朝鲜王朝实录/世宗实录/十二年 中华文库

1月1日

○壬寅朔，上率世子及百官，行贺正礼，御勤政殿，受王世子及百官朝贺。诸道进笺献方物，议政府进表里鞍马。

○遣知申事许诚，邀使臣至，上迎入勤政殿慰宴，日暮乃罢。御勤政门，与使臣观放火炮。

○命赞成权珍、判书金自知，宴慰真立与其父母族亲。

○庆尚道比安、善山、尚州、仁同、咸昌、金山、开宁、居昌、知礼、安阴、全罗道茂朱、高山地震。

1月2日

○癸卯，遣佥摠制金时遇于兴天寺，邀真立宴于勤政殿，日暮乃罢。御勤政门，与立观放火炮。昨，立不得与使臣赴宴，心怀不平，稍无礼于权轸，故宴以慰之。

1月4日

○乙巳，御勤政殿，受立春朝贺。

○御经筵。

○进献使大护军尹须弥赍大狗以行，赐须弥毛冠衣及药。

○以进献文鱼不精洁，罢庆尚道监司洪汝方职。

○左司谏柳孟闻等上疏曰：

前处置使宋希美起自卑微，别无功能，但以弓矢小技，特蒙上恩，位至二品，受此阃外之寄，宜当小心敬畏，益勤御侮，图报上德之万一，闻倭船到境，不即亲往，只遣镇抚，已为不可。且其镇抚，虽曰捕贼，一不生擒，又无兵器，则非贼船明矣。略不加察，谋欲受赏，曚昽启闻，而情见事觉。镇抚金涌，则已伏其罪矣，独此希美，特从宽典，只罢其职。臣等窃念倭之为人，性本狡猾，乍臣乍叛，特赖殿下修好之恩，诚心归附，实我生灵万世之福也。倘或积怨生衅，则非小患也。金涌滥杀渔倭，希美从而启闻，厥罪惟均，彼重此轻，非独刑罚之失中，将恐倭奴尚怀忿怨，贻患边鄙矣。释此不惩，邀功受赏者，必继踵而起，伏望殿下，将希美之罪，依律科断，明正典刑。

不允。

1月5日

○丙午，受常参，视事。刑曹启：“奉吉诬告宪府误决奴婢，律应杖一百、流三千里。然吉，原从功臣之子，例当赎。”上谓左右曰：“功臣之子，例虽当赎，然吉可憎也。处之何如？”赞成权珍、判府事许稠对曰：“此而不罪，则风俗日薄矣。况此人恃为功臣之后，再三诬告，非他开国功臣之比，宜罪之，以戒后来。”允之。

○上谓左司谏柳孟闻曰：“昨日疏请宋希美之事然矣，然主将不可轻动。若见一倭船而亲自轻动，则或生他患，亦未可知，希美之不往，未为过也。第其麾下之人，妄捕渔倭，此则希美号令不严之致然也。及见金涌捕倭，徒喜其捕获，不分辨启闻耳，安有邀功妄告之心乎！倘邀功妄告，则罪不止此。”

○轮对，御经筵。

○遣内官韩龙凤，赠别膳于使臣。

○刑曹启：“《续六典》内，永乐二十一年六月二十三日，吏曹受教：‘律学训导去官，依永乐十三年八月二十五日刑曹受教，七品去官后，称为训导，仍仕本房，讲习律文，训诲后进，常与禄官照律。本曹每岁季，考其勤慢，以一人京外叙用，又置训导官，以教律文。’今观律学之徒，其律科出身者，非唯七品去官人，虽八九品受职人及权知等，才免军役，已为自足，竞还鄕曲，闲游废业。若以鄕吏出身者，尤甘心免役，不顾所业，曾无考察劝戒之方，故时仕者甚少，京外数多罪囚未及照律，因以滞狱，有违国家立法之意。《元六典》洪武二十五年九月日颁降条画内：‘州郡鄕吏免役之法，除制述业及第、进士、生员出身者、特立军功，事绩现著，曾受功牌者、由杂科出身，曾历所任，都目去官者、三丁一子选上，申省免鄕者、考其文案，依例免鄕外，无故避役及冒受官职者，其身及子孙，今朝通政以下、前朝奉翊以下，勒令从本，以实州郡。’请自今闲居外方不仕者，限以来二月晦日，并令现身就职。八品受职未去官人等，如有限内不现者，鄕吏免役人，依《元典》收取红牌，从本定役，其馀定属其官军役；七品受职者，依《续》《典》本曹考其勤慢叙用。”从之。

○兵曹据咸吉道都节制使牒呈启：“去壬寅、甲辰年下来庆源赴防端川以北各官住甲士等，或有老病者，非唯不能防御，亦将不堪侍卫。请自今每于下番时，监司都节制使依旧甲士例，用骑步射改取才，一才不中者，即报本曹，定所居官军役以居。本道闲散人及各人管下赀产，有实率居人丁五六以上两班子弟，依旧甲士试取例，用骑步射及长片箭取才，录其姓名、接处、年岁及入格等第、父职姓名、田丁之数、骑卜马齿毛色，每一人有阙，荐以三人，预呈都目状于本曹，至翌年春，悉送于京，本曹更试充补。”从之。

1月6日

○丁未，受朝参，视事，轮对，经筵。

○礼曹启：

宗亲入学仪：宗亲服学生服，至学门外，束帛一篚、一匹，酒一壶二斗，脩一案三脡。相者引宗亲，立于门东西面，陈帛篚、酒壶、脩案于宗亲西南当门北向，重行西上，教官具公服，执事者引立于学堂东阶上西面。将命者立门西东面曰：“敢请事。”宗亲少进曰：“某方受业于先生，敢请见。”将命者入告，教官曰：“某也不德，请宗亲无辱。”将命者出告，宗亲固请，教官曰：“某也不德，请宗亲就位，某敢见。”将命者出告，宗亲曰：“某不敢以视宾客，请终赐见。”将命者入告，教官曰：“某辞不得命，敢不从？”将命者出告，执篚者以篚东向，授宗亲，宗亲执篚，教官降候于东阶下西面，相者引宗亲，执事者奉酒壶脩案以从，宗亲入门而左，诣西阶之南东面，奉酒脩者，立于宗亲西南，东面北上。宗亲跪奠篚再拜，教官答再拜，宗亲还避，遂进跪取篚，相者引宗亲进教官前，东面受币。奉酒壶脩案者，从奠于教官前，教官受币。执事者取酒脩币以东，相者引宗亲立于阶间近南北面，奉酒脩者出。宗亲再拜讫，相者引宗亲出。宗亲入宗学仪：三四品教官坐正厅北壁，五六品教官东壁，迎送拜揖，依已定礼。教官既坐，宗亲就教官前〈二品以上为一行，三品以下为一行，无爵者为一行。〉顿首再拜，教官一时答拜。礼毕，各就斋，以次受业。教官宗亲并平排，冠服则有爵者品服，无爵者学生服。

从之。

1月7日

○戊申，御勤政殿，受人日朝贺。

○江原道监司捕进白角鹰，命知申事许诚，赍示使臣，使臣云：“宜并进献。”

1月8日

○己酉，受常参，轮对，经筵。

○以权轸为吏曹判书，许稠议政府赞成，李随兵曹判书，崔闰德判中军府事，赵赉兵曹参判，柳孟闻佥摠制，朴瑞生集贤殿副提学，卞季孙右司谏。

1月9日

○庚戌，幸太平馆饯使臣，使臣进黑羽二个，回赠黑麻布二匹。

1月10日

○辛亥，受常参，视事，轮对，经筵。

○使臣进黑羽三个、莺歌羽二个，回赠人参八斤，使臣怒不受曰：“悭高丽。”

1月11日

○壬子，幸慕华楼饯使臣，命右议政孟思诚、礼曹判书申商、知申事许诚，慰送于碧蹄驿。

○遣宣慰使都摠制元闵生于留后司。

1月12日

○癸丑，亲传齐陵春享香祝。

○受常参，视事。吏曹判书权珍启：“僧徒曾受官教，更令本曹合署连缀还给，所以防伪造也。然以人臣而连署官教之末，甚为无礼，书诸史笔，恐贻笑于后。”上曰：“卿言然矣。伪造大宝者，多以其印文大而易摸也。自今官教则可仍旧给之，吏曹又以官教所记之名，别为职牒给之。如是则并受官教职牒者，乃为实职，而伪者自别矣。”

○传旨：

自今刑曹司宪府汉城府，推劾罪人时，王室袒免以上亲、太王、太后、王太后缌麻以上亲、王妃小功以上亲、王世子嫔大功以上亲及集贤殿副提学以上、台谏、政曹外，时散三品以下罪状明白者，勿别请罪，并照律以启。

○右议政孟思诚、礼曹判书申商、知申事许诚等回启：“使臣求毛衣席子甚勤，答以有圣旨难听，使臣怒不接见。”上曰：“卞季良云：‘从权与之可也。’卿等以为如何？”思诚曰：“天气甚寒，赠以毛裘似可。”商、诚皆以为不可，乃止。

○遣宣慰使少卿韩确于黄州，都摠制成抑于平壤。

1月13日

○甲寅，遣宣慰使李皎于安州，李叔亩于义州。

1月14日

○乙卯，元日朝贺。温宁君裎、惠宁君柾等以笏打愼宜君仁梁冠箴坠地，愼宜君亦蹴温宁君梁冠。宗簿寺劾启曰：“朝班，非戏谑之地，尊长，岂卑幼所侮？䄇与柾先举笏打冠，固为非矣。然仁乃裎之从侄也，而敢蹴其冠，敬长之义扫地，请治其罪。”命黜仁于城外，收其抄奴及驱史皂隶。

○万户奇弘敬初娶生尚廉，再娶生尚质，三娶金氏生三子。弘敬将死，给金氏田及奴婢，尚廉欲专之，夺其文契，金氏诉宪府。尚廉欲害之，夜归金氏家，扬言金氏与尚质通，曳尚质置金氏身上，断两人发，以衾褥裹而缚之，告刑曹，累日推问，未得其情，命移义禁府鞫之。

1月15日

○丙辰，上未宁，政府六曹问安，上曰：“真内史，帝之幸宦也。予欲厚慰，其议待之之礼。”右议政孟思诚、判书权珍、李随、参判郑钦之、柳季闻、郑渊等以为：“既有圣旨，毛衣行装等物，不可赠之，以示头目也。但赐米豆三四十石于父家，又赐绵布百匹于其父益生，易土物以给之可也。”上曰：“然。”立尝请以其弟，娶韩谦之女，命议可否，思诚等以为：“谦非世族，宜配内史家，然婚姻必两家自为之，不可强也。今若一从其请，则后日必请衣冠之族矣。况谦大憝，死不偿责，而在逃不现。若令嫁真立之弟，则立又必请释谦罪，甚不可也。”上曰。“然。”

1月16日

○丁巳，真立归阳智本家，命摠制李蒇，赍内酝慰送于汉江。

1月17日

○戊午，宴于思政殿打球，诸宗亲入侍，盖慰让宁大君也。

○左献纳李赖进封章，以宴未启，是夕让宁还利川。

○日本源持直，遣人献土物，回赐正布四十六匹、大犬二只、虎豹皮各二张、彩花席二十张。宗贞盛请还被留人口，仍献土物，回赐正布三十匹，发还被留五人。

1月20日

○辛酉，台谏以让宁大君不宜入京，上疏争之，不允。

○持平金子铿启：“命让宁居利川，乃太宗深虑也，今不时召来，甚不可也。愿勿复召。”上曰：“他日，予将亲语尔等。”

1月21日

○壬戌，受朝参，视事。大司宪李绳直启：“太宗谪让宁于利川，使不得入京，其深谋远虑至矣。今亟命召，无乃违太宗意乎？”上曰：“所贵乎台谏者，以言其当理可听之事也。若让宁事，则台谏之诤久矣，而予之不听，亦卿等素知也。古人云：‘虽有小忿，不废懿亲。’况让宁与我之间，曾无些少过咎，何可不相见乎？出居利川者久矣，而未得命还，所以遵太宗意也。予决不从，卿勿再言。”右议政孟思诚亦固诤，不允。

○轮对，经筵。

○吏曹启：“五百户以上各官，例置教导训导。灵山县五百六户，彦阳县六百八十户，蔚珍县五百二户，德山县六百五十八户，请于上项各官，皆置教导。”从之。

○司宪府启：“同知摠制南宫启于使臣昼奉杯时，使臣与生梨，启跪受之，使臣令叩头超舞，启即跪低头摇肩，其卑屈阿谀甚矣。及劾问，饰辞不服，不直莫甚。请按律治罪。”命只罢职。

1月22日

○癸亥，受常参，视事。

○幸箭串，观放鹰。上谓左右曰：“以忠义卫为驱兽军，自李顺蒙犯罪而始。忠义卫之设，非为军士，欲以庇功臣之后也。大抵军士须预习兵法，然后行师之际，乃不失律。忠义卫则本不试才，老幼皆属，不加训习，傥犯军法，未可加罪，但侍卫直宿而已。”遂传旨兵曹曰：“自今忠义卫于讲武，大阅及门外行幸时，但令侍卫，其随阵驱兽等事，一切除之。”

○黄海道监司启：“黄州判官李安仲奸本州妓，又权任他官，招妓相奸，宜笞五十。”下刑曹，改照律以启。

1月23日

○甲子，受常参。

○左司谏申包趐等上疏曰：

事合于义，则臣子之所当言；言顺乎理，则君上之所必从，此臣等所以昧死上言，而不能自已者也。禔之为人，气质桀骜，心志狂惑，多行不义。我太宗大王炳几烛微，废置得宜。又于引见之日，命之曰：“自予千岁之后，使不得往来于京。”又曰：“禔若无礼于国王，古有赐死之法，付之群臣。”其防微杜渐之虑，深切著明矣。厥后禔罔有悛心，恣行无忌，屡犯邦宪，殿下特以亲爱之情，待之益厚，召见无时。其时台谏尽言极谏，殿下云：“自今有召见，必晓臣等。”今又密召，非特失信于臣等，有违太宗之明训也。禔之进退，太宗大王既付诸国家，则固非殿下所得而私也。且禔之行止，非禔之所得擅也，一往一来，惟命是从。及其还也，枉入女子之家，淹留乃行，其恣慢不度，略无敬畏，益可知矣。臣等窃念自古为国之道，在公不在私，公私之分，治乱系焉。昔大舜封象于有庳而富贵之，使吏治之，恩义并行，而后世称之；汉武帝于淮南王，始之大纵，终不得保全，后世憾焉。若不断之以义，禔益放恣，事不得已，则殿下将何以处之乎？与其昵于私恩，接见不已，孰若勿使往来，安分保终，以全友爱之为愈也！伏望殿下，体大舜恩义之兼全，念太宗保全之深虑，勿复召见，以慰臣民之望。

不允。

1月24日

○乙丑，受常参，视事。执义郑苯、左司谏申包趐等启：“让宁大君禔之狂妄，众所共识也。以太宗之明哲严威，谆谆教诲，终不能变其气质，断以大义，黜居利川，教曰：”自今以后，毋复入京。“此乃太宗宗社万世虑也。今乃召见，大违成宪。禔若恃其亲爱，以为：”我虽狂妄，上必宥之。“一朝犯不道之罪，则殿下将何以处之乎？此臣等不得不谏也。

上曰：”予之不听，卿等亦熟闻之，复何言哉？“

○上谓知申事许诚曰：“近台谏屡以除授错误为言，此无他，以前衔叙用之法不立也。大抵爵以报功也，而前衔闲处者，或超陞资级，反居勤仕者之上，诚为不可。自今前衔，仍本资除授，如有人器相当，不得已超陞者，具由以启。”时吏曹判书李随三寸侄明生，以前衔承仕郞，超陞启功。谏院劾随及左议政黄喜、吏曹参判郑钦之、文选司佐郞闵孝欢等，故云然。

○轮对，经筵。

○日本作州刺史小早川常贺、肥前州源英、对马岛六郞次郞、一岐州佐志平种长等，遣人献土物，回赐川常贺正布七十八匹，源英四十四匹，六郞次郞四十八匹，平种长一百二十九匹。

○真立自阳智还，命摠制李中至，赍内酝迎慰于汉江。

1月25日

○丙寅，遣佥摠制金时遇，邀真立以来，设温斟宴于思政殿。

1月26日

○丁卯，受朝参，视事，轮对，经筵。

○赐六郞次郞、藤次郞各米豆并三十石。

○奉常寺尹李安敬，访问蓼岛而还。传旨咸吉道监司：

前此往见蓼岛之人及素见闻本岛之状者，悉访之。咸兴府蒲靑社住金南连曾往还本岛，其给传以送。若老病则详问本岛形状及人居残盛衣服言语飮食之类以启。

1月27日

○戊辰，日晕，日珥，白气贯两珥及日中。

○受常参，轮对，经筵。

○命内史金淳，赠鱼肉于真立。

1月28日

○己巳，受常参，视事。上谓左右曰：“真立未有亲请之事。前日请宴，告予曰：‘臣祖上一根奴婢，他族皆役使，独臣父以迷少，未得分执，愿以官法分之。’予即位以来，无亲核之事。今令代言司考之，则立父益生初得弱婢一名而死，非实未分也。予闻立之家实无苍赤，然各有主，未可夺而给之。”左议政黄喜对曰：“上教诚然。”

○进献使上护军洪师锡回自京师。

○左司谏申包趐等上疏曰：

今放左军婢闰伊及母其每。闰伊骄佞妖媚，取悦于人，淫其所不当淫者，败伤乱俗，罪不容诛，殿下特以宽仁，末减其罪，只属官婢，得全其生，幸矣。定属未几，放之太早，而不役其役，使之闲居，非特有违于邦宪，适足以逞欲也。如此则为恶者，何所惩乎？臣等以为付处之人，或有时而可赦；定属之人，顾无时而可放也。其所居阳智，境接利川，若令随意自适，则复蹈前辙，亦未可知。倘或如前，则将如之何哉？此臣等所以愤切不已者也。伏望殿下将闰伊与母其每，永属边郡官婢，以杜乱阶。

不允。

○真立进段子十二匹、绡毛子各一匹，中宫段子三匹，东宫段子七匹、黑毡笠一，回赠黑细麻布九十二匹、白细苎布五匹。

○遣内史金淳，赠鱼肉于真立。

○司谏院启：“今考京官及守令加资之法，《续六典》，永乐二十一年六月初五日吏曹受教：‘守令每年两考，三上至五上加资，三中至五中仍旧资；京官满五考，三上至五上加资，三中至五中仍旧资迁转。’每见除授守令时，前衔别坐，则考其功绩等第，加资叙用。其以京官除守令者，京官朔数，或至二十八九朔，虽考至三上，不加资除授，必待赴任以后月数，满五考三上，乃得加资，故以京官除守令者，率皆缺望。矧今京外职事无异，而考功循资，已有成法，请自今以京官除守令者，通计京外功绩等第。从之。

1月29日

○庚午，受常参，轮对，经筵。

○以𰨅为大匡辅国、敬宁君，裀大匡辅国、恭宁君，李中至兵曹参判，李君实左军同知摠制，禹承范礼曹参议。

○左司谏申包趐等请：“勿复召见让宁大君，定役闰伊于边郡。”上曰：“予必不听，卿等勿复言。”命代言司，凡干让宁状疏勿启。司宪府又上疏争之，上曰：“见卿等疏，更无可听之事，勿复言。”掌令崔文孙启：“上教虽切，然太宗训昭昭在耳。愿念宗社大计，勿复接见。”上曰：“大抵台谏进言，一有唱者，则虽知其不听，皆从而和之，众咻不止，其可乎？”谓代言等曰：“凡干让宁章疏，悉焚之。”代言等请勿焚，从之。

1月30日

○辛未，受常参，视事，轮对，经筵。

○亲传朔望香祝。

○礼曹据承文院呈启：“吏文习读人，初无定额。洪熙元年差六人，宣德二年差十二人，凡十八人，厥数不多，且无定额。请加十二人，以三十人为定额，令本院提调，选年少聪敏衣冠子弟充补。”从之。

○礼曹启：“谨按洪熙元年四月日受教：‘《经济元典》大小使臣路次相会礼，奉王旨、教书、内香、宣酝诸使臣，遇于路上，交相下马，躬身祗送后，验职次相揖，无王旨、教书、内香、宣酝使臣，遇奉王旨、教书、内香、宣酝使臣，则下马躬身祗送。若下马者两府，则陪来使臣，下马行揖礼，嘉善以下，平身退立，陪来使臣仍过行。京中大小人员朝路，遇奉内香、教书、宣酝使臣，亦依此例。’臣等窃谓《元典》所载，彼此俱系受命之人，若非受命之人，不可同于《元典》使臣之例。今后京中凡大小臣僚，遇奉教书、内香、宣酝者，下马躬身道左，过后平身；奉教书、内香、宣酝者，依旧式不下马。若诸祀则献官荐俎官外诸执事，验下马者官品高下，依《元典》下马式下马，若奉教书、内香、宣酝者相遇，一依《元典》交相下马，躬身祗送，但除揖礼。凡受教书、内香、宣酝使臣在道，奉教书、内香、宣酝者，在使臣前不过十步。”从之。

2月2日

○癸酉，御经筵。

○遣佥摠制金时遇，邀真立以来，设饯宴于思政殿。

○遣宣慰使工曹参判柳季闻于碧蹄，都摠制元闵生于留后司，少卿韩确于黄州，同知敦宁府事李皎于安州，摠制成抑于平壤。

○上谓代言等曰：“凡为人上者，皆好质直之人，今观真立为人淳直，故皇帝亲爱之。臣之便佞者，最可恶也，卿等戒之。”

2月3日

○甲戌，御经筵。

○真立诣阙辞，上御思政殿接见，行茶礼。以户曹参判崔士康为伴送使，命政府六曹饯于盘松亭，令其父崔益生、弟有江送于义州。

○赐祭于摠制赵叙。教曰：

为臣事君，克全终始。居上接下，何间幽明？惟卿器宇弘宽，制行质直。以元勋适长，早捷文场。服劳我家，多所践扬。予嘉乃绩，秩陞正宪。庶享遐龄，期补眇躬。岂意中年，遽尔告终？辍朝议谥，一依恒规。爰命礼官，伻奠素帷。於戏！委质为臣，既已醇谨于平昔；崇德报功，宜加恩礼之哀荣。

2月4日

○乙亥，户曹启：“今考市直，绵布一匹准正布二匹，京外皆然，而各道贸盐之时，绵布一匹准盐三石九斗，正布一匹一石三斗，市盐太轻。请自今绵布一匹准盐二石六斗，以为恒式。”从之。

2月7日

○戊寅，遣宣慰使庆昌府尹崔府于义州。

○司谒车得祥欲以十三岁女，嫁宦者印寿，具资装送于寿家，宦者裵萱为媒。命杖得祥一百，定本司苦役；寿七十，付处所居官；萱八十，充本官军役。

2月8日

○己卯，受常参，视事，轮对，经筵。

○命放还印寿，囚内官赵珠于义禁府数日，放之。

○传旨户曹：

自今进上及世子宫衣襨绵布，并用十三四升，里用十升䌷。

○陈理妻李氏死，赙米豆并四十石、纸一百卷，又赐棺椁。

2月9日

○庚辰，上以冕服率世子及百官，行贺圣节礼。

○庆尚道安阴、居昌、全罗道茂朱县地震。

○命给印寿职牒。初裵萱行媒，寿曰：“吾常直阙内者也。不启而潜图，可乎？”萱强之，乃许。事且未成，故原之。

○传旨兵曹：

功臣嫡妻无子者，妾子虽本系私贱，许属忠义卫。

○改筑济州汉拏山牧场，周围一百六十五里，移民户三百四十四。

2月10日

○辛巳，受常参，视事。上谓左右曰：“监察李安商鞫光州牧使辛保安致死之由，保安伴人吴汉云：‘在衙中闻打人声，往视之，乃邑人卢兴俊打伤保安，遂死。’又问其详，则汉匿不报，杖讯三次，亦不报，又不杖而问，复曰：‘兴俊打伤而死。’遂囚汉，汉自缢死。邑宰见杀，邑人所共恶也，而汉遽缢死，可疑也。宪司虽已移文更推，又别遣人鞫之如何？”佥曰：“宜遣刑曹郞官。”从之。

○轮对，经筵。

○大司宪李绳直等上疏曰：

《续六典》赴京使臣之行禁防条件，至为严密，虑有法外遗奸，必遣监察，搜检禁物，更验带行奴隶面貌，以核真伪，使无猥滥，国家所以畏生衅、重廉耻之道切矣。近来不遣监察，委诸监司，非徒成法废弛，犯禁之徒，必无所畏也。自外官搜检之后见获者，打角夫金辛之外，无闻焉。且金辛，无仆从至微者也，其所持之物，尚如此，其他可知也。伏望殿下，俯从臣等之请，命遣监察，当正朝使渡江之际，搜检赍来物件，如有所犯，一遵成法，以戒后来。又当每行，必遣监察，严加纠察。

不允。

○兵曹启：“自今六曹参议、代言、佥知敦宁、集贤殿副提学、三军佥摠制等堂上官已行前衔，请于春秋衣甲点考，令子婿弟侄代之。”从之。

○刑曹启：“强盗全贵生、赵元、刘成等，律该处斩。”从之。

2月11日

○壬午，受朝参。日本国王所遣宗金、道性等二十四人随班，上引见宗金、道性于殿内。

○视事，轮对，经筵。

○庆尚道大丘、淸道、灵山等官地震。

2月12日

○癸未，受常参，轮对，经筵。

○大司宪李绳直等上疏曰：

今考《续六典》：“各品贱妾所产结婚，各于其类，毋得犯婚于两班家门。”此辨贵贱、定名分、虑后世、混族属之深意也。今以功臣贱妾所产，命属忠义卫，是乃殿下，报功臣、继绝世之至恩也。然我国家，自箕子以来，卑不凌尊，贱不凌贵，维持国俗，整顿纲常，号称礼义之邦者，以其严族属之辨也。况忠义卫子弟，与国同休戚，昵侍左右，非贱妾之产所敢当也。若使此辈属忠义卫，与衣冠子弟并驾齐驱，布列朝着，则不数十年，族属混淆，尊卑紊乱，必有噬脐之患矣。伏望殿下俯察迩言，还收成命，以严族属之辨，以副臣民之望。

不允。

2月13日

○甲申，受常参，轮对，经筵。

○左司谏申包趐等上疏曰：

功臣嫡妻无子者，虽贱妾所生，许属忠义卫，诚殿下重功臣之美意也。《易》曰：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。”嫡妾良贱之分，固不可紊也。然则良妾之子，不可与嫡子并列，况私贱之子乎？其末流之弊，讵可胜言？伏望殿下，将功臣私贱所产，亦依《六典》所载，限品叙用，勿令并属忠义卫，以严尊卑之分。

不允。

○以郑招为右军摠制，洪理左军同知摠制，朴葵右军同知摠制，金益精礼曹参判，李澄石右军摠制。

2月14日

○乙酉，受常参，视事。右司谏卞季孙启：“功臣私贱所产，请勿属忠义卫。”上曰：“虽无成规，此法已定于太宗之时，况公贱所产，已列忠义卫，私贱公贱有何间乎？大抵忠义卫，以祖父之功，而重其后嗣也。为其子老，不分公私贱，并属忠义卫可也。”季孙曰：“若私贱与其主同处入直，实未便。”上曰：“一品私贱所产，限五品授职，已有成宪，虽不同为忠义卫，其受职则一也，勿更言。”

○轮对，经筵。

○亲传望祭香祝。

○颁《农事直说》于诸道监司州郡府县及京中时散二品以上。上曰：“务农重谷，王政之本，故予每惓惓于农事也。”

○庆尚道基川、义兴、比安等官地震。

2月15日

○丙戌，受常参。

2月16日

○丁亥，受朝参，视事。上谓摠制朴葵曰：“黄海道去岁禾谷如何？”对曰：“雨旸不时，且方结实，凄风为害，禾甚不稔。道内水田十分之一，而旱田尤不实，今春民生多艰，必资义仓，乃得生活。”时葵以黄海道监司递来。

○轮对，经筵。

2月17日

○戊子，受常参，经筵。

○大司宪李绳直等上疏曰：

近以功臣贱妾之产，许属忠义卫，臣等闻命惊骇，具疏以闻，未获蒙允，亲启情由，殿下谕之曰：“太宗有命，大臣已定，所言难从。”臣等承命战栗，益切愚衷。谨稽《续典》，永乐十二年正月日议政府受教：“二品以上自己婢妾之子，永许为良，限五品受职。虽有大功，赏以钱帛田民，毋过其品。”永乐十三年六月日六曹同议受教：“各品庶孽子孙，不任显官，以别嫡妾之分。”永乐十三年四月日议政府六曹同议受教：“一品以下各品贱妾所生婚姻，各于其类，毋得犯婚于两班家门。”其防微杜渐之意，至深切矣。臣等以为贱妾子之属忠义卫，虽太宗有命，竟未施行，则是太宗未成之典也。又谕之曰：“欲令功臣之无后者继其绝嗣。”臣等以为国家既许二品以上贱妾所产，限品受职，则不待属忠义，然后继绝嗣也。又谕之曰：“忠义卫，非台谏六曹之比也。”臣等以为忠义卫子弟，以勋贤之裔，与同休戚，出入政府六曹台谏，倚望匪轻，非若内禁卫军士专尚才艺，不分世系之类也。臣等反复思之，尊卑之分、上下之等，犹天建地设，不可易也。苟以卑居尊，以贱居贵，则上下易位，而民志不定矣。惟我国家，严族属、辨贵贱，其来尚矣。今者悉令此辈得参忠义卫，并列通显，使无区别，则僭拟必生，将与本主构成祸衅，谋欲陷之者，有之矣，且与本主相为婚姻者，亦有之矣，甚非正名定分，强干弱枝之义也。言之至此，实为寒心。伏望殿上一依前章所伸，追还成命，以明族属之辨，以示名分之严。

不允。

2月18日

○己丑，受常参。

○左司谏申包趐等上疏曰：

尊卑贵贱，粲然有序，不可紊也。今以私贱所产，并属忠义卫，则私贱或升本主之上，本主反居私贱之下，是加冠于屦，人道之大经拂矣。且君子小人，势不相容，使之并列无等，混淆无别，则其他适子，岂无缺望乎？殿下以重勋臣之美意，反以轻功臣之后，实有憾焉。伏望殿下，俯采前章所启，亟收是命，以慰舆望。

不允。

2月19日

○庚寅，受常参，视事。上谓大司宪李绳直、正言杨继元曰：“近日台谏疏请之言，予意以为固执矣。自甲午年二品贱妾之子，永许为良，限品受职。且自太宗时功臣公贱所生，已属忠义卫，独于私贱所生，而不属，可乎？且公贱或为私贱，私贱或为公贱，则公贱私贱，又何分也？虽平民娶贱口所生，犹且从父为良，况以功臣而无后，其祀将绝，幸有贱妾之子，必属忠义卫，然后其为功臣之后，益以明白矣。台谏不察此意，但谓今日新立此法。”绳直对曰：“臣等专未知公贱所产，曾属忠义卫也。”上又曰：“卿等若欲此辈不属忠义卫，则先正限品受职之法可也，独至此而欲正之，抑末矣。又谏院上疏，以本主反居私贱之下，为不可，此则官爵然也。既有限品受职之法，故虽本主，若秩卑，则必居其下矣。徒以官爵而论之，则或以父，而反居其子之下，何怪乎以本主而居私贱之下乎？在位故也。”

○御经筵。

○庆尚道密阳、梁山、金海、机张、东莱等官地震。

○吏曹启：“前此各司提调及各卫节制使、都城卫各牌节制使，皆以二品以上及时行佥摠制以上为之，今各道监司、节制使、处置使，并以京官兼之，故二品以上官，不足于用。请以前衔参议、代言、佥知敦宁、佥摠制等堂上官已行者，于节制使，亦并注拟。”从之。

○礼曹与仪礼详定所议奉常判官朴堧上书条件以启：

堧云：“宗庙之乐，前此堂上堂下，皆用无射宫，有阳而无阴。今据古制，下奉无射，上歌夹锺。盖夹锺无射，即卯与戌阴阳之合，而先王享人鬼之乐也。社稷之乐，前此堂上堂下，皆用大蔟宫，亦纯乎阳也。今据古制，下奏大蔟，上歌应锺。盖大蔟应锺，即寅与亥阴阳之合，而先王祭地祇之乐也。释奠之乐，前此堂上堂下，皆用南吕宫，无其合也。今据古制，下奏姑洗，上歌南吕。盖姑洗南吕，即辰与酉阴阳之合，而古人祀四望、祀圣贤之乐也。圆坛之祭，即圜丘祀上帝之礼也。诸侯无常祭之理，我朝旧行之，非礼也。又其用乐，堂上堂下，皆用大蔟宫，全非也。去永乐丙申年间，文定公赵庸为礼曹判书，启闻改正，祭以祈雨，歌用《云汉篇》，其乐下奏黄锺，上歌大吕，以复周室六合之制。盖黄锺大吕，即子与丑阴阳之合，而先王祀天神之乐也。是其律吕合声之法，已见用于其时，著在圆坛之仪，但未编及于他祭之乐，为可恨也。今臣承命，悉皆改正固非无是佐验，而敢为是臆说也。先农先蚕之乐，前此堂上堂下皆用大蔟宫，专无所据。今用古制，下奏姑洗，上歌南吕如释奠之乐，此即辰酉之合，而古人祀圣贤之乐也。风云雷雨之乐，此皆用大吕宫，纯乎阴也。祀天神而纯用阴律，尤非所宜也。今据古制，下奏黄锺，上歌大吕如圆坛之乐，此即子丑之合，而先王祀天神之乐也。山川之乐，奏蕤宾歌函锺正也。我朝据《洪武礼制》州县之仪，与风云雷雨同坛而祭，故只用祀天神黄锺大吕之宫，盖无二尊故也。雩祀之乐，前此堂上堂下，皆用大蔟宫，全非也。求之古制，亦无用某律之文，然此祭六位之神。我朝据《文献通考》、《月令》、《孔子家语》等书，以为句芒、蓐收、玄冥，则少皡氏之子也。祝融则颛顼氏之子也。后土则共工氏之子句龙也。后稷则周之始祖也。此六者生为上公，死为贵神。原其所自，上世圣贤之神，当如释奠。先农之礼，用姑洗南吕之律，但陈旸《乐悬图》内，鼓用灵鼓，似以地祇祭之为可疑耳。以地祇祭则当用大蔟应锺之律，迎神之乐，各有所属，祀天神则用圜锺宫六变，即《周官》所谓其乐六变，则天神皆降，可得而礼者也。祭地祇则用函锺宫八变，即《周官》所谓其乐八变，则地祇皆出，可得而礼者也。享人鬼则用黄锺宫九变，即《周官》所谓其乐九变，则人鬼可得而礼者也。我朝迎神乐，不辨所属之律，而只以《凝安》、《景安》等曲名著之，又不知六变、八变、九变之法，每祭迎神，皆以黄锺一宫奏之，三声而止，或二声、或一声，因执礼之言而止之。今据先王之制，一皆改正，条具如左。宗庙迎神，用黄锺宫九变，盖黄锺，即北方子位之律也。《周礼》注云：‘黄锺生于虚危之气，虚危为宗庙，故以声类求之。’陈氏以为：‘以其死者所首之方，故用此宫以致人鬼。’其乐九变者，子之数本九也，故此宫，古人谓之人宫。释奠先农雩祀同此，皆享人鬼故也。社稷迎神，用函锺宫八变，盖函锺，即坤上未位林锺律也。《周礼》注云：‘林锺生于未坤之位、东井星之外，即天社也。’陈氏以为：‘以其神养万物，故用此宫以出地祇。’其乐八变者，未之数本八故也。山川用乐则亦用此宫，属乎地祇故也。此宫，古人谓之地宫。以函锺为名者，坤有含洪之义也。圆坛风云雷雨迎神，用圜锺宫六变，盖圜锺，即震上卯位夹锺律也。《周礼》注云：‘夹锺生于房、心之气。房、心为天帝之明堂也。’陈氏以为：‘以其帝出乎震，故用此宫以降天神。’其乐六变者，卯之数，本六故也。以圜锺为名者，天体本圜也。此宫，古人谓之天宫。送神之乐，只用所属之宫，一变而止，今列于下。宗庙、先农、先蚕、释奠、雩祀等祭，同用黄锺一成；圆坛风云雷雨等祭，同用圜锺宫一成；社稷山川、城隍山川则同。社稷用函锺宫一成，城隍则古无用乐之文。”今详右等条，请皆从之，但雩祀之乐，宜用姑洗南吕之律。

堧又云：“乐悬之制，本取法于十二辰，每一辰，设编锺一架，编磬一架，又编锺、编磬之间，设一锺一磬。子位则黄锺声，丑位则大吕声，寅位大蔟，卯位夹锺，馀位如之。此先王之制取法于阴阳，详密如此，不可损益者也。我朝轩架，每一位只设编锺编磬，而无逐位本律之锺，有违先王取法之意。愿备铸以复古制。”今详古制，离磬镈锺具十二辰位，用于宫悬轩悬，阙三辰之位，此说宜不从。

堧又云：“自古先农之乐，皆用土鼓，今用路鼓，非制也。谨按《礼运》注云：‘土鼓，筑土为鼓也。’《周礼》注杜子春云：‘以瓦为匡，以革为面。’陈旸则以《礼运》为据，而不取子春之说。然雅乐之器、土音之属，皆以瓦为之，埙缶之类，皆是也。上古筑土之鼓，既不能仿，则姑依子春之说，陶瓦为匡，冒革为面，以代上古土鼓之用。”今详此说，从之为便。

堧又云：“堂上之乐，击拊为先，拊之为器，其用先歌。陈旸以为：‘堂上之乐所待以作者在拊，堂下之乐所待以作者在鼓。’盖堂上门内之治，以拊为之；堂下门外之治，以鼓为之。内则父子，外则君臣，人之大伦也，而乐实像之。以此观之，堂上之乐，不可无拊，今无之。考其制作之法，《周礼》图说及陈旸之书、林宇《乐谱图论》不同，愿依一说，制造用之。”今详拊之为器，体制难定，宜勿制造。

堧又云：“按《周礼》《春官》云：‘鼓人以晋鼓鼓金奏。’〈金奏，击编锺也。〉《周礼》图及陈氏礼书乐书内图悬鼓之状，以为悬鼓，即晋鼓也。〈以其进乐故谓之晋鼓，以其悬设故谓之悬鼓。〉陈旸因谓：‘宫悬设之四隅，轩悬设之三位。’荀子以为：‘众乐之君。’今雅乐大鼓，似仿此鼓为之。然其形制，与《周官》《韗人》之说不合。且只作一件，偏置一隅，又不悬设，非制也。愿令备造，一如周制用之。”今详轩悬所设雷鼓灵鼓路鼓，皆不能声。今之所用大鼓，宋人以为散鼓，其后代以晋鼓，乞依宋制用晋鼓一。

堧又云：“缶之为乐，始自尧时，历代不废，至秦而尤尚用之。不徒为乐悬之器，而举世皆好之，岂无声音节奏，而俗尚至此哉？臣观我朝所用之缶，其形不类于图，又于扣击，全无声韵，轩架内徒备行列，故缶工之类，谓之歇工，欺慢甚矣。谨稽古书，唐永泰初，司马滔进《广平乐》，以八缶具黄锺一均之声。宋时民间用九瓯，含五声四淸之声，则轩架内十缶之音，分十二律为声，似亦无难。又凡土成之器，有鼓之而无声者，有声甚淸和者，有声高者，有声下者。盖声之有无，即陶之熟与不熟也。音之高下，则器之厚与薄、深与浅也。今于城外近地麻浦水边，幸有陶所，愿择善陶者，给力给料，以任其役，俾知音料事者朝夕往来，亲监陶造，必以形与图合，声与律和为准，器成之后，众工各持随字互击十缶之音，自成一乐，然后入于行列，合之众音，则声声相应，甚有条理。臣愿一试之。埙之为器，古云：‘长三寸半，围五寸半。’陈旸云：‘平底六孔，水之数也。中虚上锐，火之形也。埙以水火相合而成器，亦以水火相和而成声。’其制作之法，皆有所据，不可妄作也。今乐悬所用埙制，或大或小，或长或短，不依分寸，或上下皆锐，或上下皆圆，全失平底锐上之制，陶造甚粗，开穴全讹，律声调协，安敢有望？愿依先贤图说，改造用之。祭享之鼓，有雷鼓、灵鼓、路鼓凡三样也。陈旸云：‘雷，天声也，故祀天神用雷鼓。灵，地德也，故祭地祇用灵鼓。路，人道也，故享人鬼用路鼓。’臣观古人轩架图，祀天神用雷鼓三架，祭地祇用灵鼓三架，享人鬼用路鼓三架。今宗庙轩架用路鼓三架，正合古制。至于社稷当用灵鼓三架，而反用雷鼓一架，圆坛风云雷雨当用雷鼓三架，而反用灵鼓一架，彼此相易，名实未符，且有欠缺，岂宜盛朝有此过举乎？愿依古说备数制作，各以其类，陈而奏之。祀天神用卯宫圜锺之律，乐用六变、鼓用六面者，先天之数，卯得其六故也。祭地祇用未宫函锺之律，乐用八变、鼓用八面者，先天之数，未得其八故也。陈旸此说，似有据依。《周礼》注引郑司农云：‘雷鼓六面。’与陈氏同。又引郑康成云：‘雷鼓八面，灵鼓六面。’今奉常寺序列图，不考陈氏之说，只据康成之言为图，故此二鼓易换。愿依陈氏之说改之。轩架三面，编锺之位九，而九架之内，各悬十二律锺，总一百单八颗，乃备本律。中声若兼四宫淸声，则每架各添四颗，凡一百四十四颗，乃足其数。并祭则倍之，为二百八十八颗也。我朝编锺元数，只二百八十六颗。臣今以中国方响箫管等器，校正音律，其正合黄锺者十颗，正合大吕者十一颗，夹锺七颗，姑洗七颗，仲吕九颗，蕤宾十三颗，林锺十九颗，夷则十四颗，南吕二十一颗，无射二十六颗而已，其馀一百三十六颗，皆未中律。今以入用之数计之，则黄锺、大蔟、仲吕、蕤宾、夷则、应锺，仅满一祭之悬，大吕夹锺姑洗则一祭之用，亦未备焉，但林锺、南吕、无射，则二祭并行之数足矣。其未备之架，行祭之日，不得已兼设不协之锺，至于并行，则永宁殿之乐，无中律之锺，不得成调，故分校正一二架，设于前面，不中者换入于宗庙之庭，故两祭之乐，皆未纯正。若尽数扣击，则声音错杂，邪正交喧，全无谐协之理，故只以正律奏之，馀皆悬设而已。此亦小臣之妄计也。然比之往日邪正杂奏，则小愈耳。愿命备铸，以正一代之乐，垂之万世。又堂上特锺特磬，古制声中黄锺正也。今观宗庙特锺，则仲吕声也。诸祭所用，则姑洗声也。特磬亦不审其音，以唐磬一枚任意用之。愿令改造，必声中黄锺，然后用之。臣又妄计，凡金铸之器，厚则声高，薄则声下。其声下者，更无可高之理，声之高者，磨削令薄，实非难事。愿赐𨱎匠三四名，先将特锺一颗，磨削试验，然后依此校正可也。其不协编锺一百三十六颗，亦皆磨削内面，期于中律用之，则庶为功稍易，而祭乐几乎备矣。牍之为器，用竹为之，长七尺，虚中无底，其端有两窍，画彩为饰，筑地取声，以节舞者之步。今雅乐之牍用竹则是也，而不刳里面，节节皆塞，失虚中无底之制。又不开两窍，且无画彩，筑地之际，全无声韵，甚违本制。愿依图说改造用之。柷方二尺四寸，虚中而四面缝合，中开一穴，以受椎柄，更无他穴也。今雅乐之柷，既有椎柄之穴，又于一旁开穴，圆可容拳，考之图说，未有如此样者，愿须改正。”今详右等说为是，宜从之，但唐锺勿令磨削。

堧又云：“磬石之得，自古为难，我朝瓦磬，亦不得已也。然石声则为乾方立冬之音，土声则为坤方立秋之音也。以瓦代石，殊失八音之制矣，今得南阳之石，声甚淸和，不下唐磬，此乃圣朝应时之物，非偶然也。庶几尽心磨琢，期于大备，然攻治未易，必经久乃备，其未备之际，应以前日之瓦磬用之。”今详瓦磬协音律者盖少，又多无声者，数亦未足，宜择近律者留之，馀愿即令备造，以待石磬之成。“

堧又云：”笙之为器，艮方之音。其制则众管参差，植于一匏之中，取春阳生物之象也。以其有生物之义，故谓之笙；以其为匏体之器，故谓之匏。其必以匏为之者，匏为蔓生在地之物，而艮之属也。后世以木代匏，制虽精巧，全失本制。且八音之内，木声属乎巽，为立夏之音也。匏音属乎艮，为立春之音也。以木代匏，则以为巽音乎？以为艮音乎？此不可之大者也。愿依本制为之，但制笙之匏，未易即求，酌量图形，布求中外，至秋输纳，择而用之。“今详右等说，宜从之，匏则宜制造试验。

堧又云：”堂上登歌，最难协律，非专心致志，必无成功之理。我朝设左右房斋郞，以左房备登歌之位，右房备文舞之位。其去官之法，专凭仕日之多少，不系歌舞之能否，因以不勉，故前年春初，臣等报礼曹启闻，许依诸学例，取才迁转。自后此辈稍知自勉，竞以进取为计，然素不知音，与聋无异。又皆吏典去官，年已过时，志虑多岐。且兼刀笔之务，彼此相役，以代令史之任，或出或入，不得专心，临祭之时，始合为一，以此责成难矣。今礼曹将此刀笔斋郞，尽还本任，俾专所业，但铸字所未除耳。臣观登歌之人，非众工之例，其奏技之位，密近明宫之室，尤不可以不谨重也。愿自今勿论左右房，择其年芳聪敏、容仪端洁者，并祭通计四十八人，备阙并六十馀人，专属登歌，勿令出入，每日隶习，使先通者道唱，比之琴瑟，不协者挞之，则成效可期也。又臣妄谓凡学术，不如教之幼稚之时。除见在斋郞外，宜选中外良民子弟年才及冠，稍知字书者，入于登歌之部，日与旧学呕吟歌咏，则志虑未分，所业必专，习与性成，而无勤苦难成之患矣，况童稚之辈，音声必淸于歌，尤宜也。愿殿下，留意裁之。如又不然，则须择年幼者，差属之。武舞之法，象先王定乱之功，所系至重。其冕而摠干，本古者帝王亲舞之制，因而不革者也。考之《礼记》，可见也。今武舞之人，多杂刑曹义禁府去官之徒，此辈老于刑狱杀戮之间，亲执𫓧锧，习以为常，养之不端者也。一朝领在雅乐，入于淸庙，动止顽粗，形貌老丑，载冕摠干，甚非所宜也。故小臣受命乐学以来，有子弟可代者，续续代立，无者仍存之。愿自今雅乐舞人，更勿杂以刑官之人，无子弟可代者，悉皆削去。“今详右等说为是。斋郞则令吏曹择定自愿，从仕人之年少颖悟者，武工亦令兵曹，择年少可当者差定。

堧又云：”舞佾之位，考之古贤图说，乃在庙庭之中，不在乐悬之北，我朝陈之于悬北阶南，既失古制矣。又地窄位狭，无进退作变之理，诚为未便。今考乐舞进退之法，先儒谓：‘立表于舞佾，舞人自南表向二表为一成，自二表至三表为二成，自三表至北表为三成，乃转而南，自北表至二表为四成，自二表至三表为五成，自三表至南表为六成，则乐亦六变，而天神皆降，此祀天神圜锺宫六变之舞也。又自南表至二表为七成，自二表至三表为八成，则乐亦八变，而地祇皆出，此祭地祇函锺宫八变之舞也。又自三表至北表为九成，则乐亦九变，而人鬼可得而礼矣。此享人鬼黄锺宫九变之舞也。’按此四表进退之节，即武舞之法也，于文舞则未有明说。先儒贾公彦以为：‘武舞有四表，文舞亦应有四表。’陈常道《礼书》云：‘贾公彦之言，于理或然。’又我朝去乙亥年冬亲行大祭时，提调郑道传、闵霁、权近、韩尚敬等同署文案内，文武二舞，各为四表，相距四步为式，然舞佾在于悬北郊间，无以为进退之节。愿依古制，舞佾陈于庭中，以尽六变、八变、九变之仪。二舞之仪，考之图说，旌一、纛一、麾二，皆在舞佾之前，以为舞者之观望，一如军中卒徒、望其旗麾，以为坐作进退之节。今二舞之仪，麾在舞人之后，舞者无可见之理。愿依乐图改陈之，又二舞当各有仪仗，随舞引导也。今只备一件，二舞共用，故舞有出入，而仪仗不动，文舞入则斋郞执之，武舞入则武工执之，诚为未便。愿备二件，各引其舞。“臣等以为舞佾之位，当更审轩悬之处，然后更议。今详《文献通考》，唐、宋之制，执纛二人，引文舞，执旌二人引武舞。乞依古制制旌纛各二，文武舞入时，各别前引。

堧又云：”工人祭服，古人重之，必致精洁，至于舞郞之服，上古之制，虽未可考，魏、晋之时，犹能致意于祭乐，武舞则平冕黝衣裳，又有白领袖中衣，又有绛色合幅袴袾，又有黑韦鞮，〈鞮即履也〉文舞则冠委貌，服亦同焉。我朝悬乐众工之服，用五升粗布，红染为衣；武舞之人，亦用五升粗布，黑染为衣；文舞则用六升木绵，红染为衣。且只作外衣一件，而无内著之服，裁缝短窄，制作无据，袂不及手，齐不及踝，袖袂不一，或博或狭，至于穿着，不掩常服。又其所着之履，以牛马皮黑染为之，以代古人黑韦之鞮，似亦无妨。但屡经雨露，干缩失容，工人临祭，不能容足，有以所着恶靴入庭者，又有赤足而着入者，舞蹈之际，仪章不一，秽服呈露，甚不可也。且袜履之数，仅满一祭之用，而四时之祭，用乐处非一，每祭通用，则毁污益甚，故属之宗庙，只用亲行之祭，他未之及，故诸祭之行，皆有衣而无袜履。工人以常着恶靴，任意入庭，此殿下之所未知也。臣观典乐署之乐，为接宾客宴享而设也。其奏技之工，未有如雅乐之衣履者，以至呈才之仪、傩礼之饰、处容之服，穷极华美，不以为侈，至于事神之礼，率略如此，虽曰礼奢宁俭，反为质胜而野。今幸国家殷富，布帛陈积，时使和卖，以利民生，岂于祭服之用，独吝乎？第下之人，未有以此弊上闻者，故殿下未之知耳。愿令集贤殿，遍考祭乐工人服饰之制，然后改正之。乐悬之器易毁者，甚众。如乐悬架子鸾凤虫兽之饰、缶鼓鼗磬旌翟流苏之类，一经雨雪，不谨藏护，则雕零退色，已为不洁，又况我朝轩架之器，宗庙、永宁殿外，只备一件，诸祭通用，输转往还，每祭皆然，故未经一年，尽皆毁损，全无完物，随宜缉理，秽恶莫甚，又多失本，征纳充数，非细患也。且工人祭服，亦备一件，每祭通用，损污尤甚。愿自今诸处祭所，各立一库，凡轩架易毁之器、工人祭服，各备封藏，时时暴晒，以待其用，则仪章明洁，可接神明；物物完具，不费修营矣。又其神主之椟，都入奉常库中，临祭，奴隶担负而进，甚为亵慢，尤不可也。立库各藏，亦所宜也，愿殿下裁之。“今详右等说，皆是，宜从之。

堧又云：”礼乐二者，不可偏废。臣观每祭行事之仪，礼文独备，而乐不成章，盖礼之察在目，人所易能也。乐之察在耳，非知音者，无以辨其终始，故《周礼》《春官》乐师令，奏锺鼓，乐成则告备焉，谨重之也。今详迎神之乐，有六变、八变、九变之别，祼献之乐，每位以八句而成章，一变不具，则已反所降之神；一句有缺，则已亏所颂之德，非小欠也。臣见我朝祭享之仪，执礼者不以乐之条理为节，专以献时事宜为据，至于亲行之日，则犹恐殿下久劳于礼，其迎神之乐，才至二三变，而即曰乐止；祼献之章，未及三四句，而亦曰乐止，一祭之内，礼虽整齐，而乐实专差。圣明之时所重者礼乐，而乐之歇后如此，非所宜也。愿自今依《周官》之制，令雅乐令，乐成告备，然后执礼者乃敢发言。“今详此说，宜仍旧。

堧又云：”声乐之和，自古为难。古人之论声音，则必以击石为主；言律管，则必以累黍为本。今也天降秬黍，以示至和之应；地产石磬，以兆克谐之端。然今日所当先正者，律管也。稽之于古，周得有邰秬黍而乐和，汉得任城秬黍而近古，隋得羊头山黍而不协，宋得京城秬黍而亦不中。以此观之，累黍之法，虽载于方策，得黍之真，最为难事。臣今以东籍田所养累，为黄锺管吹之，其声高于中国黄锺一律。臣恐地塉年旱，所养失和而然也。臣因思之，均是一种禾谷也。南方之米，光润而肥大；京畿之粒，枯燥而瘦细，至于东北之界，则瘦细尤甚焉。黍之大小，应亦如之。臣愿悉取南方诸州所养之黍，以三等择之，累以为管，其间有如中国之音合者，则三分损益，以制十二律管，以和五声，度量权衡，因亦可察也。但历代制律，因黍而不一，声音高下，世世差异，则安知今日中国之律，为非真也，而我朝秬黍乃得其真也耶？然同律度量衡，乃天子之事，非侯邦之所自专也。若今秬黍，终不协于中国之黄锺，则姑从权宜，假用他锺之黍，累成律管，求协于中国黄锺，然后依法损益，以正声律可也。今若不制律管，则五音淸浊，未免失真。孟子曰：‘师旷之聪，不以六律，不能正五音。’真万世不易之论也。此今日制作急务之大者也。愿殿下毋下有司，潜思英断，勿滞施行。臣恐众论蜂起，不得遂其志愿也。“今详此说为是，宜试验。

堧又云：”斋郞工人之辈，习乐成才，然后可备行列，不可一日放歇也。今见此辈入属之后，或受由过限，或丧毕不返，或任意逃匿，多般窥避，彼此免役，不仕者甚众。虽每论罪行刑，用鞭多不过五十，故未浃旬朔，还复不仕，顽恶莫甚。每当祭时，吏典别军，曾不习乐者，充数入庭，亦非小欠也。愿自今斋郞工人，无故不仕者，计其不仕日数，准削前仕，其行刑之法，不以各司之例施之，亦计日数之多少，许用笞杖，其中有能勤仕勉学，能堪其任者，四时大祭之后，加给别仕，其不能者，不给祭日之仕，以严劝惩。如此则有才者畏削而不怠，无才者因利而加勉，每当祭时，皆奔走赴祭，以图进取，无故不仕者，亦将不召自至矣。“今详此说，依宣德三年闰四月初八日吏曹受教，武工乐工，亦依此例。

堧又云：”乐书纂集一事，臣所极虑。今详我朝所用三部之乐，皆未整齐，而雅部尤甚焉。其律吕制度、歌舞规式、琴瑟谱法等类，精微曲折，不可草草立说。历考诸书，旁稽众说，体认有得，然后图形著论，俾人人皆可寻绎而知之。其引用诸儒，则郑司农、郑康成之说，互有得失，似难为据，唯司马迁、杜佑、马端临、陈常、陈旸、吴元章、林宇、陈元靖、晦庵朱子、西山蔡氏之说，为可据依。就此参校，以求定论，其间附以所见、或图或说以羽翼之。其唐乐一部则乃中国俗部之音也。其乐摠百有馀篇，而我朝工人所解者，只三十馀声而已，馀皆不晓。然谱法分明，有寻悟之理，但未知急慢之节，为可恨耳。姑并存之，以待知者。此部纂录，别无改正条件，只于篇首，冠以古人图说及历代之规警之语，又将所用乐器名数、制作形像，纤悉开具，以备后日之遗失，其乐之名，世称唐乐。唐字既为汉、唐之唐，则历代中国之乐，皆以唐称之，其可乎？愿以华乐俗部改称之。至于我朝之乐，其器物制度、歌词曲折，亦甚繁密，虽旧有谱法，书本相传，承误失真，旧时之乐，殆尽亡失，仅存者四十馀声耳。今以玄琴所属言之，有知弹法，而不知歌词者，如《崔子》、《啄木》、《忧息》、《多手喜》、《淸平》、《居士恋》等类是也。又有谱法俱存，而不解急慢之节，兼失歌词者，如《露中仙》、《赏春光》、《望春天》、《乐春天》、《喜春苑》、《赏春曲》、《长河篇》、《陈鸦羽》、《天双鸟》、《春桂引》、《云仙曲》、《寿仙曲》、《实相曲》、《朽木》、《狗墓》等篇是也。又伽倻琴所属《嫩竹调》、《河临调》，空有其名，而不传其声，此等遗亡诸篇，不可悉记，然谱法尚存，其歌词旧本，意必有传写私藏者焉。愿令中外悉求我朝旧时歌典，如有详悉旧本，自告进呈者，赏之以职，则旧乐之缺，庶可填补矣。如此，然后择其歌曲之词，其中君臣道合、父子恩深、夫妇节义、兄弟友爱、朋友讲信、宾主同欢，发于性情之正，有关于人伦世教者，以为正风，其男女相悦、淫游奸慝、逞欲无耻，有愧于纲常者，以为变风。其调弄之法，声音高下，本用大笒为据，不知律吕之所属，其称宫调者，实非宫也。其称羽调者，亦非羽也。臣今详校其声，改以律名，其指法肉调，亦明之，以一宫所属之五音，使不相紊，此小臣今日纂录之大概也。但鄕乐所用之律，则乐始调，互用仲吕林锺二律之宫，仲吕宫则大笒二指声也。林锺宫则大笒三指声也。仲吕宫，古人多忌用之，以其所用之声，皆非正律也。林锺则元是天地本然之征声，又所用之声，君臣之际，各得正声。且坤方土律，涵养万物，寄旺四时，常有冲和之气，用此为宫可也。愿自今宴享鄕乐，主用林锺为调，乐名世称鄕乐，亦甚鄙俚，愿殿下改之。本朝羽调，乃无射宫也。古人云：‘无射宫，黄锺为商，此君声反为臣所凌，不可用也。’我朝好用之，非所宜也。今于纂录羽调诸声，不得削去，但备载古贤之说，使用乐者知其为非，而不敢逞用耳。“今详右等说为是，宜从之。

