书辑 中华文库

前代书家之论著，洋洋乎何其备也。大抵文过其质，寡要约焉。予之辑此也，揽百氏之菁华，示一艺之途辙。庶使后来求方圆于规矩，将由下学而上达也。顾微辞奥义！猎取牵联，既已成篇，似为己出，不几于掠乎。若夫一章之中，毕还众善，则今古迭形，难以伦序。尤乖隐括之体，今故会萃诸家首条品目，庶几博洽之士知所由来云尔。云间陆深子渊题。

《周礼》《史记》《西汉书》《东汉书》《三国志》《晋书》《南史》《北史》

《隋书》《唐书》《五代史》《宋史》《辽史》《金史》《元史》《南唐书》

秦李斯《笔法》汉萧何《书势》扬雄《法言·训纂篇》

许慎《说文》班固《滂喜》蔡邕《笔论》魏锺繇《笔说》

晋卫夫人《笔阵图》王羲之《笔势传》《书说》《论书》

卫恒《四体书传》《书势》《能书录》宋王愔《古今文字志目》

羊欣《古来能书人名》齐王僧虔《书赋》《论书》《笔意赞》

梁武帝《评书》《答陶隐居论书》虞和《论书表》《法书目录》

庾元威《论书》陶弘景《论书启》袁昂《古今书评》庾肩吾《书品论》

傅昭《书法目录》萧纶《书评后》魏江式《论书表》《古今文字》

隋王最能书录善书人名状唐太宗评书论笔法

虞世南笔论欧阳询八诀传善奴诀褚遂良论书

何延之兰亭记武平一法书记徐浩古迹记论书

颜真卿述张长史笔法贾耽说文字源序颜元孙干禄字书序窦臮述书赋

张怀瓘六体书论书估十体书断论书

评书药石论古贤能书论朱禹善书人品录李阳冰论古篆

韦续墨薮韩方明授笔说李华论书卢隽临池诀

林韫拨镫序张彦远法书要录李嗣真书后品蔡希综法书论

吕总续书评孙过庭书谱释智果心成颂释亚栖论书

韦荣宗论书南唐李后主书述后蜀林罕字源偏旁小说宋太宗评书

欧阳修集古录评书蔡襄评书苏轼评书

米芾书史黄庭坚评书欧阳棐集古目录吕大临考古图

洪适隶释续隶释赵明诚金石录姜夔《续书谱》

徐锴《通释》张有《复古编》薛尚功《锺鼎韵》《款识法帖》

夏竦《古文四声韵》王子韶《字解》桑世昌《兰亭考》俞松《续兰亭考》

郑侨《书衡》徽宗《评书》《宣和书谱》黄伯思《东观馀论》

王球《啸堂集古录》王向《篆书正字要略》释适之《金壶记》阵思《书苑菁华》

高宗《翰墨志》《绍兴秘阁书画目》董史《宋书录》董逌《广川书跋》

郑昂《书史》赵希鹄《洞天清录集》张邦基《墨庄漫录》戴侗《六书故》

郑寅《包蒙》郑樵《六书略》金刘祁《归潜记》张天锡《草书韵会》

元吾衍《学古编》陈绎曾《翰林要诀》杜本《书原》《字原》

周伯琦《六书正讹》《说文字原》陈旅《题署书记》袁裒《书学纂要》郑枃《衍极》

吴文贵《书谱》盛熙明《法书考》皇朝《洪武正韵》陶宗仪《书史会要》

《辍耕录》

应在《指南歌》

◎述通

夫存教化，传礼乐，所以行远及微，功与造化侔者，文字是也。依类象形之谓文，形声相益之谓字，著于竹帛之谓书。书，心画也。心画形，君子小人见矣。

伏羲命朱襄氏造六书。周礼保氏以六书教国子，一曰象形，二曰指事，三曰谐声，四曰会意，五曰转注，六曰假借。

夫自苍颉以降，书凡五变，曰古文，曰籀，曰篆，曰隶，曰草。秦灭古文，书有八体，一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八曰隶书。汉初以六体书试吏，一曰古文，二曰奇字，三曰篆书，四曰隶书，五曰缪篆，六曰虫书。王莽使甄丰校文字部，改定古文为六书，大抵袭汉故，惟以孔壁藏书为古文，以隶书为佐书，以虫书为鸟书。唐六典：校书郎刊正文字，其体有五，一曰古文，废而不用，二曰大篆，三曰小篆，四曰虫书，五曰隶书。张怀瓘以十体断书，一曰古文，二曰大篆，三曰籀文，四曰小篆，五曰八分，六曰隶书，七曰章草，八曰行书，九曰飞白，十曰草书。唐元度之十体，则曰古文，曰大篆，曰小篆，曰八分，曰飞白，曰薤叶，曰悬针，曰垂露，曰鸟书，曰连珠。宋郑昂论文字之大变有八，一曰古文，二曰大篆，三曰小篆，四曰隶书，五曰八分，六曰行书，七曰飞白，八曰草书。复有十三体之书，曰殳书，曰传信鸟书，曰刻符书，曰萧籀，曰署书，曰鹤头书，曰偃波书，曰转宿书，曰蚕书，曰芝英书，曰气候直时书。小篆之体亦复有八，曰鼎小篆，曰薤叶，曰垂露，曰悬针，曰璎珞，曰柳叶，曰剪刀，曰外国胡书。

伏羲画八卦而文字昉矣。时有龙瑞作龙书，神农感嘉禾之瑞作穗书，黄帝作云书，苍颉作古文书，而文字盛矣。高阳有科斗之书，高辛作仙人书，或曰尧作龟书，禹作锺鼎书，务光者作倒薤之书，周文王之史佚感驺虞而作虎书，感𬸚𬸦、赤雀、火乌而作鸟书，感白鱼而作鱼书，史籀为大篆之祖，周媒氏作填书，以书男女纳采之文，保氏以六书教，而文字备矣。孔子之弟子感麟作麒麟书，秋胡之妻作蚕书，唐终作蛇书，宋景时有转宿之书。战国僭伪而异体文字兴矣，有芝英书，有鸟迹书，款识书。

