而可见上下是也二曰象形象形者画成其物随体诘诎日月是也三曰谐声谐声者以事为名取譬相成江河是也四曰㑹意㑹意者比类合谊以见措㧑武信是也五曰转注转注者建类一首同意相受考老是也六曰假借假借者本无其字依声托事令长是也及宣王太史籀著大篆十五篇与古文或异至孔子书六经左丘明述春秋𫝊皆以古文厥意可得而说其后诸侯立政不统于王恶礼乐之害已而皆去其典籍分为七国田畴异亩车涂异轨律令异法言语异声文字异形秦始皇帝初兼天下丞相李斯乃奏同之罢其不与秦文合者斯作仓颉篇中车府令赵髙作爰历篇太史令胡母敬作博学篇此皆取史籀大篆或颇省改作谓小篆者也是时秦烧灭经书涤除旧典大发隶卒兴役戍官狱职务繁初有隶书以趋约易而古文由此绝矣〈徐锴曰王僧䖍云秦狱吏程邈善大篆得罪系云阳狱増减大篆去其繁复始皇善之出为御史名其书曰隶书班固所谓始之于徒隶也即今之隶书而无㸃画仰俯之势〉自尔秦书有八体一曰大篆二曰小篆三曰刻符四曰虫书〈徐锴曰案汉书注虫书即鸟书以书幡信虫鸟为形即下云鸟虫是也〉五曰摹印〈萧子良以刻符摹印合为一体徐锴以为符者竹而中剖之字形半分理应别为一体摹印屈曲瑱宻则秦始文也子良误合之〉六曰署书〈萧子良云署书汉髙六年萧何所定以题苍龙白虎二阙羊欣云何覃思累日然后题之〉七曰殳书〈徐锴曰书于殳也殳觚随其势四面书之〉八曰隶书汉兴有草书〈徐锴曰案书传多云张芝作草书而云齐相杜操作据说文则张芝之前已有矣萧子良云藁书者董仲舒欲言灾异属藁草未上即为藁书藁草之初也史记上官夺屈原藁草今云汉兴有草者即所言藁草是创为草书也〉尉律〈徐锴曰尉律汉律篇名〉学僮十七已上始试讽籀书九千字乃得为吏又以八体试之郡移太史并课最者以为尚书史书或不正辄举劾之今虽有尉律不课小学不修莫达其说久矣孝宣时召通仓颉读者张敞从受之凉州刺史杜邺沛人爰礼讲学大夫秦近亦能言之孝平时征礼等百馀人令说文字未央廷中以礼为小学元士黄门侍郎扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）雄采以作训纂篇凡仓颉已下十四篇凡五千三百四十字群书所载略存之矣及亡新居摄使大司空甄丰等挍文书之部自以为应制作颇改定古文时有六书一曰古文孔子壁中书也二曰奇字即古文而异者也三曰篆书即小篆秦始皇帝使下邽人程邈所作也〈徐锴曰李斯虽改史篇为秦篆而程邈复同作也〉四曰佐书即秦隶书五曰缪篆所以摹印也六曰鸟虫书所以书幡信也壁中书者鲁恭王壊孔子宅得礼记尚书春秋论语孝经又北平侯张苍献春秋左氏𫝊郡国亦往往于山川得鼎彛其铭即前代之古文皆自相似虽颇复见逺流其详可得略说也而世之人大共非訾以为好奇者也故诡更正文乡壁虚造不可知之书变乱常行以耀于世诸生竞说字解经喧称秦之隶书为仓颉时书云父子相𫝊可得改易乃猥曰马头人为长人持十为斗虫者屈中也廷尉说律至以字断法苛人受钱苛之字止句也若此者甚众皆不合孔子古文谬于史籀俗儒啬夫玩其所习蔽所希闻不见通学未尝睹字例之条怪旧执而善野言以其所知为秘妙究洞圣人之微㫖又见仓颉篇中幼予承诏因号古帝之所作也其辞有神仙之述焉其迷误不喻岂不悖哉书曰予欲观古人之象言必遵修旧文而不穿凿孔子曰吾犹及史之阙文今亡矣夫盖非其不知而不问人用己私是非无正巧说邪辞使天下学者疑盖文字者经艺之本王政之始前人所以垂后今人所以识古故曰本立而道生极天下之至𧷤而不可乱也今叙篆文合以古籀博采通人至于小大信而有证稽撰其说将以理群类解谬误晓学者达神旨〈徐锴曰𢘆即意㫖字㫖者美也多通用〉分别部居不相离厕〈徐锴曰分部相从自许始也〉万物咸睹靡不兼载厥谊不昭爰明以论其称易孟氏书孔氏诗毛氏礼周官春秋左氏论语孝经皆古文也其于所不知盖缺如也
　　唐颜元孙干禄字书序