堧又云：”风云雷雨之祀，今与山川城隍共为一坛行事，然风云雷雨，天神之属；山川城隍，地祇之类。其气类不同，尊卑有别，故古人于风云、雷雨、山林、川泽等六神，皆别立坛壝祭之，城隍之神则州县所祭外国都之制，未有所考也。我朝同坛之制，乃仿《洪武礼制》为之也。然《洪武礼制》，非天子、诸侯、国都之制，乃诸路、府、州、县之仪耳。皇明混一之初，新立府州县之仪，酌州县经费之宜，权时从简，器用瓷瓦，陈设极简，而乃曰同坛祭之，则国都之祭，其不同坛必矣。今详《洪武礼制》，其题主之法曰：‘某州某县境内山川之神，某州某县城隍之神。’于风云雷雨之神，则不系州县之名，谨重之也。又其神主风云雷雨，共题一牌；山川二神，共题一牌；城隍一神，自为一牌。城隍疑亦为二神，然于《洪武礼制》，城隍币只用一件，以此知中国之制，以一神祭之。其设位之图，则坛上北边，城隍居西，风云雷雨居中，山川居东，坐皆南面，一行设之，似以城隍为尊也。又考行事之仪，则先诣风云雷雨，次诣山川，次诣城隍，又若以风云雷雨，为正位居中，而山川城隍作配，分东西也。大抵神位之设一行，则以西为上，神道尚右故也。作配位，则东尊西卑，相向而坐，阴阳之位也。今见山川，其行礼在中，而位居末，城隍行礼在终，而位居上，必无是理，其作配位，东西相向无疑矣。今只据其图，而不考行礼之节，三位之神，一行设之，无正配位之别，以城隍之卑，居于天神之右，其不可者一也。以陈设言之，风云雷雨四神之位，币则用四，而床则一，牲亦如之；山川二神之位，币则用二，而床亦一，牲亦如之；城隍一神之位，则牲币与床，专享一件。是于四神所享之馔不加隆，于二神一神之馔不加杀，其所奠之物，独丰于城隍之位，其不可者二也。又祭祀之礼，祀天神，则祝币烧于燎台，祭地祇享人鬼等祭，则祝币埋于瘗坎，又其用乐，亦各有所属之律，此先王之制，各因所宜，为之定制也。然乐以侑食，则统于尊可也，币以礼神，则天神地祇之赠，宜各有所归著，不可一例烧之。今于此祭，依《洪武礼制》，有望燎之文，七神币祝，一样烧之，其不可者三也。臣之狂僭，以为《洪武礼制》之仪，用之州县，尚有不协于人心者，于国都之制，尤未为的当也。愿旧坛，只祀风云雷雨四位之神，其牲币馔具，宜各陈之。山川则别为坛所祭之，城隍亦于山川之坛，作配位祭之可也。今若不改同坛之制，则如臣所论，风云雷雨四神，作正位南面，山川二位在东西向，城隍一位在西东向，作配位祭之，而南置烧台，北开瘗坎，祭毕之后，分行望燎、望瘗之礼，使之不紊。又春秋厉祭之时，城隍发告，却于风云雷雨坛，作正位行事。夫以天神作主之坛，以城隍南面受祭，恐违望秩之意。春秋常祭，既以城隍之神，居于尊神之右，厉祭发告，又僭居于天神之位，是何礼耶？城隍如其正神也，岂享非礼之祭哉？愿殿下潜思独断，以正祀典，山川城隍，别为一坛，不与风云雷雨同位祭之，不胜幸甚。“今详《文献通考》，东汉以丙戌日，祀风师于戌地，己丑日，祀雨师于丑地；唐立春后丑日，祀风师于国城东北，立夏后申日，祀雨师于国城南；宋兆风师于西郊祠，以立春后丑日，兆雨师于北郊祠，以立夏后申日，雨师、雷师为二坛同壝，其取义不同，而代各有异。以三代正朔言之，周建子，商建丑，夏建寅，圣人之制不同。惟我太祖，依《皇明礼制》，风云、雷雨、山川、城隍，合为一坛而祭之，此乃时王之制，且为祖宗成宪，仍旧为便。

堧又云：”坛壝之制，缭以周垣，四置壝门，常令关闭，勿使牛羊犬马之类，得入其壝，守坛者扫除谨护可也。今城外之坛，风云雷雨坛外，馀皆无墙，牛羊犬豕，纵横聚散。又其守坛之人，只凭版籍之名定之，或在远方，而暂来还去，或虽居京，而不堪贫窘。且于诸坛之旁，无闲隙可居之地，皆公私有主之田也。虽欲完聚守坛，其计无由，故名虽坛直，未有近坛而居者也。畏其纠摘，时出望远，奔驰赴坛，亦不及焉，亦有全然不至者。虽每月纠摘论罪，还复如初。雩祀坛直，逃匿不见，先蚕之直，亦无见身之日。原其情理，乃贫乏不能自存者也。愿殿下诸坛之直，依诸陵守护军例，推刷实户，每坛计其守护趋事之宜，保聚坛旁，给其田亩，蠲免杂役，又命诸坛，各筑垣墙，立库立厨，使之谨守，以养树木，以薙荒秽，以防盗窃，以安生业，则坛壝完备，而事神之礼得矣。“今详宜从此说，每坛置坛直奴子二户，各给分田二结，蠲杂役。有自愿者，不拘良贱听。

堧又云：”祭坛之制，其坛上则只设神位奠馔而已。比之宗庙，则室之中也，方皆二丈馀，不可损益。其坛下则凡用乐之所，皆设两壝，〈壝，堳，埒坛也，正坛下作堳坛也。〉以别堂上堂下之分，酌登歌樽所之位、轩架舞佾之场，为之界限，不可少有差误也。臣观社稷坛制，古制方二丈五尺、高三尺，坛下设两壝，皆以二十五步为界限。我朝社稷之坛，坛下只作一壝，无上下之别，故行祭之时，登歌琴瑟之所、堂上执礼之位，固无所施。执礼及工人，皆升于祭坛神位之前，而樽所亦设于坛上，行礼之际，进退失仪，地窄大逼，工人不得尽登，半坐坛上，半立坛下，坐者奏技，而立者无为，甚违古制，礼乐皆失其正。雩祀先农之坛，亦本二壝，而只作一壝，弊亦如之。若圆坛则比之他所，其工作精致，然亦不考古制，亦作一壝，已非也。又其前庭，未有如此坛之狭者，山冈峻侧，更无开广之地。如欲更添壝数，以备其制，则虽极费人力，似难见效，一经雨水，还复流缺，非长久之计也。若不改正，则用乐之病，又甚于他所矣。今见其坛之下，冈垅非一，相其隆起平坦，宜于坛壝处，移石改筑，则为功稍易矣。不然则凿平后冈之石七八十尺，移坛就北，然后如法制壝，累石完补，俾勿更毁可也。然计其难易，不若移于他冈之便也。风云雷雨之坛，垣墙壝埒，略近古制，然亦不审用乐之宜，轩架舞佾，不得备数陈之，亦宜移坛就北，改作二壝行事可也。先蚕之坛，营作极疏，丈尺失制，面势欹斜，卵石累成，高低不平，不可不改也。又土脉瘠薄，沙𥐻积砾，种桑不荣。曾谓帝妃之灵，陟降在玆乎？今若改正，则必不仍前基也。愿于雩祀先农之傍，稍近改筑，而三坛之直，一区完聚，立库藏器，一心看守，则盗窃不近，而神人皆安矣。汉江之坛，虽非用乐之处，倾危逼侧，不宜坛所。又制作甚为粗率，高下广狭，全失其制，幸于近地，有平坦之冈，依法改筑亦可也。其馀灵星、老人星坛、马祖马社等坛，可改可修处非一。臣愿渐次正理，俾无欠缺。“今详宜从此说，唯圆坛，审视更议。

堧又云：”凡祭毕时，有望燎、望瘗之礼，燎台则在坛之南，瘗坎则在坛之北。今于圆坛有燎台，其馀风云雷雨及祭星之坛，不作燎台，只于地上，烧其祝币。瘗坎则于宗庙、社稷外，诸处祭坛，并皆未设，行祭之时，暂破地面，以行望瘗之礼，其所瘗币帛，寻即盗取，甚违礼神之意。愿于诸处祭坛，一切依法设之，望瘗之后，差人守视，以防盗取，及至后祭，验其有无，无则罪之。窃观古制，海岳渎之神，皆有祠庙，明宫斋庐、神厨神库，无所不备，所以致其诚敬也。今其诸道神祠，非奉常官之所敢知也。三角、木觅之祠，则乃城中之祠堂，坛壝者，不可不察也。臣观营构之制，只立祭庙三间，规模隘陋，斋庐厨库，全未营造。祭之日，如有风雷雨雪之变，则奠馔监造，无所疵覆，受香大臣、台监享官彻夜霑湿，至为未便。其笾篚俎豆、㽅铏尊卓等物，负持升降，每祭互用，亦甚未协。愿自今立斋庐神厨，以备霑湿，立神库，别藏祭器，不得互用。祠宇之内，面帐地衣涂壁等饰，依神之处，理宜淸穆修洁也。今陈设已久，绽裂秽污，有愧敬神之礼。愿自今酌其日月久近，改换重新。神卓之设，全系奠馔，不可亵慢也，不可秽恶也。臣见三角、木觅神位之卓，三角则粗作板床二只并设之，木觅则不作床，用板二叶支两端设之。二祠神卓不法如此，既失床制，又不油漆，污秽尘垢，又于陈设，长广不周，诚为亵慢。孰谓城中国祭之所，至于如此乎？臣以此弊报礼曹，移文缮工，已有年矣。然营缮事烦，至今未改。愿令速改，一依陈设之宜，精究妆造，红黑着漆，藏之神库，勿令常用。其旧时之床，仍存之，以为常用亦可也。“今详宜从此说。

从之。

○日本国王所遣宗金、道性等辞。答书曰：

前遣贱价，以修世好，往还待慰有加，仍惠书问礼贶，示以继述先志，永以为好，寡人已领厚意。不腆土宜，具于别幅，惟领纳。

虎、豹皮各五张，杂彩花席二十张，人参一百斤，靑铜大火盆一事，白鸠、斑鸠、白鸭、斑鸭、白鹅、斑鹅、白鹤、白羖䍽羊各二只，栗鼠十只，鹊八只。礼曹致书左武卫原义淳曰：

通信使回，闻厚待本使，喜慰。不腆土宜，传付石城宗公。

帘席一张，油靑韂二副，蓝斜皮靴二对，紫猠皮靴二对，大犬三只，小犬一只。

2月20日

○辛卯，受常参，经筵。

2月21日

○壬辰，受朝参，视事，轮对，经筵。

○兵曹启：“前此三军甲士、近仗及各领队长、队副等，皆并上下番呈都目，至己未年，甲士则番上，呈都目，三军队长、队副及各领队长、队副则并仍旧，故合计上下番之时，差年相等者，则未辨当次之人，交相争讼。况今加设一番，合计三番，视古尤难。请自今三军队长、队副及各领队长、队副，各于当番呈都目，三军则各其军，各领则各其领，差年最久者，许呈都目。”从之。

2月22日

○癸巳，受常参，视事，经筵。

○亲传懿惠王后忌晨祭香祝。

2月23日

○甲午，视事。上谓左右曰：“前朝之季，朝士相避之法甚烦，异姓七八寸亦避，故狱讼淹延，久而不决。若无相避，则本源澄澈者，自不陷于私，而易于处决，中人以下，则必陷于不公，相避之法，其参酌折衷以启。”

○轮对，经筵。

○司宪持平柳之涵启：“处置使之任，人皆惮之。今李叔亩辞免全罗道处置使，即拜广州牧使。请留叔亩，问其辞免之由。”上曰：“叔亩以妻病及妻母老疾请免，予不听。妻母又上言请之，故予勉从老叔母之言，非听叔亩之请也。左迁足矣，勿复言。”之涵再启，不允。前此，叔亩潜语代言李师厚曰：“广州虽近，然六期外任，吾甚苦之，且有宿疾。愿善启递差。”师厚密启，上怒，责之曰：“叔亩何以发如此言，汝亦何以启乎？汝为近臣，何听外人之请，烦渎于我耶？勿复如是。”

2月25日

○丙申，视事，轮对，经筵。

○吏曹启：“永乐十九年四月十三日本曹受教：‘今后自三月至六月，考满守令家属，于正二月内先上送。上项四朔内新差守令家属，待八九月下去。’永乐二十二年正月二十八日受教云：”永乐十四年正月十二日受教：“各道守令褒贬，今后春夏等六月十五日前、秋冬等十一月十五日前申呈。”’永乐十八年十一月初五日议政府诸曹同议受教：“前掌令卜僴陈言：“守令当农月递换，则送往迎来，农事失时。自今考满守令，自三月至六月勿递。”’永乐二十年四月二十一日受教：‘夏等各司都目及守令褒贬，今后五月十五日前进呈。’臣等参详，若依永乐二十年受教，则仲夏考绩，实为未便，当农递换，则迎送之弊，诚有如卜僴所言者。原其所自，由二番颁禄，移于六月故也。愿自今二番颁禄，依旧制用七月初七日，守令递代考绩之限，复用永乐十四年、十八年受教。宣德三年闰四月二十日受教，农月递换新旧守令，迎送有弊。请于新旧守令往来时，供给粥饭，毋使其官人民迎送。宣德三年三月初八日教旨：‘今后农月递代守令，交付反库，则待秋成，令差使员反库解由传掌。’守令递代期限，前后受教如此各异，从一遵守为难。今后农月个满守令则农时勿递，其中二月十五日内实仕虽未满一千七百七十日，已满一千七百日，则必令农前递代。若以不得已之故，农月递代新旧守令，依宣德三年闰四月二十日受教，给其草料粥饭，家属则依永乐十九年四月十三日受教，八九月下送。农月未递守令家属，则秋成递代后上来，以为恒式。”从之。

2月26日

○丁酉，受朝参，视事，轮对，经筵。

○礼曹议每年正朝节日，千秋进献方物金银代用物件以启：

“正朝，帝所：黄苎布十匹、白苎布麻布各二十匹、满花席二十张、帘席二张、满花方席黄花席彩花席各十张、人参五十斤、豹皮十张，今加马三十匹、䌷二十匹、麻布二十匹、满花方席黄花席彩花席各十张。皇太后：红苎布十匹、白苎布二十匹、满花席八张、彩花席十张、螺钿梳函一事，今加麻布三十匹、䌷十匹、满花席二张、黄花席十张。中宫：红苎布十匹、白苎布二十匹、满花席八张、彩花席十张、螺钿梳函一事，今加麻布三十匹、䌷十匹、满花席二张、黄花席十张。东宫：白苎布麻布各十五匹、满花席二张、满花方席五张、黄花席彩花席各十张、人参二十斤、豹皮六张，今加马四匹、䌷十匹、满花席八张、满花方席五张、人参二十斤。节日，帝所：黄苎布十匹、白苎布、麻布各二十匹、苎麻兼织布十匹、满花方席、黄花席、彩花席、各十张、帘席二张、人参五十斤、豹皮十张、獭皮二十张，今加马四十匹、䌷二十匹、麻布五十匹、满花方席黄花席彩花席各十张。皇太后：红苎布十匹、白苎布二十匹、满花席七张、彩花席、黄花席各十张，今加䌷十匹、麻布四十匹、满花席三张。中宫：红苎布十匹、白苎布二十匹、满花席七张、彩花席黄花席各十张，今加䌷十匹、麻布四十匹、满花席三张。千秋：白苎布麻布各十六匹、满花席、满花方席彩花席各十张、人参二十斤、豹皮六张、獭皮十张、黄毛笔二十枝，今加马十匹、䌷十匹、白苎布四匹、麻布四十四匹、满花席满花方席彩花席各五张、人参二十斤。”从之。

○刑曹启：“凡传得奴婢财物者，不告财主所居官，而京外互换告状，官家又不核实，奸伪成风，争讼益烦。请自今奴婢财物传系之文，必于财主所在官告状，凭问证笔财主，然后成给文案，以杜争讼。”从之。

○宗簿少尹尹炯启：“顺成君𧪚托以避病，往判官金厚生之第，厚生曰：‘家有病妻。’𧪚曰：‘吉日不可违。’遂入，乘夜弹琴饭酒，凿壁窥室内，又令陪抄穿窗，见厚生之妻，其为狂妄极矣。请加罪责。”命刑曹拷讯抄奴，得情以闻。

2月27日

○戊戌，视事，轮对，经筵。

2月28日

○己亥，受常参，轮对，经筵。

○命放义禁府所囚金氏。上谓代言金宗瑞曰：“奇尚廉断继母发，反接之，告刑曹，刑曹受而推劾。予意以为母子之间不当如是，故移义禁府，汝与义禁府提调及委官许稠等考诸律文，熟议以启。《大明律》干名犯义条云：‘子孙告父母者，杖一百、流三千里，诬告者绞。’唐律云：‘子孙告父母者绞。’”许稠曰：“母子之间，虽有过失，相为容隐，义也。今尚廉告母者，欲害其母与弟，贪取财物奴婢耳。不除如此大恶，则人道灭矣。请依唐律论断。”提调等皆曰：“稠议是。”上曰：“唐律虽非当时所用，据唐律定制，然后施行可也。”遂立法云：“今后子孙告父母者，依唐律论断。”乃放金氏。

2月29日

○庚子，受常参，轮对。

○亲传朔祭香祝。

○命崔有江学汉训，以真立请之也。

3月1日

○辛丑朔，轮对，经筵。

○礼曹启：“前此奉使印，惟七十九颗，今加铸三十颗，摠一百九颗。分于各镇兵马使、各道敬差官及诸都监，所馀五颗，体大不用。请加铸奉使印五十颗。”从之。

○户曹据全罗道监司关启：“高敞县有女年八九岁得狂疾，无父母族亲。请给粮米一日一升。”命依所启，并谕守令，常加存恤，不至饥寒。

3月2日

○壬寅，受常参，视事。右副代言金宗瑞将死囚以启，上曰：“人君代天理物，当顺天道，故古者赏以春夏，刑以秋冬。古人亦曰：‘季秋后，请死罪。’今恐有非死罪，而久滞犴狱者，故今秋分前，具辞以启，行刑则待秋分后，然干死罪者，春节已启，初覆则死刑已成，有违古之良法。自今凡干死罪，待秋分后启闻施行若何？令集贤殿稽古制以闻。”

○轮对，经筵。

3月3日

○癸卯，宗贞盛致书礼曹云：

岛人因捕鱼而进，为山达浦节制使所捕。前此亦尝再捕赍图书行状者，心实痛闷。

答书云：

今获捕鱼船只事，乃防海军官所犯，已将首谋军官，对众典刑，馀人从重科罪。今闻岛中，因年歉粮储不敷，启奉王旨，赠米豆各一百石。

3月4日

○甲辰，亲传寒食祭香祝。

○宗贞盛致书请还被留人，仍献土物，回赐正布一十匹，发还人口。

3月5日

○乙巳，受常参，视事，轮对，经筵。

○亲传告宗庙香祝。

○义禁府启：“奇尚廉诬指异母弟尚质，奸继母金氏，合结两人，断其发告官，金则已依律文干名犯义条放之。今考《吏学指南》云：‘撮挽鬓发，擒领扼喉，亦同欧打。’《大明律》云：‘继母与亲母同。’又云：‘欧父母者斩。’请将尚廉处斩。婢万月乃金役使之婢，而与尚廉同谋致害，本朝受教：‘奴婢告主者处绞。’请万月处绞。奴石伊，尚质之奴也。其妻都多只，与尚廉、万月同谋，知而不禁，又不告主，律云：‘家长为人所杀，而奴婢雇工人私和者，杖一百、徒三年。’请杖石伊一百，赎其徒罪。又本朝受教：‘婢夫奴妻告主者，勿受，杖一百流三千里。’请杖都多只一百，赎其流罪。官奴内隐金助尚廉缚金氏、尚质，律云：‘威力制缚者，杖八十。’请杖内隐金八十。尚质于父丧三年内，妆女形戏谑，律云：‘丧制未终，释服从吉，忘哀作乐者，杖八十。’请杖尚质八十。”从之。

○户曹启：“每当禾谷踏验之时，或遣朝官，或委监司，欲以数多之田，而及期毕审，令鄕曲恒居品官为委官，委官书员等或所见不明，或挟私任情，增减损实，又当磨勘之时，文书汗漫，官吏不能尽察，奸吏乘间用谋，换易施行，非唯轻重失中，其支待供亿之费、奔走之劳，为弊不赀。请自今依贡法，每一结收租十斗，唯平安、咸吉道，一结收七斗，以除旧弊，以厚民生。其因风霜水旱等灾伤，全失农者，全免租税。”命自政府六曹各司及京中前衔各品，各道监司守令品官，以至闾阎小民，悉访可否以闻。

○礼曹据乐学呈启：“雅乐登歌音节，一依琴瑟声音高下，而琴声细微难听，瑟声亦于歌工二十四人，一时发声，人声反大，未能审听，以致夺伦。谨稽古制，《乐悬图》内堂上登歌编锺、编磬各一架。《左传》云：‘郑人赂晋侯歌锺二肆。’《陈氏乐书》云：‘编锺、编磬，登歌用之。’以此观之，登歌用编锺磬，古之制也。且锺声宏壮，磬声淸高，歌者易于听。请依遵古制，登歌锺磬于宗庙、永宁殿各一架，诸处祭享一架，铸成习用。”

从之。

○礼曹启：“永乐十年详定，立春人日朝贺仪注，而不论新雪贺礼。请自今除新雪贺礼。”从之。

○传旨刑曹：

自今待时死囚，勿于立春后秋分前启达，姑略抄以启。

○传旨刑曹：

驱史之数，王子大君给十名，诸君八名，宗亲诸君六名，尚公主驸马八名，尚翁主驸马五名。

3月6日

○丙午，御经筵。

○礼曹启：“谨按宋太宗，为皇侄等置师傅，执政谓：‘环卫之官，非亲王比，当有降。’乃以教授为名。高宗南渡，建宗学于临安府，改宗博士，后改宗学谕。今宗学官，依古制称博士。皆以成均馆官兼之，成均馆司成、直讲、注簿，皆加设一人，对品差充。若品与司艺对，则司艺二人内，以一人差充。”从之。

○礼曹启：

王子谒圣仪：王子服学生服，相者引入庙庭西向立。执事者赞鞠躬四拜兴平身，王子鞠躬四拜兴平身，相者引出。宗亲同。王子入学仪：王子服学生服，至国学门外，束帛一篚、〈一匹〉酒一壶、〈二斗〉脩一案，〈三脡〉相者引王子，立于门东西面，陈帛篚、酒壶、脩案于王子西南当门北向，重行西上。博士〈宗学博士〉具公服，执事者引立于学堂东阶上西面。将命者出，立门东西面曰：“敢请事。”王子小进曰：“某方受业于先生，敢请见。”将命者入告，博士曰：“某也不德，请王子无辱。”〈若宗亲，则云宗亲无辱〉将命者出告，王子固请，博士曰：“某也不德，请王子就位，某敢见。”将命者出告，王子曰：“某不敢以视宾客，请终赐见。”将命者入告，博士曰：“某辞不得命，敢不从？”将命者出告，执篚者以篚东向授王子，王子执篚，博士降俟于东阶下西面。相者引王子，执事者奉酒壶脩案以从。王子入门而左，诣西阶之南东面，奉酒脩者立于王子西南，东面北上。王子跪奠篚再拜，博士答再拜，王子还避，遂进跪取篚，相者引王子，进博士前东面授币。奉酒壶脩案者从，奠于博士前，博士受币。执事者取酒脩币以东，相者引王子，立于阶间，近南北面，奉酒脩者出。王子再拜讫，相者引王子出。宗学仪：宗学正厅，三品教官北壁，四品东壁，五六品西壁。〈若无三品教官，则四品教官北壁，五六品教官东壁。〉教官迎送拜揖，依已定礼。教官既坐，王子以下就教官前〈大君为一行，二品以上为一行，三品以下为一行，无爵者为一行。〉顿首再拜，教官一时答拜。礼毕，各就斋以次受业，教官王子以下并坐席。冠服则有爵者品服，无爵者学生服。

从之。

3月7日

○丁未，受常参，视事。上谓知申事许诚曰：“前朝陵室几所？”诚对曰：“在留后司者亦不多，然未知某陵为某宗也。”上曰：“有功德于民者，已令享祀，至于陵室颓圮不修，甚为不可。宜令所在官禁其樵采，随毁随补。”

○轮对，经筵。

○吏曹启：“前此国试不入格年四十以上者，许于京中礼曹、外方各其道，讲四书二经，差为平安、咸吉道各官教导。今观居京者，或不赴礼曹试讲，而就外方，各道试取不精，颇有冒滥之弊。请自今各道监司，依已曾受教，每年秋试讲，移文礼曹，礼曹更试，移文本曹叙用。”从之。

○礼曹启宗学式略：

一。宗亲每日日出而会，申时而罢。考其到未到，十日一次启闻。一。俟讲鼓，各以所读书，循环听讲。一。各斋宗亲，除行礼、听讲、问疑外，各于本斋，依次端坐肄业，毋得喧哗出入。一。每日受读时，必待成诵，明解前授，更授后段，及其读毕，亦如之。一。随所读书，每日置簿，录其通不通，十日一次启闻。一。每日连前五授通读，抽栍考读，仍书能否，月季启闻。一。每日读书之暇，兼习写字。一。宗亲须听教官宗簿完议，方许出斋，毋得托故妄告。一。宗亲中择定有司，严加纠察，如有愆违，辄告教官宗簿。一。宗亲无故不学，或违礼犯义，置簿记过，以时启闻。一。入学中根随，毋过一人。三品以下，不得率入。一。宗亲驸马仆从，并置诸君府，勿使喧哗戏谑于门外，犯者治罪。一。外人不得擅自出入，如有犯者，有职人，囚其奴子；无职人常人，囚其本人。

从之。

○刑曹启：“仁顺府奴加麿众，盗阙内银器，律该处斩。”从之。及二覆，命减一等。刑曹又启：“斩罪减等者，虽无刺字之例，凡窃盗犹且刺字，况加麿众，盗内府财物，而特蒙上恩，得保首领，又不刺字，无以惩恶。请依窃盗例，刺盗内府财物五字，屏诸畿外，定为官奴。”从之。

3月8日

○戊申，受常参，轮对，经筵。

○以郭承祐为中军摠制，张脩司宪掌令。

○户曹启：“京中有钱谷各司官吏，交代解由，则本曹考其会计，任内剩耗之物磨勘，移文吏曹，独外方守令解由，则其道监司直报吏曹，故军资义仓钱谷剩耗之数，本曹未得凭考，实为未便。请自今外方守令及水站判官，盐场官等交代解由，亦令其道监司，移文本曹，本曹考其钱谷剩耗及各司贡物未纳之数，然后移送吏曹。”从之。

3月9日

○己酉，讲武于平康等处，次于杨州、枫川，京畿监司崔士仪、都事杨脩、府使陈仲诚来见。士仪进方物。

○赐摠制洪约母酒肉。

○前摠制柳湿进马二匹，回赐马二匹、米豆并五十石。

3月10日

○庚戌，次于松节院。

3月11日

○辛亥，次于马山。

3月12日

○壬子，次于平康积山，江原道监司曹致、县监崔仲基来见。致进方物。

3月13日

○癸丑，次于积山。

3月14日

○甲寅，次于多也盏。

○命囚宦者金衍、李珣于刑曹。

○赐江原道监司曹致衣。

○传旨兵曹：

自今讲武时，三军各定医员一人，随军卒有病疗治。

3月15日

○乙卯，次于永平屈洞。

3月16日

○丙辰，次于抱川每场平。

3月17日

○丁巳，驾至多也岩之原，王世子来见。中宫及诚妃殿进丰呈，政府六曹又进丰呈，百官迎于兴仁门外。

○赐京畿监司崔士仪、都事杨脩等衣。

○户曹启：“前此常养生徒一百五十时，菜田五结，犹为不足。今常养二百，请加给菜田一结。”从之。

3月18日

○戊午，受常参，视事，轮对，经筵。

○详定所启诸学取才经书诸艺数目：

儒学：五经四书、《通鉴》、《宋鉴》。武学，武经七书、《阵图》、《将鉴博议》、《太一算》。汉吏学，《书》、《诗》、四书、《鲁斋大学》、《直解小学》、《成斋孝经》、《少微通鉴》、前后汉《吏学指南》、《忠义直言》、《童子习》、《大元通制》、《至正条格》、《御制大诰》、《朴通事》、《老乞大》、《事大文书》、《誊录》。制述，奏本、启本、咨文。字学，大篆、小篆、八分。译学：汉训，《书》、《诗》、四书、《直解大学》、《直解小学》、《孝经》、《少微通鉴》、前后汉《古今通略》、《忠义直言》、《童子习》、《老乞大》、《朴通事》、汉语。蒙训，《待漏院记》、《贞观政要》、《老乞大》、《孔夫子》、《速八实》、《伯颜波豆》、《土高安》、《章记》、《巨里罗》、《贺赤厚罗》。书字，伟兀真、帖儿月真。倭训，《消息》、《书格》、《伊路波》、《本草》、《童子教》、《老乞大》、《议论》、《通信》、《庭训往来》、《鸠养勿语》、《杂语》、书字。阴阳学：天文《步天歌》、《宣明步气朔步交会》、《授时步气朔步交会》、太阳、太阴、金星、木星、水星、火星、土星、四暗星、《步中星》、《太一算》。星命卜课，《周易》《占》、《六壬占》、《星命书》、《大定三天数》、《范围数》、《紫微数》、《皇极数》、《袁天纲》、《五行精纪》、《前定易数》、《应天歌》、《五摠龟》、《三辰通载》、《栏江纲》、《观梅数》、《海底眼》、《碧玉经》、《兰台妙选》、《禽演新书》、《三车一览》、《地理大全书》、《天一经》、《灵经》。医学：《直指脉》、《纂图脉》、《直指方》、《和剂方》、《伤寒类书》、《和剂指南》、《医方集成》、《御药院方》、《济生方》、《济生拔粹方》、《双锺处士活人书衍义》、《本草》、《鄕药集成方》、《针灸经》、《补注铜人经》、《难经》、《素问》、《括圣济摠录》、《危氏得效方》、《窦氏全婴》、《妇人大全》、《瑞竹堂方》、《百一选方》、《千金翼方》、《牛马医方》。乐学：雅乐，琴瑟、编锺、编磬、管龠、笙、竽、和、凤箫、笛、篪埙、柷、敔、特锺、特磬、雷鼓、雷鼗、灵鼓、灵鼗、路鼓、路鼗、应雅、相、牍、𬭚、镯、铙、铎、晋鼓、登歌、文舞、武舞。典乐，唐琵琶、牙筝、大筝、唐觱篥、唐笛、洞箫、凤箫、龙管、笙、竽、和、琴、瑟、杖鼓、教坊鼓、方响〈已上唐乐〉玄琴、伽倻琴、琵琶、大笒、杖鼓、嵇琴、唐琶琵、鄕觱篥。〈已上鄕乐〉算学：《详明》《算》、《启蒙算》、《扬辉算》、五曹算、地算。律学：《大明律》、《唐律》《疏义》、《无冤录》。

从之。

3月19日

○己未，受常参，视事，轮对，经筵。

○干朵里崔老好乙取，来献土宜。

3月20日

○庚申，受常参，视事，轮对，经筵。

○赐讲武时射兽军士司直金元富等，厩马弓矢有差。

○礼曹启：“斡朵里崔老好乙取愿留侍卫，请依兀狄哈金河山例，给奴婢粮料鞍马家舍衣笠靴等物，且令娶妻以居。”从之。

○忠淸道监司印进《尚书》三十件、《礼记》二十件。

3月21日

○辛酉，视事，轮对，经筵。

3月22日

○壬戌，受常参，视事，轮对，经筵。

3月23日

○癸亥，受常参，轮对，经筵。

3月24日

○甲子，受常参，视事。兵曹参判李中至启：“京中良马鲜少，每岁进献，势将难充。请将各道牧场马匹，分养各道，以备贡献。”礼曹判书申商启：“凡有良马者，率皆作骟，因此马品益下，将来可虑，请禁作骟。且讲武时大小人员所获之兽，皆私用，不入于公。请自今私获之兽，除雉兔外，并令入公。”中至又启：“讲武时，三军甲士内禁卫，虽有抄旗以标之，然逐兽远去，或去其标，难以禁防，由是军法不严。请自今作章，书曰：‘某军某番某。’付之衣背，则知之易，而军法亦整矣。至于各品伴人，亦依此法。”命具启目以闻。

○有崔有源者打杀其奴，命刑曹鞫之，仍曰：“律云：‘主杀奴隶者，无罪。’此则严上下之分也。又云：“主杀奴婢者，服杖罪。”此则重人命也。奴婢亦人也，不依法决罪，而酷加刑杖以死，实违其主慈爱抚育之仁，不可不治其罪也。”

○轮对，经筵。

○赐被虏唐人二十苎麻布各一匹，十五岁以下四人麻布各一匹。

○刑曹启：“宦者李珣、别监文他乃等，盗进上獐，律该斩不待时。宦者金衍掩护珣，以性禀纯直启之，比律文奸党条云：‘若犯罪律该处死，其大臣小官巧言谏免，暗邀人心者斩。’”命依所启，珣、他乃减一等。议政府移牒刑曹云：“犯人李珣、文他乃，已蒙恩宥，而金衍连累致罪，宜更启闻取旨。”下政府诸曹同议。葄柳季闻、郑钦之、李中至、赵启生、申商、安纯、权轸等以为：“衍若隐藏，引送资给李珣，则断以连累致罪之律，然矣。衍欲掩护珣罪，誉其性禀纯直，巧饰启达，其巧言谏免，暗邀人心，情状明白，当以奸党论。”许稠、孟思诚、黄喜等以为：“臣等初谓衍之罪，系是连累致罪，而反加李珣之罪处斩，未可。然不宜执偏见，今从众议。”从之。

3月25日

○乙丑，济州牧使金洽，遇倭贼一艘与战，贼势迫自沈于海，斩获九人。

3月26日

○丙寅，受朝参，视事。上谓左右曰：“今之射者，力不能引强弓，不待彀而发矢，有违古人满而后发之法。虽战场有何益哉？自今宜分矢之长短为上中，以强弓而能彀能射者，加给分数；虽非强弓，能彀而远过二百步者，亦加分数，则武艺可精，而于战场，亦有益矣。其与政府六曹更议以启。”

○轮对，经筵。

○初，全罗道节制使李恪，与罗州牧使李勖不相能。州人前佥知廉怡在恪幕下，诉云：“本州牧使李勖率品官宴飮，与妓对舞，势若相奸。又杖杀官奴胡甁等三人。”恪镇抚李贵生，亦本州人也，谮于恪云：“勖招致邻官妓于衙内。”恪移文监司报于朝，命义禁府知事李蓄鞫之。其实勖之奸妓，非怡所亲见闻，但因对舞之事疑之。勖每见怡，必慢骂之，怡由是积怨谮之。且胡甁等之死，皆在赦前，而怡以赦后谮之。命下刑曹照律，刑曹启：“恪阴嗾告诉守令，律该杖一百、徒三年。贵生暴扬守令过失，杖一百。恪不知勖奸妓杀人，只听怡等语，移文监司，当以诬告论。胡甁之死，虽是告实，然以宥旨前事相告言者，杖一百、徒三年。勖率官妓宴飮，招致邻官妓，笞五十。”命怡、贵生各减二等；勖外方付处；恪收职牒，外方付处。

○刑曹正郞郑吉兴、监察李仁孙等，劾光州人前万户卢兴俊，妒殴牧使辛保安之罪以启：“保安于戊申春，使伴人吴汉，媒兴俊妾妓小梅通焉。至四月，州人前司正金专密语兴俊。夜，保安与小梅在房中，兴俊迹之而至，小梅逾窗而走，兴俊突入，蹴保安𣍰及臀膝，至再三而出。汉及伴人金有进见保安，保安指蹴处云：‘恶人卢兴俊辱我至此，愼勿泄。’翌日，兴俊缚小梅诣厅事，先见妓咏柏舟曰：‘昨日牧使与小梅，共处衙房，我蹴牧使一度，牧使既奸我妾，当授之。’更欲入欧，咏柏舟强止之曰：‘此非士夫意趣，且鄕风恶，不可若是。’兴俊乃还。保安仕罢还衙，经小梅家，兴俊厉声曰：‘彼亦官耶？貌似盗贼，我欲折伤之。’遂断小梅发，率归于家，禁其出入，不得供役者四朔。保安不获已削名妓籍。今详保安奸任所妓，虽为不义，兴俊以部民，蹴其守宰，又极口骂詈，更欲直入坐处殴辱之，为妓所沮而止。又擅夺官妓，累朔除役，其恣行凶暴，污染风俗至矣。尚欲谋害问事官吏，诈云：‘监司及前等行台二次刑问，杖至七十度。’尤为奸恶。但兴俊自四月除小梅役，置于其家，至八月还其役，而保安则以七月二十二日死焉。其间日月相远，兴俊何缘更发妒情，打伤致死乎？且保安侍病妓及医人，皆以为痢疾而死，其非打伤致死明矣。保安子斯凤，非不知兴俊打伤其父，而全无报复之志，殊失人子之义。请下攸司治罪，以正纲常。本道监司韩惠、都事吴致善、监察李安商等不能推明兴俊蹴打保安之罪，请上裁施行。”命下刑曹照律，唯斯凤勿论。刑曹启：“兴俊以部民殴辱守宰，凡告诉守令者，尚杖一百流三千里。今兴俊不可与告诉例论，请杖一百，远边充军。宣德四年五月受教：‘品官人民，如有阴嗾告诉，或身自告诉者，连续不绝，则知官以上，降号县官，降为属县。’兴俊欧打骂詈之罪，甚于连续告诉，请降光州官号。金专暴扬守令过失，杖一百。韩惠、吴致善、李安商等，未得推明兴俊所犯。致善以首领官杖八十，惠、安商杖七十。”命依所启，惠、致善、安商只罢职；降光州牧为茂珍郡，移界首官于长兴府。是后，品官等黜兴俊、金专妻子于本邑，毁其家收其田。上命专之妻子家田，毋黜毋收。

○刑曹启：“龙冈囚金乙京殴杀李希，律该绞。”从之。

3月27日

○丁卯，雨雪。

○受常参，御经筵，始讲《六典》。

○礼曹启：“前此文昭殿、广孝殿朝夕供进山菜蕨菜，则自三月朔至四月望，白菜则自四月至五月，令京畿各官供进。今考诸祀序例云：‘荐新之物，或有早晩，随其成熟以荐，不拘月令。’一度荐新之物，犹且随其成熟，不拘月令，况每日所进菜蔬，不计节候早晩，概以三月初生为限，或进干蕨，或掘萌芽，或代以他物，非唯难继，有违不时不食之义。请自今除定限，随其节气早晩，待体大成长，采取以进。”从之。

3月28日

○戊辰，雨雪。

○轮对，经筵。

○亲传社稷先告事由祭香祝。

3月29日

○己巳，霜。

〈世宗庄宪大王实录卷第四十七〉

4月2日

○壬申，受常参，视事。摠制河演启：“儒者以道德为本，文章为末，道德高则举业亦耻为之。本朝既设科举取士，其选至精矣，又立儒学四孟朔取才之法，令三馆之儒，间于杂学试讲。及去官之日，计其分数多寡，因以迁转，实非待儒者之道，恐为识者所议，况春秋仲月，令文臣三品以下赋诗品题，亦足见其才否，何必讲经而后，试其才乎？”上嘉纳，遂罢三馆取才之法。上谓左右曰：“自太祖时已立骟马之禁。申商尝曰：‘若皆不骟，则妇人与老者，难以骑行。且于战场，恐或有害。’然战斗之事，太祖备尝知之，而犹且禁之，依旧施行可也。”

○轮对，经筵。

○忠淸道全义县陨霜三日。

○刑曹启：“今考补充军决属各年受教，永乐十五年十二月二十一日受教：‘令婢妾产补充军，所生父没百日后，随即见身立役。’然不见身者，无许人陈告之法，故奸诈之徒，甘心闲役，终不见身。请自今父没百日后，京中限二十日、近道三十日、远道五十日见身，其限内不现者，各年定属时，元不现身者及去己亥年定限内，不现婢妾子孙等，皆许人陈告，依永乐十九年七月二十七日刑曹受教，补充军陈告受赏例，赏之。各色补充军等，虽不及定限，若于陈告前自现者，依永乐二十二年正月初六日兵曹受教，仍属补充军。”从之。

4月3日

○癸酉，受常参，视事，轮对，经筵。

○以贵生、终生、德生、禄生为元尹，申概左军摠制，权蹈庆昌府尹，崔府汉城府尹。

○礼曹据宗学呈启：“赴学宗亲，请依五部学堂例，除拜表及肄仪外，凡贺礼后及六衙日、国忌停朝等日，并令赴学。”从之。

○刑曹据庆尚道监司关启：“船军金介同以不行母丧，去己酉年二月，决杖六十、徒一年，充军富山浦，今徒年已满，未得放送。稽诸律文，军官军人犯罪，律该徒流者，各杖一百、徒五等，皆发二千里，内卫分充军；流三等，依地里远近，发各卫充军。其犯各有役限，而今以军官军人犯徒充军者，役限虽满，然律无免役放还之例，故徒役之限，无异于流，殊失徒流之分。请自今军官军人犯徒罪者，依他平民例，役限已满，则放还本卫。”

命与政府诸曹同议，佥曰：“可。”从之。

○传旨工曹：

自今端午进上折扇，勿用金银。

○刑曹启：“漆原人私婢心方，与私奴金良斗，以镰挥触良𣍰而死，律该处绞。”命减一等。

○传旨咸吉道监司：

镜城无地串、洪原补靑社，使人登望，则可见蓼岛。其令首领官，或详明守令一人，偕今去金南连，望见蓼岛形势及水路夷险以启。若有偕南连往还蓼岛者、居海边望见者，详问本道形势远近以启。

4月4日

○甲戌，受常参，轮对，经筵。

○盗杀箭串牧场马二匹，命兵曹刑曹汉城府义禁府，捕得私奴末生囚之，其党皂隶金贵逃匿。

○兵曹据庆尚右道处置使呈启：“今被掳倭贼本国人时今、都老等四人、倭四人、唐男女二人，同骑一船潜来。请唐人率来于京，解送辽东，本国人及倭人，令本道给衣粮，从愿安接。”命唐人护恤送京，本国人，问其父母族亲完聚，无族亲者，给闲田及衣粮完恤，倭人亦给闲田家舍衣粮安接，勿使饥寒。

○遣上护军洪师锡于江原道，寻访蓼岛。

4月5日

○乙亥，受常参，视事。详定所启：“大小人员嫡妻无子、贱妾有子者，请给其子奴婢，不过十口，其馀，限使孙、四寸分给。”上曰：“正嫡及良妾无子，则虽贱妾之子，亦是承重父母，奴婢何可减给？况本朝贱人，有奴婢百馀口者，尚不能禁，更议以启。”

○工曹参判柳季闻启：“《元六典》，居馆生徒，初受《大学》，通晓，然后升于《论语》，以次受读，升于《周易》，无不精通，然后方许赴举，故虽不讲经生徒，自勉经学。今不遵此法，故学者徒事词章，不勤经学，请行《元典》之法。”上曰：“然。”

○判府事崔闰德启：“盗杀牛马者甚众，必皆皮工无赖者也。今盗杀司仆马，请鞫其党大惩。”右议政孟思诚亦启：“宜禁常人皮鞋与不紧皮物。”上曰：“势难禁之，可令刑曹穷推其党。”

○轮对，经筵。

○礼曹启：“宣德五年二月二十六日教旨：‘神懿王太后、元敬王太后尊谥太字，考古制以闻。’今与仪例详定所谨按《新唐书》《皇后列传》，顺宗庄宪皇后，宪宗之母也。崩初称谥云庄宪皇太后。议礼使郑𬘡奏议：‘秦、汉以来，天子之后称皇后，母称皇太后，祖母称太皇太后，崩亦如之，所以别尊称也。’国朝典礼，皆因古制。开元六年正月，太常奏昭成皇太后谥号，以牒礼部，礼部非之，太常报曰：‘入庙称后，义系于夫；在朝称太后，义系于子。’此载于史册，垂之不刊。今有司移牒及奏状，参详典故，恐不合，除太字，如谥册入陵、神主入庙，即当去之。又按《文献通考》，唐昭宗时，将行禘祭，有司请以恭僖、正献、孝明三太后神主，祔享于太庙。太常博士殷盈、孙献等议曰：‘《曲台礼》云：“别庙皇后，禘祫于太庙，祔于祖考之下。”此乃皇后先崩，已造神主，夫在帝位，于太庙未有本室，故创别庙，当为太庙合食之主，故禘祫乃奉以入飨。又其神主，但题云：‘某谥皇后。’明其后太庙有本室，即当迁祔，帝方在位，故皇后暂别立庙耳。今恭僖、正献二太后，皆穆宗之后。恭僖，会昌四年造神主，合祔穆宗庙。时穆宗庙，已祔武宗母宣僖皇后神主，故为恭僖，别立庙，其神主直题云：〈皇太后〉。明其终安别置，不入太庙故也。正献太后，大中元年作神主，别立庙，其神主亦题为太后，并与恭僖义同。孝明，咸通五年作神主，合祔宪宗庙室。宪宗庙，已祔穆宗之母懿安皇后，故孝明亦别立庙。是懿宗祖母，故题其主为太皇太后，与恭僖同。’谨以是说考于历代，西汉诸后无谥，东汉始建后谥。配食庙室者，光武后阴氏、明帝后马氏、章帝后窦氏、和帝后邓氏、安帝后阎氏、顺帝后梁氏、桓帝后窦氏，平生皆崇以太后之号，及崩，册谥祔庙，则皆无太字。唐高祖后窦氏，而下配食之后册谥，皆无太字。又自代宗以下，讫于唐终，未尝立后，其配食之后，皆继世之君，追尊所生之母耳，然亦无有太后之号系之谥者。至于宋世，庙室既有配食之后，继世之君，追尊所生之母，祠之别庙者，亦不加太而别之。真宗时，礼官上议：‘请升祔懿德皇后，其淑德皇后，加太字，仍旧别庙。’诏恭依，其淑德皇后，不加太字，别庙祭享，盖从子加太者，有非嫡之嫌故耳。今神懿王太后、元敬王太后尊谥，皆有太字，有违古制，然神主已题太字，不可改之。今后但凡祭祀祝文及忌日停朝启本文书，称神懿王后、元敬王后何如？”敬依。

○御庆会楼，观卫士骑射。

4月6日

○丙子，亲传夏享大祭及雩祀祭香祝。

○轮对。

○遣典农尹辛引孙于咸吉道，寻访蓼岛。

4月7日

○丁丑，功臣府院君闵汝翼、延嗣宗、宋居信、户曹判书安纯等进丰呈，王世子及宗亲驸马侍宴。

4月8日

○戊寅，受常参，视事，轮对，经筵。

○传旨户曹：

自今各司凡干钱谷事，诸曹勿直启，必令户曹磨勘以启。

○命放付处权践、尹得洪、边处厚。

○咸吉道城基看审使上护军赵贯启：“臣与监司都节制使，同审龙城及吉州邑城移设处。自龙城木栅西南三里许，松洞城基周回四千六十尺，城内水泉亦多，外无水患，出入军马亦便，宜于此筑石城。吉州则自客舍西南八里许，白塔原之东城基周回六千尺，可于此筑石城，置官舍，但城基内无水泉，姑待秋成掘井。若无水泉，则白塔原之下，无水患，出入亦易，可筑邑城。”命下兵曹，与政府诸曹同议。佥曰：“龙城城基，可依所启，吉州则可移白塔原之下。”从之。

○山川坛巡审别监郑陟启：“平壤箕子庙神位，书曰：‘朝鲜侯箕子。’请削箕子二字。”上曰：“然。箕，国名；子，爵也，不可以为号。然泛称朝鲜，亦似未安，称后朝鲜始祖箕子若何？令详定所议启。”左议政黄喜、右议政孟思诚、赞成许稠等以为：“宜称后朝鲜始祖箕子。”摠制郑招以为：“宜称朝鲜始祖箕子。”从喜等议。

4月9日

○己卯，轮对，经筵。

4月10日

○庚辰，以雨停诞日贺礼，百官进鞍马表里。

○通事裵蕴、赵忠佐、仇敬夫等，回自京师启：“帝赐王世子朝服一副。”赐忠佐、蕴、敬夫等衣。

○白川郡人刘乙未妻莫德一产三男，命赐米。

4月11日

○辛巳，受朝参，视事。上谓左右曰：“今赐世子朝服，非因奏请也。前赐六梁冠，则中朝二品朝服，今赐玉带玉环，中朝一品章也，其重我世子至矣。曩让宁为世子朝见时，特赐金带，今世子则未朝见，而恩礼之重如此，诚罕古美事也。宜尽礼致谢，方物数目何如而可？”左议政黄喜对曰：“此诚特赐也。然今赐带环，从前梁而赐，则可降一等，以备礼物。前者梁冠谢恩，进马三十匹，今宜进二十匹，馀物可量宜备之。”上曰：“马二十匹似略，然不可过此。馀物，宜从厚以备。”上又曰：“今观河仑所修《元六典》，易俚为文，间有窒碍难晓。赵浚所撰方言《六典》，则人皆易晓，无乃可用乎？”喜对曰：“用方言《六典》，亦可。”摠制河演曰：“今《续六典》，既以文撰之，《元六典》亦当用文，不可用方言。其窒碍难晓处，宜令改正。”上曰：“《元续六典》各异，虽并用方言与文，何害？”礼曹判书申商启：“咸吉道都节制使报：‘童猛哥帖木儿使人谓曰：“帝下诏于我，令刷还杨木答兀所虏中国人物，我欲刷送，但道经兀狄哈部落，恐被掠不能达也。曾赴贵国者，已皆遣还，今欲刷送，贵国护送上国。”答云：“潜赴我国者，理宜护送。命尔刷还者，非我国所知也，尔宜直送上国。”猛哥帖木儿又使人曰：“直送上国，则被掠必矣，须更善达。”’臣以为若令我国护送，疲弊实多，何以处之？”上曰：“帝虽敕我刷送，固当尽力，况彼承诏，诚愿刷送，势难自达，赖我如此，其可不从乎？宜谕此意于猛哥帖木儿。”

○详定所启大小命妇封爵：“正从一品嫡妻，称某郡夫人；二品妻，称某县夫人；三品以下妻仍旧。但二品以上妻，同于三品以下妻，吏曹给牒未便，自今吏曹佥议以启下批。若其守信嫡妻因子职封爵者，加大字。”从之。

○上谓知申事许诚曰：“通事裵蕴，尝奏请梁冠，而颇有功，今又受冠服而来。虽非其功，再成美事，可赏职。”

○轮对，经筵。

○庆尚左道处置使启：“自己亥东征之后，倭寇已服天威，不敢肆虐，然狼子野心，乍臣乍叛，诡谋难测，预备之策，不可不虑。一。富山、盐浦并近对马岛，实倭船会泊之所，使客及商船，小不下二十馀只。若居货倭，则男妇或百人，累年留浦，悉通语音，混处军卒，兵备虚实、船楫利钝，靡不知之。若一朝构衅，出其不意，窃舟浮海，将何以及？臣愚以为去海二三日程洛东津、宜宁浦及水路相通昌宁、灵山、宜宁、草溪等处江边，设倭馆，申严烽火，倭船若来，则遣兵船迎问其意，考其书契，差通事考察，溯流而上，接待于馆，若其船大，不克到馆者，递载小船。其商倭及恒居倭，亦依此例，皆徙置馆下，从愿兴贩资生，其捕鱼为生者，差使员给行状，每行不过二三名，令骑小船，出海捕鱼，毋得久滞。如是则素畜异心者，初不就馆，已就于馆者，不敢自肆。商倭由此稍减，而恒居之倭，亦自渐除矣。一。择曾经显秩公廉正直者二人，定为倭馆监考，轮番留馆禁乱。又以守令，定为差使员，更相考察，使不得擅自出入。一。海门兵船，陆镇军马，益加戒饬，以严守御，使在内之寇无由生变，在外之贼不敢运谋。”

命兵曹与政府诸曹，同议以启。

4月12日

○壬午，受常参，轮对，经筵。

4月13日

○癸未，受常参，视事。刑曹判书金自知启：“凡工商贱隶受职者，当犯罪论决之际，援引‘有职者虽本系常人，取旨论决’之教，不即受罪。若其已核得情之之事，虽取旨决罪，固无失机之弊，其或推劾之际，违端微露，当即拷讯，必待取旨，乃加拷讯，故生谋饰诈，遂不输情，词讼因以淹滞。”上曰：“其称本系常人，非谓工商贱肄也，乃谓非世族，而仕于卑官，西班八品、东班九品以上之人也。若司谒司钥舞队之类，虽有职，不在流品之例。凡文武犯罪者，令取旨赎罪者，所以尊士君子也。虽非世族，而非工商贱隶，则因其有职，而亦优待之可也。”

○轮对，经筵。

○命还给赵末生职牒。末生久执政权，卖官鬻狱，多受贿赂，坐以贪污，收其爵牒，放黜于外者有年。前岁已蒙上恩，得京外从便，今又有此命，闻者皆骇。

○礼曹启：“永乐十五年闰五月十四，日本曹受教：‘文科初场讲经时，每书问一章，许临文以答，只要融贯旨趣。’成均馆四部学堂及外方鄕校生徒考讲时，并临文讲论，故生徒率皆连文粗读，不勤诵习。请自今京外生徒考讲及升补教道取才，并用背讲，以励学问。”从之。

○兵曹参议朴安臣上书曰：

为国之道，惟当鉴于前，而虑于后，以图其长治久安也。我国家三面滨海，而倭岛甚近，在昔三国之时，倭寇侵掠，考诸往史，班班可见。及高丽末叶，倭奴始寓我近岛，或行丐乞，或行货利，有如今日之事。岁庚寅，试以胁夺，渐以虏掠，民不知战，望贼奔波，沿边之地，尽为贼薮，遂以其船授疲卒，去岸留泊，深入诸郡，或至旬月，恣行杀掠，餍意乃返，返而复来，自春至秋，略无虚月。间欲备兵御之，倭船骠疾，旋转如飞，视若指东，返侵于西，我兵奔难，遇贼盖寡，虽或与战，胜捷几希。于是深遐州郡，亦为贼薮。驯至戊午，泊于海丰，欲寇京城，又舟过汉江，遂泊月溪，唇亡齿寒，若是之惨。惟我太祖大王，参谋国政，始设兵船，以备制贼。岁庚申，贼船百艘，来寇镇浦，兵船围攻，尽数焚荡，贼势穷蹙，周行二道。太祖奋兵追击，大捷云峰，馀贼窜伏智异山，结桴生还者，百有一二。岁壬戌，贼忿镇浦之败，欲以水战决胜，乃大举船艘，来泊昆南。边将郑池、崔茂宣、罗瑞，率兵船十馀艘以御之，贼以众寡不敌，乘兴挑战，兵船奋击，投以火炮，焚灭贼船，贼乃遁避，追夺大船九只。自是以后，莫与兵船抗拒。往往虽或寇边，有同鼠窃，不得安然留泊深入为寇。岁戊辰，贼知我国有攻辽之役，而战舰空疏，乃来泊镇浦，历至庆尚，入寇以归。惟我太祖在潜邸，握兵机，赫然有怒，翌年己巳，谋遣边将，率兵船往泊对马，焚贼船数十而返。贼相与戒曰：“高丽兵船，若是来攻，则将不得居于此岛。”挈家移徙者，颇有之。岁己亥，贼乘其不虞，来泊庇仁，焚兵船、杀边将。惟我太宗断以神策，命将率舟师，问罪对马，焚夺贼船，几至数百，贼乃坠胆，款塞归顺，未有如今日之切也。由是言之，陆兵数十万之御贼，不若兵船数只之制贼，其明效大验为可鉴矣。兵船之重若此，而其材必用松木，松木之长，几至百年，乃可造船，而一船之材，几数百株矣。夫以松木全盛壮长之时，始造兵船，才五十年，而四境之内，松木已为殆尽，则将未数十年，而人力所及之地，船木绝无，可知矣。船木绝无，而战舰未造，则前日之祸，恐自此而始，非细故也。主上殿下，深烛是理，岁甲辰，出自宸衷，特降纶音，至曰：“当今船木殆尽，予痛心焉。其禁伐禁焚，培养之。”今备载典策，虑患思危之意，至矣尽矣。臣愚以为未长之材，禁焚培养，固方来之深虑；既长之材，撙节待用，尤今日之急务也。愿以松木壮盛为限，诸道无军空船，姑令全除，贡船站船与夫京外私船，亦皆减数，营官舍、造民居，一禁松木，则庶乎其从权适变长治久安之策也。或曰：“无军兵船，所以备不虞，不可不造。”臣愚以为当倭寇方炽，兵船始设之时，各所兵船，视其缓急，定为常数，相望泊立，足以备边。及至己亥征倭之后，姑设空船，以备不虞而已，初非永久之计也。况撙节其材，以待其用，则须及倭兴之日，犹可造用，何可当此倭寝之时，预造空船，以费殆尽之材乎！又曰：“公船国用，私船民利，不可减数也。”臣愚以为见小利，则大事不成矣。倭寇四侵，唇亡齿寒，其害为大，多造公私船，以资其用，其利为小，何可计小利，而忘大患乎？至若官舍民居，亦所不废也。然倭寇侵掠，室庐焚荡，民不得息，则高居厦屋，亦安用哉？兵船堂堂，倭不得侵，国家宁静，则虽用杂木以营居，尚可以燕燕居息，以乐太平矣。且申严焚禁培养之令，以待松木盛壮，遍于山野，不可胜用，然后听其取用，何害哉？孔子曰：“人无远虑，必有近忧。”孟轲曰：“七年之病，求三年之艾，苟为不畜，终身不得。”皆讥其不知虑患噬脐无及之意也。臣生长岭南，其于倭患，既耳闻而目睹之矣。又奉使扶桑，粗知倭岛之事变，敢以管见，仰烦天听，伏惟圣鉴裁择施行。

命下兵曹与政府诸曹同议。佥曰：“无军空船全除之，贡船站船减数，令工曹磨勘。营官舍、造民居，宜仍旧。”从之。

○传旨兵曹曰：“咸吉道赴防口传军官，其计年月多小叙用。”

因其道都节制使河敬复之请也。

○汉城府启：“京中五部及城底十里物故牛马，审验给立案后，肉则着标，皮则不着标，故盗窃牛马者常多。请自今生皮纳本府，受汉字火印，熟正，及卖于市，又告京市署，京市署考其着标，方许买卖，即收其标烧毁之。如以无标皮，私相买卖者，京中则管领及五家长、城底十里，则劝农方别监等，辄报本府，本府移文刑曹，依无标牛马肉买卖人例论罪，皮则没官，其不告官管领五家长及劝农方别监等，亦依律罪之。外方各道，以州名字号火印着标，依上项例施行。”从之。

4月14日

○甲申，受常参，轮对，经筵。

○亲传望祭香祝。

○右司谏卞季孙等上疏曰：

赏罚，国家之大典；廉耻，士风之大节。赏罚不中，则劝惩之道不明；廉耻道丧，则贪污之风日兴。曩者赵末生幸执政权，受人贿赂，卖官鬻爵，颐指官吏，变乱是非，凡所利己，靡不为之，上累君德，下毁士风，乃其所犯，罪至于绞。殿下特以好生之德，不置极刑，只收职牒，放黜遐方，大小臣民，犹有缺望。未几放还，使之从便，今又命还职牒，其于赏罚善恶之典何？其于砥砺士风之道何？伏望殿下，亟收职牒还给之命，终身不齿，以正士风，以戒后来。

大司宪李绳直等亦上疏曰：

为国之道，养廉耻、戢贪墨而已。为大臣而苟犯贪墨，以毁廉耻，则所当痛惩，而不可轻宥也。赵末生本以寒微，过蒙上恩，位至宰辅，久居权要，固宜小心敬谨，图报万一。不此之顾，因缘假托，纵肆己欲，私通书状，密收船价，土田臧获，公然受赠，卖官鬻爵，压良为贱，靡所不为，赃至绞刑。殿下特从宽典，只收职牒，窜逐于外，曾未数年，召还京都，凡有耳目，罔不缺望。今者又赐职牒，臣等不胜惊骇。反复思之，自开国以来，大臣贪污不法，以累士风，未有如末生者也，得全首领，以保馀生，亦云足矣，俾还职牒，得列宰相，则窃恐贪墨之徒，将无忌惮，而廉耻之道丧矣。伏望殿下，俯从舆情，还收职牒，以砺士风，以戒后来。

