朝鲜王朝实录/孝宗实录/二年 中华文库

1月1日

○己卯，上行朔祭于永思殿。

○以李敬舆为领中枢，赵翼为判中枢。

○上下教曰：“自予忝位以来，天灾、地变、物怪、人妖，纲常伦纪之变，式月斯生，靡有虚日，栗栗危惧，若坠渊谷。乃者又有金宿经天，与太阳争光，是乃仁爱之天，不忘昏愚之君，垂诫之谆谆若此，而寡昧否德，不识修省之道、为国之策，朝廷不正而不能正之，民生困苦而不能救之，乌在其为民父母，而正四方之责，亦安在哉？静言思之，咎实在予，天怒民怨，固其宜也。益切战兢，不敢怨尤，而岂可诿诸昏愚，自暴自弃也？承旨代予草教，广求直言，可以补予之阙失、救民之困苦，得以弭灾之道，实封以闻。言虽有过，予不罪之。”

1月4日

○壬午，领中枢府事李敬舆将退，上疏辞摠裁官及提调诸任，仍申劝戒之意，其疏曰：

讲学以明理，居敬以存心，亲贤远侫，改过从善，广开言路，务昭俭德，先德后刑，贵义贱利，好恶绝偏系之私，喜怒循天理之公，敦叙九族而教行于其中，礼遇群下而不录其小过，以此数者，勉讲力行，毋怠毋忽，念玆在玆，以至里洞彻，悠久不息，对越上帝，怀保小民，则回天怒而服民心，树邦本而济多难，虽以今日之扤捏，岂无回泰之望？不然而溺心于功利之卑，役志于崎岖之境，专以周防畏愼，亿诈疑忌，思眩聪明，抉摘幽隐，以为御下弭乱之道，则不但心劳日拙，事功无成，情伪万端，疵病百出，君心既移，邪径继开，憸人窥测，满腹之疑，折轴之谗，终至于乱亡而后已。殷鉴不远，光海之覆辙是已，丹朱之傲，宁不为大舜之戒也？推诚纳谏，好恶与民同，详在唐相陆贽奏议中，想经睿览。辞足义备，取以熟玩，则必有益于会心施政，何异于得斯人，而置左右也？

答曰：“省卿疏章，不觉呜咽涕零。西枢之职，岂有他忧？卿勿辞焉。提调、摠裁等任，当令庙堂议处。疏中劝诫之语，无非至诚血忱，予岂忍负卿言哉？常以此疏，留心观览，如卿之在左右也。且予欲面别，卿须一番入来。临纸更觉怆然，尤不知所谕。”仍下教曰：“此疏书一通以入。”

1月5日

○癸未，太白昼见。

1月7日

○乙酉，太白昼见。

○以吴竣为大司宪，姜与载、柳道三为掌令，李垕为正言，张次周为修撰。

○以王大妃平复，命颁教中外。教文：

王若曰。慈候愆和，仍轸忧于惟疾，皇穹垂佑，终有喜于乃瘳。玆关宗社之洪休，肆与臣民而同庆。永念寡昧之在疚，未堪艰大之投身，日月如流，慕羹墙而靡及；时势孔棘，惧堂构之或堕。尚幸长乐承颜，展三朝之愉婉，所恃元良继体，系一国之讴歌，讵意疹疾之生，荐在旬日之内？寝门问候，何暇正履而行，冡嗣钟情，自然竟夕无寐。几切上下之煎念，旋见药石之收功。祖宗降监，不待三坛之祷，神明扶护，宁容二竖之侵？起居平康，伫膺冈陵之寿，本支秀茂，庶征星海之谣。庆实无前，礼岂循故？既祗告于太庙，爰诞布于多方。於戏！吉凶在人，宜益勉于德善；忧乐同众，冀共享于亨嘉，故玆教示，想宜知悉。〈大提学赵锡胤所撰也。〉先是，王世子有疾，亦于此时平复，故教文如此。

○内医院提调韩舆一、副提调尹顺之，并加资，侍药厅赏典也。

1月8日

○丙戌，太白昼见。

○上御昼讲，讲《书传》《禹贡》。讲讫，同知经筵赵锡胤进曰：“天灾时变，日渐孔棘。灾不虚生，不知将有何事，而致此灾耶。殿下之前后求言，非止一再，而但欠诚实，归于文具。求言之教，今虽又下，必采用其言，然后方有求言之实耳。近日圣明喜怒刑赏之间，颇有过当之举。人君言动、政事，合于义理，洽于人心，一念侧修，终始无怠，则天心可回，灾异可弭。至于开筵之时，亦须询访下情于银台、玉堂之官，使之各陈所见，虚心听纳，其言可用，便即快施，则岂非求言之实乎？”上曰：“卿言诚然。予则唯当尽所当为，而犹恐不合于天心矣。”锡胤曰：“人君辞气之间，不可不愼，待台官之道，尤不可不优容，而顷日任义伯避辞之批，视如奴隶，又以洪茂绩为全昧人事，此岂群下之所望乎？”上曰：“卿之此言，欲使予无过，予实乐闻也。”锡胤曰：“殿下待大臣之道，亦颇衰薄。顷日判府事赵翼陈疏乞归，批教之中，引喩失宜，此岂礼遇先朝大臣之道乎？宜即恳召，使之还朝。”上曰：“然。领中枢府事李敬舆之才学智虑，是当今第一人，予方倚而共国，今忽去位，古人所谓如失左右手者，正为今日道也。国事之不幸，何可言哉？”

1月9日

○丁亥，太白昼见。

○上御昼讲，讲《书传》《禹贡》。

○判中枢府事赵翼上疏，更申致仕之请，答曰：“省卿疏辞，无非予诚礼浅薄之致，良用䩄焉。卿宜追念先朝之恩遇，复勿控辞，幡然上来，以副至望。”

○掌令姜与载上疏曰：

臣伏睹，手教求言，辞旨恳恻，欲闻匡救之策，此诚忠臣志士，尽言之秋也。臣窃瞷，圣明天资非不美也，学问非不笃也，民非不爱也，政非不勤也，谏诤之言，非不褒美也；山野之贤，非不眷遇也，而临御以来，迄今数载，酬酢万机，未合天心，发号施令，疵咎难掩，出入乎公私是非之间，而以义制事，蔑乎无闻，未足以大慰臣民之望。是何当殿下有为之日，泄泄沓沓，一至于此耶？目今天灾、时变、物怪、人妖，可骇可愕者，皆殿下之所己知，臣不必覶缕，请以反本之说，为殿下陈之。夫人主听言之道，非直为褒嘉而已，在乎察其实而采其要也。故悦而不绎，从而不改，虽忠言鲠论，日陈于前，无补于为治，世道日卑，人才日下。持禄苟容者，滔滔皆是，殿下之轻视臣邻，固所自取。第念，刍荛必择，古人有言，则中外封章，抑岂无一着之得着者乎？臣常以闻诸道路者质之，则皆以为：“主上降旨求言，徒涉文具，虽加褒美，略无采纳之实。”至以善善不能用，恶恶不能去，取譬而为言。此虽出于街巷之妄谈，而殿下之所自省者，其不在此乎？殿下勤御经筵，日接臣僚，讲劘之功，非不切矣，而侧闻，开卷讨论，只凭注解，其于存心出治，精一执中之旨，下无启发之益，上无体认之验，是犹求礼乐于玉帛、锺鼓之末也。揆诸治效，岂不远哉？臣又闻，嘉谋嘉猷，入告出顺，则千里之外应之，不善则千里之外违之。殿下近以筵中漏言之罪，拿囚史官，至有刑讯之命，殿下此举，果出于用法之公乎？一时暴怒，未免事过而有悔，曷若先悔于事过之前乎？论劾王子之启，语涉过激，而殿下曾于台臣引避之批，反躬自责，辞意郑重，为台臣者，亦岂自安于心，而更据他事，追降严旨，必示摧折之意，决非大圣人，物来顺应底道理。以此观之，则殿下之任私偏执，无往而不害于事也。殿下嗣服之初，礼遇严穴，屡降温纶。孟子曰：“好善，优于天下。”夫以好善之心，求诸一国，则岂无贤于隗者，自千里而至哉？不承权舆，诚意渐薄，至于今日，寂寥太甚。况乎奔走名场，任殿下驱策者，岂足以格王正事乎？且尊敬大臣，九经之一，古之帝王，虽许退老，而待以优礼，非以外貌为也。顷日领府事赵翼乞归疏批，以朝吴暮楚，时复记念等语，外示谕留，内含讥贬，殿下平日所谓至诚待下者，其意安在？待凡人尚不可如此，况待大臣乎？此臣慨然者也。

答曰：“旨哉言乎！深中予病，且中时病。予当体念不忘矣。尔宜勿辞，察职。”

1月10日

○戊子，上引见领中枢府事李敬舆。〈敬舆将出江外，来辞阙下，故命引见。〉上曰：“忧喜由人，与夺在彼。卿今去朝，国事谁济？”仍叹息呜咽，敬舆亦涕泣对曰：“臣早失父母，所恃者惟圣明，而今将远辞，不知所达。”又曰：“洪茂绩之所论，诚一失着，而岂有一毫他意？任义伯之避辞，虽极荒杂，殿下之摧折太甚矣。”且陈李溟翼之不可刑讯，上曰：“卿当辞退之时，所陈如此，予岂不动念乎？卿疏中所谓先德后刑之语，予已体念矣。”仍谓承旨曰：“李溟翼令该府，除刑推议处。”

○上御昼讲，讲《书传》《禹贡》。

1月11日

○己丑，太白昼见。

○以金堉为领议政，李时白为左议政，韩兴一为右议政，林坛为吏曹判书，李基祚为右宾客，赵锡胤为右副宾客。

○上召见诸司轮对官。

○水原府使尹昌耇辞朝，面谕以遣之。

○上夜对玉堂讲官，讲《心经》。讲讫，侍读官金佐明进曰：“近来朝论之溃裂已极，此亦一变也。金自点之为人，本无一毫可观，而只以勋旧之臣，秉政屡年，虽非贪权乐势者，亦必有附托之类，而有识之人，则当其秉政之时，亦莫不鄙之。今则既被窜黜，谁肯为自点复有顾恋之心哉？近因灾异叠出，时事扤捏，自以为忧国者，无不致疑于此人，而其心未必皆出于公也。所谓原党、洛党之说，固不当仰达天听，而出于章疏间者，亦已多矣，敢此仰陈。今人皆以边士纪为自点之腹心，谓士纪将叛，而疑之于形迹之间，是疑自点也。当初山林之人，黜自点，罪党人之论，世谓之激扬，臣亦多之，而一队之人，必欲网打后已，以此观之，则激扬之论，未必尽公也。且岂有以台启，告变之时乎？顷者台启批辞中，借名之教，虽似未安，而亦皆自取也。其后处置之批，圣教极明白，外人无不钦仰矣。”检讨官李天基亦陈党论之可忧，上曰：“尔等真是经幄近臣也。近日无一人念及于党论之害，予孤立于上，今尔等言之，思过半矣。此无非予不能表准而导率之致，可胜叹哉！朝着之四分五裂，愈往愈甚，不及于数年前远矣。大臣、庶僚，若皆同寅协恭，各尽心力，则有何忧乎？”佐明曰：“当初攻洛党者，虽似正论，而指为洛党之人，今渐收用，故一边之人皆以为，彼用则我不容，各持戈戟，必欲网打矣。”上曰：“人皆自以为忧国，而其忧各异，似非真忧国者也。若令人人，皆不为党论，则岂不幸哉？”天基曰：“必须朝廷协和，然后外侮可御，而今则室中生干戈，何论外事也？”佐明曰：“李一相陈疏，伸辨洪茂绩。茂绩自前有直言敢谏之风，言人之所难言，实多可取处，而今番之事则诚极不美矣。昨日引见一相，圣教多与处置之批不同，殿下若不明辨曲直，而淹延以过，或有谗贼之口间之，则臣窃恐不干涉之人，亦有横罹之祸也。”佐明之缕缕所达，无非为申冕地也。〈佐明之妻，即冕之妹也。〉

1月13日

○辛卯，太白昼见。

1月14日

○壬辰，领议政金堉在杨州，不赴朝，上遣史官特谕之。堉上疏乞免，答曰：“今曰国势，危若缀旒，存亡之机，间不容发，不有良弼，其何以济？卿以先朝耆旧，德望俱优，恝视邦国之将亡，袖手山林，若将浼焉，此岂分义之所安者乎？须速上来，以副至望。”

○右议政韩兴一上疏乞免，优批不许。

1月15日

○癸巳，以吏曹参判李厚源为远接使。时有淸使出来之报，将差出远接使，而正卿以上，无可合人。该曹以此启禀，特命以厚源陞秩差遣。

1月16日

○甲午，以具仁墍为全南兵使，前正严鼎耇陞通政阶，淑安公主吉礼都厅赏典也。

1月17日

○乙未，全南监司沈泽辞朝，面谕以遣之。

○领议政金堉再上疏乞免，特遣承旨谕之。

○领中枢府事李敬舆在江外，上札辞摠裁官等任，答曰：“省卿札辞，知卿出往江上，予心益切感慨。摠裁之任，本欲勿递，俾卿完了史事，今卿之情恳至此，形势所拘，予亦末由。当为卿勉副，而武库提调，本是闲局，须勿固辞。春日尚寒，江天风雪，恐不宜于老人，加意摄养，以副至怀。”

1月19日

○丁酉，以崔惠吉为吏曹参判，李基祚为礼曹判书，尹履之为刑曹判书，韩兴一为谢恩使，申濡为副使，赵珩为书状官。〈副使则后以吴竣代之。〉时，吏曹判书林坛，以远接使未还，参议赵寿益在外，参判久缺，左议政李时白、右议政韩兴一以为：“铨官皆有故，政事多滞，宜速变通。”请对面陈，命特破常格，使都承旨与铨曹郞官，往问大臣，拟望以启。时白等又请以金堉为摠裁官，许之。

○上御昼讲，讲《书传》《禹贡》。

1月20日

○戊戌，上御昼讲，讲《书传》《禹贡》。

○庆尚右兵使黄瀗辞朝，面论以遣之。仍下教于入侍承旨曰：“昨闻西来内官之言，西民饥馑之状，极其矜惨，予甚恻然。承旨以此意，特谕于两西监、兵使，使之体朝廷轸念之意，尽心救恤。”

○上下教曰：“淸使入京，只隔数日，而领相尚不出仕，予之如渴之望，庸有极哉？更遣承旨谕之。”

1月21日

○己亥，进香使柳廷亮、副使朴遾、书状官李晩荣等赴北京，上召见之。

○领议政金堉三上疏乞免，上优批不许，遣史官谕之，堉对曰：“今者圣谕以淸使入京之日，不可无首相为教。弘济院之行，〈旧例，淸使到弘济院，领议政出迎，故云。〉不敢不及，而过此行后，即当退归矣。”

1月22日

○庚子，以申埈为江华府留守。

1月23日

○辛丑，太白昼见。

○领议政金堉自杨州匹马疾驰而来，仍往弘济院，迎淸使。

1月24日

○壬寅，上幸西郊，迎淸使，接见于仁政殿。

○王大妃有疾，受燔针。

1月25日

○癸卯，太白昼见。

○赦。〈摄政王死后淸主始亲政，遣使颁赦。〉教文曰：

离日增光，载闻万机之亲摠；鲜泽覃远，获睹十行之宠颁。肆扬诞告之章，庸示同庆之意。永念我国之绥定，实赖大邦之庇庥。追先帝之继存，敢忘厚德？仰冲年之纉述，益颂洪休。惟其有夹辅之懿亲，是以历累载而端拱。恩义兼至，轸宸情于崇终；聪明足临，揽庶政而更始。爰勤咨访于中外，复推涣汗于迩遐。言出如纶，诰谕谆切，珍分在笥，锡赉便蕃。不念前愆，恢旷度而并育，仍责后效，期永世以共贞。既荷一人之殊私，宜加八方以霈宥。自本月二十五日昧爽以前，杂犯死罪以下，咸宥除之，在官者各加一资，资穷者代加。於戏！涤瑕荡垢，咸被天地之生成，虽久维新，庶见寰区之平泰。故玆教示，想宜知悉。〈大提学赵锡胤所撰也。〉

○上幸南别宫，见淸使。

○昭显世子第三儿，在咸阳得疾，特遣内医往救之。

1月26日

○甲辰，太白昼见。

○上下教曰：“王大妃证候，渐至危剧，针医李馨益，特令放释，给马以来。事急路远，心如焚灼。划即举行，毋滞暂刻。”宪府以馨益罪名深重，决难容贷，术业妖怪，不可更试于今日，请还收放还之命，不从。

1月27日

○乙巳，太白昼见。

○上下教曰：“昨见陈奏使状本，以赍去表文中，干淸坤夷之句，至有诘问之举，诚极寒心。今者进香使文书中，亦或有此等文字乎？该房承旨详察以启。”时，陈奏使麟坪大君㴭等驰启曰：“汉人之仕于淸国者，万端窥伺，必欲生衅于我国，使臣赍去表文中，有干淸坤夷之语，汉人翻以淸语告于淸主曰：‘此谓天则淸而地则胡也。以我为淸夷，显有讥斥之意。’淸主令诘问于书状官郑知和曰：‘何不云干淸坤宁，而必曰淸夷，乃敢讥我耶？’知和初答以偶然用之，旋又生㤼，乃以误书二字为对。淸译郑命守私语使臣曰：‘今则事机异前，此等文字，切宜详察。’”

1月28日

○丙午，太白昼见。

○上下教曰：“今闻，麟坪大君赴燕之日，内官罗嶪偃然乘驾轿，殊极惊骇。渐不可长，拿推。”

1月29日

○丁未，上引见大臣及备局诸臣。上谓领议政金堉等曰：“客使尚留馆中，而继至者，又有先声。当此国计板荡之时，将何以支过？晓见义州府尹启本，心不能定。今日是国忌，而特为引对矣。”堉等各陈救活西民之策。堉又言公州兵营，宜还移于本州，以除民弊，吏曹判书林坛力陈其不可。〈当初移营山城之议，坛为方伯时，主之故也。〉上又问安州判官革罢便否，坛又言不革便，上然之。

2月1日

○戊申，内侍林友闻愿纳马一匹，以补西路残驿，备边司请加资，以劝他人，从之。自此纳马陞资者寝多，识者寒心。

2月2日

○己酉，为都目政。〈判书林坛以远接使未还，参议赵寿益在鄕，以此退行于是日。〉以金堉为摠裁官，沈詻为左参赞，李基祚为知经筵，特除前水原府使边士纪为会宁府使。

2月3日

○庚戌，太白昼见。

○以李曼为黄海监司，申濡为同知经筵。

2月5日

○壬子，太白昼见。

○平安道疠疫大炽，命遣官，设祭于本道中央之处，又命医司，分送药物以救之。

2月6日

○癸丑，太白昼见。

○淸使还，上幸西郊以送之。

○领议政金堉上札曰：

顷因淸使之来，首相去位，圣明独忧，乃以老病既退之臣，苟充副急。日势临急，圣教恳切，臣于此时，何敢偃然坚卧，不赴国家之危难哉？自念，臣无所猷为，不过如一路出待之官，行过之后，即还旧栖之意，已达于天听矣。敕行续到，后来者尤可忧，不敢决然径去。留在一日，则当尽一日之责，故欲除民生一分之害，以公山之事，相议于上前。创始之人，多费辞说，臣不欲以小事争诘，大失体面，不为痛辨而退，臣之讷钝无用，于此可见。夫公山乃乘障入保之地，非方伯住札坚守之城，弊端甚多，州人苦之。今还旧营，只一投足之劳耳，馆不改造，民不更烦，而营、府相分，实无难便者，不必更问于本道也。至于残邑战舡，非自前设立之地，所当即罢，以除其弊，而圣算持难。臣之此来，做不得一事，只以莫重摠裁之任，付之于臣，此则决非老臣所敢当也。伏乞圣明，先递此任，付诸原任之臣。

答曰：“卿之来也，倚若柱石，方切仰成。玆以一二小事，引以为咎，此岂予之所望于卿者乎？况先王《实录》，事体极重，摠裁之任，非卿莫可，卿亦安敢控辞乎？此乃臣子所当尽诚处也，宜速察任，俾完大事。”

2月7日

○甲寅，太白昼见。

2月8日

○乙卯，太白昼见。

○上召对玉堂讲官，讲《书传》《禹贡》。

2月9日

○丙辰，日有重晕，白虹贯晕。

○上召对玉堂讲官，讲书传禹贡。

○谏院启曰：“江华留守申埈，性本贪纵，专事肥己，到处剥割，罔有纪极。曾授此府，益肆饕餮，才经数月，一岛嗷嗷，物议喧腾，终至见败，怨骂之声，至今未已。莫重保障之地，不可付此已试之手，请罢职。”累启而递。

2月10日

○丁巳，太白昼见。

○上召对玉堂讲官，讲《书传》《禹贡》。筵臣各陈两西饥馑之状，上命以管饷米九万二千九百石，赈贷之。

○杨州牧使李敏树、丰基郡守金玉铉、巨济县令柳柽、唐津县监李昌源、洪原县监崔振溟、知礼县监尹世献辞朝，并面谕以遣之。仍下教曰：“近来守令引见时，皆以尽必七事为对，而及其赴任，犯法者多。此后亲承面饬，而终不惕念者，政院随闻以启。”

2月11日

○戊午，上幸西郊，迎淸使，接见于仁政殿。

○赦，〈淸国追封摄政王为帝，上号于其母，遣使颁赦。〉颁教。教文：

王若曰。孝贵尊崇，载闻缛仪之荐举；仁推涣汗，获荷纶音之远宣。庸告多方，诞布明命。言念藩服之事大，实有休庆之与同。躬揽万机，已仰更始之化；跻祔七庙，更见奉先之诚。追隆皇父之鸿功，恩义兼至；恭进圣母之显号，情文允谐。苾芬之享甫终，雷雨之泽旋霈，劳使节于原隰，降宸章之昭回。锡赉便蕃，分宝藏于在笥，湔洗浩荡，普庶物以为春。玆蒙旷世之宠私，宜加四域以赦宥。自本月十二日昧爽以前，除谋反、大逆、谋叛、子孙谋杀欧骂祖父母、父母、妻妾谋杀夫、奴婢谋杀主、谋故杀人、魇魅蛊毒、关系国家纲常、赃污、强窃盗外杂犯死罪以下徒流、付处、安置、充军，已至配所、未至配所，已发觉、未发觉，已决正、未决正，咸宥除之。若以宥旨前事，相告言者，以其罪罪之。在官者各加一资，资穷者代加。於戏！天地有生成之德，盍益勉于自新？寰区属亨泰之期，冀咸休于永世。故玆教示，想宜知悉。〈大提学赵锡胤所撰也。〉

2月13日

○庚申，太白昼见。

○上幸南别宫，见淸使。

2月16日

○癸亥，上行寒食祭于永思殿。

2月18日

○乙丑，淸使还，上幸西郊以送之。

○前领议政李景奭自白马山城还，上疏曰：

无状愚臣，自陷坎窞，重罹大何，圣恩如天，曲为之地，脱之刀机之上，纳之涵育之中，此实千载一遇也。至如前后赐问之荐仍、宠锡之便蕃，又出于寻常万万，图报无阶，殒结而已。今幸得离鬼关，生还日下，终南虽近，北阙犹阻。丹衷耿耿，有怀莫吐，瞻望云宵，但有涕泪。

答曰：“曩者邦运艰危，事将不测，日夜焦虑，默祷于天，幸赖先王垂祐之灵，得有今日。寡昧之喜幸，固已难量，而其为国家之福，可胜言哉？卿宜摄养，以慰予怀。”

○远接使李时昉、平安监司郑维城驰启曰：“臣等问郑命守曰：‘淸使四人，所干何事？’答以尊封淸主生母为太后，且蠲本国岁弊，为此颁诏。又密言：‘摄政王生时，阴怀篡夺之志，预备黄袍，叛形已具，又有告之者。淸主大怒，削号黜庙，籍其家产于官，分其诸姬于诸王，义顺公主亦归于白阳王之子。’云。”

2月19日

○丙寅，太白昼见。

2月20日

○丁卯，上御昼讲，讲《书传》《禹贡》。

○黄海监司李曼上疏曰：

向者查问时事，臣不敢费辞自列，而戴盆之冤，有所未暴，则亦安得闷默乎？当初奏闻中八事，其二则以为边臣所报，其六则直为政府状启。问答之际，所重在于奏文。臣于未就查问之前，商确完定于其时相臣，又遍告备局诸臣，皆无异意然后，西厅所对，一依奏本措语。所谓边臣所报二事，臣先自当，政府状启六事中漂汉一事，臣又随彼所问，备陈以实之。仍及奏闻出于虑患之意，则言讫促令出去，俾不得留。或者以臣之不盛陈倭情，以释彼疑为咎，此则势有所不暇及者矣。或者又以臣之不请与大臣分罪为非，则是亦有所以然者。盖麾出之际，彼若曰边臣无罪云尔，则庶可容喙，而不言有罪无罪，只令出去，则其轻也、其重也、其得释也，俱难测知。其身之不恤，而遽请分罪乎？罢黜之后，虽闻其独免，而又可及乎？或谓臣知贪生惜死，不能见危授命，则臣亦有辞焉。夫生而害义，则生固可舍也；死而顺理，则死不可避也。今臣所对，上不违背于奏本，下不推诿于庙堂，谓臣无罪者在彼，不在我，如是而生，岂可谓害义而逆理？苟不害义而逆理，古之人亦不死，臣何为必死哉？终始曲折，如斯而已，俯仰循省，迷不知悔。自初至终，无毫发自犯之失，而纷纭之说，不量事势，因缘倡和，谓臣真有所犯，而实不言倭情，臣独且奈何哉？论臣者，初以分罪为名，而罪臣者，终以负国为案。矜臣者，虽欲恕其实情，而疾臣者，反欲诋其形似，窃想今日之朝廷，恕臣者少，而诋臣者多，则分罪之论，特其緖馀，而负国之诮，终难止息，吁亦不幸之甚哉！臣虽无状，不至于全没廉耻。虽欲自蔑其身，其如污辱名器何哉？方伯之臣，风宪是司，尸之以人所贱恶，其何以弹压列邑，导率百姓乎？伏愿天地父母，特赐恩递，俾臣生顺死安。

答曰：“省卿疏章，抱冤之情戚矣，宁不动心哉？其时之事，予非不知，而只缘不获已也。许多辞说，复何云云？目今西路荡残，得人实难，故欲用卿才耳。烦卿暂劳，救我饥死之民。”曼又陈疏固辞，许之。