秦兴，同天下之书，而李斯遂为世宗。时则赵高、胡毋敬改省籀篆，同谓之小篆。程邈所上务趋便捷，谓之隶书。王次仲分取篆隶之间，谓之八分。自邈以降，谓之秦隶。贾鲂三仓、蔡邕石经诸作谓之汉隶。锺王变体，谓之今隶。合秦、汉谓之古隶。庾元威造为散隶。羲献复变新奇，别以今隶，谓之楷法。黄庭、乐毅，谓之小楷。史游解散隶体，谓之章草。张伯英之法，谓之草书。卫瓘复采芝法，兼乎行书，谓之稿草。羲、献之书谓之今草。构结微眇者谓之小草。复有所谓游丝之草。宋蔡襄为飞草，谓之散草。刘德升小变楷法，谓之行书。兼真谓之真行，带草谓之草行。蔡邕所作轻微大字谓之飞白。自馀诸体，以类生矣。

晋元帝为凤尾诺之书，王羲之为龙爪之书，齐武帝为花草之书，河东山胤为云霞之书，梁孔敬通为反左之书，唐韦陟为五云之书，吕向为连绵之书，李后主为撮襟之书、金错刀之书，宋徽宗瘦金之书，陈尧佐堆墨之书。

自有书契以来，帝王御世，忠质文之递迁，其犹诸书乎！八卦尚忠也，古文尚质也，籀尚文也。篆则王降而霸矣，隶其秦之法令书乎。古隶，隶之古文也。八分，隶之籀也。楷法，隶之篆也。飞白，八分之流也。行楷之行也，草楷之走也。隶以规为方，草则圆其规，而六书之道散矣。

◎典通

书者散也。散怀抱，任情性，然后书之。若迫于事，虽中山兔毫，不能佳也。

凡书，先默坐静思，随意所适，言不出口，气不盈息，沉密神采，如对至尊，蔑不善矣。

凡书，神彩为上，形质次之。兼之者岂易多得。必也心忘于笔，手忘于书，是谓求之不得，考之即彰。虽然，当复由积习耳。

凡书，在心正，在气和。夫心不正笔则欹斜，气不和书必颠仆。故曰阳气明则华壁立，阴气大则风神生，通乎道也。

凡书有五合。神怡务闲，一合也；感物徇知，二合也；时和气润，三合也；纸墨相发，四合也；偶然欲书，五合也。反是则乖矣。故曰得时不如得器，得器不如得志。又曰心不厌精，手不忘熟。

凡书，通即变。晋唐名书各变其体以传世。若徒执法，终非自立之体也。必也旁通点画之情，博究始终之理。

夫书，势法犹若登阵，变通并在腕前，文武遗于笔下，出没须有倚伏，开阖藉于阴阳。每欲书字，豫如下营，稳审思之，方可落笔。且笔者心也，墨者手也，言者意也。故王右军曰：纸者阵也，笔者刀槊也，墨者鍪甲也，水砚者城池也，心意者将副也，结构者谋略也。扬笔之次，吉凶之兆也。出入者号令也，屈折者杀戮也。

凡书必资神遇，不可以力求也。必资心悟，不可以目取也。

◎释通

象形者，画成其物，随体诘曲，日月之类是也。指事者，视而可识，察而可见，上下之类是也。

谐声者，以形事意，取声相成，江河之类是也。更定会意者，比类合谊，以见指㧑，武信之类是也。转注者，转其音以注为别字，令长之类是也。更定

假借者，不转音而借为别用，能朋之类是也。更定

右六书有子母相生之义，有文字相间之辨。象形、指事，文也。会意、谐声，字也。转注、假借，文字俱也。象形、指事一也，象形别出为指事。谐声、转注一也，谐声别出为转注。二母为会意，一子一母为谐声。

夫六书者，以象形为本。形不可象，则属诸事。事不可指，则属诸意。意不可会，则属诸声。声则无不谐矣。五不足而后假借生焉。

古文者，苍颉观三才之文，博采众美，合而成字，即今说文偏旁是也。凡五百四十字，许慎分居每部之首。亦曰科斗书，画文象之。科斗，今之虾蟆子是也。上古未有笔墨，以竹梃点漆书竹简上，竹硬漆腻，画不能行，故首粗尾细，自然成象，后人巧拟形状，失本意矣。鲁恭王坏孔子旧宅，于壁中得古文尚书等，皆科斗文字。滕公石椁之铭，叔孙通读之，曰：此古文科斗书也，亦曰奇字。

大篆者，史籀取苍颉形意损益古文，或同或异，转相配合，加之铦利钩杀，为大篆十五篇。以其名显，故谓之籀书。以其官名，故谓之史书。以别小篆，故谓之大篆。今之石鼓文是也。因而重复之，则谓之复篆。复篆者，汉武帝以题建章阙云。

小篆者，李斯省篆籀之文，著苍颉篇九章。本曰秦篆，世谓之玉箸篆，又谓之八分小篆，盖比籀文十存其八云。刻符者，其形鸟首云脚，用题印玺。

虫书者，为虫鸟之形，施于幡信。又曰虫书，亦曰传信鸟迹书。摹印者，屈曲其体，施于印章，亦曰缪篆。

署书者，宫殿题署是也。萧何作未央殿成，用秃笔题额，时谓之萧籀。又题苍龙白虎二观，此署书之始也。按题署之法，至唐而人多忌讳矣。其点画分毫末来去，各立名字，应之以阴阳，象之以五行，法之以六神。屋之大小，字之尺寸，各有程限。察人平生祸福，占其喜怒休咎之详，年月远近之应，可考而知，古未必然也。

殳书者，书于殳也。殳体八觚，随其势而书之。又曰：文记笏，武记殳，因而制之铭。

隶书者，程邈以文牍繁多，难于用篆，因减小篆，取便于隶佐，故谓之隶书，亦曰佐书，秦之权量所刻是也。故不为体势，与汉款识篆文相类，非有挑法之隶也。

八分者，王次仲增广隶书为之。盖起于官狱多事，苟趋简易，故无点画俯仰之势。按蔡琰言：臣父八分书，割程隶字八分，取二分，去李小篆二分。又曰：皆似八字，势有偃波，大抵比秦隶则易识，比汉隶则类篆，以篆笔作汉隶即得之。虽然，必有辨焉，分之不可为隶，犹楷之不可为分也。

章草者，史游为急就章一篇，解散隶体，简略书之。大抵损隶之规矩，存字之梗概，汉俗所尚，遂以流传。本草创之义，谓之行草。取篇名以别今草，谓之章草。世以为章帝书者，误矣。章草之法，必分波磔，纵任奔逸，字字区别，非此特谓之草耳，亦犹古隶之生今正书也。