皆不允。

4月15日

○乙酉，幸慕华楼，观营造之状，还御幄次，令卫士挽强弓射二百步。宴慰造成都监提调安纯、洪理等于幄内，赐郞厅监役官等宴，下至工匠军人，并赐酒果。宴讫，上复观之，责其规模低暗，命改构重屋。

4月16日

○丙戌，受朝参，视事，轮对，经筵。

○详定所议书箕子碑篆额以启。左议政黄喜、右议政孟思诚、赞成许稠等以为：“宜书曰箕子庙碑。”摠制郑招以为：“宜书曰朝鲜国箕子庙之碑。”从喜等议。

○礼曹启受本国使臣赍来敕书朝服仪：

先期，有司设帐殿于慕华楼西北，立红门于帐殿之北，结彩。设殿下幄次于帐殿之前，近东西向。设王世子幕次于殿下幄次之南，北向，皆随地之宜。设龙亭褥位于帐殿正中南向，香亭在其前。设司香二人位于香亭之左右。设殿下祗迎位于帐殿之西，近北东向，设王世子及文武群臣位于帐殿之南，东西相对北上。〈文东武西〉备金鼓仪仗鼓乐于慕华楼前，又于景福宫门结彩。设阙庭于勤政殿正中，南向。设案于阙庭之南，〈敕书案在东，朝服案在西。〉设香案于其南，设司香二人位于香案之左右。设殿下受敕书位于香案之前。殿下祗迎位于殿庭西阶下，东向。拜位于露台上近北，北向。〈待敕书龙亭陞殿乃设。〉设王世子及群官拜位于殿庭东西，如常仪。陈仪仗于殿庭东西。设乐部于群官拜位之南。其日，殿下时服，率王世子及群官，备仪仗出慕华楼。敕书将至，中护引王世子，奉礼郞引群官，先就祗迎位分立，判通礼导殿下，就祗迎位。敕书至，殿下率王世子及群官，躬身迎使臣，以敕书置龙亭中，〈平身〉朝服舁担立帐殿前。龙亭出上路，司香二人挟侍香亭上香，龙亭南向少驻。金鼓在前，次群官乘马行，次王世子乘马行，次殿下乘马行，次仪仗鼓乐，次香亭，次敕书龙亭，次朝服舁担，次使臣行于龙亭之后。至景福宫，中护引王世子，奉礼郞引群官，由西门入就拜位，仪仗入陈如常仪。判通礼导殿下，由东门入就西阶下祗迎位，使臣以敕书龙亭及朝服舁担，由中门入，殿下躬身，王世子及群官皆回班躬身。〈过则平身北向。〉使臣陞殿，置敕书朝服于案上，使臣立于案东。判通礼导殿下就拜位，通赞唱躬身。〈乐作〉四拜平身，〈乐止〉通赞唱跪，殿下率王世子及群官跪，司香二人进香案前，一人奉香炉，一人奉香合，三上香讫，各置于案上，退复立。通赞唱俯伏兴平身，殿下率王世子及群臣，俯伏兴平身。判通礼导殿下，由西阶陞诣香案前，受敕书北向立，使臣称有制，判通礼赞跪，殿下跪。通赞唱跪，王世子及群官皆跪。使臣奉敕书西上授殿下，殿下受敕书授近臣。使臣奉朝服授殿下，殿下受朝服授近臣。近臣展敕书跪进，殿下览讫，授近臣。判通礼赞俯伏兴平身，殿下俯伏叩头兴平身。通赞唱俯伏兴平身，王世子及群官，俯伏兴平身。判通礼导殿下降复位，通赞唱四拜，殿下率王世子及群官四拜。〈乐止〉通赞唱礼毕，判通礼导殿下入内，中护引王世子，奉礼郞引群官以次出。

从之。

4月17日

○丁亥，受常参，轮对。

○兵曹判书李随卒。随字择之，凤山郡人。少好学不怠，精研讲究，为时辈所推服。洪武丙子，中生员试第一人，永乐庚寅，太宗访求经明、行修者，成均馆以随荐，被召未几，以习举业辞还。明年，知申事金汝知，承命走书曰：“至尊闻君遁于山野，特命召之，宜即就途。”及至，命授诸大君书。上在潜邸，尤加礼貌，随益谨愼。壬辰，拜宗庙注簿，甲午秋，太宗幸成均取士，随擢第四人，除典祀注簿，累迁工礼二曹正郞。丁酉，拜典祀少尹，明年，上即位，以缮工正，特授同副代言，又明年，升同知摠制，未几，以老亲在黄海道，出为本道监司，明年，入为同知摠制，俄迁吏曹参判。乙巳，拜都摠制，转艺文大提学、议政府参赞。丁未，母殁，治丧不用浮屠。服阕，复为都摠制，寻转吏曹判书，迁兵曹判书。醉酒驰马而坠，寻卒，年五十七。性厚重，不事文饰，穷通得丧，未尝喜愠，不事产业。累历诸任，常带宾师之任，益加勤谨。讣闻，上震悼，特为举哀，辍朝三日，赙米豆并五十石，东宫亦赙二十石。命礼曹正郞郑陟护丧，又令知申事许诚议礼葬可否。左议政黄喜、右议政孟思诚、赞成许稠等以为：“随之职事，虽不及礼葬之例，既加恩数举哀，宜用礼葬。”遂命有司庀葬。谥文靖，学勤好问文，恭己鲜言靖。子四：曰龟从、筮从、卜从、吉从。

○判右军府事卞季良以病辞，从之，仍传旨曰：

卿受重任，病未治事，故欲免职事。予岂以卿为备员，而充之乎？卿其安心调理。

○司仆提调启：“军国之需，莫重于马，而牡马之良者，种类殆绝，渐以矮小，将来可虑。请于斡朵里、兀良哈处，从其所愿，给以杂物，换易达达牡马体大者。”从之。

○兵曹启：“前此每年正朝节日，千秋进献马八十四匹、补数马十六匹，分定各道，除使臣来往平安、黄海道外，庆尚道二十八匹，全罗道二十三匹，忠淸道二十二匹，京畿、江原道各十匹，咸吉道七匹。今姑依上项数，索可用进献马，预养之，以各道鱼盐税、神税布及杂物，从愿给价，后日则刷各牧场三四岁马，倍前数分于各道预养，作骟调习。进献之后，又刷牧场马，充立预养，以备岁贡。”从之。

○庆尚道灵山、咸安、玄风、陕川、金海、宜宁、山阴、三嘉、机张、固城、蔚山、庆州、大丘、兴海、长鬐、安东、延日、义城、宁海、盈德、荣川、淸河、义兴、真宝、泗川、奉化、靑松、咸阳、晋州、昆南、新宁、高灵、密阳、安阴、昌原、漆原、永川、淸道、金山、星州、仁同、开宁、梁山、珍城、镇海、居昌、东莱、善山、彦阳、尚州、醴泉、知礼、庆山、河东、巨济、河阳、军威、昌宁、全罗道南原、益山、南平、潭阳、宝城、同福、绫城、兴德、高兴、康津、顺天、长城、灵岩、高敞、茂长、罗州、井邑、高山、泰仁、和顺、乐安、珍原、茂朱、昌平、金沟、全州、任实、龙安、古阜、淳昌、求礼、谷城、玉果、龙潭、茂珍、光阳、云峰、扶安、长水、咸悦、镇安、砺山、海珍等官地震。

4月20日

○庚寅，受常参，视事，轮对，经筵。始讲《资治通鉴》续篇。

○命量移黄象于畿外，以其妻上言也。

○大司宪李绳直等上疏曰：

臣等将赵末生赃污之罪，具疏以闻，殿下特以侍从劬劳，不许兪允。末生久居权要，富贵已极，尚怀无餍之心，恣行贪得之计，犯赃条件，著在罪籍。良女三嘉、四德等所生人口，知非役使，此其一也。金道链、梁敏等所赠奴婢三十六口，公然受之，此其二也。富居人补充军徐哲赂以银甁段子，不计仕日，冒滥授职，此其三也。僧尚惠、义游等之银及兄僧雪牛，夜销佛器之银，知情受用，此其四也。请于杨州牧使宋兴，除州人任友侍卫军之役，授之以职，仍执友田，且受洪忠、许忠之田，并皆授职，此其五也。微族韩会未纳田租，遂夺其田，此其六也。瓮津巡威等官，私通书状，收其船价，此其七也。论此罪犯，死有馀辜，岂宜䩄面朝着，得参朝列乎？末生虽有劬劳之功，特蒙太宗之至恩、殿下之厚泽，久居华要，朝夕侍从，实一身之荣幸，岂可谓之劬劳乎？其贪污不法之行，法所当惩，终不可赦。伏望殿下，一依前章所申，还收职牒，以砺士风。

不允。

○进鹰使通事回自京师启：“太监尹凤传圣旨云：‘王至诚事大，无一事或违。今进白角鹰，前后所无，一出于宋徽宗时，而画影一本流传而已。朕所常佩带环，今特函赐。’”

○节日使押物卢重礼回还启：“臣等状于礼部云：‘小邦僻在海隅，本乏良医，幸出几般草药，未知真假。今将赍到本国所产相似药名，开坐具呈，伏乞照详，许令明医辨验真假。’礼部奏差太医院医士周永中、高文中，等到馆辨验，得堪中药材一十味，赤石脂、厚朴、独活、百部、香薷、前胡、麝香、百花蛇、乌蛇、海马。不识药材一十味，王不留行，丹参、紫莞、枳壳、练子、覆盆子、食茱萸、景天、萆薢、安息香。”

○刑曹启：“讼都官者，以误决诉宪府，宪府还移都官，使分正误决，都官辨之，报以讼者诬告，讼者窥免其罪，亦诉都官误辨，宪府当治讼者妄告之罪，然既听理移文，故不论其罪，复送都官。然曾立决折官吏递代后，分辨之法，故虽限十日使呈误决，因决讼官吏未递，未得举论。请自今罢十日接状之限，待决折官吏递代之后，呈误决，京中限三十日、京畿五十日、江原、忠淸、黄海道七十日、庆尚、全罗、咸吉、平安道百日，宪府接状，分送其司，使之分辨，其误决者、妄告者，依教论罪。”从之。

4月21日

○辛卯，正朝使吴陞、副使李君实，赍敕书及朝服以来，上率王世子及百官，迎于慕华楼，至阙行礼如仪。敕曰：“今特赐王世子珦朝服一副，至可领也。”上喜，赐陞、君实鞍马，御庆会楼下宴慰之，王世子及宗亲、驸马、政府、六曹二品以上及从事官入侍。

○左司谏申包翅上疏曰：

臣等窃闻女无廉耻，弃夫如筌；士无廉耻，弃君如钿，廉耻道丧，国何用旃？然则廉耻，有国之大维，士风之大节，不可不砺也。臣等以赵末生曾犯贪污，不可轻宥，具疏申请，未蒙兪允，不胜愤切。末生为人，既有学问，不可谓无知也。挟掌政权，不畏邦宪，受人贿赂，卖官鬻爵，颐指官吏，逞欲无忌，固非一二计也。岁在丁酉，为知申事，受洪忠之田，以朝奉加保功，差龙媒万户，忠无故见代。及庚子，为兵曹判书，又加保义，差襄阳万户，此其一也。岁在癸丑，受许忠之田，授以队副，此其二也。岁在丁酉，受侍卫牌任友之田，招隐京中，至戊戌，差为队副，此其三也。岁甲辰，托以母坟近地，滥受吴漙之田，此其四也。族人韩会之田，以二年不纳租为辞，夺而耕之，此其五也。受补充军徐哲父子段子银甁，不计仕到，差父子为队副，此其六也。与兄僧雪牛，盗用宗门佛器白银，此其七也。受金道链、梁敏等奴婢四十四口，而其所讼奴婢，阴嗾知部朴翺、房掌金宁，使之淹延不决，此其八也。岁己巳，请于瓮津、巡威等官船，输贡盐烧木以来，收其船价，此其九也。岁壬寅，良女甘勿所生三加、四德，诈称逃奴婢所生，执四德等，告诉辨明。末生知为良人，而其所生金珍、无金，勒令役使，此其十也。惟此十事，罪不容诛，又尝受奴婢四口于许盘石，幸以赦前不抵罪。以此观之，已著之事，尚且如此，其揜藏不露者，抑不知其几许也。臣等窃念自开国以来，执政之臣，未有如末生之贪污也。特蒙上恩，得保首领，国人犹且缺望，岂意今日有此宽典也？此臣等所以惊骇愤切，敢言不已者也。且末生既非元勋，又无特宽之故，则固无时而可赦也。况官吏犯赃，至于伏诛者，亦或有之，臣等窃恐罪同而罚异，非盛朝之令典也。若此轻宥，则自今贪污者，必以末生为借口，而无所忌惮也。伏望殿下，俯从前疏之请，亟收还给职牒之命，终身不齿，以惩后来。

不允。

4月22日

○壬辰，受常参，视事，轮对，经筵。

○谢恩使判府事李澄、摠制金孟诚回自京师。传旨义禁府：

李澄、金孟诚赴京之初，稽缓渡江。澄及李君实，于回还东关路上，驰站马获獐，站夫诉管事官，管事官，脱通事仇敬夫笠，跪之取招，将笞护送镇抚而止，乃取澄等未及所获獐，给站夫。通事廉耻滥行贸易，朴蕤潜取唐人镴铁，其悉推鞫以闻。

○传旨吏曹：

自今赴京之行，书状兼检察官，必遣司宪监察，令带陪吏及从人一名。

先是使臣赴京时，择文臣可用者，差为书状官，纠察非违，间有冒滥者，故议诸大臣，有是命。

○兵曹启：“讲武行幸时，扈从三品以下军士及各人，请皆给章标，司禁司仆三军镇抚、内禁忠义卫、速古赤鹰师向化人、随驾吹螺赤及佥摠制以上各品伴人，皆属中军，用红章贴于胸；中军属、上大护军、护军、别侍卫、左一番、右一番甲士、侍卫牌、别侍卫、节制使及掌军节制使伴人、吹螺赤、太平箫，红章贴于背；左军属上、大护军、护军、别侍卫、左二番甲士、侍卫牌、别侍卫、节制使及掌军节制使伴人、吹螺赤、太平箫，靑章贴于左肩；右军属上、大护军、护军、别侍卫、右二番甲士、侍卫牌、别侍卫、节制使及掌军节制使伴人、吹螺赤、太平箫，白章贴于右肩。三章并用䌷布，缝作方章，长四寸五分、广三寸，各书卫号，篆书兵曹二字，铸印子着标。随驾军士、内司禁、司仆、三军镇抚、内禁卫一番、忠义卫一二番，红肖旗；内禁卫二番、忠义卫三番，靑肖旗；内禁卫三番、忠义卫四番，白肖旗。驱兽军士，中军用红肖旗，左军用靑肖旗，右军用白肖旗，而各书职姓名为标。速古赤鹰师向化人、随驾吹螺赤各品伴人，用红肖旗；三军吹螺赤、太平箫、节制使伴人肖旗，各用所属军色，亦书职姓名为标。各品伴人，依曾定数，大君四，正一品三，从二品以上二，佥摠制以上一，并给章。其无章标，佩弓箭者，除启闻论罪。”从之。

○全罗道南原、玉果等官，陨霜四日。

○传旨：

自今赴京之行，二品以上赍私布十匹，正官押物以上五匹，打角夫三匹。

4月23日

○癸巳，判右军府事卞季良卒。季良字巨卿，号春亭，密阳府人，玉兰之子。自幼聪明，四岁诵古诗对句，六岁始缀句，十四中进士试，十五中生员试，十七登第，补典校注簿，累迁司宪侍史，历成均乐正、直艺文馆、司宰少监兼艺文应教、艺文直提学。丁亥重试，擢乙科第一人，特拜礼曹右参议，己丑，进艺文馆提学。乙未，大旱，上甚忧之，季良上言：“本国祭天，虽云非礼，事既迫切，请祷圆坛。”即命季良制文以祭之。丁酉，拜艺文大提学，明年，转礼曹判书，寻迁议政府参赞。又明年，倭奴侵我南鄙，多杀掠，太宗取季良之言，议征讨。丙午，判右军都摠制府事，至是卒，年六十二。讣闻，辍朝三日，命攸司致祭赐赙及棺，东宫亦赙米豆并三十石。谥文肃，学勤好问文，执心决断肃。季良典文衡几二十年，事大交邻词命，多出其手。掌试取士，一以至公，尽革前朝冒滥之习。论事决疑，往往出人意表，然以主文大臣，贪生畏死，事神事佛，至于拜天，靡所不为，识者讥之。初娶铁原府使权緫之女，去之，又娶吴氏，死，又娶李村女，数月而去之，又娶都摠制使朴彦忠之女，以有妻娶妻，为攸司所劾，竟无子。婢妾子曰英寿。

○谢恩使通事任种义回启：“使臣太监昌盛出来。”

4月24日

○甲午，命囚判书吴陞于义禁府，以与东关之猎也。

○司宪府启：“吴陞等非承命，而呈文礼部，受世子朝服而来，请问专擅之由。”上曰：“此诚有罪，然吾国庆事，勿问可也。”

○兵曹启：“洪熙元年二月十日本曹受教：‘一百八十步，用中木朴头射之，长酌三尺八寸，〈引满之限，长短有等，谓之酌。〉中酌三尺六寸。二百四十步，用细木朴头，长酌三尺五寸，中酌三尺四寸三分，并用周尺。’右二百四十步及一百八十步，俱一人所射，而酌之长短，不宜各异。请自今二百四十步长酌中酌，以一百八十步长酌中酌准定。以长酌朴头，能引满射及二百四十步者，每一矢加给一分，过者每二十步，加给一分。”从之。

○司宪府启：“使臣赴京时，禁防条件，已有癸卯年受教。今以监察所行检察条件，更磨链以闻。一。尚衣院、典医监、济用监等公处布子，监察亲审计数，着标监封，当买卖时通事押物等，告监察交易，既易之后，又以其物，就监察受标。使副使以下私赍布子，则监察各依定数，着标还给，买卖时告课，交易后受标，并如上项。及其回程，不时考察，如有数外无标之物，随即监封取招，回还推考。一。从事官及从人等，鞭挞侵扰馆夫、车夫、马夫者，禁之。一。监察来往路上，搜检杂物，如有隐匿，或迟留不即赍来者，取招。一。赴京人员，或卖衣服，以取讥笑，一皆禁之。一。通事打角夫等与中国人相语外，一行相语，亦用华语，相约谋利，甚为回谲，一皆禁之。一。渡江后宿所及入朝留连时，通事以下各人等出入，必告于监察，毋得擅行。一。犯令者，使副使则从人，从事官以下，则本人取招。一。黄海、平安道支待朝廷使臣，受弊已甚。路边各官，如有宴慰其行者，一皆禁之。”下礼曹。

○传旨详定所：

入学宗亲冠服制度，详定以启。

左议政黄喜、右议政孟思诚、赞成许稠、摠制郑招等以为：“冠武宜刚梗，使有廉角。衣色深靑外，许用杂色，缘色用深靑，宜广毋狭。”从之。

○忠淸道沃川、文义、怀德等官陨霜。

4月25日

○乙未，节日使判汉城府事徐选，回自京师。

○全罗道古阜郡陨霜二日。

4月26日

○丙申，受常参，视事，轮对，经筵。

○义禁府鞫李澄等田猎之罪以闻，命放吴陞、金孟诚，以不预逐兽也。上曰：“通事则累次赴京，知不可乘传滥行，书状则任兼检察，不惟不禁，又从而驰逐，皆当重论。”

○义禁府又启李澄、金孟诚稽缓越江之罪，上曰：“予初谓澄等曰：‘正朝圣节，则自有定期，若谢恩之行，素无日期。且此吾国庆事，尤不可缓。’丁宁谕之。路上又启曰：‘若促行则献马瘦困，请徐行。’予又不允。使副使皆闻予命，而稽缓渡江，其罪当治。然孟诚则语澄促行之迹已著，但以位在澄下，未遂其志，宜宥之。澄与书状、通事，照律以闻。”大司宪李绳直启：“澄与君实射獐之时，升、孟诚止之曰：‘在本国驰驿骑，尚为不可，况入中国，驰骛驿骑，或至物故，则其可乎？’澄等不听，升等更不止之，乃曰：‘回还将启。’遂驻路边，其罪亦不可赦。”上曰：“卿言是也。然禁之之迹明矣，何可罪之？”绳直请之再三，不允。

○以赵启生为兵曹判书，李孟畇艺文大提学，高若海汉城府尹，金益精左军同知摠制，崔府礼曹参判，李皎同知敦宁府事，柳衍之左军同知摠制，朴以昌司宪持平。

○以判汉城府事徐选为远接使。

○兵曹启：“在前经历，皆以本军护军，带正品散官，故《六典》内：”诸卫护军，不问彼我军，衙门则迎于中门外，路次则先下马。“今若都事不分司直、副司直兼差，而令三军各领司直、从散官相接，则与经历、诸卫护军相接，礼度不同。请于三军，各设正品司直，而都事，各以本军司直兼差。且三品带五品以下行职者，差下于十司，则与本卫四品护军，从职事相接，未便。今后以三品行职者，只叙三军，勿差十司。”从之。

○刑曹启：“前此补充军犯窃盗，则依凡人例刺字。补充军虽于驱口使令等事，靡不供役，然既号军人，请依他例免刺。”从之。

○刑曹据都官呈启：“永乐四年八月初八日，议政府受教：‘财主于收养侍养有恩处，许与奴婢后，如有不获已更改之故，则具由告官，官取前文契烧毁之，改成文记给之。其不告官改文契者，勿并取实；受者物故，不许受理。’永乐十五年九月初一日，司宪府受教：‘相讼奴婢，丁酉九月初一日以前时执者，决给。’财主则依永乐四年八月受教，受者则依永乐十五年九月受教，反面相争，然财主还取奴婢，未可与相讼奴婢时执者例论。请自今财主与夺，不问限前，一依上项议政府受教施行。”从之。

○刑曹据庆尚道监司关启：“奉化县监玉冈，欲以顺兴人郑元之女为妾，宿于元家，兼任荣川，又宿本郡妓家，收纳还上时，跌斛加收，又滥用国库米。请从重杖八十，免刺。”从之。

○义禁府启：“李澄、李君实于东关路上，各率从者，驰站马田猎，见辱辽东都司，澄又到各站，手殴唐人。请分首从，杖澄一百，君实及从事官仇敬夫、朴世达、蒋英实、辛黍、洪老、李得春、李轺、张玄、曹日新等九十。张厚以检察官，不禁畋猎，永乐二十一年十一月二十一日司宪府受教：‘一行有犯，匿不以闻，检察官，以制书有违律论。’请杖厚一百。”命澄、君实付处外方，厚、敬夫并收职牒，决杖付处外方，世达、英实、黍、老、得春、轺、玄、日新等，各减二等，勿收职牒，英实、玄收赎。

○命左议政黄喜、右议政孟思诚，监修《太宗实录》。前此，卞季良专摠修史，素多疾病，未能早暮，其居第在兴德寺傍，故移史库于兴德寺。至是，季良卒，故命喜等监修，遂移史局于议政府。季良之撰实录也，史藁书曰：“河仑密上书云：‘尹淮，博学经史，可为代言；金瞻，博通古今，可为六曹判书；朴侪，老成学者也。’又荐李义伦、李愼全、崔有恒、崔得达、姜毖，皆仑之亲昵。义伦，其妻弟，愼全，其外孙也。上以示代言柳思讷曰：‘金瞻，予既擢用，不数年至宰相，党附无咎、无疾，受刑宪府，人所共知，而仑荐之，人臣之义，果若是乎？然仑，勋旧之臣也。毋泄此语。’”季良删之，人讥其附仑，而护其失也。

4月27日

○丁酉，受常参，轮对，经筵。

○亲传桓祖忌晨祭香祝。

○命囚柳江于义禁府，以与崔真说、尹重富除职赐田事也。

○下教刑曹：

犴狱之设，以惩有罪，非欲置人于死地也。中外官吏不加哀矜，令犴狱污秽卑湿，又使迫饥寒、罹疾病，易致夭札，故其救护之方、考察之法，非惟具载《六典》，累降教旨，丁宁晓谕。然司狱官吏奉行未至，遂使囚徒枉致殒毙，有违钦恤之意。自今京中宪司、外方监司，申明考察。

○左议政黄喜、右议政孟思诚、赞成许稠、礼曹判书申商等议以为：“帝厚待瑞原君𡩁，不可不谢。若昌盛速来，则当于谢表，并载以谢，然盛之来，难知其迟速，今谢表并载亦可。”摠制郑招、提学尹淮等以为：“今赐朝服，乃特恩之重者，不可以他事，杂于谢表。前此，虽有一表，而兼谢数事者，然事既相等，无大相远，今若以厚待瑞原君之事并载，则似以二事兼谢，诚为未便。”从喜等议。

4月28日

○戊戌，轮对，经筵。

○礼曹据司宪府关启：“建文元年七月日，本曹受判：‘台谏职在规谏得失、弹纠百官，非他诸司之比。除都堂、典书厅、诸都监等处，随行行礼外，本司及奉命去处上官，皆从优答礼。’今以书状兼检察官赴京，监察方物封裹及路次行礼坐次，请依诸都监各色口传台谏例，随行行礼。”从之。

4月29日

○己亥，谢恩使瑞原君𡩁、副使大提学李孟畇、进献使大护军尹须弥回自京师。

○亲传祭朔祭香祝。

5月1日

○庚子朔，亲行端午别祭于献陵。

○大司宪李绳直、右司谏卞季孙等交章曰：

廉耻，臣所当砺；贪污，法所当惩。虽微贱之士，苟犯赃污，则为终身之玷，不得齿于朝着。赵末生以执政大臣，纵肆贪欲，乃犯赃污，欺负圣朋，浊乱士风，则虽有才智之能，不可一日齿于宰相之列。末生所犯，各于前章，具载无遗，赃满罪盈，凡有耳目，莫不愤疾，岂宜还受职牒，得参宰列乎？伏望殿下一依前章所申，还收职牒，终身不齿，以砺廉耻，以正士风。

不允。

5月2日

○辛丑，受常参，视事，轮对，经筵。

○被虏唐人贾雪蛮等辞，赐苎麻布各一匹。

5月3日

○壬寅，受常参，视事，轮对，经筵。

○右司谏卞季孙等上疏曰：

臣等闻顺城君𧪚狂妄之行，移文刑曹，考其事由，其仆从所为，实阶于𧪚，而殿下只罪仆从，臣等未知其可也。臣等窃念，其父让宁大君禔以狂悖不道，得罪君父，见绝宗社。太宗殿下，以禔之进退，付诸国家，使禔不得往来于京，又以其子不得乳养于京师，其忧国虑后、防微杜渐之训，至矣尽矣。殿下特友爱之意，待禔益厚，接见无时，授𧪚以爵，仍处京师。其时台谏以禔之不可召见、𧪚之不宜居京，累次申请，殿下不赐兪允，国人莫不愤切。为𧪚之计，念上恩之罔极，戒乃父之狂惑，宜当小心谨愼，日加敬畏，图报上德，以改乃父之行。念不及此，托以避接，归于金厚生病妻避居之家，厚生辞以不可与处，而独自退避，𧪚仍在妇女独处之家，仆从之人，直入于内，惊动病妇，而略无畏忘，淹留数日，其狂妄骄恣，莫此甚也。臣等以谓𧪚之为人，年才弱冠，尚且如此，年愈长而气益壮，则其狂妄不道，恐或滋甚。殿下但循姑息之私恩，不念太宗之大计，𧪚之狂妄，全释不论，岂防微虑后之戒乎？伏望殿下，断以大义，放𧪚于外，以杜狂妄之渐，以慰臣民之望。

不允。

○台谏俱诣阙，累请还收赵末生职牒，不允。

○义禁府请柳江之罪，命赎杖一百。

5月4日

○癸卯，上率王世子及百官，拜谢恩表笺，使都摠制文贵、副使同知摠制金益精等，奉表笺以行。表曰：

帝德诞敷，怀柔既洽；睿恩覃被，感激冞深。糜粉难酬，佩铭曷已！伏念臣猥将孱质，邈处荒陬。粗承先业于箕裘，夙慕中华之冠冕。何图法服，亦及童蒙！赤芾衣裳，昭示仪文之备；玉带环佩，特加眷顾之隆。又当弱侄之观光，获纡上圣之垂宠。喜弥天地，欢动臣民。玆盖伏遇度扩兼容，仁推一视。谅小国变夷之志，怜微臣述职之诚，遂令弊封，荐蒙殊泽。臣谨当朝朝暮暮，恒存挟纩之思；子子孙孙，倍殚享年之祝。

方物表曰：

天眷悉深，浑霑弱息。土宜虽薄，聊表丹忱。谨备白细苎布五十匹、黑细麻布一百五十匹、黄花席满花席杂彩花席满花方席各一十五张、人参二百斤、松子二百斤、杂色马二十匹。右件物等，制造匪精，名般甚鲜。冀谅由中之信，俯容享上之仪。

进皇太后礼物：白细苎布、黑细麻布各三十匹，满花席、杂彩花席各一十张。中宫礼物：白细苎、布黑细麻布各三十匹，满花席、杂彩花席各一十张。笺曰：

望隆贰极，祗奉皇猷。仁笃怀柔，导宣睿泽。抚躬知感，粉骨难酬。伏念臣猥以庸资，幸逢昭代。久被垂衣之化，偏荷洪私；何期命服之荣，又加贱息？锦绶焕烂，玉带莹瑛。矧弱侄之入朝，承圣情之深眷，殊恩至此，前昔所稀。玆盖伏遇性禀温文，姿凝岐嶷，夙著元良之德，常笃翼亮之心，遂使弊邦，获蒙宠锡。臣谨当益谨藩宣之职，永殚颂祷之诚。

礼物：白细苎布、黑细麻布各二十匹，满花席杂彩花席各一十张，人参五十斤，松子一百斤，杂色马四匹。文贵并赍文鱼二百四十首、鳆鱼二百斤、紫虾鲊一十坛、昆布五百斤、早海菜二百斤、海衣一百五十斤、海菜三百斤以行，赐贵、益精等衣笠靴。

○差司译院注簿吴贞贵，管押被虏唐人贾雪蛮等十二名及军人王养孙等解赴辽东。

○御经筵。

○御庆会楼下，宴慰谢恩使𡩁、副使李孟畇，王世子及宗亲驸马入侍。

○台谏阖司诣阙，请还收赵末生职牒，至于再三，不允。

○全罗道南原、谷城、玉果、淳昌、任实等官雨雹。南原尤甚，雹厚五寸，损伤麦及木绵黍粟甚多。

5月5日

○甲辰，受常参，轮对，经筵。

○台谏阖司诣阙，复请收赵末生职牒，至于再三，亦不允。台谏并辞职，不允。

5月6日

○乙巳，受朝参，视事，轮对，经筵。

○遣司译院判官金陟，押送被虏唐人仇仁老等于辽东，赐仁老等衣笠靴。

○传旨忠淸道监司：

闻道内颇有饥民，其悉赈之，具状以闻。

○司宪府启：“会飮则已曾禁之，而神祀无禁，故无识之徒，托以神祀，多备酒食，聚会男女，沈酗糜费，以至歌舞街衢，甚为放恣。请自今虽神祀，家内男女外，禁其杂人。”从之。

5月7日

○丙午，受常参，轮对，经筵。

○宗贞盛遣人，请还被留人口，仍献土物，回赐正布四匹，遂还其人。

5月8日

○丁未，流星出天中下，状如甁，尾长五尺许。

○受常参，视事，经筵。

○传旨兵曹：

别侍卫，比于军士及成众官可否，其与政府诸曹同议。

右议政孟思诚等以为：“递儿职去官、三年行丧、春秋衣甲点考，依成众官例。其试骑步射入属讲武、随驾马匹点考、给由论罪等事，皆依军士例。且永乐二十年四月初五日，议政府受教：‘摠制以上私第护军及甲士内禁卫、别侍卫、别牌等军士，毋得进退，违者论罪。’宜从军士例。”从之。

5月11日

○庚戌，召判府事崔闰德曰：“全罗、忠淸、庆尚三道，各官城子旧基可修及新城可筑之地，磨勘以启。”仍命曰：“三道城堡修筑方略，全付于卿，卿其竭心力，俾无不完之虞。”

○礼曹据平安道监司关启：“博川人良女栗伊患恶疾，其女件伊加自折手指，以血飮母。且烧指骨，和酒飮之，令母不知，母病得愈。请旌门复户。”从之。

5月13日

○壬子，遣仁顺府少尹崔宗理于京畿，户曹正郞崔虎生于忠淸道，访问饥民有无、赈济勤慢。

○赐马于堂上官以上及台省、集贤殿、承政院注书、司仆、司禁、内侍府官员，各一匹。

5月15日

○甲寅，受常参，视事。

○左司谏申包翅等上疏曰：

殿下夙夜祗惧，不敢遑宁，持盈守成，励精图治，凡苛察之政、不急之务，一切除之，中外乂安，熙熙然已见太平之治，今当正阳之月，飞霜雨雪，又有地震。是虽皇天仁爱殿下，而谴告之也，揆厥所由，未必不自时政之得失、人为之所感也。直言所当求也，近者言官屡进封章，而竟不蒙允，非时政之弊乎？守令，近民之职，苟得贤能，则虽久其任可也。如其不贤，民受其害，岂容一日苟居乎？若曰殿最惟精，有如辛保安之辈，政最迁秩，非时政之弊乎？狱讼不可留滞也，听断者率多从易而避难，就轻而舍重，淹延岁月，非近事之失乎？铨选贵乎循资，今中外官吏通训以下，则循资加级，通政以上，则虽居最列，终不加资，非时政之弊乎？节用而爱人，使民以时，夫子之训也。近者不时之役，无岁无之，非时政之弊乎？积蓄，本以赈穷民也。其赈贷之际，有司拘于撙节，给之不过数斗，其远村之民欲得数斗之谷，徒费往还，因以废农，非近事之失乎？饥寒迫切，不可不虑也。近年以来，年未大稔，今岁之夏，禾已成苗，飞霜雨雪，或伤或枯，来麰不成，将来之患，诚可虑焉，非近事之失乎？仁政必自经界始，近者量田之际，或都量数人之田，或不分膏瘠之品，颇有失中，田叟嗷嗷，非时政之失乎？《易》曰：“卑高以陈，贵贱位矣。”今也良贱之分，既坏于补充军，又坏于承荫，而混于子弟尊卑失序，非时政之失乎？法律所当严也，凡窃盗者，虽云三犯，一遇赦宥，则不置于法，故都城之下，盗物劫人者，尚且有之，非时政之弊乎？物价所当平也，近者钱价日贱，物价日踊，昔之直一钱，今直数钱。豪富者坐享其利，贫弱者无担石之储，非时政之弊乎？臣等以谓求言如渴，从谏如流，则下情得以上达，而朝无阙事矣。三载为期，而黜陟幽明，则吏称其职，而民受其赐矣。庭无留讼，狱无冤民，则冤抑日伸，而民心安矣。循资叙还，爵以劝功，则铨选公，而人无怏怏矣。土木之役，则当如《王制》用民之力，岁不过三日可也。发仓廪则随岁丰歉，敛散有度，而委之守令可也。使民无饥，则停不急之务，使力农之徒尽归南亩，服田力穑可也。量田而不中者，则严加罪责，更择循良，勿拘速成，明正经画，以便民生可也。良贱之无别，则正名定分，无相逾越，使不至于混殽可也。刑故无小，毋轻赦宥，然后刑政得矣。禁其奢华，俭以足用，然后物价自平，而民俗归厚矣。如此则天地位，万物育，阴阳和，风雨时，俗有于变之美，民无愁叹之声矣。或曰：“人君遇灾而惧，则宜当减膳彻乐。”惟我殿下，服御供膳，务从俭朴，虽大禹之恶衣菲食，不是过也。乐官虽具，非大朝会，则音律不入于耳，臣等以为膳不必减也，乐不必彻也。但使通下情、责实效，内修己德，上应天心，则天地之气交，而阴沴息矣。常人之言曰：“地变应乎中位，大臣宜避位辞禄。今都堂穆穆，隆膺委任，正是寅亮协赞，鞫躬致命之时，当思体坤以承乾，变凶而致吉。”臣等以为位不必避也，禄不必辞也。但使庶事毕张，群贤咸集，百司尽职，万姓全生，凡可以竭臣道之当为者，无所不至，则妖沴自消，休祥自降，德合无疆，而终有大庆矣。《诗》云：“畏天之威，于时保之。”伏惟殿下宜潜心焉。

上曰：“所进疏语，率皆调元之事。古人云：‘从谏如流。’予则所见不明，未能如此。六期之事，虽改三十朔，有如辛保安者，递还未久，即复出外，则不犹愈于六期仍在者乎？通政以下，循资可也。嘉善以上，亦例得陞资，则非所以重宰相也。不时之役，予亦以为未便，然各司陈紧急之故，予亦不得已而从之，岂予本心乎？三犯窃盗轻赦之事，予非不知，但律无至死之文耳。况罪疑惟轻，以疑罪至死，无乃不可乎？量田之事，予初命之时，试令敬差官三人共量一田，其结卜之数，皆不相类，况万万之田，何可尽得其中乎？予亦深思，未得其术。谏院其议得中之策以闻。谏院职在言路，以其所闻之事悉陈之，予深嘉纳。”

○上谓左右曰：“近日地震甚多，天气尚寒，捕鱼船军，多致溺死，两麦不实，民有饥色。灾变之多若此，无乃有祷祀于帝之礼乎？”左右无有对者。

○对马岛宗茂直遣人，告岛内生业甚艰，仍献土物，回赐正布十匹、别赐米豆并六十石。

○礼曹启：“井大郞兵卫带来，宝城人小斤毛知、衿川人郑德等，请与父母族亲完聚，若无族亲，量给闲田及衣粮存恤。旧例率被虏人来者每一名，赏绵布十匹。今井大郞，曾于东征时有功，且其父张甫尝侍卫本朝，为国捐躯，故去戊申年，亦赐米十石。请除绵布，赐米豆并二十石。”从之。

○礼曹启：“靴鞋穿着之节，曹与政府诸曹同议，套、鞋则时散东西班七品以下，不许穿着，靴则大小僧徒、京师别军内队仗以下及近仗、队仗、队副、补充军、皂隶、杖首、所由、喝道、螺匠、都府外，庶人、工、商、公、私贱口，不许穿着，武工及乐工都厅内七品以下奏乐时外，不许穿着，各殿别监小亲侍等入番外，不许穿着；男女皮草鞋，亦并禁止。”命依所启，唯别监、小亲侍，勿论。

○刑曹启：“犯罪流配之所，不曾详定，故中外官吏临时量定，以致远近失宜。谨稽本朝所译《大明律》：‘徒流迁徙地方，直隶府州，直属亰城左右道。京城则远处庆尚道，中间全罗道、杨广道，近处西海道、交州道，西海道则付处庆尚道盐所炒铁所，交州江陵道则付处全罗道盐所炒铁所，杨广道则平壤朔方道盐所炒铁所。流三等，照依地里远近，定发各处荒芜及滨海州县安置。直隶府州，京城则庆尚道安置，中间则全罗道安置。西海道则庆尚道安置，交州江陵道则全罗道安置，杨广道则平壤朔方道安置。边远充军，京城则庆尚道充军，中间则全罗道充军，西海道则庆尚道充军，交州江陵道则全罗道充军，杨广道则平壤朔方道充军。’此法虽已详定，而三等流罪配所远近则未尽施行，故今更磨勘以启。京城京畿左右道留后司，流三千里者，配庆尚、全罗、咸吉、平安道滨海各官。流二千五百里者，配庆尚、全罗、平安、咸吉道中央各官、江原道滨海各官。流二千里者，配庆尚、全罗、平安、咸吉道始面各官、江原道中央各官。黄海道流三千里者，配庆尚、全罗道中央各官、平安、江界、义州各官。流二千五百里者，配全罗、庆尚、平安、咸吉道始面各官。流二千里者，配忠淸道滨海各官、江原道中央各官。平安道流三千里者，配忠淸道滨海各官、咸吉道中央各官。流二千五百里者，配忠淸道中央各官、江原、咸吉道始面各官。流二千里者，配忠淸道始面各官。忠淸道流三千里者，配平安、咸吉道中央各官、庆尚、全罗道滨海各官。流二千五百里者，配平安、咸吉道始面各官、江原、黄海道中央各官。流二千里者，配全罗、庆尚道中央各官、黄海、咸吉道始面各官。全罗道流三千里者，配庆尚左道滨海各官、咸吉、平安道中央各官。流二千五百里者，配黄海道始面各官、江原道中央各官、庆尚左道中央各官。流二千里者，配江原道始面各官、忠淸道上面各官、庆尚右道各官。庆尚道流三千里者，配全罗右道滨海各官、咸吉、平安道中央各官。流二千五百里者，配忠淸、江原、全罗道中央各官。流二千里者，配忠淸道始面各官、全罗左道各官。咸吉道流三千里者，配全罗、忠淸、庆尚右道滨海各官。流二千五百里者，配全罗、庆尚道中央各官、黄海道滨海各官。流二千里者，配忠淸、黄海道中央各官、全罗、庆尚道始面各官。江原道流三千里者，配全罗、庆尚右道各官、黄海道滨海各官。流二千五百里者，配全罗、庆尚道中央各官、忠淸、黄海道滨海各官、平安道始面各官。流二千里者，配忠淸、黄海道中央各官、平安道始面各官、庆尚、全罗左道滨海各官。上项流囚配所、地里远近，各以犯人所居，随宜量定。其关系国家罪囚，则平安道义州、朔州、江界、咸吉道吉州等官，勿定送。”下详定所。

○传旨工曹：

大小路间川水，因雨涨溢，则无知之人，急于过涉，不度涉深，或致溺死，虽有舟楫处，或无篙工，或多载人物，亦致沉没。自今编谕诸道，每当水涨时，所在官司差人纠察。

5月16日

○乙卯，受朝参，经筵。

○命司宪府禁酒，其飮不至醉者、服药者，并以笞四十以下，分其轻重治罪，最轻者，勿论。

○初，上谓左右曰：“水之于舟，莫仁于瞿塘，而莫不仁于溪涧也。故古之帝王，以皆安不忘危，理不忘乱。我国比年以来，幸赖上天之眷、祖宗之祐，东绝野人之患，南无岛夷之忧，士不荷戈，民皆奠枕，我国之安，莫今日若也。大抵人情习于久安，则渐以陵夷，虽有仓卒之患，必忘守御之谋。兵戎，国之大事也。近来盛农严寒之时，不令外方军士番上者有年矣。虑或安于怠惰，忘其戒饬，可令外方军士自七月番上，不计时候，连番递直。”于是兵曹启：“各道侍卫牌，分为十二番，一年一度，每朔轮番侍卫，已曾立法，而或因冱寒，或因农时，特命放还。因此军装马匹，或不修整，军政陵夷，有违国家安不忘危之意。请自今每朔必轮番侍卫。”从之。

5月17日

○丙辰，受常参，视事。

○命晋平大君瑈、安平大君瑢、临瀛大君璆，入学于成均馆，左右观听者，莫不叹其右文之美。大君等遂就宗学学焉，自是宗亲相继入学。

5月18日

○丁巳，受常参，经筵。上谓检讨官权采曰：“卞季良尝献议太宗曰：‘请于集贤殿员，择聪敏者一二人，令究《庸》《学辑释》、《或问》，其一则权采为可。’太宗虑其久读两书，则恐失他书，竟不从。及予即位，又请令若等读书，予亦虑其两失，然季良精于学问，岂无所见？乃允其议。若等读书已久，《庸》、《学》熟乎否？季良又言：‘权采等，自赐暇读书之后，听其谈论，殊异昔日。’”采对曰：“《庸》、《学》则从季良之言，读至三载，自前年春，始读《论》、《孟》与五经。然臣性本不敏，未能精熟。”上曰：“若《杜诗》则吟风咏月，非儒者正学，然亦不可不涉，若等尤加勉学。如《杜诗》、韩、柳文等书，靡不熟看可也。”

○赐肉及海菜于知申事许诚母，以有疾也。

5月19日

○戊午，受常参，视事，经筵。

○西活人院提调郑招启：“院中病人，多不过二十，而其所供馈，皆给陈米，久疾之人，不能甘食，日益羸瘦。度其一年之费，不过六七十石，请以新谷相半给之。且汗蒸所用柴木，转输为难，请以司宰监船只，属于本院，以时输运，以救疾病。上令户曹东西活人院病人料，勿给陈米，皆用新米。令工曹西活人院输运柴炭船只，随报即给。

○礼曹启：“大护军李艺言：‘大内殿尝与小二殿战，夺小二殿筑前州之地，御所仍赐之，且赐书云：“一岐州，若自相战无统，则汝可并夺。”故佐志殿，已归顺于大内殿，而筑前州所管对马岛宗贞盛，则元不服事，小二殿之子亦来本岛，故大内殿将或加兵矣。大内所领之众，至数万人，常备军需兵器，故九州民同心仰戴，虽御所亦畏之。一岐州近我边境，而威重兵强，大可虑也。然大内殿自其祖考，待我国至诚，固无所疑。若伐对马岛，则将发所管赤间关以上海贼，使之攻战，倘粮饷不继，则贼谋难测。且四州之倭，数千馀艘，常聚为贼，若随攻对马贼船而来，则悉知我国海路远近夷险，后日之变，亦可虑也。今当无事之时，宜遣人审视各浦兵船军器，如有不实，随即修葺，以备不虞。且江南、琉球、南蛮、日本诸国之船，皆用铁钉妆之，积日而造，故坚致轻快，虽累月浮海，固无渗漏，纵遇大风，亦不毁伤，可至二三十年矣。本国兵船，则妆用木钉而造之，又急速，未得牢固轻快，不出八九年，而已至毁伤，随毁随补，松木继难，其弊不赀。请自今依诸国造船例，勿令急速，妆以铁钉，使得坚致轻快。其上妆之制，亦依诸国船例，令中高外下，雨水从边流出，而不入船内，以便行船。鼻巨刀船，则捕鱼追倭，甚为便利，然不载兵甲，若遇贼船，必见虏获。请自今于剑船，以一尺枪剑，列饰船舷，使贼不得拔剑上船。每剑船一只，从以鼻巨刀二三只，使之助战，若见贼倭，则以鼻巨刀急追拘留，剑船从而急攻，则庶得捕倭。诸国大中小船，各有鼻巨刀，随本船大小造之，或以全木为之，行船则载于本船中，有用辄下。本国兵船，则本皆体大，又以鼻巨刀，悬于船尾，非唯舟行迟缓，如遇大风，则不能救护，悬索或绝，弃之而去。请自今，于大船、孟船、剑船，皆置大造鼻巨刀及全木鼻巨刀各一只，留浦则用大鼻巨刀，行船则用全木鼻巨刀，载之船上以行。又于庆尚左右道，各造日本往还船一只，并用铁钉妆之，所载旗麾，亦用新造有光彩者。’请将上项条件，令兵曹磨勘。”从之。

5月20日

○己未，受常参，经筵。

5月21日

○庚申，受朝参，视事，经筵。讲至“张咏上疏云：‘竭天下之财，以穷土木之工，皆贼臣丁谓，狂惑帝心也。乞斩于城门，以谢天下之心。’”，上深叹曰：“如此直臣，古今罕有。”

○礼曹启：“典医监、司译院、书云观、惠民局、济生院前衔人员，虽无口传，亦有职事。请许着纱帽品带。”从之。

○全罗道监司启：“今鞫茂珍品官人吏等，擅毁卢兴俊、金专等家舍，勒令黜鄕、鄕校生徒等，黜专子叔章、仲章于学等因，品官人吏等言：‘部民但诉告守令者，犹且黜鄕。今兴俊、专等俱以妓夫，同恶相济，先发牧使奸妓之言，实是煽乱之源，非徒污染鄕风，且于推核之际，不直供招，至使降州为郡，监司首领官行台，亦并得罪，故大小人民愤疾会议，破家黜鄕，实出公议。’生徒等言：‘金专以土姓部民，党于兴俊，扇乱至此。学校，风化之源，不宜与若人之子，安然共学，同流合污，议欲黜学，已成文案。适淑章等，赴罗州都会，未即黜之。’今详本郡品官鄕吏等，当推鞫之初，兴俊所犯，同辞掩匿，及至事白定罪，然后反为仇怨，成党作威，擅行法外之事，毁家黜鄕，罪及子孙，非唯不畏邦宪，心志谲诈，渐不可长。请将上项人等，依律治罪，所毁家舍，并令还造。”命与政府诸曹同议。佥曰：“金专及子，勿黜鄕。”从之，仍命勿治品官人吏等罪，所毁家舍，亦勿还造。

5月22日

○辛酉，受常参，经筵。

○亲传太祖忌晨祭香祝。

○命于晨昏，击锺勿击鼓，以旱也。

○司宪府启：“正朝使打角夫金辛，滥受参赞卢闬、定州牧使柳承渊、舍人成念祖、正郞李季畴、监司赵赉子副司正德生、副直长崔伦、学生金崇老等，衣及布子以行，为义州搜检官所获，副使摠制李君实，驰书请寝勿报，首领官车宥见搜检报书，署名还送云：‘累及诸相，于心未安。’请依永乐二十一年十一月二十一日本府受教，辛决杖一百，没入其物，念祖、季畴、承渊、德生、崇老、伦笞五十，宥杖八十，君实及书状官张厚，已曾受罪付处，今不更论，闬、赉并照律治罪。”命依所启，闬、赉、念祖、德生，只罢职。

○对马岛六郞次郞，遣人献土宜，回赐正布三十七匹，筑前州藤原朝臣满贞，遣人献土宜，回赐䌷十五匹、正布十二匹。

5月23日

○壬戌，以旱减膳。

○咸吉道都节制使启：“嫌真兀狄哈、斡朵里等将寇庆源，今率吉州军马三百启行。”

○命护军池有容、少尹安玖，监凿大滩石。

5月24日

○癸亥，兵曹启：“各浦兵船，率以未干松板造之，又用木钉，故如遇风浪，连合之处，易以违解。且多罅隙，因以漏湿，致令速朽，不耐七八年，又改造，故沿边松木殆尽，势将难继。唐船则亦用松木以造，而可经二三十年。请依唐船之制，妆用铁钉，而板上涂灰，复用槐木板叠造以试之。若槐木难得，则栌桧楡楸等木，令各浦斫取沈海，以试坚韧柔脆用之。”从之。

5月25日

○甲子，视事。

○刑曹启：“前此传给收养奴婢，本孙如将祖考，勿给孙外，遗书争之，令从遗书决给。其立法前已决给孙外者，处之如何？”命政府诸曹同议。佥曰：“受教前已决者，更改未便。”命下详定所。

○命停慕华楼，宗学军资监泻库外，各处营缮，以旱也。

○兵曹据平安道都节制使关启：“今既新设宁边府土官，请本道各翼镇抚知印百户令史等，都目迁转者，平壤宁边道，则属于平壤府土官，义州、朔州、江界、闾延，则属于宁边府土官除授。”从之。

○义禁府启：“进鹰使通事司正朴蕤，与序班崔真子相约云：‘汝以予麻布，易给镴铁四十七斤，则当与汝，牙钱布一匹。’相易镴铁四十斤以给，蕤怒不满其意，不给牙钱。真到馆云：‘朝鲜，礼义之邦，尔乃若是耶？’蕤违约不给，使真相诘，请杖八十。”从之。

○司宪府启：“司译院生徒张安老，告卒府尹吴真妻车氏与副司正赵思准通，今鞫之，奸状甚明，车与思准诈饰不承，未得明正其罪。然安老亦常出入车家，又与车同在空家，其迹可疑，今告思准，亦因妒心耳。车常往来安老、思准家止宿，互相酬酢，男女无别，伤风败俗，莫此为甚。请并杖八十。”从之，车赎其罪。执义郑苯启：“车虽不服，其状甚明，请杖之。”上曰：“宰相妻，小罪则不加刑杖。今其所犯，关系纲常，故拷讯四次，赎杖八十，亦足惩矣，何必决杖？”孟思诚、权轸曰：“此女不宜在国中，请黜于外。”宪府更启：“车之淫乱，不可不惩，请移送刑曹，录之罪案。”从之。真虽位至二品，然本非衣冠之族，以能译语，例迁至此，治家无内外之限，丑声颇闻。

○传旨礼曹：

今方仲夏，亢阳不雨，其令诸道，沈虎头于有龙处。

5月26日

○乙丑，经筵。上谓右副代言金宗瑞曰：“去四月，江原道雨雪，全罗、庆尚道地震，天地之气，不顺若此。今当雷出之时而无雷，且不雨者累日，予甚悯之。今旱灾已至伤稼乎？”对曰：“不至太甚。若六七日不雨，恐伤禾稼。”上曰：“尔言是也。是以忧之耳。”又曰：“自汉而降，州郡牧守擅杀人命，人主不知也。前朝之时，按廉守令，皆擅杀人，故挟憾而枉杀者，比比有之。人命至重，宜深戒之。且配匹至重，历代帝王或以私意，任情废立，此岂重宗庙之义耶？当以此为吾子孙后世戒，汝其志之。”

5月27日

○丙寅，御经筵。

○命上护军李蓁，行蜥蜴祈雨于慕华楼池。以吴陞为议政府参赞，成抑工曹判书，金益精摠制，柳颖仁寿府尹，李师厚、李穗同知摠制，禹承范吏曹参议，柳孟闻礼曹参议，尹粹同副代言，李蓁佥摠制。

○雷电大雨。

○赐摠制朴葵马一匹，以祷雨得雨也。

○集贤殿将文臣劝学条件以启：“文臣三品以下至九品除台谏，择有文艺数十人，随品兼集贤殿，凡事大表笺及本国文书，依知制教例制述。集贤殿禄官，依司谏院内制例，必带知制教，兼官十人则带外制，本司无事日，就本殿讲学，又于四书、五经、诸史、韩、柳文等书，随宜自占看读。每四仲月，出表、笺、诗文一题，令禄官及兼官，不限日时制述，堂上官会本殿，勿第其高下，但加评点。二品以上文臣，于集贤殿堂上，量宜加差带衔，其禄官兼官，递带经筵，以视优奖。”命下吏曹。左议政黄喜、右议政孟思诚、吏曹判书权轸、参判郑钦之等以为：“集贤殿禄官，依司谏院内制例，带知制教，外制十人，仍旧选择带衔。凡事大表笺及月课，一依集贤殿禄官例制述，馀条勿行。”从之。

5月28日

○丁卯，雷电大雨。

○经筵。

○宗彦七盛国，遣人献土物，且求赐物，赐米豆各四十石、正布三十匹。

○罢摠制金孟盛职，尝为全罗道监司，滞狱囚也。

○兵曹启：“庆尚、全罗道各浦，实是倭人泊船初程，其兵船器械，当俟秋成遣人发摘，姑令监司处置，使不时考察。”从之。

○上谓左副代言金宗瑞曰：“历代多以酒败国。非唯国为然，人之一身亦然。予欲作酒戒，以警大小臣僚，其令集贤殿，抄录历代事迹以闻。”

5月29日

○戊辰，日晕，日珥。

○受常参，视事，经筵。

5月30日

○己巳，受常参。

○亲传朔祭香祝。

○经筵。

○赐代言等苎麻兼织布各一匹。

6月1日

○庚午朔，视事。详定所启：“外祖父母、妻父母之服，皆不过小功，未便。请服一月。”上曰：“本国之俗，与中朝异，不行亲迎之礼，故或乳养于外家，或长于妻父母家，恩义甚笃。然而先王之制，不可以一时恩义，斟酌损益也。若曰丧事不可不护，则从一时之权，于正服之外，别为给暇，使治丧事可也。何可缘情，遽变古法乎？三代以来，制作法度，或损或益，但服丧之制，曾无损益，至唐，稍变其礼，先儒讥之，须从正礼，未可从权也。”汉城府尹高若海曰：“礼莫大于冠昏丧祭，以阴从阳，礼之常也。今既不行中朝亲迎之礼，而男往女家，甥视舅为己亲，舅视甥为己子。全承恩于妇家，而独于服制，欲从正礼，则是为舍本逐末。若令详定所，明冠昏丧祭之正礼，一依中朝之制，则已矣，如不改本国风俗，则从轻服丧，似不可也。”上曰：“此虽至当之论，然我国婚姻之礼，行之已久，不可遽议。婚姻之礼，既违先王之制，而又欲缘情加服，则是失礼之中，又失礼焉，未可以轻议也。”

○经筵。

○仁顺府尹柳颖卒。

○兵曹启：“谨稽《源流至论》，五季之末，诸将多务斗力，以彻坚中的为奇，回锋挫锐为工，直奸捍之匹夫耳。宋太祖思移其习，以收其效，于是尽敕诸将，读书史、阅义理，而复设武举之科。至仁宗宝元间，诏兵部，试武举，以策论定去留，以弓马定高下。于是既取武艺，又考策试，而异人杰士，往往间出于是科之下。《经济六典》内：‘会试初场则试长箭、片箭，中场则试骑射、骑枪，终场则试武经。’又依洪熙元年四月日本曹受教：‘中场并试击球。’臣等窃谓，其于武艺则足矣，至于读书史、阅义理者，则恐未易得也。愿自今于终场，并试四书一经及《通鉴》，每一书一问，经史中通一书，四书中通三书，武经中通三书以上者取之，五经中自愿讲读者，并试给分。在前初中场武艺分数过多，终场讲经分数过少，未便。今后初场长箭二百四十步，中者及者，每一箭给七分，过者每五步给一分，一百八十步中者，每一箭给五分，八十步中者，每一箭给五分，片箭一百八十步中者，每一箭给五分。中场骑射中者，每一的给五分，马不疾、弓不满者不给分。骑枪势具中面者，每一刍人给三分，马不疾者不给分。击球备势三回，击出球门者，给十五分，备势三回，能击行球者，给十分，马不疾者，不给分，备势二回者，虽击出球门，毋得给分。终场讲经，通给七分，略通给五分，粗通给二分。已上三场俱入者，方许入格。”从之。

○兵曹启：“军官一位，严于一位，阶级之间，不可陵犯，故屡曾受教，条令已严，而尚有陵犯长官者，其相接礼度，请一依《经济六典》，其中未尽节目及考察条件，磨勘以启。一。上大护军以下本卫坐次礼度，依礼曹受教内，东班各司坐次，从职事例，勿论散官高下，并从职事，上护军北壁，折冲以下大护军东壁，保功以上护军西壁，威勇以下护军南行。其于他卫各品相接，并从散官。一。路次本卫各品相接礼度，亦勿论散官，并从职事，下官先下马，上官亦下马。若散官职事，皆隔一位，则依《六典》上官不下马，其于他卫各品相接，并从散官。一。三军经历都事，见上护军以下，差一位以上官，先下马，上官皆从优下马。若司直，见三军都事，先下马，都事亦下马。一。上项各品违礼者，各其行首掌务，严加考察，告于本曹，本曹依违令律，赎钱一贯，重者启闻罢职。其当该考察人，匿不以告者，依应申不申律征赎。”从之。