2月21日

○戊辰，上引见前领议政李景奭、前礼曹判书赵䌹，景奭等进曰：“曲蒙圣上前后开谕勤恳，使彼感动，且于大君之行，得蒙朝家极力周旋，今为再生之人，更近咫尺之光，生成之泽，没齿难报，只自感泣而已。”上谓景奭曰：“卿欲尽心于国事，而竟至于此。天诱其衷，乃见今日，予之喜幸，曷有其极？”仍命中官，各赐黄柑一器，又谓景奭曰：“卿须不我遐弃。予欲咨访大事耳。”景奭拜谢而退。

○上御昼讲，讲《书传》《禹贡》。讲讫，知经筵李基祚曰：“臣才自北京回，敢陈闻见。淸主年今十四，而坐殿上指挥诸将，傍若无人。且淸将之中，只巴讫乃时有顾护我国之色，明朝之人仕淸国者，如洪承畴、冯烇、刘守涣诸人，皆怀害我国之意。承畴则专以大陵河之败，归罪于我；烇则累上书，请令朝鲜，一体剃头。在我之计，不可不出捐金帛，交结此辈矣。”上曰：“汉有四万金，而惟一陈平能用之。虽有金帛，孰能用之？”

2月22日

○己巳，上御昼讲，讲《书传》《禹贡》。

○户曹请以江都米一千石，分赈松都饥民，从之。

2月23日

○庚午，罢统营添防军。自壬辰倭变，朝廷以统营当水路要冲，而所属水卒寡弱，使湖南沿海列邑，抄送水卒，增置海戍，趁风和，入防于本营以待变，及风高，始许罢遣，岁以为常，号称添防军。湖南之民，赍粮远戍，辄被本营侵虐，不堪其苦，议者多言其可罢，而朝廷以防戍难之。至是，领议政金堉以为不可不亟罢，以纾湖民之怨，命议于大臣。领中枢府事李敬舆极言其弊，请从堉言。上引见大臣及备局诸臣以问之，堉曰：“曾观统营地势，非如对马岛相对之处。倭舡之来，必不由统营前洋，而添防之弊，到今而极矣。”诸臣皆言罢之便，遂命罢之。堉又言：“平安监司郑维城请罢安州判官，而兵使不当降行下官之任，判官不可罢。”上曰：“既有兵使，则虞候之任似不紧，姑革虞候可矣。”统营添防之制，出于祖宗朝重海戍之意，而今因湖民呼怨，遽罢之，或以边备踈逖忧之。

2月25日

○壬申，上御昼讲，讲《书传》《禹贡》。

○备边司启曰：

国家禁令，顺于民心，然后可行。若以一切之法，勒而驱策，则归于骚屑，而终不能行。我国本无游货，只用米、布，此乃民之所以衣身而糊口者也，一日不可无。而近来粗短绵布，本无可用之处，物价腾踊，商贾失业，故国家定为禁制，自今年正月，勿令复用，而民间所储，惟此而已。贩卖市上，资于朝夕，画一禁断，则是绝民命也；任其所为，则是法不行也。臣愚以为，当此凶歉之岁，赈救之政，不可缓也，已出之令，不可止也。若令该曹及常平厅，共出米三千石，增价而贸布，则可得五万馀匹。京中粗木，馀者无几。除出本布，给价改织，待秋贸谷，还充已散之米，永绝粗短之布，一举而赈饥，行令祛弊，三者备矣。若此而犹有犯禁者，縄以重律，断不饶贷。请以此晓谕中外。

从之。

2月26日

○癸酉，太白昼见。

○上御昼讲，讲《书传》《甘誓》。

2月27日

○甲戌，以赵锡胤为大司谏，李时梅为江华府留守，特除副护军闵应亨为礼曹参判。

○上御昼讲，讲《书传》《胤征》。

○沔川郡守徐亨履辞朝，面谕以遣之。

○谏院启曰：“畿内站上供亿之难，已到十分地头。六驿残败，从前尤甚，而今则将至溃散。请以各邑分养牛马，分给各驿、各站，以施一分之惠。”从之。

2月28日

○乙亥，以前掌令任义伯为安州判官，金佐明为铨郞，以前事出之。

2月30日

○丁丑，太白昼见。

○设仁祖大王祔庙都监。以领议政金堉为都提调，永安尉洪柱元、户曹判书元斗杓、左参赞沈詻、礼曹参判李基祚、行大司宪吴竣为提调。

3月1日

○戊寅，上行朔祭于永思殿。

3月2日

○己卯，进香使柳廷亮等行到牛家庄，驰启曰：“摄政王之以谋逆黜庙，一如郑命守所言，而摄政王葬处，掘去其金银诸具，改以陶器云。”上于是，召见承旨而谓之曰：“彼国之于摄政王，既断以谋逆，为其丧进香之行，何可仍往？”承旨等急令备局，驰通于使臣，使之停行。

3月4日

○辛巳，上幸西郊，具龙袍、玉带，迎淸使，接见于仁政殿。时，淸使到弘济院，郑译言于远接使曰：“今者使行，誊写礼部《王公冕服仪注》，以皇命亦持华服以来国王宜服衮冕。不然则俺当以所赍章服，弃置而去。”上命议于大臣及礼官，累遣近臣，以谕其不可从之意，淸使大怒，欲直入京城。上不得已出郊，遽变吉服，泪湿龙袍，左右莫不呜咽。

○赦。〈以淸国上号颁敕故也。〉其敕曰：

帝王统御寰区，抚绥亿兆，莫不正名彰德，致隆于所生，乃仁孝之至情，尊养之彝宪也。钦惟我圣母，翼赞皇考，勤修内则，克谐宫壸，以御家邦，诞育眇躬，劬劳启迪。纉承鸿緖，混一多方，揆厥本原，实惟慈庇。王公臣庶，谓宜崇上尊号，兼晋徽称，以孚中外之心，协古今之礼。察玆公议，允惬朕衷。谨告天地、宗庙、社稷，于顺治八年二月初十日，〈即本国正月初十日也。〉率诸王、贝勒、文武群臣，恭奉册宝，上尊号曰昭圣慈寿皇太后。隆仪备举，垲泽覃敷，所有恩恤事宜，条列于后。〈朝鲜岁额进贡，各绵䌷五百匹、绵布五千匹，以后永免绵䌷一百匹、绵布六百匹云。〉於戏！立爱惟亲，孝思不匮。惟我圣母，丕隆名寿，于万斯年，王公臣庶，偕玆大庆，其各祗乃身，裕乃心，勤乃事，敬迓天休，以共臻于郅理。布告天下，咸使闻知。

3月5日

○壬午，以郑良弼为黄海监司。

○上幸南别宫，见淸使。

○淸国减岁币绵布六百匹、白绵䌷一百匹。户曹请于减数之中，绵布六百匹则勿征于民，绵䌷一百匹之价，绵布四百匹则姑且仍存，以补经费，上命并除之。

3月8日

○乙酉，太白昼见。

3月9日

○丙戌，命赐正使麟坪大君㴭奴婢及鞍马，副使李基祚加资，书状官舍人郑知和加资。㴭等之行，请减岁币，淸国许之，故赏之。

○谏院启曰：“近来世道日非，人心不淑，背主之奴，投入权势之家者，滔滔皆是。故南阳君洪振道，称以先朝赐牌，夺占朴浚之奴婢。及浚起讼，该曹当考据文籍，依法处决，而因振道陈疏，严旨累降，更令刑曹处断，刑曹徒思承顺圣意，不顾讼理曲直，诿以先朝之教，决给于振道。至于佐贰之官，知其枉法，不肯联署，而独自署名，略无顾忌，其不有公议，循私蔑法之状，殊极可骇。请刑曹判书尹履之先罢后推。”不从。

3月10日

○丁亥，太白昼见。

○宪府请出海西米一万四百馀石、皮谷八万二千五百馀石，分给各站、各邑，而或白给或散粜，以救饥民目前之急，答曰：“令庙堂酌处。”备局请于义州、安州、平壤等处，各出饷谷千馀石，为贸钱行货之地，从之。又请以五斗收米，一半代钱，不许。

3月11日

○戊子，谏院启曰：“今年饥馑尤甚，民多死亡，诚可哀也。请于京中及畿甸、两西，各设赈济厅，京中则自有该官，而外方则令本道都事，主掌巡检，或挂榜街路，或通谕闾里，使流离道路之人，及时往赴，俾免坐而待死之患。”上从之。后因备局覆启，设赈济厅。

○宪府启曰：“陈奏得请者，不过几微已著之事。受赏太重，请还收使臣以下施赏之命。”上不从。

○黄海监司郑良弼辞朝，面谕以遣之。

3月12日

○己丑，上下教曰：“前黄海监司南翧，不体朝廷至意，诿以已递，莫念尽职，流离顚连之赤子，恬然置于度外，殊甚惊骇。先罢后推，以警他人。”

○左议政李时白、右议政韩兴一启曰：“政府弘文录圈点时，堂下文官，吏曹例为尽数书呈，而今日之坐，丙戌庭试，戊子式年榜，落漏不书，不察甚矣。当该官吏请推考。”从之。〈是日圈点，而竟不用。〉

3月13日

○庚寅，宪府申请还收使臣以下赏典，答曰：“大君之职，本无预于朝政，而奈缘国事之罔极，夺情脱衰，触冒盛暑隆冬，再赴燕山，备尝艰辛，始乃得请。况于其间，重致生梗，事将不测，竭力周旋，得以无事，而今谓之无功可乎？且诿之职分内事，则鞍马、资级，亦何必加焉？尔等之论，可谓徒知其一，未知其二也。”

○备边司启曰：“西路行钱，既已知会，而但钱文数少，难以遍用。与户曹判书元斗杓相议，则以为铸钱不如买钱之易。今闻，汉人闻我国用钱，多载出来，置于辽东，与译官相约其价云，盖其钱八十称，而一称七十贯，为一万七千文，则八十称，将至百三十馀万文，价银一千六百两云。今于谢恩使之行，送其价，而以方物回马载来，则事甚便当。令户曹付送其价，而如或不足，则令常平厅，助其三分之一，使之贸来为当。”答曰：“如此则事甚便好，而但该曹物力方竭，千馀金似难猝办，先问于该曹处之。”户曹回启曰：“本曹所储，今方荡竭，又此钱价千馀两，诚难猝办，而终不得已，则自本曹先送八百两何如？”答曰：“安、定等处，方出谷贸钱，渐次行用，知其可行，然后贸来未晩矣。”

3月14日

○辛卯，上下教于政院曰：“赵翼所撰海昌君尹昉谥状中，以逆姜，偃然称嫔宫，亦不连书，此何意耶？承旨察启。”承旨李一相等启曰：“伏承下问，详阅本状，逆姜之称以嫔宫，且不连书，虽出于措语写字不察之致，而殊极惊骇。请还给谥状，使之改撰。”答曰：“依启。不以君父之雠为心，私尊恶逆，求诸往牒，所未闻也。岂意人心、国纲，遽至此哉？心骨悚然，不忍正视也。当该捧入堂上、郞厅，亦极痛骇，并拿推，以正国法。”〈太常与玉堂议谥，送于吏、礼曹，转送于都堂，入启，例也。所谓该曹，即礼曹也。其时参议李时楷，方出为全州府尹，上命拿来，佐郞蔡之沇方为延曙察访，即就囚，竟至徒配。〉

○领议政金堉、左议政李时白、右议政韩兴一上札曰：

顷日政府合坐时，礼曹呈君尹昉、西川君郑崑寿谥状，臣等以为，启达文字，必已详愼考准而来，且日晩开坐，庶事倥偬，未暇翻阅，署纸尾惟谨而已。岂料其中，有如许错误至此极也？伏见下政院之教，瞿然惊悚，惶恐待罪。

答曰：“卿等宜安心，勿待罪。”

○海嵩尉尹新之上疏曰：

臣伏闻，以先臣谥状中，文字间差误，圣旨严峻，至有捧入该官拿推之命，臣闻来，惶悚战栗，罔知攸措，敢冒万死，略陈梗概。臣于庚辰年，遭先臣之丧，草土之中，粗记先臣平日行迹，求撰谥状于大提学李植，撰出文字，已写正本，连値朝家多事，未及请谥，李植已殁。请谥之规，撰述人姓名，不得以已死者书之，更求谥状于判中枢府事臣赵翼，则以为：“李植文章过人，此文不必改撰。仍用其文，改书姓名无妨。”云而只点改一二处以送，依此改书，送于太常矣。岂料其间文字，乃有如许谬误，致勤圣教，一至于此也？大概此文撰出，乃在于姜逆狱事未出之前，上年改书时，若能致察，则必无因循错误之失，而只依当初原本而书之，自致泛然着过，其不为连书者，则亦由写字之人，只凭前本而误誊。此实千万无心中不得觉悟之致，其病昏顚错之罪，固合万殒。姜贼凶逆之状，神人之所共愤，天地之所不容，为臣子者，虽至愚无状，宁有私尊恶逆，自陷不测之诛者哉？伏愿下臣司败，先正臣罪。

上下其疏于禁府曰：“老病之人，虽不可下理，此上疏，令攸司议启。”禁府启曰：“逆姜罪案既定，名号已削，而仍称嫔宫，又不连书，诚极惊骇。捧入之官，既被拿命，则虽云旧文，一家子弟主此事者，似难独免矣。”上令照法处之。禁府又启曰：“科罪之规，照律之外，更无议法之规，不得已比律照入矣。”答曰：“人心、国纲，日益陵夷，既到十分地头。其视伦纪、纲常，穷凶极恶之变，恬不为怪，致有此骇异之事，此非尹家之罪，实是举世视为寻常之罪也。人心既如此，故或有贬议其君，亦不以为疑，自信其言，若为事业者然，此习终若不治，而潜滋暗长，则不为禽兽者几希矣。前后之教，实非偶然，而本府不体此意，乃敢朦胧比律，循例塞责，尤极可骇。当该堂上、郞厅推考，此公事，使之改入。”禁府以决杖九十、徒二年半，年七十收赎，告身尽行追夺，拟律以启，下教曰：“海嵩尉尹新之，王室至亲，岂有他意？似是不察之致，而三尺至严，不敢循情废法，亦岂无亲亲宽贷之道乎？只罢其职。”

○政院启曰：“淸使在馆，而延曙察访，未即差出，请吏曹郞厅推考。”答曰：“昨见，吏曹郞官三人，一时称病，已极可骇，而趁时应行之事，至令假官代行，以致迟缓，尤极痛骇。其一时呈病，必有所以，殊涉骇异，并推考。”正郞洪处亮、佐郞金徽、金佐明，皆被勘，缄辞既入，命拿囚，遂罢处亮、徽而赎佐明。

3月15日

○壬辰，淸使还，上幸西郊以送之。

○上下教曰：“今观吏曹郞官等怠慢之状，前者弘文录书呈时，落书榜目，尤极可怪。此而置之，则必有后弊，前日弘文录圈点则削去，其落书榜目，并令书呈，更为圈点，似乎公正矣。此意言于政府。”

3月16日

○癸巳，太白昼见。

○以郑知和为承旨。

○副提学闵应亨启曰：“臣于前冬，忝在玉堂，君尹昉谥状，文字汗漫，不能遍察，循例议谥而已。今者伏承下政院之教，惶恐待罪。”答曰：“既不遍察，则何以知之？卿其勿待罪。”

○左参赞沈詻以不察谥状，上札待罪，答曰：“勿待罪。”

○吏曹参议赵寿益、礼曹参议李之恒等，亦以不察谥状，上疏自劾，上下其疏于禁府。禁府以杖一百、夺告身照律，上曰：“非职掌紧务，又经他司，不为考阅之语，似是实状，只赎。”

○海恩君尹履之陈疏待罪，上下其疏于禁府。以杖九十、徒二年半，年七十收赎，告身尽行追夺照律，命功减一等。

○校理曺汉英、洪处大等以尹昉谥状可骇文字，终不觉察，上疏自劾，上下其疏于禁府。禁府启曰：“议谥之时，既已参考，则虽云泛过，其失与礼官无异矣。”答曰：“前副提学闵应亨则老病之人，多事之中，未及遍察云。既不遍察，则不知其措语如何，势所固然，故分拣矣。此人等则虽云泛然，既已看过，则安有不知之理乎？论以汉法，则罪不容诛，岂可轻歇处之乎？更为照律。”禁府以杖一百照律，上却之曰：“国家事，不为则已，为之则岂容如是？殊极寒心矣。”

○延接都监启曰：“大通官韩甫龙言：‘摄王之传讣与追崇敕书，自北京有推还之令，宜即入送于馆中。’云矣。”许之。

3月17日

○甲午，太白昼见。

○以李厚源为大司宪。

○上幸西郊，迎淸使，接见于仁政殿。敕书曰：

郑亲王、巽亲王、端重亲王、敬谨亲王，同侍卫大臣，合辞奏言：“太宗文皇帝宾天时，诸王、贝勒、大臣等，同心坚持，舍死誓盟，扶立皇上。彼时臣等，并无欲立摄政王之议，惟伊弟豫郡王唆调劝进。彼时皇上，尚在幼冲，曾将朝政，付伊与郑亲王共理，逮后独专威权，不令郑亲王预政，遂以亲弟豫郡王为辅政。叔王背誓肆行，自称为皇父摄政王，以扶立皇上之功，尽为己功，又将太宗文皇帝素日恩养诸王、大臣、官兵人等，为我皇上，捐躯竭力，攻城破敌，剿灭贼寇之功，不归朝廷，全为己功。其仪仗、音乐、侍卫之人，俱与皇上同，盖造府第，亦与皇上宫殿无异，府库之财，任意糜费，织造段匹，库储银两珍宝，不与皇上，伊擅自用。又将皇上侍臣宜而登、陈泰一族及所属牛录人丁刚林一族、把尔达七一族，尽收入自己旗下，又亲到皇宫院内，以为太宗文皇帝之位，原系夺立，以挟制皇上侍臣。又吹毛求疵，逼死肃亲王，又纳其妃，将官兵、户口、财产等项，既与皇上，旋复收回，以自厚其身。又欲皇上侍臣厄而克歹靑归己，差吴拜、劳什、刚林、祈充格，封以侯爵，因歹靑不从，复罢侯封。又差劳什，传言诱皇上侍臣什诺卜库云：”我疼尔，尔可知道麿？“凡一切政事及批票本章，不用皇上之旨，概用皇父摄政王旨，又悖理入生母于太庙。凡伊喜悦之人，不应官者滥陞，不合伊者滥降，又将伊妻，自行追封。又不令诸王、贝勒、贝子、公等，伺候皇上，竟以朝廷自居，令其日候府前。昨伊之近侍额克沁、吴拜、速拜、劳什、钵罗会口称亡王遗言，欲乱国政，被端重亲王、敬谨亲王曁侍卫大臣等公同首出。遂将劳什、钵罗会正法，额克沁、吴拜、速拜从重治罪讫。以此思之，显有篡位之心。臣等俱畏呑声，不敢出言，此等情形，皇上不知，谨冒死奏闻。今以伊功，大祔享太庙，这本内一应乖谬之事，皆臣等畏随唯诺之故，以致如此。伏愿皇上，重加处置，罢伊母子庙享。”朕随命在朝大臣详细会议，众口佥同。反复详思，诸王、大臣岂有虚言？不意伊之近侍苏沙哈占代木几勒首言：“伊主在日，秘造帝服，藏匿御用珠宝，曾向何罗会、吴拜、速拜、劳什、钵罗会商议，欲背皇上，带伊两固山，移住永平府。又首言：”何罗会曾遇旧主肃亲王子，骂云该杀的鬼种等语。朕闻之，即令诸王、大臣，详细审问，逐件皆实，故将何罗会正法。据此事迹看来，谋篡之事果真。谨告天地、宗庙、社稷，将伊母子并妻，罢追封，撤庙享，停其恩赦，布告天下，咸使闻知。

3月18日

○乙未，太白昼见。

○行判中枢府事赵翼上疏曰：

伏闻，以故相臣尹昉谥状中语，圣教极严，至有收捧该官拿推之命。其撰状人，以臣名书之，臣窃不胜惊惶悚栗，无地自容。臣于此不察之罪，固不得以辞也，其状辞，实非臣所撰也。前年秋间，判书尹履之兄弟，以李植前日所撰其先臣尹昉谥状，来示臣，因求改撰，臣辞之曰：“李植文章大手，其文人不敢指点，何敢改撰乎？”则曰：“非以其文为不足，但撰文人姓名，不可以已死者书之故也。”臣谓：“然则宜全用其文，而只撰文人，以臣名书之可也。”但匆匆览过，点改其一二句字以送之，其曲折不过如是而已。臣精神本短弱，加之以屡经惨丧，心神伤损，又老病昏耗，凡看文字，必从容审察，乃知其意，若草率看过则全然不知为何语，虽看寻常书札，皆然也。是时方在职，役役无暇，每公退，困惫终日，于此之时，看文字，岂能详审？又以此文章之手所撰，不复疑其有未尽处，故尤不致察也。到今思之，其状中辞语，全然不能记得，其昏昧之甚若此也。逆姜罪恶，天地所不容，神人所共愤，况臣赋性偏于疾恶，实素所痛疾者也。且虽非臣之偏于疾恶，天地间，岂有尊此恶逆者乎？此人情之所万万必无者也。又况臣平生，滥蒙先王恩眷至深，每窃念之，悲感不已，真所谓没世不忘者也，岂有容护君父之仇之理哉？如谓臣于逆姜，有一毫容护之意；于先王，有一毫缓忽之意，则天地神明，昭临在上，实万万无此心也。只为臣精神昏昧，又以他人所作，让而不当其改撰之事，故不为深察，不觉其中有此悖谬也。然以其情言之，则实万万无情，而以其事言之，则其昏昧不察，罪无可辞。虽以此重被罪律，实所甘心也。缘臣不察之故，以致天怒严峻，诸臣被罪，臣之悚惧震栗，岂有其极，而君臣犹父子，玆敢略陈其曲折，尤不任悚惕。臣不敢退伏远地，来至江外，席藁待罪。

命下其疏于禁府，使之照律以启。禁府覆启曰：“论大臣之罪，与庶官自别，虽以台阁事体言之，至于大臣，则所犯虽重，不得容易论劾者，乃所以尊国体，而敬大臣也。且于大臣，拟以杖律，亦无前例。臣等待罪有司，不顾体例之如何，而徒知奉行之为务，则臣等之罪尤大，玆不敢直为照断矣。”答曰：“王子、大臣自是一体，而顷见台官启辞，则直请王子以照律，予谓法例当然，而不疑之矣。今见此启，与台官之启相左矣。”

3月19日

○丙申，禁府以曺汉英等，未有的当之律，用比律，杖一百、徒二年半，照勘以启，上命勿杖，且令功减一等。仍下教曰：“此非乐于害人而为之也。如此可骇文字，经历三四衙门许多官员，而一不惊惕，终至入启，其于国纲，如何哉？况太常及弘文馆则议谥之际，必致详审，行迹岂可诿之于不察乎？予叨守丕基，恐坠先朝常典，故不得不如是。此非别举，而纪纲既颓之后，人心昧于大体，以此为骇，亦不得不言之矣。且太常之官，理难独免，发缄推问后，照律处置。”

○领议政金堉上札曰：

重臣、近臣，相继遭谴，至于相臣之疏，亦下王府，瞻聆震惧，朝野惊遑。若使其日多官相会之际，屏弃他事，从容详察，有所觉悟而退送，使之改撰以入，则都无是事，而不为开卷，径先入启，此专由臣在首席，不能周详而致愼也。以此言之，则诸臣之罪，专在于臣身也。即者伏见推勘太常之教，臣方忝提举于本寺。今始记得，则病伏郊外之时，本寺下人，以状来示，臣以为病退之身，何敢与于重大之事？惟在诸臣循例相议而已，使之还去，此则臣前亦有不察之失也。前后有失，岂敢独免于刑章乎？伏愿殿下，归罪臣身，以为惩一砺百之举，使朝廷少安，则臣之一身，归死丘垅，甘心瞑目矣。

答曰：“自叹诚意之不孚，不知所谕。合坐纷扰之际，不能察见，理势固然。非但不曾挂意，虽以法文言之，宁有不知者之责？况曾不预闻，而还送者乎？又何以预虑诸司之不谨至此，而曲察细务乎？于卿少无所失，宜安心论道。且于遣辞之际，每有急急退归之意，予未尝不茫然嗟叹也。惟卿须念国事之急，休生遐想，佛时仔肩，以济时艰。”

○大司谏赵锡胤上疏曰：

伏见，近日因故相臣尹昉谥状中，文字错误，圣上举疑朝臣之私尊恶逆，前后批旨，多有臣子所不敢闻者，窃恐有乖于圣上推恕宥过之道也。今日廷臣，无非受先王厚恩之人，如非病风丧性，孰敢忘君父之仇，护既骨之逆人哉？求之人情、天理，万万无此矣。圣教有曰：“尹新之以王室至亲，岂有他意？第缘不察之致。”是圣明已察其无情过误之状，而独于该郞及玉堂之官，不加舒究，臣诚愚惑，莫晓其由。夫臣子爱君之心，岂以踈戚卑尊有间，而人君亦不可有所异视也。况一家主其事者，犹失于不能觉察，该曹之循例收捧，玉堂之泛然看过，岂独有深意于其间哉？殿下苟能平心谅察，必释然而无疑矣。

答曰：“今者科罪之举，予岂得已也？不敢废国法耳。”锡胤又上疏曰：

今者谥状文字之谬戾，以法言之，则私尊恶逆，何等罪名，而以情推之，则懜不觉察，在所当恕。仍用旧文，亦出无情，况泛然看过，不过为不察之失，而行遣之命，遽出于有司奏谳之外，此岂圣明推恕下情之道乎？窃恐自此，上下疑阻，人人危惧，皆思引退而自保，岂不为圣德之累、国家之忧乎？

答曰：“卿言虽如此，法不可废也。”

3月20日

○丁酉，太白昼见。

○以申冕为副提学，权𫍰为工曹正郞，李𢡿为户曹参议。𢡿，时白之子也，连姻于自点家，出入其门，见弃搢绅，为人唾骂者久矣。崔惠吉为亚铨，不顾公议，遽授此职，除目之下，中外惊骇。

○谏院〈司谏李应蓍、献纳李正英、正言洪重普、李垕。〉启曰：“臣等伏见，以故君尹昉谥状，天怒震叠，峻批累下，大小臣庶，孰不发竖而心惊？窃伏思惟，圣上之所以盛怒者，夫岂偶然哉？逆姜称以嫔宫，实是悖理之甚者，恶逆，人之所同疾，而乃于谥状中，以是而称之，则为本家子弟者，虽出于不察，而岂能无其罪哉？闻其谥状，即李植之所撰述，而其人已死，不可书名于入启文字，故本家送其已成草稿于赵翼，略加点窜，以借其名云。若然则老病之臣，其不能致察于汗漫文字，尽彻首尾，固其所也，而况李植所构，或在于逆姜罪恶未发之前，则泛然看过，岂意其有此悖理之语哉？以此陈疏待罪，而自上命下该府，至使照律，臣等闻来，不胜惊叹。窃恐因此而圣上之待大臣，或未能得其道也。大臣有过，上章自列，而如非身犯罔赦之罪，则自上宽假之可也，进退之可也。岂可与庶官疏章，同下于司败，而又使之照律乎？尹新之既以王室至亲，已蒙容贷，则老病大臣，独无可恕之道乎？至于儒臣之流配，尤出于意虑之外，谓之不察，则固其罪也，臣未知不察之罪，乃至于流配之重乎？大臣席藁于门外，儒臣屏黜于畿甸，朝野遑遑，莫知攸届，惴惴危惧，气象愁惨，所系非细。请亟还收大臣照律，儒臣流配之命。”答曰：“所论殊甚无据，予深惜之。勿为烦论，以贻后世之笑也。”