行书者，正书之小变，务从简易，相间流行，故谓之行。锺繇谓之行狎。初，颍川刘德升因隶法扫地，而真几于拘，草几于放，介于两间者，不真不草，行书是也。

草书者，张芝变章草为之，字之体势一笔而成，偶有不连而血脉不断，及其连者，则气候映带，通其隔行，使动无穷，极其姿态，所谓约文该思、应旨宣言者也。

飞白者，蔡邕见役人以垩帚成字，心有悦焉，归而为飞白之书。盖创法于八分，穷微于小篆者也。按王隐、王愔曰：飞白，变楷制也。王僧虔曰：飞白，八分之轻者。本是宫殿题署，势既寻丈，字宜轻微不满，故曰飞白。梁武帝复有白而不飞、飞而不白之论。又按宋仁宗至和中，待诏李唐卿撰飞白三百点以进，自谓穷尽物象。仁宗特为清净二字以赐，六点奇妙，又出三百点之外。

鹤头书，仿佛鹤头，汉初诏版所用，谓之尺一简。偃波书，状若连波，即诏版下鹤头纤乱者。蚊脚书，字体纤垂，有似蚊脚，尚书诏版用之。蚕书，象蚕。

转宿书，象莲花未开，司马子韦感荧惑退舍而作。芝英书，汉武帝时产芝于宣房，因以纪瑞。

气候直时书，司马相如采日辰之虫，屈伸其体，升降其势，以象四时之气云。又后汉东阳公徐安子搜诸史籀，得十二时书，盖象神形云。剪刀篆，韦诞作，象形。

薤叶篆，曹喜本务光之法，垂枝浓直，以小篆书之。垂露篆，点缀轻盈，象露之垂，喜以书章表。悬针篆，字之垂脚，势若针锋。柳叶篆，始于卫瓘。

璎珞篆，始于刘德升，观星象为之。凤尾诺，始于元帝，用之批答。本于章草字之有尾者。

龙爪书，羲之游天台，还会稽，上洞庭，题柱为一飞字，有龙爪之形。花草书，始于齐武帝，睹落英茂木为之。虎爪书，王僧虔以拟龙爪，加之萦婉，兼以棱角，有虎爪之势。

反左书，庾亮呼为众中清闲法。连绵书，一笔环写百字，若萦发然。撮襟书，不用笔，卷帛书之。金错刀，笔势颤掣。

瘦金书，笔势劲逸类薛稷。

堆墨书，方丈大字。

◎笔论

笔者意也，书者胥也，力者通也，塞者决也。

凡书之道，要在执笔，用笔之法，妙在掌指。虚之谓掌，实之谓指。

凡笔运之欲其活也，执之欲其紧也。执之在手，手不知运，运之在腕，腕不知执，当以心主，难以力求。

凡用笔之法，拓大指，擫中指，敛食指，拒名指，之于实也。置笔于指节之外，居动静之际而操之，名指拒中，小指拒名，习于虚也。钩以食指，拒以中指，谓之单苞。名指拒中，小指拒名，谓之双苞。

凡用笔之方，不在于力，用于力则死矣。指不入掌，何所阂焉。

凡笔长不过六寸，捉管不过三寸，真一，行二，草三。悬管聚锋，柔毫外拓。左为外，右为内。

凡用墨濡毫不过三分，浅则竭，深则败。竭者燥也，败者弱也。

凡笔毫欲其长也，长之欲其劲也，劲之欲其圆也。长而不劲，不如勿长，劲而不圆，不如勿劲。长之于运也，劲之于健也，圆之于妍也。

凡用笔当如印印泥，如锥画沙，如屋漏痕。使其藏锋，书乃沉着。当其用锋，常欲透纸。

夫执笔之法，贵浅而病深。何也？盖笔在指端则掌虚，运动适意，腾跃顿挫，生意在焉。笔居指半则掌实，如枢不转，制岂自由。运动回旋，乃成棱角矣，宁望生动哉。

凡执笔要在圆畅，勿使拘挛，其次识法。其次布置，不慢不越，务使合宜。其次纸笔精佳。其次变通适怀，纵舍掣夺，咸有规矩。五者既备，可与论古人矣。

指之法十：擫，大指下节下端用力欲真，如提千钧。捺，食指著中指旁。此上二指主力。钩，中指著指尖钩笔下。揭，名指著指外爪肉际揭笔上。抵，名指揭笔，中指抵住。拒，中指钩笔，名指拒定。此上二指主转运。导，小指引名指过右。送，小指送名指过左。此上二指主往来。衄，名指上贯下，右贯左，笔中衄。柔，中指下贯上，左贯右，笔中柔。

腕之法三：枕腕，以左手枕右手腕。提腕，肘著案而虚提手腕。悬腕，悬著空中，最有力。

手之法六：指欲实，掌欲虚，管欲直，心欲悬，执欲浅，笔欲牢。

血之法七：字生于墨，墨生于水。水者，字之血也。笔尖受水，一点已枯矣。水墨皆藏于副毫之内，蹲之则水下，驻之则水聚，提之则水皆入纸矣。捺以匀之，抢以杀之，过以补之，衄以圆之。过贵乎疾，若飞鸟，若惊蛇。力到自然，毋凝滞，毋复改。

蹲，七分三折，管直心圆。驻，七分卧倒，水聚。提，三分，大指下节骨竦水下。捺，九分卧满。

过，十分疾过。抢，各有分数，圆蹲直抢，偏蹲侧抢，出锋空抢。衄，三分三摇笔杀力。

骨之法二：字之骨，大指下节骨是也，提之则字中骨健矣，纵之则字中骨有转轴而活络矣。提，大指下节骨下端提尾，驻飞，小疏动也。纵，和大指下节骨下臼，蹲首驻，捺衄过，稍和缓也。

筋之法二：字之筋，笔锋是也，断处藏之，连处度之。藏，首尾蹲抢。度，空中打势，飞度笔意。

肉之法二：字之肉，笔毫是也。疏处捺满，密处提飞，平处捺满，险处提飞。捺满则肥，提飞则瘦。肥，毫端分数足。瘦，毫端分数省。

管之法五：执管，以双指苞管，亦当五指共执。撮管，五指共撮管头。大字草书用之，书壁尤便。扌族管，以大指小指倒垂执管，扌族三指攒之。就地书大幅屏幛用之。撚管，大指与中三指撚管头书之。侧立案左书长幅用之。握管，四指中节握管，沉着有力。书诰敕榜疏用之。