○宜宁住船军沈乙，尝入日本，传习造剑之法，铸一剑以进，与倭剑无异。命除军役，赐衣一袭、米豆并十石。

○故监察李叔援妻权氏，与叔援兄伯撰争家舍奴婢，宪府初以公缄劾权氏，〈以书劾问，谓之公缄。〉复进讼庭，取辞以启，上曰：“刑宪官招两班妇女于公厅取辞，妇女亦或自诣讼辨，甚为未便。且朝官所犯虽小，一二度书问之后，勒令招来取辞，亦未便。自今两班妇女，自进讼庭者，一禁，刑宪官亦勿招进妇女及朝士取辞，但以书核问可也。其令详定所议启。”

○礼曹判书申商启：“己亥年分置各道及属贱之倭，愿还本土者颇多。何以处之？”上曰：“初因商贩及通使而来者，听其自愿，刷还若何？”商对曰：“我国生齿日繁，山野可耕之地，靡不开垦，吾民尚患无田。彼辈虽在我国，实无益，若悉刷送，则彼无愁叹，其主亦益以感戴矣。”上允之，命兵曹推刷以闻。

6月2日

○辛未，日晕。

○受常参，经筵。

○赐赙世子宾客柳颖米豆并二十石，仍传旨：

自今曾经宾客者，世子并致赙致奠。

○远接使判汉城府事徐选回自义州，以无使臣声息也。

○传旨户曹：

今两麦成熟，无知之民，或不趁时刈获，以致霖雾所伤。其移文诸道守令，令尽心考察，迨其成熟，随即刈获，俾不失时。

6月3日

○壬申，大雨。

○视事。

○谢恩使都摠制文贵等驰报：“昌、尹两使臣，赍赏赐出来。”遣远接使吏曹参判郑钦之于义州。传旨承政院曰：

今钦之带素金带，迎接使臣，使臣无乃以为秩卑乎？钦之之职，终不止此，必为省宰而大用，今此行，升为省宰若何？如以陞嘉善未久，则权带钑花何如？

知申事许诚等对曰：“不行职事，而带品带，古无是例。且因此行陞为资宪，似轻。”上曰“然则钦之虽带素金，昌盛等已知钦之，为予信任近臣，何嫌秩卑？”即命遣之。上谓礼曹判书申商曰：“本国则钦承敕谕，不赠遣使臣矣。若使臣将其己物，以赠本国，则如之何？予以谓不可受。若不可受，则于使臣来路各官，先谕此意，不受赠物若何？”商对曰：“段子纱罗之属，虽不受可也，若本国不产珠玉之类，不可不受。”上以其议为未可，商更启：“宜谕各官守令，使臣若有赠物，答云：‘帝曾降敕书，勿令赠遗。我殿下钦承圣旨，颁示臣等，臣等不敢受。虽受之，未得回赠，不合于礼。’以此却之，其买卖之物，亦不受为可。”

○经筵。

○司宪府启：“赴京监察陪吏，请以加定打角夫口传，俾受赐米。”命下吏曹。吏曹启：“书吏不宜以打角夫称名，其理装之物，令户曹量给米谷。”从之。

○宗贞盛遣人来献土宜，回赐正布四十五匹、烧酒三十甁。

6月4日

○癸酉，经筵。

○遣宣慰使同知敦宁府事李皎于安州，都摠制柳殷之于平壤。

○赐祭于兵曹判书李随。教曰：

披诚尽心，功既多于弼亮；酬恩褒德，礼当笃于始终。匪伊我私，实惟公道。惟卿学问精博，性行端方。念昭考举卿于白衣，而眇予受学于弱岁。知遇有甘盘之遇，启沃同傅说之忱。方将倚为腹心，庶永资于龟鉴；胡天夺之大遽，使予衷之衋伤！爰素服而举哀，且遣使而致奠。呜呼！死生无常，纵理数之莫避；恩义既至，何存殁之有殊

○济州敬差官司仆少尹朴好问启：“旌义、大静两县城内，皆无水泉，故旌义则汲水于十五里许，大静则五里许，倘有倭寇围城累日，则海中孤岛，无由活命。请移旌义于兔山，大静于甘山。”命判府事崔闰德、工曹参判朴坤等同议。佥曰：“旌义、大静城内，若无井泉，则当依好问所启。两处移设便否及可移处，更令敬差官同按抚使看审。”命下兵曹。

6月5日

○甲戌，大雨。

○视事，经筵。

○命放付处李命德。

○司宪府启：“庆昌府尹权蹈以其子摰，为宦官李忖收养子。忖死，妻尼妙安卖其家，蹈以为：‘吾奴辈所造之家，非妙安所得擅卖。’使人撤取。请治蹈父子罪。”上曰：“蹈以儒者，所为如此，不可不惩。”仍命放蹈于外，勿罪摰，家还给妙安。

○对马岛宗满茂，遣人献土宜，回赐正布七十八匹。

○刑曹据律学呈启：“今以杖一百发边远充军罪名，考之律文，名例云：‘军官军人犯罪，律该徒流者，各杖一百，徒五等皆发二千里内卫分充军；流三等照依地里远近，发各卫充军。’该发边远充军，依律发遣；徒流迁徙地方定例。是则以边远充军，录于徒流之上。纵军虏掠条云：‘私出外境虏掠，为首者杖一百，为从者杖九十。伤人为首者斩，为从者杖一百，发边远充军。’不操链军士条：‘若堤备不严，抚驭无方，致有所部军人反叛者，亲管指挥千户百户，各杖一百追夺，发边远充军。若弃城而逃者斩。’以上项律文观之，发边远充军，与流罪一也，但流三千里，则里数有限，边远充军，则不限里数，发送边远之地。是则边远之地，固在流三千里之外，然本国地境，皆不满三千里。请边远充军与流三千里，一体施行。律文又无边远充军赎罪之法，其赎边远充军者，亦依赎流三千里例施行。”从之。

○刑曹启：“蔚珍将校林彦，刺杀龙化驿子勿加伊，律该处绞。”从之。

6月6日

○乙亥，大雨。

○经筵。

○遣宣慰使云城君朴从愚于黄州。

6月7日

○丙子，大司宪李绳直等上疏曰：

慕华楼迎接使命之所，乃缘倾危，不得已改造，非他营缮之比也。安纯、洪理等受命监督，固当详察谨愼，使造家之制合于绳墨，乃不用心，使高低失中，以致改造。至若开川，则筑石不日，一遇雨水，圮毁殆尽，其妄费财力，专无监督之意明矣。尹麟、吴海德久于工作，造家体制，靡不详知，乃不致虑，妄意裁作，体制失中，厥罪匪轻。况理、麟窥免罪责，推劾之际，以无咎平家改造层阁为辞，此乃不敬之大者也，不可不惩。伏望将纯、理、麟、海德之罪，依律施行，以戒后来。

不允。

○黄海道监司禹承范，进笺谢除吏曹参议。

○兵曹启：“济州子弟，赐告归鄕时所给粥饭，曾无定数，只据本州京在所呈文施行，未便。请自今定草料粥饭之数，三品马三匹、从人四名，四品至六品马二匹、从人三名，参外马二匹、从人二名。”从之。

6月10日

○己卯，日晕。

○左司谏申包翅等上疏曰：

监司分忧一道，承流宣化，而民生疾苦、狱讼决滞，总于一己，则其委任之责，不可顷刻而忘于怀也。前全罗监司金孟诚、韩惠、前郡事崔虎生等，不顾委任之意，滞狱之人，几至数十，不即启闻。刑曹劾问，罪皆该杖，殿下特以宽仁，并皆末减。臣等窃念，系狱者逼隘狭室，欹倾漏宇，冬祈寒、夏暑雨，囚系之苦，度日如年，岂曰无伤？匹夫衔怨，三年亢阳；匹妇结愤，六月飞霜。然则全罗滞囚，不啻匹夫匹妇也。召怨伤和，岂无自而然欤？臣等近者上疏，以为正阳之月，飞霜雨雪，未必不自人为之所感，而滞狱居一。臣等深有憾于全罗之事，恐衔怨负屈者，又有甚于全罗也。其未著之事则已矣，已著之事，若皆轻论，则何以戒后哉？惠则刑曹该律文勿论，若孟诚、虎生等，岂宜从末减乎？且当该守令托故淹延，不即辨报，以至滞狱，臣等前疏所谓听断者，率多从易而避乱，淹延岁月，正为此也。其守令，舍而勿论，实为未便。伏望殿下，将孟诚、虎生下攸司，依律科断；当该守令，亦令攸司推劾论罪，以警其馀，民生幸甚。

6月11日

○庚辰，日晕。

○对马岛宗贞澄，遣人献土宜，回赐正布六十七匹、米豆各五十石。

○工曹启：“曾命本曹，量减贡船、站船之数。今考各道贡船之数，一年不过十二只，而庆尚道贡船，视他道最多，故去丁未年受教减五只，今宜仍旧。左道站船之数，则四倍于右道，故分定各官之数过多，多费松木，其弊已巨。右道则于船只十五，定水夫八十八人，水夫之数，倍于船只，故立役不难。左道则船只九十，定水夫一百九人，水夫之数，未倍于船只，故不计农月，连番立役，其所受船只，未能看守，以致朽败。请减左道所属船，广州、杨州、水原等官各一只、忠州一只、原州一只、杨根、抱川各一只、衿川、果川并一只、阳智、振威并一只，以袪民弊。”从之。

6月12日

○辛巳，知申事许诚以母病辞，上曰：“勿辞职，其往侍病。虽愈，待予命召乃仕。”

6月13日

○壬午，宗贞盛致书请还被留人口妙性等，答书送还。

○司宪府启：“李宗揆尝为乔桐县守，枉刑官奴升万等致死。本府移文推核，宗揆抗拒不承，擅归其家。升万子今音勿，听人之诱，告父病死。请并依律科罪。”命杖宗揆九十收职牒，今音勿一百。

6月14日

○癸未，大雨。

○亲传望祭香祝。

6月15日

○甲申，赐祭于判府事卞季良。教曰：

臣之效忠，既能尽于弼亮；君之报礼，亦当极于哀荣。夫岂私恩？实是彝典。惟卿性资英锐，学识精明。既早遇昭考之知，而益励寡躬之辅。善为词命，常加润色之华；祗事朝廷，获纡褒嘉之宠。矧贰师于储副，又知馆于春秋？玆倚任之方深，奈沈痾之益笃？卒闻哀讣，良用痛伤。即令辍朝，兼以议谥。遂命礼官而致祝，庸示侑辞以如存。呜呼！一鉴忽亡，慨英灵之何往；九泉已隔，惟恤章之载加。

○刑曹启：“南阳府使宋毣不赈饥民，以致浮𤺄，监考吴千守、丁自义等，不即告官。千守、自义律该杖一百；毣九十。”命各减二等，勿赎杖之。

○刑曹启：“皂隶金宝、私奴末生，盗杀箭串牧场所放私马，其情则初不知为私马，实与盗杀内乘马无异。请论以盗内府财物，斩不待时。”命减一等。刑曹更启：“金宝首谋杀内乘马，请永属流所烽火干。末生私奴，例当赎流，然灸毁前日刺字处，若不补字，则窃盗之数，后无凭考。请于灸毁处补字，以三犯窃盗，屏诸畿外。”从之，但勿补字。

○赐肉于让宁大君禔。

6月16日

○乙酉，日晕，月晕。

○王世子遣官，致祭于贰师卞季良曰：

惟公天资明敏，气宇宏深。学通经史，识达古今。文摛国华，德孚人心。黼黻王猷，冠冕儒林。肆我至尊，倚若蓍龟。待遇益隆，事必畴咨。开发愚蒙，俾处贰师。景仰高风，谓享期颐。天何不慭，奄秘容声？静言思之，痛切中情。伻陈薄奠，以叙哀诚。英灵如在，锡我思成。

○兵曹据军器监呈启：“今之军器，惟长剑、弓箭、环刀而已，未有结陈守御之器。请依中朝守城之具，造铁蒺藜，分送各道，模仿造作。”从之。

6月17日

○丙戊，日晕，月晕。

○吏曹启：“宣德三年七月初三日教旨：‘前衔兼带别坐，满五考三上者，加资叙用。’敬此。满三十朔三上以上者，已曾依教叙用，其未满三十朔京外叙用者，通前兼带时朔数及褒贬等第，三上以上者，亦依京外官通计加资例施行。”从之。

○刑曹启：“百姓李春等八人，明火作贼，律该斩。”从之。

6月18日

○丁亥，宗簿寺启：“温宁君裎、惠宁君𧘿就宗学，相与戏谑，䄇先倡，𧘿继之，以足蹴裎手，又执衣领裂毁，俱失礼义，恣慢无忌。请上栽施行。”上曰：“宗亲犯法，不可不惩，何以处之？𧘿自弱岁，狂妄骄恣，使之读书，不肯开卷，乃令学射，又不加意，惟额额慢游是好。尝堕庆会楼池垂死，世子适见之，救援乃生。予谓幼少故耳，及长料事理，则必不至此。今既长矣，曾不改行，尝夺人妓妾，狂妄日甚。命囚丘史，令处于第，禁其出入，又不接见，以待自新，又虑废学，令受业于宗学，犹不接见，才就宗学，首犯禁令，肆为戏谑，狂悖日增，予甚虑焉。将左迁以警之乎？抑有他可戒之术欤？”遂命左副代言金宗瑞，议于两政丞。黄喜、孟思诚等对曰：“宗亲有犯，诚宜严禁，况𧘿之狂妄骄纵，尤所当惩。然宗亲不宜付攸司治之，宜收职牒，使退处其第，不得出入，俟其改过，还授爵禄。”上曰：“此议诚然。自今宗亲犯法者，当以此法处之，但今惠宁禁其出入，亦不就宗学，则有乖教诲之义。将收正二品职牒，夺其丘史，又不给禄，只食田租，以前衔从二品例，序于益宁、厚宁之列就学乎？尽收职牒，以儒服，从无职宗亲例就学乎？尽收职牒，使不得出入乎？更议以闻。”喜、思诚以为：“宜尽收职牒与丘史土田，从无职宗亲例，以儒服就学。如是则惠宁深自愧悔，且知计活之艰，速迁于义，诸君亦皆竦然自饬矣。”从之，裎勿论。

6月19日

○戊子，传旨礼曹：

大小人员妻父母之服，定为缌麻。其有职事者，当葬期给暇十日，若去外方，则除往还给十日。

○镜城节制使柳衍之进笺，谢除同知摠制。

○礼曹据典医监提调上言启：“医科出身者受职后，率皆归鄕闲游。自今擅归外方者，本监辄报本曹论罪。前衔及权知等，多般托故，竞归外方，至四孟朔取才之期乃仕，取才后又托故还去，非惟本监事务亏疏，所业医术，亦未精通。自今依赴试生员圆点例，春孟朔取才，则去年冬三朔九十日内，满五十日仕官者，许令取才。其馀三孟朔取才，亦同四孟朔取才，每一朔用二书，而过年取才，则以半画受职者或有之，非唯才不进就，受爵亦且轻易。自今四孟朔取才，满五六画以上者，方许叙用。”佥曰：“可。”许稠以为：“画数少者，亦并录用，诸学皆然，不宜别作一法。”从之，唯画少者录用，则从稠议。

6月20日

○己丑，日晕。

○兵曹据忠淸道都节制使牒呈启：“军门器械之重者，莫先于火炮，而他道营属各浦传习放射之法者非一，独本营则放射军，只有一人，无他传习者。请依庆尚道合浦本营例，择闲良及营镇属军，可者十人预习，其他各浦各镇，亦令预习。”从之。

○传旨兵曹：

功臣嫡室及良妾无子者，贱妾长子外众子，勿属忠义卫。

6月23日

○壬辰，兵曹启：“自全罗道高兴镇至庆尚道泗川镇，相去八息，然两镇中央有蟾津，其江口左右，则庆尚道平山浦及全罗道顺天府内礼梁等处，兵船泊于相望之地，故倭船一二艘，则固难经入为寇，如或大举而至，遮截兵船，则高兴镇之兵，必不能及机而应变矣，于顺天府，不必设新镇。请依忠淸道庇仁县例，仍前本府守城军三十三名，量加军官，刷各官住新白丁、闲散人等，使分番守城，倘有贼变，则高兴镇兵未至之间，可得及戍矣。今考敬差官宋仁山所籍三道各官船军，推移定属，程途息数，自顺天距平山浦五息九里，自光阳至平山浦四息十五里，自求礼距平山浦四息八里。各道深远山郡，船军所赴番戍之处，非唯四五息程，或六七息，或至十二三息，若令上项顺天、光阳、求礼船军，赴平山浦，则其程途，比他例未为悬隔，然庆尚道各浦兵船多少及防御紧慢，分辨推移，定属于平山浦便否，令其道监司、都节制使、处置使访问启达，然后更议施行。且长兴、康津、海珍、灵岩等官滨海深入之地，北距茂珍古内厢四五息，东距高兴镇五六息，其间沿海之处，居民甚众，倘有倭变，朝夕可虞，故已移内厢于康津，诚为防御紧要之处，而议者以为：‘康津在滨海一隅，难于出入。’欲于茂长及燧院洞等地，劳民移徙，实为未便，仍旧何如？”

命依所启，但顺天府军丁加属防御，则令政府诸曹同议以闻。佥曰：“顺天府军丁，加属防御，宜依兵曹所启。军丁则刷闲散人及各官日守、书员、人吏、奉足加属。”从之。

6月24日

○癸巳，使臣远接使郑钦之驰报：“昌盛每事辄怒，问其宿所及入京之日不答，问之再三，但云：‘行则行，止则止。行尽之时，是入京之日。’意欲困我也。昌、尹两人，亦不相和。昌、尹皆请给养子靴，答云：‘曾有敕谕，未可赠也。’后不更言。尹云：‘山参辛甘草苗沈酱等物，宜预备之。’答云：‘敕书所无。’尹作色叱之。”传旨平安、黄海道监司曰：

今来使臣行止迟速难定，或于各站，累日淹留，其支待人，如有绝粮者，即给国库米，令免饥困。

○礼曹据宗簿寺牒呈启：“赴学宗亲，于六衙日及国忌停朝日，并令赴学，已曾立法，若其宗亲外家及妻亲式暇服制日赴学与否则不论。请依成均馆五部学堂例，上项服制式暇等日，只除随行行礼，仍旧读书。”从之。

○刑曹据律学呈启：“名例二罪以上俱发条云：‘二罪以上俱发，以重者论罪，各等者，从一科断。若一罪先发，已经论决，馀罪后发，其轻若等，则勿论，重者，更论之，通计前罪，以充后数。’注云：‘谓如二次犯窃盗，一次先发计赃一十贯，已杖七十，一次后发计赃四十贯，该杖一百，合贴杖三十。如有禄人节次受人枉法，赃八十贯内，四十贯先发，已杖一百、徒三年，四十贯后发，难同止累见发之赃，合并取前赃，通计八十贯，更科前罪，但从处绞之类。’观此律文，则一事已发，已经论决，其馀决前所犯，发于决后，则不论久近，轻罪与等罪勿论，重罪则通计前罪，以充后数，无疑矣。今京外官吏，以上项律文内，决前所犯，发于决后，则年久勿论，论罪之语，未得分折，故或于用刑之际，失律文本旨，误错施行。请移文遍谕，令依律文施行。”从之。

6月25日

○甲午，吏曹启：“内需别坐，请改称内需所。”从之。

6月26日

○乙未，视事，王世子始参。

○命同知摠制申樯曰：“自今凡事大文书，卿其专掌裁断。”樯固辞，不允，樯请与提学尹淮同掌之，乃召淮命之曰：“卿与申樯同掌事大之书。”

○上问：“慕华楼开川修筑，今已讫乎？”同副代言尹粹对曰：“未毕。”上曰：“今方盛暑，劳民久役，甚为不可，但补其圮毁，其馀俟秋更筑。”知申事许诚曰：“今此开川之役，丁夫甚众，供费至繁。监役官等失于施为，才筑辄圮，虚费财力，莫此若也。特宽其罪，何所惩乎？”上曰：“监役官等但要速成，不至期日而告讫，其不用意完固明矣。可罢其职，以为后戒。”遂罢吴明义、金有让、金浩、韩瑞龙、金连枝、尹麟等职。

6月27日

○丙申，受常参。

6月28日

○丁酉，受常参，视事。

○宗学博士金墩上书曰：

臣滥蒙圣恩，除臣为宗学博士，臣夙兴夜寐，思所以辅养之道，未知其由，谨以一二条，敢尘圣听。臣闻古昔帝王莫不以学为大务，而其教皆自近始。《小学》曰：“王公以下子弟。”《大学》曰：“天子之元子众子。”是以汉、唐之时，或郡国而置宗师，或王国而立学官，亦庶几乎古人之遗意。至于赵宋，其制大备，其诏曰：“宗枝甚众，而诱道之方未至。”命近臣举有学行之士，为之教授，其教养之方，可谓益详矣。恭惟殿下，以躬行心得之馀，为宗亲建学，俾知彝伦之道，以固维城之助，甚盛制也。虽然膏梁之性，难正也。非有德行者，不能以化之；非有文学者，不能以导之。臣禀性蠢愚，学术荒疏，其于自治之术且昧，况首为师儒，以辅养其德乎？臣自受命之日，常以不堪其任为惧，而加以教官数少，所授未精，尤怀战兢矣。且成均馆二品已上，则曰兼大司成、兼司成，三品以下，则有大司成以下，而宗学则以司成以下为之博士，宗学之任，反轻于成均矣。其于古之政教，远近亲疏之次第，何如哉？伏望命有道德老成者二品以上一人，为之师表，而三品以下四五人，为之助教，以养德性，以讲文艺，则天派庆源，莫不切磋琢磨，骎骎然并为君子之舞矣。臣闻教养之法，不可无劝惩之术，虽以尧、舜之时，而必曰挞以记之，况后世哉？宋朝宗学之制，其教养劝课与夫简试升黜之法，皆视大学，则其劝惩之法，可谓备矣。今学中犯义者及读书未精者，虽以时闻，而犯者相继。昔成王之幼也，周公挞伯禽以警之。以天子之尊，尚且如此，况下于天子之贵者乎？伏望命博士有犯小失者，依成均学令，随即槚楚其仆以惩之，则人重犯法，而庶不懈怠，以补教养之万一矣。臣闻周之辟雍，自西自东而来服；汉之大学，观听者盖亿万计。况在学中，虽舆台之贱，孰不欣欣然有喜色乎？今学中仆隶之执役者，昼则无退食之暇，夜则有长番之苦，臣恐不堪之叹，或兴于渐久也。伏望命有司，凡学中执役者，依阙内三日番上之例，则仆隶之贱，亦感圣德之美，而欢欣鼓舞矣。

○兵曹启：“司宪府所由五十、呵导十二，合呈两都目，已曾详定，但所由则长番，呵导则左右番，劳逸各异，且其额数多少不同。请令所由每一年二人，连二年呈都目，至第三年，所由呵导各一人，合呈都目，以次去官。”从之。

〈世宗庄宪大王实录卷第四十八〉

7月2日

○庚子，吏曹启：“济州子弟，请于文算内一才合格，则从优叙用。”从之。

○兵曹启：“当番鹰师九十人，分为三牌，每一牌三十人，给递儿职。副司直二、司正三、副司正四，受职者凡九，人多职小。请每一牌，请加给队长、队副、六递儿，以九十人，分二番，第其劳，相递授职。”从之。

○兵曹启：“成众官仕到最多者，受递儿职，未受告身遭丧者，终制还仕，而其他到多者，欲先受职争之。请自今受职后遭丧未受告身者，为先录用。”从之。

7月3日

○辛丑，以河敬复判左军都摠制，府事李孟畇为议政府参赞，申概艺文馆大提学，柳汉、洪珚中军同知摠制，闵义生仁寿府尹，朴信生庆昌府尹，禹承范吏曹参议，朴坤户曹参议，朴安臣礼曹参议，柳孟闻兵曹参议，申包翅工曹参议，池有容右军佥摠制，卞季孙左司谏，权孟孙右司谏，曹沆持平，李长孙左献纳，尹弥坚右正言。

7月4日

○壬寅，礼曹启：“前朝《详定古今礼》云：‘凡霖雨不已，禜京城诸门，门别三日。每一日禜不止，乃祈山川、岳镇、海渎，三日不止，祈社稷宗庙。若州县，禜城门，祈界内山川。’今霖雨过多，将来可虑，请京城四门及州县城门，择吉行禜祭。”从之。

7月5日

○癸卯，视事。户曹判书安纯启：“曾以贡法便否，访于庆尚道守令人民，可多否少，咸吉、平安、黄海、江原等道，皆曰：‘不可。’”上曰：“民若不可，则未可行之。然损实踏验之际，各执所见，颇多失中。且奸吏用谋，富者便之，贫者苦之，予甚虑焉。各道所报皆到，则贡法便否及踏验救弊等事，令百官熟议以启。”

○赞成许稠启：“政府六曹议得取旨之事，并录不允之议，移文中外，颇伤烦琐，况民可使由之，不可使知之，但示遵守之典，岂可使尽知事之本末？”上曰：“卿言当矣。”稠出，上谓代言等曰：“稠之所言，予甚嘉之。自今拟议之事，不允者削去，但载允许者，移文中外。”

○宗簿寺启：“赴学宗亲，因无学中之罚，不勤肄业，戏谑犯法者颇多。请自今读书不通，则启闻降坐，违礼犯法，则酌其轻重罚之。”从之。

○刑曹启：“各官鄕吏无礼于品官，品官擅自欧打，或枉害人命。自今鄕吏上京无礼者，京在所告法官；在外无礼者，品官告守令，依律科罪，毋或擅自欧伤。”命下详定所。

7月6日

○甲辰，亲传秋享香祝。

○户曹据济用监呈启：“京中年七十以上无子孙族亲，寄食他家者凡五十人。其秋节衣，请以本监粗布给之。”从之。

7月7日

○乙巳，受常参，视事。

○前书云掌漏崔扬善上书：

臣窃惟献陵山脉培养之事，切切于中，不容少弛，谨撰所见，条列于左。一。《捉脉赋注》云：“龙湖禅刹后龙，有两处截断无力，兴衰之有验。欧阳太守庙，后龙峙大屏嶂，其应垂亿万斯年而不替。”臣以为本是一山也，而兴废有异者，在于后龙断不断如何耳。一。《坤鉴歌》云：“断山横堑气难连，若是蜂腰却自然。”臣以为祖宗入脉之处，加以大路而横堑，则蜂腰损伤，岂可谓之自然？一。《门庭》云：“凡见蜂腰、鹤膝之后，更用别立身。不起立身者，不长远也。”臣以谓立身者，祖宗也。祖宗入脉截断，则与不起同，安敢以细故末节观哉？一。《立向篇》云：“立身为祖，入首为主者。”臣以谓峙大屏嶂，是谓立身，初入首节，是为主山。根底之蜂腰，大路截断，此晓地理者所动心也。一。《鬼劫篇》云：“一节所主十二岁。”臣以谓如是，则路断之于节目，亏缺不小，安敢恝然？一。《经》曰：“气因形来，断山不可葬。”臣以谓践履不已，则必有亏缺之形，元气何从而来？一。《砂形篇》云：“山破人悲。”大凡山有破伤，尚有悲叹，况于主山之后蜂腰之处，加以路断乎？一，宝鉴云：“年逾七十二候，而成岁功，山有七十二候，而成真龙。如不及数者，应候亦薄。”臣以谓后龙有路截断，则安得谓之及数，而成真龙乎？臣愚窃念古人风水之学，则固然矣，及论当时之事势，亦有不可焉。考其道路，则东西往来之遐近，未尝差池，如或东路一开，则行旅相率，而驱驰于此矣。谁敢有枉道逦迤之叹乎？有如此之势，而号为风水者，尚不觉悟，固执如是，独何心哉？独何心哉？臣见如是，不忍缄默，寤寐拳拳，伏惟圣裁施行。

命下礼曹。

○行副司直高仲安上书曰：

臣伏睹崔扬善上书，引龙湖禅刹与欧阳太守庙碑之辞，欲防塞我献陵蜂腰之路，故臣不敢含默，谨以管见，仰渎天聪。臣闻一阴一阳之谓道，盖言天地之间凡有形气者，皆本乎道体之流行也。故山川形气，起自嵩岳，千源万派，或顺或逆，一起而阳，一伏而阴。阴阳行道，通贯水陆之穿破，以分节目之多小，而大小之局成焉，此地理之大概也。故自国都以至州府郡县，莫不有蜂腰路断之处焉，是皆阴阳之节目也。又前朝太祖祖宗之庙，在礼成江畔，主山入脉路断处多矣。又显陵主山后脉大路断绝，亦皆阴节目也。昔刘枢密祖坟，其水出自明堂之前，流至主山后脉而断绝之。又苏端明祖坟主山后脉，大路断绝，又蔡太师祖坟主山，回龙顾祖，明堂之前入脉，一度凿破继绝，其子孙，或位至枢密，或至太师三公，或至端明学士，至于今图画山形，而流传万世，则古人所以占地之法，固不择水陆之穿破者，可知也。况《指南诗》曰：“路行龙后皆无害，弓抱前行更合宜。水川堤塘同一类，穴前端正势归随。”《地理门庭》曰：“主山路断，是阴节目，前应桥梁，是阳节目也。以人迹往来多小，以卜兴废大小。”又曰：“其地人迹多者为盛，小者为衰。”《明山宝鉴论》曰：“不明其脉，乌足与语？常贵绵远之大地。”又《地理新书》曰：“凡相地脉，若街路，虽陷坏，脉相连注。”古人卜地之法，亦可知也。或曰：“山之蜂腰，本自细小，何可踏损哉？”臣谓山川之气，融贯天人，一起则其气至刚，必至于峻拔而极高，是阳之极也。一伏则其气至柔，必至于凹下而极深，是阴之极也。故蜂腰之脉，则其所以凹下者，未及其极，其犹且骨脉浮露，如蜂之有腰，则加之以人迹之众多，以助其阴阳之盛，是乃阴阳各致其极处，以成其节目之别者也。比之昼夜，非午正，非阳之极；非子正，非阴之极，至于四时，无不皆然。故蜂腰之脉，必以人迹之多，以为盛也。我献陵来山之脉，群龙众支，皆自俗利山来，分节目，各成州县，蜿蜒顿息，奔至陵室前案，别而作蜂腰，路且断绝，是亦阴节目也。又自此数峰涌拔周回，更起成峰，干亥为主山，回看祖宗，朋堂之宽、周匜之大，至十二换而成龙，故龙楼、宝殿、文官、武库，东西二建，诸祥并溱。其形止气全者，如此其至矣。虽或小溪穿断，而山川骨脉，自相融贯，固无害焉。况此水道，流下平原，其于蜂腰处，无复有逆流穿断之理乎？岂可以龙湖禅刹，后龙断绝者而比之哉？又况禅刹佛庙，固无子孙绳继之理，山川灵异之气，将安所为祸为福哉？以今考之，都城之演福寺，数年而见革；留后司之演福寺，几至五百年之久，是岂山川之使然哉？其曰三世丛林兴盛，五世而衰，衰后三世而复盛者，僧徒聚散之无常耳。果何子孙以盛衰欤？是以古之置寺者，必于独山无从之处，又于列山急水之处，岂无以欤？且欧阳庙碑曰：“此后八十年当封侯，四十年封公，公三十年封王，王五十年合家封侯。”其所定验效，历历明矣。然欧阳太守，隋季人也，而范麟，生于五季数百年之下，则足以知欧阳子孙之无王公者也。岂以无实之言，以证地理之法乎？况《捉脉赋》一书，范麟所注本也，而一本有龙湖之辞，一本无此辞。又且援引事证，如此其无实，故臣疑一本，范麟之注也，其引龙湖之事，非范麟之注也，乃后世好事者附益之辞也。伏惟上裁。

命下礼曹。礼曹与详定所同议以启：“稽诸古文，来脉蜂腰横路，固无所害，而犹以人迹者为贵，献陵山路，仍旧勿塞为便。若蜂腰溪水，有失道之势，即令预防。”从之。

○刑曹启：“通信使通事尹仁甫，赍贸易䌷苎布四百三十二匹，潜与所识倭人，买七品金五十二两二钱以来，比本国市直，加给正布四百六十四匹二十尺，律该杖六十、徒一年。金工金生以随从，杖一百，追物入官。征仁甫二分，金生一分，使副朴瑞生、李艺不能考察，笞四十。”从之，金生减二等，艺、瑞生，勿论。

7月8日

○丙午，视事。

○亲传元敬王后忌晨祭香祝。

7月9日

○丁未，亲传广孝殿别祭香祝。

○遣宣慰使宜山君南晖于留后司，命赍鹞子二连，分赠两使臣。

○分赐书簇子于六代言，乃书《大宝箴》、《无逸》、《立政》、《说命》、《旅獒》、历代兴亡者。

7月10日

○戊申，上闻使臣昌盛脚痛，命左副代言金宗瑞、医员杨弘遂等，赍药问安。

7月11日

○己酉，赐护膝于六代言。

7月12日

○庚戌，左副代言金宗瑞还启：“臣到金郊驿，告昌盛云：‘殿下未宁，若十五日入京，则恐未得郊迎，待十七日入京若何？’答云：‘交迎与否，在殿下之心。’告尹凤，答云：‘昌公以我为本国人，事皆疑之，更告之。’复见盛曰：‘何以复殿下之命？’答云：‘十五日当入京，敬朝廷则出迎，不敬则勿迎。今皇帝时奉使来者几人？但金满与吾耳，馀皆本国人也。’”

盖前此使臣之来，本国从欲赠之，今因敕谕，略不赠遗，故含愤发此言也。

7月13日

○辛亥，召还愼宜君仁。

7月14日

○壬子，亲传望祭香祝。

○兵曹启：“中禁以年十五岁以下者差定，数凡二十四人。每年一人八品去官，故十六岁以上者，未得供职，闲游待次，去官未便。请年满二十岁，则移属近仗，通计前仕去官，否则革之，择各司奴子二十人，定属年满二十，随即移属别监小亲侍。”命与政府诸曹同议。左议政黄喜等以为：“中禁之任，御前通喝，其任匪轻。前此必以容貌端正、声音淸亮者差定，非近仗比也。且其数止二十馀人，故去官最速，因此人多争入，其闲游待次，去官即就闲待次之例，于国无弊。若令移差近仗，则所任卑贱，且去官太迟，自愿者罕少，宜仍旧。”从之。

○刑曹据平安道监司关启：“平壤水军李自河，闻其妻与妹婿金加叱同相奸，殴杀其妻。自河律该处绞，加叱同杖九十。”从之。

7月16日

○甲寅，司宪府启：“正朝使通使廉耻，滥赍布子二十八匹，暗行买卖，义州日守崔仁知，密受耻布子渡江。请依永乐二十一年十一月二十一日本府受教，耻处斩，仁知杖一百、流三千里，没入其物。”命各减一等，流耻于东莱县。

7月17日

○乙卯，上率群臣，迎敕于慕华楼，至景福宫，行礼如仪。敕曰：

览奏及所贡，王事大之心，笃于诚敬，洊历年岁，不解益隆，眷王之贤良，重嘉悦。今特遣中官昌盛、尹凤，赍朕所御宝装绦环及刀剑银币诸物赐王，用示褒嘉，至可领也。

颁赐金厢嵌各样宝石珍珠绦环一副、紫线匾用全盛用黑膝洒金银螺甸圆盒一个、金银钑花嵌，各样宝石珍珠事件靶鞘镔铁剑一把、彩绣圈金春带全金厢嵌，宝石鹤顶靶鞘镀金事件镔铁单刀子一把、银五百两、纻丝二十三匹、纱二十匹、罗二十匹、绒金八段、彩绢二十匹、靑花狮子白磁卓器三卓、靑花云龙白磁酒海三个。

又敕曰：

王国中所产诸品海味嘉鱼及豹、大犬、海靑、好鹰、白、黄鹰，可采取进来。

又敕曰：

近巡海将士，送至王国中之人白龙等十七名，询之，云：‘因市盐舟为风所坏漂至。’朕甚闷之，今遣本国，各令宁家。特谕，王知之。

○幸太平馆，设下马宴。

○赐酒于让宁大君禔。

7月18日

○丙辰，命知申事许诚，问安于使臣昌盛，辞不见。

○幸太平馆，设翌日宴。

7月19日

○丁巳，命内史韩龙凤，赍别膳分赠两使臣。

○赐被虏唐人男妇二十一人，麻布各二匹，小童五人各一匹。

○昌盛遣头目崔真，进段子六匹、罗二匹。中宫段子罗各二匹，东宫段子二匹，纯嫔宫段子二匹、纱罗各一匹。尹凤进金绣麒麟胸背一部、段子六匹。上引见真于思政殿。

7月20日

○戊午，赐被虏唐人古罗等衣裳笠鞋，卜颜帖木儿等二十九人，麻布各一匹。

7月22日

○庚申，上率百官，拜谢恩表笺，同知敦宁府事李皎、同知摠制金乙辛奉表笺以行。表曰：

圣主推恩，怀绥既洽。微臣荷宠，感愧冞深。铭佩何忘？粉糜难报。伏念猥将庸品，幸际昌辰。胙土分封，久被陶钧之化；垂衣致治，曾无裨补之功。何期星使之鼎来，荐承天施之涣渥？花银堆积，腾日月之光华；文绮氤氲，焕云龙之飞动。申锡器皿之鲜洁，仍加刀剑之晶荧。至如宝带之特颁，实惟圣躬之所御。恩私若此，前昔罕闻。伏遇度扩包容，仁敦抚育。谓臣恪修壤奠，怜臣祗服纶音，遂使遐陬，获霑殊泽。谨当益砺驽钝，誓同金石之坚；恒祝康宁，愿献乾坤之久。

方物表曰：

天贶沓臻，特蒙殊渥。土宜虽薄，聊表寸忱。谨备白细苎布伍十匹、黑细麻布一百匹、丝麻兼织布二十匹、黄花席满花席杂彩花席满花方席各二十张、人参松子各二百斤、杂色马三十匹。右件物等，制造匪精，名般甚寡，冀谅由中之信，俯容享上之仪。

献皇太后及中宫礼物：红细苎布各二十匹，黑细麻布各四十匹，满花席杂彩花席各一十张。笺曰：

位尊贰极，允协舆情。恩导中宸，覃施海甸。省循非称，感愧难堪。伏念猥以谫资，幸遭熙代。顾乏丝毫之小补，荐蒙优渥之沓臻。白磁晶荧，申以绮罗之美；花银莹耀，且兼刀剑之珍。至解绦环，以光孱质。玆稀世之异宠，在一时而骈加。伏遇禀性温文，凝姿岐嶷，承两宫之眷爱，系四海之欢心，遂令敝邦获被殊锡。臣谨当益勤藩宣之职，倍殚颂祷之诚。

礼物：白细苎布黑细麻布各二十匹、满花席杂彩花席满花方席各一十张、人参五十斤、松子一百斤、杂色马四匹。赐皎、乙辛衣笠靴及药。

○命内史韩龙凤，赍别膳分赠两使臣。

○世子如太平馆，宴使臣。酒一行，昌盛辞疾而出，命同副代言尹粹与医裵尚文问疾。

○礼曹据司译院权知录事等状告启：“永乐二十一年九月二十七日王旨内：‘各殿行首内侍、茶房架阁库录事、宣差房知印、三军录事、别侍卫等，成众衙门入属人犯罪者，并下义禁府施行。’洪熙元年十二月初八日受教：‘今后及第生员等犯罪，则以有职人例施行。’洪武二十五年七月日详定入官补吏格内：‘凡初入流品者作七科，门荫、文科、武科、吏科、译科、阴阳科、医科。’以上项各年教旨观之，本院权知录事，与成众官一例。且译科一等人，直拜七品，与生员及第一体，而初入仕受差牒者，则送义禁府施行，科举出身口传从事者，反受笞杖，未便。请自今诸科出身者，依有职人例施行。”从之。

○刑曹启：“前副司正金达枝娶权氏，同居三年后，爱婢妾，诈称权氏未嫁已失行弃之。请杖九十，追还完聚。”命收职牒，外方付处，以父稳为原从功臣也。

○刑曹启：“阳智船军丁贵生妻万庄，与奸夫船军李兴谋杀贵生。万庄狱死，兴律该处斩。”从之。

○刑曹启：“僧中印听僧海宝之请，将海玕官教，改玕为㼁，以与海㼁，海㼁受之。中印律该处斩，海宝杖一百、流三千里；海㼁八十，并还俗。”命中印、海宝各减一等，海㼁勿论。

○刑曹启：“灵岩人私奴李豆彦，斗欧杀私奴崔天右；庆州人私奴古音三、三犯窃盗，请并依律处绞。”从之。

7月23日

○辛酉，命右代言皇甫仁，告两使臣云：“土豹，捕在吉州地面。”乃遣头目崔真、王胜、许仲等于咸吉道，赍土豹以来。

○宗学启：“宗亲因有司劾问，累日废学不可。请自今以小事被劾，则并令赴学。”从之。

○命内资内赡寺，各以织婢八十人，别织进献十五六升苎麻交织布。

7月24日

○壬戌，命右代言皇甫仁，问安于使臣，昌盛不礼。上谓仁曰：“使臣何以待卿？”对曰：“盛不言不视，亦不答礼。盛自入境以来，凡见大小使人皆然，盖怒其不赠遗也。”

7月25日

○癸亥，命内官韩龙凤，赍别膳分赠两使臣。

○户曹启：“两麦今已成熟，东西活人院赈济饥民，除盲人外，悉令放送。”命早谷成熟间，仍旧赈之。

○传旨工曹：

今方酷熟，其停各处营缮。

7月26日

○甲子，命知申事许诚，邀两使臣至，上迎入庆会楼，设温斟宴。

7月27日

○乙丑，受常参，视事。上谓左右曰：“前日予尝闻宗学甑鸣，如牛声，在宫者皆闻之。予见经史多矣，未有书甑鸣者，必以为常事而不书也。”上又曰：“江原道年谷何如？”摠制曺致对曰：“今岁霾雨太甚，旱田多不实，水田则丰年，无以加矣。”时致以本道监司递来。上曰：“前日请宴时，昌盛谓予曰：‘愿先见妃子，而后赴宴。’答云：‘有疾未瘳，未可见也。’盛又曰：‘吾等来时，帝谓曰：“鞍子则不可得矣。朝鲜海外小国，毋作弊。”岂谓殿下绝无人情，而为此言乎？今也虽行装破毁之物，暂不补缀，何至若是乎？’答曰：‘我国虽小，岂无可赠之物？但敕谕甚严，未敢违越。’盛变色不语。”

○中部教授官郑宗本等报礼曹云：“国家仿前朝九斋之例，设夏天课诗之法，所以教养人材，作新士气，诚圣代之美法也。然法虽美而效不著，纲虽举而目不张，此孟子所谓徒善，不足以为政者也。前朝又设直赴考艺之法，崇奖士气，故生徒云集，庠序或不能容，此无他，教养之有法，而擢举之得其道也。姑以中部学堂之事言之，寻常入学生徒，仅百四十五十矣。年前始闻课诗之法，疑有选擢之路，士之不期而会者，几于三百，部学亦不能容。及课诗既毕，无考课选用之门，一朝星散四方，稍无顾留者，仅聚馀徒，以满寻常之数。今当六月课诗之朔，生徒自外来者，未见一人，其素居者皆有嫌色，或称身病，或称亲病，多般托故，谋欲退处，往往告于礼曹及宪府，督令入学，仅充常数，亦不似年前云集之数，此为可恨。不宁惟是，国家崇奖太学之士，加给田民，仍广五部学堂，备饷多方之士，其于崇掖奖砺，可谓至矣。然而生员，或不满额，部学生徒，亦不盈溢，尤为可叹。前朝衰季，纪纲陵夷，学校颓废，直赴考艺之法仅存一二，以新士气，况圣朝右文兴学之时乎？若复直赴考艺之法，居馆生徒，春秋课试，再三居首者，除馆试直赴会试，再三一等者，准计馆试初场一等例通用。且部学生徒课诗之日，兼试疑义，再三居首者，直赴生员会试，再三一等者，准升补寄斋例入学，各部生徒，月讲通多者，亦准升补例，则庠序学校，虽不督聚，而四方多士云集而来，切磋琢磨，日就月将，将见人才之出，比隆三代，雍熙之治，可坐而致，吾道幸甚。”礼曹启：“居馆生徒春秋课试，再度一等居首以上者，请直赴文科会试；五部学堂生徒课诗，五度一等居首者，直赴生员会试。”命下议政府诸曹及文臣二品以上同议，佥曰：“不可。”从之。

○太宰小二、小法师瓦，致书礼曹云：“自去年冬来，寓对马州，愿加护恤。且欲致礼京都，乞赐绵䌷或苎布一千匹及米谷。”仍献土宜，答书，回赐正布三十六匹。左议政黄喜、右议政孟思诚等以谓：“师瓦所遣人，但当厚接，且回赐所进之物，其求请则勿听。”赞成许稠以为：“九州人米𥸴之请，若轻易听从，则后日请之者必多，不从则必生衅，米𥸴之请，不可从也。但小二虽在九州，其子师瓦，今来对马岛，则是亦对马岛人也。前此对马岛人米𥸴之请，无不听从，至于师瓦，独不与之，必生忿怨，不可不与，然不可太多，多不过三四十石。绵䌷苎布，亦不可太多。”礼曹判书申商、参判崔府等以为：“师瓦乃大内殿之次大友殿之外孙也。今者失土穷困，来寓对马岛，专人告乏，若不听从，必生忿怨。依戊申年给其父小二殿例，赐米布。”命赐米四十石、䌷十匹。

7月28日

○丙寅，受常参，视事。上谓左右曰：“前日请宴时，昌盛语余曰：‘头目何不赠遗？’予不应，昌又曰：‘何不佩帝赐绦环？’予曰：‘对使臣必以礼服，不可着里带于上，故佩之于里。’盛曰：‘此皇帝解所御绦环而特赐之，虽佩礼服之上可也。’予即佩之于外。此人必欲求我过失而扬之也。且今赏赐织金缠身蟒龙段子四匹，亦稀世之物也。盛亦云：‘特赐。’意谓以予不制衣而服之也。但此物可作便服，不可制礼服也。问诸尹凤，亦云：‘如此段子，可制里衣而服之，加绦环，接见使臣可也。’其意何如？”右议政孟思诚对曰：“接见使臣，不可不以礼服。皇帝岂必欲以此绦环，加于礼服之上乎？”上曰：“予欲以此段子，制便服而加绦环，以见使臣，使知佩服也。”礼曹判书申商对曰：“太宗御正殿外便殿，则皆御亵服，以见使臣。今亦从权御便殿，衣亵服，以见使臣，恐无妨也。”上然之。同副代言尹粹启：“礼义，由贤者出。今琐琐小竖，安知礼义乎？岂可听盛等之言，御礼服加绦环，而率群臣，以享使臣”上从之。

○上谓代言等曰：“奉常少尹朴堧建议，请用雅乐，勿用鄕乐，予嘉其言，命令修正，堧专心致志，今适遘疾，将继堧者谁欤？别坐郑穰何如人耶？”知申事许诚对曰：“穰亦书生，颇知音律，今虽未及于堧，精巧则过之。”上曰：“然则令堧熟传雅乐之妙可也。”左副代言金宗瑞启曰：“礼乐，为政之大本也，故审乐以知政。孔子亦且三月不知肉味，我朝礼乐，侔拟中华。昔王人陆颙、端木智、周倬等，奉使而来，观礼乐之备，亦称尽美，但以女乐之杂，为嫌，小臣意谓雅乐虽正，而未革女乐，则不可也。今昌盛等，虽无足取，然当宴时，亦云：‘如此礼宴，岂可使倡优奏乐？’，则不独识者非之，中朝之人无贤愚，皆鄙女乐也。孔子语：‘为邦，必放郑声。’则圣人见诸行事之验也，女乐之不可杂雅乐，明甚矣。小臣非为谀佞，意谓当今之政，往古来今所未有也。礼乐之盛如此，而独不改女乐，因循之陋，则恐后日未能革，而将曰在昔盛时，尚且不革，何至今日遽革之乎？如是则非徒今日之有累，抑亦无观于后世矣。殿下以大圣之资，知女乐之不可，而或奏于君臣同宴，或用于使臣慰宴，甚不可也。乞回刚断，以革积久之陋，以致维新之美。”上嘉纳之，仍曰：“女乐之用，其来已久，遽革之，而以乐工登歌，则恐未合于音律而龃龉矣，故未能轻改耳。”宗瑞对曰：“与其有女乐之陋，宁龃龉而待习熟耳。”右副代言南智启：“女乐之弊，尤甚于外方也。守令一日之政，一以治妇女失节者，一以治官妓拒客者，焉有为政，而行如此之事乎？且士林间猜嫌，多由此起；男女之分，因此而乱；治化以此而不善，甚非小失也。且大邑则数至百人，游食之弊，亦且不少，宜革官妓，以祛盛治之失。”上曰：“卿等之论至当，然太宗时，已有此议，一二大臣以谓：‘不可无土风。’卞季良亦以为：‘书云：“四海遏密八音。”古昔盛时，岂无如此之乐乎？’因此不革。”智曰：“遏密八音云者，岂女乐之云乎？”上曰：“朝廷则犹可用男乐矣，四海岂能尽用乎？”同副代言尹粹曰：“非独此也。古云：‘妓者，待军士之无妻者。’我国东南滨海，北连野人，防御之事，无岁无之，女乐岂可遽革乎？”

7月29日

○丁卯，受常参。

○乐学提调柳思讷上言：“今考《朝会乐编》，锺虡饰林宇。《大晟乐谱》云：‘锺虡饰以赢属。’《固礼》《大司乐》《六乐》注云：‘赢物，蛙蚓之属，比羽物为重迟。’《考功记》云：‘梓人为笋虡，厚唇弇口，出自短耳，大胸耀后，大体短脰。其声大而宏，则宜饰于锺。’本朝尝造乐器，亦仿此制，仍旧何如？”奉常少尹朴堧议：“《大晟乐谱》锺虡之论，虽曰蛙蚓之属，至于图则以虎画之。又《陈氏乐书》内，雅部锺虡之饰，以虎画之，俗部锺虡之饰，则以狮画之。朝会乐器，非若祭乐例，一依《陈氏乐书》。”从堧议。

7月30日

○戊辰，受常参，视事。上谓左右曰：“宗亲宴使臣时，自相行酒之礼何如？”判书权轸对曰：“诸宗亲于孝宁、晋平、安平三大君处，则行揖跪进，其馀相揖而飮可也。”赞成许稠曰：“皆跪而飮，唯孝宁，立而受飮可也。”上曰：“更与左议政黄喜、右议政孟思诚共议。”佥曰：“晋平大君瑈以下诸宗亲，行酒使臣之后，并于孝宁大君𥙷，行揖跪进，孝宁立而受之，飮毕，又行揖礼，其馀宗亲，则只行相揖。孝宁行酒时，诸宗亲亦同。馆伴则孝宁大君以下诸宗亲处，行揖不跪，诸宗亲行酒礼亦同。座次则孝宁、晋平及安平大君东壁，敬宁君、恭宁君以下诸宗亲西壁，对孝宁大君座差下。唯愼宜君、顺成君，座东壁大君之下，差后。”

○亲传朔祭香祝。

○兵曹启：“今年大雨，谷且不稔。闾延、安州城堡，请待丰年改筑。”摠制成揜启：“非徒闾延、安州城当改筑。平安道城，每邑皆然，而博川城，尤甚颓落，宜速改筑。”上曰：“年谷苟登，筑城何难？唯闾延邻于敌境，防戍最紧，今秋只筑闾延城。”

○吉州留养土豹病，命右代言皇甫仁，告于两使臣，答云：“病矣如之何？其类亦在山。”

○乐学提调柳思讷，进新铸朝会乐器与架子，命入内，阅之。

○刑曹启：“高山人姜莫同，斗欧杀白万，律该处绞。”从之。

8月1日

○己巳朔，太白昼见。

○日食。上素服，出勤政殿月台幄次，救食，侍臣亦素服侍卫。

○命内官金淳，赍别膳分赠两使臣。

8月2日

○庚午，受常参，视事。上谓左右曰：“使臣昌盛等，托以审视捕鹰土豹之状，欲遣头目三人于咸吉道，此非敕谕所载，而盛等擅遣也。前者不禁头目往捕土豹者，以土豹非我国所产，不知捕获喂养之术，故欲见彼辈布置，而不禁，若鹰子，则我国已知喂养之法，且予尝诚求以献，而暂无稽缓。今盛等非朝廷之命，而欲令头目，往见诚伪，实为不可。昔元朝遣使于我，亲审捕鹰之处，本国再三奏请，乃除其弊。今朝廷待我国甚厚，以宾礼接之，无他，以其知礼义，而尽心事大也。予欲止之，云此非捕鹰之时，遣人无益，何如？”礼曹判书申商对曰：“微辞止之可也。”上曰：“虽声言捕海靑，实欲求人参、石灯盏也。此物，非我国处处所产，海靑亦稀有难捕。虽亲往各邑，知其稀少，亦不妨也。”吏曹判书权轸启：“分遣其徒，审知鹰土豹实为稀罕之物，则益知我国捕获之诚，况石灯人参，非民间所畜，虽将价而求之，不可得矣，勿止之为可。”上曰：“盛不知事理，虽谕之以义，必不听许，不若不言之为愈。然今年霾雨甚多，节气又晩，甚非捕鹰之时。以此微辞止之可也。”上又谓左右曰：“早谷方秀，东风为害，因此不实。今晩谷秀实之时，东风又吹，无乃伤稼乎？”知申事许诚启：“早谷秀时，东风虽吹，不实者少，但其穗差少耳。晩谷则成穗未半，虽被东风，固无害也。”上曰：“予见宫中所养黍粟发穗之状，皆如卿言。”

○昌盛出游于箭串，乘舟下露渡；尹凤放鹰于沙平，分遣人赍酒肉往慰之。

○咸吉道兵马都节制使河敬复进笺，谢除判左军府事。

○吏曹据律学博士等状告启：“议政府六曹录事二十四人内，一年二人去官，知印三十人内，一年一人去官，独检律则六十人内，一年一人去官，或有老于律学，不得去官者。请自今上项律学，依成众官例，一年二人去官，而为首一人，则依宣德三年六月初四日受教，京外量才叙用，其次一人，则外方检律、驿丞、渡丞叙用。”

从之。

○吏曹启：“忠淸道恩津县、平安道碧潼郡，皆五百户以上，请依他例，置教导。”从之。

○兵曹启：“外方各官营镇属军官及船军，则各以当番习射，若侍卫牌，则每年春秋，但就其官习射，无常时考察之法，及至番上，六日相递入番而已，出番则闲游。请依甲士成众官例，令训链观专掌习射。且外方侍卫牌，则每秋等取才，填补甲士，已曾受教，而京畿侍卫牌，曾不举论，故无叙用之门。又于外方都试之时，当番上京者，则不及彼此必矣，并从自愿试才叙用。”从之。

8月3日

○辛未，受常参，视事。上谓左右曰：“推算天文，若专心致力，则可求其妙，日月之食、星辰之变，其躔度，固有差错。前此但用宣明历法，差谬颇多，自郑招，推明授时历法，然后造历稍正。然今日食亏复时刻皆差，是不精察故也，三代盛时，历法非无差谬。以中国之详察天文，随时而正，尚且如此，况我国乎？是以古者造历差谬，则有杀无赦之典，予当日月之食，悉令更算。书云观每于日月之食，当食时刻与亏复分数皆不书，后无所考。自今日月食时刻分数，虽未合于推步之数，令书云观悉书而进，以备后考。”

○都摠制朴实启：“宿卫军士所著鏁子甲，其体甚狭，且多破毁，待上国使臣，甚为无彩，宜亟修葺。且军器监月课军器，姑令减数，先修破甲。”上曰：“我国力足修葺，而不为者，无他，怠忽故耳。非独甲也，兜牟亦不链，甚无军威，宜速修链。”命兵曹判书赵启生考察。

○命知申事许诚，问安于两使臣，昌盛书示进献物数，海靑等鹰五十连、豹子三十儿、骟狗六十只、鱼虾海味鲊六十坛、砺石三十块。

○命内官金淳，赍别膳分赠两使臣。

○兵曹据平安道监司关启：“今年不稔，安州、闾延两城，一时并筑，民弊可虑。请安州城待丰年筑之；闾延城，预备诸事，俟秋始役，若冱寒前未毕，则待明春毕筑。”命依所启，但不须一年毕筑，以丁夫五千，今年秋收后冰冻前十五日、来春务停前十五日造筑，后复如此，渐以筑之。

8月4日

○壬申，受朝参。

○遣右副代言南智，问安于使臣，仍告曰：“前日所谕砺石，则产于本国，易办之物，然非敕书所载，岂以易办而敢献乎？土豹不产境内，然当尽心竭力，随所获多少以献，但敕书不记其数，则岂敢以三十为定乎？”盛、凤等变色曰：“砺石则以吾等口传献之为可。”答曰：“前来敕云：‘口传朕语，悉不听。’则以口传而献，其合于事大之礼乎？”凤又曰：“潜与我等，进之可也。”答曰：“如此则似赠遗，于恭事上国之礼何？我虽小邦，岂敢先坏敕谕乎？”凤等不答，麾智使出。智退闻有碎物声，乃盛不胜其忿，投掷所食羹钵也。智更入问曰：“何以复命？”盛曰：“此国不顺至矣。将欲叛耶？”遂不受政府之宴。凤，本国人也，怒形于色，含默而已。

8月5日

○癸酉，受常参。

○命内官韩龙凤，赍别膳分赠两使臣。

8月6日

○甲戌，受朝参，视事。上与左右语昌盛等忿怒之事曰：“此无他，前日使臣之来，多所赠遗，自降敕谕，一无赠与，故发怒而有此言也。本朝未尝以使臣之失奏达，然有不得已之故，则不可不奏。今盛等所言，一一记之。”又曰：“使臣所遣捕土豹头目等欲往甲山，则语以路阻且远，难以亲往，欲往庆源、镜城，则语以山低野阔，绝无土豹，止之如何？”礼曹判书申商曰：“甲山与吉州三四日程，不如镜城、庆源之远，然山水甚险，若有雨水，则往来不通，又非土豹所产之地。以此止之可也。”

○使臣遣头目戴喜等三人于咸吉道，捕土豹，命佥摠制池有容偕行。

○礼曹据司译院别斋训导呈启：“吏曹受教内：‘别斋学官，除递儿，与本院和会取才叙用。’今详学官，则每日讲诵经书置簿，前衔权知，则仕进而已，不读书肄业。及其四孟朔取才，但以杂语及四书内轻便之书试之，经史则厌其卷秩之多，专不讲诵，故学官等亦相仿效，不习经书。又本院专习汉音，而唯学官十三人，别行劝课，其馀前衔权知，则虽年少可学者，曾无劝课训诲之法，故暂仕辄罢，专不学习，教养不广。请除四品以上，依旧从便取才外，五品以下讲书取才人等，并令聚仕，严加训诲，一一置簿，每当西孟朔，合计讲经言语通否画数，随次叙用。其常时托故不仕，而及取才始仕欲试者，曹与提调，同训导官考其每月置付，勿许并试，其试取时，经书则临文考讲，其馀杂语小学，并依旧背诵。前此别斋学官十三人、训导三人，官给供馈，今虽并聚五品以下，其数不过四五十，请并供馈劝砺。其未得讲诵经书，而能堪所任者，依前例只通取才，其居首一人，必令陞转。〈译学之人，不解文字，只详语音者，谓之只通。〉”从之。

