《七佛偈》总一百八十八言，元虎溪师疑其伪。龚自珍曰：《七佛偈》无可疑也。凡虎溪所疑，及踵虎溪而疑者，总有四义，作九重破之：第一疑，谓大藏中无单行，故疑。破曰：教外别传，不在阿难结集中，破之一。复次，三藏十二部，各有体裁，伽陀只夜皆不单行，此伽陀也，前后无附丽牵连之文，不得单行，破之二。复次，达摩西来；口述梵语，未入大藏，破之三。第二疑，谓无译主之名，故疑。破曰：西土无赍来之贝氎，此土无诏译之帝王，译主辈冯何见之，而冯何译之？破之四。复次，达摩口传，即是达摩所译，译主许译经，达摩何以不许译偈？破之五。第三疑，谓天台慈恩贤首三家。皆不引其文，故疑。破曰：达摩口传至于六祖，六祖《坛经》数佛，必数释迦以前之六佛，《坛经》岂亦不可信乎？破之六。支那撰述引之者，有永明寿师《宗镜录》、《景德传灯录》、契嵩大师《镡津集》，皆北宋以前矣，何必天台贤首？至慈恩宗，本不谭此义，宜其不引也。破之七。复次，六祖《坛经》不引之引，何子明引其文首尾具，始为引乎？破之八。第四疑，谓《付法藏因缘传》无之，故疑。破曰：著书者各有托始，此传托始释迦，有何可疑？破之九。以上九重义破四重疑竟。问：有舛文乎？答：《拘留孙偈》，第二句第七字是了字，非幻字，作幻字则蔓矣。《宗镜录》不误。近世独鼓山刻《禅海十珍集》不误，天下丛林处处误。