林韫拨镫之法四：推，拖，撚，拽。

李后主之法七：擫，压，钩，揭，抵，导，送。

李华之法二：截，拽。按：拨者，笔管着中指名指尖，圆活易转动也。镫者，马镫也，笔管直则虎口间如马镫也。足踏马镫浅，则易出入，手执笔管浅，则易拨动。

◎体位篇

（图见Ｐ305页）

《禁经》云：八法起于隶字之始，自崔、张、锺、王传授，所用该于万字。墨道之最，不可不明也。侧不愧卧，愧疑作贵。勒常患平。努过直而力败，宜存而势生。

策仰收而暗揭，掠左出而锋轻。啄仓皇而疾掩，磔<走历>以开撑。又侧蹲鸱而坠石，勒缓纵以藏机。

努弯环而势曲，峻快以如锥。锥一作飞。策依稀而似勒，掠仿佛以宜肥。啄腾凌而速进，磔抑昔以迟移。侧不得平其笔，当侧笔就右为之。

诀云：先右揭其腕，次轻蹲其锋，取势紧则乘机顿挫，借势出之，疾则失中，过又成俗。又云：侧者，侧下其笔，使墨精暗坠，徐乃反揭，则棱利矣。

问曰：侧不言点而言侧，何也？

论曰：谓笔锋顾右，审其势险而侧之，故名侧也。止言点则不明顾右，无存锋向背坠墨之势。若左顾右侧，则横敌无力。故侧不险则失于钝，钝则芒角隐，而书之神格丧矣。

勒不得卧其笔，须笔锋先行，中高两头下，以笔心压之。

诀云：头旁锋仰，策次迅收。若一出揭笔，不而暗收，则薄圆而疏，笔无力矣。夫勒笔锋似及于纸，须微进，仰策峻。又云：策笔须勒，仰笔覆收。准此，则形势自章矣。

问曰：勒不言画而言勒，何也？

论曰：勒者，笔而行，承其虚画，取其劲涩，则功成矣。今止言画者，虑在不，一出便画，则锋拳而怯薄也。夫勒者，藉于竖<走历>，<走历>则笔劲涩，亡其流滑，微可称工矣。

努不宜直其笔，笔直则无力。立笔左偃而下，最须有力。

诀云：凡旁卷微曲，蹙笔累走而进之。直则众势失力，滞则神气怯散。又云：须发势而卷笔，若折骨而争力。又云：努须侧锋顾右，潜<走历>轻挫其揭。

问曰：画者，中心竖画也，今谓之努，何也？

论曰：努者，势微努，曰努在乎<走历>笔下行。若直置其画，则形圆势质，书之病也。《笔诀》云：努笔之法，竖笔徐行，近左引势。势不欲直，直无力矣。

趯须蹲锋得势而出，出则暗收。又云：前画卷则别敛心而出之。

诀云：旁锋轻揭借势，势不劲，笔不锉，则意不深。与挑一也。直曰，横曰挑。锋贵于涩出，适出期于倒收，所谓欲挑还置也。夫自努出，潜锋轻挫，借势而之。

问曰：凡字之出锋谓之挑，今谓之，何也？论曰：挑者，语之小异，而其体一也。夫者，笔锋去而言之。

趯自努画收锋，竖笔潜劲，借势而之。《笔诀》云：即是努笔下，杀笔起是也。法须挫衄，转笔出锋，伫思消息，则神踪不坠矣。

一策须斫笔，背发而仰收，则背斫仰策也。两头高，中以笔心举之。

诀云：仰笔潜锋，以鳞勒之法揭腕，势于右。潜锋之要在画势暗捷，归于右也。夫策笔仰锋，竖微劲，借势峻顾于掠也。问曰：策名折与画，今谓之策，何也？

论曰：策之与画，理亦故殊。仰锋锋，轻抬而进，故曰策也。若及纸便画，不务迟涩向背偃仰者，此备画究成耳。《笔诀》云：始筑笔而仰策，徐转笔而成形是也。

[1234]掠者，拂掠须迅，其锋左出而欲利。又云：微曲而下笔心至卷处。《诀》云：撇过谓之掠。借于策势以轻注锋，右揭其腕，加以迅出，执旋于左。法在涩而劲，意欲畅而婉，迟留则伤于缓滞。夫侧锋左出谓之掠。

问曰：掠本分发，今称为掠，何也？

论曰：掠乃疾徐有准，手随笔遣，锋自左出，取劲险尽而为节。发则一出，运用无的，故掠之精旨可守矣。又云：遣不常速，从来笔下左出而锋利不坠则佳矣。

[1234]啄者，如禽之啄物也。立笔下罨，以疾为胜。又云：形似鸟兽卧斫斜发。亦云卧笔疾罨右出。

诀云：右向左之势为卷啄。按笔蹲锋，潜蹙于右，借势收锋迅掷，旋右须精险衄去之，不可缓滞。又云：笔锋及纸为啄，在潜勒而啄之。问曰：撇之谓啄，何也？

论曰：夫撇者，蒙俗之言。啄者，因势而立，啄用轻劲为胜，去浮怯重体为工。又云：啄笔速进，劲若铁石，则势成也。

[1234]磔者，不徐不疾，战行欲卷，复驻而去之。又云：<走历>笔战行，翻笔转下而出笔磔之。

《诀》云：右送之波皆名磔，右揭其腕，逐势紧<走历>，旁笔迅磔，尽势轻揭而潜收，在劲迅得之。夫磔法，笔锋须<走历>，势欲险而涩，得势而轻揭，暗收存势，候其势尽而磔之。又云：磔须外发得意，徐乃出之。

问曰：发波之笔，今谓之磔，何也？

论曰：发波之笔，循古无踪，原其用笔，磔法为径。磔毫耸过，法存乎神。凡磔若左顾右，则势钝矣。<走历>重锋缓，则势肥矣。须遒劲而迟涩之。又谓之波法。微直曰磔，横过曰波。

作一波当三过折笔。《笔诀》云：始入笔，紧筑而微仰，便下徐行，势足而后磔之。运使之法。

丶谓之点。法云：作点向左，以中指斜顿向右，以大指齐顿作报答，便以中指挫锋。须收锋在内，按笔收之。又衄侧下其笔，含濡其锋，摩轮簇心，然后收笔。慎在圆平，《禁经》云点如利钻镂金是也。又半蚁法，宜字上用之，为避其旁。