○司谏李应蓍、献纳李正英、正言洪重普、李垕引避曰：“臣等伏见圣上之过举，窃不胜忧爱之诚，敢陈还收之请，而乃以无据为教，无非臣等不能见信于君父之致，何敢晏然仍冒乎？”答曰：“司马公曰：‘衰世之君，率多柔懦；凡愚之佐，惟知姑息。是以，纪纲不立。’诚今日之谓也。照律自有前规，况恩命，非下所请，而强为自是，予未知其可也。”大司谏赵锡胤引避曰：“近日圣上过中之举，实非群下平日所望者也。臣既以区区所怀，累上疏章，而今者本院诸僚，以还收之启，遽承严批，皆已引避。臣何敢以未参是论，而晏然处置乎？”答曰：“勿辞。”应蓍等并退待物论。

○宪府启曰：“请少霁雷威，平心恕察，还收大臣照律、儒臣徒配之命。”答曰：“前日请王子照律者，台谏也；请大臣勿为照律者，台谏也。尔等若深思，则必居一于此，而何乃二三其心乎？”

○执义沈𢋡、掌令卞时益、姜与载、持平丁彦璧引避曰：“王子、大臣照律之请，非出于一人之手，则岂可谓之二三其心哉？今殿下强举前日之事，比拟于今日，而欲箝制台阁，杜塞言路，窃为殿下惜之。既承严旨，决难仍冒，请递臣等之职。”答曰：“勿辞。”𢋡等并退待物论。宪府启曰：“两司并引嫌而退。大臣照律，有伤体面；儒臣行遣，亦且过中，还收之请，乌可已乎？连上三章，已尽其职，则惟当益勉，有何未安，随事争执？断无他肠。前后所论，各有不同，补阙之诚，宁有二三？请李应蓍、李正英、洪重普、李垕、赵锡胤、沈𢋡、卞时益、姜与载、丁彦璧，并命出仕。”答曰：“古今宁有请废法，祈恩之台官乎？予为国事，不觉瞿然也。王子、大臣，一体尊重，而待之不啻若霄壤之悬隔，权势之所归，概可想矣。所论乖宜，并递差。赵锡胤累上疏章，深合有怀必达之义，与台章不同，出仕。”锡胤不赴牌召，政院请依例罢职，命勿罢。锡胤累疏力辞，始许之。

○右副承旨严鼎耇以捧入谥状，陈疏待罪，下教曰：“严鼎耇既不考阅，则似无其罪，而出纳惟允之道，岂可如是不察乎？推考。”前修撰郑斗卿亦以同参议谥，陈疏待罪，且陈眼病不察文字之状，下其疏于禁府。禁府以为不可独免，上曰：“斗卿之常患眼疾，人所共知，而但议谥之际，不能详察，推考。”礼曹参判闵应亨上疏曰：

尹昉行迹，不待谥状而知之。故臣坐首席，亦不披见，以致席同之人重被严谴。臣以长官，理难独免。“

上曰：”既不披见，则宜乎不知，而但不为详审议谥之失，在所难免。推考。“其后并命赎之。

3月21日

○戊戌，太白昼见。

○领议政金堉、左议政李时白、右议政韩兴一上札曰：

尹履之等，为其父欲得节惠之典，则正书之时，十分谨愼，保无一字之差误可也。乃不改作者之文，留其二字，至于越字而书之，此则罪之大者。然其本心，则实出于无情，岂有为父请谥，而仍存悖谬之语，并误其所请之事乎？若使此文，当圣世而撰出，则罪不容诛矣。李植之撰，在于姜狱之前，逆姜身死之后，则虽三尺童子，亦知其不举称号也。诸司多官不能细入思量，泛然看过，以为当时之事，称当时之号，不悟其到今当削，无一人发言改之，岂有一毫他意哉？私尊恶逆，是亦逆也。礼官、儒臣岂皆同恶而私尊者哉？君父之雠不共天，圣上之所雠，即群臣之所共雠也。天日照临，鬼神在傍，岂有为既骨之乱逆，乃萠私尊之心者乎？此天理、人情之所必无也。若以私尊罪之，则皆极罪也；以不察言之，则尽无情也。岂可以无情之事，驱入于罪网之中乎？且九经所谓敬大臣者，非敬其人，敬其共天位，治天职也。《贾谊》堂陛之喩，诚至论也。判府事赵翼，今以不察之事，疏下禁府，同庶官而照律，臣等窃以为未安。顷以王子、大臣一体为教，若以其事为非，则岂可再误，以启日后无穷之弊乎？伏愿圣明，霁雷霆之威，垂雨露之泽，而策免臣等，改卜贤德，以为整肃朝纲之地。

答曰：“卿等札辞至此，予不知所谕。勿为控辞，安心察职。”

○前校理赵复阳以曾在馆职，同议尹昉之谥，陈疏待罪，命下其疏于禁府。禁府以杖一百、徒二年半照律，上不许赎杖。复阳与曺汉英等同罪，而独被杖罚，坐于其父翼撰谥状云。

3月22日

○己亥，上下教曰：“今见台谏启辞，则以文字间不察为言。此何等事，而敢以歇后文字下语，以为图缓之计耶？事极惊愕，而以台谏之故，容而置之，政院知悉。”

3月25日

○壬寅，以金集为大司宪，李厚源为刑曹判书，权堣为执义，郑基丰为掌令，洪𬭼为持平。

3月26日

○癸卯，户曹启曰：“上年失稔，税入大缩，客行相续，费用日增。故前秋就仿丁亥之例，百官禄俸七品以上各减米一石，八品则减米一石，以豆代给。目今士大夫，或不免阻饥，米虽不足，豆犹可继。请七品以上所减之米，亦以豆代给。”上从之。

3月27日

○甲辰，以蔡𥙿后为大司谏，李后山为掌令，李天基为献纳，姜镐为持平，沈玖为正言。

○淸使还，上幸西郊以送之。

○上引见大臣及备局诸臣。上谓承旨严鼎耇曰：“前大司谏赵锡胤何多病乎？”鼎耇对曰：“锡胤果有病矣。”上曰：“病既如此，则明日庭试试官，不瑕添伤耶？今若递改试官，使之专意调治，则如何？”鼎耇曰：“病虽如此，而主文之人，不可不入试所矣。”上曰：“然则令内局，特赐药物。”

3月28日

○乙巳，太白昼见。

○设庭试于仁政殿，取李昌炫等四人。

○上下教曰：“观此试券，则皮封阔大，里面所书字样，自然呈露，不求见而自见，殊极惊骇。科场愼密之意安在哉？今后则使皮封形如竹筒，至狭至密，令人不得窥见可也。此意言于该曹，着实举行。如有不从令者，其举子直断以科场用情之律，堂上、郞厅，亦难免罪罚矣。”

4月1日

○丁未，上行朔祭于永思殿。

○左议政李时白又上疏乞免，其略曰：

臣闻，德不称其位，能不称其任，器满而不知损，机危而不知避，灾必逮身，不祥莫大焉。今臣以万万不似之人，居万万不似之职则，不称之讥，乌得免也？于公无所轻重，在私有大危机，无益于国，有害于身，则权公私轻重之分，审终始吉凶之机，图所自处，莫如速退，危迫之情，不得不吁。臣本朴愚，全昧边幅，任情直行，因一论事，自阽机阱，世道之难，一至此哉？既以边士纪，比拟于一元，而谓臣庇护，抑扬阖辟，操切太剧，人之见臣，莫不危臣，况以臣当，宁不知惧？臣于当初，请罪监司，只是尊朝廷，重君命之意，而人之为言，何忍至此？倘非殿下烛尽其状，则护逆之律，何能自脱？臣于其时，非不知席藁待罪之不暇，而客行将迫，鼎席俱空，责应方殷，忧虞溢目，温谕恳至，迥出寻常，岂可顾一身利害，不念国事耶？忍羞冒耻，强颜行公，受人嗤点，固已多矣。今则僚席已具，客使且还，臣何敢仍带职名，重触骇机乎？臣年迫就木，馀日无多，区区愿忠之心，恐不能报效。思之至此，不觉哽塞，而千尺深窞，开在目前，臣之情势，吁亦戚矣。伏愿亟许递免，以便公私。

答曰：“览卿札辞，予甚骇焉。向日之事，非但国人皆知其无状，是非已定，责有所归，但未正其罪耳，于卿何有？且引咎至此，反有损于事体，卿宜自重以镇之。予堲谗说之殄行，惟卿须念国事，勿为控辞，速出论道。”

○礼曹启曰：“今与都监之官，奉审肃宁殿，则玉册、玉宝、谥册、谥宝，并失于乱时。请令都监禀定。”从之。

4月3日

○己酉，宪府启曰：“庭试试券，取见其皮封，则果为阔大，里面所书之字，从傍可见，有违于藏名糊涂，愼密封缄之规，臣等看来，不觉惊骇。夫科场之规，有违格者，有标者，则无论是非，并皆拔去，乃是古例，而重其法也。今玆皮封之不谨不密，字样之呈露目见，有甚于违格有标者，则决不可苟且仍存。庭试文科，请罢榜。”答曰：“庭试皮封，此不过为他日不谨之虑也，至于罢榜则不可矣。”

○上下教曰：“近日活人署病人，其数几何？”政院启曰：“招问东西活人署官员，则以为，两署病人各五十馀人云，且问其救疗之状，则以为药则取用于医司，而粮则自备云矣。”答曰：“令宣惠厅给料。”

4月4日

○庚戌，领议政金堉上札曰：

臣于顷日庭试取人之时，自念老昏特甚，气力又惫，不敢当鉴别之任，而不得已承命入参。自知才分不逮，又嫌子孙之观光，独坐一隅，令诸试官分考，日暮后始聚一处，相议考定，入夜出榜，而皮封之制，自有旧例，其间虽阔狭不齐，此则念不暇及。伏睹圣教，已极未安，台论又发，至请罢榜，此无非臣忝在考官之首，不能严谨之致。请治臣罪，以谢公议，以重科法。

答曰：“皮封之制，自有旧规，非卿等所知，况今番监试，亦因促迫，不及变通。自前阔大作封，非今所创也。卿无所失，勿待罪。”

○左议政李时白上札曰：

臣重被人斥，恶名加身，情势危迫，冒昧陈章，圣度天覆，温谕丁宁，而第斥臣之论，虽曰姑息，蓄锐睢盱，尚且旁午，臣在职一日，臣身危而朝廷不宁。臣之今日请急，岂止私计而已？凡在大臣之职者，不宜以一时危动之言，有所沮挠，而顾臣情势，自退不暇，镇定之贵，岂臣之所可能为也？伏乞亟赐递免。

答曰：“予既洞烛，玆不多诰。卿何必乃尔？勿辞速出。”

○祔庙都监启曰：“肃宁殿玉册、金宝、谥册、谥宝，今当并为改造，而累次造成，事体未安。壬辰以后，宗庙所藏之宝，或存或亡，不敢轻易改造，此亦重其事而然也。请令礼官禀定。”从之。礼曹启曰：“列圣谥册宝，经变之后，太半见失，丁丑初，因宗庙都提调启辞，永宁殿、宗庙各室册宝之见失者，姑待时事稍定，设局改造，既有成命矣。目今物力之荡竭，有倍于其时，列圣册宝，势难尽为改造。此则虽不敢轻议，至于仁烈王后册宝，则厥数不多，功役不至浩大，且祔庙之时，此等仪物，并且阙焉，则揆以情礼，诚极未安。仁烈王后册宝、谥册宝，则请趁都监设局之日，并令改造，奉安于祔庙之时。”答曰：“依启。列圣册宝之遗失者，自丁丑以后，尚未改造，虽缘物力之荡竭，而或不无汎过之失。今后则待物力稍完，惕念举行。”

○礼曹启曰：“过国恤祔庙之后，例有祧迁之礼。今者仁祖大王陞祔，则中宗大王当祧，而中宗大王应天顺人，拨乱反正，丰功盛烈，当为百代不迁之位。永宁殿添造等事，似不当举论，而此是国家莫重莫大之举，请议于大臣。”从之。

○礼曹启曰：“仁祖大王祔庙时，当有功臣配享之举，请令大臣，议定应为配享之人以启。”从之。

○领议政金堉以为：“祧迁之礼，上计位次，则当在于中宗大王，而中宗拨乱反正，应为百代不迁之位。该曹所谓永宁殿不当添造者，此为已定之论。至于配享诸臣，则当取一代勋德之人，入于庙庭，此非臣等所可独自抄启。请令六卿、三司长官，会议一处，广询以定。”命依议。

4月5日

○辛亥，行副护军赵锡胤上疏曰：

臣伏见，前日圣教以庭试试券皮封阔大为不谨，辞旨严峻。臣即其时考官之一，固已惶恐，台论继发，至请罢榜，益不胜惊栗。国家取人，专在科举，而世降俗末，私意易行，科场之事，不可不愼密，而然臣愚意，窃有所不能释然于此事也。皮封之阔狭，设有参差，岂有大段异常？至于自然呈露，恐无是理。圣虑虽出于防闲之严，圣教一下，群疑并兴，今日当事之臣，虽欲自明，岂能家置一喙乎？臣以不似，猥忝文衡，昏未不察，上勤圣教，下招物议，伏乞圣明，先削臣职，仍正其罪。

答曰：“致此纷纭，是予之过也。卿其勿辞。”

4月8日

○甲寅，以愼天翊为执义，李时昉为刑曹判书。

○兵曹启曰：“江华忠义卫黄琉上言，其父善身以本府中军，战死于江都失陷之时，而不得参于褒录之列，有此陈诉。其子之称冤，诚所不已，此是褒节重典，请令礼曹禀处。”答曰：“趁即禀处。”礼曹回启曰：“棹楔、旌表，乃是重典，请令兵曹，就考文籍，若未加赏职，则更禀以处。”答曰：“主将之位高者皆走，而独此人力战，奋不顾身，终至于死，与阵陷战亡，岂不有间乎？更议处之。”

4月9日

○乙卯，太白昼见。

○左议政李时白呈告至三，命皆不允批答。

○礼启启曰：“祔庙时，仁烈王后追上徽号，依祖宗朝旧例举行，然后册宝可以及期造成。请令大臣及政府、六曹参判以上、馆阁堂上，会宾厅议启。”从之。

○宪府更申前启庭试文科，请罢榜，答曰：“其中皮封尤甚阔大者拔去。”礼曹以因试券皮封阔大，拔去榜中，事系新规，请议于大臣。领议政金堉以为：“昔在先朝，深虑罢榜之有弊，罪在试官则罪试官，罪在举子则罪举子，已为成宪。皮封最阔，虽是举子之罪，不察之失，试官恶得免乎？臣罪与举子均，不敢容议。”下教曰：“领相收议，无非谦逊引嫌之意，而短晷纷沓之际，许多文字，犹难详察，其于念虑所不到处，何暇点检乎？实涉过谦矣。”礼曹启曰：“取考文科四人试券，则金益振皮封最阔，闵光熽次之，而纸品甚厚，窥见之难，与他人无异。从傍可见之说，未知其的当。以此无据之事，至削已第之人，恐非政令之得宜也。该曹不敢容易奉行。”答曰：“依前下教，拔去尤甚之人。”

4月10日

○丙辰，以兪㯙为都承旨，尹文举为承旨。

4月11日

○丁巳，试讲专经文臣于仁政殿。学正郑晰居首，命赐马。

○上御昼讲，讲《书传》《汤誓》。上曰：“天为生民，作之君，而桀暴虐生民，汤之伐桀，实天伐之也。人君之不可恃者高位，而桀之言曰：‘吾有天下，日亡乃亡。’安得不亡乎？”侍讲官李海昌曰：“汤德至矣，桀恶极矣，而犹惮其征役，民心之难测，有如是矣。”上曰：“桀之虐焰，不及于亳，亳民则安其业乐其土，故惮其征役之劳耳。”知经筵李基祚曰：“昨因台论，庭试皮封阔大者，有拔去之命。臣意则以疑似之事，至削已第之人，实涉过重。此虽台谏所论，臣亦该官也，敢此仰达。”上曰：“既有所见，则陈达何伤？”检讨官李正英曰：“当初圣教，不过欲杜后弊，而至于台论，则臣不知其可也。礼曹之启是也。”上曰：“顷于大提学疏批，已谕予意矣。命官以下诸试官，皆予股肱耳目，予岂致疑哉？但士子发身之初，所当谨愼，今番皮封，有同儿戏，故深用惊骇。然似非用情之事，故不从台谏罢榜之请矣。第比来多见疏章，皆言科举之弊，予常虑其紊乱。必须严截痛惩。今若置之，则日后之弊，有不可胜言。该曹以皮封阔大者二人书启，而以予所见，则其中甚者一人，拔去可矣。”仍召见诸司轮对官。

○持平洪𬭼、姜镐引避曰：“文科庭试试券皮封，比前阔大，里面字样，呈露易见，有违于藏名愼密之意，故臣等敢随公议而论之矣。伏见礼曹启辞，则有曰：‘从傍可见之说，未知其的当。’又曰：‘以无据之事，至削已第之人。’臣等妄陈杜弊之论，反被情外之斥，何可仍冒？请递臣等之职。”掌令郑基丰亦以此引避，答曰：“勿辞。”𬭼等并退待物论。大司谏蔡𥙿后启曰：“皮封阔狭之参差，盖出于曾无定式，而既无行私之事，则以此削科于士子，诚为冤屈。第台臣之论，本无他意，只欲严其科制，则别无可递之失。请持平洪𬭼、姜镐、掌令郑基丰并出仕。”上从之。

○礼曹启曰：“试券中金益振皮封，尤甚阔大，拔去于榜目矣。”答曰：“知道。”

4月12日

○戊午，太白昼见。

○上御昼讲，讲《书传》《仲虺之诰》。侍读官李海昌曰：“汤无自满之心，亦曰：‘予恐来世，以台为口实。’至哉斯言也！圣人之虑后也深矣。”同知经筵赵锡胤曰：“近来星变非常，愿圣明，益加恐惧修省，而惕念不懈焉。”上曰：“一番示警，犹可知惧，况今叠现层出，岂不大可惧者乎？”

○上御夕讲，讲《大学衍义》。讲讫，同知经筵赵锡胤曰：“近日窃覵，圣上刑罚过当，群情闷郁。以议谥事言之，则玉堂虽有所失，不宜遽加斥逐，大臣决杖，前所未有，而圣意坚执。至于申濡，不即奉行上命，虽不无所失，宰列之人，久系牢狱，事体未安。若待判义禁之出仕，则处决无期。典狱庶囚，犹蒙轸念，况宰列之臣乎？”上曰：“不必待判义禁，即令议处。”〈先是，以校理赵复阳不察尹昉谥状文字之罪，命禁府照律，而申濡以同知义禁未即奉行，上下严旨拿推。〉

4月13日

○己未，太白昼见。

○上御朝讲，讲《书传》《仲虺之诰》。大司谏蔡𥙿后曰：“古者功懋懋赏，而今则功懋懋官，有寸功者，辄加以爵，近来赏爵滥觞矣。”上曰：“国无可赏之物，故间或有赏爵之举，尔之所言是矣。”领经筵金堉曰：“所谓不迩声色，于汤之大德，非所可称，而此是本源之地，故以此称扬之，此实不可忽之言也。”上曰：“自古败国亡身，皆由于声色、货利，知之虽易，行之实难矣。”同知经筵赵锡胤曰：“人君之道，宽仁为大。诚以宽仁为主，则自然有功效。必欲求一时之近效，则有反于宽仁之道矣。”上曰：“反于宽仁，则必至刻薄。当以宽仁为主，而亦当参以宽猛矣。”

○上御昼讲，讲《书传》《仲虺之诰》。讲讫，特进官元斗杓曰：“前领相李景奭，初非得罪于本国者也。方在都下，常患贫乏，宜有给料之典。”上曰：“勿拘颁禄之规，特给月俸。”

○上御夕讲，讲《大学衍义》。

○左议政李时白上札曰：

臣之贱疾，已陈于前后，恭俟恩递，连下不允之批，无任惶闷。伏愿特赐递免，以便公私。臣方呈告，似不敢干与朝政，而今此拔去已第之人，所关非细，臣岂可以请急而不言哉？正草皮封阔狭之不齐，其来已久，自今定式，以戒他日则可也，非有用私之迹，而至于拔去，未免致疑之归。惟圣明之留意焉。

答曰：“予意已悉于前后，今不知所谕。君臣之间，贵相知心，何必乃尔？惟卿复勿更辞，速出论道，以副至望。札中所论拔榜事，士习乖戾，识者之寒心久矣。狃于姑息，若不惩治，则将来之弊，有不可胜言，实出于不得已也。所谓致疑之说，殊未知予之本意也。”

○追上仁烈王后徽号曰明德贞顺。〈思虑果远曰明，大虑克就曰贞，执义扬善曰德，慈和遍服曰顺。〉 ○命大臣、六卿、三司会宾厅，议定配享诸臣，领议政完平府院君李元翼、领议政申钦、领议政升平府院君金瑬、延平府院君李贵，圈点以启。

4月14日

○庚申，太白昼见。

4月16日

○壬戌，太白昼见。

○忠淸道淸州地震。

○礼曹请自大祥后，永思殿朔望祭，依宗庙例设行，山陵朔望祭，亦依各陵例，只行焚香之例，答曰：“禫事未过，而只行焚香之礼，心有所不安。议大臣处之。”领议政金堉献议曰：“魂殿、山陵，礼制各异，魂殿依宗庙例，山陵依各陵例，既有前规。礼曹启辞，参酌得宜，不敢别议。”上从之。

○前领议政李景奭上疏，辞月俸，上以安心领受答之。〈李景奭自白马山城还，未复其职，特赐月俸。〉

4月17日

○癸亥，太白昼见。

○礼曹启曰：“取考甲戌年仁穆王后祥祭后服制条，则殿下仍御白笠。请令该院，依此举行。”从之。

○幼学安绩等上疏曰：

臣等伏见，锦山人朴珽子就文上言，则构诬前佐郞李惟泰，无所不至。臣等于惟泰，皆有师生之义，熟知惟泰之为人。惟泰髫年志学，行谊醇备，实德内修，名声外著，所以致圣明侧席之勤，负多士属望之重者，岂偶然哉？惟是锦山为县，处于穷峡，朴陋鄙野，文献无征，惟泰寓居日久，尊圣庙修贤祀，立义斋建鄕塾，朔望讲学，严其课程，春秋读法，习其仪节。至其所以教诸生，立心之本，制行之术，则又未尝不惓惓于崇廉尚耻，善善恶恶之义。是故，一鄕之俗渐美，而珽之恶渐彰，珽之怀忿蓄憾，隐然伺发者，非一日矣。及惟泰从兄惟恒之葬也，与珽妻所葬之地，步数辽阔，而珽也敢生争诘之计，醉酗公廨，诟辱惟泰，且以虚名，呈诉监司，谓惟泰夺人田土，盖其意欲令方伯，认惟泰为不义也。珽也自知情迹之难掩，肺腑之败露，肆其凶悖，益无忌惮，一境咸憝，大小合辞，声罪告官，末减施罚。是乃一鄕公共之议，实非惟泰所可预知也。呜呼！珽之恶，如欲历举，言之长也，姑以构诬惟泰之事，略明其情状也。其曰惟泰兄弟，共执鄕权者，惟泰兄弟，果有五人，而其母性严有法度，训诸子，必以义方，故诸子皆称善士，岂有干涉鄕权之理乎？其曰惟泰性好移徙者，此则有之。盖自往岁，有色斯之意，而未卜其地，去冬始于邻境，卜得宽闲之域，即友人前进善宋浚吉之田。其主既许，则假令刈去牟麦，固非珽之所可呵禁，况其营构，又在秋获之后乎？臣等同门及鄕人百有馀人，欲一伸暴，齐声合署，敢为上言，岂有假借伪名，欺罔圣明之理，而喉舌之臣，乃谓一笔着押，启请不施。夫既经睿览，而敢以私见挥斥之，出纳惟允之义，果如是哉？至于明查启闻之教，为道臣者，所当从速奉行，而留时引月，不肯考核，珽也呈状，不欲对辨，则许其任意，锦人呈状，请速处决，则费辞挥却。此与政院所为，同一规模，固不足深怪，而殿下所以畀承宣之责者，岂欲如是而已哉？臣等诚不忍恝视师门横被构捏，封章累日，将进复止者，诚以鄕人讼冤之状，才已呈达，道臣查核之启，匪久当上，而今则其状已被斥却，查核又无其期，则臣等何敢不为之一鸣，以暴惟泰之冤哉？噫！李惟泰当圣上嗣服之初，征以贤士，待以殊礼，一自讥斥自点之党，为世大僇，群咻众怒，焱至猬集，将无所容其身。薰莸冰炭，理固如此，而人心、世道一至于此，臣等窃痛焉。昔孔文仲诬程子以污下憸巧，素无鄕行；沈继祖诬朱子以大奸大憝，请加少正卯之诛。噫！古之大贤，尚未免媢疾者之污蔑，惟泰之被诬于今日者，又何足怪哉？伏乞圣明，明示好恶，亟正其罪，以慰斯文之望。

疏入，下教曰：“安绩上疏所谓见斥上言，许多人着署，果是各人之笔迹乎？承旨详察以启。”政院启曰：“李万荣等上言着署，臣等更加谛观，则其笔迹之生熟、字画之巨细，少无分别，似出于一手矣。”答曰：“当初予已知其一笔所着，而外方人上言，例多不实，故循例启下矣。概观安绩之疏，其师惟泰，比之程、朱，不亦异乎？忿怒馀波，无处不到，侵辱诸官，少无顾忌，此何理耶？”先是，锦山人朴珽，与惟泰构怨，极肆丑诋，鄕人告官治其罪，珽之子就文上言，又诬惟泰，上命本道查启。惟泰门人李万荣等亦上言，讼惟泰冤，而承旨吴挺一，以上言中诸人着署如出一手，防启勿施，故绩等又陈疏以辨，而专攻政院。挺一以此陈疏乞免，上不许。