○礼曹据各道山川坛庙巡审别监所申条件，磨链以启：“一。全州城隍位板，书曰：‘全州府城隍之神。’版位之后，安神像凡五。永乐十一年六月日，礼曹受教：“山川城隍之神，只留神主一位，皆题木牌。其像设，一皆撤去，以正祀典。”今此像设，亦宜撤去。一。永兴城隍位版，书曰：‘城隍启国伯之神。’设木像男女并六。一。咸兴城隍祠庙三间。一。积城县绀岳山之神，无位版，用泥像。主神夫妻两位，子神夫妻并六位。一。淮阳府义馆岭之神，于祠庙外别作一间，设女神木像。上项各处像设，依他例撤去。一。留后司松岳山城隍无位版，设泥像四，春秋两节，大小男女淫祀动乐。此像亦宜撤去，设位版，书曰：‘松岳之神。’器皿并用钵，其银匙、盏盘、香炉、香合、灯盏、长灯、甁、䦅、豆古里皆用银，宜并收纳工曹，更用奉常寺祭器。一。大皇堂无位版。设泥像四，并用银器，数与城隍堂同，堂直人百姓四名。宜毁大皇堂，撤去神像，收取银器，其堂直人，定于军役。一。国师堂无位版。谚传法师尊者，亦用银豆古里，银香合、银长灯各一，堂直人四名。宜毁堂、收银器，堂直人定军役。以上八条内全州、永兴、咸兴城隍，除国行，依他例本官致祭。绀岳山、义馆岭、松岳山，除撤去神像，于近处择地，别立国行祀庙，设位版，其银器，依他例代以𨱎器。一。黄海道长渊县长山串位版，书曰：‘长串之神。’谚传国师，牲豕，代以豆泡。右条，除代用而用牲牢。一。平安道义州鸭绿江之神，无位版，当祭时用纸书曰：‘鸭绿之神。’祭讫沈水，依他例设位版。一。安州淸川江之神祠庙内，用纸钱祭之。依坛壝古制，移设祠庙，撤去纸钱。一。平壤江神坛及九津溺水神坛，坛上皆有小坛，其小坛宜皆除去。一。箕子殿神位版，书曰：‘朝鲜侯箕子之位。’依本朝诸祀仪式，改书曰：‘后朝鲜始祖箕子。’削之位二字。一。檀君神位版，书曰：”朝鲜侯檀君之位。“高句丽始祖神位版，书曰：‘高句丽始祖之位。’依本朝诸祀仪式改书曰：‘朝鲜檀君。’削侯字及之位二字。已上六条，依所申施行。一。留后司开城大井，神无位板，设神像四，其祭具，杂用磁木器。宜撤去神像，设位版，以奉常寺祭器用之。右条神像，勿撤去；祭器，依他例造作。一。黄海道瑞兴郡釜渊神位版，书曰：‘釜渊护国之神。’依他例削护国二字。右条依所申施行。一。罗帐山上岩下有一小白石，俗呼国师，牲豕代用豆泡。神位版，书曰：‘白鼠岛护国之神。’宜改书曰：‘罗帐山之神。’右条，依所申，牲豕除代用。一。丰川郡椒岛注乙岛、诸岛坛，于西海神祠庙北，百步许峰头筑坛，坛上又筑两坛。椒岛坛在西，注乙岛、诸岛坛在东，望祭于一坛。右设坛望祭年及月、注乙岛、诸岛所在，皆不可考，而虚费奠物，未便。宜毁坛场，于本官致祭例削之。一。遂安郡辽东山神位版，书曰：‘辽东山神位。’宜改书曰：‘辽东山之神。’一。安岳郡桃串神位版，书曰：‘桃串护国之神位。’省草串神位版，书曰：‘省草串护国之神位。’宜改书曰：‘桃串之神。’、‘省草串之神。’已上四条，依所申施行。一。谷山郡神留山神位版，书曰：‘神留山神位。’务山神位版，书曰：‘务山神位。’峡屼诸岛神位板，书曰：‘峡屼岛神位。’甑击山神位版，书曰：‘甑击山神位。’南山神位版，书曰：‘南山神位。’弥勒山神位版，书曰：‘弥勒山神位。’皆于神留山上，筑坛合祭，而不就祭所。且神留山，则平地有小山，峡屼诸岛，则平地村巷间，有两小丘陵相连，南山及弥勒山则暂高，并无灵验，唯务山高险幽深，云雾屡锁，俗呼雾山，甑击山则在郡北为主山高险，故于山腰西峰国师堂之基，以务山之神，称为国师祭之。郡人遇旱，望祭祈祷辄雨。以此观之，务山、甑击山外，其馀诸山诸岛，皆无灵验，而虚费奠物，未便。宜革诸山诸岛之祭，唯务山、甑击山，录于《祀典》，本官致祭之类，于上项国师堂，设坛合祭，而务山改以雾山，雾山神、甑击山神，位版改书曰：‘雾山之神。’、‘甑击山之神。’右条依所申施行，务字仍旧。一。各官坛壝之制，长广高低不一，又无垣墙，故人畜踏毁污秽，宜考古制，令各道筑坛壝，并造瘗坎，而缭以周垣，南作一门，常加扃闭。一。神位版，或用松栗及杂木制造，长广厚薄不同，或用纸榜，又以位版，藏之寺院，未便。宜于坛壝近北造一室，以藏位版，至祭时，安于坛上致祭。又年终内愿状，随即沈水，宜悬于藏位版室，待翌年还愿时沈之。已上二条，依所申施行。一。各官未知笾豆、簠簋、镫铏尊罍俎坫爵篚等，祭器之制，妄意造作，未得精洁，宜以奉常寺诸色祭器，分送各道，见样铸成。又造藏祭器库，令坛直看守。右条，依所申施行，其铸器，姑以镃器燔造。”从之。

8月8日

○丙子，受常参，视事。

○亲传释奠祭香祝。

8月9日

○丁丑，亲传社稷祭香祝。

○命内官金淳，赍别膳分赠两使臣。

○传旨诸道监司：

自愿捕海靑及堆昆者，依前例，无职者授八品，有职者加等，贱人则赏米五十石、或绵布五十匹。若捕玉海靑及黑海靑，则无职者授七品，有职者超一等，贱人则赏米百石、或绵布百匹，其遍通谕。

8月10日

○戊寅，受常参。

○尹凤放鹰于沙平原，昌盛往观藏义寺，分遣内官，赍酒肉往慰之。

○左司谏卞季孙等上疏曰：

伏见《元典》，关系国家要务，必合起复者，夺情起复，今郑孝完，非合起复者，乃于母丧期年之内，命除司直。臣等窃惟敦化之源，莫先于孝，孝亲之事，莫重于丧。非关系国家者，而使之短丧就职，非特有乖于成宪，实有累于风教，伏望殿下，还收孝完之职。

从之。

○礼曹启：“今设礼曹药房，而无唐药出处，请依议政府例，每入朝贸易。且六曹员吏数多，其药价，比政府倍数以送。”从之。

○户曹具中外贡法可否之议以启：“京中知敦宁府事安寿山、摠制李蒇、同知摠制朴葵、前摠制李顺蒙、前同知摠制李希贵、前都观察使李贞干、前判牧事金士淸、前中枢院副使南实、前同知摠制崔蠲，三品以下时行二百五十九人、前衔四百四十三人等以为可。”前兵曹判书赵末生、前判牧事黄子厚等以为：“臣等历观古人为国之道，在乎养民，养民之政，在乎取于民有制。三代之所以贡助彻，良以此也。然我国家土地塉薄，山蹊险阻，故助彻之法，势不可行也。今税其私田而什一者，是祖三代贡法之法也。我太祖龙兴，首除民瘼，令民之失农者，纳状于官，又令官吏就审纳状之田，而减其税，其法可谓至矣。然民之有故者，或失纳状之期，则田虽陈损，不免收税，是可叹也。我太宗深知其然，依成周司稼之官，巡野观稼之法、巡审都田随损给损之式，其爱养元元之意，亦可谓至矣。然巡审之时，或分遣朝官，或委任监司守令。朝官守令不能遍审，而分差委官，为委官者，率多各官日守书员之辈，不学无知，不体圣上恤民立法之本意，或损或实，皆失其中，故农民累日支待，奔走供亿，终无实惠，是积年之共患也，今户曹酌知其弊，请行贡法。从古以来，正田法遂民生，政之最难也。故夏后氏五十而贡，殷人七十而助，周人百亩而彻。朱子曰：‘周时鄕遂用贡法，都鄙用助法。’下及历代，汉之限田、名田，唐之租、庸、调，虽不及三代，是亦各因时宜而制之也。’臣愚以为今请贡法，为日之可行也。臣闻民间可否之议，平野居民，前此纳税，重者皆乐而可之，山郡居民前此纳税，轻者皆惮而否之，是民心之所欲也。为国之道，当顺民心。昔禹贡之法，任土所宜，九州之赋，有错出于他等者。曰可之，民从其可，而行贡法；曰否之，民从其否，而仍其旧行随损给损之法。其或一邑一里之民，可者众，而独多执田地，互相陈起者惮而曰否，从多施行，则向之无田者，皆得田而田野辟矣，户口增矣。又其元纳细布之田者，纳税本轻，令从十负十斗之例而更议，则过轻之议，必生于后日。令有司酌量施行，似为益便。臣等又闻两仓军资所纳之税，皆以本色，除给五价，唯各品科田之税五价，则令作者纳之，故京畿之民，苦其赋重，自今科田之税，亦依他例。”前同知摠制朴础以为：“贡法虽善，不分田之肥硗，而悉以行之，则民生自有忧喜矣。分遣各道廉问计定使，审其田分善恶，分类成籍，可为贡法之田则以贡法施行，其馀山田硗塉，不宜贡法之田，每年须考佃客告状，方许就审，随损给损，两法兼行。”集贤殿副提学郑麟趾以为：“先于京畿一二州县试验，然后遍行诸道。”直提学兪孝通以为：“上中田外，下田更分为二等，每于一结，或加给负数，或减十斗。”直殿安止以为：“先行于山谷平原各数十县，试其可否。”奉常注簿李好文以为：“二等之田，更不改量，每等又分为三等，作九等，上上田税，每一结，收租十六斗，每等递减一斗，至下下田则只收八斗。平安、咸吉道则只分为六等。上上田税一结，收十一斗，每等递减一斗，至下下田则收六斗，庶为得中。”集贤殿副提学朴瑞生、典农少尹赵克宽、刑曹正郞郑吉兴等以为：“踏验给损之法，数多委官，未尽得人，或挟私失中，有十常八九。敬差官差使员等，亦未得每处纠摘，国有所损，民受其弊，其来尚矣。然贡法，不先分上中下三等田品，则占膏田者，粒米狼戾，而寡取之，得塉田者，粪其田而不足，则必取盈焉。富者益富，贫者益贫，弊复如前。先正三等田品。”都官正郞柳之涵、佐郞尹处恭、权蹲等以为：“唯塉薄山田，必不得每年而耕，互相陈荒，而与平田例论，则实为巨弊。宜令守令先取田主告状，亲审起陈，而后收租。”䆃官署令金达成、丞元乃仁等以为：贡法便于公私，实为良法。然江原、黄海道，地皆硗确，而土品不如他道，依平安、咸吉道例，差等收租，则庶可便于民，而不戾于国家立法之美意矣。“礼曹佐郞赵遂良、佐郞南简等以为：”本朝土田，膏塉不同。上田一结收租十斗，其取之也过少，下田一结，收租亦十斗，则其取之也过多，故民之好恶大不同。愿分田品为九等，租税亦定为九等，以便民生。“砺山府院君宋居信、谷山府院君延嗣宗、骊川府院君闵汝翼、判敦宁府事韩长寿、同知府事李皎、赵侯、大司宪李绳直、兵曹判书赵启生、参判李中至、都摠制元闵生、摠制申樯、赵菑、李春生、同知摠制金乙辛、洪理、李穗、柳汉、仁寿府尹闵义生、领敦宁仍令致仕权弘、右议政致仕李龟龄、前都摠制权希达、前判牧事文继宗、前摠制卢原湜、前户曹参判韩尚德、前同知摠制权践、前府尹李兴、李稑、前节制使金沼、检校汉城尹权逊、兪龟寿、三品以下时行三百九十三人、前衔一百十七人等以为不可。议政府左议政黄喜、右议政孟思诚、赞成许稠、参赞吴陞、李孟畇等以为：”传曰：‘治地莫善于助，莫不善于贡。’国朝制为收租之际，收损给损之法，此实参酌古今，万世可行之良法，不可轻改。且田地计定之时，诸仓库及公须衙禄站驿等田，酌量定数，今若减租，必须加给二倍，乃充元额。然则军资之田，恐无遗矣。大抵占膏腴田者，率多富强之人，占塉薄田者，类皆贫乏之人。若依户曹所申贡法，则富者之幸，贫者之不幸，况咸吉、平安道田租，既减于他道之数，而又减之，则如有军旅凶荒，无以支当，臣等窃谓似难举行。乞依成宪，仍旧施行，庶为便益。今并录救弊条件以闻。一。损实敬差官，即古军须察访，其任甚重。近来以阘茸不更事者差遣，以致不中，实为未便，自今除台谏外，不拘时散，择有名望者差遣。一。遣敬差官，则监司谓非己任，或不专心顾虑，不遣敬差官则监司因事烦不能精察，自今须遣敬差官，监司与之同议区处。其损实踏验，不多事也，各官守令，一除杂事，专为踏验，监司与敬差官巡行考察。一。损实委官，择曾经显秩者差定，载诸六典，近来但以鄕曲猥琐之徒差定，故曾经显秩者，耻为委官，多方规避。自今委官，改称踏验官，必以曾经显秩三品以下及国试入格者择定，京畿则曾经显秩，而退居者罕少，令吏曹择成众官及受田牌可当者差定。“前判汉城府事许周以为：”田地收租，莫善于随损给损。国初始正经界，参酌古今，以此立法，垂至今日，但分审官不良，以致不中之弊。曾经显秩者差定之制，虽载《六典》，各官务欲及时，不虑大体，只取文算，皆以吏典出身者，差为委官，故外方品官有名节者，耻为委官，临时托故，或至上京规避，故各官不得已每委庸流之手，以成其弊，有今日改制之议。愿改委官之号，而择任曾经显秩者，又严立法程，使之不得规避。虽居外方，受任时官门进退迎送之礼，依己巳年量田官例，又依须察访古制，择台谏六曹有名望者，分遣各道，以察损实能否，庶无前日之弊。本朝田赋之制，庶几乎什一之法，佃客虽极贪吝者，亦慊焉。然而踏验之际、收租之时，奸吏夤缘而妄冒，公私以之俱竭，民乏卒岁之用，国无三年之畜。殿下深念其弊，更定田赋之法，永为垂世之规，而一结田赋，只收十斗与七斗，其税自何而出也？臣恐未合于圣祖田赋之制也。臣请以田税布货一事言之，水田五十负，纳五升布一匹，以其价准米十五斗。若以今之制赋准之，则水田一百五十负，乃当布一匹，旱田则倍之矣。其他绵䌷、绵布、苎布、绵子、油蜜之税之外，禄转军资所纳之数，必减于前日，州府郡县之储，十丧八九。如有缓急，将何以备之？臣恐利未一二，而害已十百。臣尝观禹贡一书，厥田之品不同，故厥赋之等有差。吾东方四方土田，各有肥塉之异，其于肥塉之中所减，唯于下田及沙石田或三斗或五斗，则庶不谬于圣人之遗意。伏望殿下，依汉文帝赐今年田租之半之法，旱田水田，随岁丰凶，或减十分七分之一，或五分三分之一，或减半，以革损实踏验之弊。如有霜雹之灾，监司亲审实封以闻，取自上裁，量宜蠲免。“吏曹判书权轸、正郞李承孙、愼几、佐郞闵孝欢、罗得康、安质、宗簿少尹安完庆、判官李重、直长宋复元、䆃官注簿崔脩、军资判官裵屯正、许倜、副正皇甫规、正字任重等以为：”田地踏验之际，增减失中之弊、奔走供亿之劳，诚有如户曹所启矣。然田有肥塉，岁有丰歉，假如耕良田一结者，値岁丰稔，则虽以全实收租，亦不为过，而止取十斗，则国用减矣。若耕薄田一结者，又値水旱，仅有数负之实，而谓非全损，取盈十斗，则必有称贷而益之，民生困矣。如是则贡法之弊，将有甚于踏验之弊矣。判府事崔润德、都摠制文孝宗、柳殷之、朴实、摠制成揜、同知摠制李师厚、工曹判书成抑、参议申包翅、艺文提学尹淮、直提学辛引孙、奉教崔允中、待教权自弘、检阅鱼孝瞻、金文起、姜孟卿、庆昌府尹朴信生、少尹杨厚、典农判事朴安义、直长朴回、柳𥊀、上护军河永、大护军朱嗔紫、护军张致温、陈成干等以为：“一洞之田，肥塉不同；一年之谷，登歉不一。且富民之曰多良，贫民之田多塉，以良田而收十斗太轻，以塉田而收十斗太重。然则利归富民，而贫民独受其害，况随损给损，本国旧制也，乞令依旧。”

刑曹判书金自知、参判郑渊、兵曹正郞姜进德、赵瑞安、佐郞李伯黔、杨继元等以为：我国土地，肥塉各异。其上中下及二甲三申之品，则已曾打量，定其高下，然其所种禾谷，则随岁旱潦，登歉不同，又其沙石硗薄之田，数岁之后，随即荒秽。若不踏审，概以贡法抽敛，则残劣之民，岂无怨咨？且以委官之踏验不中、守令之未得遍审，遽变成宪，亦为未便。“判汉城府事徐选、府尹高若海等以谓：”依本国旧制，佃客告水旱风霜虫蝗之灾，守令亲验，随损给损，勿遣敬差官。“东部训导官李甫钦以为：”孟子曰：‘治地莫善于助，莫不善于贡。’夫以中国之土、大禹之制，贡法之行，未免不善，况我东方土地之肥塉，跬步相异，耕田沃饶者，不费人力，而一结之田，可取百石；治其塉薄者，虽费人力，而一结之出，不过十斗，苟或定取十斗之税，则受田沃饶者，独享其利，粪其塉薄者，未免称贷，其可必行贡法乎？又况凶年民或饥馑，而必取十斗，则失之重；乐岁粒米狼戾，而只取十斗，则失之轻。国用以之而或竭，民生由是而不遂，不可行必矣。臣居草泽，闾阎之事，靡所不知，当今之患，不惟损实之不均，莫若计其一家之人口，而定其耕田之多寡，使其豪强无连阡之田，寡弱得生生之业，然后申明损实之制，使无不平之欢，则实国家无疆之利。“左司谏卞季孙、右司谏权孟孙、左献纳李长孙、右献纳李师孟、右正言尹弥坚、东部教授官蔡伦、中部教授官郑宗本等以为：”今定贡法，诚为美制，但不分地品膏塉，一结收租，限以十斗，则不无轻重失宜之弊。伏望待其量田之后，更定收租之数，以便公私。“摠制河演以为：”在昔大禹因土地之膏塉，制贡赋之差科，六府孔修，而庶事咸治。惟我国家，大山大川相缪险阻，风气所偏，寒燠各异，故四方之地，五谷之生，民生之不一。贫富之参差，职此之由。如庆尚、全罗沿海水田，种稻一二斗，而所出或至十馀石，一结所出，多则逾五六十石，少不下二三十石，旱田亦极膏腴，所出甚多。若京畿、江原道依山州郡，则虽种一二石，所出不过五六石，不可以一体收租明矣。自前朝只以上中下三等定制，将农夫手二指计十为上田尺，二指计五、三指计五为中田尺，三指计十为下田尺，六尺为一步，以三步三寸，四方周回为一负，二十五步为一结而打量，其收租则皆取三十斗，三等之田，差等不远。且上等之田，惟庆尚、全罗等道，于千结仅有一二结焉，中田，于百结亦有一二结焉，其馀各道，只有中田，亦于千结仅有一二结焉。是则大概不分地之膏塉，皆以下等之田打量，有违于古制。每当损实之际，庸夫任意给损，亦为未便。乞依禹贡之制，差遣使臣，分其卑高、燥湿、膏腴、瘠薄之地，定为九等，而曾量上中田，则并以下田尺，改量付籍。其收租之法，用元典所载，旱田水田每一结，收租三十斗之数，上上田则收租三十斗，上中田二十五斗，上下田二十斗，中上田十七斗，中中田十五斗，中下田十三斗，下上田十斗，下中田七斗，下下田五斗。京畿，直隶王都之地，徭役烦剧，非他道比。以禹贡冀州之例，其收租，每除一等，以尊京师。上项各道，如遇水旱风雹之灾，则监司审其损伤，分数以启，遵依朝廷给损之法，特旨减分给损，以为恒式，则贡赋得宜，而一国之民，均蒙圣恩，庶合于大禹制贡之义。“参判柳季闻以为：”我国土地之品不同。如庆尚、全罗等道沿海之田，种稻一二斗，而所出几至十石，若京畿、江原等道山谷之田，种谷一二石，而所出不过七八石，其田品之不同如此。前朝但以农夫手二指计十为上田尺，二指计五、三指计五为中田尺，三指计十为下田尺，定为二等，一结收租，并以三十斗定数，有违古制。开国以来，仍此法改量各道之田，每岁损实之际，庸劣之辈，眼量给损，其弊之极，不可胜言。今以贡法便否，访问中外，欲革积年之弊，而立中正之制也。然其间有可言者，土田等第，尚循前弊，而收租定额，一遵贡法，则占上田者，长享其利，得薄田者，世抱愁叹，一国之民，苦乐悬绝，不忍坐视。乞依禹贡之制，分遣使臣各道，相其地之卑高、燥湿、膏腴、塉薄，定九等收税之制，以慰民望。如遇水旱风雹之灾，则监司亲审损伤分数以启，仰遵朝廷及历代给损之法，特下随损减分之令，以为永世之典。“留后司品官村民并一千一百二十三人，皆以为可，七十一人，皆以为不可。留后李种善、断事官崔揆、经历姜蔓老、都事宋秬等以为：”依贡法收租，实为美法，然我国土田膏腴塉薄，不与中国同，依旧为便。“京畿守令二十九、品官村民一万七千七十六人皆以为可，守令五、品官村民并二百三十六人皆以为不可。都观察使崔士仪、都事杨修、水原府使尹处诚、原平府使吴宁老、海丰郡事黄得粹、利川县事金晅、高阳县令柳兴阜、加平县监金伟等以为：”田地膏塉不一，执良田者，十斗之租过轻，执薄田者，十斗之租虽少，犹未充数。且各司位田与外方公衙廪禄田，一年经费，酌量折属，从实收租，尚且不足，若行贡法，则必加二分，军国之需，由玆以减，莫若仍旧。如欲更定贡法，则辨其土地膏塉，分为三等。“杨州府使陈仲诚以为：”虽一邑之内，地品不同，执良田者，不论岁之丰凶，每一结纳十斗，则过轻，执塉田者，亦不论岁之丰歉，每一结纳十斗，则过重。自今分地品三等，某人所耕元田几结，分上中下三等。丰年则上等一结二十斗，中等十五斗，下等十斗；中年则上等一结十五斗，中等十斗，下等七斗；凶年则上等一结十斗，中等七斗，下等三斗，随其岁之丰凶以收税。加耕久陈田，则取田主告状，亲审陈及加耕之数，分其地品，续录于籍。“平安道守令六、品官村民并一千三百二十六人，皆以为可，观察使赵终生及守令三十五、品官村民并二万八千四百七十四人，皆以为不可。黄海道守令十七、品官村民并四千四百五十四人，皆以为可，守令十七、品官村民并一万五千六百一人，皆以为不可。忠淸道守令三十五、品官村民并六千九百八十二人，皆以为可，观察使宋仁山、都事李宜洽、守令二十六、品官村民并一万四千十三人，皆以为不可。江原道守令五、品官村民并九百三十九人，皆以为可，守令十、品官村民并六千八百八十八人，皆以为不可。观察使曺致、都事尹务、原州判牧使田兴、判官李守良、春川府使李安敬、淮阳府使李原备、杆城郡守李思任、平海郡事金布、平昌郡事金兪甫等以谓：”地之膏塉各异，或陈或起，山上火耕甚多，宜仍旧损实收租。“咸吉道守令三、品官村民并七十五人，皆以为可，观察使闵审言、守令十四、品官村民并七千三百八十七人皆以为不可。庆尚道守令五十五、品官村民并三万六千二百六十二人，皆以为可，守令十六、品官村民并三百七十七人，皆以为不可。庆州府尹赵琓、判官金自怡、安东府使郑还、判官尹弥老、永川郡事徐晋、珍城县监李自濡以为：”一结之田，收租十斗，可谓薄敛厚民之意。然每岁减三分之二，收租一分，则国用不足，将来可虑。况膏腴之田，十常一二；塉薄之田，十常八九，耕良田者之大幸，而薄田者之不幸，实有不均。虽在乐岁，或当农从军，或举家疾疫，仅能耕种，而未得耘耔，因以失农。若不踏验损实，只以元田之数收租，则虽罄尽财产，尚且不足，称贷益之，以足取盈之数，怨咨将兴，贡法之弊，龙子论之详矣。大抵一法立、一弊生，古今通患。愿仍旧制，随岁丰歉，择公廉正直之辈，使之踏验，取以实数，以便民生，以足国用。“星州牧使李洽、善山府使李吉培、咸昌县令黄永、义城县令金续、知礼县监郑雍、闻庆县监卢任等以为：”今考已往各年收租之数，损至六分之岁，罕矣。今于旱田水田，每一结以六分之例，收租十斗，则赋敛过轻，国用虚疏。大抵田之膏塉不同，而执良田者独享其利，占薄田者独受其弊。其或因灾伤全失农者，国家虽欲专免其租，守令事烦，未能及期踏验，从实减租难矣。多般徭赋，皆准实数分定，则国用不赡矣。若其每年以实数推移加减，如各位田，则已矣，其定数折给，如丰储、广兴仓、内资、内赡、奉常寺、仁寿、仁顺府、义盈库、军资监等各司及外方各官衙禄廪给、文宣王鄕校等有数之田，一结收租十斗，则比前折给之数，必倍蓰计折，然后与当初差等分给之数相准，以有限之田加给，亦难矣。大禹之立贡法也，必先分为九等，今亦于一二州县，审定地品，以行贡法，期以数年试验，然后行之可也。“观察使沈道源、都事李师曾等以谓：”立贡法、革损实，诚美意也。然民间不均之叹，国用不足之弊，恐或如上项守令所言也。灾伤失农之田，既免其租，则陈荒之地，亦当免税。灾伤陈荒之田，尽听陈告分拣，则向者损实之弊，不能尽革矣。既不能尽革，而又有不均不足之弊，则恐非万全之法也。宜令主掌官，计元田所入之数及中年实田所收之数，计国家用度盈缩、民间所纳多少，更议施行。“全罗道守令四十二人、品官村民并二万九千五百五人，皆曰可。乐安郡事权克和以为：”若于起田一结，只收十斗，则过轻，若不分起陈，并收十斗，则曾执塉田，不得已陈荒者，实有慊焉。自今当八月，田主告其陈及加耕处，守令亲审，除其陈荒之数，只于起田，丰年则收十五斗，中年则十斗，凶年则七斗。如是则乐岁寡取之嫌、凶年多取之叹，可两除矣。“观察使申概、都事金致明、守令十二人、品官村民并二百五十七人等，皆以为不可。可者，凡九万八千六百五十七人，否者，七万四千一百四十九人，命从喜等议。

8月11日

○己卯，遣同副代言尹粹，问安于使臣。昌盛言：“宜抄吉州捕土豹军一万五千名，给付前去头目。”粹以启，上曰：“咸吉道因水灾禾谷不稔，欲多抄军，难矣，处之何如？”知申事许诚等对曰：“勿定数，令都节制使，随宜抄军为便。”从之。

8月12日

○庚辰，亲行秋夕祭于广孝殿。

○谢恩使都摠制文贵、副使同知摠制金益精回自京师。

○传旨司宪府：

谢恩使副使及从事官进献席子，不谨赍进，以致湿水污秽，其鞫以闻。

8月13日

○辛巳，受常参，视事。详定所启：“今撰《六典》内文科迭用讲经制述之条，请仍录勿削。”上曰：“若欲行法，须坚如金石，勿令纷更可也。今讲经之法，已议诸文臣，必不举行，何烦载于令典乎？权近尝言：‘取人之际，见面讲经，以第高下，实为未便。’太宗从之，立为制述之法。其后复行讲经者，非有意也，举行《元典》之时，此法亦复行之耳。卞季良语予曰：‘讲经之法，权近亦不欲行。封弥易书，恐有私也，何独于讲经，见面问难乎？实是弊法。’予使文臣议之，以讲经为不可者众，予乃从之。”赞成许稠启：“不行讲经之法，则儒者皆事词章，终无可为教授者，以今言之，为大司成者，不得其人，以黄铉为行大司成，且堪宗学博士之任者，不过数人。昔臣赴生员试，举子凡六十六人，中格者六十人，今则不啻千馀。此无他，前日讲经之效，有以致之也。请勿去讲经之条。”上曰：“予之所以欲不行讲经者，恐或行私也。”稠复曰：“取士之时，宰相三四人及台省，并参考试，虽欲行私，不可得已。虽一人有欲行私者，亦不过一二人耳。虽一二人幸中，馀皆实学者矣。”上曰：“予更商量。”

○赐肉于让宁大君禔。

○下教工曹：

凡筑城及营缮等土木之役，监役官吏，不体恤民之义，务欲速就事功，早作夜罢，极其劳苦，易生疾疫，因此横夭者有之。自今聚众役使，则京中提调、外方监司，不时检察，禁其劳苦役民。如有疾疫者，令医赍药救疗。

8月14日

○壬午，亲传望祭香祝。

○命知申事许诚，邀两使臣，昌盛辞以足疾，请之再三乃至。上迎入庆会楼，设温斟宴，尹凤得疾先还。盛谓上曰：“愿借防身倭剑，及还还之。”上曰：“知之。”俄而盛请见备身云剑，元闵生以启，命以大护军李尚恒所奉云剑示之，盛执而谢，仍赍去。

8月15日

○癸未，月食。

○命内官金淳，赍别膳分赠两使臣。

○礼曹启：“礼，妇人出，则拥蔽其面，今妇人着毛冠露面行路，有违古制。请自今禁着毛冠。”从之。

8月16日

○甲申，受朝参。

○以皇甫仁为知申事，金宗瑞右代言，南智左副代言，尹粹右副代言，安崇善同副代言。

8月17日

○乙酉，受常参，视事。

○昌盛潜取头目房，铜盂六、𨱎钵一，令本国铜匠天往销之，将改铸器皿。前此，盛悉取窗户钩锁铁钉之类，冶造鞍装，命囚天往鞫之。

○吏曹启：“前此各处营缮及桥梁造成僧徒等，不考立功多少及前职有无，超授大禅师，实为猥滥。请自今无前职者，勿授大禅师之职。”命今且仍旧，自后毋得超授。

8月18日

○丙戌，受常参，视事。大司宪李绳直启：“通事元闵生当昌盛欲见云剑，宜据义防遮，今乃启而示之，以致取去，使失宾主之仪，且是危道。请按律科罪，以防其渐。”上曰：“通事之任，但传语耳，宪府之请固当。然急遽之际，岂易设计？又安知终必赍去乎？”右议政孟思诚、户曹判书安纯等启：“闵生诚有罪。”绳直复请痛惩，上谓代言等曰：“闵生虽非故犯，然左右皆曰有罪，且事关大体，其罢职以戒之。”

○昌盛，夜令头目等，潜消房中铜大炉，作块。

○御思政殿，阅雅乐及四淸声，朴堧新造锺磬也。

○左司谏卞季孙上疏曰：

宪司将元闵生之罪，请按律科断，殿下特从宽典，只罢其职。臣等窃谓上前通事之任，非特传语而已，凡言语之轻重缓急，详加审察，不可顷刻而忽之也。况当宴席，使臣请看云剑，其言之不时也审矣，沮之宜无难者。闵生专以通事之任，位至二品，如此之际，尚不商量，遂尔启达，其无谨愼效职之意，可知已。伏望依律科罪，以惩后来。且仪仗不可须臾废阙也。当昌盛请看云剑之际，殿下虽有命，固不可轻以与人，而遽给之，遂使仪仗废阙，是亦臣等拊心之至者也。请并下云剑之任者，推鞫科罪。

上曰：“闵生无罪，但事关大体，既罢其职，复何加焉？且持云剑者，尤为无罪。予命示使臣而不从，则尤无谓也，谏院之言，未当矣。”

○召还茂生，令依无职宗亲例赴宗学。茂生兄弟，尝共奸一女，收职牒黜外。

○命内官韩龙凤，赍别膳赠两使臣。

○传旨京畿监司：

积谷江边，有能捕得进献黄鱼者，优赏之。

○兵曹据平壤道防牌等上言启：“平安、咸吉道防牌之法一体，而唯平安道，未得受职。请自今平壤、宁边道防牌，依咸兴府防牌例，成材为首者，仍前职差授土官。义州道防牌，属平壤道；江界、朔州道防牌，属宁边道，和会授职。”从之。

8月19日

○丁亥，受常参，视事。上谓左右曰：“头目等横行下三道，今到广州，欲向平安，彼实无事而行，予欲止之而不敢耳。且昌盛密消铜汤权七、铜炉一作块，窃而藏之，故予置而不问。接伴使郑钦之云：‘今后不使匠人见于使臣。’此语何如？”左议政黄喜对曰：“然。”

○前知大丘郡事李次若，打杀星州官妓，命下政府六曹议之，或以为威力制缚，或以为良贱相欧，命从威力制缚，减一等。

○命内官金淳，赍别膳赠两使臣。

○赐营造慕华楼诸色匠人等，米谷有差。

8月20日

○戊子，受常参。

○命知申事皇甫仁，议于政府云：“昌盛言捕土豹海靑网子，欲自指挥捕之。若捕土豹，则非本国所知，使臣自专可也，捕海靑，则本国所能。且敕谕，初无与使臣同捕之言，何以处之？”佥曰：“土豹，因其指挥捕之可也，若海靑则本国独令捕获，勿以机械与之。”从之，遂命仁复以此意谕使臣，答曰：“海靑则依旧捕之可也。”

○前知申事许诚遭母丧，赐纸一百卷、烛十五丁、棺石灰等物。

8月21日

○己丑，受朝参。命政府六曹，议崔扬善上书献陵穿岘防塞可否。政府诸曹使李阳达诘之，阳达曰：“此脉有人迹尤好，不宜防塞。”政府六曹乃以阳达言启，上曰：“扬善性本粗率狂惑，无可取者也。然亦或有一得之言，故议之耳。阳达精于地理，非扬善比也。然本无路，则必不为开路之言。且献陵，非幽深山谷，民家颇多，而人迹不绝。地理虽无有路无害之文，亦无无路必开之文，予意以谓塞之无妨。”礼曹判书申商对曰：“臣未知地理书，问诸李稷，云：‘山形起伏为佳，故蜂腰起脉，地理家重之。蜂腰则必有路，有路何害？’”议论未定。上曰：“予将亲听阳达、扬善之言处之。”扬善，本不达地理者也，但固执己见，排斥同类，谓不己若，言谈举止，极为无状。

○上谓申商曰：“宗亲不可无僚属，若宗簿寺，纠察非违耳，非下官也。欲以仁寿府、或仁顺府，定为僚属，如何？详定以启。”

○司宪府启：“六曹堂上及应常参朝启堂上有故与否，必令告于本府，集贤殿官员常参勤慢，亦并考察。”上曰：“六曹堂上，非各司比，不宜纠察。”右代言金宗瑞亦启：“考堂上勤慢，未可也。”上曰：“然。集贤殿在阙内，其仕不仕，悉启于予，亦勿纠察。”

○上谓代言等曰：“九月上旬不陨霜，则荞麦可熟乎？”对曰：“今年节候甚晩，犹可及也。”上曰：“予闻大豆稍盛，然乎？”对曰：“然。”上曰：“今年水田甚盛，山郡则失农，明年赈恤之策，不可缓也。”

○迎接都监设昼奉杯，昌盛曰：“遣铜匠来，吾乃出矣。”馆伴曰：“吾管宴享，不管工匠。”盛等乃出，酒二行寻罢，盖怒天往被囚也。

○吏曹据户曹关启：“自今委官，改称损实踏验官，必以曾经显秩三品以下及国试入格者择定，京畿则曾经显秩，而退居者少，宜择成众官及受田者差定。其踏验官冠服，一依京中提举别坐例，监司守令，验其职秩高下接之。踏验已毕，监司第其高下以闻，最者，量才叙用，不中者，监司同敬差官，依律论罪，以严劝惩。”从之。

○刑曹启：“万顷县人私奴金奉，与张文翮争奴婢，文翮与里人金召南，谋杀奉夺其物。文翮、召南，律该处斩。”从之。

○司谏院启：“原州鄕吏安智潜免其役，属典医监，滥受八品。请收职牒，从本役，并劾举者。”命只收智职牒，举者勿论。

8月22日

○庚寅，受常参，轮对。

○行成均大司成黄铉上疏曰：

唐、虞人材之所以盛者，由其所学之有其实也，汉、唐人才之不古若者，由其所学之无其实也。故体立于格致诚正修之馀用，行于齐治平之际。学无其实，则文艺虽工，于诚正乎何补？训诰虽明，于治平乎何与焉？恭惟我殿下，天性聪明，圣学缉熙，设科举、崇理学，上自王宫，下至闾巷，无一地非学，无一人不教。圣学之体既立，圣学之用亦行，虽唐、虞之实学，无以加矣。然自文科初场，罢讲论、试疑义之后，凡入国学者，徒慕虚名，不务实学，虽强受学，而退省其私，则经书之册，束之几案，讲读之声，未之或闻。惟事雕篆之文，而古今人士所制，切于科文者，悉籍而佩之，昼诵夜思，手不停披，虽同侪之所制，苟或见容于人，则尽记藏之。疑义之文、表策之辞，不本诸经，蹈袭抄集，欲其徼幸于文衡者，非独子弟也，朝之公卿，家之父兄，亦皆以此望于子弟也。虽肯苦心穷经，留意于希圣希天之学，而内以立其体，外以行其用乎？此非徒无益于学者之一身，诚有负于盛朝教养之美意也。昔唐之李义山、宋之刘子仪专尚文辞，作为一体，一时应举之士，有如刘几之辈，谓之西崐体，而崇信蹈袭。宋之尹洙、梅圣兪欲变其体，而竟莫能就。至于嘉祐元年，欧阳脩知贡举，深恶西崐之体陋，而有蹈袭之者，一皆斥之，此宋朝人才之所由盛也。逮我盛朝，载诸《六典》曰：“式年科举，必须通五经者，乃许赴试。宜令成均，分四书五经斋生徒，入大学斋，读讫，成均馆报礼曹，礼曹与台省各一员，诣成均馆，与馆员同加考察，讲说详明，融贯旨趣者，立簿书名，升于论语斋，其不通者，仍在本斋，以俟其通。《论语》、《孟子》、《中庸》考讲升陟，皆用此例，至于《中庸》，讲说皆通者，升于礼记斋。读讫，成均报礼曹，礼曹与台省员考讲，皆如四书列。以此升至《春秋》、《诗》、《书》、《易斋》。五部生徒，则教授官试其通讲者，送成均，更讲如上项。其州府郡县生徒，各道观察使，每年春秋，令通经守令及闲良官二三员，历至都会所考讲，亦用成均例，某人通某经某书，明书于籍，悉送成均馆，成均馆报礼曹，更讲如馆例。馆及五部、外方生徒，皆置簿籍，止书某人通某书某经，更不定其高下，至子午卯酉年，成均馆报礼曹，礼曹启闻，令京中成均馆、汉城府、外方各道观察使，将上项，通五经四书者，以前定颇数试取，四书各讲一章，五经各讲一章为初场。”我太祖所以启佑之者至矣，是诚殿下所当监之成宪也。议者以为：“试以讲论，则反有猥琐之弊；试以疑义，则反有蹈袭之弊。”臣等窃谓兼此二法而增损之，然后庶乎其无弊矣。盖入学生徒，当初分斋之时，既与台省礼曹同加考讲而置簿矣，至于式年，何必更讲，以为初场乎？乞自今自大学斋至于周易斋而皆通者，直赴会试中场，而计其置簿经书，以为初场分数，虽或不中，亦皆叙用。其馀未获与于直赴之列者，鄕馆会试，皆试以疑义，而凡三场之文，依欧阳脩取才之例，斥其蹈袭抄集，而取其本诸经书者，则可使崇信实学，而无猥琐之弊；振发文才，而无蹈袭之病。且今之学者，为名而不务实学，工于文辞者，见称于朝着，名为经学者，卒老于教授，故为子弟者，先有心于文辞，而未尝有志于经学间，有勤于读书者，则反受侮于朋友矣。盛朝虽切切兴学，而学校之废弛，至于如此之甚。此无他，凡为教援，视为贱品，而不待之以师儒之道故也。今京中四部教授，职带成均，而反属军职，殆非所以尊师儒之意也。外方教授，尤为人之所轻，反不如盐场驿丞，其赴任之际，各官各驿指为私行，而不许止宿，至于任所，供亿亦薄。自日守三班以至官仆之贱，视如赘疣而轻侮之矣，况其狂简之辈，岂肯虚心听受哉？乞自今四部教授，每部各一员，依旧例以事务有闲，如艺文、奉常、宗簿、校书，随品兼差，以尊师儒之任，外方教授，择经明行修可为师表者遣之，而于界首官则依前朝司录例，职兼外史，讲观之馀，悉记时政风俗之美恶，每于岁抄，实封送于春秋馆，以垂劝戒。且当春秋季月，巡行领内各官考讲，以察勤慢。赴任之时经宿之费、到任之后供亿之费，优加详定，以尊师儒，以励后学。且词章，儒者末技，无补于治化也。故宋朱文公悯当世不修学校之政，而序于大学曰：“俗儒词章之习，其功倍于小学而无用。”本朝臣尹绍宗恶前朝九斋之法，而诗之曰：“词章只是误人事，寂寞汉、唐谁俊才？”皆所以抑词章浮末之习也。今四部学堂、外方都会，复行课试之法，是虽兴学之美意，然以我圣朝，而反行前朝衰季之法，岂无识者之浩叹哉？乞自今四部都会课诗，依成均馆例，改试疑义。且春秋赋诗之法，所以储养人才，收用于异日者也。今年逾五六十者，亦与于赋诗，实有愧于储养之意也。或父子俱赋，而子反居上，实为未便。继自今五十以上有子赋诗者，勿令与焉。

命下详定所。

○遣护军金自雄于平安道，护军李仁和于咸吉道，捕进献鹰子。

○命内官韩龙凤，赍别膳分赠两使臣。

○刑曹据黄海道监司牒呈启：“洪熙元年八月十八日教旨：‘今后公私婢嫁良夫者，公处婢则京中各司、外方各官，私处婢则告于本主，然后方许交嫁。’今观道内各官嫁良夫私婢之主，散居京及他道，故告主真伪，阅实为难，乞移文京中及各道，阅实，然后载诸形止案。且不考良籍，只从所告载籍，则公私之奴，逃亡散住，妄称良人，聚公私婢所生免贱者，容或有之。乞自今公私婢嫁良夫生子者，其父良籍明白者，则录于文案，无良籍者，于邻里及族人处，考其根脚施行。其不知根脚者，姑于文案，详书其故。”命依所启，但嫁良夫时，告本司、本主与否分辨条，勿举行。

8月23日

○辛卯，受常参，视事。判府事崔闰德启：“今年禾谷稍登，请筑济州牧场。”上曰：“曾令济州按抚使审度便否，今若可筑，则必启矣。”闰德又启：“臣尝受修筑各道城堡之命，年前审下三道城堡，其颓毁至矣。幸有坚城，周回甚窄，不可容众守御。今虽四方无虞，然安不忘危，圣人之训，安知不虞之变，起于升平之日乎？请九十月当番侍卫牌，勿令番上，先筑沿边城堡，以备不虞。且量缮工军器监所藏之铁，以备筑城锭椎之资。又军器监别军，称为使令，多般役使，故本监军器，视为馀事，不遑造链，请勿供他役，专修军器。”上曰：“卿言善矣。然有不得已之役，则役其农民，尤为不可，故役之耳。”闰德出，上谓代言等曰：“除侍卫牌番上之意，何如？”对曰：“筑城，非一二年可毕。今若不许番上，则后必援例，侍卫疏矣。”上然之。

○轮对，经筵。始讲《律吕新书》。

○命孝宁大君𥙷^[1]、礼曹判书申商、右副代言尹粹等，审视献陵穿岘开塞便否。

○谢恩使都摠制文贵、副使摠制金益精之行，进献席子湿水，不检举，又解送辽东逃军王养孙，在途亡匿，不启其由。命罢贵、益精职，押物吴重宝、金汗赎杖六十，押送官吴贞贵，赎杖六十、徒一年半，因宪府之启也。

○司谏院启：“永乐十二年二月初三日吏曹受教：‘三品以下除授后，于班簿，录其来历，其自内除授者，称特旨；以保举除授者，称某人荐；功臣及二品以上子婿，称某子某婿；考前衔官案除授者，称前官案付。’永乐十四年六月十九日司宪府状申：‘吏兵曹下批后，京外通政以下，至权务除拜人员，各于名下，称某特旨、某保举、某考满、某都目，明白载录，单子申呈，报于都堂，移文台省，已有成法。然众所共知时行各司迁转人员等，每政悉录来历，徒为烦弊，实无凭考。上项京外通政以下，六品以上以前衔受职者及守令考满除授者外，时行各司迁转者，勿并录来历。’今详虽以时行迁转者，或以特旨，或因考满，或因仕多加资之例非一，而来历关内，不分辨施行，故每当署谢之际，未知加资之由，考问甚烦，若西班则加资超资者，尤汗漫难考。请自今吏兵曹来历关内，京外各品，虽以时行迁转者，并录加资超资之由。”从之。

8月24日

○壬辰，受常参，轮对，经筵。

○两使臣以捕土豹，往咸吉道，命参赞卢闬伴行，遣右议政孟思诚、户曹判书安纯、左代言李孟畇饯之。

○兵曹启：“进献别马，则高六尺以下，五尺八寸以上，岁贡马及种马，则五尺七寸以下，五尺四寸以上，皆用周尺。”从之。

○平安道馆军补充军等上言：“愿除馆军，还属补充军。”命下兵曹，与政府诸曹同议。佥曰：“已从自愿，受教定役，终有去官之路，宜仍为馆军。但女孙，无立役之法，请勿付籍。”从之。

8月25日

○癸巳，受常参，视事。兵曹判书赵启生启：“今济州捕倭人，臣以为不可论功。此倭无甲兵之具，未可以贼船论也。倭人不战而服，则当擒获之，今乃尽杀，其设心以为傥一人生，则必语其不拒战之由，故尽杀灭口，而要赏于国，其计奸恶，不如不赏。”上曰：“若在兵乱之世，则此为微功，不足褒赏，今升平日久，四方无虞，虽如此细功，亦可赏矣。况济州非倭人行商之处乎？但不生擒，是诚有罪，然反加罪，则无劝励后人之义。”启生曰：“虽有其功，职分当为，何必加赏？”上曰：“然则虽大功，亦皆臣子职分之当为也。尽忠立功，臣子之事；论功行赏，人主之权，古昔圣王之所不废也，其与左右议政议启。”

○上谓代言等曰：“释奠牺牲，只用牛一及豕一半，故于配位左右庑，小小分奠，似不丰洁。且其膰肉，进于三殿及代言、司议、政府、礼曹，所馀甚少，文臣生徒飮福之时，不得均食，亦不可也。释奠，通天下之祭也，其牺牲之数、致膰之处，稽古文以启。”

○轮对，经筵。

○司宪府启：“监察金攸、金守智、李元商、金克柔等，不从传旨会飮罪，制书有违。攸为首，杖一百，克柔、守智、元商为从，九十。元商、守智捽发相诘罪，不应为杖八十，从重杖九十。”命攸、克柔，各减三等；守知，减一等；元商，功臣之孙，只收职牒，外方付处。

○礼曹启：“赴宗学宗亲，请令辰仕申罢。国忌及父母式暇，亦令赴学，每日连前五授抽牲考讲。”从之。

○兵曹据庆尚道监司关启：“东来县人车元吉女子小斤，尝被虏于倭，居对马岛五十年，生女及孙。今率子孙，随商倭逃至东莱倭馆，请就元吉完聚以生。”命依所启，且给衣粮。

○刑曹启：“尚衣院匠人金俊、朴忠等盗用御带金，律该处斩，曾命减一等。斩刑减等者，虽无刺字之例，然所犯至重，不可不刺字，请刺盗内府财物五字。”从之。

8月26日

○甲午，受朝参，轮对，经筵。

○传旨汉城府曰：

僧徒，托以诸处营缮，寓居城中，或有娶妻者，其推鞫治罪。

时僧徒多集京都，或奸人妻妾，或通倡妓，恣行淫欲，故有是命。

8月27日

○乙未，受常参，轮对，经筵。

○左司谏卞季孙等上疏曰：

本月二十三日，阙内军士误闻使臣诣阙，不待号令，自相喧扰。臣等窃谓军令，以威为重，虽在行伍间，尚且衔枚，况宿卫之士听无根之说而妄动，实非细故也。兵曹镇抚所专掌军士，若号令素严，则安有如此者乎？军士轻动，由号令之不严，非特浮言者之罪耳。伏望命下兵曹镇抚所官吏于攸司，推考科罪。

不允。

○遣宣慰使庆昌府尹朴信生于吉州。

8月28日

○丙申，受常参，视事，轮对，经筵。

○刑曹覆请金衍罪，上谓代言等曰：“金衍之死，何如？”右代言金宗瑞对曰：“自古刚明之主待宦寺以严，不尔则难制，然衍匿獐之罪，恐不至死。”左副代言南智亦曰：“宗瑞之言是矣。”上默然良久曰：“减等可也。”遂命杖一百、流三千里于昆南。

○传旨户曹：

各官守令分还上以斗升，故村民等种子口食未赡，又欲加受，进退官门，淹留累日，以废农业。自今村民到官，随即量多小分给，务令得中。

8月29日

○丁酉，受常参，视事，轮对，经筵。

○礼曹启：“去乙未年受教：‘设倭学，令外方鄕校生徒良家子弟入属，合于司译院，依蒙学例迁转。’本学非他学之例，往还沧波剑戟间，实为可惮，故求属者少，而生徒三十馀人，唯用一递儿迁转，故生徒多托故不仕。虽或一二人仅存，不解文字，只通言语，非徒通事者难继，译解倭书，恐将废绝。请从初受教，依蒙学例加给一递儿，每二人迁转，以劝后来。”从之。

○传旨礼曹：

遣人于对马岛，求得造册纸倭楮以来。

○刑曹启：“光州人张延寿，刺杀昌平人金加介，律该处绞。”从之。

8月30日

○戊戌，受常参，轮对，经筵。

○亲传朔祭香祝。

○以李明德为工曹判书，卢闬都摠制，李顺蒙摠制，崔蠲开城府留后。上谓右代言金宗瑞曰：“卿知崔蠲乎？”对曰：“臣知其为人。”上曰：“今观其貌，迂拙痴讷，保无诈伪也。”对曰：“但观其貌，而不考其行，则上教然矣。蠲外饰儒名，内实奸猾，曾经州郡，非独贪污，恣私任所倡妓，播人耳目。”上笑曰：“知人之难，岂不信欤？”

9月1日

○己亥朔，日晕。

○受常参，视事，经筵。

○司宪府上疏曰：

尚衣院官金乙玄、尹须弥、河图等，监造进上带，不能考察，至使匠人盗用饰金。提举白环、别坐兪兴俊、宋成立，则非惟不察盗金，监浩衣襨之际，亦不精察，致使针工盗用，其为不敬之罪大矣。本院职司内帑，所系匪轻，反以不敬之辈，还就其任，实为未便。乞递乙玄等任，更择廉谨精巧者差充。环则本自寒微，别无功劳，只以巧性，得至三品，宜夙夜不怠，思尽其任，顾乃委诸匠人，减缀幅数，而曾不精察；盗窃带金，而又不觉举。至于推鞫金元吕之时，通书狱中，指挥巧饰，其久居一司，敢与工匠通同掩护之状，昭然可见。用心阴谲，莫与为比。是岂再赎杖罪，必须还仕者乎？伏望更下攸司鞫问，依律痛惩，以戒后来。

命罢环职，馀并勿论。

○庆尚右道处置使启：“道内各浦船军私备糇粮，一朔相递赴防，倘有倭贼见于海外，则分骑助战，或风水不调，或追寻贼船，行至远海，粮必乏绝，不可无补添也。一道之内，左道各浦，则以国库米谷，分载大中小船，中大船则每一只载五六石，中孟船载四五石，剑船载三四石，已为恒式。乞依此例，以各官国库米谷，分大中小船，并令加造追倭船分载之，以备不虞。”

命下兵曹磨勘。本曹启：“依从所申施行，但各浦营田所出有馀者，用其谷补之。”从之。

○礼曹启：“今僧徒出入京城者，皆考帖字。请禅教宗僧，则各其宗色掌，各司有所任僧，则各其司，汗蒸僧及明通寺僧，则仰曹皆给印信帖字，其不留宿城中，因公事出入者勿禁。”从之。

○兵曹启：“训链观武经习读官、内禁卫及禄官等，并除杂事，专习武经。”从之。

○掌令崔文孙启：“今闻遣判府事崔闰德于忠淸道，审视城基，臣以为不可。本道之民，今年困于量田，又有使臣支待之劳，非独人民劳苦，驿路亦为搔扰，又因灾伤，田谷不实，米价至高。若有及时造筑之城，则既已看审，请令其道监司与节制使，同议筑之，勿遣大臣。”

上曰：“今闰德之行，言者非一，大臣亦然。予意以谓欲成大事，不可尽从人言。筑城之事，已委闰德，闰德所陈，予必从之。闰德亦非不知民弊者，欲就大功，安可计小弊？”上谓千秋使郑渊曰：“礼部若问：‘种马及进献马皆大，此何小乎？’答云：‘我国达达马种，放于济州者本少，因年久土马相间。种马及别进之马，则极拣择，故差大，若常贡马，亦极拣择，则达达马少而难继，专以土马而进，故差小也。’礼部又问：‘前日所进绵䌷广矣，今何狭乎？’答云：‘别进献之䌷，别织之故广，若常贡之䌷，则贸易故狭也。’”礼曹判书申商曰：“虽中国彩段，尚有广狭，何问之有？”上然之。

9月2日

○庚子，受常参，视事，轮对，经筵。

○执义郑苯等上疏曰：

保国之道，当虑安危；役民之道，必察丰歉，此万世之恒规也。殿下轸虑沿边城郭之未备，曾命崔闰德往于庆尚道，与监司节制使巡行州郡，审其修旧创新之处，皆已定基，今又命闰德等，往视经营之事，此安不忘危之至虑也。然臣等窃谓全罗道，则岁戊申量田，庆尚、忠淸，则岁己酉量田，民之劳扰费谷，可知矣。今年又有使臣支待需索之烦、进献物件备办之事、损实敬差踏验之官，驿路骚扰，视古为多。且因风水之灾，米谷至贵，生业之艰，从可知矣。一品宰相率其徒从，往于外方，则驿骑之多、供亿奔走之弊，岂曰小哉？择丰稔之地，因已定之基，指挥经营，则监司节制使，亦可能办矣，何必重烦大臣乎？若忠淸道则往年失农，民尚艰食，明年秋成，更命往审，不为晩也。伏望殿下，姑停此举，以慰臣民之望。

左司谏卞季孙等上疏曰：

沿边城堡，命大臣相视监筑，是诚急务也。臣等窃谓筑城虽曰大事，既有方面监司与节制使，则不必别遣大臣而监督之。相地虽曰重事，遣一大臣，而与其道监司节制使共议，则庶可得矣，何必具其使副与从事官，以烦驿路，以扰州郡耶？且诸郡之城，不可一时而并筑也。今春崔闰德、朴坤等相择之地非一，姑令其道监司，今年筑一城，而其未尽相地之处，则后日更遣，未为晩也。方此秋耕拾栗之时，民生劳优，不可不虑，一年再遣大臣，则郡邑岂无其弊？愿殿下，勿遣闰德等，以除民弊。

上不允曰：“城堡，固国重事，不可缓也。虽曰今年事剧民艰，假如明年，复如今年，则奈何？”

○刑曹启：“全州囚私奴巨乙升，斗杀私奴莫山，安岳囚百姓金上佐，欧杀其妻内隐伊，咸兴囚私奴春吉，斗杀百姓洪末讫金，请并依律处绞。”从之。

○刑曹启：“茂长县忏堂寺僧戒心，素爱年少僧处云。及处云徙居他寺，戒心夜到处云所，处云方与僧信峰卧，戒心妒刺信峰，信峰走匿，戒心欲灭口刺杀处云，律该处斩。”从之。

○刑曹启：“平壤水军李自河，欧杀其妻正月，律该处绞。”命减一等。

9月3日

○辛丑，受常参，轮对。

9月4日

○壬寅，日晕。太白昼见。

○上以时服，率百官拜贺千秋笺，工曹参判郑渊奉笺以行，赐渊毛冠衣笠靴。

○遣判府事崔闰德、户曹参议朴坤于忠淸、全罗、庆尚三道巡审城堡。

9月5日

○癸卯，受常参，视事，轮对，经筵。

○汉城府启：“各色补充军姊妹女孙等，本无定役，已依宣德四年五月二十日兵曹受教，俾得永良，而并录补充军案未便，请勿成籍。补充军受职去官人等后所生，亦勿并录。”从之。

○刑曹启：“庆州囚私奴古音三三犯窃盗，律该处绞。”从之。

○传旨刑曹：

各人所犯，照律启闻后若减等，则其杖赎之数及职牒收取等差，勿通考照律元罪，从减等之数施行。

○庆尚道灵山、昌宁、咸安、昌原、玄风、咸阳、珍城、漆源等官地震。

○命知申事皇甫仁曰：“赵深、赵由信，勿叙东班，授西班职。”深，禾之子；由信，禾之孙也。深今拜军器副正，台谏具疏申请，故有是命。

9月6日

○甲辰，受常参。

○兵曹据司仆寺提调所申启：“来辛亥年以后岁贡马，刷出各牧场三四岁马，预养进献，已曾受教。三四岁马无病喂养为难，又于作骟时，或致伤，非唯经年喂养，虚费料豆，至四五岁，体貌犹未壮，不合进献。请自今点马别监同都节制使，依详定尺数，从自愿以三岁儿马二匹，换调习壮实马一匹，分养于各官。京畿各牧场儿马，则刷聚本寺，换易分养于各官，临时进献。”从之。

9月7日

○乙巳，受常参，视事。赞成许稠启：“国朝令本系常人，不得齿士类之法，未尽善也。常者，平常也。平常之人，岂有不通仕路之理乎？前朝盛时，恶下之陵上，文武参外官，令执法官直断施行，故风俗不至浇薄，今则参外及有荫子弟，必皆启达论罪，故文武士族外，工商贱隶之辈，亦必启达论罪，恐将与士类混杂，良贱无等矣。”上曰：“工商贱隶杂职者，则不得齿士类尚矣，若齿于东西职次者，职既无别，待何有异乎？”摠制郑招启：“中朝官制，各品皆有杂职，不列于流品，本朝官制，则无杂类之别，故工商贱隶，皂隶所由、螺匠杖首之类，若得受职，则并齿朝班，甚为未便。乞减西班官职，别设杂职，以尊文武官。”上然之曰：“如此辈受东西班职者，亦参朝班乎？”判书申商对曰：“司饔、司幕、尚衣院、上林园乐工、图画院之辈，皆非流品，不得参班，其馀虽工商贱隶，若受东西职，则并参朝班矣。”上曰：“卿等之言然矣，其令详定所议设杂职便否。”启事者出。上谓代言等曰：“工商贱隶杖首之类受职者，勿取旨论罪之议，何如？”皇甫仁等对曰：“虽工商贱隶，岂无可用之才？既受流品，则不可区别待之也。严刑以厚风俗，稠之议，非正论也。”上曰：“然。设杂职之议何如？”佥曰：“设杂职，待以异类，必皆缺望，岂厚意也哉？若参外则可矣，参上则尤难矣。”上然之。