右军云：作点皆须磊磊如大石之当衢。又点不变为布棋，贵通变也。更有打点，以纸送笔，似打物之势，甚难用也。唐太宗云：为点必收，贵紧而重。

卫夫人云：若高峰坠石。

一谓之画。法云：作横画皆用大指遣之；若作策法，即指抬笔上；若作勒法，即用中指钩笔涩进，覆画，以中指顿笔，然后以大指遣至尽处。此三势相近而用法异也。鳞勒法，须仰收，《禁经》云画如长锥界石是也。又紧走仰收，似长舟之截小渚。两头势起，使芒角不失遒润。借势不策，不鳞勒，稍徐收之。取古劲枯涩，无求活利。凡在字上宜用之。

抬笔法，初紧策，中抬锋，轻劲微勒，向右按衄。古今法云：锺书宣示字长画用之，又画不变为布算。《行草法》云：势须险策露锋，飞动为胜。唐太宗云：为画必勒，贵涩而迟。

卫夫人云：如千里阵云。

三谓之三画。法云：上潜锋平勒，中背锋仰策，下紧覆收，名递相解摘。古经云：黄庭经三关字用草法，上衄侧，中策，下奋笔横飞，递相耸峙，以险利为胜。凡横画多者用此法。

[1234]谓之悬针。法云：正锋直下，末处如针头之悬锋，须先发管逐势行<走历>笔，紧驭涩进，如锥画石。禁经云悬针如长锥缀地是也。又契字下双笔须一努一垂，变换用之。三势不同，或垂或，或外掠而中努。右军云：悬针垂露，难为体制。卫夫人云：如万岁枯藤。

《临池诀》云：悬针法，兰亭年字尽其势也。张敬玄云：申字中画宜卓笔，直审疾抽。事字中画宜直，下笔便挑，不宜停笔。

[1234]谓之垂露。法云：锋管齐下，势尽杀笔缩锋。又始筑笔而极力，终注锋而作势。又无垂不缩。此言顿笔以摧挫为功，右军云坚如春笋之抽寒谷是也。

《临池诀》云：垂露本篆脚，名玉箸，如古钗倚物也。

乙谓之背抛，又谓之脚。法云：蹲锋紧掠，徐掷之，速则失势，迟则缓怯。《临池诀》云：此锺法稍涉八分，尾法引过其曲，转蹲其锋，又徐收而蹲之，不欲出，须暗收，使其如负芒刺则善。右军云：援毫蹲节，轻重有准。庾肩吾云：欲抛还置，驻锋而后之也。

[1234]谓之抽笔。法云：左罨掠须峻利，右潜而战行，待势卷而机驻，揭摘出而暗收，若便抛必流滑凡浅。又侧起，平发，紧杀。按波，为抽笔从腹内起。庾肩吾云：将放更留。又人字第二笔云。搀引抑拽是也。夫木等字亦同用。

王濛论章草作人字法，谓之欲利，按之欲轻。

[1234]谓之背。法云：悉以中指遣至尽处，以名指拒而之。又云：潜锋暗勒，势尽然后之。右军背戈法，上则俯而过，下则曲而就，盖所以失之于前正之于后也。古经云：锺书哉字用。又永禅师涩出戈法，下以名指筑上，借势以中指遣之，按笔至下，以名指衄锋潜，此名秃出法。

张旭折芒法，潜锋紧走，意尽乃收而之。锺书常用也。右军云：落笔峨峨，如长松之倚溪谷。唐太宗云：为戈必润，贵迟疑而右顾。

章草法：潜按微进，轻揭暗，揭欲利，按欲轻。轻则骨劲神清，肥乃质滞钝俗。张敬玄云：戈脚宜斜笔直抽。直者，缘上实下自成也。

氵谓之散水。法云：上衄侧，中偃，下潜挫锋。古经云：黄庭、乐毅同用。临池诀云：或藏或露，状类不同，要递相显异。若频有则两点相近，而下点当高，此名潜相瞩视，外虽解摘，内相附属。为上中潜锋暗衄，下峻潜遣，盖锺法也。行书势微按，而钩揭以轻利为美。

冫谓之冰。法云：上侧覆杀，下筑而之，须相承揖。若并连衄，则轻揭，则率字左右用之。草法须借势疾遣，若缓滞则为病也。

灬谓之烈火。法云：衄锋暗按。临池诀云：须各立势，抵背潜衄，所谓视之不见，考之弥彰。古经云：锺书然字用之。

[1234]谓之联飞。法云：暗衄微注，轻揭潜，笔锋连绵，相顾不绝。禁经云：联飞如雁阵当秋。乐毅论燕然字用之。虞永兴兼字用其半势，盖中断也。

宀谓之显异。法云：上点驻锋，左右挫锋，横书按笔，势须相顺。又上点侧，横画勒，左亻壹笔摆锋。亻壹笔，竖策谓之亻壹。

右峻啄轻揭出，法以圆峻飞动为度。章草法拟于圆峻飞动，其馀险侧。务在露锋钩裹，忌缓滞也。

[1234]谓之平磔。法云：不迟不疾，战笔侧去，势卷不可便出，须驻锋而后放。禁经云：如生蛇度水。锺元常每作磔笔，须三过折笔。故唐太宗云：为波必磔，贵三折而遣毫。

[1234]谓之勾裹。法云：圆角锋作努法，势未尽而之。颜鲁公云：用笔如纸下行。书势论云：急牵急引如云中之掣电，日月目因是也。翰林隐术云：勾裹势须圆角蹲锋，用中指勾成之。

张敬玄云：固字转角之势，初不宜棱角努张，即字体俗也。非特固字，但有转笔，一切贵其圆润也。右军云：作右边折角，疾牵下微开，左畔斡转，令取登对，勿使腰下伤慢。视笔取势，直截而下。瘗鹤铭、兰亭序固字虽不同，亦绝妙。