4月18日

○甲子，太白昼见。

○以赵锡胤为礼曹参判，闵应亨为兵曹参判，宋时烈为进善，尹顺之为同知经筵。

○刑曹启曰：“全南道康津县监试设场时，场屋作乱，系是无前之变。其中首倡者，既已摘发，请令枭示，以为警众之地。”上从之。仍下教曰：“此辈必无无故作变之理，所以致变之由，亦令查启。”

○兵曹启曰：“即接平安监司状启，内官林友闻，顷于淸使之行，雇马四百匹，以补民役。厥后前司果边起楠、判官金武鼎、金云龙等，争相慕效，合力雇马者，至于一千一百四十三匹，皆由于林友闻之首倡，不可无褒赏之典。”上命并加资。

○上下教曰：“台谏虽许以风闻，以生为死，以有为无，则真赝相杂，是非混淆，不特无所取信，耳目将安所恃哉？台阁之羞辱，莫此为甚，后弊亦不可不虑。今卢润达事发，论主张人罢职。”政院启曰：“不加详察，率尔论启，不无其失。自上致责，为虑后弊，圣意所在，实非偶然，而加以罢罚，亦非圣上优待台谏之意，恐或有妨于言路也。”答曰：“近密之臣，如是论启，可不体念乎？使之从重推考。”先是，持平许悦论全南水使闵寅亮酗酒，朴杀前万户卢润达之罪，及寅亮就狱供对以为，润达尚在，上命拿来，润达果不死，故有是教。

○礼曹启曰：“宗庙配享诸臣，既已议定，而取考前例，则奉常寺造位版，送于本家，遣官宣教行祭，乃于大王神主诣宗庙时，陪行于神辇后云。诸臣教书及位版，请令祔庙都监，照例举行。”从之。

4月19日

○乙丑，太白昼见。

○倭差平成扶请以岁给绵布一万五千匹，换米一万五千斛，朝廷不许，成扶必欲得请，恐吓不己。备局请姑从其请，限以五年，从之。

4月20日

○丙寅，太白昼见。

○平安道雨雹。

4月21日

○丁卯，以南老星为大司谏。

○典狱疠疫大炽，上命承旨阅囚，释其罪轻者，承旨录罪人之放不放以启，下教曰：“今见刑曹囚案，有已放而尚在狱中者，有既囚而不录囚徒者何也？堂上推考，郞厅罢职。”

○礼曹请祔庙礼毕后，百官进笺陈贺，颁教八方，且行飮福宴，上命停之。

4月24日

○庚午，以沈光洙为掌令，李基祚为左宾客，林坛为右宾客，姜瑜为义州府尹。

○常平厅启曰：“禁粗木，行钱币，乃今日便民之举，而粗木掌禁之官，不能严束下吏，致有作弊之端，刑曹、汉城府官吏，请命推考。两西钱货，今将通行，京中市民，亦有愿用者，而铜铁不敷，钱文难办，请取用东莱铜铁，且停训局军器造成之役，以为冶铸钱币之地。”上从之。仍下教曰：“作事贵乎有渐。京城姑勿用钱。”

4月25日

○辛未，太白昼见。

4月26日

○壬申，刑曹启曰：“全南道咸悦县人柳玄逸以木椎椎弑其母。纲常之变，何代无之，而未有如此贼之凶惨者，径先致毙，事极痛骇。其弟世龙既知实状，而初不直告，厥罪惟均。本道监司一施刑讯，旋即放送，殊失按狱之体。宜还囚世龙，更加严刑，期于得情。”上从之。仍下教曰：“玄逸罪系大逆，不可诿之已死而置之。追施典刑，未为不可，问于大臣处之。”领议政金堉献议曰：“子而手弑其母，凶逆之状，与反贼何异？所当依法正刑，而未及就狱，径先自毙，失刑甚矣。但追施之典，律文之所不载，国家或施之于逆魁，而至于纲常之变，虽有未及正刑者，未闻有追施者，臣以为不可。”又下教曰：“自古凶逆，未有如此贼之手弑其母者。如无别样处置，何以警此恶俗？此由于教化之不明，实是寡昧之罪也。家之逆子与国之逆臣，何以异也？更议于领中枢府事李敬舆。”敬舆献议曰：“天下之恶一也，弑逆之变，家国何异？昔者王敦之死，跽而斩之，当时以为快；朱温之得免追戮，后世以为恨。今玄逸手戕其母，未得正刑，既失其讨，追施显戮，恐无所妨，而但追刑之律，不在法文，格外别见，臣不敢轻议。”上下教曰：“非不知律文之所无，而今日之变，禽兽之所不为，实缘不得已也。特用格外重律，以正其罪，后勿援以为例。”

4月27日

○癸酉，太白昼见。

○以淸州牧使洪瑑为济州牧使，阳城县监赵胤锡特除工曹正郞，李庆亿为济州按核御史。先是，旌义县监安缉，与济州牧使金寿翼所带军官有私忿，寿翼方坐衙，缉杖劎突入，诟辱寿翼，寿翼以状驰启，且言其滥用官谷之罪。上命拿鞫安缉，缉供辞，多诋寿翼谓有不廉之迹，上令禁府议启，禁府启曰：“安缉之千言万语，皆出于构诬，虽不可以此罪寿翼，而寿翼所带军官，皆是市井贾竖，则人言之来，未免自取。安缉罪状，仰俟睿裁。”下教曰：“耽罗一域，邈在海外，王化之所不及，贪官污吏任其所欲，恣行不道，有冤莫伸，有弊莫救。呜呼！此地之民，独非我民乎？为虑此患，即位之初，别择文官以遣矣。安缉罪中构捏之言，虽不足取信，想其梗概，则带率市人，处于利窟，已涉可怪。前后文报，似出于忿懥，不可谓之公言明矣。安缉罪状已不足说，而金寿翼之事，亦甚可骇，不可不明查重处。刚明御史，十分择差，使之严查，兼访民瘼。金寿翼递差，择出其代，催促发送，安缉姑令仍囚，更查处之。”于是，洪瑑代为牧使，李庆亿为御史。

4月28日

○甲戌，咸兴府大风，德陵、安陵松木多拔，遣礼曹参议闵应协奉审。

○进善宋时烈以病辞不至，上命姑递其职，且令本道监司，优赐药物。

○初，仁烈王后谥册文失于丙子兵燹，至是祔庙都监以为：“祔庙时当用谥册，而既不可追制，又不可阙礼，以此启禀。”上命议于大臣。领议政金堉献议曰：“谥册之文，前期制述，书于玉册，大行发靷之前，告于宗庙，奉安于魂殿，祔庙之时，入于庙室礼也。今肃宁殿谥册，不幸遗失于乱中，已告宗庙之文，不可改制，今难更议。且追上徽号时，有宝有册，此亦谥册也，不必改撰。”领中枢府事李敬舆献议曰：“陞祔之礼，极严且重，虽仪章度数之末，固不敢有所欠缺，况此谥册奉安各室，乃列圣遵行之规，因乱坠失，既是无前之变，则到今酌处，亦当有无前之变礼。变礼得中，即是权也。如臣浅见，不敢轻议，凡事亲事神之道，惟在诚实而已，举实虔告，改撰以用，恐或愈于全阙徽章。然无稽瞽说，何敢自以为是？”上命依敬舆议。领议政金堉启曰：“改撰谥册，命依李敬舆议，都监即当奉行，而但仁烈二字，乃先朝所定之谥，而其制进册文，亦以先王之命，行齐体之礼也，已经先王御览，行告庙之礼，至于奉进相臣，亦承先王之命而行之。今者改册也，拟先王之命则非也，奉殿下之旨则不可也，此极难处之节也。况吉凶之礼，不可相袭，祥祭已过，祔礼将行，当此即吉之时，以初丧之礼，再告于宗庙，岂非未安之甚乎？孟子曰：‘不以天下俭其亲。’若惜其费，而或有欠缺之事，则虽仪章度数之末，不可不为也。事势不幸至于遗失，则有谓有，无谓无，此乃诚也。何可以追改为诚，而不改为非诚也？以乱中遗失，不得备物之意，祭告于永思、肃宁两殿则得矣。改撰册文，只载遗失之由，则此乃告辞，非谥册之体也。臣待罪都监，又将奉册而进，窃有所不安于心，不得不尽其所怀。”命更议于李敬舆。敬舆献议曰：“凡天下之事，有常有变，所以应之者，亦有经权之别。遇事之变，而处之以权，不失其宜者，非义精识明，不可轻议。况宗庙之礼，极严且重，处变之道，非愚臣浅见，所敢与于其间，而俯询之下，不敢容默，妄陈无稽之说，以为裁择之地。即见领议政金堉前后启辞，明白有据，臣不敢强论得失。但人各有所见，区区谬妄之意以为，列圣册宝，遇变坠失，存者无几，追后改造，既有先朝成命。特以时诎而未遑，早晩有改造之举，则各室教册，安保其并有其文？其中若无本文，则其将阙而不改乎？抑不得已具告厥由，改撰而用之乎？先朝册命，既有齐体之礼，到今追上，似无害于显亲之道，惟当备陈实状，善为措辞而已。虽或有难便曲折，情礼既得，则不必大拘，而如臣庸陋，何敢自是己见？折衷大礼，惟在圣裁。”上下教曰：“两大臣所见，各有攸据，俱合于经权之道，而以孤追慕罔极之情，显亲礼节，不可不备。领中枢议，似合情礼，依此熟讲举行。”谥册文，乃判中枢赵翼所制，而翼亦失本藁，适有传书者。至是都监求得之，遂刻而用之。

○平安道成川府大雨，雷火相抟，民有震死者。

4月29日

○乙亥，掌令沈光洙上疏曰：

“今日之处台阁难矣。上有阳亢之渐，下有疑阻之嫌，天地不交，堂陛日远，有非治世之景象，臣窃闷叹，而莫知其所以然也。以大臣照律一事，上下相持至此，揆以待大臣体貌，诚有未安。以殿下明圣，岂不知此为过举，而台论之发，天威震叠，两司多官，一时特递，不瑕有伤于优容之大度乎？自此台阁索然，皆欲逡巡而退。殿下之心以为，彼曲而我直，彼终不胜于我云尔，则殿下好胜之意、自用之心，于是乎坚矣。夫诔谥之作，是何等重事，而代人书名于谥状，不复致疑于文字，不亦谬乎？诿之他人所撰，殊涉苟且，况尹昉江都之事，在人耳目，至今言之未已。乃敢过为褒扬，有若建功立节者然，是上蔽圣聪，下蔑公议，其为可骇，岂但不察而已？宜莫逃于殿下是非之公。今之论者，不此之及，徒以照律争之，激上之怒，有由然矣。然在殿下好谏虚受之道，固当开道义理，可否相济，而终归于至当而已，何必大声色，而摧折为哉？

上优答之。

○南原幼学丁浃上疏，极陈时政得失，又请行鄕约，以砺民俗，上下备局议之。备局启曰：“鄕约一款，此古鄕塾之法，所当设行于中外，克尽训养之方，而不必名以鄕约，牧民之官，修举学校之政而已。着令各道守令，诱掖教训，作成丕变，如有行醇才茂之人，登闻于朝，俾为试用之地，而法制之沿革、损益，不可仓卒议定。臣等方竭心讲究，亦愿圣上留神采纳。”上下教曰：“近来伦常大坏，凶惨之变，式月斯生，至有手戕其亲者，思之骨寒。伦常既坏，子不子、臣不臣、妻不妻则虽有良法美政，将安所施？其曰鄕约，不必别立其名，使牧民之官，修举废坠云者，殊涉泛然。为今之道，莫急于化俗，曾在祖宗朝，京外之民，皆令诵习《三纲行实》，意非偶然。虽不可责以期月之效，修明五教，使鄕曲顽氓，皆能感发，则可以挽回世道矣。”

4月30日

○丙子，平安道霜。

5月1日

○丁丑，上行朔祭于永思殿。

○庆尚道冰雹。

5月2日

○戊寅，以李厚源为知经筵，闵应亨为同知经筵，尹㻩为掌令，洪𬭼为持平，李天基为校理。

○司谏金应祖引避曰：“天之警动我殿下，亦至矣。安东、礼安之境，雪色漫山。三月雪，汉史犹谨书之，况五月雪乎？臣不敢知圣德有何阙遗，朝政有何疵失而然欤，姑以沿路所见言之。上年凶歉，民间饥饿，赋役云兴，愁叹载路。京各司收布之弊，日甚一日，数年前犹以三十五六尺为准，今至于四十馀尺，至于三分耗谷贸布之令一出，而小民之怨，罔有纪极。又闻常平厅，分遣别将，抑勒定价，民间举疾首而相告曰：‘昏朝时调度别将复来矣。’曾谓圣明在上，而有此哉？岂不足以感伤和气，而召灾异乎？盖收布尺数，载在令甲，而犯法殃民，一至于此，况其他各邑输纳之物乎？夫耗谷，元非国家经用，乃列邑守令所自用者。今虽不得已夺之，以补民役，当令列邑，依汉时增价以利民之意，从便懋迁可也，何必使市井无赖，横行列邑，抑勒定价，以重民怨哉？窃又闻，秋间又遣别将，懋迁土产云，民尤惶惑失措。夫懋迁土产，当责守令，何待于别将？臣曾以此两款，冒昧陈疏，而辞芜诚薄，未蒙采纳，今又渎扰于哀疚之中，臣罪大矣。请递臣职。”答曰：“观此避辞，始知岭南下雪之变，不任惊惧。匿灾不以闻，本邑守令与方伯，并推考。且各司之不遵法令，小民之不免愁怨至此，极可痛骇。令法司，勿拘私情，十分严查，置之重典，以为砺百之地。常平厅事，亦甚无据，使之参商处置，以慰外方民情。尔宜勿辞察职。”未几擢拜承旨。

5月3日

○己卯，以李海昌为司谏。

5月8日

○甲申，上行大祥祭于永思殿。

5月9日

○乙酉，领敦宁府事金尚宪上疏曰：

臣计日国祥，忍死入京，仅参哭班，精神已尽，不得更留一日，以偿馀愿，区区之诚，无地可泄。今将复往江上，赁船东归，臣今年八十有二，自此永阻天陛。伏愿圣明，益谨天戒，益恤民隐，以为我东方亿万年无疆之计。臣不胜涕泣之至。

答曰：省卿疏章，已决归计，予甚缺然，无以为喩。辞别日久，欲一相见，未可少留耶？末端戒诲之语，不但既要且约，惓惓之诚，溢于辞表，良用感叹。况人君之职，不外乎是，敢不服膺焉？“

5月11日

○丁亥，上下教曰：“恶逆，万古纲常之所不容，为人臣子者，不可共戴天日，今乃视之以薄物细故，不以为怪，民彝国纲之沦丧，胡至于此？今君尹昉谥状，赵翼既非手撰，则详审而书其名可也，乃敢以逆姜称为嫔宫，无乃尝试之计，在于其中耶？不欲辱之于严棘之下，而亦不可全宥，以坏国法，赵翼削夺官爵，门外黜送。”

○上下教曰：“祖宗定制之初，刑赏之典，已有贵贱之别，列圣式克钦承，肆为成宪，虽以人主之尊，不敢低昻于其间，况于人臣乎？日者数三台臣，因一时之忿，肆然请王子照律，断以笞杖，坚执不回，而在廷臣僚，莫敢言其非。呜呼！人臣擅弄威福，败坏典常，则其可置之乎？予不胜惊骇。其令有司，摘发当该官，施以削夺之罚，以重邦宪。”政院启曰：“伏承圣教，不胜惊悚之至。当初率尔论启，谓之全昧法文，不识事体则可矣，谓之擅弄威福，败坏典常，到今追咎，罪以削夺，岂非过当之举乎？且谥状不察之罪，岂无当施之罚，而诿以尝试，遽加削黜，亦涉过重。恐非优容大臣，情罪相称之道也。”答曰：“罪过已著，不可诬也。而如是强论，以予观之，无乃病于夏畦乎？”

○宪府启曰：“宗室珍城君海龄与其妾子，多率健仆，突入前县令柳潝家，缚取其妾，并与其母而杀之。所谓潝之妾，即海龄之婢，而曾卖于潝者也，其母即海龄之前日所蓄，至于生子，而因其悍妾之妒言，屏置于潝家者也。不告官而擅杀，奴仆亦有其罪，渠之所蓄，尚不可擅杀，况既卖而为士夫所蓄者乎？并杀母女，已所不忍，而至于柳潝之妾，怀妊满月，而捶其腹而杀之。夫孕妇不刑，载在令甲者，乃所以惜人命也。海龄虽极无状，若畏王法，则何敢恣行凶悖，至于此哉？请海龄及其妾，并拿鞫，依律定罪。”上从之。

5月12日

○戊子，上御昼讲，讲《书传》《汤诰》。讲讫，同经筵闵应亨曰：“顷日尹昉议谥时，臣以玉堂长官，不能致察，臣实罪之首也，而圣上曲贷其罪，反蒙陞叙之恩，臣何敢自安？”上曰：“一时之过，不是大罪，卿何一向引咎耶？”应亨曰：“王子不可照律之教诚然，而台臣敢以是请者，此实不识事体之致，而自上至有擅弄威福之教，不谅本情，遽施重律，此后谁敢有进言者乎？”上曰：“非谓王子无罪也。沈光洙所谓：‘虽不照律，自有当施之罚。’者，是也。他人全昧其为未安，而独于大臣之照律，乃群起而力争之，王子是先王骨肉，何可践踏若是乎？群臣每以优待台谏为言，而台谏之处事如此，亦何可优待也？”应亨曰：“赵翼之当初不察，虽出于无情，外议皆以为不无其罪，而至下尝试之教，翼岂有他计哉？君臣之间，贵于诚意交孚，而遽下情外之教，群下之心，无不缺望。尝试二字，去之宣矣。”上曰：“卿既忠告，改之何难？”仍谓承旨曰：“尝试二字，删去可也。”

○夕，上召对玉堂讲官，讲《大学衍义》。

○谏院〈司谏李海昌、献纳蔡忠元、正言丁彦璧〉上札曰：

近以尹昉谥状中文字，天威大震，谴罚相继。噫！天下之恶一也。君父之雠，凡为臣子者，孰不痛心，而书名其下，不加详审，昏谬之失，固所难逭，若谓之计出尝试，则实涉情外。且于状中，详加点窜，宜莫如本家子弟，而特施宽宥之典，此，殿下用罚之不中者也。至若王室之亲，地位与廷僚自别，其在尊敬之道，比大臣有重，而无轻也较然矣。照勘之请，虽违法文，论以他罚，则不为过也。且夫王子、大臣，礼敬则无异，而其在朝家事体，亦有不同者，虽以王子之尊，苟有所犯，则一二台臣可以纠劾，而大臣有过，则必须两司齐会，然后方可论启。是岂以王子轻于大臣，而然哉？盖王室至亲，席宠怙恩，易至骄奢，故自古明君许其弹论者，亦使有所畏忌，而不敢自恣也。殿下于此，非不洞烛，而初因请停史官刑推之启，乃有勿论之教，引不当拟之事，比而同之，是上激下之论也；台官不考法例，径请照律，论以不可拟之律，欲断以笞杖，是下激上之怒也。上下相激，转成疑阻。又因还收大臣照律之请，追咎既往，必欲深罪而后已，台臣信有过矣，阅月经时之后，提起前事，亦未知其可也。二三台官之被罪，固不足惜，而深恐殿下偏系爱恶之私，渐不自克；公平广大之体，渐不能扩，末流之弊，有不可胜言者矣。伏愿殿下，务尽中和之德，不胜幸甚。

答曰：“可不体念焉？”

○掌令沈光洙上疏曰：

台臣之请照律王子者，诚妄发也。臣于前日启辞中，概陈其非，而顾不请其罪者，窃念王室之亲，恃恩怙势，易至骄恣，必有所畏忌，然后乃不敢肆焉。宋之许王，即太宗之子也。为中丞所弹而诉之，帝曰：“朝廷之制，孰敢违之？朕有过，群臣当纠摘。汝为开封尹，何可不举劾乎？”卒致其罪；后汉董宣格杀公主骖乘之奴，而敕强项令以褒之。古之帝王，岂独无仁爱之心而然哉？盖为之防闲，而使远罪辜，以全夫亲亲之义也。向者台臣之论，固过矣，王子之失，亦大矣。殿下不责王子，而徒罪台官，则不亦有偏系之嫌乎？当今宫家之弊，可谓多矣。台臣有言，辄被厌薄，故几乎缄口为戒，而又以重律加之，此后谁肯忘身而抗论欤？此臣之所惧，不在于台论之失当，而在于弊习之难遏也。况擅弄威福者，乃固结上宠，根据朝廷，悦己者与之，逆己者夺之之谓也。赵翼本一迂阔不明事理之人。臣何以知之？朱子《四书训诰》之文，虽圣人复起，不能易也，赵翼乃敢改撰成书，上烦睿览。假令朱子门徒见之，则岂不群骇而众攻之哉？举世之人，无不讥笑，而独不知自陷于得罪斯文之归，其所见之迷，据此一事，可知其他也。但无邪曲之心，乃其长处，故虽恶之者，必称善人。论人不可以短而掩长，用法不可举迹而蔽情。至于尝试之计，其性所不得为者，以此为案，实涉深文，臣以为，亦非圣人忠恕之道也。殿下所执，虽出公正，而发号施措之际，有所不审，其轻重或失其中，而不足为后世之所当法，臣所以为殿下惜之也。

答曰：“人各有所见，有怀必达，乃是无隐之道，予用嘉焉。”

5月13日

○己丑，以赵启远为都承旨，丁彦璜为济州牧使，愼天翊为承旨。

○上下教于刑曹曰：“闻，典狱署罪人，有死于狱者。庶狱久滞，致令不当死而死焉，予甚惊恻。今后趁速处决，俾无此弊。”

○上御朝讲，讲《书传》《仲虺之诰》。讲讫，领经筵李时白曰：“臣闻，尚州、忠州，土贼大炽，屯聚山谷，其意不专在于偸窃杀害云，甚可虑也。”上曰：“中原流贼，非一朝一夕之故，积年酿成，终至于难制，此亦可忧之大者也。”仍谓时白曰：“卿与诸大臣，议于庙堂，设方略，剿捕可也。”

○上引见大臣及备局诸臣。上曰：“钱币既已贸来，先试于西路宜矣。米布则用之易竭，不如钱币之周流而不竭也。”领议政金堉曰：“此后钱文，必待使行而贸来，则恐有难继之患也。”上曰：“冶铸而用之可也。”上又曰：“朝闻左相之言，南方土贼，非细虑也。如得有才局者，委以讨捕之任，庶可殄灭矣。”堉曰：“洪瑑有文武才，且有计虑，请递济州，仍任淸州。”上曰：“然则洪瑑仍任可也。”上曰：“予欲以敦睦之风，导率群下。乔桐之儿，〈即昭显第三子也。〉久欲率来，恐或有烦于彼人之听闻，尚今未果矣。然岂可久置于岛中乎？”左右皆默然。堉曰：“养育宫中，亦无不可。”上曰：“于诸卿意何如？”左议政李时白曰：“我国微细之事，彼人无不闻知，恐或有诘问之举，不如仍置乔桐，厚其衣食，徐观事势而处之也。”上曰：“然则予当姑待后日。”〈史臣曰：“李时白以忠厚见称，而乃于君上之问，不能将顺，遂阻圣上睦爱之美意，可胜惜哉？”〉

5月15日

○辛卯，太白昼见。

○谏院启曰：“荫官之为三曹堂上，乃是极选，苟非才学之士，不得轻授，所以重其任也。户曹参议李𢡿，虽有勋阀，而新陞堂上，曾无履历，吏曹不顾事体，率尔拟望，物议皆以为骇，请命递差。”答曰：“用人之道，当观其才不才，何必以荫官而径递哉？”其后累启而不从。

○掌令尹㻩上疏曰：

自古帝王之子，地位尊贵，特恩不戒。一时执法之臣，或论其不下司马门，或格杀其骖乘之奴，时君嘉之，后世美之。我太宗大王朝，有一驸马，纵恣不法，宪府捉致府庭，至加刑杖，公主泣诉，太宗大王始焉震怒，终不加责。宣祖大王朝，台谏屡论王子之罪，至如顺和君安置郊外，祖宗盛德，至今称颂。仁兴君换马于西路残驿，督责倍蓰之价，在法当罪。据实论劾，自是台阁之体，而至于直请照律，不过所见昏谬之致也。岂有轻侮王子，擅弄威福之意也？且赵翼为人，殿下于引接之际，听其言语，察其举止，其果回邪不忠，尝试上心者乎？尹昉谥状，初出于李植，植死后，属于赵翼，翼曰：“此文甚善，吾不能润色。必欲以吾名，书于状末，则本家自为之。”云。其嫔宫一句文字改不改，责在于本家子弟，而遽以重律，横加于大臣，古人所谓滥刑则惧及善人，殆近之矣。议谥诸臣，均有不察之罪，而玉堂六员中，长官以老病蒙恕，东壁以守令免，郑斗卿以眼疾免，曺汉英、洪处大徒配，赵复阳徒配之外，特命决杖。汉英等，罪则一也，而以父之故，独加以杖罚。金始蕃以太常长官罢职，吴圣蒙以色官徒配。凡太常议谥时，玉堂东壁持谥状而去，则其寺长官，尚不能一言是非，况居其席末者，名虽色官，岂得披状指点，与论可否哉？圣蒙之非罪，孰不冤之？殿下恢天地之量，一切扫除而不问，则至矣尽矣。

仍乞递其职，上只以勿辞答之。

5月16日

○壬辰，宪府〈执义张应一、持平沈儒行。〉启曰：“正言李厚先为人之庸陋，已不足言，而其祖廷彪，曾在昏朝时，为江华别将，与府使郑沆同恶，逼杀永昌大君，至今言者，为之呜咽，此实国人之所共痛心者也。而厚先幸窃科第，猥通仕路，今乃夤缘攀附，滥跻薇垣，物议喧腾，莫不唾骂。请李厚先削去仕版。”上从之。

5月19日

○乙未，以朴遾为大司宪，闵应亨为大司谏，蔡𥙿后为副提学，兪㯙为京畿监司。

○淸州牧使洪瑑辞朝，上召见之，谓曰：“递尔海外之任，仍任本州者，意非偶然，尔其知之乎？湖、岭之间，有此贼党久矣，尔宜别设方略，期于尽捕。”

○上御昼讲，讲《书传》《伊训》。

○同副承旨愼天翊上疏乞递，上慰谕不许。

○革全南道咸悦县，合于龙安，以弑母罪人玄逸所居也。

5月20日

○丙申，宪府〈执义张应一、掌令尹㻩、持平沈儒行。〉启曰：“新除授济州牧使丁彦璜，已成酒病，飮必沈酗，处事顚倒。曾任成川，以此见败，及宰安东、淮阳，皆以抛弃军政见黜，此，国人之所共知也。海防重任，决不可付诸此人，请命递差。”〈此论，盖为彦璜地也。〉上从之。