　　史籀之兴备存往制笔削所误抑有前闻岂惟豕上加三盖亦马中阙五迨斯以降舛谬实繁积习生常为弊滋甚元孙伯祖故秘书监贞观中刋正经籍因录字体数纸以示雠校楷书当代共𫝊号为颜氏字样懐铅所赖汗简攸资时说顿迁岁久还变复有邵书新定字样是学士杜延业续修虽稍増加无能条贯或应出而靡载或诡众而难依且字书源流起于上古自改篆作隶渐失本真若总据说文便下笔多碍当去泰去甚使轻重合宜不揆庸虚久思编葺须因闲暇方契宿心遂参校是非较量同异其有义理全僻罔勿毕该㸃画小亏亦无所𨼆勒成一卷名曰干禄字书以平上去入四声为次〈每转韵以朱㸃其上〉具言俗通正三体〈大较则有三体非谓每字总然〉偏旁同者不复广出〈谓殳氏回仰召之类是也〉字有相乱因而附焉〈谓彤彤冗冗祎祎之类是也〉所谓俗者例皆浅近惟籍帐文案券契药方非涉雅言用亦无爽倘能改革善不可加所谓通者相承久逺可以施表奏笺启尺牍判状因免诋诃〈若须作文言及选曹令试择兼正体用之尤佳〉所谓正者并有凭据可以施著述文章对策碑碣将为允当〈进士考试理宜必遵正体明经对策贵合经注本文碑书多作八分任别询旧则〉有此区别其故何哉夫筮仕观光惟人所急循名责实有国恒规玩考文辞兼详翰墨升沈是系安可忽诸用舍之间尤须折衷目以干禄义在兹乎绠短汲深诚未达于涯涘岐多路惑庶有归于适从如曰不然请俟来哲
　　唐张参五经文字序
　　易系辞曰上古结绳以治后世圣人易之以书契百官以治万民以察盖取诸夬夬者王廷字号决之大者决以书契也逮周礼保氏掌养国子以道教之六书谓象形指事㑹意谐声转注假借六者造字之本也虽虫篆变体古今异文离此六者则为谬惑矣王者制天下必使车同轨书同文故教人八岁入小学文有疑者则必阙而求之春秋之末保氏教废无所取正各遂其私故孔子曰吾犹及史之阙文也今亡矣夫盖子少时人犹有阙款之问后亡斯道叹其不知而作之也萧何汉制亦有着法大使试学童讽书九千字乃得为史以六体试之吏人上书字或不正辄有举劾皆正史遗文可得焯知者也刘子政父子校中秘书自史籀以下凡十家序为小学次于六艺之末后汉许叔重收集籀篆古文诸家之学就隶为训注谓之说文时蔡伯喈亦以灭学之后经义分散儒者师门各守所习传记交乱讹伪相𫎇乃请刋之定五经备体刻石立于大学之门外谓之石经学者得以取法焉遭离变难仅有存者后有吕忱又集说文之所漏略著字林五篇以补之今置国子监置书学博士立说文石经字林之学举其文义岁登下之亦古之小学也自顷考功礼部课试贡举务于取必六书许以所习为通人苟趋便不求当否字失六书犹为一事五经本文为荡而无守矣十年夏六月有司以职事之病上言其状诏委国子儒官勘校经本送尚书省参幸承诏㫖得与二三儒者分经钩考而共次之互发字义更相难及又以前古字少后代稍益之故经典音字多有假借〈谓若假后为后辟为避陆为六知为智之类经典通用〉陆氏释文自南徂北遍通众家之学分析音训为详学者当以此正之〈惟今文尚书改就自今字删定之月令依其当时进本与说文音训颇有不同〉卒以所刋书于屋壁虽未知蔡学之精宻石经之坚久慕古之士且知所归然以经典之文六十馀万既字兼他体〈若鼏幂同物礼经相舛𫇭薳同姓春秋互出诘故同篆诗题交错之类〉音非一读〈若乡愿之乡为向取材之材为哉两音出于一字而不决其当否〉学者𫝊授义有所存离之若有本合之则难并至当之馀但朱发其旁而已犹虑岁月滋久官増代易倘复芜漫失其本真乃命孝廉生颜𫝊经收集疑文互体受法师以为定例凡一百六十部三千二百七十五字分为三卷说文体包古今先得六书之要〈若古文作明篆文作朙古文作曐篆文作星之类古体经典通行不必改而从篆〉有不备者求之字林〈若挑称逍遥之类说文漏略今得之于字林〉其或古体难明众相惊懵者则以石经之馀比例为助〈若宐变为宜㬜变为晋之类说文字有人所难识则以石经遗文字与音代之〉石经湮没所存者寡通以经典及释文相承隶省引而伸之不敢専也〈若⿱𠷎变为寿㮚变为栗之类石经湮没经典及释文相承作耳〉近代字様多依四声传冩之后偏旁渐失今则采说文字林诸部以类相从务于易了不必旧次自非经典文义之所在虽切于时略不集录以明为经不为字也非常体偏有所合者详其记据各以朱字记之俾夫观省无至多惑大历十一年六月七日司业张参序