[1234]谓之勾裹。法云：圆角激锋，待筋骨而成，要如武人屈臂。右军云：回角不用峻及，有棱骨也。卫夫人云：如劲努筋节。

小谓之奋笔。法云：左侧而独立，中衄揭而右钩。古经云：锺书宣示字用。若中竖，则左右暗衄而潜，又簇锋捷进，为系字下三点也。

彡谓之杉。法云：上平点，中啄，下衄侧。唐太宗云：形影字右边不可一向为之，须背下撇之。

乙沴谓之外擘。法云：左峻掠，中潜锋衄挫，右蹲锋外掷。右军云：脚兆刂斡，上捺下撚，终始折转。

丨谓之竖亻壹。法云：抬笔，竖策挫锋，上下紧直，尝尚等字中竖画用之。又云：亻壹笔，势须抬笔竖策之。

[1234]谓之暗筑。法云：驭锋直冲，有点连物，则名暗筑，月其字内两点是也。

[1234][1234]谓之曾头其脚。法云：左潜揭而右啄，曾头用左啄，右侧其脚。智果云：长舒左足。

[1234]谓之衮笔。法云：须按锋上下蹙衄之，令今等字是也，谓下点。

戋谓之缩出，又为重复。法云：上磔衄锋，下磔出之，如吕昌爻枣之类是也。唐太宗云：戋鋋字上缩锋作努，下出锋作。[1234]谓之挑心。法云：如长空之初月。

[1234]谓之收脚。法云：为马乌焉之字，脚宜紧收，打寺之字亦然。

乌谓之缓急。法云：字有缓急，如乌字下手一点须急，横直须迟。乌之脚急，亦象形也。

转笔宜左右回顾，无使节目孤露。藏锋点画出入之迹，欲左先右，至回左亦然。藏头圆笔属纸，令笔心常在点画中行。

护尾画点，势尽力收之。疾势出于啄磔之中，又在竖笔紧之内。掠笔在于趱锋峻用之。涩势在于紧战行之。垂缩直下，一笔宜复，上至中间则垂头圆，所谓无垂不缩。

往来波跋处，既往当复收回，所谓无往不来。

夫所谓折钗股者，曲折圆而有力也。如屋漏痕，横直匀而藏锋也。如锥画沙，无起止之迹也。如壁坼，无布置之巧也。大抵笔正则锋藏，而数美具矣。结构之法。

凡字之体，率皆有法，各具义理，非苟然者。昔颜鲁公得法于张长史，长史问曰：平谓横，子知之乎？真卿曰：长史每令为一画，皆纵横有象，其此之谓乎？长史曰：然。直谓纵，子知之乎？曰：岂非直者必纵之而毋邪曲乎？曰：然。均谓间，子知之乎？曰：尝示以间不容光，其此之谓乎？曰：然。密谓际，子知之乎？曰：岂非筑锋下笔，皆令宛成，不使其疏乎？曰：然。锋谓末，子知之乎：曰：岂非末以成画，使锋健乎？曰：然。力谓骨体，子知之乎？曰：岂非笔则点画皆有筋骨，字体雄媚乎？曰：然。轻谓曲折，子知之乎？曰：岂非钩笔转角，折锋轻过，亦谓转角为暗过之谓乎？曰：然。决谓牵掣，子知之乎？曰：岂非牵掣为撇，决意择锋不怯滞，令险峻而成乎？曰：然。补谓不足，子知之乎？曰：岂非结构点画有失趣者，则以别点画旁救之乎？曰：然。损谓有馀，子知之乎？曰：岂非趣长笔短，形虽不足而意常有馀乎？曰：然。巧谓布置，子知之乎？曰：岂非预想字形，布置平稳，或意外字体，令有异势乎？曰：然。称谓大小，子知之乎？曰：岂非大字促之令小，小字展之令大，茂密以为称乎？曰：然。

排叠，谓疏密停均，如寿槁画窦笔丽嬴爨之字，丝旁言旁之类。八诀所谓分间布白，调匀点画是也。高宗书法谓之堆垛。

避就，谓避密就疏，避险就易，避远就近，欲其彼此映带得宜。如庐字上一撇既尖，下一撇不当相同。府字一笔向下，一笔向左。逢字下[1234]拔出，则上必作点。亦避重叠而就简径也。

顶戴，谓字之承上者多。惟上重下轻者，欲其得势，如叠垒药鸾惊鹭鬐医之类。八诀所谓正如人上称下戴，不可头轻尾重是也。

穿插，谓字画交错者，欲其疏密长短大小匀停，如中弗井曲册兼禹禺爽尔襄甬娄垂车无之类。八诀所谓四面停匀、八边具备是也。

向背，谓字之向背，各有体势相同，如非卯知和之类是也。相背，如北兆肥根之类是也。

偏侧，谓字之偏侧欹斜，须当随势结体。偏向右者，如心戈衣几之类，向左者，如夕朋乃勿少衣之类，正而偏者，如亥女丈乂互不之类。字法所谓偏者正之，正者偏之。八诀谓勿令偏侧是也。

挑扌窕，谓字之形势有须挑扌窕者，如戈弋武丸气之类。又如献励散断之字，左边既多，须得右边扌窕之，如省炙字。上偏者须从下扌窕之，相称乃善。

相让，谓字之左右或多或少，须彼此相让为善。如马旁鸟旁诸字，须左边平直，然后右便作字。如蒨字，以中央言字上画短，让两糸出。如办字，其中近下，让两辛出。如鸥𬸘驰字，两旁俱上狭下阔，各当少让。如呜呼字，口在左者宜近上。和扣字，口在右者宜近下，使不妨碍，然后为佳，此类是也。

补空，谓如我哉之字，作点须对左边实处，不可与成戟戈诸字同，如袭辟餐赣之类，欲其四满方正也，醴泉铭建字是也。

覆盖，谓如宝容之类，点须正，画须圆明，不宜相著，上长下短。贴零，谓如令今冬寒之类是也。

粘合，谓字之本相离开者，即欲粘合，使相著顾揖乃佳。如诸偏旁字，卧鉴非门之类是也。

捷速，谓如风凤之类，两边速宜圆紧。用笔时左边势宜疾，背笔时意中如电是也。满虚，谓如园圃图国回包南目之类是也。意连，谓字有形断而意连者，如之以必小川州水求之类是也。

覆冒，谓字之上大者必覆冒其下，如云头{宀儿}宀[1234]头奢金食夅巷泰之类是也。垂曳，谓垂如都乡卿卯之类，曳如水支欠皮更走民也之类是也。

借换，谓如醴泉铭秘字，就示字右点作必字左点，此借换也。黄庭经庭字巍字亦借换也。又如灵字，法帖中或作{玉}，或作小，亦借换也。又如苏之为[B19B]，秋之为秋，鹅之为抃之类。盖字难结体，故须互换，所谓东映西带是也。