○上御昼讲，讲《书传》《伊训》。讲讫，上曰：“灾异皆可忧，而目今切急之患，孰有大于旱灾乎？”侍读官权堣曰：“自前亲行祈雨祭，则得雨之时多矣。”上曰：“令大臣先行可也。”检讨官金宗一曰：“请亲祷雨，不即允从，臣恐殿下事天之诚有未至也。昔宋仁宗时，王素因天旱有此请，仁宗从之，遂得甘雨。”上曰：“大臣与予一体，故欲令大臣先行耳。遇此切迫之灾，宁有惮劳之意乎？”

○夕，召对玉堂讲官，讲《大学衍义》。

5月21日

○丁酉，以李元镇为济州牧使。

○谏院〈司谏李海昌、献纳蔡忠元。〉启曰：“前济州牧使丁彦璜，不但嗜酒废事，素有风痹之疾，其不堪越海赴任，人所共知。然以事体言之，则自朝廷，知其实状而处之可也，宪府之官至于请递，则虽是择人之意，不无妄作之失。请命递宪府诸官。”答曰：“台官之请递守令，自是常事。而若于其间，有厌避循私之迹，则明白痛斥可也。岂如是朦胧糢糊，使人不得解见乎？予甚不取。明白更启，以为处置之地。”海昌等并以此引避见递，其后特命张应一等推考。玉堂上札请罢应一等，上以已命推考，不许。

○上御昼讲，讲《书传》《伊训》。

○召见诸司轮对官。

○领议政金堉以旱灾上札乞免，且言珍岛罪人李天鹍还贱之冤，上不许。天鹍曾纳粟免贱，至登武科，至是以罪还贱，故堉札及之。

5月22日

○戊戌，上下教曰：“旱炎如焚，囹圄皆满，郁抑必多，予甚矜怜。令刑曹决狱囚，义禁府罪人，亦令书启。”刑曹启以今日乃国忌斋戒，不得坐衙论囚，下教曰：“疏决与刑讯有异。勿拘国忌，斯速议放。”

○放义禁府轻囚十六人。

○命守陵官李澥等加资，其馀论赏有差。〈国恤大祥后，守陵官以下论赏，乃前例也。〉

5月23日

○己亥，上下教曰：“因予不辟，灾变连仍，夙夜恐惧，若陨渊谷。乃今正当农月，不雨殆四十馀日，颇无西成之望。国依于民，民以食为天，无食无民，国何以国乎？静思厥咎，亶在小子。呜呼！上天何不降殃于予一身，而俾民替受乎？忧心如焚，宁欲溘然而无知也。承旨代予草教，广求直言，使中外大小臣民，指陈阙失，无有隐讳。自今日减常膳，令法司禁酒。”

○遣大臣行祈雨祭。

5月24日

○庚子，小雨。

○领议政金堉上札曰：

伏以，今玆之旱，胡为厉矣？圣上忧勤于上，臣工率职于下，宜乎灾沴自消，而天妖地怪，纲常之变，一何踵相接也？灾变之意，未知何应，而未有切迫于民命，如旱灾之惨者也。十行御札，丁宁引咎，至于禁酒减膳，广开言路，殿下之责厥躬，成汤不如也。伏见殿下诚孝出天，卓冠百王，礼遇群臣，爱养百姓，而刑政之间，不能无失。作罪皆同，用罚或异，免者虽幸，受者最冤，恐非公正之大道也。姑以近日之事言之，出于不察之失，均是无情，而臣独免严谴，其一家之人，或止罢免，而玉堂、太常之官，举皆徒配。覆盆之下，天日不照，此岂非冤枉之可恕者乎？至于珍岛之人，臣之陈启，再三而不知止，难免渎告之罪矣。然臣岂有一毫私意于海外之人哉？呜呼！天人之际，间不容穟，圣教一下，甘澍随至，感应之效，捷于影响。臣之瞽言，不须更进，而窃恐戒惧之心，倘或因此而少懈，则一宵之雨，必不尽洽于方千里矣。伏愿殿下，澄省焉。

答曰：“久旱之馀，得此甘澍，实赖卿等至诚祈祷。所言珍岛人之事，出于至公，宁有他意？第事体有不然者，不得不断以王法也。”

5月25日

○辛丑，以李应蓍为司谏，赵壤特除漆原县监。〈上在沈阳时，壤以军官陪从，故有是除。〉 ○上下教曰：“小雨未洽，尤用煎迫。令刑曹、禁府，审理冤狱。”禁府请释赵复阳、洪处大、李时楷、曺汉英等，从之。

○上将行祈雨祭于社稷，礼曹启曰：“上年七月，行社稷祈雨祭时，自上以黑团领、乌犀带行礼，而其时大臣以为，既用乐行祭，则不可不御吉服。今则行祭在大祥之后，与上年有异，请于出宫时，用黑团领、乌犀带，行祭时，用冕服。”上命议于大臣。领议政金堉、左议政李时白以为，宜从礼曹之启，从之。

○礼曹启曰：“永思殿望祭，有亲行之命。臣等意以为，禫祭既有入哭之节，祥、禫之间，似不可无哭礼，故敢以入哭一节，书入于仪注中矣。今闻物议，多以祥祭已过，于礼亦当降杀。哭礼当否，请议大臣。”从之。领议政金堉、左议政李时白献议曰：“祥后禫前朔望之祭，哭则不可者，此据降杀即吉之礼而言也。但未及祔庙，灵座犹在魂殿，中月之后，更无哭临之节，则不匮之孝思，安得不动于圣心乎？朔望祭入哭之礼，臣等不敢必以为非也。”上下教曰：“禫日有哭礼，其间辍哭，宁有是理？况礼出于情乎？大臣议是。然不可不博议以行，亦议于原任大臣。”领敦宁府事李敬舆献议曰：“丧、祭惟当一于礼而已。祥后哭临，不出于礼经，又不载于《五礼仪》，当初礼曹之启，未知何所据，而但父母之忌，临祭必哭，终身之丧，弥远不替故也。丧后馀哀，圣慕愈笃，则礼曹之启，抑亦出于宁戚之意也。圣人制礼，不敢不及，亦不敢过也。朔望哭奠，无乃礼之过乎？然未及陞祔，仙寝犹在宫庭，展谒之际，践位哭临，自不能已，虽非礼经，有难强抑，而至于百僚会弁，戴黑服淡，齐哭阙庭，一如三年之内，则恐非顺变之节，有违即远之义，惟在礼官考礼酌定耳。”上下教曰：“礼曹考礼更启。”礼曹启曰：“朔望哭礼当否，大臣献议，不无异同，考诸礼文，亦无明白可据之事。但《朱子家礼》，大祥后则元无哭礼，至禫祭，始有参神、辞神哭礼。盖士夫家丧制，祥后即祔祖庙，所以无哭奠，而今者魂殿行祭，有异于陞祔太庙之后，至情所发，虽行无于礼者之礼，不害为宁戚之义。第前后哭临，一如三年之内，则亦乖顺变之节，只于入就位时行哭礼，三献以后则不哭，以示降杀之意，恐或得宜。至于外庭百僚之齐哭，虽似过礼，自上既行哭礼，臣僚之不哭，诚亦未安。以此讲定似合情礼，而事系变礼，非臣曹所敢断定，仰俟睿裁。”答曰：“纵缘至情所发，若行无于礼之礼，则不可无节损之道，朝臣并勿哭。”政院启曰：“臣之于君，犹子之于父，三年之制，顺变之节则一也。《礼》曰：‘人生于三，事之如一，方丧三年。’方者，比也。群臣丧礼之不异于殿下明矣，岂有殿下行哭礼，而群臣不哭之理乎？殿下之宜哭与不宜哭，臣等虽不敢议，而群臣方丧之礼，不可异同。一或差谬，后悔莫及，请更加睿裁，哭与不哭，一体行之。”答曰：“既已酌处，卿等宜安心焉。”

○礼曹启曰：“跻祔先王、先后于庙，访落群臣于朝，乃继序不忘之意，不可不教谕于中外，圣上亦不宜㧑谦，以归于失礼之地。陈贺、飮福等礼，虽不敢更禀，而祔庙翌日，招集臣工，颁教中外，似不可已。请议大臣。”从之。领中枢府事李敬舆献议曰：“凡国家典礼，必为法于天下，可传于后世，然后行之久远而无弊矣。粤自历代，及我祖宗，罔不以陞祔太庙为莫大庆礼，弥文缛仪，靡所不举。惟我朝圣神相继，率先孝理，迥出前古，岂独于丧毕之馀，遽为丰亨豫大之举，强行无益之浮文乎？正为惟新陟王，永有依归，列圣同享，陟降左右，此后嗣之不敢以一己终天之痛，有所谦抑，以孤神顾，以缺舆望，而臣民钦庆，虽出于三年深墨之中，庶几无疾之喜，而宗祧莫大之熙事，亦无过于跻祔盛礼之可贺故也。是以宋朝有事太庙，皆有受贺臣邻，颁恩区宇之举，而其时荐绅诸臣经学真儒，无有非之者。程子之请改贺为慰，朱子之上札停贺，皆指三年之内也，与今日制毕之后，似亦有间矣。然鲁丧才阕，殷礼甫举，羹墙之慕，圣念弥笃，应行典礼，并寝不行，况访落之初，先设宴礼，揆诸情礼，最为未安者乎？先儒有言：‘三年后如因事而用乐则可也，为设则不可也。’用乐与设宴何异焉？然则飮福停宴，甚盛意也，行之不如已之。至于陈贺，实难轻废。夫即位，贺正始也，祔庙，如禘祫也。升祔之庆，不敢贺于在天之灵，而替贺于后嗣王也。即位之贺，已行于亮阴之初，则陞祔称庆，又何疑于即吉之后乎？倘深思今日请贺，不专在于归美君上之意，则两端之疑，不难断矣。”领议政金堉献议曰：“顷者礼曹请陈贺、飮福，圣上不允。外议皆以为，自上虽不允许，大臣默无一言，以此咎臣等。臣则以为，此虽载在典章，从前已行之礼，圣上不许之意，特出于悲感继序之孝思也。臣子所当将顺之不暇，又何敢强而请之乎？或以为，三年之后，祔于太庙，吉服临朝，此人君正始莫大之庆也，何可无陈贺、飮福之盛礼乎？臣则以为，在群臣享上之诚，则固当然也，在圣上则二十五月之后，馀哀未尽，思继先王而不忍临朝受贺者，此达孝之盛德也。初丧罔极之中，升座受贺，此不可废之大礼，所谓即位而哭，莫敢不哀者此也。三年之后，又何必再受贺乎？臣之所思如此，故不能随礼官之意，而陈请，外人之指以为非者，臣不敢辞也。至于颁教之举，固不可无也。祔庙之礼，此何等大事，而不为敷告于中外乎？此意则臣已言之礼官矣。”左议政李时白献议曰：“附庙后飮福、陈贺，领教中外，古也，自前列圣无不行之者，重其礼也。陈贺之举，若在于禫祭后，则丧制甫毕，遽即受贺，揆之情礼，似为未安，百官哭泣之馀，旋即陈贺，或近于歌、哭之同时，故曾于明庙禫后，即有依旧例陈贺之举，而先正臣李珥时在玉堂，乃以右意，上札陈列，议大臣停之，祔庙后，只受百官贺，当时之事，至今称之不已。今者访落之初，设宴飮福，虽或未安，至于陈贺一款，则乃先王、先后跻祔于太庙，为宗社莫大之庆也。岂可以圣上馀哀未尽之私，有所㧑谦而废祖宗继行之盛典耶？虽在亮阴之初，犹且受贺者，乃正始不可已之举也。至如颁教之举，虽在平时，凡有国家新典，亦必晓谕中外，况祔庙之后，安得无敷告之举乎？愚意，陈贺固不可停，而颁教，亦不可废也。古语曰：‘欲法尧舜，当法祖宗。’惟圣明之更加三思焉。”上命依领议政议。

5月26日

○壬寅，上诣社稷，下教曰：“呜呼！台小子德薄诚浅，以致灾沴之孔惨，而乃敢祈天干泽，倘不赖于臣邻之诚，何以致格？凡我祭官、执事，无大无小，各尽寅畏，一乃心力，将我大事，庶格天心，以济苍生。惟尔臣工，宜体至意。”

○前进善宋时烈上疏，谢赐药物，且言：“伏愿殿下，推此至仁，以王道为心，生民为念，俾无一物之不被也。昔有人君，见饥者而赐之食，饥者曰：‘愿以赐天下之饥者。’程夫子以至诚为寿民之丹，臣敢为殿下献焉。”答曰：“戒诲之语，予虽不敏，可不服膺焉？病若少愈，幡然上来。予日望之。”

5月28日

○甲辰，上祷雨于社稷，是日大雨。

○领敦宁府事金尚宪在杨州上疏曰：

伏以，臣气息垂尽，今已月馀，不朝伊夕，势将易箦，矫首宸极，悲涕无从。臣立朝以来，于今五十六年，未报涓埃，但积罪戾，此举朝诸臣之所共知。但不以阴忮置怀，私怨害人，此则臣不敢秋毫自饰，以欺天日？臣退伏鄕闾，虚带官衔，乞赐递免，以便公私。

上优批不许。

5月29日

○乙巳，淸差到咸镜道开市，求买牛一百五十头、盐一千石、白纸一万卷、铁锅二千五百、釜二百五十及绵布等物。

6月1日

○丙午，上行朔祭于永思殿。

○以尹顺之为大司宪兼艺文馆提学，朴遾为知义禁府事，赵锡胤为大司谏，闵应亨为礼曹参判，许积为刑曹参判，南翧为承旨，李晩荣为执义，尹鏶为掌令，吴挺纬为持平，丁彦璧为文学，蔡忠元为修撰，赵晋锡为正言。

○谏院〈司谏李应蓍、献纳李正英。〉启曰：“伏见漆原县监赵壤特除之命，臣等不胜仰屋窃叹也。曩者，殿下入沈之时，如赵壤之类，固多可纪之劳，而至于今日，施以私恩，则岂圣上大公之道哉？昔唐太宗言于庞相寿曰：‘昔为秦王为一府作主，今为天子为四海作主，不可偏与一府恩泽。’殿下屡经艰难，久在潜邸，其时得蒙任使者，不止一二，若使人人，皆怀希冀之心，则其可一一应之乎？王者奉三无私，以劳天下，犹恐政令或不能尽出于至公，示之以私，勖之以公，天下无是理也。殿下即阼以来，每以择差守令为教，甚盛意也。何不念及于此，而乃于此人，又有特授之命耶？若使壤果有功劳，则岂无可施之赏，而必以字牧之任，乃为酬报之典乎？幸门自此大开，公道自此不振，岂非大可惧哉？物情骇异，莫不失望，请还收漆原县监赵壤特授之命。”答曰：“尔等之论，予不敢曰不可，而但事有不然者。此辈出入行间，或冒矢石，卫扈寡躬，备经艰难，及至今日，诿之以非旧例，终无酬功之举，则未知何如也。且此辈，皆已赏功，而此人独不霑恩，似涉不均，况其为人，谨厚多质，亦无不可也。”累启而不从。

6月2日

○丁未，统制使柳廷益以本营所储谷，换银二千六十两，分送于备边司及常平厅，以补国用。备边司启之，命赐马。

6月3日

○戊申，上引见大臣及备局诸臣。户曹判书元斗杓曰：“闻，凤凰城将八人，一时被囚于淸国，未知因何事也。”上曰：“近闻，本国人潜商狼藉，城将之被囚，无乃以此故耶？使义州府尹探问宜矣。”斗杓曰：“闻，孙伊为名者，用事于淸国云矣。”上曰：“所谓孙伊，以前汗之腹心，今汗亦信任之，而其人雕悍，常不屈于人，故曾闻免为庶人矣。今必复用，而甚是不吉人也。”刑曹判书李时昉曰：“臣才于赴燕时，见郑命守气色，则与前顿异，大有忧惧之色。及到义州，有星陨之变，诸淸使相顾失色，彼国必有可虑之事而然也。”斗杓曰：“义顺公主又适甫老，其人主管东事云，似当存问矣。”上曰：“姑且观势为之。”上又曰：“近来国纲解弛，人不畏法，若授苦任，必欲图免。前济州牧使丁彦璜来参国祥，则决非委顿之病，台臣启递，未知何意，而偃然不来，似有观望之意，是可恶也。”领议政金堉曰：“计其日期，当来而未及来，则宜有罪责矣。”上曰：“前济州牧使丁彦璜拿推。”金堉曰：“今者常平厅诸臣，适皆入侍，闵应亨所陈两湖一结只收三斗米之法，禀定宜矣。”上曰：“本厅诸臣之意何如？”时昉曰：“臣于先朝，为户曹参判，请行一结三斗之法，详定贡案，先王下询于判书闵圣徽，事几成，而崔鸣吉陈札，请待丰年，事竟不行矣。顷日闵应亨陈疏，请行三斗之法，盖百役无非出于民者，而贡物最是难堪之役。若行此法，则民役必均，如在水火之民，庶有拯济之望，臣以为行之便。然此法之行不行，唯在地部矣。”斗杓曰：“此法异于大同，一收一结三斗之后，更不加征，则果似便宜，而或有不得已加征之举，则民怨必倍，臣以为不行便。”上曰：“诸卿各言所见。”刑曹参判许积曰：“此议有两岐。内浦则赋役偏重，湖南则稍歇，两湖之民，均是国家赤子，而一重一轻，故有此变通移送之议也。”上曰：“然则此事不但变通湖西而已乎？所谓移送者何也？”积曰：“只行此法于湖西一道，则收米数少，无以应一道贡物之役。且非均役之道，故议者欲移定湖西偏重之役于湖南，而臣意则以为，湖西之役，虽有一分之减，湖南反有加五升之弊，减者喜，加者怨，必然之势也。若欲均民役，则行之可也，若虑招民怨，则不行可也，此所谓两岐也。”上曰：“然则蒙利者少，贻害者多，旧怨未已，新怨复起。三斗之外更不加征，则虽有一时之怨，亦当行之，而以三斗之米，何以应许多之役乎？如或加征，则岂不难便乎？”斗杓曰：“或纳于京，或收于本邑，或给其人之价，曲折烦碎，臣性本踈阔，恐不得变通也。”上曰：“以税舡败没观之，海运亦甚难矣。予观，下民无知，事虽有便于己者，闻是公家之令，则必厌之。使民各自载运而舡败则不怨，令出公家而舡败则必怨，此亦事势之难便者也。”斗杓曰：“漕运不但有败舡之患，亦有全舡载米而逃匿者，极可骇也。”上曰：“国家旧例，推考甚严，有禁府推考之规云。然近来被推者，视为寻常，带推行公，少无警惕之心，宪府之官久不开坐，以致毕推之未易，事极寒心矣。”工曹判书李厚源曰：“推考传旨，只书下字，空其下而不书某衙门，自上书填禁府字则就拿，此所谓禁推。且行公推考及口传政事，〈有忙急差除，则未遑开政，政官会议备望，直送于政院，谓之口传政事。〉非古也，皆壬辰后事也。”上曰：“推考传旨，依古例不书行公，只书下字，空其衙门，以俟予裁处，而自今定为令式，使被推者有所警惮。外方之官则旷务可虑，仍前行公可矣。且令宪府逐日开坐，依六曹例，录其坐不坐，每于朔末书启。”李时昉曰：“京外粗木之禁，不可不严，织造之人，随见重治之意，请申饬各道。”上曰：“不谨奉行守令、方伯，查推可矣。”时昉曰：“臣所管守御厅所隶军兵之在远道者，当换定于近道，以为临急调用之地，而连因客行，久未禀定矣。”上曰：“顷见忠淸兵使状本，道内所管四镇之兵，分属于江都、南汉，兵使则作一无军之将云。此亦不可不虑，以摠戎使所管兵，割属南汉可乎？”时昉曰：“以京畿步兵，割属似当矣。”左议政李时白曰：“臣亦曾经此任。山城雉堞二千六百，守堞之卒当用五万馀，而即今所属之兵仅四万，不足之数一万。故以安东、大丘等镇军二千、春川镇军二千五百、广州等五邑军二千三百，割属山城，而丙子之后，以安东、大丘为路远，改以忠州、淸州等镇及江原道军，属之南汉；公州、洪州、全州等镇及延安、白川之军，属之江都，而远地之军，必不及入守山城，以畿辅军兵，移属可矣。”上曰：“忠淸道军兵，元数几何？”时白曰：“不过四五千，令兵使领入江都可矣。”厚源曰：“忠淸道军兵，一万二千也。”上曰：“南汉守堞军兵，以忠淸道军换属便否，与摠戎使相议禀处。”

○都承旨赵启远启曰：“推考传旨中，去行公二字，则诸司职务必多稽滞。宪府逐日开坐一款，申饬举行，行公二字则仍用近例，而只不书某衙门于下字之下，似或宜当矣。”答曰：“更思之则果有旷职之虑。行公则仍书之。”

6月4日

○己酉，以金益熙为大司谏，李景宪为兵曹参判，李晰为司谏，柳道三为掌令，柳俊昌为献纳，李正英为校理，李惟硕为正言，李曼为江华府留守。

○上御昼讲，讲《书传》《太甲》。同知经筵闵应亨曰：“君为元首，臣为股肱，虽有贤臣，君不能自修，则岂能为治？”上曰：“然。纣有三仁，而终至灭亡，此非其验耶？”应亨曰：“顷于筵席，殿下以乔桐移置儿，放还京中之意，下询诸臣，此实盛德事。既承此教，则在下之道，唯当承顺，而闻或有以姑待后日为对者，臣窃叹惜。臣意则淸人必无更问之举。昭显世子血属，只有此儿，而受伤既多，不幸有一朝之忧，则殿下之追悔，庸有极乎？”上曰：“卿言正合予意。昭显之女儿虽多，男子则只有此儿，耿耿一念，曷尝少弛？虑或有不幸之患，将欲放还京中矣。顷闻诸卿之言，亦似有理，不宜率尔放还，故姑置之矣。”应亨曰：“伏闻，麟坪诸儿，亦皆抚养宫中，爱护之道，无间已出。人皆曰：‘吾君之孝友至此，宜有自天祐之之庆矣。’”

○安州人金忠一父、子、孙三人，孝行卓异，忠一之父彦秀，丁卯变乱，以将官死节，一门之内，四人忠孝俱全。宁边民李应男、校生吴淑献、宣川训导桂天老父、子、孙三世、嘉山兵营吏金有起、三登民李乙男、熙川校生金信哲、成川民金奉日兄弟、殷山民李承回、金吕哲、平壤进士洪僎及民朴继用、三和校生安处智、良女楚香等，孝行出天，至诚事亲，断指救病。江西正兵金得丽，不但孝行无愧古人，国恤三年，至诚服丧，校生金硕珍年才五岁，父死服丧三年，无异成人，仁祖国恤，亦服丧三年。私奴金莫男、馆军金得招、金士男、平壤民金起廷等，兄弟同居，少无间言，不置私财，同其衣食，宁边人金成洛妻朴氏、平壤良女莫真、金秀泽妻安氏、正兵李彦历妻良女三春等，孀居节行，无愧古人。平安监司抄启以闻，因礼曹覆启，旌闾赏职，给复有差。

6月5日

○庚戌，上御昼讲，讲《书传》《太甲》。

○上御夕讲，讲《大学衍义》。上曰：“唐玄宗不知李林甫，德宗不知卢杞，哀、平之世，不知王莽。大奸似忠，知人实未易也。”又曰：“莽之谦恭时，自以为得计，篡位之后则何无修饰之心乎？能使四万人守阙，此岂劝谕人人而然也？其计甚巧，而及其终也，何其愚耶？”检讨官李天基对曰：“以虚誉篡天下，所欲已成，本质呈露，故如此也。”上曰：“莽欺人孤寡，终篡天下，比之曹操则何如？”天基对曰：“曹操事异于王莽。心术则略同，而无如莽之穷凶极诈矣。”侍读官蔡忠元曰：“司马温公归正统于操，其恶非如莽之甚也。”上曰：“此则司马温公之谬见也。万世奸凶，莽、操无异，而莽则其才不及于操远矣。”