9月8日

○丙午，受常参。

○亲传翼祖忌辰祭香祝。

○礼曹据奉常寺牒呈启：“前此宗庙六室、德陵、安陵、智陵、淑陵、义陵、纯陵、定陵、和陵、健元陵、齐陵奠馔卓子，漆以朱土松烟，文昭殿、广孝殿、厚陵、献陵卓子，漆以朱红全漆。今详文昭殿、广孝殿则皆像平时，故依旧以朱红全漆着漆。健元陵、齐陵、献陵卓子，请依宗庙六室及诸山陵例，松烟着漆。”从之。

9月11日

○己酉，受常参，视事。上谓左右曰：“雅乐，本非我国之声，实中国之音也。中国之人平日闻之熟矣，奏之祭祀宜矣，我国之人，则生而闻鄕乐，殁而奏雅乐，何如？况雅乐，中国历代所制不同，而黄锺之声，且有高下。是知雅乐之制，中国亦未定也，故予欲于朝会及贺礼，皆奏雅乐，而恐未得制作之中也。以黄锺之管而候气，亦未易为也。我国在东表，寒暑风气，与中国顿殊，岂可用我朝之竹，而为黄锺之管乎？黄锺须用中国之管可也。今讲《律吕新书》，且稽历代应候，不可一二计，而乐器之制，皆未得其正也。至宋朱文公门人蔡元定，考古人遗制而造乐器，文公称美之。其后元定见放于外，文公通书云：‘所制音律未协，待还更定。’宋朝之乐，亦未正也。令伶人黄植入朝，闻奏《雅乐》，长笛、琵琶、长鼓相间而奏于堂上，中国亦杂用鄕乐也。”右议政孟思诚对曰：“古云：‘合止柷敔，生镛以间。’则间奏《俗乐》，自三代之前，当已有之。”上曰：“朴堧所造黄锺之管，据何制而栽正乎？”思诚曰：“据宋、元之制，而容唐黍一千二百以造。”上曰：“今以秬黍，定黄锺之管，未可也。中国之人以黄锺之管，盛秬黍而知其量也，非以秬黍而正黄锺也。古人云：‘定律以上党之黍。’，则以我国之黍，而定黄锺之管，甚不可也。”思诚曰：“其容秬黍中者千二百，则非常黍之谓矣。”上曰：“奉常习乐者，不如惯习都监之人，须令惯习之人，习熟可也。朴堧、郑穰，皆新进之人，未可专保，卿其留心焉。”又谓左右曰：“使臣若过宿所而行，则各官备衾枕为难，令济用监造若干，随使臣以行若何？”代言等对曰：“可矣。”上又曰：“今秋旱气太甚，荞麦成熟何如？”对曰：“久旱，故皆不实。”上曰：“旱甚无若今年，他谷何如？”对曰：“大小豆，亦皆不实。”上曰：“予闻旱田之谷，比水田最切民用，今思之，水田之谷，尤切于用。国用民食，何物为重？”对曰：“国用则水田为重，民食则旱田为重。凡民十月以前，专赖旱田谷以生，国用则大米多，而小米寡矣。”上曰：“然。”

○礼曹判书申商启：“织造婢，毋聚官门，依私家例量给苎麻，每岁一人织二匹以纳，则庶事简，而织婢不厌其苦矣。”上不答。商出，上谓代言等曰：“申商之言，不可也。”对曰：“公家之事，何可若是？”上曰：“进贡非数年之事，不可不布置。予意以谓凡事专治，则无不成，今别立一司，择人而任之，得如典厩暑令金器之者，职高则授行职，职卑则授本品，久任专治，则事可易成矣。”对曰：“上教诚然。”上曰：“古有织造司乎？”对曰：“未知。”尹粹曰：“当新设纸造所，皆以为纸品必未及南原、全州，今纸造所纸品极高，反不用南原、全州之纸。若设一司，专治织造，则亦必极善。”上曰：“新设纸造所时，许稠以为不可，纸品之善，今乃若是，其议设织造司便否以启。”

○轮对，经筵。

○上闻咸吉道都节制使河敬复，欲进驯鹿曰：“珍禽奇兽，古人所戒，其令勿进。”

○刑曹启：“平康囚私婢永珍衣，与私婢宝德相斗，蹴宝德𣍰，七日而落胎，又三日而死。凡斗欧杀人，律当处绞，不因欧伤而落胎者，或至殒命，今永珍衣暂蹴宝德，不至于伤，若以斗欧杀例论，则于情法可疑。曾降王旨：”罪之疑于轻重，而其情理相等者，则当从轻典，其情理近于重者，务合于法。“今永珍衣之罪，伏候上裁。”命减一等。

○刑曹启：“永柔囚私奴豆难杀新白丁李元吉，凤山囚螺匠明莫同斗杀百姓韩仁己，康津囚船军白仁达斗杀船军朴义，并律该处绞。”从之。

9月12日

○庚戌，平壤府院君赵大临卒。大临字谦之，平壤府人，文忠公俊之子。建文壬午，中生员试，补德寿宫提控。癸未，拜护军，冬，尚庆贞公主，封平宁君，丙戌，改平壤君。庚寅，以贺平定北方赴京，丙申，加崇禄。己亥，以谢恩使赴京，壬寅，又加辅国崇禄、平壤府院君。丙午，又加大匡辅国，至是以病卒，年四十四。性谦谨。讣闻，辍朝三日，赐米豆七十石、纸二百卷。谥康安，温柔好乐康，宽容和平安。一子武英。

9月13日

○辛亥，御经筵。

○兵曹启：“前此进献岁贡土马种马，以五尺七寸以下、四寸以上，受教定之。其五尺四寸马，则体貌过小，请以五尺七寸以下、六寸以上者拣择，而毛色相当者，则五尺八寸，亦并拣择。黑五明雄马及铁靑雄马、乌觜、乌眼、乌肾、乌蹄、洁白雄马等三色，每年旁求，未易得之，自今各道牧场内，有上项三色马，勿令作骟，以为种马孳息，私处三色马，亦禁作骟孳息。”从之。

○庆尚道庆州、新宁、兴海、淸河、迎日、密阳、金海、蔚山、义城、宁海、河阳、闻庆、真宝、长鬐、淸道等官地震。

9月14日

○壬子，亲传望祭香祝。

○命摠制李蒇，捶碎杨根大滩岩石，以久旱水浅石出也。上以使臣支待事繁，欲俟明春，蒇再请，故从之。蒇无他才能，以奇巧见用。

9月15日

○癸丑，赐赙同知摠制李原吉纸六十卷。

9月16日

○甲寅，受朝参，视事。详定所请改定科曰陈告限，上曰：“许令陈告，则幸人犯罪，喜人死亡，廉耻道丧，士习不美，令户曹折给，则或有不均之叹，今使侍朝者无不受田，则勤劳而秩尊者，反不得准科而受。至于三千甲士，亦欲受田，则将何以均给乎？”工曹参判柳季闻曰：“臣意以谓受田者，皆时行也。于官案名下，书其元受田几结，又书闲田之数以启，受点折给，则庶无不均之叹。”申商曰：“给田琐事，何烦亲给？”上曰：“予何能亲给？”季闻曰：“官爵不得传于后嗣，若科田则传及子孙，臣以为至重也。”摠制河演曰：“季闻曾有此议，臣亦以为不可，身殁期年后陈告则可矣。”上曰：“待期年则一日之内，告者至百千，将不可胜给矣。”商曰：“待期年陈告，岂美风乎？”上曰：“给田重事，当立新法，其更议以启。”详定所又启：“功臣贱妾所产，请勿许功臣田。”上曰：“既为祖先承重，属忠义卫，其给功臣之田以报功也，何不可之有？”演曰：“我国之人，号称知礼义，以其有贵贱上下之分也。今功臣贱妾之子，亦令属忠义卫，大小士民，莫不缺望，若又给田，则尤不可也。嫡室之女，且不得递受，况贱妾之子乎？”上曰：“女虽嫡，不得承重；子虽贱，亦能奉祀，何可并论？功臣虽殁，功不可不报，虽贱妾之子，得祭先世，以祭田递受，何害？古有圭田之法，予亦为外亲，置圭田五十结，此人不可不给田以奉祀也。”季闻曰：“若不得已给田，则名曰祭田，待亲尽还收。”上嘉纳。

○判汉城府事徐选启：“今年乃五六品立家庙限年也。人有托以祖父所居，欲立庙于继母、继祖母所居之第，争者颇多，何以处之？”上曰：“已立庙之家，则勿与众子女子，皆给承重宗子，其法已立矣。若其未立者，何必就继母、继祖母所居之第，然后立庙乎？其勿听理，但考其立庙与否耳。”

○轮对。

○刑曹启：“蔚珍将校林彦，斗杀龙化驿吏勿加伊，律该处绞。”从之。

○礼曹启：“文宣王释奠祭，正配五位，从享十位，东、西庑从祀一百八位，牺牲共用牛一豕一，分献不周。乞依朱文公释奠祭仪，羊豕各五之例，牛一仍旧，以代羊五之数，豕用五。”从之。

9月17日

○乙卯，受常参，轮对。

○以成揜为左军摠制，曺致中军摠制，朴葵户曹参判，朴瑞生工曹参议，偰循集贤殿副提学。

9月18日

○丙辰，受常参，视事。宪府启：“副司直吴倜爱贱妾重德，弃其妻朴氏，使妾乘马，以扇拥面，僭拟两班妇女。请杖倜八十，重德从本定役。”命依所启，倜以皇亲勿论。

○摠制郑招启：“父母于子，或因一时爱憎，不均分家财奴婢者，官家均给之法，曾命勿录《六典》。臣意以为若无此法，则一父之子，一苦一乐，父不父、子不子矣。须有此法，然后父子兄弟，相与和睦，而允合于天理矣，况官吏治民之私，古有其法也？”上曰：“此是程子之言。古人云：‘从其治命，不从其乱命。’虽君上之命，若不出于正，则不可从也。况以官吏而治民之私，有何不可？然如此则是轻改父命也。”招对曰：“其一苦之子，终必为百姓矣。倘使已死父母可作而问之，则父母之情，必不忍至是也。且为子者，自非大舜，虽不扬言父母之过，于其心，岂不潜有所憾乎？均之为子，而一苦一乐，其可乎？”上曰：“卿言然矣。然如此则虽非父母者病所为，而托辞诉讼，将有如前朝之意决矣。官吏奉行之际，无乃有碍乎？”对曰：“群下献策，上必审其可行而行之。然今见此教旨，首曰：‘我今思之。’又曰：‘痛心。’太宗之教，岂偶然乎？愿与大臣广议而行。”上曰：“然。”仍命皇甫仁曰：“与政府六曹详议之。”

○轮对。

○兵曹启：“平山府镇军金同良陪使臣涉川溺死，请依船军例致赙复户。”从之。

○刑曹启：“镇安人学生张乙富，与妻兄李甘言：‘僧海心奸前妻。’甘执海心相诘，乙富欧杀海心。乙富律该处绞，甘以元谋，杖一百、流三千里。”从之。

○传旨司宪府：

自今赴京之行，无检察官者，勿遣监察，令新安站路察访，往渡江第三宿所，搜掠考察。“

9月19日

○丁巳，受常参，视事，轮对。

9月21日

○己未，受常参，视事，轮对。

○遣馆伴吏曹参判郑钦之于咸吉道，以使臣回还也。

○亲传神懿王后忌辰斋香祝。

○礼曹与详定所，同议朴堧上书朝会用乐事件以启：“一。每月初一日十六日两次，依古制纯用雅乐，其馀四次，依旧用俗乐。右条，唐制雅乐，唯用之郊庙、元会、冬至及册命大礼。《陈氏乐书》《宫架图》，有朔日受朝、冬至朝贺、元日朝贺。乞依古制，朔日及凡大朝贺、册命大礼、诏诰敕书迎命，用轩架，其馀衙日，姑仍旧。一。轩悬十八架，设于堂下，琴瑟陈于堂上，皆用六数。又其工人习业，不可不预先择可习乐工三十馀人教之，其摠数一百三十九人，又择各司奴子年少者充数。右条，乐悬陈设及乐工预习则并依所申，乐工则除各司奴子，以公私婢子，甲午六月以后，嫁良夫所生及干尺补充军等所生，充之。一。乐之条理，全在始终。始终不备，则宫声容或往而不返，古人以为不祥之兆。愿殿下坐殿之后，乐声未阕，则须令待终而止，至于还殿，亦宜如之。右条，上陞座乐止，群臣拜毕乐止，一依古制。一。朝会之乐，堂上堂下一时并奏。右条，一依陈氏礼书，朝贺只用轩架。一。朝会之乐，用旋宫之法，正月则奏大蔟，二月则奏夹锺，三月姑洗，四月仲吕，逮至十二月大吕而毕，以此肄习奏之。一。朝会乐架子，勿藏远处，须于傍近廊下移藏。又其体制，不拘前例，轻怏华美改造，用铁縢束，勿复离析。常时则全部移入，盖覆避尘，用时则全部移出设之。一。朝会轩架，须用坚轫耐久之木，如二年木楸木等村，可以为之，其装饰则椴木之类，亦可矣。乞令及时预备用之。一。轩架之器，除锺磬外，琴瑟各六、柷梧各一，埙缶篪笛箫笙竽管龠，亦各十部。至于鼓制，考之故图，朝会射仪，皆用建鼓，其装饰威仪，不类祭乐。如此等器，皆不可不预先工作也，宜设乐器监造色，及时制造。右四条并依所申。”从之。

○刑曹启：“开宁囚学生郭夫存杀私奴伐介，律该处斩。”从之。

○上谓代言等曰：“击球之事，廷臣援引高丽之弊，请罢者多，然击球，本以习武，非为戏也。稽之于古，此等事颇多，皆古人为习武为之也。予虽不亲击，然究其击之之理，非善骑马者，不能也。其驰骋之能，必倍于骑射，然后可击，故习武之事，无过于此。前朝之盛，亦为习武而为之，但其季世，遂为戏事，服饰鞍马，争尚华侈耳。向高若海语予曰：‘前朝之季，君王亦有弄球之弊。’以此言之，则国君玩好，虽非击球，至有为伶人之戏者，岂可独以此，为人主之弊乎？但其用心之如何耳。击球之法，如不宜载诸《六典》，则录于誊录何如？后若有非之者，则自不为之可矣。”安崇善对曰：“击球以备武科三场，载之《六典》，何不可之有？”佥曰：“可录。”上然之。

9月22日

○庚申，亲传神懿王后忌晨祭香祝。

9月23日

○辛酉，上欲幸丰壤讲武，皇甫仁等启：“使臣还自咸吉道，京畿供费甚烦，宜停此举。”从之。

9月24日

○壬戌，受常参，视事。

○宗贞盛遣人献土物，回赐正布二十二匹，仍刷还被留倭二十名。六郞、次郞致书，请就固城浦仇罗梁来往兴利，仍献土物，回赐正布三十三匹。石见州藤观心遣人献土物，回赐正布七十四匹。

○刑曹启：“富平囚私奴上佐、豆彦、亡吾之、于里大等，斗杀高乙成。上佐律该处绞，豆彦杖一百、流三千里，亡吾之、于里大等一百。”上曰：“众人共杀一人则疑尽杀之，申商亦谓可尽杀之。然以一人之死，而杀众人不可也。《唐律疏议》亦云：‘只杀为首者。’此虽众人共伤人命，非谋故杀，乃斗欧杀也。斗欧杀者，前此亦有得活者乎？”右代言金宗瑞对曰：“近年一二人得活。”命上佐、豆彦等各减一等。

○都巡察使崔闰德启：“忠淸道庇仁、保宁两县，最是海寇初程，而庇仁邑城则平地，保宁邑城则高丘，皆不合城基。又以杂石，交土造筑，低微狭窄，且无井泉，实非久安之地。庇仁县竹寺洞新基及保宁县古邑池内里新基，则三面据险，内且宽阔，水泉亦足，宜置邑城，且距本县不过一里，固无迁徙之弊。请于上项新城基，以本道禾谷稍稔各官，量授尺数，十月始役，令监司都节制使监筑。”从之。

○兵曹启：“今考筑城时，并筑敌台之状，《唐书》《马燧传》，设二门为谯橹；陆机《洛阳记》曰：‘城上百步有一楼橹，外有沟渠。’；《册府元龟》，唐王方翼筑碎叶镇城，立四面十二门，皆屈曲作隐伏出没之状；上国广宁、山海等卫城子，皆有敌台。请自今各处筑城时，除城面屈曲处外，平直处随其地形，一百步筑一台。”从之。

9月25日

○癸亥，受常参，轮对。

○以柳汉生为司宪持平。

○刑曹启：“济州按抚使金洽，捕获兴贩倭，邀其功，诈以剿捕贼倭启闻，律该杖一百、徒三年。”命除徒年赎之。

○右司谏权孟孙启：“臣今自庆尚道来，今年禾谷不实，民生可虑。”上曰：“曾闻大小豆、荞麦则稍盛，无乃因秋旱，亦不实乎？”对曰：“皆枯槁不实。”上曰：“今秋则民生犹可矣，来春甚可虑也。”仍谓代言等曰：“山郡民生，尤为可虑，然壬寅年，尚加赈恤，使不阻饥。今年水田则稍稔，不如壬寅之甚，若尽心赈贷，则民岂有捐脊者乎？其多畜救荒之物以备之。”

9月26日

○甲子，命上护军金裀，赍进献笼黄鹰三十连赴京。赐裀毛冠衣笠靴，鹰师等衣笠靴。

○咸吉道龙津、永兴等官蝗。

9月27日

○乙丑，受常参，视事。

○详定所启：“土地，非人臣所得而私；世禄，王者所以待士，不可不均。请以一品，至成均大司成为一等，自判通礼门事，至从四品为二等，五六品为三等，参外为四等。每年春夏一度，秋冬一度，一年之内，定为两度，各其名下，书前受田数。且以空闲之田，受点折给四等，各品循环分给，其中递受之田，仍旧折给。新来从仕及递受人员等，以建文三年八月日户曹受教内，令吏曹分其痕咎有无，依初入仕例，移文台谏署经，然后方许折给。其匿田收租者，依永乐十五年三月受教施行。”上从之，仍谓左右曰：“旧法不可更改，然给田之法如此，则庶可矣。卿等虽言给田之弊，予意以谓莫如权在于上。议者曰：‘人主不当亲细事。’然予于细事，靡不听断，独于给田，以为不当亲细事，何也？”许稠对曰：“臣意以谓万机至繁，恐劳上体。今更思之，官爵虽重，止于一身，土地则传之子孙，实是重事。今所立之法，甚为便益，庶无后弊。”郑招亦曰：“上教诚然。土地至重，君上所当锡予者，非臣子而所得而私也。然后日之弊，未可知也。”上曰：“用人莫重也，而或权在吏手，何虑后弊生？”招曰：“给田之制，若至生弊，则何事不弊？此亦不足议于今日也。”招又启：“朴堧上书朝会乐内，用月律之条，已启下矣。臣意以为用乐之节，上下出入皆不同。君上出则奏黄锺十一月之律，取阳动也；入则奏蕤宾五月之律，取阴静也。以至公侯上卿出入，皆有所用之乐，而其乐不同。今若用月律，则殿下与王世子、政丞出入，皆用一乐，而上下无别矣。《诗》时迈注云：‘樊遏渠，是肆夏也，天子出入之乐也。’上下出入之乐，皆有伦序，不可混也，且向阙位，已设之矣。臣之出入不用乐，独于殿下出入，用乐何如？古文兴拜时，亦无乐，是则无用乐之时矣。”上曰：“兴拜，岂无乐乎？《元史》与诸书，皆有之。”招对曰：“臣未得尽见古文，请令集贤殿稽古制。”上曰：“予将更议。”

○昌盛等回自咸吉道，命左议政黄喜、刑曹判书金自知、左代言李孟畇，迎慰于普济院，使臣不赴宴，径入太平馆，随至馆，宴慰之。

○卢闬启：“使臣等到吉州、镜城等处，求捕土豹不得。使臣尝谓臣曰：‘我于四月着单来，今遇天寒，愿启达赐衣。’臣答云：‘臣在遐方，难启。’”

○传旨户曹：

本国人民，但知堤堰之利，不知水车灌漑之益，遇旱失农，诚可怜悯。其令各道监司，放可置水车之处，以今所颁水车，依样制造，监司以时考察，每当殿最，并录勤慢，以凭黜陟。

9月28日

○丙寅，幸太平馆，慰宴两使臣。昌盛曰：“时候渐寒，予欲还归，头目等衣靴俱破，愿给之。且东八站露宿时，不可无蔽风雨之具，并给帐幄。惟殿下独断，勿今攸司知之。”上曰：“予知之。”盛等曰：“镜城地面土豹有无，未可悉知。”上曰：“近境野人，间有来卖其皮者。本国则未知生获之术。”盛等曰：“镜城之地土豹所在，帝亦详知之。”上曰：“昔太祖皇帝时，李敏等以野人地面，捕土豹事，赍敕而来，滥行本国境内，太宗皇帝严加罪责，此尹天使所详知也。”凤对曰：“然。”盛曰：“须捕获以献。”上曰：“土豹有无，两使臣此行尽知之矣。以本国所无之物，而将捕获进献为辞，诚亦难矣。”盛等不复言。及还宫，命皇甫仁，议于政府。黄喜等曰：“无襦衣及靴子者，皆造给。帐幄则答云：‘此非难事，主人之情，岂不欲赠？第前年敕谕，明如日星，深恐后日有朝廷之议，未敢赠之耳。’”

○命内官韩龙凤，赍别膳分赠两使臣。

9月29日

○丁卯，受常参，轮对。

○亲传朔祭香祝。

○命集贤殿副提学郑麟趾、奉礼郑穰，考正周尺于集贤殿，仍命撰《乐谱》。上览《律吕新书》及诸乐书，深知制作之妙，故命撰之。

〈世宗庄宪大王实录卷第四十九〉

10月1日

○戊辰朔，受朝参，视事。户曹判书安纯启：“损实踏验官，依旧令民间支待。”上曰：“国家立法，何可使敛民哉？”纯与吏曹判书权轸对曰：“虽用公廪，其供馔者，必资于民，转食闾里，弊还及民，不如仍旧。”从之。

○初，宪府以李兼善，缘妻叔父判书李明德之势，滥受军职，收职牒，其子季孙上书称冤，上曰：“此人之职，以下番除授乎？”皇甫仁对曰：“然。”上曰：“前此甲士从自愿加职下番，其法甚非。太宗亦曰：‘下番安处者加职，甚不可。’厥初立法，非矣，何咎执政者乎？且执政之臣，于下番窠阙，除授一族，岂为过乎？其还给告身。”

○轮对。

○兵曹启：“蒐狩，国之大事也。古者田猎获禽，择取三等，上以奉宗庙，次以享宾客，次以充大庖，其馀以与士大夫，习射于泽宫中，其田猎用禽之法，可谓详且备矣。我朝春秋讲武所获之禽，先荐宗庙，次及耆老大臣，此古之良法美意也，而军士所获之禽，射获则给三之一，犬获则给其半，颁禽之制，优则优矣。然大小军士幸其还受，驱内之禽，不分人马，争相发矢，争相嗾犬，惟驰射是务，尽物取之，多者至数十口，纳公不过一二，而馀皆私之，非特有违于蒐狩之礼，殊非尊君奉上之义。此无他，还受之法，有以启之也。自今侍卫军士所获之禽，皆纳镇抚所，镇抚所各于名下，开写所获之数以启。除国用赐与外，敢有私挟持者，曹与察访纠察，二品以上启闻科罪，三品以下直断。”从之。

10月2日

○己巳，受常参，轮对。

○亲传广孝殿先告事由祭香祝。

○乐学别坐上护军南汲，造朝会乐器及轩架以进。

○知申事皇甫仁等启：“前日从安纯议，令民间供馈踏验官。臣等思之，敛民支待，有乖政体，国家若闻民间有此弊，则当亟禁之，其可反令敛民以供乎？若以为多费国廪，则民之所供，用何物乎？敛民之事，固不可行也。”上从之，命用公廪。

10月3日

○庚午，观稼于迎曙驿平。

○命左副代言南智，问安于使臣。头目陈富谓智曰：“朝鲜号称礼义之邦，前日之宴，不馈吾辈，是何礼耶？”上怒命宪府，鞫礼宾寺官吏以闻。

10月4日

○辛未，日晕。

○受常参，视事。上谓左右曰：“昨日所过之地，禾稼甚不实。”左右对曰：“今年雨多伤稼，江原道尤甚，或有草食者，明春赈济，不可缓也。”上曰：“然。”

○尹凤邀昌盛，宴于其弟重富家，遣内官崔湿，赠以酒肉。

○摠制郑招上言：

《周礼》《大师乐》，王大食三侑，皆令奏锺鼓。注：“王日举鼎十有二物，以乐侑食，卒食，以乐彻。”汉武帝百官贺正月，二千石以上，上殿称万岁，举触御前。司空奉羹，大司农奉饭，奏《食举之乐》。后汉明帝《大予乐》郊庙上陵，诸食举之。其后章帝亲著歌诗四章，列在《食举》，又制云台十二门诗，各以其月祀而奏之。章帝建初五年，始行十二月仰气乐。立春之日，迎春于东郊，歌《春阳》；立夏之日，迎夏于南郊，歌《朱明》；先立秋十八日，迎黄灵于中兆，歌《朱明》；立秋之日，迎秋于西郊，歌《西皓》；立冬之日，迎冬于北郊，歌《玄冥》。马防上言：“圣人作乐，所以宣气、致加，顺阴阳也。”臣愚以谓可因岁首，发大蔟之律，奏雅颂之音，以迎和气。顺帝阳嘉二年十月庚午，行礼辟雍，奏应锺，始复黄锺乐器，随月律。晋武帝咸宁元会仪，大官令持羹，司徒持饭，尚书持案，并授持节，持节跪进御座前，群臣就席，大乐令，跪奏《食举》。梁武帝时，上寿酒奏《介雅》，食举奏《需雅》。陈宣帝时，定三朝之乐，采梁故事，奏《相和五引》，各随王月。帝举酒奏《绥韶》，进膳奏《侑韶》。后周武帝时，大会食举，奏《深夏》。隋文帝时，牛弘等议曰：“古者宫商角徵羽五引，梁以三朝元会奏之，今改为五音，其声悉依宫商，不使差越，惟迎气于五郊，降神奏之。《月令》所谓孟春其音角是也。”又曰：“古者人君食，皆用当月之调，以取诗律之声，使不失五常之性，调畅四体，令得时气之和，故东汉太子丞鲍业上言：‘天子食飮，必顺四时。为《食举乐》，所以顺天地、养神明，可依十二月均感天地和气。’此则殿庭月调之义也。祭祀既已分乐迎气，临轩朝会，并用当月之律。正月悬大蔟之均，及十二月，悬大吕之均，欲感人君性情，允协阴阳之序也。唐祖孝孙十二和，九曰《昭和》，皇帝、皇太子以举酒。十曰《休和》，皇帝以饭，皇太子亦以饭，皆以其月之律均。《开元礼》会仪，皇帝举酒及饭，《休和之乐》作。宋元豊会仪，皇帝举第一爵，作《和安之乐》。臣招谨按《食举之乐》，载于《周礼》，其来远矣。以十二月之律均，则始见于《汉书》，而定于唐制，历代又以此迎气五郊，盖本于《礼记》《月令》焉。如后汉《大予乐》，用于郊庙诸陵者，荐食也；用于五郊者，迎气也；行礼璧雍者，养老也。唐《开元礼》会仪，《休安之乐》，用于举酒及饭，祖孝孙之所定也。宋元会仪，皇帝举酒，其乐《和安》，即唐《休安》之改名也。宋名乐以安，改唐之和，示不相袭，其实一也。唯陈采梁故事，以《相和五引》，定为三朝之乐，然而后世无述焉。牛弘所论五引，用于迎气，月调用于食举者，合于鲍业之论，独临轩朝会，并用当月之律之云，与上文所言不伦，果何谓欤？隋代唯用黄锺一均，十二律内五锺，谓之哑锺，随月用律，旋相为宫，岂牛弘等所及也！臣愚考之未精，伏望睿裁。

命下详定所。招又云：

出入乐，《周礼》《乐师》：”教乐仪，行以《肆夏》，趋以《采荠》。“注：”堂上谓之行，门外谓之趋。“礼曰：”升车有鸾和之声，行步有环佩之声。天子左五锺，右五锺。出撞黄锺，右五锺皆应；入撞蕤宾，左五锺皆应。“由是观之，黄锺，所以奏《肆夏》也；蕤宾，所以奏《采荠》也。吕叔玉曰：”《肆夏》，《时迈》也。“《大司乐》：”王出入则令奏《王夏》，尸出入则令奏《肆夏》。“陈氏曰：”王于大飨大射出入奏《王夏》，非此则行以《肆夏》而已。“锺师：”凡乐事，以锺鼓奏九夏，《王夏》、《肆夏》、《韶夏》、《纳夏》、《章夏》、《齐夏》、《族夏》、《祴夏》、《骜夏》。“陈氏曰：”《肆夏》，天子用之于祭，则送迎尸；施于身，则行步；登车，佩玉而已。“汉高帝时，叔孙通因奏乐人，制宗庙乐，皇帝入庙门，奏《乾安》以为行步之节，犹古《采荠》、《肆夏》也。后汉班固《东都赋》：”春王三朝，会同汉京。是日也，万乐备、百供曁，皇欢洽、群臣醉，降烟煴、调元气，然后撞锺告罢，百僚遂退。“注：”天子将入，撞蕤宾之锺。“梁武帝十二雅，皇帝出入奏《皇雅》，皇太子出入奏《胤雅》，王公出入奏《寅雅》。陈宣帝大建元年，定三朝之乐。帝出入奏《穆昭》，宾客入奏《相和五引》。后周武帝时朝会，皇帝出入奏《皇夏》，皇太子出入奏《肆夏》，王公出入奏《骜夏》。唐太宗时，祖孝孙始为徙宫之法，造十二和，以法天之成数，号大唐雅乐。七曰《太和》，以为行节，以黄锺为宫。凡祭祀，天子入门而即位，与其升降至于还次，行则作，止则止。其在朝廷，天子将自内出，撞黄锺之锺，右五锺应乃奏之；礼毕兴而入，撞蕤宾之锺，左五锺应乃奏。八曰《馆和》，以出入二舞及皇太子、群公、国老、若皇后之妾御、皇太子宫臣出入门则奏之，皆以大蔟之商。若驾出则撞黄锺奏《太和》，出太极门而奏《采荠》，至于嘉德门而止，其还也亦然。《开元礼》正至朝贺仪，皇帝将出，大乐令，令撞黄锺之锺，右五锺皆应，协律郞举麾，奏《太和之乐》。王公出入奏《馆和》。及礼毕，皇帝与大乐令，撞蕤宾之锺，左五锺皆应，奏《太和之乐》。宋元豊元正、冬至大朝会仪，侍中奏外办，殿上鸣跸，大乐令，令撞黄锺之锺，右五锺皆应。皇帝出西阁，协律郞举麾，奏《乾安之乐》，百官出入，奏《正安》。礼毕，殿下鸣跸，大乐令，令撞蕤宾之锺，左五锺皆应。协律郞举麾，奏《乾安之乐》，《皇明抄白》，圣节、冬至、正朝礼，上陞座乐止，自馀无用乐节次。前朝《详定古今礼》，圣上出入有乐，自馀无用乐。臣招谨按，朝贺之乐，唯奏出入行步之节，历代用律，未闻当月之调。然而礼乐制度，广大精微，臣愚不会乐音，区区微见，岂能万一？伏惟睿裁。

命下详定所。

○集贤殿启：“三父，《家礼》以同居继父为一，不同居继父为一，元不同居继父为一，《仪礼》、宋《五服图》同。今《大明律》三父八母图内：‘从继母嫁，齐衰杖期，谓父死，继母再嫁他人随去者。’观其文势，乃祖述《家礼图》内继母条下‘父卒，继母嫁而己从之，乃服杖期。’者也。故随去二字，释从字也；再嫁他人者，释嫁字也，岂可以嫁之一字，为继母之后夫乎？且古礼三父制律者，必知之矣。今从继母嫁，为继母之后夫，则当云四父八母，不当云三父。又继母之下，不载父卒继母嫁己从之乃服杖期之文，岂于继母尚无服，而于继母之后夫，始有服乎？又同居继父，乃同居亲母之父也，而齐衰不杖期，继母之后夫，则齐衰杖期，是亲母之后夫反轻，继母之后夫反重，尤无伦理也。以此观之，从继母嫁一条，疑当在继母条下，偶致错误图画耳。但启札《靑钱图》内，书从继母嫁父五字，而题云四父八母服图，则传讹承谬之致，恐未为定说也。”

命下详定所。

10月5日

○壬申，亲传冬享大祭香祝。

○轮对。

10月6日

○癸酉，轮对。

○遣内官韩龙凤，赠别膳于两使臣。

10月7日

○甲戌，太白昼见。

○受常参，视事。架阁库录事全仁老上言：“臣从仕三十四年，老母年今九十四，乞赐录用。”命下吏曹。本曹启：“仁老以独子，不曾归养老母，已为不可，且他人必援此为例，请勿叙用。”上曰：“有九十之母，而从仕者罕矣。且外方之人，己虽老，劝其子从仕者多矣，特叙此人归养可矣。”

○轮对。

○礼曹启：“宣德五年六月初一日教旨：”各官分置倭人内，己亥年因公出来及商倭等，从愿送还本土，其愿仍居者，勿为奴安置。“请自愿还归者，待其土主使人，录名书契付送，其愿仍居者，给闲田复户，如有父母夫妇相离者，从愿完聚。”从之。

10月8日

○乙亥，受常参，轮对。

○右代言金宗瑞启：“臣到义禁府，见元非、朴长守并产女斤婢，父既被杀，母又久囚，衣食难继，其生可矜。”命赐斤婢米一石及襦衣。

10月9日

○丙子，雷电。

○受常参，轮对。

○以柳思讷为左军摠制，朴信生工曹参判，申樯右军同知摠制，高若海庆昌府尹，柳季闻大司宪，李师厚汉城府尹，元昌命右军佥摠制，李审司宪执义，李师孟右献纳。

10月10日

○丁丑，召让宁大君禔，设宴于内，王世子及诸君侍宴。

○左司谏卞季孙等上疏曰：

让宁大君禔得罪于君父，见绝于宗社，太宗有命曰：“自予千岁之后，不得往来于京。”圣训严矣。曩者殿下，召见于内，政府台谏固请止之，殿下命之曰：“后如召见，必谕臣僚。”此举国所共知，今乃无因召见，不使台谏知之，非徒失信于下，上负太宗圣训，诚可痛心。伏望殿下，即命黜还，勿复召见，宗社幸甚。

不允。季孙等庭立固请，上曰：“前日已议诸大臣，岂必谕诸谏员！尔等所进疏，无他语，只印出旧文耳，予但见始末一二字而已。后虽上疏，予必不览。且让宁时方欲还，尔等乘晩乃进，此但备前例也。”季孙等曰：“时有前后，而事则一；人有古今，而心则同，故所进章疏，不得不同也。日晩进疏者，上既不谕，臣等晩知故也。”上曰：“让宁今欲还，勿复言。”

○命囚前大司宪李绳直、执义郑苯、掌令张脩、崔文孙、持平金子铿、左代言南智等于义禁府，从谏院之请也。初，淑善翁主安氏，与铃平君尹季童争家基，状诉于宪府，宪府视为寻常妇女听理，移牒汉城府也，泛称状氏。及汉城府之启也，智见有状氏语，欲启之，路遇苯泄其语。宪府还收牒于汉城府，句去其语而还之，且令汉城府，还受启目于代言司，欲削之故也。

○吏曹启：“前此受教，各道损实踏验官，令其道监司褒贬，然监司未能遍审踏验之处，而独自品第为难。请与损实敬差官同议以启。”从之。

10月11日

○戊寅，受朝参，视事。左司谏卞季孙启：“前日不谕臣等，召见让宁，臣等上疏，未蒙兪允，心切痛闵。”上曰：“如有非常之事，则宜上疏以谏。予之召见让宁，非今日始也，曩者召见，而尔等不可，予不听而召见者，今已再三矣。谏院只以传授之言，从前例上疏而已，况无大罪，予何不召见乎？谏官当以不见为非，今何谏其召见耶？此非尔等所能止也。”

○义奈府提调权轸启：“铃平君尹季童，与淑善翁主争家基状诉，辞甚不恭，臣等欲问其由，而命勿论，故未敢耳。”上曰：“季童，愚惑无知荒唐人也。终不可加罪，故命勿问耳。”轸又启：“虽不加罪，愿晓以法令。”上曰：“此诚顽愚人也。然卿言是矣，其并囚鞫之。”仍问曰：“南智之事何如？苯，识理者也。处事有失，则义当待罪，而图免己责，还取其文改之，又与皇甫仁言，其辞奸诈，又答谏院之书，饰辞不直，固非识理之士所为也。南智之事，非漏说，院中所议也。幸遇旧知，偶言行事之失耳，予以为轻。”

○轮对。

○司谏院启：“今年禾谷不稔，而都巡问使崔润德，每道数处，一时筑城，民力罢弊，请停今年筑城，其不得已沿边可筑处，待丰年，一道不过一处，令其道监司监筑。忠淸道量田敬差官，亦勿发遣。”不允。

○庆尚道监司启：“今以倭语传习之事，访于金海、梁山、东莱等官及乃而、富山等浦，皆云：”若聚各官传习，则以有数通事当番，及率倭上京之时，无教训人，宜聚倭人，到泊各浦，使当番通事教训，而择各浦镇抚之解文字者，定为监考，以察勤慢，则庶便于传习。“如以闲良子弟传习，则必欲以父兄，为奉足，若从所愿，则其父兄率皆水陆军丁，充补为难。请于倭人到泊各浦船军内，择年少姓敏者，乃而、富山浦各十名，盐浦六名，待其当番传习，或有自愿者，各其居近处，并聚教训。”命下礼曹，与政府诸曹同议。佥曰：“可。”从之。

○刑曹启：“高山县人姜莫同，斗杀白万，律该处绞。”从之。

10月12日

○己卯，命囚持平朴以昌于义禁府，寻释之。以昌答谏院公缄云：“两相避嫌，则自有公论。谏院包羞忍耻，强劾无辜，台谏一体，予实愧汗。”谏院皆避嫌。

○命内官韩龙凤，赠别膳于两使臣。

10月13日

○庚辰，受常参，视事。刑曹启：“河东县人船匠吴富令，与私奴金元、船匠金莫同、宋末讫，斗杀补充军宋若老。富令律该处绞，馀并杖一百。”命依所启，唯富令减一等。仍谓左右曰：“斗欧杀人者，非谋故杀也。事若见着，则其死可知，若暂与斗欧之后，病死限内，则以为杀人而杀之，甚可悯也。”许稠对曰：“此诚可疑。”上曰：“斗欧杀人者，可活则活之可也。”

○上曰：“谏院之状，予未知其意。”右代言金宗瑞对曰：“谏院令执宪府书吏以来，朴以昌曰：‘台谏之吏，非有命，不相拿来，例也。’遂不送，谏院强执以归，推鞫取辞，以昌非之，答本院劾书不恭。”上曰：“台谏书吏不相拿来，古欤？”稠对曰：“官员失职即递，若吏及所由，持宪府之体，不得拿来尚矣。”上曰：“然则谏院非矣。且谏院避嫌，然乎否？若避嫌，则不宜待毕劾以昌之后。今劾以昌，极论其失，上书然后避之，其情似嫉以昌而为之矣。”权轸对曰：“谏院实非矣。”上再三曰：“若此然乎？”左右皆不对。轸曰：“今鞫以昌，答云：‘郑苯先入常参时，与张脩、崔文孙偕行论议，我在后未及闻。’更令面质，苯云：‘非会坐而议也。行过殿庭而说，故彼不得闻。’以此观之，以昌无罪矣。”上曰：“以昌虽闻其议，不言是非，则无罪矣，况不闻乎？然不与议，则当出仕，其欲避嫌者非矣。”宗瑞对曰：“台员一人避嫌，则举司避之，例也。”上曰：“不与则何必避乎？为以昌计，但发明己事，不辱谏院可矣，其答书致辱，非也。”仍问曰：“馀人何如？”轸曰：“南智云：‘臣惧漏言之罪，以实对之，不自觉其言之非也。其后私语其非于承传色，臣无他语，岂敢欺罔，欲脱苯罪，不以实告耶？’涕泣不语，以此竟日。”上曰：“其大指，不过于此。”又问：“台谏相诘，古亦有诸？”轸曰：“古多有之。”上曰：“其释以昌。”左右皆出，上谓代言等曰：“谏院之事是乎？”皇甫仁对曰：“实非也。欲避嫌则不当毕劾，今乃织成罪过，然后避之，是必疾恶而为之矣。”宗瑞曰：“谏院初启之时，不举以昌，其不举者，为无罪也。怒其不遣书吏，意谓义禁府不究劾，强劾上书，然后避嫌，似乎含忿欲著其罪也。”上曰：“初若公心劾问，终似含忿，不公矣。”

○轮对。

○序班崔真诣阙，上引见于思政殿，真请除其族尹熙富等五人职。

○全罗道处置使，得珊瑚树以进，枝干纵横，大如人股，长可二尺。上曰：“昔奉西局有之，不如此树之大也。《本草》云：‘树少则不红为最贵。’其问得者之名以闻。”

○义禁府具李绳直等罪以启，命郑苯、张脩、崔文孙，自愿付处；绳直、子铿，已罢职勿论；南智，功臣之孙，亦勿论。

○命吏曹，复以金洽为济州按抚使。下少尹朴好问、判官李茁于刑曹劾之。好问回自济州，告兵曹曰：“吾见其启草，有兴利船，不无疑虑之语，今启本内，洽削不以闻。”命茁往讯其由，茁拷讯州人，竟不得情而还。有司以洽奏事，诈不以实，赎杖一百。至是，上知好问所见，不是启草，实为差使员报草，且知洽之不诈，召左议政黄喜、右议政孟思诚等议曰：“今济州捕倭之所，自古倭人不到之地也。国家久无虞，故人争欲因事成功，适见倭人获之，虽非贼船，予初欲赏功，以长其心。自古边将立功，庭议有异，使之解体，今乃抵洽杖一百，民亦受讯杖三次，诚可悯也。人必以为捕获倭人非美事，将必不获矣。予欲还洽本任，赐受杖人以物，何如？”喜曰：“臣亦见前判官太石钧，闻其本末，悔洽递任，上教诚然。”命还洽职，仍命兵曹，品第捕倭有功者以闻。上护军高得宗，因轮对，详陈济州捕倭之事，故有是命。

○兵曹启：“本年五月二十八日，曹与政府诸曹同议受教：‘补充军女孙，无立役之法，勿付籍。’本年九月初五日，汉城府受教：‘补充军受职去官人所生，勿并录案。’请自己婢妾所生女孙及补充军未去官前所生，并勿付籍。”从之。

○刑曹启：“平壤人私奴于里金招致里人，欧其主，遂与其党，持弓矢追之不及。于里金，律该处斩。”从之。

○刑曹据都官呈启：“护军李辒家婢其每，嫁百姓李天奇，生女古未；前佥节制使朴得年家婢芍药，嫁百姓李生，生女春月，并年少逃匿。崔兴汭闻一私婢亡匿金城县人家，以告得年，得年与兴汭，偕至其家问其女，女云：”我乃居京李护军家婢也。“得年知非春月，欲胁为婢，与兴汭谋，佯若不知，云：”汝乃吾婢芍药所生春月也。“挞之再三，缚致县官，诬妄取辞，执以去。辒闻之，诉都官鞫之。得年与其子东文，诱古未云：”若为我婢，当嘱李生，永免乃役，汝若不从，而竟未免为婢，则受苦必甚。如欲使官家信之，则莫若与乃父天奇相诘，批其面也。“并诱李生、芍药以利害，及对辨，天奇谓古未云：”尔何谓他为父乎？“古未骂云：”彼老奴汝是我父耶？“天奇执令仆地。古未执天奇衣襟，殴其颊，李生、芍药亦诬指古未为春月。上项人等，变乱父子，败毁纲常，其罪莫甚。请依律斩古未，杖得年一百流三千里，东文一百、徒三年，兴汭一百，李生九十，芍药以只坐尊长免罪。”

从之。

10月14日

○辛巳，受常参，轮对。

○亲传望祭香祝。

10月15日

○壬午，受常参，视事，轮对。

○户曹启：“去乙巳年受教：‘不用铜钱者，分其所犯轻重，重者典刑，轻者杖一百，身充水军，没其家产。’钱货之用，本以利民，而论罪之令过重，以至伤生破产。请自今斗升以下米谷外，不用铜钱，全用米布者，令京市署禁之，犯者，违律论罪。”从之。

○摠制李蒇率石工及军人一百，凿杨根大滩石，舟行稍易。

○上谓代言等曰：“李蒇尝言：‘迎使臣时，军妆朱枪，年久无色，请改造。’予思之，朱红非本国之产，虽用朱红，岂得耀军威于使臣之见乎？予见甲士所着朱红兜牟，甚为无色，莫若黑漆之俭质而有光也。枪与兜牟，皆用黑漆，随毁随补，如有无色者，罪当该官，其以此意谕诸兵曹。”

10月16日

○癸未，受朝参，轮对。

○两使臣出游盘松亭，令捕池鱼观戏，命摠制李蒇，赍内酝往慰之。

10月17日

○甲申，受常参，视事。开城留后司启：“本都西南近海，请筑城郭。”上谓左右曰：“曩予以为开城虽空，城郭则可修，今启本来矣。虽曰西南近海，非若常时防御之所，然亦可因以修筑也。”吏曹判书权轸对曰：“纵当修筑，必备器械，然后为之。”上曰：“虽云可筑，岂谓此时便筑乎？其令政府六曹议启。”

○上谓代言等曰：“前朝之季，吏典去官者，多除小邑守令，有诸？”皇甫仁等对曰：“然。”上曰：“今闻守令一二年之间，递者至四五人，送迎之弊不赀，此无他，成众去官者，不问才否，而皆除守令故也。若是则小邑受弊，必多矣。”

○轮对。

○忠淸道永同县地震。

10月18日

○乙酉，受常参，轮对。

○赐头目四十七人襦衣及靴。

○工曹启：“水银深重靑等物，产于州郡者颇多，各官吏民厌其受弊，更相隐讳。请令监司择遣守令，详加访问，有见告真水银深重靑者，僧及良人，随品赏职；鄕吏驿子，免役；贱人则赏钱。”从之。

○上曰：“周尺之制，历代皆不同，而黄锺之管亦异。古人因声制乐，我国之人，声音异于中国，虽考古制而造管，恐未得其正也。与其制之，而取笑于后，宁不造。”命停郑麟趾、郑穰等，造周尺管。

10月19日

○丙戌，受常参，视事，轮对。

○以成达生为右军摠制，李渐左军同知摠制，尹须弥知司谏院事，闵厚生右献纳，许诩持平，赵讲、崔脩左右正言。

○兵曹据平安道监司关启：“闾延、江界住补充军等，请依咸吉道庆源镜城补充军例，勿令番上，许于防御要害闾延郡赴防。”从之。

○义禁府启：“开城人李春吉奸朴长守妻元非，与元非伺长守醉睡杀之。元非律该凌迟处死，春吉处斩。”从之。初，元非不服，讯杖十七次、压膝五次，犹不服，至是不杖乃服，人疑其诬也。且证以幼女之言，成其母罪，实有愧于相隐之律矣。

○刑曹启：“谷城县人鱼奉，斗杀百丁靑道，律该处绞。”从之。

○上谓代言等曰：“古者公处奴婢，必令产儿七日后立役者，矜其弃儿立役，以伤小儿也。曾命加给百日，然临产而立役身劳，则未及其家而产者，或有之，若临产月，除役一朔，何如？彼虽欺罔，岂过一月乎？其令详定所并立此法。”又谓金宗瑞曰：“更改旧制，虽曰不可，然历代继世之君，因其时宜，或汰或设。曩者郭存中掌汰冗官，所减之录，至三千馀石，厥后惟加设集贤殿、宗学两官耳。今闻刑曹因事剧烦，未察狱讼，深以为嫌，稽之古制，六部员或多或少，今欲加设刑曹郞官二员，合为八员，虽与他曹不同，亦可也。如是则专掌刑决之事，庶为便益，其议诸两议政以闻。”

10月20日

○丁亥，受常参，轮对。

○刑曹启：“中外官吏有犯当论者，或迁官、或去任，则依《大明律》卑官犯罪，迁官事发，在任犯罪，去任事发，犯公罪笞以下勿论。其事发去任者，则律无所载，各依本犯罪名，按律科断。谨按《唐律疏议》无官犯罪条云：‘卑官犯罪，迁官事发，在官犯罪，去官事发，或事发去官，犯公罪流以下，各勿论，馀罪论如律。’注云：‘事发去官者，谓事发句问未断，便即去职。’请自今事发去官者，亦依《大明律》去任事发例，犯公罪笞以下勿论。”从之。

10月21日

○戊子，受朝参，视事，轮对。

○礼曹启：“大明礼制榜文：‘乐人承应之时，许穿旧制靴袍，出外不许。’请依宣德元年正月受教，武工及雅乐典乐署乐工七品以下，奏乐日外，不许穿靴。”从之。

○江原道监司启：“本道因水灾失农，民食不足，请免今年各官未纳贡物。”从之。

10月22日

○己丑，受常参，轮对。

10月23日

○庚寅，受常参，视事。上谓左右曰：“今待使臣，守法则至矣，然头目单衣而来，时渐寒冱，不可无御寒之服，故已与之矣。并赠使臣，不亦可乎？前日议诸政府，黄喜云：‘金满尝请毛衣，不与。今既守法，使臣亦不请，何必与之？’孟思诚云：‘赠以鼠皮衣、毛冠、耳掩可也。’或云：‘宜以土豹貂皮衣与之。’予意以谓喜之言，不易之论也，然如思诚之言则可矣。土豹貂皮，中国之人以为至宝，且既以土豹，为非本国所产，则土豹皮衣，固不可与也。但给鼠皮衣，则彼可御寒，而不以为利矣。”吏曹判书权轸曰：“当暑而来，无襦衣，故已给头目，宜并赠使臣。”参赞许稠曰：“土豹貂衣，不可与也，鼠皮衣则但可御寒，与之可也。”上曰：“若赠毛衣，则毛冠、耳掩、靴，亦可与之乎？”稠曰：“此乃御寒之具，皆当与之。然其与之者，非从其请，但使御寒耳，中国闻之，必不以为非矣。”上曰：“帝待本国使臣甚厚，虽赠一毛衣，何过之有？且此法不必久传也。使臣见圣旨，怒曰：‘何独称内史，而不称朝官乎？’其意谓圣旨非出于宸衷，乃听朝官之奏而为之也，予将使有司备之。”礼曹判书申商曰：“今既守法，凡物皆不赠，何必赠衣，以开后弊？今若以无衣赠之，则后日无单夹衣者，皆当赠之，是启求请之端也。”上曰：“姑令备之，予更思之。”

○先是，传旨于江原、咸吉道监司曰：“今所访蓼岛，在襄阳府靑台上、通川县堂山登望，则见于子丑间；在吉州无时串、洪原县蒲靑社望见，则见于巳午间。其令详明勤恪人望见以闻。”至是，咸吉道监司报：“令殿直田辟等四人，往无时串登望海中，有东西二峰如岛屿，一微高，一差小，中有一大峰。立标测之，正当巳午间。”遂送辟于京。

○上，学《启蒙算》，副提学郑麟趾入侍待问，上曰：“算数在人主无所用，然此亦圣人所制，予欲知之。”

○轮对。

○赐平安道监司赵从生一表里，知三登县事李从衣一袭，以捕海靑也。

○礼曹启：“永乐十七年十一月十五日吏曹受教：‘生员进士可为人师者，取保举，居京者礼曹、居外者监司试以四书二经，差为教导。’永乐二十一年十一月初九日，本曹受教：‘年四十岁以下生员，勿差教导。’今居京者，亦不就试，本曹并归外方，颇有冒滥之弊。请年四十以上生员，依国试不中人取才例，各道监司试以四书二经，移文本曹，本曹更试，移文吏曹，方许叙用。”从之。

10月24日

○辛卯，受常参，轮对。

○上谓代言等曰：“曾因卞季良上疏，以年终还愿之事，议于政府六曹。予意以为只为予之一身祈福，宜罢之，后更思之，非为予一身，乃为国家求福。稽之古典，有告焉有祈焉。又云：‘祈洪休也。’又云：‘祈天永命。’以此观之，祈告之事，肇自上古，可令仍旧勿革。”

10月25日

○壬辰，视事。详定所启：“文科初场，请迭用讲经制述。”上曰：“讲经有对面行私之弊，故昔权近以为不可，近年卞季良亦言其不可，惟朴訔力白太宗，遂行讲经之法。然予以为制述之际，犹恐容私，令缝弥易书，以杜冒滥，况面对讲说，岂无不公之弊？自戊戌年以后，请罢讲经者颇多，大司成黄铉亦从卞春亭之言，请除讲经，抽出五经中二题制述。立法未久，铉复云：‘儒者多务抄集，不尚经学，愿复讲经。’以铉一人而言之反复如此。”摠制郑招对曰：“臣意以为讲经，记诵而已，制述则词章也，非圣人性命道德之学也。历代取人，皆用制述，而又有明经之科。苟心存经史，则虽曰记诵，尚有达理识事之益矣。徒事抄集，不务实学，此当今之巨弊也。”上曰：“虽习抄集，亦皆经史之文也。习之何害？”招对曰：“若集先儒所述之文，以为矜式则可矣。今举子以侪辈所述，稍见许可于人者，掇拾裒集，昼诵夜思，以侥幸其一中，其志趣甚矣。后虽登第，何用哉？迭行讲经之法，今虽不用，若于《六典》，存而不削，则生徒未知取舍，自不怠于经学矣。”上曰：“不用则削之可也，何以欺罔为哉？”招曰：“或十年一次，观世变而迭用之，以防将来之弊可也。”上曰：“此法，实有将来之弊。”招曰：“制述取人之时，尚有在家吃粘饭，能占科第名之诮，况面对讲经，岂无私情乎？然非一人所独掌也，而又有台谏参之，以初开卷处讲问，答某某义者为粗，通某某义者为通，明立课程以试之，安有不公之弊乎？”上曰：“此实弊法，予更䌷绎而行。”左右皆出，上谓代言等曰：“讲经之法，卿等谓何？”代言等揣上意，争言讲经之弊，上曰：“以予心度之，若讲旧知者，岂肯问以难处乎？”仍传旨详定所曰：

讲经之法，当不复行，更以兴学他术议启。

○详定所启：“公处婢子将产之月及产后百日，请并除役。”从之。

○轮对。

○兵曹据庆尚道监司关启：“去己酉年出来对马岛倭馀时老、汝每时罗等，愿居本国，请安置自愿处。”命给田舍口粮，俾不饥寒，守令常加存恤。

○兵曹据咸吉道都节制使牒呈启：“吉州、镜城、庆源各翼千户等，都节制使每于春秋褒贬以闻，而不得加资，未便。请上项各人，五考三上者加资，四中及一下者罢黜。平安道各翼千户，亦依此例。”从之。

○刑曹启：“庆州人学生李加伊，斗杀妻之奸夫张顺义，律该处绞。”从之。

○议政府据刑曹呈启：“斫木监役官护军申通礼，强奸官婢古音德，请依律绞。古音德初拒而哭，宜不坐罪，然其后自来相奸，当以和奸论，杖九十。但以一奸事而男强女和，治罪各异，于法可疑，伏取上裁。”上曰：“通礼初使人执来，古音德哭而不从，强之乃通，通礼当论以强奸。然古音德亦有夫，而后日自来，亦岂无罪？其减通礼一等，馀依所启。”刑曹更启：“通礼之母，年今七十七岁，且有口㖞疾，然强奸，常赦所不原，不在存留养亲之例。请决杖流之。”命决杖赎流。

10月26日

○癸巳，轮对。

○刑曹启：“谨按《仪礼经传通解》，臧文仲曰：‘妇人无刑。虽有刑，不在市朝。’注云：‘无黥刖之刑。’犯死刑者，犹不暴尸，今妇人刑戮无定所，或于市或于城外，不合古制。请自今妇人犯大辟者，就城外行刑，许人收尸，无令暴露。”从之。

10月27日

○甲午，邀两使臣，迎入思政殿，设温斟宴。

○遣判内赡寺事赵贯，管押种马赴京。

10月28日

○乙未，受常参，轮对。

○以李碗为全义君，尹延命海平君，金顾右司谏，安修己、闵厚生左右献纳。碗尚太宗淑善翁主之女，延命尚太宗愼宁宫主之女。

○命右代言金宗瑞，语使臣曰：“前日回奏云：‘海靑随获随进。’今获海靑有日，淹留不进，于心未安，且虑生病，欲别差人进献。”昌盛勃然怒曰：“吾等回还之日，赍去未晩也。今若捕土豹十口以给，则吾即还矣。”宗瑞曰：“土豹若有则奚啻十数？无则虽一口可获乎？土豹之有无，使臣已亲见之矣。”盛曰：“退去退去。”尹凤亦变色曰：“吾辈还期在迩，可姑停之。”上更令宗瑞语使臣云：“当从请停留。”盛等大喜，要宗瑞同宴痛飮。盛曰：“今普天率土，靡不贡献。西海之人，多进海靑至千数，一二海靑，岂为可夸？但以国王至诚事大，故使吾等来耳。”宗瑞曰：“我殿下事大至诚，故欲随获随献耳。”盛曰：“所言虽是，吾当赍献矣。”

○传旨刑曹：

京外官吏鞫窃盗，前后所犯，虽无违端，疾其所为，滥加讯杖，或急于得情，擅行乱杖，或托以罪囚逃匿，久系侵逼。因此或致殒命，其谕中外，毋令若是。

10月29日

○丙申，受常参，视事。上谓左右曰：“年前使臣金满督捕鹰子，予亦尽心，捕得七十馀连以进。满久留辽东，因而生病，多死于路，唯献十馀连。今昌盛等，亦为捕鹰而来，所获海靑，止而不送，比欲亲赍以进，以见奉使勤谨之意，且欲要功复来也。”孟思诚对曰：“帝所戏玩之物，久留不进，甚不可也。”上曰：“吾闻十月之内进献，则可及飞放，今乃久留如此。”上谓代言等曰：“往者滥击申闻鼓者，即命科罪，今更思之，如是则有怀欲达者，畏法而不能言。且迷惑之人，率皆不知而击，故予不欲加罪，卿等知之。”上又曰：“凡告身满五十日不署，无乃不可乎？可任其职者即署，不可者即启改差可也。”知司谏尹须弥对曰：“微有过咎者，留而不署，欲惩戒之，非终不署也。”上曰：“然。然自今有不署者，未满五十日，具由取旨。”上又曰：“故烧人家者，不分首从断罪，不可也。首谋者处斩，为从者杖一百流三千里，亦足惩矣。政府议以为：‘宜并处斩。’予以为不可。”遂命右代言金宗瑞，更议于政府。