增减，谓字有难结体者，或因笔画少而增添，如新之为[1234]，建之为[1234]是也。或因笔画多而减省，如曹之为[1234]，美之为[1234]。但欲体势茂美，不论古字当如何书也。

应副，谓字之点画疏者，彼此映带，故必得应副相称而后可。如龙诗仇转之类，必一画对一画，相应亦相副也。

撑拄，谓字之独立者必得撑拄，然后劲健可观，如可下永亨亭宁丁手司卉草矛巾千予于弓之类是也。

朝揖，谓字之有偏旁者凡欲相顾。两文成字，若邹射之类。三文成字，若仇斑之类。尤欲意度承顺，八诀所谓迎相顾揖是也。

救应，谓凡作字，一笔才落，便当思第二三笔如何救应，方可结裹。书法所谓意在笔先，文向思后是也。

附丽，谓字之形体，有宜相附近者不可相离，如形影飞赴起枝饮勉之类。凡有文欠之旁者，以小附大，以少附多是也。

回抱，谓如向左者，曷丐易掬之类；向右者，艮鬼包旭之类是也。包裹，谓如园囿之类，四围包裹；尚向之类，上包下也；幽凶之类，下包上也；匡匮之类，左包；句匈之类，右包是也。

相成，谓以大成小，如冂辶之类，后大者是也；以小成大者，若孤之一[1234]，宁之一[1234]，欠之一拔，戈之一点，后小者是也。

形势，谓字之小大也。大字难于结密而无间，小字难于宽绰而有馀，各攻其难，善矣。

变互，谓如日字之小，难与国字同大，如一二之疏，难于密画相间，当思所以位置之。故曰大字促令小，小字展令大，互其势也。一说：上小下大，上大下小，取其称也。若夫左小而右大，左高而右低，则为病矣。

分合，谓以重文成体者，合而为一，亦好，分而异体，亦好。管领，谓上之覆下，下之承上，左右之顾盼不失位置。

应接，谓点画互相应接也。两点者如小八卜之类，自为应接。三点者如糸之类。则左朝右，中朝上，右朝左。四点者，如然无之类，则两旁相应，中间相接，又作[1234]亦然。至于[1234][1234]水木州无之类，皆须以意消详也。

展右，谓头项长者向右展，宁宣台尚之类是也。舒左，谓有脚者向左舒，宝其之类是也。拔角，谓字方者抬右角，国用周之类是也。虚腹，谓用见冈月等字，放令右虚。

开合，谓如无字，四点四画为综，上心开则下合也。

仰覆，谓如并字隔二，畺字隔三，皆斟酌二三字仰覆用之，士字则当上仰下覆。解磔，谓三画之法，上平，中仰，下覆，如春主之类是也。

互放，谓字有磔掠重者。若爻字上住下放，茶字上放下住。若多字，一住，二少住，三亦住，四放，凡忌并放。

变换，谓两竖一垂一缩，如并字右缩左垂，斤字右垂左缩，上下亦然。肩吻，谓左边起笔不使有嘴，右边转角不要露肩。

除续，谓繁则减，疏则补也。若王书悬字，虞书字，皆去下一点。张书盛字，改血从皿，是之谓除。王书神处字皆加一点，却字从阝，是之谓续。

分合，谓分如卅卌之类，皆须自立其抵背，合如八州之类，皆须潜相瞩视。重促，谓昌吕爻枣之类上小，林棘丝羽之类左促，是也。

映附，谓侧映斜，交欠以入之类是也。斜附曲，女安必互之类是也。侧立，谓立人之傍如乌之在柱是也。偏傍，谓偏傍在左者宜狭长，则右有馀地矣。在右者亦然。

按点者，字之眉目，全在顾盼精神，有向有背，随字异形。画者，字之骨体，欲其坚正匀净，有起有止，所贵长短合宜，结束坚实。[1234] [1234]者，字之手足，伸缩异度，变化多端，要如鸟翼鱼鬛，有翩翩自得之态。帟剔者，字之步履，欲其沉实。晋人挑剔，或带斜拂，或横引向外，至颜、柳始正锋为之。转折者方圆之法，真多用折，草多用转。折欲少驻，驻则有力；转不欲滞，滞则不遒。然真以转而后通，草以折而后劲，不可不知也。

◎古今训

凡书之道，一须人品高，二须师法古，三须纸笔佳，四须险劲，五须高明，六须润泽，七须向背，八须时出新意。又有九生之法：一生笔，二生纸，三生砚，四生水，五生墨，六生手，七生神，八生目，九生景。夫字形在纸，笔法在手，笔意在心。小心布置，大胆落笔。

夫初学之际，宜先筋骨。筋骨不立，肉何所依？故曰多力丰筋者圣，无力无筋者病。

夫用笔之法，腕竖则锋正而势全，指实则筋力均平，掌虚则运用便易。

棱骨者，书之弊薄也；脂肉者，书之滓秽也。字有态度，心之畅也。

夫欲书，先干研墨，凝神静虑，预想字形。大小偃仰，平正振动，须令筋骨相连，意在笔前，然后作字。若平直相似，状如算子，上下方整，前后齐平，便不是书。

夫书贵注意详雅，起发绵密。一字须数体俱入，一纸须字字意殊。纸强笔弱，纸弱笔强，强弱不等，则蹉跌矣。学古之法，多张法书古刻于壁间，观之入神，则笔随人意矣。

初学之士，所贵临摹，盖节度其手，易于成就耳。对书之谓临，覆书之谓摹。夫临书易失古人位置而多得古人笔意，摹书易失古人笔意而多得古人位置。是故临书易进，摹书易忘。

夫运笔斜则无芒角，执笔宽则书软弱。点掣短则法臃肿，点掣长则法离澌。画短则字势横，画疏则字形慢。拘则乏势，放又少则。纯骨无媚，纯肉无力。少墨浮涩，多墨莽钝。

用笔不欲太肥，肥则形浊，不欲太瘦，瘦则形枯。不欲多露锋芒，露锋芒则意不持重，不欲深藏圭角，藏圭角则体不精神。

夫世之论书，多病肥瘦，而不知肥之病在于剩肉，瘦之病在于露骨。肥不剩肉，瘦不露骨，正自为佳尔。

寸以内，法在指掌；寸以外，法兼肘腕。晋、魏间帖，掌指间字也。

凡篆之用笔，最宜单苞，亦曰单包。则方圆平直，无不如意。人失师传，故字多欹斜，且势不活动。若初学时能虚手心，伸中指，并二指，于几上空画不拗，方可执笔。

篆法匾者，谓之融匾，徐铉称为老手，石鼓文是也。

小篆俗皆喜长，太长则无法，但以方楷一字半为度。一字为正体，半字为垂脚。脚不过三，凡有三脚，当以正脚为主，馀略收短如幡脚可也。若生甘之等字，却以上出为脚。如草木之为物，正生则上出枝，倒悬则下出枝耳。