6月6日

○辛亥，上御昼讲，讲《书传》《太甲》。

○大提学赵锡胤应旨上疏曰：

伏睹，殿下以英明之资，承艰大之业，励精求治，夙夜孜孜，已三年于此矣，而国势日益扤捏，人心日益涣散，朝廷日益溃裂，纪纲日益紊乱，民生日益困悴，天变日益层叠，士气日益消缩，言路日益闭塞，忧虞之形，不一而足；乱亡之祸，非朝则夕，此有识之士所以太息流涕，而直欲痛哭者也。殿下诚能反而求之，其于圣德之阙遗、政令之差谬，宜必翻然觉悟，而愚臣慒浅之见，亦有一二可言者矣。臣窃念，人君御极抚世之道，固非一端，惟诚与明，最是吃紧工夫。盖不诚则凡所施措，归于文具，而终无实效；不明则好恶是非，未免顚倒，而人心不服，此治乱兴亡之所由分也。今我殿下，以盛德至行，志切继述，何尝不欲奋兴事功，振举纪纲，以臻至治，而事与心左，日趋于不可为之地。臣窃恐殿下为政之道，或未尽其诚实，临下之际，恐未足于明睿也。人君代天理人，上不畏天，下不恤民，则天怒民怨，国随以亡。今日之天怒，亦已甚矣，无前可愕之变，式日斯生，不知何等祸机，伏于冥冥，天之示警，一至此欤？况上年饥荒，近古所无，今又当夏亢旱。窃闻，两南移秧之处，已无可及，近畿之地，亦尚有得雨未洽之叹，此岁农形，已可知矣。当此赋烦役重，民穷财竭之日，又遭凶歉之灾，则民散邦蹶，不待智者而可知，岂不澟然寒心？此正殿下侧身修行，汲汲转移之日，而政令、举措，犹未见大异于平日，臣不敢知下教求言，亲幸祷雨，亦可为应天之实乎？至于审理冤狱之举，必审察其罪名虽重，而情理可恕者，特加疏释，然后可谓伸雪冤枉，而顷日议启中，兪棨、郑泰齐等，未蒙恩宥，岂日月之明，有所未烛耶？两臣罪名虽殊，抱冤则一，举朝之人莫不为之矜愍，岂人人有私于两臣哉？公论之所同也。玆两臣者，或有狂妄之罪，而其心断无他肠，或陷不测之地，而其实少无证左。若以罪系重大，不复舒究其情，卒使含痛抱戚，心事莫白，生为圣世之罪人，死作绝域之冤鬼，则不瑕有伤于钦恤之盛德哉？倘蒙圣上特推好生之德，虽未全释，且令稍徙内地，则未必非感召和气之一助也。噫！人或可欺，天不容伪，殿下固有其言矣。所以存诸心者，亦能精白而对越欤；所以施诸事者，亦能寅畏而奉若欤？臣恐殿下之敬天，或不能尽其实也。今日之民怨，亦已极矣，困于征敛而怨，病于饥馑而怨，守宰之侵渔而怨，豪势之攘夺而怨，不填沟壑，即投潢池，赤眉、黄巾，何尝不起于失业之民？臣恐国家之忧，不在于邦域之外也。为人上而使斯民至此，视听自我之天，安得不怒且警也？殿下即阼以来，屡下蠲免之教，虽关进供之物，亦无所惜，殿下恤民之心，非不至矣，而小惠未遍，实政未举，此何异梁惠之尽心哉？近来敛民役民，多出于不得自由，此固无可柰何，而自我容力之处，尚复敛怨。事关内司则置之，事关宫戚则沮之，言官所争，率为空言，可胜惜哉？试言其一二，则山泽之禁日甚，民不得操斧入山、腰镰适野，小民无知，能不怨詈？都城咫尺，其弊尚如此，况于遐方，其所侵夺，不止于樵采而已乎？此失人心之大者，终不可禁而革之欤？内司陈告，虽曰旧例，叛主投入，其路益广。虽许接讼，彼以鄕曲寒贱，岂能尽暴其冤于威势之下乎？为有司者，亦岂能秉心公正，一从曲直而明决乎？由是士族之穷困者，无一人保其旧业，又绳以压公为贱之律，或有功议，亦未蒙减，流徙边远，饥寒顚踣，叩心呼冤，怨气彻天，岂不足以召灾沴乎？设令彼辈，知其公贱而冒占，既推其人，又征其贡，又加以重律，已非国家宽大之政。况误认为其奴之良妻，生子生孙，服役久远，则安知其内司之婢，隐漏而为良人乎？又况有真是渠辈之旧物，而谋背弱主，投入公家者，滔滔皆是者乎？臣近闻，衿川县人相继遭此患，以此知八路之中，失所含冤者多。纵未革陈告之规，若不行征贡压公之法，则有幸而免罪者矣，无不幸而抱冤者矣。若夫贡物防纳、邻族被侵，实为第一痼弊，不可不改者也。大同岂不是良法美意，而或言其敛民太重，或忧其事多窒碍，其间利害，诚有未易知者。若先将贡案，查减其可减者，略仿任土推移详定，一遵大同之折价，则可无轻重不均之患，聚合散出之物种，则可省中间赂遗之费。且于土产易得之物，许以本色输纳，而严禁其操纵点退，则亦可免滥费重价之弊。虽不得为大变通，犹有一分之益矣。我国军伍之不整顿久矣。逃者、死者，皆编队伍，故侵征之害，及于族邻，其族其邻，亦不能支，终必无民而后已。若先以物故应免者及在逃而年满六十者，付标军案，许免其役，令各邑逐年渐充，而定其额数，毋得或慢，姑停年例岁抄，俾得专力于此事，年虽未满六十，其逃既久，了无依据者，亦许代定，而除名元案，则军案不至虚踈，邻族少免侵害，庶无驱民四散之患矣。噫！民虽至愚，其心则神，不可束之以严威，不可感之以空言。惟在上之人，以实心行实政，日夜孜孜，惟以约己裕人，损上益下为心，不规规于末务，不屑屑于文具，必期惠泽下究，积弊尽祛，然后方可谓爱民以实。殿下果已行之，岂有四域之内，愁怨日兴？臣恐殿下之爱民，或未能尽其实也。殿下嗣服之初，礼遇耆德，征招草野，倚毗密勿，酬酢如响，人皆谓殿下好贤之诚，卓冠千古。曾未几何，诚意衰薄，至于今日，已置相忘之域，不啻诗人所叹，不承权舆而已。臣未知山野之士，论议过激，不合时宜，无足与共事欤，抑直谅之言，有拂于圣意，初欲隐忍而假借，一弃而不复思之欤？何其汲汲于前，而迈迈于后欤？顷日领敦宁府事金尚宪，舁疾来哭于国祥，陈章告退，白首老臣，难卜重入脩门，而欲见之意，只及于批辞，更无引对之命。及其辞疏之上，亦无眷恋慰谕之旨，殿下之待元老大臣，何其忽略如是？前承旨愼天翊，特蒙超拜喉舌，足知圣明嘉奖恬退之节。第官爵，非所以待贤，必接之以礼，待之以诚，乃可谓待贤之道，而只擢其官，尚不一赐召对，何殿下待天翊之薄也？以此数事言之，殿下之好贤，虽谓之无其实可也。殿下嗣服之初，从谏之美，几乎转圜，人人吐气，皆思自尽，厥后渐不如初，以至近日，拒谏之病已痼，少有触忤，辄加摧折，严辞峻批，至有臣子所不忍闻者。以此，直气销沮，台阁索然，人之避言地如避荆棘。夫台臣之言，未必一一当理，亦岂尽无可采者？而殿下之轻视而折辱之如此，夫岂置耳目自助之意乎？今乃不信台谏，反欲广求直言，有识皆已知殿下声色之𫍙𫍙，又孰肯出位而进无益之言？殿下之从谏，虽谓之无其实可也。殿下聪明英毅之资，出于天纵，而臣敢谓明、睿不足于临下者，抑有说焉。所谓明者，非谓聪察以为明、亿逆以为智也。惟以大公至正之心，照临于上，使在我是非之明，常如鉴水之虚，则人之邪正、言之是非，皆自了然而呈露矣。窃见，殿下听言处事之际，或不明加辨别，甲自以为是，则右甲，乙亦自以为是，则亦右乙，混然不分泾渭。以非为是，以是为非，几乎黑白易位，诚使殿下洞见而灼知，则必不如是。窃恐离明之犹有所未至也。呜呼！今日朝廷，不正甚矣。党比之习，未有甚于今日，其祸必至于亡人之国，可胜叹哉？殿下非不欲打破此习，而或恐不得其要也。圣意既恶群下之为党，先有偏系之心，故揣度或出实情之外，裁处或失当然之则，矫枉过直，其害反甚，莫若虚心而处之，正己而率之。凡所进退取舍，一以至公而无私焉，则群臣虽甚无状，孰不洗心易虑，仰体圣意乎？呜呼！党论分裂，近又益甚，标榜更新，睢盱之气色不美，噂�之流言不止，其祟盖由于宋浚吉等激浊之论太锐，申冕等修却之心太深，可谓胥失之矣。虽然，当初所论，公议既以为过，言者未必自以为是，圣上亦谓不可终弃，收叙进用，无异平日，其所自处之道，正宜澡瀹畏愼，以补前愆，以答殊私。今乃不然，恕己太厚，责人太苛，猜疑怨恨，无有了期，其失不但论事之过当而已。臣窃观，殿下非无仁慈之德，而发于号令、事为之间者，常有严迫之气象，岂不以时当衰季，习尚委靡，纪律颓废，矫弊之政不得不然也，然臣窃以为不然也。人君尊居万人之上，有千匀之重，患其宽仁之不足，不患其威武之不立。殿下试观古昔，曷尝有务宽而失，尚威而得者哉？顷日史官刑推、宰臣拿鞫、大臣照律之命，皆是异常之举，有累于圣德，而无益于立纪纲，可不愼哉？前判府事赵翼之一生，忠信不欺，实举世之所知也。殿下不谅此纯实忠朴之心，而情外之教，待之太薄，削黜之律，罪之太重。沈光洙至以事外剩语，深加讥斥，吁亦甚矣！注解四书，固非后学所可容易下手，而记其所见，以备一说，古人亦尝为之。若以其进献为踈率则可，乃谓之得罪斯文，不亦异乎？古之待大臣，必进之以礼，退之以义，未闻一有失误，而折辱之、屏黜之，上倡下和，无复顾藉如此者也。臣之所望于殿下者，实在于诚以尽心，明以御物，而二者之本，又在于讲学。若或徒勤于章句、文义之末，而犹未尽精一克复之功，则亦宜更加留意焉。当今之事，可言者何限，严宫禁以杜私迳，明铨选以淸仕路，崇俭素以变染俗，省浮冗以裕国用，皆臣所欲言者，而意长辞短，不敢覶缕。且臣疏成之后，伏见放释郑泰齐之命，圣上从谏如流之量，可谓至矣。臣不当复陈此事，而既已缮写，涂改不便，敢此仍为投进。

答曰：“览卿疏章，专言予身上过失，感叹之怀，实倍常品，可不体念哉？卿宜益加启沃，匡救阙失。直谅不阿之忠，予岂不知哉？虽不足与有为，幸勿弃之。且疏中所谓沈光洙之言，似非深文，而下和之说，无乃过乎？宽仁固宜人主之所尚，而汉元之宽柔，亦不当戒乎？玆数语，非欲摘出为疵，相议可否，虚襟不阻之意也。卿勿为怪。”仍下其疏于备边司及诸司。备边司核启以为：“疏中许多所陈，皆可采施，而兪棨亦当量移。”从之，兪棨则不许量移。刑曹核启曰：“衿川人李友宾，初不知奴妻之根脚，只信其奴良妻之说，使唤其子孙，及闻内司有推捉之举，始知其奴妻之非良，而不曾发一言争辨，只以曾不知为内婢之由，纳招于本官，此与强称其奴婢，而伪造文券，与公家争讼者，大相不同，宜若无罪。然而其时本曹不参究其情法，遽请依律定罪，实涉冤枉。顷日友宾之击铮诉冤者，冀蒙功减之典，而乃以全家重律，本不用功减为教。在前罪当全家，功减徒配者，亦非一二。知其冤状，终不陈达，甚非执法不挠之意，故臣等尝欲启禀，而趑趄至今矣。今因此疏，始陈曲折，此则臣等之罪也。特减友宾徙边之律，以示大公无私之德，则其于采用求言之实，为如何哉？”答曰：“原疏辞意，实非偶然，不可不惕念，而大概内需司之设，始自国初，流来三百年于玆。其间名臣硕辅、弘儒正士，非不多矣，明王、圣主，亦非一二，而曾不建白革罢，尚尔仍存，夫岂偶然？而到今嚣嚣作一朝士之赘疣，念念不忘，必斥内司以不义，然后方可谓之名官，何其今士之贤于古，而古人之不及于今也？殊可怪也。本曹只称私贱之投入内司者相续，公贱之压勒而使唤于私家者，岂无其人耶？此言涉于无忌惮也。有罪而当律，则虽置大辟不赦，可也，如非其罪，则请以审处可也。多费悲辞苦语，欲以此感动予心，此近于妇人姑息之仁，予甚不取也。李友宾事，其为情状，极其奸巧，无左验。自明之言，决难取信，而本曹之力请减律，殊极不当。然求言之疏，不可不采用，宁失不经，固无伤也。功减一等。”

○副司果闵鼎重上疏曰：

臣闻，天下之事必得势而后成。今当得势之初，所当汲汲求成，不宜缓缓以失也。其势有三，其一已失之矣，今又二势当前，而又从而失之，则国家终不可得以治也，宗社终不可得以保也。夫所谓势者何也？国家不幸，累经兵乱，生民涂炭极矣。民之望治，有若水火，而殿下以天纵之圣，夙彰休闻，嗣承大位，四方亿兆，鼓舞风动，日夜望政化。当此之时，殿下振作修明，以图至治，则反掌坐运，未足喩易，而数年以来，施措失宜，大乖众望，莫可收拾，此固治国之一大势，而殿下已失之矣。然谓二势当前者，殿下以天性之孝，秉自尽之礼，哀戚之诚，感动远迩，一国臣民莫不拭泪延颈曰：“吾王之孝，卓冠千古。”孝为百行之源，推演是心，举而措之，至治可图矣，王化可复矣。臣民之望，比初益切，而日月不居，哀慕莫极，三年有制，百王不易，大礼将毕，即吉有期。当此之时，殿下赫然奋发，亲揽万机，以大有为之志，行大有为之政，则此臣所谓得势之一也。皇天仁爱，累示灾警，星辰骋妖，水旱极备，以戒饬我殿下者至矣。在昔商之中宗、高宗，遭桑谷、雉雊之异，以为儆惧，而修政行德，遂致王道复兴。中、高之治，未闻于灾异之前，而大彰于修省之后，则殿下今日即商王改图之日也。当此之时，殿下瞿然知戒，思兴善治，监先王之休实，斥后世之虚伪，则此臣所谓得势之二也。呜呼！已失之势，已不足言，当前之势，又不可失。殿下当此难得之大势，苟不振作改图，夫复何望？此臣所以徊徨眷顾，不得自已，略陈数条，以效芹献，而必先明其得势之由者。凡人之志，苟不得势而操厉，则易于消沮；为国之道，苟不得势而振作，则易于涣解，此诚古昔贤智之所共察也，惟殿下审之哉。其条有八，其一曰，择外任，为爱民之本。王政之大，爱民为先，而爱民之道，莫如先择守令、监司也。三代之盛，舜咨十二牧，周有六卿分理，治化隆洽。自玆以降，治平之世莫如汉之文、宣，亦纯用循吏而已。当是时，公卿大夫，出则剌邑，入则辅相，故朝廷知民生疾苦，郡县知朝廷政令，治之甚易，化泽速究，竟致富庶之业。虽以唐宗之文治，莫可及者，盖其先识治民之道也。今则不然，守令之任，视为下职，非荫官、武夫，则必文士之无名望者，不然则必得罪淸议者，不然，为人君酬劳、行遣之地耳。如此之辈，自初筮仕，屈指计朔，以待迁陞，才超资级，奔走恳求，及其得之，务求肥己，犹恐一失，不可复得。其间或有名流作宰者，必称以暂就闲邑，以为出休，到任之后，侈其厨馔，酒食自娱，内治家产，外抛政事，陵轹邻邑，莫敢谁何。曾不几日，志厌意薄，便自弃归曰：“于外于内，美爵好官，吾所自有，数年坐罢，何足关乎？”至如监司，为任益重，徒恃气势，游巡列邑，载妓纵酒，视其踈狎，行其胸臆，如此而政化可以流行，民生可以得保乎？是故，朝绅之间，皆不知民事之如何，或有近侍之臣，陈奏弊瘼，例以风闻，随闻随达，及其核验，类多失实矣。抚摩之任，专委无识剥割之手，谟猷之士，多是不知耕获之人，其何能民蒙王泽，而吏治其职乎？臣之愚意以为，凡文士出身初陞六品者及武、荫有才望之人，并除县宰，责其治政，其性刚明者，选入台、侍，其善教导者，擢拜馆职，其知治体者，渐升州、府，自州、府为监司，自监司入为卿相，或不能治邑，而有文才、气节、儒雅者，各随其长而用之。然其选入之规，必先试治民而后，量才收用，以为通塞淸浊之阶。监司则必择二品以上方严正直，负公辅之望者为之，加其期限，率其家眷，如先正臣李珥所奏，以为久任责成，明黜陟、严考课之法，时遣御史，廉察阿、墨，信其赏罚。铨官用人，亦随奏课而高下抑扬，则不出十年，郡邑之除，为世所重，任其职者，皆思自砺，列邑之宰，无非能吏，经幄、台阁之臣，亦皆历试职事，备谙民情，上有裨于咨询，下有资于治政，其于为国之道，实是第一件事也。

其二曰，量人才，为委任之方。为国之道，惟在得人，而为今日言者，必曰人物眇然，世之乏才甚矣。此误一世之言也，臣以为不然。人无才不才，各有所长，顾在用之者，择长弃短而已。今则用之失其术，人以一艺闻者，不分夷险，一任驱使，擢用逾分，人器不当。强其不能，竟致偾事，则又从而言之曰：“人才不古若也。”殊不知人各有能有不能耳。其不能者，非不能也，乃不能量才而用也。唐、虞之世，以皋陶、稷、契之贤，宜无所不能，然而司徒、司寇之职，各有所授者，盖尧之善任人也。今虽不可得稷、契之俦，亦不可旷百司之职，殿下择其人而授之职，试其才而任之事，可堪者用之，不可堪者斥之，则人人各尽其才，而群策毕举，四方砥砺而人才蔚兴矣。昔战国之游侠、西汉之循吏、三国之将士、李唐之文才，岂天运之适然萃出于一代哉？各随时世之所尚，人皆自效耳。人君操风化之权，凡所欲为，何者不成？惟在取舍培养之如何耳。故人之有才者，逢乱世则善将，逢治世则善相，随其所遇，无所不可，苟不逢时，只是寻常。若以宣祖朝人才言之，有若李恒福、李德馨、李元翼、柳成龙等诸臣，平时只是文章名华而已，有以此人辈，可以定板荡之乱，树中兴之业为言者，国人皆以为不然，及其立大勋劳，然后始知其才烈不减于汉之邓、马也。至于李舜臣，本是微末，权栗素无名望，苟不逢时，老死下职，则人莫知其抱不世之才，而至今泯灭久矣。当今之世，又安知其老死几许权、李之才乎？臣又以为，虽有其才，不试以职，亦不可以得之矣。其三曰，接臣邻而通下情。当今之弊，莫如罕接臣邻，不通下情之为尤大也。祖宗朝不但频御经筵，凡有公事，承旨必入禀，亲承圣旨，故君臣之间，情义相孚，谋猷得宜。自燕山之时，此规永废，近日则虽经筵晋接之时，自有入对之员，故虽累经台、侍之人，亦有一未瞻天颜者，苟有所怀，只以若干文字，构成启辞，语不明白，情未尽倒。以此，不能上回天听，守例因循，久久争执，时或上未见信，有拂圣虑，则严旨屡降，气象不美。非徒群臣不能尽情于殿陛之前，殿下亦且深居九重，罕接其人，只以职事之间，些少举措，断其为人，人非尧、舜，安得尽善？或有差误，则不辨本人心迹如何，即加挥斥，不复爱惜，臣亦恐有乖于听纳之道也。臣意以为，殿下虽不可日御法殿，只于便殿视事之时，凡大小事，承旨皆亲禀裁决，谏官所启，亦令亲奏，谏臣曰否，殿下曰可，殿下曰否，谏臣曰可，虽事之重大者，决于面谈之间，不烦文字之渎。要在君臣上下，诚意导达，咸得事理之正，则自然无阻隔乖离之叹，而群臣之邪正、才劣，亦不逃于圣鉴之下矣。此外凡有欲言时事者，许得入奏，使四方之远，皆无隐情，其于治效，思过半矣。臣阅见古史，虽汉、唐之君，治平之世，则君臣相接，亦无所拘，至如愼姬见袁盎之斥，而君子以为美事，不以为内外不严也。后世则衰替，礼法不严而节目极苛，甚自高大而其实渐卑矣。凡人之家治耕织者，必问奴问婢，不厌卑贱，以为必成无亏之计，况治一国之大，而居禁密之邃，使妇、寺传教令，而望其有成乎？殿下诚能复祖宗之旧制，革昏朝之陋习，则人皆效忠而国可治矣。其四曰，明人伦而阐教化。臣伏见，近日天灾时变，叠见层出，不可殚记，而其所大可忧者不在也。纲常之变、伦纪之恶，无岁无之，至于京城之内，而亦复有之，臣恐未及百年，将见浸浸于夷狄禽兽之域，而不可救矣。言之甚丑，良可痛心。然而致此之由，莫非教化不行，人伦不明也。是故，逆节累起而乱臣作矣，纲常斁绝而贼子出矣，苟不汲汲救正，复明五典之教，必至君不君、父不父矣。诚愿殿下，怛然振厉，以明人伦，以阐教化，救斯世于将亡，拯斯民于既溺，则庶乎人理不灭，而王道行矣。然其所以设教之法，自有圣贤之政，布在方册者，臣不敢支说焉。

其五曰，严名分而尊礼貌。名分，圣人之所重也，苟不先正，上下乃乱。近来国纲不立，朝廷不尊，君上之命不行于朝廷，朝廷之令不行于州郡，至于下官凌侮上官，胥徒慢蔑官长，虽公会官府之坐，微末郞僚之比，不肯慑服，徒欲相压，情色扬于面，侵言发于口，少无敬畏，退辄讥讪。其心以为，彼虽资级骤陞，职居吾上，吾何畏彼哉？其下亦然，至于下民，皆不畏上，习俗不美，实由于此，其弊将至于不知有君上矣。臣意以为，先自朝廷正其名分，三公摠六卿，六卿摠贰卿，贰卿又摠其下，至于胥吏之辈，亦各有统摄，率以检饬，一如祖宗之制，则庶乎人皆畏名安分，而自无逾越之习矣。其六曰，振纪纲而励廉耻。自夫纪纲颓弛，廉耻都丧。人不畏法，世皆溺欲，虽自谓名士、正人，亦未免于流入者久矣。试以一二弊习言之，居高位者，皆以势胁人，苟为利家之计，至于台谏执法之官，出则行呼唱于道路，入则使其前导之卒，假其法司之威，以为征债之计，其间纵恣之弊，有不可言，而习以为常。至其亲族知旧之人，亦欲征债，则并皆送言请借，如人家器用之具，而便即借送，略无难色，前导之设，岂为此辈行劫勒哉？至如贡物防纳，已成陋习，阳托牟利之徒，以避世谤，阴操请嘱之柄，以为分利。惟其如是，故因缘市井，与之亲密，至于译官辈之葬返，或定护吏，为下吏者，羞愤欲死，视其官员，不啻无识鄙夫而已，何由从其令，而奉其事乎？噫！举世滔滔，同浴莫讥，一通名涂，竟相朋比。其在同利，掩护是事，见其异己，却嫌致谤，稍欲自拔，已为执孤，群猜众斥，彼此不容。陋风已惯，莫敢相规，良可寒心。臣以为，苟不振纪纲而励廉耻，国家之亡，指日可待也。其七曰，伸冤枉。王者施仁，宜先冤枉，当今圣明在上，群生各遂，既无抱冤，冤无不伸，而然臣抑有所虑，其冤枉者，或有以感伤和气，岂以忌讳而不言哉？夫郑泰齐之窜也，初出乱贼之口，而别无证验，其类数人，而独被重律，似是偏罚，虽复姻连废逆，而且无干犯，自馀诸人，皆不扺罪。考其前后，实无可问，则若泰齐者，在法可恕，无或冤乎？至于兪棨，前后大臣、宰臣，累白本情，非臣所可更陈，且诸臣之或有言棨事者，皆斥以营私，断以严章，非臣一言所能上概圣心。然臣念之，人情不甚相远，棨虽无状，必不如殿下所教者，而初既特释，后复投窜，每因群下之触激，而或疏或窜，夫岂一人之罪也，而因人深浅也哉？当初陈疏之臣三人，而本情则同出于愚妄，无他而已，独于棨也，天怒益震者，盖因铨曹之引用忤旨，诸臣之救解支蔓，遂疑棨之钩钓时论，攀援要路，至以臣子所不忍闻之说斥之，恐非圣人物各付物之道也。赵翼之削夺黜送，亦恐为圣明之欠阙也。若以翼为尝试之计，则罪不容诛，不宜如是之太薄，若以翼为老病不能致察，则罪出无情，不宜如是其过重。臣固以为，虽非翼，人臣岂有尝试之心哉？必知其不能察也。不察之罪，与本家长不大相轻重，尹履之既以年老免谪，只削其职，则翼之黜送，已是过重，而情外之教，得非冤乎？此外在籍罪人，或有涉于冤枉者，殿下与一二大臣，商议轻重，以伸其冤，实是仁政之大也。近日之称冤屈者，无如金益振之削科，臣实慨然。益振若有行私之迹，则非但削科而已，当被重律，而其时考官，亦当与之同科，苟无行私之迹，则亦无削科之理。封名虽阔，本无定式，若从今以往，严立定式，而有犯之者，则削之可也，今既不然，而卒然以为封阔而削之，实为冤甚。殿下亦知其冤，至有职名之除，虽是美事，臣以为不然。如以为冤，不必除职，当复其科，如其当削，不必除职，亦将有罪矣。曾在先朝，有一举子，误用国讳而削科者。科场之规，用国讳者削，明有法典，非如益振封阔之比，而其时筵臣有言其可惜者，先王即许复科。良以自有科法以来，贤愚同赴，得与不得，荣悴所系，虽有行道之志，亦必由此而进，穷阎下士，白首篆刻，幸而得之，又以非罪而削之，其为冤屈，莫此为甚。人君作人之道，亦宜先察也，伏惟圣明，垂念焉。

其八曰，重典礼。宗庙世室之仪，神人之盛礼，国家之大典，尊崇祖宗，泽及万世，古礼三千，莫此为重。是故，成庙世室之议，始发于宾天之初，而其时有大臣、礼官，谏臣金克忸、金驲孙等献议之文。不知当时其令大臣、礼官、台阁，杂议与否，而其所以重其礼，则若是矣。及在先朝献议之时，考出当时献议，然后群议始定。夫列圣世室，非以子孙私其祖宗也，盖以圣祖功德，浃洽人心，百年不忘，而礼不得已也。今我中宗大王革乱图新，深恩厚泽，至今在人，臣民追慕之诚，宜献万世之盛礼。然臣伏闻，朝廷初因礼官之启，问议大臣而定之，群情虽极喜悦，其在礼文，无乃简乎？夫礼不重，则事不诚。臣之愚意以为，会议于在廷二品以上重臣，或考出成庙当初献议节目而讲定，然后播告中外人民，与之同此庆礼，允合事理。且臣伏见，殿下诚孝出天，三年之制已终，哀慕之情不衰，至于朔望之仪，亦皆躬行，实是事亡如存之至意，臣民感悦尤极。然念，拜哭之礼，有违古经降杀之节。近以礼官、大臣前后启辞，殿下亦知其过礼，而且曰：“予则径情直行。”此言何其遽也？虽出于哀慕罔极之情，而殿下独不念，先王制礼不敢不至之训乎？情虽无穷，礼必裁抑，既已脱衰之后，仍从丧礼，未知于礼何。今若既祥而不杀，及禫而后遽尽除之，无乃裁情无渐，有非湛湛之意，且岂可继之道乎？礼虽缘情而生，古之圣人，参情定礼，以为典式，过与不及，同归于失。苟或径情直行，则大孝有五十而慕者，哭泣之哀，岂但三年而止哉？圣人之意以为，三年之后，遽即复吉，则孝子之哀慕，犹有所不懈者，故遂有中月之制，情文尽备矣。今于既祥之后，当用何礼，杀此情耶？臣之妄意则以为，既过大祥，其间朔祭，似当只用拜礼而已，岂可谓禫有哭礼，而未禫之前，朔望之奠，亦用哭礼乎？言其降杀，则禫与大祥节目，亦有一等杀耳。盖禫之有哭，三年服制尽于此日，孝子之心，哀慕必倍，自不得不哭，亦不可援据此礼，用于朔望也。《礼》云：“过情非礼。”而古圣之训至严，速令礼官，详考礼文，更议以定，似合重礼之义。但臣非知礼者，只陈臆见，伏惟圣明，垂察焉。呜呼！今日之弊，不但是也。大官依违，小官悠泛，凡干国事，一委胥吏，胥吏抱文书而来，言当如此如此，则不审端緖，谨署纸尾以送，傍人或闻曲折，则全不省矣。祗以诙谐为淸致，闲漫为雅习，不知国家日至于危亡，臣诚痛甚。玆敢先陈其切急之务，条列如右，而然其振作之方，惟在殿下之立志如何。所谓立志者，至诚一心，以圣人之训为必当从，先王之治为必可法，不为后世驳杂之政所牵制，不为流俗因循之论所迁惑，必期治国如三代之隆，此之谓也。夫以一夫之身，立志不笃，则不能自修，况一国之大，而不先定圣志，则其能治乎？自古人君，孰不欲其国之治？然而或欲为而不知所措，或始锐而不克其终，或安于积久之弊，而不能改为，或惑于众多之论，而莫知适用，此皆上志不立故也。殿下诚能先定圣志，以立标准，勉励群下，则风行影从，无不徯应，虽如臣之百不逮人者，亦当罄竭驽钝，以思万一之报，况贤豪之士，志存于经世者乎？然而虽曰立志，必待学问穷格之力，操存省察之功，然后可以成其志。然而天下之事，不诚不明，伏愿圣上，自反而懋之哉。昔召公之训王曰：“玩物丧志。”大禹，大圣也，而恶旨酒焉，伏愿圣上，自勉焉。臣闻，殿下龙潜之日，时近杯酒，或以大酌为快，及自正储之后，已绝狂味，而至于筵中，申戒备至，臣民欣悦，尤不可极。然臣惓惓之私，不能无程子好猎之戒，妄陈及此。伏愿圣明，诛其狂僭，而纳其愚忠焉