　　唐郑滑节度贾耽说文字源序
　　庖牺氏观鸟兽之文篆形指事作书契以代结绳降及夏殷周通谓之古文至宣王太史史籀著大篆十五篇古文小异七国分裂篆与古文随其所尚始皇兼并海内丞相李斯作仓颉七章车府令赵髙作爰历六章太史令胡母敬作博学七章并约籀文而篆体转工即世谓之小篆后发卒理狱滋多更趋省易隶书出焉汉兴书师以隶合小篆为五十五章教闾里平帝元始中徴通小学㑹京师者百有馀人扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）雄采掇其可用者作训纂八十九章除其重复东汉班固加十三章为一百二章六千一百二十字群书所载略备自三国后隶书盛行古文篆籀寖微矣历晋魏周隋宋齐梁陈通篆者日寡惟碑颂之额时睹数字仍十中八九检文题之国家成均六书居其一学者粗纪画㸃鲜造精微圣徳后方事之殷乡吏富家咸俯拾青紫郡邑髦楚不复积功于六艺惟赵郡李阳冰神明篆法上邻李斯时人获之悉藏箧笥大历中篆故李司徒新驲记于东㕔之门右笔法古淡识者宗师犹子检校祠部员外郎腾能副其业耽每叹隶书转讹难究㑹意篆体加正方便校原小学中独许慎说文最为首出目录五百四十言众字之根若能研虑于中则圣人之㫖趣可得而知因请腾继世父之妙书坯山之石藉久垂示将来兹亭控白马之古津是皇华之都㑹流𫝊模冩以候君上
　　唐𤣥度九经字样序
　　臣闻秦焚诗书塞人视聴汉兴典籍以广聪明伏以龟鸟之形去圣弥逺㸃画讹变遂失本源今陛下运契黄农遇崇经籍观人文以成俗念鸟迹之乖方繇是遂微臣之上请许于国学创立石经仍令小臣覆定字体谬司刋校誓尽所知大历中司业张参掇篆字之谬著为定体号曰三经文字本部之中采其疑误旧未载者撰成新加九经字样一卷凡七十六部四百二十六字其偏旁上下本部所遗者乃纂为杂辨部以统之若体画全亏则引文以证解之扵雅言执礼诚愧大儒而快睹争先式遵小学谨依开元文字辨其舛讹至于声韵但约四声定其音㫖今条目已举刋削有成愿竭愚𠂻以资后学当开成丁巳岁序谨上
　　唐林韫拨镫序
　　韫咸通末为州刑⿰扌⿱彐𧰨 -- 掾时庐陵卢肇罢南浦太守归宜春公之文翰故海内知名韫窃慕小学因师于卢公子弟安期岁馀卢公忽相谓曰子学我书但求其力尔殊不知用笔之妙不在于力执笔先虚掌实指指不入掌东西上下何所阂焉常人云永字八法乃㸃画尔拘于一字何异守株翰林禁经云笔贵饶左书尚迟涩此君臣之道也大凡㸃画不在拘于长短逺近但勿遏其势俾令筋骨相连意在笔前然后作字若平直相似状如算子此画尔非书也吾昔受教于韩吏部其法曰拨镫今将授子子勿忘傅擫拖钩拽是也诀尽于此子其㫖而味乎韫加以久罹戎事笔砚多荒终不能穷其妙亦犹古人有得不死之术者他人将从学焉未至得术者物故叹恨不极人或讥之曰彼尚不能自免何恨之有耶客曰昔有善算术者临终传于子终不能晓仍传于人他人尽其妙彼何妨得而不能免哉愚虽受卢公之命既不能自益其妙敢以复传于智者
　　后蜀林罕字源偏旁小说序
　　罕长兴二年岁在戊子三十有五疾病逾时困坐思书之㸃画莫知所以乃搜阅今古篆隶始见源由旅观近代以来篆隶多失始则闷乎不知终则惜其错误欲有端正将示同人病间有事其志不遂至明徳二年乙未复病迄于丁酉冬不瘳病中无事得遂前志于大理少卿赵崇祚讨论成一家之书昔孔安国尚书序云古者伏羲氏之王天下也始画八卦造书契以代结绳之政由是文籍生焉贾耽镇滑州时作偏旁字法序云降及夏殷间通谓之古文至宣王太史史籀著大篆十五篇与古文小异七国分裂大篆古文随其所尚始皇兼并海内丞相李斯遂收拾遗逸作苍颉七章中车府令赵髙作爰历