篆囗圈中字不可填满，如井斗，中著一字，任其下空，可放垂笔，方不觉大。圈比诸字亦须略收。囗不可圜，亦不可方，只以炭墼范子为度自好。若日目等字，须更放小。若印文中匾囗并囗及子字上口，却须略宽，使囗中见空稍多，字始浑厚。

徐铉小篆，映日视之，有一缕浓墨正当画中，乃笔锋直下尔。

凡隶书，人谓宜匾，殊不知妙不在匾。挑拔平硬，如折刀头。法曰：方劲古拙，斩钉截铁备矣。隋、唐以降，古法尽废，目汉字为分，唐字为隶，殊不知汉有隶分，唐有分楷，体不同也。

凡楷书之法如快马斫阵，草法欲左规右矩，此古人妙处也。

作楷，墨欲干，不可太燥。行草则燥润相杂，以润取妍，以燥取险。墨浓则笔滞，滞则笔枯。凡草书之体，如人坐卧行立，揖逊忿争，乘舟跃马，歌舞擗踊，一切变态，各有义理，不可忽也。

古人作草，如今人作真，何尝苟且！故云匆匆不及草书。其相连处特是引带耳。

真生行，行生草。真如立，行如行，草如走。未有未能立而能行，未能行而能走者也。

草书之法，有缓有急，有有锋，有无锋，有承接上字，有牵引下字。乍徐还疾，忽往复收。缓以仿古，急以出奇。有锋以耀其精神，无锋以含其气韵。横斜曲直，钩环盘纡，皆以势为主。最忌相带。横画不欲太长，长妨转换；直画不欲太多，多则神痴。以捺代走，亦以发代走，亦以捺代[1234]，惟[1234]则间用之。意尽则用悬针，或兼用垂露。

夫草，下笔之始，须藏锋转腕，前缓后急。字体形势状如虫蛇，意相钩连，莫令间断。仍须简略为上，不贵繁冗。至如棱侧起伏，随势所立，大抵圆规最妙。其有误发，不可再摹，恐失其笔势。若有点处，须空中遥掷下，势犹高峰坠石。下笔要如放箭，箭不欲迟，迟则中物不入。虽则施于草迹，亦须时时象其篆势、八分、章草、古隶等体，要相合杂，发人意思。若直取俗字，则不能先发笺毫。尤须静思闲雅，发中于虑则得之。

凡书有二法，曰疾，曰涩，二法者该之矣。

夫趋变适时，行书为要，题勒方富，真乃居先。草不兼真，殆于专谨；真不通草，殊非翰墨。真以点画为形质，使转为性情；草以点画为性情，使转为形质。草乖使转，不能成字；真亏点画，犹可记文。夫纵横牵掣之谓使，钩环盘纡之谓转，向背得宜谓之点画。

篆尚婉而通，隶欲精而密，草贵流而畅，章务险而便。又曰：真书难于飘扬，草书难于严重。

下笔作字，初是折锋，次乃搭锋耳。若一字之间，右边多是搭锋，应于左也。隶画平起，篆画藏锋。大抵折锋多精神，平藏善含蓄，兼之者至也。

凡字之体，不能齐一。如东字之长，西字之短，口字之小，体字之大，朋字之斜，党字之正，千字之疏，万字之密。画多者宜瘦，少者宜肥。魏晋书法之高，良由各尽字之真态，不以私意参之耳。

题署及八分，肥密可也。自此之外，皆宜消散，恣其运动。

唐人以书判取士，故士大夫字画均整齐密，类有科举气习，颜鲁公《干禄字书》是其证也。

张伯英临池学书，池水尽墨。锺繇入抱犊山十年，木石俱黑。王羲之五十二岁而书成。永禅师不下楼者四十馀年。要非一朝一夕之故也。

古人书法，皆由悟入。若长史之舞剑器，鲁公之锥画沙，理宜有之。故李阳冰亦曰：于天地山川得方圆流峙之形，于日月星辰得经纬昭回之度，于云霞草木得霏布滋蔓之容，于衣冠文物得揖逊周旋之体，于须眉口鼻，得喜怒舒惨之分，于鱼虫禽兽得屈伸飞动之理。乃知夏云随风，担夫争道，与观荡桨，听江声，见蛇斗，进于书也。

昔贤评书，如龙跳天门、虎卧凤阙之语，既为米元章所嗤，若夫魏、晋以来，墨迹存世又寡，间复流传，人加秘惜，非学者之所共见。是故类举姓氏，极肆褒弹，等之无益耳，予录之所未暇也。惟碑帖之传，今犹遍衍，资于范模者不少，故复次第云。

《淳化法帖》十卷

宋太宗雅意翰墨，乃出御府所藏历代真迹，命侍书王著摹板禁中，深得古意。此诸帖之祖也。《绛帖》

潘师旦模刻。骨法清劲，足正王著肉胜之失。然驳马露骨，又未免羸瘠之叹耳。《潭帖》

僧希白模刻。风韵和雅，血肉停匀。但形势俱圆，颇乏峭健之气。《大观帖》蔡京模刻。精工之极，盖阁帖之亚也。太清楼续阁帖

刘焘模刻。工夫精致，亚于淳化。肥而多骨，求备于王著，乃失之粗硬，遂少风韵。戏鱼堂帖刘次庄模刻。在淳化翻刻中颇为有骨格者，淡墨拓尤佳。

武冈帖绛帖之次也。修内司帖亦有淡墨拓者绝佳。

福州诸帖《鼎帖》石硬而刻手不精，虽博而乏古意。《星凤楼帖》

曹士冕模刻。工致有馀，清而不秾，太清之亚也。《玉麟堂帖》吴琚模刻。秾而不清，多杂米家笔仗。《宝晋斋帖》

曹之格模刻。诸帖中之劣者。《百一帖》王曼庆模刻。笔意清遒，雅有胜趋，恨刻手不精耳。《凤墅续法帖》十二卷

曾宏父模刻。《群玉堂法帖》十卷