答曰：“览尔疏章，嘉尚不已也。尔以年少学士，通达事务，备谙俗态，何若此之悉耶？随事极言，无有忌讳，予心尤用嘉焉，可不体念哉？尔亦勿移于俗习之陋，善养此忠直之气，以期其远大。且疏中所谓，世俗秪以诙谐为淸致，闲漫为雅习，国家日至于危亡，诚哉是言也！再三称叹，继以唏嘘也。国家之日就危亡，而不能收拾，正坐此病也。呜呼，东晋之风，不幸近之矣。惟我臣邻，宜以此为戒，而末端好猎之喩，意益深远，可不书绅？”仍下教曰：“司果闵鼎重以年少小官，上书言事，而言多切实。其为忠谠，诚极可嘉，特赐虎皮，以示予嘉奖之意。”下其疏于备边司。备边司覆启曰：“闵鼎重以年少新进之人，非但尽心国事，达于时务，无有出其右者，诚极可嘉。论时势之得失，而以择守令，久任监司为言，此诚今日之急先务也。亲民之官，莫如守令，而统摄守令，莫如监司。既择守令，先行爱民之政，久任监司以为展才之道，则民既治安，而国焉有不治者乎？百里之地，而尚有三年六年之居，则千里之疆，何得以一年而展其才乎？先儒之论治，皆以久任责成为言。今后六道监司，皆如两界之兼尹本营，而兵使亦一体施行，则必有成效之望，而无迎送频数之弊，此变通之当先者。量才任职，弃短取长，用人之道也。果能此道，则人才必有培养成就之实。日御经筵，朝昼有讲，则下情达矣，屡下严教，反躬自责，则化可成矣。此皆圣上之所自勉，而臣邻之所共仰者，只愿终始勿怠焉。严名分在于振纪纲，尊礼貌在于砺廉耻，此条虽二，其实一也。至于抱冤而受枉，此圣王之所悯恻者也。近来被罪之人，无论轻重，几尽疏释，而至今犹在覆盆之下者，兪棨而已。求言之后，进言者无不以此为言，可见公论之所同，而赵锡胤上疏回启之时，臣等意在欲赐量移之命，而语无归宿，以致数日之屯膏，此则臣等之罪也。诚愿命移近道，特施涣汗之泽。金益振之削科，外人莫不称冤。若有行私之迹，则考官当被其罪，岂益振之所知哉？自前削科而还复者，非止一二人，幸赐昭雪而复其科焉。中宗大王革乱图新，当有百世不迁之享，则其所谓，礼不重则事不诚者，臣等未知其意也。至于魂殿朔望之祭，不当有哭礼者，此已定之礼，今不须更论。其下所谓先定圣志，勉励群下，玩物丧志，恶旨酒之戒，其心在于加勉圣上，而恐有好猎之或萠也。伏愿圣上，益加留意焉。”答曰：“终始勿怠，好猎或萠之戒，予当惕念。择守令，量才授任，则严饬该曹，使之尽心举行。监、兵使之久任，非但国朝以来所无之规，若非其人，则反必有弊。股肱大臣、耳目台官，察其能否，苟贤也，则虽至累年之久，仍任勿递，责成其效可也，苟不贤也，则虽未至一年，速去之可也，不必创立此规。兪棨、金益振等事，已定之事，不可到今挠改，置之宜当。”

6月7日

○壬子，命召领议政金堉、左议政李时白及政府东西壁、馆阁堂上、六曹判书、参判，会宾厅，议定王大妃尊号曰慈懿，王世子表字曰景直。

○上下教曰：“既下求言之教，劝之使言，而终不采用，则求言之意安在？昨见应旨诸疏，多言郑泰齐罪有可恕，特令该府放释。”

6月9日

○甲寅，以李之恒为副提学，朴遾为右参赞，李海昌为应教，权堣为辅德。

○上御昼讲，讲《书传》《太甲》。讲讫，同知经筵赵锡胤曰：“人君仁、明、武三德兼备，然后可以为国，臣非以柔懦为可。近见，圣上凡于举措之间，似涉严猛，故敢及于疏中矣。”上曰：“卿疏所陈之言，皆是矣。愼天翊之擢拜承旨，盖欲源源相见矣。其已退归乎？”锡胤曰：“尚在京中。殿下嘉其为人，则似当一番赐对。”上曰：“在京之日，若在近侍之列，则可以相见，而天翊不欲供职，奈何？”锡胤曰：“承旨则病难供职，时时召见宜矣。”上曰：“金领府事之行也，不得相见，非予放过之致，而及见卿疏，方始瞿然。予岂无诚于元老而然也？”锡胤曰：“老病之臣，等待累日，而终无引见之命，岂不缺然乎？”

○宪府〈大司宪尹顺之、掌令尹鏶、持平吴挺纬、洪𬭼。〉应旨上札曰：

人君处崇高之位，居九重之深，开筵讲学之外，便是燕闲幽独之地，所与居者，宫妾而已，宦寺而已，昵侍左右，媚悦是事。自非上圣之资，其不流于浸渍渐染者鲜矣。奢侈之念，由是而萠，而君德病矣；游宴之心，由是而生，而君德丧矣。声音入于耳而倦于政矣，采色眩于目而怠于学矣。昔唐太宗因旱求言，魏徵以渐不克终戒之。伏愿殿下，毋曰必无是事而忽焉。各司官之轮赐召对者，欲知该司之弊，而近日各司之官，尸居度日，漫不知职事之如何，及闻轮对受点之后，始问该吏，仅以数事，倩构文字，循例入告。抛弃怠慢，莫此为甚，诚极寒心。自今无拘次第，不时召对，如有为人庸琐，不合任事者，即命汰去，择授其人，则庶官得人，官事修举矣。晋接臣僚，讲论治道，不止于昼夕开筵而已，朝参、常参，乃是御衙视事也。人主亲听政，百僚面奏事，此实祖宗朝常行之美法。伏愿殿下，一遵古规，复令举行，罔或不勤，有始有终，以无逸二字为龟鉴，则宗社生民之福也。伏愿殿下懋哉。

上嘉纳之。

6月10日

○乙卯，上御朝讲，讲《书传》《太甲》。

○利川县监洪有一辞朝，面谕以遣之。

○上御夕讲，讲《大学衍义》。

○上下教曰：“大小百执事，悠泛度日，不肯尽职，亶由乍拜乍递故也。自今切勿迁动，俾之委任责成，而如六卿及法官，尤不可数易。令该衙门知道，使之恪谨，奉行毋违，而如或作辍弄法，则委法司重处。”

○上下教曰：“近观应旨之疏，多言赵翼之被罪偏重，可不采用焉？其令该府，赦门黜。”

6月12日

○丁巳，下礼曹判书李基祚、参判闵应亨、参议闵应协、户曹正郞李英发、礼曹佐郞李圣时、长兴库奉事兪楘于禁府。时，将行仁祖大王祔庙之礼，礼曹率诸司官，修治太庙，奉移列圣神位，权安于廊下幕次，而庙内所涂绫花纸，该司不即供进，未及完役于是日，列圣神位，将经夜于幕次。夜深后，礼曹始请罪该官，上大怒，下教曰：“君臣上下，祗奉宗庙、社稷之外更有何事？数张之纸，未及措办，以致列圣神位露处廊下，经夜于雨中，予之恐惧不安，为如何哉？不敢安卧温室，即移处于廊下，将坐以待朝，以寓此恐惧之心。政院严饬该曹，达夜董完，俾及质明，还安于庙内。国之大事，莫重于此，该曹所当趁早详察，使无临时顚倒之患，而乃于夜深后，缓缓请罪该官。大小百执事不职之状，予言之属耳，旋有此惊骇之事，戒饬之意安在？长兴库掌纸之官及户曹、礼曹该郞，并先拿推，礼曹堂上，亦并从重推考。”以推考传旨，命下禁府，论罪有差。

○政院以大祭当前，恐有添伤之患，请还御寝殿，答曰：“九庙神灵安而后，寡躬得以安。今庙主露处，予安敢放心安处乎？”

○领议政金堉、左议政李时白以不能预饬六卿、百司，以致太庙神位，经夜于廊庑，诣阙待罪，答曰：“国事之如此，非一朝一夕，无非寡昧不能祗敬宗社之致。卿等宜安心，勿待罪。从今勿蹈旧习，统率六卿，俾各尽职，辅我邦家，岂非万姓之幸乎？惟卿等惕念焉。”

○政院启曰：“宗庙修理，事体至重，而诸司官，亦不亲进，诚极未安。今后则宗庙修理之日，礼曹、户曹、工曹堂上、郞厅，各率其所属各司，依大内修理例，亲诣供进为当。请以此定式举行。”答曰：“依启。宗庙社稷修改之举，比大内尤重焉。本署提调一员，亦亲诣董帅各该司，恪谨举行，俾勿如今番之不敬也。”

○正言赵晋锡上疏曰：

目今天灾沓臻，民怨日兴，纪纲愈颓，风俗渐坏，朝廷溃裂，士论携贰，则今日国事，可为痛哭流涕者，奚止于一二数乎？近观，诸臣多有进言者，而未闻殿下有采用之实，臣窃尝有疑于殿下之徒尚文具也。及闻殿下以闵鼎重疏，特放郑泰齐之窜谪，又以诸臣之言，特赦赵翼之门黜，王言一下，孰不感激兴起，争效一得，思欲为殿下尽言乎？臣窃观，殿下诚孝出天，宽仁御物，少委靡偸惰之念，有更张振作之志，臣知殿下有大有为之质矣。日御经筵，旁求攸伏，策励群工者切矣，怀保生民者至矣，臣知今日有大有为之机矣。犹且大本不立，内修未至，政令之间，未免偏蔽之私，多有知非不改，务胜自用之病。大臣照律，分拣于台论既停之后，兪棨窜谪，更出于被罪还赦之馀。既知照律之非，则何待台论之停也；初恕妄言之罪，则何必因人而激哉？至于棨事，言者尤多，皆出于爱君，而欲归于无过之地，则雷雨之泽，独不及于此人，何哉？臣愿殿下，孰思而量处之。至于内司之事，前后诸臣之言，一无嘉纳之意，无亦有欠于大圣人至公至正之德乎？臣曾任守令时，亦因此等事，有以窥殿下者，臣于今日，不得不直陈。金堤地有一人，本以顺天人之奴婢，投属于内司者。前后接讼，曲直已明，而金堤之人，至于上言构诬，更有定讼官明查之举。臣以任实县监，适差讼官，参考甲乙文案及各人元情，则金堤之人叛主冒属，明若观火，故臣决给奴婢于顺天之人，而金堤之人，则断以叛主之律，论报监司，启闻朝廷，则殿下特赦其叛主之罪，而有勿治之教。臣自闻此事，不能无慨然于胸中者。夫以奴叛主，罪干纲常，若因他事而发，则殿下必不饶贷而痛治之矣，而独于此事，有特赦勿治之教，盖罪此人，则陈告之路塞也。殿下非不知此事之不可，而犹且行之者，是不能无蔽于私也，其为圣德之累，如何哉？臣之所知，只此一事，而八路之中，若此类何限？殿下若不禁陈告之弊，则是开叛主之路也。岂有诲民叛主，而能治其国者哉？臣愿殿下采舆人之言，恢大公之道。殿下自嗣服以来，为治之道，靡不讲究，而独于造士之方，未闻有设施之举。《小学》劝讲之规，虽行于八方，而列邑有慢忽之弊，儒生少成就之功，则以此一节，谓之造士之得其方，可乎？向者，两臣从祀之疏，实出于尊贤重道之意，虽其重典不可轻举，虽其所言不能遽从，其在尊崇之道，合示优容之意，而乃于北儒之疏，反下严峻之批，至以罪不容诛等语，摧折之太甚，又令政院更勿捧如此之疏。自是厥后，士气沮丧，遐迩震惧，莫敢复有言者。历观前史，未尝见以刑戮待士，而不亡其国者也。人主一言，实系兴丧，则岂以事在既往，而不思悔惕之道乎？君人之职，莫大于辨别邪正，而一自色目之分岐，论议各立，互相訾謷，使人主眩其是非，昧其取舍，苟非鉴空水止，明睿洞烛，何能有所辨别于举措之际乎？臣近观，殿下以公平正大之心，恶偏党反侧之习，务欲和平而两全之。凡事之是非，在于理之曲直，不思先辨其是非曲直之如何，而一以调停为主，其所以调停者，反滋起闹之端，此非所以正习厚风，拔本塞源之道也。人固有似忠而诈者，言固有似是而非者，此君上之尤不可不察也。臣愿殿下，明听并观，知人善任焉。赃法之不行久矣，近来廉隅道丧，贪风日炽。虽重法而治之，犹且轻犯而不知戒，而况用法无恒，始张终弛，尚何望使人惩惧哉？即位之初，分遣绣衣，廉察八路，不法之甚者，置之死律，馀皆以次徒窜，殿下之治赃，可谓严矣。曾未几何，旋有疏释之命，而廉察之举，更未有闻，何殿下之有其始，而无其终也？岂以廉察为无益，而不宜送耶？臣在湖邑，再见御史之行，当其始闻也，警惕之心自倍常日，私邪之念不敢萌中，而及其还归之后，则初心不持，久而益懈。以臣一心，推忖他人，则夫岂相远哉？以臣妄料，御史之数遣廉察，有所裨而无他害也。生民之休戚，实系守令，伏愿殿下，频遣御史，明其赏罚，使之知劝戒焉。士夫之风，日趋污下，朝廷之上，巽顺成习。疏章多颂德之辞，筵席少吁咈之语，言之触讳者以为危，事之糊涂者以为善，不思匡君尽职之道，只为容身保禄之计，良可叹也。往在昏朝，举国咸以言为戒，父兄之所诏教、朋友之所劝勉，莫不以噤默为良策，终至于亡其身、丧其国，而莫之救焉，何今日士夫之习，不幸近之。此，无他，上之所以导之者然也。使之言而不用其言，非徒不用，又从而罪之，则人谁肯触雷霆，犯斧钺，不顾其身，而进无益之言哉？臣愿殿下，虚心乐闻，无罪直士焉。臣伏见，备忘记有六卿、法官无使数易之教，此诚兴治之要务，可以见圣上策励振作之盛意也。虽然，官不必久任而有成，要在得其人。苟非其人，愈久于任而愈害于事，伏愿殿下，先择六部之长，委任而责成焉。且臣于言责重任，决无堪当之理。伏乞亟许递职，以重名器。

答曰：“尔之爱君进言之诚，深用嘉尚，可不体念焉？久任百执事，尔言诚然，而若非其人而久于职，则随闻举劾，自有如尔等耳目之官，予何忧焉？久于职而责实效，必自台官始，尔亦不宜辞职矣。且疏中之语，予皆嘉纳，而但从祀一款，隐然提起，予甚不取，而深用叹惜也。”

○正言赵晋锡引避曰：“臣妄陈一疏，特赐奖谕，而第以从祀一款，隐然提起为教，以臣有若尝试圣意者然，臣实震悚，若无所容。疏中北儒之事，只望殿下待士宽裕，勿露辞气而已，岂敢因此有提起从祀之意哉？人臣为行而使其主疑之，则不忠之罪，固所难逭，请递臣职。”答曰：“尔之辞未达意，予之未及详察，今皆豁然，庸何伤乎？尔其勿辞。”

6月13日

○戊午，弘文录圈点，八点，李应蓍、李庆徽、金始振、洪重普、申最、李端相；七点，张应一、李晰、李梓、丁彦壁、吴挺纬、李廷夔、闵鼎重。

6月14日

○己未，上下教曰：“配享诸臣，既已议定矣。第念，粤在拨乱反正之时，二三武将之勋，庸岂不及于一二元勋，而皆不得与焉，非但于予心不安，抑先王在天之灵，亦必有所歉。宜有变通之道，其令该曹，更议于诸大臣，俾无后悔。”领中枢府事李敬舆献议曰：“平城府院君申景禛，缔构之初，首定大策，功无与二，完丰府院君李曙，其成就勋劳，何遽远屈于景禛哉？惟在圣明俯采佥议，审定取舍。”领议政金堉、左议政李时白以为：“当初议定时，两臣因点数不多，不得与焉，外议皆称圣朝欠典。今者圣教如此，允惬群情，宜以两臣，并入配享之列。”命从堉、时白之议。

○上下教曰：“祔庙之日，陪祭百官，当着何样服色乎？”礼曹启曰：“即考《五礼仪》祔庙仪，则殿下具冕服，文武百官具朝服，以此载录，而经乱以后，士大夫家所储朝服诸具，荡失无馀，祔庙日期不远，故顷者以权着黑团领行礼之意，既已议定矣。今承圣教，固当奉行之不暇，而事势之急迫如此，不但衣裳措备之难，至于梁冠，尤难猝办矣。”下教曰：“莫重大礼，不可以亵服，苟且权行，本曹何不预讲以启？此亦姑息之一事也。梁冠则糊纸付金，可以趁期造着。政院、玉堂翰林、注书等官所着，则特令尚方造给，佩玉则令司饔院出捐所储米布，燔造各一部，颁赐百官，而只役在京匠手，勿令招集外居者，弊及于民。”

○礼曹启曰：“朝服行礼之教，特下于祔礼日迫之后，参以事势，不可不变通。往在宣祖、仁祖两朝，凡行大礼，四品以上朝服，五品以下黑团领，近侍参下以上，并朝服，请依此举行。”从之。

6月15日

○庚申，试讲馆学儒生于仁政殿，居首生员权碖赐直赴会试，其次赐二分，〈制述三下为一分，三中为二分，与讲之通、略，同其分数，许赴式年讲经初试，谓之恩赐划。〉其次赐纸笔墨有差。

6月16日

○辛酉，以申翊全为开城府留守，洪处亮为吏曹正郞，李应蓍为校理，洪重普为副修撰，金徽为吏曹佐郞。

○上下教曰：“先王抚养麟坪大君㴭之子栯，置之膝下，尝有教曰：‘此儿长而当婚，虽未准封爵之年限，特锡爵号，以彰恩荣。’此教丁宁在耳，到今予何敢忘也？予仍养于宫中，追念哀感之怀，曷可形言？其令该曹，特破常格，今于大政，封其当授之爵。”

6月17日

○壬戌，济州牧使李元镇、朔宁郡守李瀤辞朝，面谕以遣之。

○上下教于政院曰：“引见守令之居中下者，曾令本院禀处，而今于诸道殿最后，本院何不举行乎？”政院始以博川郡守任国翰、康津县监李惟源抄启，〈辞朝时，引见守令之居中下者也。〉命并推考。

○左议政李时白上札，请以完城府院君崔鸣吉，并入配享之列，命议于大臣。领中枢府事李敬舆以为：“玆事体大，理当愼重，请博采群议，以定取舍。”领议政金堉以为：“两臣之追后并入，初出于特教，亦公议之所同许，而今因札辞，更有所增加，则同功一体之人，谁不欲其上渎而陈请乎？其在国体，不宜辄施。”命议于领敦宁府事金尚宪，尚宪病不献议，命从堉议。〈谨按，配享太庙，是何等盛典也？崔鸣吉际遇先后，虽有协赞之劳，而丙子以后，倾陷善类，变乱宪章，得罪于士论久矣。非如武将只论勋伐，而时白不顾公议，敢发此言，识见之不明甚矣，惜哉！〉

6月18日

○癸亥，上下教曰：“附庙礼成还宫时，鼓吹、轩架，并陈而不作。”

○上御昼讲，讲《书传》《太甲》。

6月19日

○甲子，平安道安州等二十四邑大水，人多渰死，命特施恤典。

○上御昼讲，讲《书传》《太甲》。讲讫，上谓兵曹判书具仁垕曰：“国家都忘武备，不胜慨然。近来武士试射时，若中一矢，则以此塞责而退，诚极寒心矣。”仁垕曰：“渠辈冀免无划而已，故以致如此矣。”上曰：“近来武士专不习武艺。卿为领袖，以身先之，劝奖可矣。今时则不可射以观德，宜取善骑射而已，今之武士，长大其袖，而唯事射体。且射帿无益于实用，宜令专习骑射。骑射之规，勿令近射，必远立骑刍，以强弓射之。此后试射之日，才不链习者，特令施罚以警之。”

6月20日

○乙丑，为都目政。以麟坪大君之子栯为福宁君，赠故领议政李元翼谥文忠，丁彦璧为副修撰，李垕为文学，蔡忠元为校理，吴挺纬为修撰，洪重普为持平。

○宪府启曰：“内需司之尚今仍存，实非圣朝之美事，而近闻抱冤之民，或有伸理者，是则幸矣。臣等顷于本府开坐之日，有一人来诉曰：‘积年冤抑，今幸得伸，而横逆叛奴，付托内司之吏，仍存于宣头案。’〈内需司奴婢所录，谓之宣头案。〉此讼处决之是非，非臣等所可知，而但念，藩臣及有司，既已禀决，则为内司者，惟当奉行而已，今乃更查文案，参决朝家已决之事，其伤损国体大矣。请自今一遵朝家处决之令，严杜内司操搪之弊。”答曰：“此事非今所创，渠辈何敢任自操搪乎？勿以为虑。”累启而从之。

○左议政李时白启曰：“臣兼管宗庙都提调之任。今春、夏等褒贬，本署令李后天、直长李蒤、副奉事沈玧，以上考勘定以送矣。礼曹以为，顷日太庙修理时，本署诸官，宜有责罚，并擅置于中下考，此实曾所未有之举也。修理之役，自有他司该掌之人，本署守直之官，有何所干，而今者礼曹，不念体统之重，任自施罚，礼曹判书李基祚请命科罪。”从之。

○礼曹参判闵应亨应旨上疏，其疏略曰：

呜呼！东西分党，固为亡国之祸，而又生一党，互相题目，外似相亲，内实携贰。正如同室之斗，而一边之人视若鄕邻，少无披发缨冠之意，只自傍观窃笑，今日之事，宁可不为之寒心乎？伏愿殿下，先建皇极之道，无作好恶，无作偏党，先正朝着焉。今日变通之道，莫先于减赋节用。内自京师，外连州郡；上自宫禁，下至胥徒，无名之费，可以减省者，必非一二。至于各司贡物，无益于用，而徒贻民弊者亦多，并为厘正，尽从革罢，则损上益下，而民力少纾矣。且湖西一道贡物，最重于三南，一道之内，左右道苦歇悬殊，均役之策，今方讲究，而廷议矛盾，圣意亦以为难，臣窃慨然。伏愿殿下，令庙堂商确，改定贡案，俾无偏苦之冤。呜呼！都城，王化之本，而奢侈尤甚，上下贵贱，竞相慕效，市井常隶，至被绫绢；胥徒贱妾，饰以珠玉。此，无非在上之人，不能躬先俭德，以率群下之致也。伏愿殿下，克昭卫文公布衣帛冠之俭，又从唐宣宗公主铜车之制，国婚诸具，务从简约。臣闻，政刑者，人主之大柄，少有失中，则人心不服，害政害事，有不可言者。殿下处事之间，颇有独断自用之病；应物之际，率多臆逆偏着之累。事关内司、宫家，则未见虚受如流之美，罪涉辜眚、无情者，并被缧绁流窜之律，号令刑赏，未叶公议，臣窃惜之。陟罚臧否，不宜异同，伏愿殿下，留心焉。

又曰：

殿下治心之效，犹有未尽，公不蔑私，是不胜非，故其于内司、宫戚之事，未免偏系之私。遐方奸民，取人田畓，投纳内司者，不以为罪，容而受之；秩高勋戚，夺人臧获，被讼该曹，至发台论，而又令查核，殿下处心之公，既不能蔑私，处事之是，又不能胜非，何以禁群下之为私为非也？伏愿殿下，务学以存心为本，常加精一克复之功焉。

上嘉纳，下其疏于备边司。备边司覆启以为：“湖西贡物变通之举，诚不可少缓，请更加商确，从长善处。”答曰：“此事，诚有所未易断者。虽一道之中，便之者少，不便者多，至于京各司贡物主人，尤不愿其变旧。他日从长善处之际，俾无如此窒碍之患可矣。”

○备边司启曰：“湖西之民，赋役偏重，变通均役，不可不急，而或以为，三斗收米，以应一道贡物之役，则民力少纾，而他役尚多，难免叠征之患。择于斯二者，则大同之法，所当先行，曾欲并行于两湖，故论议矛盾，未易归一。今者只行一道，则似无异议，请于他日，面禀以定。”答曰：“既谓之均役便民，则内外之民一也，俾无京各司私主人辈呼冤之弊。”

○遣承旨，阅囚于典狱署，释其罪轻者。

6月21日

○丙寅，义州府尹姜瑜启闻，请得箭竹及书册，使武士、儒生习射讲学，以示劝奖之意，下教曰：“此是朝家之所当劝奖，守令之所当先务，而时势有难便，不能如意，况湾上乎？输送箭竹，似烦听闻，姑勿下送，书册从优印送。”