○轮对。

○序班崔真诣阙辞，上引见于思政殿，命左副代言南智馈之，优赐鱼物海菜，使臣骇问前日先进海靑之语。使真及头目杨春先到平壤，看守海靑，以待其行也。

○命内官崔湿，赠别膳于两使臣。

○刑曹启：“司仆少尹朴好问，见太石钧捕倭报草，以为启草妄冒启达，以致按抚使金洽诬构受罪，请杖八十。”以功臣之后，命收职牒三等。

○详定所启：“宣德四年四月日，礼曹受教：‘曾祖庙，依文公、《家礼》大宗小宗图，推曾祖之长子之长孙为宗，营祠堂、立神主行祭。同曾祖众子孙诣其家，与执事以物相助。其有相去远，而不能与祭者，则依《文公家礼》，只于祭时，旋设位，以纸榜标记，祭毕焚之。祖祢庙祭，亦然。’臣等窃详同曾祖众子孙，继祖继祢而为小宗，别立祠堂者，依已定格例，四仲之月请暇，各于祖祢庙，致斋行祭。至祭曾祖之日，以国家未立给暇之式，故奔走供职，而不得斋心与祭，诚为未便。请自今上项别立祠堂者，当祭曾祖之时，给暇一日，致斋助祭，祭祀之日，继祢小宗家亦然。”命礼曹与政府诸曹同议，佥曰：“可。”从之。

○兵曹据咸吉道都节制使关启：“庆源府及龙城等两处留防军，每朔一处一百五十名，轮番赴防。今观彼贼，每以草长四五月八九月及十月出来，故五朔防御最紧，春三朔则草未盛长，牧马为难，六七月则霾雨水深，无舟楫未得越江，十一十二月则雪深冱寒，故上项七朔，古无出来之时，而不分防御紧慢，每月一百五十名，终岁赴防。自安边至庆源二十馀日程，往来赴防，动经三朔，或因水涨雪深，半涂淹留，粮饷乏绝，人马冻馁，弊固不赀。当初只以镜城、庆源两官元居人守护之时，每使留防军一百五十名赴防。自丙午年，以镜城鱼游涧以北一百二十户，移属庆源、吉州、明间以北二百四十四户，割属镜城之后，但使其邑军丁常时守护，亦非不足也。傥或有变，可即量聚旁近各官人马赴防。请上项防御紧要五朔，则以庆源、龙城各一百名赴防，不紧七朔，则以五十名赴防。其一年所除一千九百名，则令翼年赴防，以减留防军之苦。”从之。

○兵曹据平安道监司关启：“宣德五年九月十八日传旨：

无书状赴京之行，勿遣监察搜检令新安馆路察访，于渡江第三宿所搜检。

其察访往还时，草莽无人之境，不无狄人劫掠之虞。请依辽东入归通事护送例，以义州留防军护送，或于渡江初宿所搜检，则庶无别定护送之弊，而搜检亦便。”命于初宿所搜检，使臣同归之行，勿令搜检。

10月30日

○丁酉，受常参，轮对，亲传朔祭香祝。

11月1日

○戊戌朔，受朝参，视事，轮对。

○全罗道处置使郭承祐进靑琅玕，赐承祐一表里，告者前副司直林有巢衣一袭，得者船军潘浩生米豆并三十石，文继元十石。

○吏曹启：“朝廷少卿受职人员，愿受妻之爵牒者颇多。谨稽永乐九年七月初六日议政府受教：‘光禄少卿正五品，比本朝正三品，减一等从三品禄科，鸿胪寺少卿从五品，比本朝从三品，减一等正四品禄科。’今考其坐次及提调节制使所任，则依二品例为之。请少卿受职人等妻之爵牒，从其坐次，以品例成给。”从之。

11月2日

○己亥，受常参，轮对。

○宗贞盛致书礼曹，请于加背、仇罗两梁、豆毛、西生两浦捕鱼，又请还左卫门五郞，皆不许。六郞、次郞，遣人献土物，回赐正布二十八匹。藤七又献土物，回赐正布四十三匹。寄书志左源公云：“往年贵镇被留人彦五郞等十一名，我殿下命本曹刷还间，适因藤七回船，仍令带去，照名收聚。”又寄书佐志源公云：“往年被留贵镇人三郞、四郞等十一名，我殿下命本曹刷遣间，适因藤七回船，令带前去，惟照名收领。”

○召左议政黄喜、右议政孟思诚、赞成许稠、户曹判书安纯等议，“一。曾命市里斗升以上买卖，专用铜钱，今年畿内不稔，若令专用铜钱，则有货者未易换谷，民必苦之，处之如何？”喜等以为：“前下之令，勿复申明。使买卖之际勿拘多少，兼用钱文。”“一。朝会乐工，选居畿内，甲午年以后，嫁良夫之产及干尺补充军之产，故赢粮远来，难堪其役，处之何如？”喜等以为：“宜择京居甲午年以后，嫁良夫之产及巫女盲人之子充之。”“一。父为大夫之时，祭三代，父殁后子为庶人，只祭二代。将父生时所祭祖妣之主，重袭以藏，及为大夫，则再出袭藏之主设祭，其法未便。今于《六典》削之何如？”喜等以为：“宜从文公之礼，立定限以厚风俗。”从之。

11月3日

○庚子，上以时服，率百官拜贺正朝表笺，同知摠制崔士仪、柳汉，奉表笺以行，赐士仪、汉衣毛冠笠靴及药。

○轮对。

○江原道监司献白雉。

11月4日

○辛丑，小雪。

○视事，轮对。

○王世子及百官，欲贺靑琅玕、白雉及瑞雪，命勿贺。

○召左议政黄喜、右议政孟思诚、吏曹判书权轸、礼曹判书申商、摠制郑招等议，“一。先是，令每年农隙，新造军资库七十间。今判府事崔闰德等，往筑下三道城，若又使民伐材转输，则民必苦焉，处之何如？”喜等以为：“虽有筑城之役，军资造成，不可废也，宜放材木所在邻近州郡之筑城者，使伐材。”“一。今年禾谷不稔，积年所贷还上，若令毕纳，则又卖田庐以偿之，而流离失所矣。何以处之？”喜等以为：“姑息不征，则陈陈相积，后必难堪。”命姑停斫木之役及远年还上之纳。

○礼曹启：“前者奉常少尹朴堧，上言受教：‘朝会乐工，并以公私婢子，甲午年六月以后嫁良夫所生及干尺补充军所生，京居者定属。’其京居卖卜、盲人、经师、巫女各色补充军等子孙，并推定属。”从之。

11月5日

○壬寅，传旨诸道监司曰：

各官人民失农贫甚者，若一时尽征积年所贷，则必卖田宅以偿之，流离失所矣。其视产业贫富征之。

○受常参，轮台，经筵。始讲《通鉴续编》。

11月6日

○癸卯，受常参，视事，轮对，经筵。

○通事艾俭等来报：“内官金满到会同馆，口传圣旨云：‘可速还国，多获海靑亟进。’”命知申事皇甫仁告使臣曰：“今闻圣旨，欲以所获海靑，别遣人以献。”昌盛大怒曰：“吾见敕书，决其可否。虽稽缓进献，帝责吾等，不责殿下。”尹凤亦作色曰：“姑停之。”仁以启，又命仁告之曰：“获此海靑，已有日矣。今闻圣旨，尚因仍不进，臣心未安，今欲进献。且吾岂计帝责之有无？但欲尽吾享上之诚而已。予以主人，再烦使臣之听，甚无礼，然获海靑不进，尤为无礼，义当速献。且使臣在此而献之，亦使臣之所献也，何必亲自赍进乎？”命判司仆寺事张友良，赍海靑赴京，辞于使臣。仁以上教告之，盛大怒抚胸曰：“吾自幼至长，昵侍天庭，岂不知礼？吾等赍来敕书所载诸般海味鹰犬，无遗备给，则吾乃即还矣。可奏云：‘今所获海靑，昌盛欲自赍去，不给故未即进献。’外路宰相入朝之时，吾等亦传如此圣旨者多矣，此寻常事也。土豹终未捕获，则具书以来。吾于此国，无亲戚故旧，顾恋何物，而久留乎？明日当回去。又年前获养海靑，累月不进，今何如此汲汲耶？”即令头目王胜驰往平壤，看守海靑。凤亦变色曰：“吾等还期不远，待见今来敕书，然后进献可也。”两使臣怒不已。仁密沮友良告辞，复来以启，又命仁告之曰：“捕土豹与否，难以逆料。年前获海靑，累月不进者，以其时未有进鹰之敕，时又盛热也。天使行止，不可轻举，今言明日乃还，寡人失望。且此海靑，天使不给，故未即进献之语，何敢奏达乎？”盛犹大怒曰：“今来敕书到后，决进献可否，殿下必欲即献，则吾当取海靑于此，亲自看养矣。”接伴使卢闬、郑钦之等与仁议曰：“前去崔真、杨春及今去王胜等，坚守海靑，不许友良，必欲赍去，两相争竞，则其势不美。”仁偕友良还，具由以启。召左议政黄喜、右议政孟思诚等议，喜等以为：“使臣请待见敕书，决其可否，姑停之似可。”又命仁告之曰：“前日欲献海靑，使臣沮之，故停之。今又欲献海靑，使臣又云：‘见敕书后，决其可否。’故又停之。”仁立昌盛所馆门外，盛令通事传语曰：“吾无可言之事。且汝岂易见我？”终不出。仁见凤告之，凤收忿微哂，待仁出曰：“获一海靑，何如此屑屑耶？”盛再召艾俭等，详问金满所传圣旨之意。

○司谏院上疏曰：

出纳之任，不可不愼；朋比之渐，不可不杜。曩者宪府受淑善翁主状告，移文汉城府，泛称状氏，其不恭甚矣。代言南智见宪府不恭之罪，不即启达，私与执义郑苯，暗相告语，密使改正。臣等以为出纳近臣，私相比附，渐不可长，伏望命下攸司，明正其罪，以杜朋比之渐。

上曰：“疏辞太甚，其留之。”

○命注书裵杠追王胜之行，语通事崔伦云：“胜若欲赍海靑以还，则谕李贵、全吉等拒之曰：‘吾等受殿下之命来养。今无殿下之命，岂可授汝乎？’固欲赍还，则贵、吉等，亦从而来。”

○礼曹启：“今来藤七及六郞、次郞等赍来书契，乃求狗儿。狗儿进献之物，请勿给。”从之。

11月7日

○甲辰，受常参，轮对，经筵。

○命右代言金宗瑞，问安于两使臣，使臣言：“吾等回还在迩，其以所备御膳物目及获海靑与否来告。”命将物目示之，昌盛曰：“海靑虽未满十连，必获三五连，然后乃还，不尔则明年亦不还。”

○召左议政黄喜、右议政孟思诚、参赞许稠、礼曹判书申商、摠制郑招、申樯、提学尹淮议曰：“近闻成均馆生员，随聚随散，居馆者少。欲谒圣视学，仍取士如何？”稠、招、淮、樯等以为：“取士以奖居馆，则是以利诱之，甚为不可。但视学谒圣可也。”思诚、商等以为：“唐太宗增广生员，汉明帝临雍拜老，人到于今称之。视学取士为可。”

○三登县人安有、用礼等，捕获海靑，赐安有绵布三十三匹，用礼十匹。

○命送内帑绵布一百七匹于平安道，以待捕海靑者赏之。

○宗簿寺启：“入学宗亲讲读，不通者，依已曾受教降坐，然或降坐后，移病满三十日乃还旧坐，非惟肄业不勤，罚亦不严。请自今有犯降坐宗亲，听讲满三十日后，许复其坐。”从之。

11月8日

○乙巳，受常参，轮对，经筵。

○亲传文昭、广孝殿先告事由祭香祝。

11月9日

○丙午，受常参，视事，轮对，经筵。

○命放前摠制郑孝文。

○命囚前执义郑苯、掌令张脩、崔文孙、持平朴以昌、金子铿等于义禁府，以久不启成概奴婢事也。

○以礼曹参判崔府为黄海道观察使。

○命内官金淳，赍别膳赠于两使臣。

○礼曹据全罗道监司关启：“济州住前教导梁深年十五，父患淋疾，旁求药饵，疗治得愈。父殁庐墓尽礼，又事母孝，母殁又欲庐坟，兄弟亲戚以家贫止之，不听，躬担土石营冢，祥禫之祭，一依《家礼》。请旌门叙用。”上曰：“庐墓三年，人子常事，然此是海外之人，宜旌其孝。”从之。

○刑曹启：“万顷县人金敏，与其妻私婢德加伊、礼宾寺奴勿金，共杀全贵生，分其财，请并处斩。”从之。

○刑曹启：“吉州住百姓张莫金因宿嫌，与裵卵三、朴夫介共谋，火百姓要成家。莫金、卵三、夫介，律并处斩。”命依所启，减卵三、夫介一等。

11月10日

○丁未，受常参，轮对，经筵。

○刑曹判书金自知上书曰：

刑者，辅治之具，国家之重事也。居是任者，苟非其人，刑罚不中，召怨伤和，职此之由。臣以不才，久居是任，性本驽钝，昧于施为，处事多错，岂可以一二尽言也哉？姑举大者，杀高乙成者，私奴上左也，而差使员等以豆彦为首，杀海心者，张乙富也，而差使员等以李甘为首。臣亦不能精察具状，以上豆彦、李甘等，实赖圣上钦恤之仁，明睿所照，获全躯命。此二人者，倘受刑戮，以致冤枉，则其有累于明时，有亏于圣化，岂不万万也哉？推此则臣之罪，岂特容于死而已乎？圣上以包容之德，虽不加罪臣身，臣实负罪，岂敢自安，久居刑官之长乎？伏望圣察，罢臣职事，以开贤路，以劝臣僚。

不允。

11月11日

○戊申，上率百官，遥贺千秋。

○谢恩使同知敦宁府事李皎、同知摠制金乙辛，奉敕回自京师，上以时服，率王世子及百官，迎敕于慕华馆。敕曰：

惟王至诚端恪，敬事朝廷，比所进海靑等皆嘉，朕用欢悦，今使臣回，特敕奖谕。继今王国中有好海靑，更用心寻访进来。

○命知申事皇甫仁，传写敕书示使臣，昌盛见之，喜其敕内无速进之意曰：“人忙天不忙。吾等欲待见敕书，决行止者为此也。其速使人于咸吉道，审其捕海靑与否以来。”

○御经筵，轮对。

○传旨集贤殿：

本殿乃常时早仕之官，自今日令三人侍讲，相与接见可也。

前此日二人进讲，故有是命。

○命蠲咸吉道各司奴婢，全失农者身贡。

11月12日

○己酉，视事，轮对，经筵。

○命知申事皇甫仁，问安于使臣，昌盛言：“吾等分进献之物，一人先行。”

○内法酒用獐骨。上护军金陟、大护军马边者，以猎于丰壤，司仆诸员严龙为猪所害死，命囚义禁府，寻释之。仍命自今勿酿獐骨酒，赐严龙米豆并五石、纸五十卷。

○囚知刑曹事李叔畤、正郞柳之涵于义禁府，以误决成概奴婢也。叔畤性多三思，凡所施为，畏首畏尾，知部数月，诉讼多滞。

○赐祭于卒平壤府院君赵大临，教曰：

死生有命，难逃脩短之期；恩礼缘情，当极哀荣之数。卿以元勋之嫡长，自弱岁而恭勤，听家庭训诲之方，无纨绮骄奢之习。德业崇广，名誉著闻。肆我昭考作婚媾之亲，爱亲最笃；寡人敦雍睦之义，接遇弥隆。升爵秩以宠荣，尤谦恭而自守。庶享上寿，永仪表于我家，胡奈盛年，遽乘化为异物？卿遘厥疾，使问且医，气力方强，药饵乃效。岂意加于小愈，反为至于长辞？惊闻讣音，良用嗟悼。既令辍朝而议谥，又使致奠以叙哀。於戏！永怀勋戚之臣，敢忘卿之平昔？爰举吊恤之典，谅体予之至情。

○礼曹启：“今承教旨：

西班护军以上于纛祭，无斋戒陪祭，未便。其斋戒及陪祭有无，考古制以闻。

谨按《洪武礼制》，凡各处守御官，俱于公廨后筑台，立旗纛庙，设军牙六纛神位，春祭用惊蛰日，秋祭用霜降日，祭物用羊、一豕、一帛一白色、祝一、香烛酒果。先期，各官斋戒一日，至日，守御长官，武服行三献礼。若出师，则取旗纛以祭，班师则仍置于庙。仪注与社稷同。本朝诸祀仪式内，献官诸执事外，无陪祭官，请依《洪武礼制》，献官诸执事外，武班不许陪祭。”从之。

○初，别侍卫朴喜明言曰：“尹凤之扬扬我国者，狗功也。可为狗，设水陆斋。”凤族人金雨霖闻之，诉凤，凤怒以启，命下义禁府鞫之。本府启：“喜明向使臣语甚不恭，律该杖一百。”命杖之，充水军。

○上谓左右曰：“尹凤语崔湿曰：‘本国信儒者之说，不好佛事。中国自太祖皇帝以来，皆好佛事，洪熙最好，亲设水陆佛氏之来尚矣。’中国岂无儒者？未知中国果好佛乎？”成达生、徐选、权轸、安纯等启曰：“臣等亲见好佛之事。”纯又曰：“中国好佛太甚，华人以为：‘国祚因此不长。’”

11月13日

○庚戌，日晕。

○受常参，轮对，经筵。

○命知申事皇甫仁，告使臣云：“永柔县捕得海靑。”使臣喜曰：“留养之，吾等当赍进。”遣头目陈富于平安道，与王胜看守海靑，以待其行。

○命右副代言尹粹、同副代言安崇善，往太平馆，与使臣同封进献御膳诸物。

○左正言赵讲启：“代言南智以近臣漏泄公事，臣等疏请治罪，未蒙兪允。同一事也，而郑苯已受罪，请下智攸司推劾。”上曰：“非智之罪也。听智之言，而敢行非法者，实有罪也。”

○召左议政黄喜、右议政孟思诚、赞成许稠、礼曹判书申商、提学尹淮、摠制郑招等，草奏本曰：“今将已捕海靑二连，拟候钦差内官昌盛回还时进献外，先将一连及杂鹰大狗等物，差陪臣根同尹凤进献。”命知申事皇甫仁告昌盛，盛怒曰：“若是则汝国诉我于帝，欲吾辈速还也。”招尹凤于房中，令人传语于粹等曰：“吾辈一时回还，姑停封裹，捕给土豹四口、海靑六连，然后吾乃还。”凤出封先进物件，使人启曰：“先获海靑，吾欲赍进，后所获者，付于昌公。吾若不奏，帝岂知殿下已捕而缓进乎？”昌盛遣头目孙中于平壤，看守永柔县所获海靑。

11月14日

○辛亥，受常参，轮对，经筵。上曰：“宋太祖取人之法美矣。然多取则岂得精选？是犹恩赐也。”侍讲官郑麟趾对曰：“太祖取人之法，有足称美者。虽多取之，皆有一长，是不遗天下之材也。”

○亲传望祭香祝。

○尹凤到弟重富家，遂诣阙，上迎入思政殿行茶礼。上欲以明日饯凤于太平馆，凤启曰：“毋饯于馆，饯于慕华馆可也。”凤还向重富家设酌，命内官崔湿，赍别膳往赠之。凤复谓湿曰：“归启殿下，但饯于慕华馆。”盖凤既与昌盛言：“往瑞兴待之，若不速发，则吾当复来偕行。”其意不欲复来，恐盛疑之，令不饯于馆，示将复来也。昌盛曰：“吾等一时回还，勿分封御膳物件，悉赍以来。”命代言尹粹、安崇善等往封之，封裹之时，盛密嗾头目李连等，夺其盛醢物彩纹磁缸，守者拒之，通事边处诚止之曰：“此乃盛进献醢物缸，不可夺也。”连怒，碎其缸，杖处诚伤其头，处诚走，连击之，又伤其额。盛大怒，令头目数人拿处诚，裸其体，杖背及臀七十下，又欲打其胸，头目等请止之，盛亦自知不义，令语接伴使曰：“吾欲见缸之形，守者不许，故棰之。”

○义禁府启：“司宰注簿太石钧，尝为济州监牧官，马多物故，乃欲免罪受禄，请于台员。又语摠制申樯、上护军高得宗，使之请托，樯听石钧言，请于大司宪柳季闻、掌令李菑，令速断决，季闻、菑听樯之请。执义李审听左议政黄喜之请，掌令玉沽、持平柳汉生从季闻之言，罪未论决，辄署石钧告身，又欲及期受禄，夜进请罪启本，得宗以石钧受禄之事，请于代言司，然未施行。请杖石钧、樯、季闻、审、菑一百，沽、汉生八十，笞得宗五十。”命依所启，但樯只罢职；季闻功臣之子，只收职牒；汉生功臣之子，只罢职；审、菑收赎。

○义禁府启：“前摠制成概，以奴婢推考之事，请于临江县监郑承緖、江阴县监柳宗植，承緖、宗植听概之请，请并杖一百。监司禹承范受概状告，送于江阴，杖八十。”命依所启，承范只罢职；概以功臣之子，只收职牒。

11月15日

○壬子，受常参，轮对，经筵。

○命右副代言尹粹，问安于使臣，昌盛曰：“捕给土豹二口、海靑二连，吾乃回还，不然则虽久不还。”尹凤请停慕华楼饯宴，从之。尹凤仍宿重富家，命内官崔湿，遗以回赠黑细麻布三十匹。

○以郑麟趾为右军同知摠制，朴安臣吏曹参议，姜筹礼曹参议，李坚基执义，郑甲孙掌令，南涧持平。

○召左议政黄喜、右议政孟思诚议曰：“本国自来役民无定限，或至旬月，民甚苦之。欲稽古制，限定日数，毋至旬月何如？”佥曰：“可。”

○宗贞盛遣人献土物，回赐正布四十七匹，仍发还往年被留黑房等十三名，宗彦七盛国致书，谢赐米豆及送还人口，仍献土物，复请悉还被留人口，答书云：“谕及人口，曾奉王旨，从愿发还。”回赐正布六十匹。

11月16日

○癸丑，受朝参，经筵。

○命同副代言安崇善，问安于两使臣，昌盛曰：“速捕土豹海靑以来。吾亦欲还，自今日将御膳来封。”尹凤发向瑞兴，命知申事皇甫仁，同政府六曹，饯于洪济院，成达生伴行。

○判府事致仕郑以吾上言：“臣今老病，馀生无几，独子苯获罪，放置于外，无复有救药者。伏望圣慈移置京畿，使得药物相续。”命移置杨州。

○赐永柔县令金小良衣一袭，以捕海靑也。

11月17日

○甲寅，雷电雨雪。

○受常参，轮对，经筵。

○震仁川郡人家槐树，火烧二日。

○赐酒右议政致仕柳宽。

11月18日

○乙卯，受常参，视事。摠制柳思讷、赞成许稠启：“前此宪府无事，则一员常仕，若有可疑之事，则会坐处决，故事无错误。今因事剧，分掌以治，所掌尚不能治，何暇议他房之事？因此被劾，取笑多矣。”上曰：“误决及奴婢之事，已移他司，但纠正是非而已，更除何事？公贱诉良者，良贱籍俱不明，则属补充军，独于私贱不然，不可也。予问于知部，答云：‘虽私贱，文籍不明，则宜属补充军。’予闻虽良人，无文籍者颇多，其良派不明者，属之可矣，世系无疵，而徒以无文籍属之，则不可。此人本是良人，但被诉压良耳，其议以闻。”

○轮对，经筵。讲《续编》至赐大酺三日曰：“宋太宗诚贤主，然或夸功，且好戏，此非帝王之事。”郑麟趾对曰：“务要该博，好为诗章，亦非帝王之学也。”至好钓鱼，令四品以上入参观之，上曰：“无谏者乎？若有谏者，则以其大度，岂不从之？”对曰：“谏诤者，不见于史，但时人作诗曰：‘莺惊凤辇穿花去，鱼畏龙颜上钓迟。’”上曰：“善述者也。寓规讽之义，述者为谁？”对曰：“丁谓。”上曰：“谓虽工诗，然其心术不正。”

○命放郑苯、崔文孙、张脩等。

○礼曹据京畿监司关启：“杨州人崔渊止，父殁哀毁终三年，事祖母尽孝，及殁，服丧三年。渊止年已三十八，母令娶妻，渊止曰：‘男子年壮，犹可娶。’遂先嫁二妹。家甚贫，旁求甘旨以供母，孝友兼至，鄕党称美，请叙用劝励。”从之。

11月19日

○丙辰，大雷电。

○受常参，轮对，经筵。

○昌盛往真观寺，斋僧百人，命内官韩龙凤，赍酒肉往慰之。

○司宪府上疏曰：

民生不可不虑，天变不可不戒也。近年以来，水旱相仍，禾谷不登，民尚艰食，又方冬月，再有雷电之变，此正殿下克谨天戒，抚绥生民之时也。今有改构南门之役，其工役之卒，虽非农民，亦皆民也。议者虽曰南门已倾，宜速改作，以臣所见，未至倾圮，非所汲汲也。伏望殿下，上戒天变、下虑民生，姑停是役，以待丰年。

上曰：“若等之意则善矣。然南门，乃吾出入之处，小有倾危，则若等当固请改作，何不量其轻重而发此言乎？”

○吏曹启：“平安、咸吉两道各官教导，皆从自愿，升品除差，而既受告身，则才经数月，托故窥免者颇多。自今审其老病父母有无，然后差下，如有窥免者及通同传报守令，依律论罪。赴任未满二十朔，托故辞免者，录名置簿，限六年不叙，以杜冒滥。”命下政府六曹同议，佥曰：“可。”从之。

11月20日

○丁巳，受常参，视事，轮对。

○刑曹启：“判忠州牧事尹夏，怒州人郑偶猎获鹿私用，滥刑致死。判官李伯忠，虽不共议，不举义止之。夏律该杖八十、徒二年，追埋葬银一十两，伯忠八十。”命依所启，但夏只收职牒，外方付处。

11月21日

○戊午，受朝参，轮对，经筵。讲至“太宗朝廷臣，以宦者王继恩有破贼功，欲赏以政权，太宗不从，为设宣政使授之。”，上叹曰：“宦寺之祸，无代无之，汉、唐之事，可以鉴矣，曾不是惩，任继恩以是官，诚可叹也。战胜之功，虽贱者亦且厚赏，况宦者乎？唐之授兵权，非也。授任而有功，然后安可不赏乎？自古人主信任此辈者，以其无子孙之计，且惩权臣生变也。然皆小人之徒，岂可任以威福之柄乎？今中朝亦信用宦者，钦差所至，待朝官如奴仆。尊敬王人，虽为美法，以礼接下，实为国之道也。”

○司宪府上疏曰：

左议政黄喜坐政府，使李审子伯坚，请于审曰：“太石钧之罪，可怜也。其欲免石钧之心恳恳矣。”臣等以为石钧职带监牧，不谨其任，国马物故，几至千匹，罪固匪轻。喜位冠百僚，职在燮理，为殿下之股肱，宜展布公道，以副殿下委任之重，曾不是图，因缘风宪，公行请托，顚倒是非，以乱邦宪，大臣之意安在？伏望殿下，依法科罪，以正邦宪。

上曰：“尔言是矣。然大臣不可轻以罪之。”甲孙曰：“过误当赦，故犯之罪，岂可以大臣而赦之？大臣之故犯，尤当责谴也。且前日请托女婿徐达之罪，殿下贳之，今之故犯，狃于前日之无责耳。”上曰：“喜但请速决，非欲枉法也。”甲孙曰：“今见文案，喜谓伯坚曰：‘石钧之罪可恕也。’此非枉法而何？且执政大臣，潜与所司私相请托，渐不可长也，今曰大臣不可轻以罪之。臣谓古者大臣有罪，但不加戮辱之刑耳，若乃罢黜，则古有其例，请罢职以正邦宪。”上曰：“予已知之，然大臣不可轻罪也。”

○传旨刑曹：

人之五脏，皆近于背，因伤背而死者，比比有之，故已曾立法，勿令鞭背。然官吏不胜愤怒，公然鞭背。且于私门拷掠之际，率多鞭背，颇伤人命，诚可痛心。自今京外官吏及大小人，拷掠卑幼及奴婢之时，毋得鞭背，以副予钦恤之意。

11月22日

○己未，受常参，视事。兵曹据庆尚左道处置使李思俭关启：“今诸处筑城，一时并举，并役船军，倘有倭变，则恐不及防御。请以烟户军造筑。”上曰：“当闲暇之时，徐以筑城，素计也。果如思俭所启，则甚为不可。”

○轮对，经筵。

○命孝宁大君𥙷^[1]，奉安御容及《璇源录》于新构璇源殿。

○卒判书李随妻申氏上言：“曾贷京中还上米二十六石，用于夫及夫母之丧，家贫未纳，今被督征，乞就外方，纳于州仓。”上怜之，命勿征。

○传旨兵曹：

时方冰冻，其放全罗、忠淸、庆尚道筑城军。

11月23日

○庚申，受常参，轮对，经筵。上曰：“春秋馆已抄送忠臣姓名乎？”侍讲官偰循对曰：“高丽之季，惟注书吉再耳。”上曰：“太宗召再，再进讲诗一篇而还，是自比于箕子陈《洪范》也。当时岂无通诗者，而再敢进讲，甚迂阔矣。”安崇善对曰：“臣亦见之，以为迂也。”循曰：“再非博学，但识《诗》、《书》。”上曰：“其行有可取者，予既追赠司谏，又用其子。”循曰：“再仕于伪朝。”上曰：“再阀阅人乎？”循曰：“起于寒微。”上曰：“前朝大家巨族，皆仕我朝，再以寒士而不仕，是又难也。无乃类陶潜乎？潜以小官，不仕于晋，其行宜褒美，以传于后也。”又曰：“崔都统使当恭愍王之时有大功，然乎？”循曰：“崔莹将兵征耽罗，玄陵薨无嗣，王氏正派犹存，当时宰相畏莹立辛禑。莹还，痛其立禑，然已在位，未敢易也。”上曰：“莹不识义理故也。若举大义，废耦立王氏，则何如？”循曰：“禑已立，故不敢耳。后又为攻辽之举。”上曰：“李穑屡见请罪，何其以识理名儒，阿附辛氏乎？及问立谁为主，乃曰：‘有先王之子。’岂不知禑非其子也，不立王氏而立禑，何也？无乃知我太祖之兴，而故立禑乎？”循曰：“太祖开国，乃在回军之后，其时王迹未著。”上曰：“然则何以立禑乎？王氏正派，有谁乎？”循曰：“正派无后，但有恭让王。”上曰：“玄陵何乃以辛旽之子为己子，欲立君位而绝王氏乎？古有宁立异姓，而不立同姓者，其意一也。”循曰：“李穑云：‘时人谓我为冯道，予甚愧之。’”上曰：“其事正类冯道。穑引晋时事以为言，然晋时则北狄强盛，不得已而为之，不可以比高丽也。”又曰：“吉再节操可褒，郑梦周，何如人也？”循起而对曰：“臣闻其忠臣，然春秋馆既不移文，上亦不命，臣不敢请耳。”上曰：“梦周之事，太宗知其死于忠义，已曾褒赏，何必更议，宜录忠臣之列？”又曰：“李崇仁之才，权近、卞季良皆溢美之。初修《高丽史》之时，削近救崇仁之文，近、季良之改撰也，远书之，然其事过情，此史亦未成之书，若改修之，则当削之。近作《陶隐集序》称誉之，又书追赠之意，乃虚事也。季良问于近曰：‘何以书不追赠之事？’答云：‘今以追赠书之，则后必追赠矣。’此甚失言。季良亦称崇仁曰：‘贤。’太宗览之曰：‘溢美矣。’季良对曰：‘请改贤为材。’近与季良皆以崇仁为贤于穑矣。”循曰：“郑道传嫉崇仁文章，令致死，非死于忠者也。穑亦称其文耳。”

○安崇善启：“外方守令，则贤否难知，故不得已令监司褒贬，若京中刑官及决讼官，令上官行褒贬，甚不可也。下官虽或贤明，不顺上官之意，即加贬黜，庸劣之辈，屈己谄谀，则每陞上列。由是权柄下移，而奔竞之风益盛，宜罢刑官褒贬之法。”上然之，令详定所议之。

○兵曹启：“今与摠制元胤、训链观提调，同议击球势格节次。自球在处至球门，相去二百步，自立马处至球在处，相去十五馀步。击球者右手执杖，杖端内向，半翻载于马项上，半出于马项左，驰马进于球处。其作三回也，一度排至骤马，持彼其杖端内向，当于马胸前，备势三回后，直向球门击出。杖端上向，齐马口抽杖击之，以垂杨手走马追及其球，举杖挥过头上而击之，遂以垂杨手，击出球门而止，回马还到初立处，其驰马杖势，如初进球时。”从之。

○摠制李春生卒，命致赙。春生操心不端。

11月24日

○辛酉，受常参，视事。赞成许稠启：“今中外治狱之吏，不务省刑，滥延支党，无罪者或被笞杖，轻罪者亦被重刑。臣中夜而坐，反复思之，刑者不可复脱，死者不可复生。愿于刑曹加设官员，精考律文，克愼用刑，以重民命。”上曰：“卿言是矣。刑罚，圣人所甚重，不待已然后用之。然既不能以德治之，又不用刑，吾恐纪纲陵夷。”稠曰：“岂可专不用刑？但务明愼而已。”上然之。稠又启：“公私婢子甲午六月二十八日以后嫁良夫所生，三年一次成籍，今许令限日纳状推考。臣以为待其自诉，然后听理则可矣，定限劝诉，则家家有奴主相诉之风。且人或有八朔而生者，嫁良夫所生日限真伪，甚为难辨。听理之官，因此亦多有犯罪者，而奴主相诉者蜂起，不可遏矣。当今风俗，民不畏守，卑不敬尊，幼不敬长，贱不敬贵，下不敬上，深可痛也。今又劝诉主，则非小失也。古人有曰：‘家齐则国治。’家家有诉主之风，则虽有粟，恶得而食诸？臣中夜兴怀，耿耿不能寐，夙兴以启，请上深思之。”上曰：“所言是矣。然嫁良夫者，辨其限前后，岂难哉？此时明辨，则后无难矣。”稠曰：“然则甲午年以前，更退二三年为限。期限宽则虽贱为良，何害？”稠退，上谓代言等曰：“稠言是矣。定限之法，实非也，更议以闻。”

○轮对，经筵。

○司宪府上疏曰：

臣等将黄喜请托之罪，具疏以闻，殿下重绝大臣，未即兪允，深有憾焉。臣等以为往者，喜欲免其婿徐达之罪，通于李守刚、郭圭等，几误非辜，事觉，守刚、圭等皆伏其辜，殿下以喜大臣，不忍抵罪，特命复职，殿下之遇喜，恩至渥也，礼至隆也，宜当惶悚自新，以答殿下待遇之勤。不此之顾，又以石钧之事，请于李审，审闻喜之言，知其不可，而从之如流，其因喜枉法，彰彰明甚矣。是则殿下以大臣遇喜，而喜不以大臣之道，报殿下也。殿下虽命就职，喜将何颜立于朝着，为人具瞻乎？且握权大臣之请，若非志士，谁敢不从？高丽之季，权在大臣，为台谏者，承顺大臣之颐指，变乱是非，有罪反免，无辜反陷，而大乱极矣，可为寒心。石钧之事，所枉虽小，所害甚大，释此不论，臣等恐请托枉法之渐，将自此始，不可禁矣，当辨之于早也。伏望殿下，罢黜不叙，以杜请托枉法之渐。

命罢喜职。

○尹凤归瑞兴，患鼻肿，命内官韩龙凤、医员杨弘遂，赍药往治之。

○尹凤赠伴送使成达生象牙带，达生以进，回赐麻布六匹。

○刑曹启：“《大明律》名例云：‘若一罪先发，已经论决，馀罪后发，其轻若等，勿论，重者更论之，通计前罪，以充后数。’请自今各道监司犯罪人推考时，并推在前受罪有无，而曾经论决者，则录其罪名日月处所及笞杖之数，移文本曹，以为恒式。”从之。

11月25日

○壬戌，受常参，御经筵。见宋真宗天书之事曰：“王旦之心，至是始屈矣。大抵人情，始勤终怠，虽至强，亦流于懈弛。”参赞官尹粹对曰：“心术正则至终不变，矫饰之人，则初若尽忠，终不免怠惰矣。”上曰：“真宗好虚诞，诚愚主也。若假数年，无乃偏于所好乎？”侍讲权采曰：“是未可知也。”上曰：“汉武帝虽好祥瑞，终乃悔悟，此善于彼矣。”又曰：“人主勤俭者，能致国家之治。文、景以勤俭而得之，武帝以逸欲而失之。”

○司谏院启：“通事金乙玄当尹凤出游之时，见其子末生于路，令与头目共射，因请于凤，授末生副司正之职，请鞫乙玄父子科罪。”不允。前此，谏员不署末生告身，召知司谏尹须弥教曰：“此乃使臣之请，不可不从，其速署之。”

11月26日

○癸亥，受朝参，轮对，经筵。上曰：“寇准，非醇儒也。行不能纯一，故丁谓始有仇隙，若其纯一，则岂能毁之？”侍讲兪孝通对曰：“准非正人也。”

○赐平安道都节制使曹备衡一表里，以捕海靑也。

11月27日

○甲子，受常参，视事。上谓左右曰：“前日尹凤归瑞兴时，请护送军，通事金乙玄答云：‘自高皇帝以来，我国无抄军护送之例。’凤然之。今昌盛若请发军护送，何以处之？”权轸对曰：“高皇帝以后，我国护送者二度，今昌盛若请，则不可不听。且高皇帝时，我朝使臣之还，遣军护送，有一军渡江溺死，遂停之。盛先声已到辽东，逢迎之军，犹可及来。”上曰：“此行不迫，依前不送，予意已定矣。”

○轮对，经筵。

○亲传冬至祭香祝。

○命摠制李蒇，赍内酝及药往赠尹凤。

○传旨刑曹：

囹圄之系，棰楚之加，人所共苦。其中老幼，尤为矜恤，而官吏等或不分轻重，辄枷锁拘系。且赎老幼者，欲其不伤肌肤，而或于轻罪，辄加拷讯。自今十五岁以下七十岁以上者，除杀人强盗外，不许囚禁。八十岁以上十岁以下，虽犯死罪，亦勿囚禁拷讯，皆据众证定罪，如有违者，罪之。其遍谕中外。

11月28日

○乙丑，上率群臣，遥贺冬至，御勤政殿，受群臣贺。

11月29日

○丙寅，受常参，轮对，经筵。

○亲传朔祭香祝。

○全罗道监司申概进白琅玕。

○吏曹启：“前此宗簿寺，属于在内诸君府，兼掌府中杂物，今本寺别为衙门，专掌纠察，故本府无僚属。自今在内诸君府，改称宗亲府，设僚属，称为典签司。典签一人正四品，副典签一人从五品，以事简各司禄官，随品兼差；录事一人从八品，副录事一人从九品，以事简功臣都监丞录事，各一移差，俾掌杂务。”从之。

○召赞成许稠谓曰：“本朝大小贺礼，无叩头，盖以叩头为帝行礼之节，疑其僭而不行乎？若无嫌于上下，则稽古制以启。且三舞蹈之礼，乃臣子向君祝寿之馀，自不能已者。昔隋末，苏威贺李密下庭拜曰：‘不图今日复见圣明。’时人鄙之，卿其详考以闻。又本朝凡可传习之事，往来中国者或私相见闻，至于礼文，则不可如此，托以照考千秋贺仪，奏请何如？若不准请，则又请曰：‘本国于贺千秋之时，缘无仪注，恐或失礼。’，则朝廷必以为然。且贺千秋仪注，近于蕃国贺仪，参稽用之，则庶可矣。又本朝进笺云：‘瞻天仰圣。’称美太过，予甚愧之。昔卞季良以为：‘在中朝则以帝为天，在一国则以君为天，在一家则以父为天。且天与圣字，古今通称，何嫌乎？’柳廷显、朴訔亦以季良之言为是，予姑从之，因循不改。卿其并稽古制以闻。”

12月1日

○丁卯朔，受朝参，视事。上谓左右曰：“帝若问迟进海靑之由，则必不得已以使臣沮抑之故，而奏之矣。如不问，则将不奏乎？”赞成许稠对曰：“帝若问则奏之，不问则不奏可也。若不问而奏，则使臣之辈，必与我国构怨矣。”上曰：“帝若问，则不可不奏。”稠曰：“待帝下问而奏，则彼亦不得怨我矣。”上然之。又谓左右曰：“古有讯杖不过本罪之法，其法美矣。今以犯笞之人，滥下讯杖，因而致伤者，或有之。予欲行古人美法，然《大明律》无此法，故未敢行耳。”判书权轸对曰：“此法虽美，不可遽行。若立讯杖不过本罪之法，则人皆忍不输情矣。若欲行此法，则令法官知之，使不滥行可矣。”上曰：“执法之吏，非独刑曹，外官守令，皆操刑柄，岂可不立法，而悉令心知乎？”稠曰：“此法虽美，然《大明律》所无，安可易以行之乎？”上曰：“《大明律》，斟酌轻重，而定其罪之高下，不可违越。中国虽有律外之刑，特一时权宜耳，故圣旨多有律外施行之文。”

○右献纳闵厚生请金乙玄罪，再三不已，上曰：“已因使臣之请而诺之，交际之间，不可无权。”厚生又请之，不允曰：“谏院皆儒辈也，而本朝之事，尚不可多言，独于使臣所请乙玄之事，强言之，甚不可也。”遂命囚厚生及右司谏金顾、知司谏尹须弥、左正言赵讲于义禁府。

○轮对，经筵。

○吏曹启：“刑曹职掌治狱，以惩奸凶，今者乃缘杂讼烦剧，中外刑决，未暇详覆，往往断罪失中，有违圣上愼刑钦恤之意。臣等谨按《唐书》，六部之员，随事烦简，多少不同。乞依古制，于刑曹加置正郞一人、佐郞一人，其杂讼刑决等事，令刑曹量宜分掌，以治烦冗。”

命与政府诸曹同议。参判李中至、判书李明德、赵启生、金自知、申商、安纯、参赞吴陞、右议政孟思诚等，皆以为可，赞成许稠以为：“宜依所启加设，然不别称职任，则终至于并治杂讼，而无为断大辟加设之意。宋太宗朝，令刑部定置详覆官五员，专阅天下所上按牍，又置推勘官，若诸州有大狱，则乘传就鞫狱。臣窃谓其加设者，依宋朝故事，止掌详覆大辟之任，毋得分掌杂讼。”命从思诚等议，别掌大辟则从稠议。

○户曹启：“黄海道监司关内：‘前此铁干除杂役，给口分田，专委链铁，故柴木茂盛之时，易以炒链上纳，今以口分田，属于军资所居之里，柴木殆尽，专事农业以生。依平民例供杂役，而纳铁之时，则駄载铁石，输于有柴木处，炒链上纳，或贸易以纳，其弊不赀。请以本道三所铁干所贡五千五百二十斤，分定于产铁各官，其铁干定于军役。’今考本道贡铁之数，军器监纳正铁五千一百六十三斤四两，则分定于各官，缮工监纳正铁五千五百二十斤，则分于海州、文化、松禾等官住铁干。本道产铁之邑颇多，而独于海州、文化、松禾三邑铁干，称名定数，纳贡未便。且于产铁之道，不置铁场官，尤为未便。请依他道例，置铁场于有柴木处，其军器缮工监贡铁及道内不得已所用铁物，悉令铁场炒链沙铁，其铁干等，定于军役。”从之。

○日本石城宗金，遣人献土物，回赐正布一十匹、绵䌷二十匹，并刷还大友人孙七等十八名。

○刑曹启：“内赡寺奴小斤同入酒房，盗用西瓜，宜从盗内府财物处斩。然此西瓜朽恶，不合进上，请论以监守自盗仓库钱粮，杖八十、刺字。”命杖八十，除刺字。

○刑曹启：“全州人姜麿奴同良，背主投于人，姜麿讼于官，道见同良捽之，同良攘臂触折姜麿齿。按律，奴婢殴家长条云：‘奴婢过失伤家长者，杖一百流三千里。’今同良虽不以手足有意欧打，然攘臂触齿而折之，论以过失，未便。《吏学指南》云：‘若摄挽头发，擒领扼喉，亦同欧例。’请依殴家长律处斩。”命减一等。

12月2日

○戊辰，受常参，轮对，经筵。

○罗州牧使赵环辞，引见曰：“罗州境连济州，人多逃移，汝往抚绥。”

○司宪府上疏曰：

人主之尊，天也；人主之威，雷霆也。是以下之所言，和颜色而受之，进言者犹惧其威，嗫嚅不得进言矣。司谏院臣金顾等，昧于殿下祗事朝廷之大义，猥将偏见，敢渎天聪，事干不敬，命下义禁府，罪固宜矣。臣等恐后之谠论鲠议者，畏首畏尾，志气摧抑，不得展尽所蕴，言路将自此而不广矣。伏望殿下，回日月之明，扩乾坤之量，特许免放，恢弘士气，以广言路。

上曰：“尔等所言是矣。然谏院所请，干系上国，非本国事比也。”掌令郑甲孙曰：“臣等非以谏院为是也，但因言事见囚，恐后之言事者，不得尽言，以此请之。”上曰：“予疾竖儒好为高论，以激使臣之怒。”

○召详定所提调右议政孟思诚、赞成许稠、摠制郑招等议曰：“唐《开元礼》，皇帝正至受群臣朝贺，群官行舞蹈礼。皇太子正至受宫臣朝贺，宫臣行舞蹈礼。古人有喜，则必手舞足蹈，今朝贺仪有舞蹈可也。然按《元史》，征东行省平章阔里吉思言：‘高丽王昛，大会曲盖，龙扆警跸，诸臣舞蹈山呼，一如朝仪，僭拟过甚。’则舞蹈之礼，不可行矣。又《皇明抄白》，正朝冬至朝贺，行事执事官，行五拜三叩头。蕃国礼，正朝、冬至、圣寿节望阙行礼仪，有三叩头。且闻中国非特于皇帝前行叩头，至于亲王殿下及都督内官处，皆行叩头，又本国使臣，入朝于礼部尚书处，行叩头。使臣来，与我对坐，使头目叩头于我，则叩头乃上下通行之礼也。又本国正至朝贺，群臣跪闻致词宣答后，俯伏兴平身而又跪，呼千岁行四拜礼，有违节次。今于宣答时，群臣跪闻履新之庆与卿等同之之语，叩头呼千岁而四拜，则节次庶可顺矣。又世子及群臣入庭朝贺时，世子在百官前，而议政称某等致词，无乃不可乎？世子别行礼致词可也。然致词后，何以宣答乎？又宗亲大君，位在议政之上，而议政称某等致词，亦不可也。宗亲别行礼致词何如？又议政府统百官，故每朝贺，议政府员致词。左右议政致词，则合于古之上公矣，若左右议政有故，则赞成之上有领敦宁，而赞成称某等致词可乎？又世子及宗亲百官班首，于正至日，别自上寿，何如？又古者人臣于君前，以趋为敬，今百官徐行，有违古礼，趋进何如？又坐勤政殿时，近臣侍卫官等，分东西门而入伏地，故行礼迟缓。今从内殿随驾出来分，立何如？又殿上伞扇，从内门出，乐作何如？又坐勤政殿时，依古制出用黄锺宫，入用蕤宾宫何如？又宋制，皇太子出入用应锺宫，今于世子出入用应锺宫，何如？又唐制，上公出入用姑洗宫，今于百官班首出入，用姑洗宫何如？”思诚等议以为：“舞蹈则开元始罢其礼，至宋至道间又不行，宜仍旧。叩头则唐、宋礼，皆无之。皇明礼，行事执事官外，群臣舞蹈山呼而已，唯蕃国礼，有跪左膝三叩头，宜仍旧。世子别行礼及致词后宣旨，则已详定宣旨云：‘与世子同之。’宗亲别行礼及致词后宣旨，则古礼所无，宜仍旧。百官班首致词，则依古上公致词礼仍旧，世子宗亲别上寿，则世子献第一爵，已详定。宗亲上寿，古无其礼。百官班首上寿，则议政献第一爵，已详定。百官趋进，则依古礼趋。近侍随驾出来分立之事，则代言及史官，依旧东西分入伏地，侍卫武官持器服者，立于御座左右，已详定。仪仗从内门出，乐作之节，则乘舆将出，伞扇前导，已详定，侍立处仍旧。上之出用黄锺，入用蕤宾宫，则依唐礼出入，皆用黄锺宫。”世子出入用应锺宫及百官班首出入用姑洗宫则招以为：“依唐礼，出入并用姑洗宫，拜礼不用。”思诚、稠等以为：“依蕃国例，出入无乐，拜兴用乐。”上曰：“一依所议，但叩头，中国通行，本国群臣行之亦可。世子及百官班首出入时乐，皆用姑洗宫为可。蕃国礼，蕃王出入时有乐，拜兴亦有乐。今依蕃国礼，世子及百官班首出入拜兴，皆用乐亦可。仪仗侍立处，更议以闻。”

12月3日

○己巳，受常参，轮对，经筵。

○命左副代言南智，问安于使臣，仍告曰：“儿黄鹰善癖疾，恐累他鹰。”昌盛曰：“然则勿进儿黄鹰。”

○持平南简启：“昨日疏请免放谏臣金顾等，未蒙兪允，请宽贷。”命放之。

○以禔为让宁大君，𥙷^[1]孝宁大君，瑈晋平大君，瑢安平大君，璆临瀛大君，𰨅敬宁君，裀恭宁君，禯谨宁君，䄇温宁君，𥘏^[2]厚宁君，𰧺^[3]益宁君。亲子亲兄弟拜正一品，不用散官，自此始。

○上谓代言尹粹曰：“予常思之，刑罚不可不愼，人之死生系焉，其可忽乎？高丽之季，按廉使兵马使，皆擅杀人命，其间不无滥杀之人。我太祖开国以来，革去其法，凡军国之事，皆亲裁决，然其间岂无误错之事？刑罚，尤人人之所苦，死者不可复生，刑者不可复脱。曩者有强奸者，初纳行奸之辞，及受死刑，以为实不奸，问其故，则以为：‘若言已奸，则其女必给我矣，故如此纳招。’刑罚其可不尽心推核乎？今咸吉道所囚放火人前后纳辞不同，甚可疑矣，故并皆拿来，欲问于刑曹。然援引之人甚众，不可尽来，故更令其道监司，增定差使员，细推其由，一二差使员，亦不足矣。宜自今犯死罪者，初定两官守令，同劾已毕后，又移囚邻官，更定他官守令，核问其实，永为恒式。”

12月4日

○庚午，受朝参，视事，轮对，经筵。

○下教于详定所曰：

刑狱之事，暖昧难明，非一二人所能辨析也。外方死刑，别定差使员，同本官守令推劾，监司亲问，然后移关刑曹，已有成宪。然官吏于推劾之际，或所见不同，或昧于施为，以生为死，以死为生者，间或有之。自今差使员同本官守令推考，报于监司，监司移囚他官，更定他差使员二人考核，然后监司亲问，移关刑曹，以为恒式。

○兵曹据训链观牒呈启：“当番侍卫牌春秋习射，则已曾受教，三军军士则当冰冻时，除习射，聚于训链观，讲阵说习阵图。请侍卫牌亦依上项军士例，聚于训链观教训。”从之。

12月5日

○辛未，受常参，轮对，经筵。

○命内官金淳，赠别膳于昌盛。

○兵曹启：“役民不可无日限，请自今解冰后农前十日、秋收后冰冻前二十日役使，以为恒式。”命与政府诸曹同议，佥曰：“《礼记》《月令》：‘孟春之月，行秋令，修宫室补城郭，则其民大疫。仲春毋作大事，以妨农事。’《春秋左传》：‘龙见而戒事，火见而致用，水昏正而栽，日至而毕。’请依古制十月始役，限二十日，而丰年加十日，凶年减十日，春节毋得役民。”从之。

12月6日

○壬申，受朝参，视事，轮对，经筵。

○遣宣慰使右军都摠制柳殷之于平壤。

○兵曹据都城卫节制使手本启：“无受田牌等，皆以前衔留京三朔，相递立番，四仲朔点阅。使臣时侍卫及讲武时巡绰等事，并依京侍卫牌例为之，请上项无受田人，依京侍卫牌例，习射取才叙用，受田牌内自愿者，并许试取。”从之。

○司宪府启：“前此京外奴婢误决及杂讼误决，限十日受理，送其司，厥后刑曹受教，罢奴婢误决十日之限，而杂讼则未之及焉。请杂讼误决，亦依此例施行。”命与政府诸曹同议，佥曰：“可。”从之。

○详定所启：“凡大小人员起复之法，必其才兼将相，身佩安危，不可一日无者，然后乃可。自今除宿卫军士外，大小人员，毋得夺情起复，军士自愿终制者听。”从之。

○刑曹启：“茂珍人曹义，斗杀百姓金实，律该处绞。”命减一等。

12月7日

○癸酉，受常参，轮对，经筵。上论乐曰：“今朴堧欲正朝会乐，然得正为难，《律吕新书》，亦文具而已。我朝之乐，虽未尽善，必无愧于中原之乐，亦岂得其正乎？”

○赐被虏唐人阿弗等六名麻布各二匹。

○遣宣慰使工曹判书李明德于安州。

○司宪府启：“李升平尝赴沃沟县，多有所犯。升平及镇抚文敬修等，不直输情，宜致事干各人于京，一处同鞫，然当严寒，裹粮往还有弊。请送升平、敬修于其道，差遣监察，同本道监司凭问。”从之。命监察崔仲谦往鞫之。

12月8日

○甲戌，上率王世子及百官，拜贺圣节表。工曹参判朴信生奉表以行，赐衣毛冠笠靴及药。

○御经筵，讲至榷茶法曰：“中国何好茶，而严其禁乎？我国阙内，亦不用茶，好尚各异，亦如是也。”侍讲官金镔曰：“中国之人，皆食膏肉，故飮茶令下气。且当对客，必先茶后酒。”

○礼曹启：“各道坛壝体制，非唯长广高低不一，或无垣墙，人畜颇踏毁污秽。谨稽本朝诸祀仪式，大祀社稷坛，方二丈五尺、高三尺，四出陛各三级两壝，尺用营造尺。中祀风云雷雨、先农、先蚕、雩祀坛，并方二丈三尺、高二尺七寸两壝。小祀灵星、马祖、先牧、马社、马步坛，并广二丈一尺、高二尺五寸一壝。凡瘗坎，皆在庙坛之北壬地，南出陛，方深取足容物，其制用砖石砌作一小天井，深阔三四尺许。其南作踏道上下，闲时以土实之，临祭取去土扫令洁净，祭卑，使人持币及祝版之属，从踏道下送入坎中，然后下土筑实，依例差人守视。请无祠庙中祀岳海、渎坛，依风云雷雨坛制，方二丈三尺、高二尺七寸两壝；小祀名山大川坛及所在官行祭坛，依灵星坛制，方二丈一尺、高二尺五寸一壝，四出陛各三级造筑，而瘗坎亦依上项瘗坎体制造作。”从之。

○兵曹启：“石城县船军文仲生以捕虎驱军，为虎所咬而死。请依溺死船军例致赙，限三年复户。”从之。

12月9日

○乙亥，受常参，视事，轮对，经筵。

○司宪府启：“艺文检阅崔寿老，入参朝启鼾睡，律该杖八十。”命减三等。

○全罗道处置使郭承祐，进小浪岛所得靑珢玕。

○进献使上护军金乙玄辞于昌盛，盛大怒曰：“汝先归则吾谁与语？且以奏本草来，明日将遣人邀尹天使还，与之议事。吾曹还期尚远，其启殿下，给路次所用遮日。”乙玄曰：“毋赠物之敕昭昭，人臣何敢以无礼之事启达乎？”盛曰：“须启之。”

○刑曹启：“私奴贵哲三犯窃盗，律该处绞。”从之。

12月10日

○丙子，轮对。

○命知申事皇甫仁，问安于昌盛，仍回赠麻布六十五匹，盛曰：“海靑虽未多获，若获一连，赍来可也。”

○命内官金淳，赠别膳于昌盛。

○赐铸字本《古文选》于宗亲及文臣。

12月11日

○丁丑，受朝参，视事，轮对，经筵。

○命判书权轸、安纯、申商、金自知、参赞李孟畇、参判李中至等议曰：“昌盛言：‘东八站路，虎狼可畏，欲将火炮及发火人以行。’然火炮，军中所用，给送上国未便，处之如何？”轸等曰：“本国使臣入朝之时，亦且给送，虽从其请，何害？”命给发火五十柄。

○昌盛求石花、干柿、大虾，命给之。

○兵曹参判李中至启：“驾前步卒铁胄，甚无色，请令镀镴。”上曰：“镴铁非本国所产，不可费用。且戎装唯务坚完，何必侈丽？先用黑漆，更著明油可矣。”

○上谓摠制郑招曰：“向见庾顺道云：‘历法校正，卒难得正。’果若其言，则徒劳无益，停之若何？”招对曰：“以《皇明历》、唐《一行历》、《宣明历》等书，参考详究，则庶几得正矣。”上曰：“历象之法，未易详识，然更推算立草，以俟后之知者。”

○右代言金宗瑞启：“都摠制卢闬言：‘吉州都节制使河敬复与我言曰：“吉州民户挟丁，多至四五十，少不下二三十。若计口推刷，则可得五六百正丁，以为防御之卒，可除南道军士来往之弊。”’”上曰：“此策果有利，可磨勘以闻。”遂传旨于敬复。

○刑曹启：“昌原府住私奴禄中，奸同姓三寸侄妻私婢亡吾赤。禄中狱死，亡吾赤律该处绞。”从之。

12月12日

○戊寅，御经筵，轮对。

○遣宣慰使汉原君赵璇于黄州。

○卒摠制赵叙室女，随其兄护军金永辙妻以居。其婢从德年十二，药金年十六，谋杀室女事觉，命囚义禁府鞫之，律该皆斩。药金命依律，从德减一等。

12月13日

○己卯，赐进献使金乙玄衣毛冠笠靴及药。

○幸太平馆设饯宴讫，盛谓上曰：“十五日，毋亲饯门外，令宰相代之。”上曰：“予岂擅除？”盛曰：“若捕海靑一二连，须及送于平壤、义州间。”上曰：“傥若捕获，岂特一二连哉？”盛谓上曰：“土豹于中国西路多有之，一张罗网，可得千百，然帝求之朝鲜，以其体大也。”上曰：“本国未知生获之术，不可必其捕获也。”

12月14日

○庚辰，受常参。

○亲传望祭香祝。

○御经筵。

○昌盛诣阙，上迎入勤政殿行茶礼。盛再拜辞，仍请人参，上曰：“已知。”