六章太史胡母敬作博学七章并约籀文篆体转正即世谓之小篆属秦政滋繁人趋简易故军正程邈变古文大小篆作隶书然书之所兴莫定何代隶之所起始自秦时篆者虫篆之形隶者便仆隶之用汉初有书师以隶合小篆为五十五章教于乡里平帝元始中徴通书㑹京师者百有馀人方立小学之科扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）雄采掇其可用者作训纂八十九章至东汉班固加十三章共一百二章二千一百二十字虽群书并载而目录不分惟汉太尉祭酒许慎取其形类作偏旁条例十五卷名之说文说文遗漏吕忱又作字林五卷以补其缺漏三国之后历晋魏陈隋隶书盛行篆书殆将泯灭至唐将作少监李阳冰就许氏说文重加刋正展作三十卷今之所行者是也其时复于说文篆字下便以隶书照之名之字统开元中以隶体不定复隶书字统不录篆文作四十卷名之开元文字自此隶体始定矣兼改古文尚书及无平不陂字即其类也先已有九经音义及切韵玉篇行焉大历中司业张参作五经文字三卷凡一百六十部其序略云以类相从务于易了不必旧次非经典文义之所在虽切于时略不集录以明为经不为字也开成中唐元度以五经文字有所不载者复作新加九经字样一卷凡七十六部其序略云其偏旁上下本所无者乃纂为杂辨部以统之然九经所有之字可加训切况是隶书莫知篆意其字注解或云说文者即前来两说文者或云石经者即蔡邕于国学所立石经者或云隶省者即隶减也少减曰省乃是隶书于篆书中减省画㸃而已非是官省之省唐立石经乃蔡邕之故事也周礼保氏掌养国子以道教之六书谓象形指事㑹意谐声转注假借六者造字之本也篆虽一体而隶变数般篆隶既兴讹舛相错非究于篆无由晓隶六书者非止一意而属一字一字之内有占六书二三四者大都造字皆包含六意自有正者倒者横而在上中下者竖而在左右中者向者背者并者重者顺者逆者左者右者俯者仰者横折而包别字者竖间而夹别字者有一字成者有全二字三字四字五字合成者有省二字三字四字合成者隶书有不抛篆者有全违篆者有减篆者有添篆者有篆隶同文者有篆体则可辨变隶体则多有义异而文同篆亦有之今悉解之于后文此不重列俗有隶书赋者假记许慎为名颇乖经据颜氏家训云斯实陶先生弟子杜道士所为大误时俗吾家子孙不得收写又有今古隶书端字决疑赋更不经于隶书赋当今之世不可学之人有文下作字为学更旁作生为苏凡数十百字谓之野书唐有敕文明加禁断今往往见之亦不可辄学颜真卿撰干禄字书一卷毎一字作三般即注云上正中通下俗既立标题合有褒贬全无予夺亦无取焉其道书鬼书大篆章草八分飞白破体行书无益于字此亦不录篆隶有笔力遒健字势研丽者斯乃意巧之人临文改易或参差之长短之曲折之拗捩之务于奇怪以媚一时后习之人性有利锐致与原篆隶不同盖病由此起今之学者但能明知八法洞晓六书道理既全体格自实亦何必锺欧虞褚柳之惑乱哉罕今所篆者则取李阳冰重定说文所隶者则取开元文字虽知鲁钝未识源流所贵讲说皆有依凭㸃画且无差互杜征南注左氏春秋以经籍杂传谓之集解何都尉论序云今集诸家之善亦谓之集解罕以隶书解于篆字之下故效之亦曰集解今以说文浩大备载群言卷轴繁多卒难寻究翻致懵乱莫知指归是以翦截浮辞撮其机要于偏旁五百四十一字下各随字训叶或有事闗造字者混而难辨者须见篆方晓隶者虽在注中亦先篆后隶各随所部载而明知其馀形声易㑹不闗造字者则略而不论其篆文下及注中易字便以隶书为音如稍难者则以经四声而声不足仍加切韵使学者简而易从涣然冰释于说文中已十得其八九矣名之曰林氏字偏旁小说古人穷困堙厄而述作兴焉罕卧疾数年饱食终日思有开悟贻厥将来非欲独藏私家实冀遍之天下乃手书刻石期于不朽一免𫝊写之误二免翰墨之劳或有索之易为脱本篆隶无纎毫之负神人无愧耻之心古今所疑坦然明白如其漏脱略俟君子广政十二年三月日林罕序





　　书苑菁华卷十六