○礼曹启：“《仪礼经传通解》曰：‘天子诸侯一娶九女何？重国本，广继嗣也。’又曰：‘天子诸侯之世子，皆以诸侯礼娶，与君同，示无再娶之义也。’《经济》、《礼典》：‘永乐九年九月十九日，本曹受判，嘉礼所，以正内治，上以奉宗庙，下以继后世，不可不愼重而备礼。’谨按《曲礼》曰：‘公侯有夫人，有世妇，有妻，有妾。’，而不言其数。然《婚义》曰：‘天子后立六官，三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，以听天下之内治。天子立六官，三公、九卿二十七大夫、八十一元士，以听天下之外治。’则内治之数，与外治之数同矣。《王制》曰：‘大国三卿，下大夫五人，上士二十七人。’《祭义》曰：‘诸侯夫人，以立三宫。’则大国之夫人立三宫，三世妇、五妻、二十七妾矣。《春秋胡传》曰：‘古者诸侯，一娶九女。嫡夫人行则侄娣从，二国来媵，亦以侄娣从，则夫人一、媵二、侄娣六也。’臣等窃谓自汉以来，天子之后曰皇后，诸侯之夫人曰妃，今我国朝，既有嫡妃，正位中宫，然于古制，有所未备。乞依古制，妙选勋贤忠义之裔，以备三世妇五妻之数，其称号则以世妇为嫔，以妻为媵，以为后世之法，庶合舆望。其据经立法，诚为令典，而东宫纳媵之礼，则实有遗阙，乞遵古制。今东宫媵数，依《经济》《礼典》，妙选令族，以备其数，称号品秩，依今内官制及唐制太子内官良娣二人正三品、良媛六人正四品、承徽十人正五品，参酌是制，以副臣民之望。”从之。

○置王世子嘉礼色，禁中外婚嫁。

○遣宣慰使宜山君南晖于留后司。

12月15日

○辛巳，幸慕华馆，饯昌盛。盛逾沙岘谓梅佑曰：“天气寒冷，殿下何不赠一貂裘？”佑曰：“敕书昭昭，敬畏不敢尔。”到碧蹄，盛谓孟思诚曰：“当此雪天，殿下何不赠一貂裘？”思诚曰：“我国岂无一领裘？但畏敕书不敢尔，是乃礼也。”盛犹固请。

○御经筵。

○礼曹启：“朝会雅乐工人巾帻衣履，谨稽古典，唐制，堂下鼓人鼓吹、按工平巾帻，鼓人朱褠衣、革带、乌皮履，鼓吹、按工加白练𧛾裆。文舞六十四人，供郊庙服，委貌冠，玄丝布大袖、白练领褾、白纱中单、绛领褾、绛布大口袴革、带、乌皮履、白布袜，武舞六十四人，供郊庙平冕，馀同文舞。若供殿庭，武弁、平巾帻金支，绯丝布大袖、裲裆甲衣，饰白练𧛾裆、锦腾蛇、起梁带、豹文大口布袴、乌布鞋。宋制，大朝会乐工黑介帻，执麾人平巾帻，并裶绣鸾衫、白绢夹袴、抹带。引文舞头及文舞郞，并进贤冠、黄鸾衫、银褐裙、绿𧛾裆、革带、乌皮履。引武舞头及武舞郞，并平巾帻、绯鸾衫、黄画甲身、紫𧛾裆、豹文口大袴、起梁带、乌皮靴。乐正绛公服，方心曲领、绯白大带、金铜革带、乌皮履。只录名物，而不详其制度，故新制为难。请依朝会奏乐工人冠服之制以造，并造襕带。”从之。

○传旨礼曹：

自今医员四孟朔取才及医女每月考讲，并讲产书。

12月16日

○壬午，受朝参，视事。上谓左右曰：“妇女受杖罪，则收其职牒乎？”右代言金宗瑞对曰：“然。”上曰：“妇人，从夫者也，夫为时行，则不可收之。妇人犯杖罪者，亦少矣。”

○刑曹判书金自知启：“三犯窃盗者，请不计赦前后，皆置于法，以杜后奸。”上曰：“以一时疾恶之人，追论赦前所犯，则深恐失信，况赦者荡涤瑕垢，开其自新之路，若以赦前所犯，通计施行，既非宥罪之意，又非示信于民也。且窃盗，穷民所犯，未为大恶，情亦可矜，一置之死刑，予所不忍。”

○上曰：“欲于差遣各道监司之时，仿太祖之良法，授教书以遣，已令立草，时未议于大臣矣。”赞成许稠等皆曰：“可。”稠又启：“各道监司三品以下直断，二品以上启闻，已行格例。近者全罗监司申概不遵定例，请顺天府使金为民之罪。臣恐概疑此法不录于《六典》，而妄请之也。”上曰：“用教书则虽不录《六典》，无疑矣。非特监司，亦于守令，皆授教书何如？”稠等启：“守令之数猥多，似乎烦碎。”上曰：“古人云：‘常接乎目，每警乎心，然后治心之要得矣。’使守令省心奉法，无如特授教书。且古之教书，誉辞过实，甚不可也。予稽古典，教书，人君所以劝诱人臣之义，今制教书，一除过情称誉之言，只录临民奉职之语，使其顾名思义，敬供职事可也。”佥曰：“可。”

○轮对，经筵。

○传旨户曹：

今年各道未纳军资米豆，令勿上纳。

○前司宰注簿姜齐老上言：

臣曾祖周以童男入中朝，官至翰林学士，祖节亦仕中朝，官至吏部员外郞。节还鄕，父七岁而没。臣今拜淸州判官，谏院疑臣祖父官爵之猥，不署告身，移文于春秋馆考之，亦无记处，且征纳祖上告身而未纳，终不署经。

上曰：“若矫饰祖父职衔，则非矣。然暧昧难明，如有可用之才，则本非贱人，用之何害？”吏曹判书权轸对曰：“此人可用者也。”

12月17日

○癸未，受常参，轮对，经筵。

○典狱署火。

○命放角鹰五、皂鹰二。先是，为进献多捕之，费食无用，故放之。

○永兴府军器库火，逮捕放火者鞫之。监司闵审言等，疑官奴加叱同、延万等所为，擅行压膝诬服，官奴内隐连杖死。审言等又匿其状，不以实报，上恐陷非辜，遣刑曹正郞申自谨推劾，遂下审言及都事赵赓、前永兴府使朴冠、今府使李卫、判官全强知、高原郡事李岱、前知文川郡事金宝重等于义禁府。

12月18日

○甲申，受常参，视事。上谓左右曰：“柳廷显尝谓予曰：‘前朝王室婚娶同姓，士大夫亦然，郑梦周据礼争之不得。’前朝婚礼，果若是乎？古人云：‘婚娶同姓，子孙不衍。’王氏以五百年之久，继嗣未定，理或然也。古人亦有娶同姓侄女为妃者，是不足道也。圣人酌人情、制礼经，以异姓五六寸为无服之亲，则非不许其相婚也。圣人之制，不敢过，亦不可不及也。本朝婚礼始正，异姓五六寸，亦不相婚，可谓美风，然为辨族，久未婚嫁，间有丑声。其令集贤殿考古制以闻。”又曰：“今有五六寸相婚者乎？”对曰：“无。”上曰：“男女贵乎有别，本朝士风，有见妻之兄弟者，宜禁之。予尝欲以赵慕之女纳于宫中，于予七寸也。非为七寸，以他故不纳。此则大事，不可轻议，当商确处之。”

○上问各道丰歉，因语损实踏验之事，礼曹判书申商启：“今年踏验过轻。”上曰：“予闻京畿之民喜踏验之便也。”商力陈京畿踏验之太轻，上曰：“踏验便民，不为过矣，百姓足则可矣。”

○轮对，经筵。讲《续编》至王安石行新法曰：“本朝初行铜钱，禁网甚密，予欲宽之，大臣皆曰：‘假之数年，民自兴用，请勿弛禁。’予勉从其议，行之有年。其后群议纷纷，且有天谴，遂弛其禁焉。”

○刑曹启：“各官娼妓随处置使万户千户等，无出入同居所生，则当以有定夫例，论其本官供役时所生，请依宣德四年八月日受教：‘公私婢子本无定夫，屡更其夫，互奸良贱人所生诉良者，勿受理’例施行。甲午六月以后公私奴婢并产者，其夫今虽从良，其贱时所生，则从母施行。”命与政府诸曹同议。

12月19日

○乙酉，受常参，御经筵。

○副司直金糖进稻七八节者四穗，命下典农寺收种。

12月20日

○丙戌，月晕。

○受常参，视事。司宪府启：“副司正李廷实路犯，掌令郑甲孙所由执其奴，廷实诈云：‘我乃五品，故分道而行，何执吾奴耶？’请依律杖一百、徒三年。”命赎杖八十、充军。

○庆尚道监司启：“改量后新垦之田，分辨实难，乞依久耕田例收税。”上曰：“何不分辨乎？如其可疑，则与民可矣，其谕户曹。”盖前此新垦田，二年蠲税，三年减半，四年全收，故有是启。

○轮对，经筵。

○下教曰：

古之当官者，至有拔园蔡、去织妇，以养廉耻，其不苟取民可知矣。本国士夫夫，既有臧获，又受土田家产，不为不周，虽处散地，足以仰事俯育，况居官者既受其禄，犹为未足，请于守令，代纳贡物，倍数取民，无异工商，恬不为愧，甚为无节。自今守令听时散各品之请，令纳贡物者，论以教旨不从；滥行代纳者，坐赃抵罪，不复叙用。

○前摠制朴础上书曰：

今之习射，俱用木矢，又不被甲持兵，而衣冠轻狭。愿自今申严战阵教习之令，中外习射，悉遵上国之制，尺量度数，筑堠涂白，而骑步射者，皆令被甲胄、佩弓剑，箭用金镞，骑枪亦然。选武科中可为师范者，称战陈训导官，分遣各营、各镇、各浦，循环教之。海道则常习大中小船运行取胜之算，且令洗净熏烟，运行不已，则轻快而不朽。一。水陆将师竞畜鹰犬，日事游畋，成效莫闻。愿分遣朝官，核其习陈教战之实，禁其穷兵畋猎。各浦万户，或有陆处，而私养马者，愿撒军营马厩，常令万户领卒守船，监司常察军官防御与否，如有阙防受虚料者，将士皆罪之。

○刑曹启：“蔚山人姜思德，斗杀朴生，律该处绞。”从之。

○嘉礼色启：“今为东宫选处女，然殿下嫔媵尚未备，不合于古。乞依古制妙选。”上曰：“予之嫔媵，勿复言，于东宫亦只选二三人。”

12月21日

○丁亥，受朝参，轮对，经筵。

○赐咸吉道都节制使河敬复一表里，镜城节制使李澄玉衣一袭，以捕海靑也。

12月22日

○戊子，受常参，视事，轮对，经筵。上谓金宗瑞曰：“亲迎之礼，本朝不行久矣。府尹高若海等，据古礼请之，太宗时有欲行亲迎之议，年少处女，亦皆嫁之，以其亲迎之为难也。所难者，何事？”宗瑞对曰：“我国之俗，男归女第，其来已久，若令女归男第，则其奴婢衣服器皿，女家皆当备之，以是惮其难也。男家若富，则待新妇不难，贫者则支待甚艰，男家亦忌之。”上曰：“是礼，果未可遽行也。自王室先行，令士大夫效之若何？”宗瑞对曰：“诚如上教。自王室先行，而下之不行者，亦不加罪，则志乎古礼者，自当企及，及其久也，举国自行矣。”上曰：“然。”

○上谓兪孝通曰：“京官殿最之法，甚为未便。一人或兼数事，而所管提调褒贬，或上或下，岂以一人之身，而美恶不一乎？提调好恶不同故耳。卿已知古制，且知予黜陟之意，其参考以闻。”

○司宪府启：“宾客尹淮当进讲书筵，纵酒未参，殊无敬谨之意，请治其罪。”不允，仍谓淮曰：“卿之飮酒失度者非一次，予之禁卿崇飮，亦非一再矣。臣之于君，虽命入水火中，尚且不避，况其他乎？量己之量，或飮一二杯，或飮半杯，则何至于迷乱失性，以丧威仪乎？自今愼勿过飮，不从则当罪之。”入谓金宗瑞曰：“尹淮好飮，予爱其才，尝禁其过飮，未几如前，更命谨酒，略无悛心，今又因醉不进书筵，其于辅养储副之义何如？君父之命，虽险艰，亦当曲从，况谨酒之命，从之何难？识理儒者尚然，无知憸少之辈，不足言也。”

○上谓左右曰：“凡行幸，百官侍立于阙门外，乘舆已过，宰相步过各司所立之处，然后乘马。若値泥泞，则老臣远步，尤为劳倦。因此远在于后，有违侍卫之义，自今乘舆过行，则各司以次乘马侍卫若何？压尊则虽乘马过行，亦不害义，其令详定所议之。”

○上曰：“常人有犯细䌷及金银物色者，既收犯物，又赎其罪，未便。自今但治罪，勿收其物。”

12月23日

○己丑，受常参，轮对，经筵。

○传旨司宪府：

守令等令人吏官奴，备纳其官贡物，倍数征价官用，侵渔莫甚，自今严加考察。

○传旨礼曹：

行幸侍卫各品，俟过九品侍立处骑马，非唯耆老大臣不能徒行，拘于私礼，缓于侍卫，甚为未便。自今各品次次骑马侍卫。

○兵曹启：“西班都目去官者受禄之后，托以身病及亲病辞职，非唯侍卫亏疏，有违臣子奉职之意。自今身病及亲病，状告本曹，居京者，招来诊候，病重未进者，遣医及三军镇抚胗视，居外者，考其陈省，启闻施行，妄告者辄送刑曹论罪。甲士内禁别侍忠义卫行首牵龙等托以沐浴，告暇归鄕，久阙侍卫者颇多。自今亲病陈省后，托以自己理病归鄕者，并令辞职。”从之。

○兵曹启：“永乐十八年七月二十日本曹受教：‘各道佥节制使万户千户等狃于无事，置营水边，有乖安不忘危之意。除藏军粮鱼盐间阁外，并令撤取，军器火药等物，修链预防，已曾奉旨施行，亦令随宜设置城堡，或造木栅，或筑土城。如不从令，则佥节制使万户千户守令及不检察监司都节制使等，启闻施行。”上项佥节制使以下不顾大体，私置营舍，常率军官下陆，或令船军，看养私马，为弊不赀。请遣三军镇抚，不时拨摘。“从之。

○传旨济州按抚使：“旌义县女塞自尼能取眼中虫，其并夫及子女，给马以遣。”

12月24日

○庚寅，受常参，御经筵。

○亲选处女于思政殿。

12月25日

○辛卯，受常参。

○宗贞盛致书礼曹云：“女阿马曾居贵国藏义洞，今其族亲，心欲常见，乞遣还。”仍献土物，答书，回赐正布十四匹，仍谕阿马在逃未得发遣之意。

○持平许诩启：“成汝完婢妾子福，娶妻无子，娶良妾生女贵生，娶婢妾生女石非等四人，福未分奴婢而死。贵生合执使唤，石非等状告，欲其均分，贵生诉曰：”石非等，非吾父所生也。“臣等问其真伪于成达生、概、揜、抑、扱等，达生、概答曰：”福之所产也。“揜、抑、扱曰：”非福所生也。“及再问抑、扱皆服，揜犹不服，至三问乃服。石非等状诉曰：”贵生赠揜奴婢六口，其子念祖一口，故揜私庇贵生。“臣等今已推显贵生，给揜、念祖奴婢文契。今揜以咸吉道监司已拜辞，愿留鞫之。”命罢监司之任，以前摠制韩惠代之。

○刑曹启：“百性金他乃三犯窃盗，律该处绞。”命留后司更鞫曰：“他乃所犯，如非白昼抢夺，勿通计，只据今日所犯罪之。”

12月26日

○壬辰，受朝参，御经筵。

○千秋使郑渊回自京师。

○刑曹启：“安阴县人朴英奉，与金夫介相戏角力，误杀夫介，律该处绞。”命减一等，征给理葬银。

○上谓左右曰：“大小人员家舍，颇或逾制，予已令集贤殿考古制矣。夫瓦与女瓦燔造，功孰难？”安崇善对曰：“中国私家，皆用女瓦盖之。”

12月27日

○癸巳，受常参，视事，轮对，经筵。

○咸吉道监牧官洪益生，管押甲山所捕土豹，内官金龙赍庆源所捕玉海靑以来，赐益生、龙等衣。

○赐大护军朴堧毛衣及冠，以监造雅乐也。

○铸锺所启：“今考笙竽和之制，《文献通考》《雅部》内引《说文》曰：”三十六簧为竽，十九簧至十三簧为笙。“又引《尔雅》曰：”笙十九簧为巢，十三簧为和。“按此则《雅部》笙竽，体制不同。本朝去甲辰年乐器监造色，仿古人竽制，浊声、中声、淸声各十二，以具三十六簧造竽，吹不能声，故姑据中国所赐十七簧中声笙制浊声以造竽。今观竽，非唯古制不合，中声淸声全缺，于今日雅乐声音，节奏不协。参详雅乐笙制，有十九簧巢笙，俗部竽制，亦有十九簧之竽，一器而有二名，通用似无大害。三十六簧之制，则不独我朝工人不能吹，宋太常乐孟蜀主所进三十六簧之器，乐工不能吹，虽存而不用。请令竽权依《雅部》巢笙之制造作，代用陈设。”从之。

○右代言金宗瑞启各司褒贬不公之弊，上曰：“曩者义禁府褒镇抚李士宽，除大护军，明年还贬之。前褒后贬者，一柳廷显也。以一时好恶而行褒贬，其不公甚矣。”诸代言争言不公之弊，上曰：“令集赀殿，稽古考功之法以闻。”

○详定所启：“西班三品以下罪，该笞四十者，兵曹不启直断，内禁内侍卫，则令镇抚所决罚，已有成宪，然有未便。请自今西班四品以上，启闻论罪。”上曰：“于讲武兵曹亦直断，何必启闻乎？”摠制郑招对曰：“东班，至九品启闻论罪，西班则三品以下，并除启闻论罪，实为未便。”上曰：“东西班，实异矣。况此法乃太宗成宪乎？如皆启闻，则军事无乃亏疏乎？更议以闻。”招又启：“凡朝会，宗亲以同姓之亲，在西班敦宁府以异姓之亲，又无职事而在东班，似为未便。”上曰：“予亦以为未便。当初设官之时，亦有此议。赞成许稠谓：‘敦宁府若序于西班，则与政府相对，宜序于东班。’太宗从之。卿其更议以闻。”

12月28日

○甲午，亲传腊享大祭香祝。

12月29日

○乙未，受常参，视事，轮对，经筵。

○都巡问使崔闰德，监筑庆尚道延日、昆南、蛤浦、全罗道临陂、务安、顺天、忠淸道庇仁、保宁等城。是役也，使副从官率娼妓宴飮，郡县疲于供顿，民多愁怨。

○吏曹启：“今加设刑曹正佐郞各一，请以详覆司号，序于考律司之上。”从之。

○集贤殿启：“唐制，吏部考功郞中员外郞各一人，掌文武百官功过善恶之考法，凡百司之长，岁校其属功过，差以九等，大合众而迹之。《元史》，吏部掌天下官吏选授之政，凡考课殿最之法，悉以任之。窃观本朝京官考绩之法，悉令仰曹提调官主之，然仰曹与提调官，类以他官，不能常时接见，故属官贤否，难以悉知，及当褒贬之时，或因好恶，以致升黜失实。乞依古制，令各司之长委下官考课之法，六品以上衙门，长官主之；七品以下衙门，仰曹主之，备录其人功过勤慢，第其高下为三等，以报吏曹，吏曹乃并各司之长，更加磨勘，启闻黜陟，庶几贤否之迹得其实，而黜陟之权归于一矣。”

○刑曹启：“各司婢子甲午年六月二十八日以后嫁良夫所生，除已付丁酉年正案者外，戊戌年以后续案付所生，请晓谕中外，分辨从良。”从之。

○刑曹启：“庆州道损实踏验官前判官琴鹤、书员朴春彦等，以实为损、以起为陈，失中踏验。请依《六典》，春彦比吏典杖一百；鹤减一等杖九十，收职牒，并身充水军。”从之。上谓左右曰：“损实踏验者所见不同，如之何则得中？分遣敬差官，则恐或生弊，令监司考察若何？”赞成李孟畇曰：“损实踏验，以一人之见，而朝夕有异，分辨甚难。监司摠一道庶务，何暇专心考察？虽定差使员，差使员不行幽险之处，徒行坦路，与邻官相会而已。敬差官则专委其事，巡行纠察，有何弊乎？”工曹判书李明德曰：“尚衣院位田，在仁川、安山者极好，今年所收米，但二十石。以此观之，损实不中可知。今后庆尚道敬差官四人、他道各二人，于霜降前分遣，专为巡行考察，庶几得中。”上曰：“予已知之。”

○刑曹据平安道监司关启：“随川人崔仲奇，殴杀其妻件伊加伊，诈为自缢状，悬之于树，律该处绞。”上曰：“父子之间，相为容隐。今以其子之说，断其父罪，有妨大义，更取公证，明鞫以启。”

12月30日

○丙申，受常参，御经筵。

○亲传朔祭香祝。

○赐咸吉道都节制使河敬复一表里，以捕土豹也。

闰12月1日

○丁酉朔，受朝参。

○赐咸吉道都节制使河敬复母及庆源节制使李澄玉父母，米各三十石。

○命给茂生、福生职牒。

○上率宗亲，打球于内殿。

○雅乐谱成。郑麟趾奉教序曰：

乐者，圣人所以养性情、和神人、顺天地、调阴阳之道也。国家升平垂四十年，而雅乐尚有未备。恭惟我主上殿下，特留宸念，宣德庚戌秋，御经筵讲蔡氏《律吕新书》，叹其法度甚精、尊卑有序，思欲制律，第以黄锺未易遽得，重其事也，乃命臣等，厘正旧乐。臣等窃观今之奉常寺所存乐器者，在高丽睿宗时，宋徽宗所赐编锺；恭愍王时，高皇帝赐与锺磬，共数十枚；及我朝，又有太宗文皇帝赐与锺磬数十枚而已。今因其声，以铸编锺，得美石于南阳，以造编磬，乐器俱新。又依其声，以铸铜律，而其律颇长，容黍太多，似不合于古尺，故不用其尺，而诸乐器皆从宜制作，但留其律管，以便调音而已耳。四淸声者，黄锺淸声，非变半律也。太蔟淸声，又不尽合于损益之数，然历代用之既久，朝廷又赐之，而乐家最忌臣民凌君，故今亦并用其声，姑以避商角之过宫也。又今奉常之乐章，不知何自而传，间有出于一时乐工之增益，未足为信，而所可考者，《仪礼诗乐》风雅十二篇、至正条格及林宇《释奠乐谱》十七宫而已。然馀乐十二篇，皆以黄锺为宫，而或以淸声起调，且以淸声间用，则非所谓黄锺一均纯粹中之纯粹也。至于《风诗》六篇，唯三宫用七声，而馀宫皆有杂声，《释奠乐谱》，亦多类是。以今考之，宫、商、角、征、羽五声，本之五行，配之以君臣民事物，治乱灾祥，各以类而应，《周官》所谓太师执同律，以听军声，而诏吉凶，《乐记》所谓五者不乱，则无帖懘之音者，皆以此也。若宫商之间用一声，则是非宫、非商之戾声也。商角之间用一声，则是非商、非角之戾声也。徵羽皆可类推，况乎宫声之上，尤不可用客声也。但《仪礼》注解，朱子论其淸声起调非古法，而此不之及，是固可疑也。然观其言曰：“律吕有十二个，用时只使七个。若更插一声，便拗了。”，则亦足以互相发明矣。夫《诗乐》十二篇，开元遗声，非古乐也。《释奠乐谱》十七宫，亦难尽信。然此二谱之外，更无可据，故于《仪礼乐》取纯用七声，《小雅》六篇二十六宫，演为三百一十二宫，以备朝会之乐；于《释奠乐谱》取纯用七声十二宫，演为一百四十四宫，以备祭祀之乐。黄锺之宫则皆用正声，馀宫并用四淸声，以为乐谱二帙，又写《仪礼诗乐》、《释奠乐谱》一通，别为一帙，以俟后日知音者之参考。惜其乐书残缺，谱法不传，所以有乐崩之叹也。古乐既不可复见矣，若其求黄锺于声气之元，制二十八声，大小尊卑，不相夺伦，朱子、蔡氏之志，少伸于千载之下，则必不能无待于圣朝焉。

闰12月2日

○戊戌，御经筵。

○传旨承政院：

近因使臣糜费甚多，停正朝君臣同宴何如？

佥曰：“此礼之大者，不可废也。”从之，仍命停各殿供进淸蜜。

闰12月3日

○己亥，御经筵。

○罢刑曹判书金自知、参判郑渊、正郞李直干、佐郞许靡、赵谦之、任孝明等职。

○以尹愚为坡城君，安纯户曹判书，河演刑曹判书，尹淮艺文提学，郑招吏曹参判，郑钦之大司宪，李孟畛户曹参判，朴葵刑曹参判，曺致中军摠制，元闵生、李澄石并右军摠制，李渐左军摠制，沈道源仁寿府尹，李安吉、朴安臣并左军同知摠制，韩惠咸兴府尹，柳孟闻吏曹参议，李兢礼曹参议，姜筹兵曹参议，李叔畤刑曹参议，赵克宽掌令，闵厚生右献纳，曺致庆尚道监司，李顺蒙忠淸道兵马都节制使。

闰12月4日

○庚子，受常参，御经筵。

○命刑曹放轻系，以旱甚也。

闰12月5日

○辛丑，受常参，视事，轮对，经筵。

○上曰：“详定所提调等议谓：‘中宫献寿母亲之时，中宫宜在东，母亲在北。’予意亦以为宜用家人相接之礼，母亲南向，中宫在东。昔大妃谒宋氏，未得用家人之礼。时则太宗亦幸，故以君臣之礼行之。在私处，宜当卑屈，以示母子之义，然龙凤遮日与奏乐，皆予所用也。古人云：‘妇宁则用子道，朝廷则用君道。’是日宴厅，既设龙凤遮日，则是朝廷之礼也，岂可以母亲为南向坐耶？宜以中宫坐西，母亲坐东，庶不违于礼。”许稠等更请如前，不允。

闰12月6日

○壬寅，中宫幸大夫人第献寿，族亲诸妇侍宴。

○上率宗亲打球。

闰12月7日

○癸卯，受常参，轮对。

闰12月8日

○甲辰，受常参，视事。吏曹判书权轸启：“都巡问使崔闰德率副使从官，所至供顿甚繁，久留于外，甚不可也。春行秋令，民多疫死，若城基已定，则监督其役，虽非闰德可也。昔壬寅修筑都城之时，军人病死者少，比其返也，死者相枕于道。稽之古书，春行秋令而然也。来春筑城，臣恐不可也。”上曰：“卿言诚是。予昔不知春行秋令民多疫死之义，故当春役民，实是谬举也。今已令春不役民，三道之城，春必不筑。”轸出，上命代言等曰：“其谕春不筑城之意于闰德。”

○轮对，经筵。

○传旨礼曹：

设延访轮对之法，本欲闻君上过失、时政得失、民间疾苦、群臣邪正、选举遗逸凡关系治体之事也，而近来轮对之官，各以其司钱谷细琐之事，靡不启达，其申明戒饬，勿令若是。

○宗贞盛遣人来献土物，回赐正布十六匹。

○铸锺所启：“今考管制，《周礼图说》：‘管六孔十二月之音，并两而吹之。’《毛诗图说》：‘管六孔如篴，并两吹之。’《小学图说》：‘管六孔十二月之音，并两而吹之。’《文献通考》引《说文》曰：‘管如篪六孔，十二月之音。’又引《尔雅》曰：‘长尺围寸，并漆。’又引陈氏《乐书》曰：‘其状如篪笛而六窍，长尺而围寸，并两漆而吹之。’《事林广记图说》：‘管六孔十二月之音，并两而吹之。’《大晟乐》《谱》：‘管以竹为之，如篪有小异。’上项诸书，皆云并两而吹之，独有林宇《乐谱》单管图画。并两则四淸用半窍，左右用手，似难矣。然制作不可轻改，乞依古文，并两漆而吹之。”从之。

闰12月9日

○乙巳，受常参。

○宗贞盛致书礼曹，求虎豹皮及米谷，仍献土物，赐米豆各五十石、虎皮十张、正布一百五十三匹。

○分遣嘉礼色提调户曹判书安纯于庆尚右道，刑曹参判朴葵于左道，摠制李蒇于忠淸道，知敦宁安寿山于全罗道。

○艺文提学尹淮，制赐各道监司教书以进：

王若曰：民惟邦本，政在养民，厚民生以固邦本，为国之先务也。惟予寡德，嗣守丕基，夙夜祗惧，思欲怀保小民，日与大臣，选文武之材，授军民之任，亲自引见，诫谕丁宁，庶几政平讼理，民物阜安，士勇兵精，边境宁谧，以克承我祖宗艰大之业。然四境之广、守令方镇之众，耳目之所不逮，又安知闟葺之徒，侥幸而进，以毒吾生灵，而病国脉哉？宜明赏罚，以示劝惩。畴咨在位，命卿为观察使，委观风之任，专黜陟之权。卿其体予保民之意，宣乃至公之心，激浊扬淸，褒善贬恶，使卿部内如予亲至，诹谋度询之必于周，宣德通情而无所蔽，善良自奋，奸猾知畏，黎元怀乐生兴事之心，士卒知亲上事长之义，俾田里永绝愁叹之声，以培养国家之元气，同底于治，是寡人命卿之志也。守令将帅，如有贪残不法、罢软无能与夫抚驭乖方者，二品以上，申请科断，三品以下，听从区处。於戏！发政施仁，予欲必先于鳏寡；登车揽辔，卿其有志于澄淸。往钦乃职，毋废予命。

盖通行之文也。

○赞成许稠启：“昌盛、尹凤行未阅月，而遽进土豹海靑，则昌、尹必疑本国曾获此物，而不与己，当怀忿怒，待二十日后发遣，犹未晩也。且本国自承敕书，不行赠遗，昌盛不遂其欲，故为侵逼之计，劳我本国者，非一端矣。咸吉、江原之行，六朔淹留之费，倍前日赠遗之数。皇帝雅好此物，二人之来，殆无虚岁，岂可以动其怒，而速其祸乎？”上曰：“卿之留意国事至矣。然事大之义，期无失礼而已。在朝之臣，则帝之所失，当一一争之，外国则不然。况我国境壤相接，一言一事，中国必先知之。曾于敕书回奏云：‘海靑随获随进。’曩因昌、尹之怒，已获之鹰，未即进献，中心是慊。今又逆料昌盛之意，稽留不进，则前日督献鹰子之言，反为督送使臣耳。岂可疑虑昌、尹，而行诈于帝乎？”

闰12月10日

○丙午，受常参。

○遣判司仆寺事张友良，赍进御膳及土豹三只、海靑白黄鹰各一连，赐友良衣笠靴及药。

○传旨户曹：

予闻有一男子饥寒滨死，无人救恤，其令活人院救疗。以此观之，外方州县之多、土地之广，岂无流离失所，饥困致死者乎？京中汉城府、外方监司守令，用心赈济，毋或饥饿，以致殒命。

○赐定州牧事南珥衣一袭，以捕鹰也。

○义禁府启：“前永兴府使朴冠，滥刑官奴延万、加叱同、内隐达等六人，或致死伤，罪当斩。判官全强、永兴府使李卫、高原郡事李岱、前文川郡事金宝重，以差使员，只据冠等枉刑取招，而加刑鞫问，杖七十、徒一年半。监司闵审言不劾冠等之罪，杖九十，已令差使员违法压膝，自知其非，不报刑曹，又不启闻，杖八十。严克宽从匿名文书，枉刑内隐达致死罪，杖一百、徒三年，追埋葬银一十两，给付被杀人家。”命依所启，冠减一等；卫以功臣之子，只收职牒，外方付处；审言只收职牒；强充骊兴府庭燎干，岱富平府庭燎干，宝重高阳县庭燎干。

闰12月11日

○丁未，受朝参，视事，经筵。

○刑曹启：“前此，详定流罪人配所。京城、留后司、京畿，三千里则庆尚、全罗、平安、咸吉道内三十息外滨海各官，二千五百里则庆尚、全罗、平安、咸吉道内二十五息外各官，二千里则庆尚、全罗、平安、咸吉道内二十息外各官。忠淸道，三千里则咸吉道内三十息外各官，二千五百里则咸吉道内二十五息外各官，二千里则庆尚、全罗、江原、咸吉道内二十息外各官。庆尚道，三千里则咸吉道内三十息外各官，二千五百里则咸吉道内二十五息外各官，二千里则全罗、江原、咸吉道内二十息外各官。全罗道，三千里则江原、咸吉道内三十息外滨海各官，二千五百里则江原、咸吉道内二十五息外各官，二千里则庆尚、江原道内二十息外各官。江原道，三千里则全罗、平安道内三十息外滨海各官，二千五百里则全罗、平安道内二十五息外各官，二千里则庆尚、黄海道内二十息外各官。黄海道，三千里则江原、咸吉道内三十息外滨海各官，二千五百里则江原、咸吉道内二十五息外各官，二千里则江原、平安道内二十息外各官。咸吉道，三千里则庆尚、全罗道内三十息外滨海各官，二千五百里则庆尚、全罗道内二十五息外各官，二千里则江原、平安道内二十息外各官。平安道，三千里则江原道内三十息外滨海各官，二千五百里则江原道内二十五息外各官，二千里则黄海、咸吉道内二十息外各官。请边远充军，亦于上项各道三十息外极边防御所充军。若关系国家罪囚，则勿于平安道麟山、理山以北沿边各官、咸吉道吉州以北各官流配及充军。”从之。

闰12月12日

○戊申，受常参。

○怀德县监朴成治、文义县令赵峿、海美县监金俓辞，引见曰：“今京都有小童失所饥困，郡邑岂无如此者乎？其往赈济。且刑罚至重，愼勿因怒过刑。”

○吏曹启：“平安道生阳及新安馆路，差遣察访二人，实为有弊。请依他道称为平安道馆路察访，差遣一人。”从之。

○庆尚道高灵、宜宁、大丘、灵山、星州、玄风、庆山等官地震。

○上谓左右曰：“许稠云：‘东宫女职，宜以三品差下。’予更思之，礼，天子一位，诸侯一位，公一位。以佾数言之，则天子八佾，诸侯六佾，其降杀以两，不相远也。世子在本朝为一品之上，于中朝为二品。女，从人者也，女职宜从世子一等为二品，庶合于礼。”

闰12月13日

○己酉，受常参，视事，轮对。

○兵曹判书赵启生请修闾延城堡，上曰：“近者边境无虞，且以此城戍御非一日。况使民以时，先王之道，农时已逼，不宜汲汲改筑，姑停之。”

○日本国大内殿求米与豹皮，上谓申商曰：“赞成许稠尝言：‘对马岛土地瘠薄，衣食专仰本国，凡所求请，听从可也。日本本国则土地肥厚，虽许之以多，未满其欲，则不喜。且每每求请，则难应无穷之欲，况我国相距甚远，虽不听，固无害也？’此议似然，然书状内称别例，则许米一百石及豹皮何如？其更议之。”

闰12月14日

○庚戌，受常参，轮对，经筵。

○亲传望祭香祝。

○以𧘿为惠宁君，金时遇同知摠制，金尚直集贤殿副提学，朴去非佥摠制。

○传旨司宪府：

义禁府知事朴絜，以犯罪金宝重、李岱、全强等从愿定役，其鞫以闻。

即移宝重于忠州，岱于淸州，强于尚州，并为庭燎干。杖朴冠一百，流三千里于巨济。

○传旨刑曹：

犯罪定徒役者，欲其惩恶戒后也，今京外官吏听人请托，或有代以奴子。自今官吏听人代役者，并治其罪。

闰12月15日

○辛亥，月食。

○视事，轮对，经筵。

○吏曹启：“请移敦宁府西班，革领敦宁，复置同佥知、副知、同副知、判官、注簿各一。”从之。

○礼曹据庆尚道监司关启：“盐浦出来倭而罗三甫罗等，本我国人，尝被掳于倭。今愿居盐浦倭馆近处，捕鱼以生。”上曰：“此辈虽愿留浦，生业实难。其置近处各官，给闲田衣粮，比他加恤。”

○前司宰监金敬、前司仆少卿徐原弼等上言：“臣等去丙子年，率军筑都城，丁丑年，筑内城，壬寅年，又筑新城，愿论功行赏。”上曰：“壬寅年，提调柳廷显等，屡请叙用筑城别坐等，以军人多死，故不许，廷显等曰：‘筑城而死者，亦命也，虽在其家，宁免大命？’此虽据理之言，然军卒多死，而统军者受赏，则后必借口，徒务立功，不恤人命矣。”遂留之。

闰12月16日

○壬子，轮对，经筵。

○传旨江原、咸吉道监司：

今岁失农，赈穷赒乏，不可怠缓，其致意焉。

○吏曹启：“今以东宫内官制称号品秩，参考古制，内官，良娣正二品、良媛正三品、承徽正四品、昭训正五品。宫官，司闺一人，掌导引嫔，总掌正、掌书；司则一人，掌礼仪参见，总掌缝，掌藏；司馔一人，掌进食先尝，总掌食、掌医，并从六品。掌正一人，掌文书出入、管龠、纠察、推罚。掌书一人，掌经籍、宣传、教学。掌缝一人，掌栽纫、织绩。掌藏一人，掌财货、缣彩。掌食一人，掌膳羞、酒醴、灯烛、薪炭、器皿。掌医一人，掌方药，并从八品。”从之。

○礼曹启：“观察使拜辞后，代言奉教书授使臣，使臣跪受，以授从者，行四拜礼，还奉教书出，其外方各官迎接礼，一依《元典》格例。”从之。

闰12月17日

○癸丑，受常参，视事，轮对，经筵。

○铸锺所启：“《文献通考》引《乐记》曰：‘敔击其首，而逆戛之以止乐。’陈氏《乐书》云：‘宋朝大乐，先击其首，次三戛龃龉而止。’《大晟乐谱》云：‘凡三戛而止。’按此《乐记》止言逆戛，而不言戛敷，宋朝大乐及《大晟乐谱》，则皆言戛数，而不言逆戛之法。今戛敔之数，一依宋制击首三戛，而其逆戛之法，则依《乐记》肄习。”从之。

○刑曹启：“海丰住私奴波豆、长守等，打杀小斤吾未，律该处斩。”从之。

○刑曹启：“僧尚聪，与梁卜山相戏角力，卜山死，律该处绞。”命减一等，征给理葬银。

○吏曹判书权轸启：“江陵，大都护府也，例遣二品官，乃以金士淸为牧使，今闻士淸年逾七旬，不宜守令。”上曰：“年过七十者，必不得已任之，则当赐几杖。虽差遣三品，何害？更选人以闻。”

闰12月18日

○甲寅，受常参。

闰12月19日

○乙卯，受常参，轮对，经筵。讲至‘宋徽宗云：‘黄龙靑龙，祥瑞也；白龙黑龙，灾变也。朕即位之后，一见黑龙，是变也。“上曰：”人可得见龙乎？“检讨官金镔对曰：”往者有龙见于梁山郡龙塘，人见其腰，不见头尾。“上曰：”云雨间有摇动成形之物，人谓之龙上天子，意以为此非龙也，乃云雾雷雨之气，偶尔成形而然也。人言：‘留后司朴渊边有狗蹲踞，就视之，非狗乃龙也。’是亦未可必其然否也。“知申事皇甫仁对曰：”朴渊中木叶陨坠，皆不沈而流，净无尘滓为神验。“镔曰：”仁同县洛江水，当盛寒坚冰，忽擘裂而积，人谓之龙所耕也。以是占岁丰歉。“上曰：”人言：‘大同江有龙死而流下，分明见之，惧不敢出。’龙亦有死乎？“镔对曰：”凡物有生必有死，龙亦物也，岂不死乎？“上然之。

○赐代言等毛衣冠。

闰12月20日

○丙辰，受常参，轮对，经筵。

○赐尚衣院提调李明德毛衣冠。

闰12月21日

○丁巳，幸昌德宫别室致斋。

闰12月22日

○戊午，上率百官，祭于文昭殿，王世子亚献，孝宁大君补终献。上见殿内所贴春帖子，传旨承政院曰：

迎祥诗春帖子，词皆属予，而贴付祖宗之殿，未便。其令礼曹议闻。

闰12月23日

○己未，上率百官，祭于广孝殿。

○御绖筵，讲至辽主奔讹沙烈，上曰：“夷狄心本纯厚，故其待之之厚如此。今倭人甚为强恶，然事上死节者颇多有之。”郑麟趾对曰：“其心一故也。”上曰：“中国之人，举止便便，言语颖悟。然其心术不肖，风俗浇薄，无一人爱上者。若内官，不足责也，然金满至辽东，闻太宗皇帝崩，飮酒食肉，起舞且乐，略无哀痛之情曰：‘圣旨未到。’其不肖如此，何中国之人之若是也？其京师人众而然欤？”麟趾曰：“以我国一鄕视之，村民淳朴，州内之人便便。”

○知高原郡事周尚忠辞，引见曰：“本道比年失农，民必饥困，其尽心救活。苟加意赒恤，一郡之内，岂有饥饿者？”

○礼曹启正朝受王世子朝贺仪：

前期，礼曹宣摄内外，各供其职。忠扈卫设王世子次于勤政门外道东近北西向，又于东宫门外，设宫官次如式。其日，有司设殿下座于勤政殿北壁南向，设香炉二于前楹外。左右典乐展轩悬于殿庭近南，北向，设协律郞举麾位于殿上西阶之西，东向。司仆陈轝辇及马于庭。典仪设王世子位于殿庭道东，北向，设殿上典仪位于殿上东阶之东，西向，阶下典仪致词官位于悬之东北，通赞一人在南差退，俱西向，通赞一人于悬之西北东向。宫官翊卫司依时刻俱集于次，各服其服，仗卫陈设如常。鼓初严，兵曹勒诸卫列大仗屯门及陈于殿庭如常仪。左中护赞请中严，宫官各就位，右中护负印如式。侍卫之官，俱诣阁奉迎。鼓二严，左中护白外办，王世子服朝服以出，左右侍卫如常仪。左中护引就勤政门外次坐。判通礼启请中严，殿下出思政殿，服远游冠绛纱袍。典乐帅工人入就位，协律郞入就举麾位。诸侍卫之官，各服其器服，尚瑞官奉宝，俱诣阁奉迎。鼓三严，典仪帅致词官通赞先入就位，奉礼郞引群官三品以下以次入就位。佥知通礼白王世子出次西向立，〈诸卫率左中护及近侍者，量人从入。〉判通礼启外办，中禁传严，殿下升轝以出，伞扇侍卫如常仪。殿下将出仗动，协律郞俛伏举麾兴，工鼓柷奏隆安之乐殿下升座，炉烟升。尚瑞官奉宝置于座前〈有案〉如常。协律郞偃麾戛敔，乐止佥知通礼引王世子入就位。立定，〈诸卫帅左中护以下从入者，跪于王世子东南西向北上。〉典仪曰：“四拜。”通赞传赞，王世子鞠躬舒安之乐作，四拜兴平身。乐止，致词官升自西阶，进当殿下座前北向跪，通赞赞跪，王世子跪，致词官贺称：“王世臣某，玆遇三阳开泰，万物咸新。〈冬至云：‘律应黄锺，日当长至。’〉恭惟殿下至仁体元，茂膺景福。”贺讫，俯伏兴。通赞赞俯伏兴、四拜兴平身，王世子俯伏兴。乐作，四拜兴平身。乐止，致词官还本位，代言前承教退，临阶西向立，称有旨。通赞赞跪，王世子跪，代言宣教曰：“履新之庆，〈冬至云：‘履长之庆。’〉与世子同之。”宣讫，代言还侍位。通赞赞俯伏兴，四拜兴平身，王世子俯伏兴乐作，四拜兴平身，乐止，佥知通礼引出。王世子既出，宗室及文武群官入贺如别仪。

受群臣朝贺仪：

前期，礼曹宣摄内外，各供其职。其日未明，殿下率群臣，望阙行礼讫还内，群臣退次。有司设殿下座于勤政殿北壁，南向，设香炉二于前楹外。左右典乐展轩悬于殿庭近南，北向，设协律郞举麾位于殿上西阶之西，东向；司仆陈轝辇及马于庭。典仪设文官一品以下位于殿庭道东，宗室及武官一品以下位于道西，每等异位重行，北向，相对为首，〈宗室，每品班头别设位，大君，特设位于正一品之前。〉监察二位于文武班后，北向，殿上典仪位于殿上东阶之东，西向，判通礼阶下典仪读笺官致词官位于悬之东北，通赞一人在南差退，俱西向，通赞一人于悬之西北东向。奉礼郞设门外位于弘礼门内，文官于道东，宗室及武官于道西，每等异位重行，相向北上。鼓初严，兵曹勒诸卫列大仗屯门及陈于殿庭如常仪。有司设笺案及方物案于殿阶上，〈笺案在中，方物案分左右。〉并如仪。礼曹正郞朝服，以龙亭奉诸道笺，鼓乐前导，由西门入，〈诸道奉笺员，朝服夹侍。〉至勤政门止。令史绿公服，对举笺函，正郞引升自西阶，置于案上。诸道使人，各执方物由东西门入，分置案上。鼓二严，宗室及文武群官具朝服，皆就门外位。判通礼启请中严，殿下出思政殿，服远游冠绛纱袍，有司陈伞扇侍卫如常仪。近臣及执事官，〈近臣，如代言及备身上护军、扶策大护军、史官之类。执事官，如判通礼、典仪、读笺官、致词官、通赞、监察之类。〉先行四拜礼如常仪。典乐帅工人入就位，协律郞入就举麾位，诸侍卫之官，各服其器服，尚瑞官奉宝俱诣阁奉迎。鼓三严，典仪帅读笺官致词官通赞先就位，奉礼郞分引群官三品以下及诸道奉笺员等，应先置者，入就位。〈奉笺员，各就本品之末。〉判通礼启外办，中禁传严，殿下升轝以出，伞扇侍卫如常仪。殿下将出仗动，协律郞俛伏举麾兴，工鼓柷奏隆安之乐殿下升座，炉烟升。尚瑞官奉宝置于座前〈有案〉如常。协律郞偃麾戛敔，乐止，奉礼郞分引宗室及文武二品以上，以次入就位。〈王世子来朝，则王世子朝出讫，奉礼郞引二品以上入。〉立定，典仪曰：“四拜。”通赞传赞，群官鞠躬，舒安之乐作，四拜兴平身。乐止，致词官升自西阶，进当殿下座前北向跪。通赞赞跪，群官皆跪，致词官贺称：“议政具官臣某等，玆遇三阳开泰，万物咸新。〈冬至云：‘律应黄锺，日当长至。’〉恭惟主上殿下，至仁体元，茂膺景福。”贺讫，俯伏兴。通赞赞俯伏兴，四拜兴平身，群官皆俯伏兴，乐作，四拜兴平身。乐止，致词官还本位。代言前承教退，临阶西向立，称有旨，通赞赞跪，群官皆跪，代言宣教曰：“履新之庆，〈冬至云：‘履长之庆。’〉与卿等同之。”宣讫，代言还侍位。通赞赞搢笏三叩头，千岁千岁千千岁，出笏俯伏兴，四拜兴平身，群官皆搢笏三叩头，呼千岁千岁千千岁，出笏俯伏兴。乐作，四拜兴平身。乐止执事者二人对举笺案，由西门入，置于殿下座前。读笺官升自西阶，进诣笺案南北向跪，执事者取最高官笺文对展，读笺官读讫，俯伏兴还本位。执事者彻笺案，置于宝案之南，各还本位。典仪进诣殿阶上北向跪启：“诸道礼物，请付攸司。”俯伏兴还本位。奉礼郞分引宗室及文武二品以上出，判通礼进当殿下座前跪启礼毕，俯伏兴还本位。协律郞俛伏举麾兴，乐作，殿下降座，升轝还内，伞扇侍卫如来仪，侍臣从至阁。协律郞偃麾，乐止，奉礼郞分引群官三品以下以次出。

从之。

○礼曹启：

“一。凡大小朝礼御殿时，殿内代言分侍左右，史官在代言之后，侍卫之官持器服者，分立御座之后。此外不得入殿内。一。判通礼请中严、启外办，并于思政殿西阁门外，启礼毕，就殿内正中。一。入番诸节制使带剑分立于殿阶上，在各卫军士前行，近北，兵曹及都镇抚出番诸节制使各归本班。一。至时，陈伞扇于思政殿如常仪，将出，伞扇导从，〈阳伞及龙凤扇各二前导，靑扇二后从。〉陞座，伞停于座前近东，龙凤扇分立于左右，靑伞停于座后。入内导从如来仪，至思政殿门而止。一。中枢赞拜，高丽《详定古今礼》：”引驾受笏赞拜，皆密直为之。“本朝太祖以来，判阁执礼，中枢赞拜。大明礼，给事中导驾。今亲享，礼仪使前导，朝仪，判通礼前导，执礼赞礼，摠制在后无所任。判通礼习于礼度，仍旧除赞礼。一。唐制，太常寺协律郞二人正八品以上，掌和律吕，今奉常寺，即唐之太常。凡祭享朝会，协律郞以他官充差，未便。乞依古制，奉常录事二人兼差，以专其任。

从之。

○传旨承政院：

世子及三大君，今欲献寿。古礼，兄弟之妻，不得相见，今世子、大君、竹城君安孟聃及纯嫔、三翁主东西对座，则必与之相见，处之如何？予在太宗时相见，以在父母之前也。我朝世俗如何？

代言等曰：“世俗有相见者，有不相见者，安孟聃则不宜侍宴。如欲进酒，则随次入献，还出可也。”上曰：“明日朝启，当与政丞亲议之。”

闰12月24日

○庚申，受常参，视事。上谓左右曰：“朝会及向阙礼奏黄锺，无乃不可乎？用姑洗宫若何？”赞成许稠对曰：“臣未知音乐之义。”上曰：“黄锺取君上出入，姑洗取臣下出入。”参判郑招曰：“天子祭宗庙用黄锺。以此观之，向阙礼用黄锺可矣。”上然之。稠启：“曩者两京之间，院馆残破，故金自知为礼曹参判，启达募僧修茸，其时监司以无旧例，不行赏职。”上曰：“非独此也。外方修院僧徒，悉令申报赏职可也。”招启：“敦宁府本在东班，故其上直省记，吏曹掌之。今已序于西班，使兵曹掌之何如？”上曰：“改以西班差下，不亦可乎？既无职事，则勿令上直，便宜待之若何？”招曰：“三品以下，若元尹正尹除拜，皆东班而序于西班。”上曰：“然则凡事皆用旧例，而序班则在西可矣。”

○上谓皇甫仁曰：“妻之姊妹、兄弟之妻，不可相见，故古人云：‘嫂叔不亲授。’又云：‘推而远之，本国之俗，皆得相见，甚不可也。’然在君父之前，则相见不亦可乎？予少时，太宗即位之初，义安大君入参内宴，又见上党、淸平君等，参于内宴者数矣。又见太宗御外殿，受群臣献寿，入内殿，又受诸君驸马献寿。且中国士大夫之妻，在君前不得相避，今欲使驸马亦参献寿，若何？然此礼至重，卿与许二相申判书郑参判等议其可否及坐次以闻。”稠、商、招等皆曰：“男东女西，唯驸马不宜入侍。”从之。

○御经筵，谓侍讲官等曰：“爵禄，人之所重也。故《传》曰：‘爵禄可辞。’本国官爵，颇有躐等之弊，太宗轸虑，犹未尽革其弊。及予即位之后，思欲革弊，而除授之际，以某人可为某官，非有卓越之才，而超迁者有之。且六曹正郞或以奉训，升为朝奉，佐郞或以宣教，升为奉训，守令则必待五考三上，然后加资，故因有中外不均之叹。汝等其考历代职事散官之别乎？”检讨官权采对曰：“考诸汉、唐、宋、元之制，或散官卑而职事高，或散官高而职事卑，唯元朝之制，散官职事相准耳。”上曰：“苏东坡以何阶拜尚书乎？”安崇善等对曰：“臣闻七品拜尚书。”上曰：“自今入本衙门从职事，若朝会承荫受田等事，从散官则庶无中外不均之叹。尔等其以此制教书以进。”

○上曰：“朝会班次，则三品以上后入，世子宫行礼，则二品以上先入。三品行礼，彼此不同，将如何而可？”稠对曰：“在前朝曰三品大官，今之代言参议，亚于二品，不可视于下班。且世子宫行礼时，二品则世子答拜故先入，三品则无答故后入，若朝会则三品以上后入可矣。方今三品以上多老人，四品以下则无之。若三品先入，则老者不能久立，恐或失礼。”上然之，命三品以上后入。

○义禁府启：“新安站路察访吴备，与头目马敬相诘，使人曳敬发蹴之，请杖七十、徒一年半。”从之，配备为全州庭燎干。上曰：“昔有献议者云：‘使臣欲杖官吏，则示以侍从之众，使不发怒。’尹凤亦曰：‘使臣杖打官吏，则扶而夺之可也。’对之者曰：‘上至诚事大，何可扶而夺之？’凤曰：‘虽事之至诚，扶而夺之，何不可之有？’凤之言虽如此，在我则不可执而夺之。今吴备事，不可比之于此。”

○礼曹启：“女真通事居京者只三人，请加一人，分为上下番，递年休番，每番授二人职。”从之。

闰12月25日

○辛酉，昌原府使梁活、知荣川郡事卢珍、忠州判官杨美辞，引见曰：“近日守令，非法过刑者，颇多有之。罪如简孚，则宜加拷讯，若因忿怒枉法滥刑，则甚为不可。汝等勿效此辈，哀矜折狱。”

○宴宗亲于思政殿。

闰12月26日

○壬戌，川宁县监朴京文辞，引见曰：“畿甸地本塉薄，加以比年水旱，民甚阻饥，颇有流离之叹，予欲巡访抚恤，然近年使臣继至，民劳事剧，玆用未果。今予面命，往勤绥抚。”

○传教吏曹：

官制，有职事、有散官。职事以叙才能、治庶务，散官以定尊卑、甄功劳，故职事则随才录用，或从闲入剧，或去高就卑，迁徙出入，参差不定，散官则一切以资级劳效进叙。观诸历代，咸用此道，本朝亦遵古制，京外各品，皆重资格之法。然散官职事，必要对品，故虽无异效，或因职事，而超授散官者，非徒有违古制，虑有不均之叹。自今拘职事高下，特加甄别外，皆用考绩，循资进叙，其班次仪章及子孙承荫科田等事，悉从散官，其在本衙门治事，并从职事。若集贤殿副提学以上，本非有司注拟，不在此限。其与政府诸曹同议以启。

○通事金源珍回自琉球国。“琉球国长史梁回，谨书端肃回奉朝鲜国王府执礼官足下。玆有本国人氏，乘使小船遭风，前到贵国，仍蒙奏闻，赐给衣粮等物，拨在日本国飞鸾渡池啰是郞船上，递送回国。于五月初四日启闻，我王深开怡悦，重承厚命、抚远人。按本国自先王至今，颇有贵邦流离人等，亦当转送，宜国宜家，靡皆有望。”

○礼曹启：“王世子朝贺时，请令左中护及翊卫一人、内侍二人从入。”从之。

闰12月27日

○癸亥，受常参，视事。上谓左右曰：“我朝之制，三十朔加资，已有成规，然以从品超等受职者颇多，殊失立法之意。宜令循资以进，毋得越次，其职事不拘散官，科田则一从散官。若其可用之才，不次擢用何如？”赞成许稠对曰：“昔苏东坡以文林郞，为翰林学士、礼部尚书，此散官不拘职事之法也。然太祖斟酌古今，已成官制，今虽或损益，若遵太祖之法，则庶无巨弊，今更立法，恐生他弊。”吏曹参判郑招亦援引唐、宋官制，陈其不可循资之义，上曰：“循资之法，先儒或有不取者，然我朝已立循资之法，而间有越次者，故曾下教于吏曹。卿等引古证今，议其永久无弊之术以闻。”

○日本国河州太守源传，遣人献土物，回赐正布四十二匹。肥州太守源贞致书云：“两三年间绝音信，似怠邻敬之礼，得罪不少。愿得豹皮，冀加矜赐。”仍献土物。答书云：“往年贵镇被留人乙五郞等二十名，我殿下已令刷遣，适有金源珍之归，仍令带去，惟照名收领。”回赐正布三十五匹。

○进献使判军器监事金因，回自京师启：“太监吴成，赍别赐羊酒，到会同馆，传圣旨曰：‘朝鲜国王，敬事朝廷，所进御膳甚精，鹰子皆善，朕甚嘉悦。’礼部尚书又传圣旨曰：‘朝鲜国王甚贤，太宗皇帝尝曰：“朝鲜国王，颇有贤德。”今来使臣，亦体主意，又皆谨愼，所献物件，路上完固来进，宜于常例，倍加赏赐。’仍赐使四表里，从事官二表里。”

闰12月28日

○甲子，世子及三大君献寿，纯嫔与公主翁主侍宴。

○礼曹启中宫正至受王世子朝贺仪：

前一日，忠扈卫设王世子次于中宫正门外，尚寝率其属，设座于中宫正殿北壁，南向。其日，量时刻，有司陈布仪仗如常仪。典赞设王世子位于中宫正殿之庭，北向；设典赞典言位于东阶东南，俱西向。王世子朝殿下讫，佥知通礼引王世子诣次座。尚仪启请中严，六尚以下各服其服，俱诣内阁奉迎。佥知通礼引王世子出，立于阁外。尚仪启外办，中宫首饰翟衣以出，即南向坐，伞扇侍卫及设印于座前如常仪。内侍引王世子至阁门，司宾承引王世子入就位。立定，典赞赞四拜，王世子鞠躬四拜兴平身。典言升自西阶，进当座前北向跪，典赞赞跪，王世子跪，典言贺称：“王世子某，玆遇三阳开泰，万物载新，〈冬至云：‘律应黄锺，日当长至。’〉伏惟殿下与时同休。”贺讫，降复位。典赞赞俯伏兴，四拜兴平身，王世子俯伏兴，四拜兴平身。尚仪前承令退，临阶东向立称令旨，典赞赞跪，王世子跪，尚仪宣令曰：“履新之庆，〈冬至云：‘履长之庆。’〉与世子同之。”典赞赞俯伏兴，四拜兴平身，王世子俯伏兴四拜兴平身。司宾引王世子至阁门，内侍承引以出。佥知通礼引王世子还宫如来仪。

受群臣朝贺仪：

前一日，尚寝帅其属，设座于中宫正殿北壁，南向。其日，量时刻，有司陈布仪仗如常仪。奉礼郞设宗室及文武群官位于正门外，文官在东，宗室及武官在西，每等异位重行北向，相对为首；设典仪通赞位于群官东北，西向北上；又设内侍位于群官之北，南向。宗室及文武群官依时刻俱就次，各服其服。尚仪启请中严，六尚以下各服其服，俱诣内阁奉迎。典仪帅通赞先入就位，奉礼郞引宗室及文武群官入就位。尚仪启外办，中宫首饰翟衣以出，即座南向坐，伞扇侍卫及设印于座前，并如常仪。内侍出就位南向，典仪曰：“四拜。”通赞传赞，群官皆鞠躬四拜兴平身。奉礼郞引议政一人，进内侍前北向跪，通赞赞跪，议政贺称：“具官某等，玆遇三阳开泰，万物载新，〈冬至云：‘律应黄锺，日当长至。’〉伏惟中宫殿下与时同休。”贺讫，通赞赞俯伏兴平身，群官皆俯伏兴平身。奉礼郞引议政退复位，通赞赞鞠躬四拜兴平身，群官皆鞠躬四拜兴平身。内侍入，依式启闻，承令出复位南向位称令旨，通赞赞跪，群官皆跪，内侍宣令曰：“履新之庆，〈‘至云履长之庆。’〉与卿等同之。”通赞赞俯伏兴四拜兴平身，群官皆俯伏兴四拜兴平身。内侍入，奉礼郞引宗室及文武群官出。尚仪前启礼毕，中宫降座以入，侍卫如常仪。

从之。

〈世宗庄宪大王实录卷第五十〉