6月22日

○丁卯，兵曹参议安献征进正心、懋学、敬天、恤民、用贤、从谏、崇俭、愼赏、恤刑、有备十箴，上嘉纳之，特赐虎皮。

○右承旨吴挺一启曰：“伏闻，列圣祔庙时，皆有乐章，我朝名臣文集，既多载录。以此推之，则祔庙之日，有乐章明矣。请令礼官，博考可据之文，议于大臣，禀旨以定，使莫重大礼，无欠缺之典。”从之。领议政金堉、左议政李时白献议曰：“古之帝王，皆有庙乐，禴祀蒸尝，奏而享之。故殷有祭成汤、高宗之诗，周有祭太王、文、武、成、康之诗，三代之礼，此外无闻。两汉之制，靡得以详焉，宣帝时论文武庙乐，则汉亦有之，唐则自高祖至予昭宗，皆有乐章，而我国则《五礼仪》有《熙文》、《昭武》等乐，以为《保太平》、《定大业》各十一声，《保太平》奏于初献，《定大业》奏于亚献、终献。其诗皆称扬四王及太祖功德，奏于宗庙及永宁殿，而以祖宗功德，歌咏侑之，传之万世，而无各庙之乐章。独大王及王妃上尊号时有乐章，此则非用于祭祀之乐。宣祖朝有《重光》乐章，仁穆王后上尊号时，亦有乐章，俱载于《誊录》，而其他《誊录》，并无乐章。臣等恐我朝之礼乐，不相袭于古也。近代词臣文集，臣等未得尽见，而故海平府院君尹根寿文集有宣祖朝乐章。或云此即《重光》之章，而其时尹根寿、李好闵皆制，进用好闵之所制，故其乐章，载于《定大业》十一声之下，用之于祭祀，此则仍尊号而为庙乐也。故相臣李廷龟文集有光海君追尊所生母乐章，又有废妃乐章，此则昏朝时事也。宣祖朝礼曹判书黄廷彧建言：‘庙享乐章，只以国初词臣所撰，分侑列圣神位，其事功各异，不相合着，无以格思。请一室各撰一章，俾安神道。’宣祖咨议未遑，是犹汉文帝之未遑于贾谊之言也。此等大礼，岂容易变之哉？我朝太祖以下，德莫盛于世宗，成宗功莫大于世祖、中宗，而未闻别有乐章，只以《保太平》、《定大业》奏于祭享，则今于祔庙之礼，制用乐章，臣等未敢知其必当于礼也。”命依议。

○册礼都监启曰：“取考癸亥、戊寅前后册礼《誊录》，则中殿法服翟衣及舄、袜，癸亥年用黑色，戊寅年用红色，今则当用何色乎？请令尚衣院，预禀织造，俾无窘迫之患。”答曰：“旧例用大红色矣。”

○册礼都监启曰：“取考仁烈王后册礼《誊录》，则册宝用银质镀金。今者中殿册礼时册宝，亦依前铸成矣。”答曰：“顷者徽号宝，皆用黄铜，安敢有异同乎？亦以黄铜铸成可矣。”

6月24日

○己巳，礼曹判书李基祚罢。基祚以太庙修理怠缓之罚，被系未久，又因擅行宗庙署诸官殿最，相臣有请罪之启。祔庙亲祭赞礼，宗伯当行之，而基祚不敢自安，久不供仕。祔庙都监都提调金堉请罢基祚之职，速令该曹，差出宗伯，俾完大礼，从之。

○上下教曰：“宗庙署官员，礼曹殿最，并勿施。”

6月25日

○庚午，咸镜道安边等邑大水。

○上下教曰：“祔庙之日，王后神辇到太庙门外，换御小轝，入庙门幄次。该曹仪注中节目如此，而但更思之，世子到阙门外，降辇乘轿以入，而嫔则无易以小轿之规，仍乘辇入大门内始降。以此言之，王后神位，似不当换御小轝，更议处之。”祔庙都监都提调金堉启曰：“当初礼曹仪注，遵用《五礼仪》，今不可仓卒义起而变之也。宗庙大门之内，与列圣神位临御之所，只隔一墙，且永思殿神位，亦降辇而入，权安于神门外幄次，相望咫尺之地，乘轝以过，恐欠肃敬之义。今以世子嫔乘轝入门，比而同之，恐不然也。神道敬谨之礼，异于人道。圣贤垂训，载在方册，观于过阙则下，过庙则趋，亦可知其有异矣。请依当初议定仪注，举行。”从之。

6月26日

○辛未，上亲祭于肃宁殿。上徽号册宝以明德贞顺仁烈王后，改题神主。玉册文曰：

孝子嗣王臣讳，谨再拜稽首上言。窃以，慈颜永隔，靡堪追远之怀。懿范昭垂，敢阙扬休之典？祗荐显号，用伸微忱。恭惟皇妃仁烈王后，德侔虞嫔，道协周姒。当拨乱而反正，密赞神功，逮配极而居尊，丕阐阴教，宜景福之克享，竟仁寿之无征。念惟眇躬之纉承，亶荷先烈之启佑。孝莫逮于至养，一国之富何安？痛未愈于巨创，三年之制已阕。聿届祔飨之日，合举加隆之仪。无得而名，讵能尽于摸画，欲报之德，庶罔愆于情文。肆遵彝章，式备物采，谨遣臣议政府领议政金堉，奉玉册加上尊号曰明德贞顺仁烈王后，尚冀英鉴，俯应徽称。彤史传芳，揭鸿光于千亿，靑社衍庆，贻燕谟于云仍。呜呼哀哉！谨言。〈大提学赵锡胤所撰也。〉

○淸人开市于会宁，贸取牛五十八头、木绵三十七匹、布四十五匹、白纸九百三十四卷、釜子一百六十坐、犁口二百三十一个、盐四百二十六斛而还，监司启闻。

6月29日

○甲戌，咸镜道咸兴雷雨雹，禽鸟多触死，禾谷漂没。

○赠故领议政申景禛谥忠翼，完豊府院君李曙谥忠定，领议政尹昉谥文翼，以朴遾为礼曹判书，权堣为执义。

6月30日

○乙亥，下教曰：“中宫册礼之日，外命妇中，朝士大夫命妇，则不必入参矣。”

〈孝宗大王实录卷之六〉

7月1日

○丙子，祔庙都监启曰：“配享诸臣位次，既已讲定矣。群议或以为：‘以元勋次第言之，则延平府院君李贵在平城府院君申景禛之上，而但申景禛职是相位，不当在李贵之下。’考诸故事，则太宗朝配享诸臣中，汉山府院君赵英茂位在郑擢上，此必以功次而不以职次也。今者两臣位次，何以定之乎？”答曰：“右议政郑擢，亦是功臣乎？考启。”祔庙都监启曰：“取考忠勋府功臣案则淸城府院君郑擢参开国功臣一等，又参恭靖朝定社功臣二等，而太宗庙庭配享位次，考诸《考事撮要》，则在汉山府院君赵英茂之下矣。”命议于大臣。领议政金堉献议曰：“英茂之位在郑擢之上，果在于《考事撮要》，而英茂之官，不书议政，只书府院君。故臣亦以为，其时定其位次，必以功，不以爵矣。又考《议政府先生案》，则英茂亦曾经右议政，而先于郑擢，此《考事撮要》中落漏之致也。今者配享诸臣，亦当各从职品，定其位次矣。”命依议。

○谏院〈大司谏金益熙、司谏李晰、正言赵晋锡。〉启曰：“臣等伏闻，配享功臣位次，延平府院君李贵次于平城府院君申景禛。窃念，李贵勋业、资望，皆在景禛之右，其卒也，特赠上相，即与真拜无异。到今位次，不可问其相与不相也。昔者大明高皇帝，亲定徐达、常遇春等配享之议，以其功之高下，次第陞祔，遵行不改。伏想，我先王平日圣虑及今在天之灵，其于贵、景禛等位次，亦必有先后之素定者。请更议大臣，使咸秩之典，得其所宜。”从之。领中枢府事李敬舆、领议政金堉、右议政韩兴一献议曰：“靖社定功行封之时，申景禛名在李贵之下，先王之意，实有所在，及贵之殁也，特赠领议政。且太祖配享功臣，领议政赵浚位在义安大君之上，以功为重，而不以职之有阶无阶为先后也。此亦今日之可法者也，请依谏院之启，改为位次。”命依议。

○政院启曰：“伏见礼曹祔庙仪注，则大王神位、王后神位陞祔时，内侍奉几，大祝奉神主，而先后节次，殊欠明白。取考《五礼仪》，则大祝、宫闱令，各捧神主椟。其注曰：‘出则大王神主先出，入则王后神主先入。’又考庚戌年祔庙《誊录》，则亦如此。奉安先后，明有可据之文，请令礼官，依此行之。”从之。

7月2日

○丁丑，上行仁祖大王禫事于永思殿。

7月3日

○戊寅，谏院〈大司谏金益熙、司谏李晰、正言赵晋锡。〉启曰：“先王先后陞祔太庙，嗣君丧毕三年，皆为臣民莫大之庆。祔庙后陈贺之礼，实叶情文，而惟我列圣莫不行之者也。况仁祖大王之室，便是百世不祧，庆尤关于宗祊，而我圣上哀疚之馀，幸而玉候神相，躬御衮冕，以临法宫，群臣悲喜之情，曷有其极？礼本缘人情而节文者也。虽古无是礼，群情如此，则亦可义起，矧祖宗已行之礼，岂非殿下之家法？而圣心尚有不忍于归美之祝，此孟武子所以加于人者，而亦恐其太过也。夫践其位，行其礼，乃圣王之达孝。今日臣邻之所望于殿下者，岂不在此乎？臣等初欲将顺至意，不为强论矣。及今祔仪已迫，万民耸观，而陈贺大礼，阙而不行，舆情莫不嗟叹，以为废列圣之盛典，失一国之颙望，非小故也。请依祖宗旧章，许受贺礼。”宪府、玉堂，亦前后力请，始许之。

7月4日

○己卯，礼曹启曰：“王大妃宝篆文，以慈懿大妃之宝六字议定，而更考甲子年仁穆王后上尊号时宝篆，则以昭圣贞懿明烈大王大妃宝书之。今者宝篆大字之上，亦当有王字，请依此书之。”从之。

○礼曹启曰：“凡陈贺时，王世子例有率百官陈贺之仪，而方在冲年，未及行冠礼，王世子陈贺一节，请停之。”从之。

7月5日

○庚辰，谏院〈大司谏金益熙、司谏李晰、正言赵晋锡。〉启曰：“凡宗庙有事，无论大小，虔告祖宗，播教臣民，礼也。今者中宗大王尊为世室，是何等大事，而既不告庙，又不颁教乎？往在成庙尊为世室之时，既有告庙颁教之举，而其时议臣，犹请别撰祝文，备述功德，以告成庙之室，即蒙允可施行。以此观之，今日之不告庙、不颁教、不别祝，可谓踈略太甚。请令大臣、礼官，从速讲定，依典礼举行，俾无欠缺。臣等即伏闻，明宗大王室祝文中，殿下称谓以孝曾侄孙，书填头辞。窃惟侄孙之称，乃施于旁亲，不可施于明庙。不知缘何而有此称也，不胜惊愕焉。请令礼官，急速厘正。”从之。礼曹启曰：“孝曾侄孙之侄字，果似未安，而其时礼官讲定，亦必有所据。事系重大，请议大臣厘正。”答曰：“告庙、颁教、别祝等礼，会议时一体议定可矣。”前领议政李景奭、领中枢府事李敬舆、领议政金堉、右议政韩兴一献议曰：“中庙既为不迁之位，则似无别告庙、颁教之举，今者祔享大祭，各室祝文中，略加数句文字，告以不迁之意，亦于教书中，添入此意，颁告中外，而明庙祝文中称以侄孙，为其与仁庙同为中庙之昭，故有此侄字之加也。台谏所论，果似得宜，请依此厘正。”命依议。

○礼曹启曰：“凡大祭时祭物陈设，例在于前一日，今者新祔之室，则未祔之前，先设祭馔，似涉未安，而第殿下既就祭位，神主亦既开椟之后，则守仆〈太庙典守之人。〉辈不敢出入陈设，势将与列位，一时先设。元宗大王祔庙时，亦有此例，请依此行之。”从之。

7月6日

○辛巳，有事于太庙。将行仁祖大王祔礼，斋宿太庙。是日昧爽，上诣永思殿，行告动驾祭，巳时陪仁祖大王神辇，诣太庙。命遣右议政韩兴一于肃宁殿，行告动驾祭，陪奉仁烈王后神辇，诣太庙，上袛迎于庙门之内。

7月7日

○壬午，祔仁祖大王、仁烈王后于太庙。上行礼毕，还宫受百官贺。颁赦、颁教，教文：

王若曰。升祔列祖，殷礼肇成，涣号多方，彝章斯举。事实关于同庆，心讵忘乎馀哀？永念寡昧之躬，猥承艰大之緖。践其位行其礼，惧堂构之或隳。食则羹，坐则墙，慕音容之如在。光阴易迈，奄逾中月之期。霜露增凄，曷堪终天之痛？聿稽先王之制，素重合飨之仪。矧惟我中庙之功休，固宜膺世室之崇报。当玆迭迁之日，可无归美之称？玆敢追尊中宗恭僖徽文昭武钦仁诚孝大王为世室，仍于本年七月初七日壬午，祗奉皇考仁祖宪文烈武明肃纯孝大王、皇妣明德贞顺仁烈王后，祔享于太庙。肃肃陟降于斯，于焉观德，洋洋锺鼓之享，绥我思成。法殿衮衣，何安临御之尊贵？殷忧多难，惟怀访落于臣邻。徽典既讫于奉先，洪恩讵阙于逮下？无竞维烈，於戏！没世不忘，咸与为春，庶几自今更始。爰推解泽于区域，肆用敷告予肾肠。呜呼！燕翼贻谟，期罔愆于继序，龟畴锡福，庶共睹乎休明。〈大提学赵锡胤所撰也。〉

7月8日

○癸未，礼曹启曰：“仁祖大王祔庙，中宗大王尊为世室，仁烈王后追上徽号，王大妃上尊号，王妃册礼，王世子冠礼、册礼，通为七庆。群议或以为，宜设增广；或以为，宜设别试，请议大臣。”从之。领议政金堉、右议政韩兴一献议以为：“宜设别试。”左议政李时白献议以为：“依乙亥、癸酉旧例，宜设增广。”命依堉、兴一之议。

7月9日

○甲申，礼曹启曰：“三年制毕，祔庙礼成之后，殿下当展谒文庙，仍有取士之举。请令兵曹，先设武科初试。”从之。

○右议政韩兴一上札，请于两西先行钱法，许民私铸，又请行三南大同之法，令备边司议之。备边司请并依兴一札辞行之，答曰：“大同则三南不可并举。三斗之法，已令先行于湖西，观其利害，始行于他道可矣。许民私铸钱，则议于左相及领中枢府事。”左议政李时白请许之，领中枢府事李敬舆请博采众议，务用其中，命依时白议。

7月10日

○乙酉，上下教曰：“上尊号、册礼时，各道方物、物膳、进上马及兵曹进上马，并勿进奉，以除一分民弊。”

○坡州居前司评李源以本州有银穴，上疏请试采之，朝廷令本州发卒掘取。议者皆言，穴犯长陵山脉，上遣观象监提调吕尔征，率相地官往审之。尔征图形以进，上以为，凿穴寝广，必伤陵后山脉，命罢其役。仍令本州填土植木，为永久禁标之地。

7月11日

○丙戌，以吴竣为右参赞，朴遾为知经筵，柳淰为庆尚监司，赵珩为辅德，郑攸为副应教，张应一为修撰。

○试讲专经文臣于仁政殿，居首注书卢亨夏、学谕南天泽，并赐马。

7月12日

○乙亥，槐山郡守尹安基辞朝，面谕以遣之。

○玉堂〈应教李海昌、校理李应蓍、副校理蔡忠元、修撰吴挺纬、副修撰丁彦璧。〉上札曰：

谥者，行之迹也。褒不可过扬，贬不可过抑，必须纪当日之实，垂不易之名，而古道不复，公议扫地，反以纪实之典，徒为溢美之资，识者之窃叹久矣。故相臣尹昉，以先朝宿望，癸亥反正之初，首膺公辅之任，而末年江都之事，罪关宗社，至今国言齐愤，昉之得谥文翼，此臣等之所未晓也。当贬反褒，滥得美谥，则公议已骇，谥法安在？谥状之中，既多可骇文字，议谥儒臣，皆蒙斥逐，则所当还付谥状于本家子弟，使之改撰，而更命有司，从实议谥可矣。仍存付标之文，不改溢美之谥，则传之后世，孰知公议之至严乎？且我朝之以文翼为谥者，才数人，故相臣郑光弼、李德馨等是也。殿下若以此数臣，比而观之，则文翼之不当加于尹昉，不待辨而知也。昔萧瑀，唐太宗之名臣，以狷介寡合，谥以贞褊；何曾亦晋之良佐，以日食万钱，谥以缪丑，古者谥法，若是其严。公议所在，有不可不愼者也。谥号之必署经于两司者，所以重其事也。循例署出，视若当得美谥者，然亦可寒心。伏愿殿下，亟命还收前谥，使之改议，不令名与实爽，则公议可伸，谥法可正矣。

不从。

○掌令尹鏶引避曰：“故相臣尹昉谥号署经时，臣亦同参。尹昉本以世臣，得敦厚之名。虽其末节，多有可议之迹，而太常既议之，儒臣完定之，谏院已出之，臣意谓其物议既允，而循例署名矣。岂料评驳之举，复出于玉堂哉？议谥之多端，其来盖久。公叔之得惠贞，孔圉之为文子，李东阳之为文正，当时或发于慨叹，或嫌其过抑，则其是非之难定，岂独今日而然？以此观之，则苟非淸明劲直者，有难容议。况今世道多岐，论议不一者乎？臣既被儒臣之斥，请递臣职。”大司谏金益熙引避曰：“夫易名之典，儒臣议定，庙堂审署，经几官司，送于两司，有不可容易是非，而驳正已定之谥，又是癸亥后所未闻，故臣等意见不能到焉，此所以独被寒心之斥欤？请递臣职。”司谏李晰、献纳柳俊昌、正言赵晋锡、执义权堣、持平洪𬭼、洪重普，皆以此引避。掌令柳道三亦引避曰：“适缘私忌，虽不同参于署谥之日，驳谥之论，已发于儒臣，职在言责，唯当自劾之不暇，何敢处置乎？请递臣职。”答曰：“勿辞。”尹鏶等并退待物论。玉堂〈副应教郑攸、校理李正英、李应蓍、副校理李天基、蔡忠元、修撰吴挺纬。〉上札曰：

两司并引嫌而退。凡谥号必署经于两司者，其意实非偶然，不可以已经诸司，而循例署出也明矣。谥法至严，公议难遏，则诿以既定之论，岂非苟且之甚乎？至于尹鏶张皇文字，引喩舛错，论以事体，尤极无据。既不同参，则所当处置，而强引为嫌，迹涉规避。请掌令尹鏶、大司谏金益熙、司谏李晰、献纳柳俊昌、正言赵晋锡、执义权堣、持平洪𬭼、洪重普、掌令柳道三，并命递差。

答曰：“两司别无所失，并勿递。”大司谏金益熙、司谏李晰、献纳柳俊昌引避曰：“臣等重被玉堂之斥，虽圣上特命出仕，岂有耐弹行公之理乎？且论议之际，是非缓急，参差不齐者，物理之常也。人之不同吾见，犹吾之不同人见，亦何怒焉？尹鏶之于尹昉，漠然踈绝，必不相阿，人所共知。其论谥法，不过引古证今，以明谥议之多端，何伤乎各陈所见，而拈出姓名而斥之，遣辞措语，一切凌倒，不复少存体面，儒臣之待台谏，一何薄也？议谥一事，玉堂实主之，何不于谥状之还入也，即有陈论，任他出入，视同他司公事，乃于经月之后，始论两司之不越署经乎？已递之官，决难一刻苟冒，请递臣等之职。”执义权堣、持平洪𬭼、洪重普、正言赵晋锡、掌令尹鏶、柳道三，亦以此引避，答曰：“勿辞。”益熙等并退待物论。玉堂上札曰：

两司并引嫌而退。论事之体，当观是非之如何，欲掩署谥糢糊之失，反斥玉堂发论之早晩，拈出措语，替讼他人，盛气争辨，有若一场置对者然，谏臣避辞，其亦异矣。所见之谬，终何得免？公议所在，既已请递，则虽有特教，势难在职。两司诸官，请命递差。

答曰：“台臣忿懥之言，似未妥当，而尔等论执之意，亦实未晓。今日处置，予未知其合当，而台谏与庶官不同，故姑许递差，以存旧规。”

○大司宪尹顺之以玉堂方驳其伯父尹昉之谥，不敢在台职，累疏乞免，上不许。

○上御昼讲，讲《书传》《咸有一德》。讲讫，同知经筵赵锡胤曰：“近日奢侈之风甚盛，凡物僭乱不齐，物价腾踊，皆由于此。殿下必躬行导率，可以矫弊，而闻都监军士头巾，亦令鲜丽，至用毛段，果有此教乎？”上曰：“此则予所不知。服饰勿令蓝缕而已，岂可使崇侈也？”锡胤曰：“殿下若先务俭德，则下必有风化之效矣。”上嘉纳。

○上御夕讲，讲《大学衍义》。

7月13日

○戊子，上引见大臣及备局诸臣。上曰：“三斗米之法，群议如何？”领议政金堉对曰：“或以为，湖南、湖西有异，而今若一体施行，则湖西之民必称冤，而大同虽不行，先行此法，则岂不便好乎？”上问李时昉，对曰：“只行于忠淸道，则三斗之价不足矣。”上曰：“百姓之所供多，则贡物私主人之所供少；私主人之所供多，则百姓之所供少，故势有所不便。只可先试于湖西，不可并举湖南也。”时昉曰：江原道之民亦蒙大同之惠。湖西自本道料理变通，则似无不可行之势矣。“上又问许积，对曰：”以田结论之，湖西则十四万结，而湖南则十九万结也。然湖西之役，犹重于湖南，均役之请，盖出于此，而湖西右道之役，移分于左道，则左道之民将不支堪。此事若欲只行于湖西，反不如大同之为愈也。“上曰：”反不如大同云者，何意乎？“积曰：”大同之法，一时并纳税米之后，无种种杂役，故皆以为便矣。“左议政李时白曰：”三斗米之通行于湖南，本无不可议定，此事何必求合于众意乎？此所谓优游不断矣。“上曰：”三斗米既征之后，又若有不得已之役，则并行两道，不如先行一道，而观其便否之为愈也。“时白曰：”监司久任，然后可知守令之治不治。至如大同之法，亦必久任，然后方可责成矣。“上曰：”然矣，而不可一时轻易并举也。“堉曰：”三斗米之法，请使李时昉、许积，专掌察任。“上许之。

○蔚山府使金厦梁辞朝，面谕以遣之。

○上御昼讲，讲《书传》《咸有一德》。讲讫，上谓知义禁朴遾曰：“刑者，不得已用之，不可施刑者，初不施刑可矣。既令施刑，则不可徒事文具而已。其中赃吏则其罪可死，而刑杖之轻歇如此，故正犯者无以取服，冤者亦无以发明。予今如是云云，则人必曰君上以严酷为政，而其中正犯者，则不可不严刑取服矣。若冤者则金吾法官禀议处之可矣。王狱重地，有若以刑杖相戏者然，岂不寒心？赃污狼藉之人，岂可以歇刑，惩其罪而有所羞愧乎？中原则多有赃吏就服者，而我国则虽有赃污之律，罕有伏罪者，人谁有畏戢之心乎？”

○上御夕讲，讲《大学衍义》。讲讫，参赞官金应祖曰：“近来文教全废，臣窃慨然。朝廷无劝课之道，外方士子，未闻有笃学者。设立教授、提督，自是祖宗朝旧规，请自今申饬八道监司，修举劝课之政。”上令该曹，申饬诸道。

7月14日

○己丑，礼曹启曰：“大妃殿上尊号玉册文，头辞既称国王臣某奉册上言云，殿下亲传于正、副使，揆以情礼，亦似宜当，而考诸《五礼仪》，上尊号一节，元无载录之处，且考甲子年仁穆王后上尊号《誊录》，亦无殿下亲传册宝之礼，只曰正、副使诣大妃殿阁门外进入。又见甲子年七月初七日《政院日记》，则只有慈殿上尊号，百官陈贺之语，而无殿下亲临进册宝节目。然则正、副使授册宝于何处，而进入于大妃殿乎？此一节，《五礼仪》及《誊录》，既无可据之例，请议大臣以定。”从之。领议政金堉、左议政李时白率六卿、三司、馆阁诸臣启曰：“今日多官齐会于宾厅，考见甲子《誊录》，则册宝前期御览时，都监、礼曹堂上、郞厅，俱以朝服陪进于阙内，及至上册宝日，王大妃陞座，尚记〈宫女官号。〉捧宝置于案，司谒引尚记，就使者前，正使称具官臣某，奉教谨奉上王大妃尊号册宝，尚传〈宫女官号。〉俯伏兴，传告典言，〈宫女官号。〉，典言入启尚传，还出复位。捧册宝官跪进副使，副使跪受以授正使，正使跪受以授尚传，尚传跪受诣阁门外授女官，女官传捧，置于册宝案云。此外更无他节目。以此观之，则似无殿下亲临进册宝之仪矣。”答曰：“知道。”

○礼曹启曰：“王大妃上尊号及受贺于内外命妇时，王大妃服色，甲子年《誊录》则具翟衣加首饰，而不言翟衣之用某色。今者禫祭后，王大妃翟衣，亦依常服，宜用间色紫的。请令尚衣院举行。”从之。

7月15日

○庚寅，以尹绛为承旨，李应蓍为舍人。

○上下教曰：“近观，南方土贼其势渐盛，其志不小，盘结甚固，国家之所当深忧者也。向日开宁县监李翼老，潜通贼人，擅自解放，故缓狱事，到今追思，不胜痛骇。虽不可更施重刑，其令该府，边远定配，勿限年，勿拣赦前，以杜后弊。”

7月16日

○辛卯，改定监试试纸，割皮封书字标之制。先是，儒生金益振登第后，以其试券皮封阔大，易见其名，拔去榜中。其后朝廷改定皮封之式，狭如竹筒，监试试纸，亦依东堂之制，割去皮封，以杜行私之弊。

7月17日

○壬辰，以金集为大司宪，蔡𥙿后为大司谏，金弘郁为执义，李应蓍为司谏，金徽为献纳，郑麟卿为掌令，李寿仁、睦兼善为持平，闵鼎重、徐必远为正言。

○右议政韩兴一呈告至三，命皆不允批答。

7月18日

○癸巳，全南道南原大水，山麓崩颓。

○理山郡守李晩、庆州判官李廷沃辞朝，面谕以遣之。

○前佥使郑大鹫、河阳士人张汉信、比安民李明好等，自愿守陵，服衰三年，命给复有差。大鹫病死于陵下，特命赠职，仍令恤其妻子。

7月19日

○甲午，谏院启曰：“掌令郑麟卿曾为正言时，为征债使，其前导人，捉致湖南舡商，私加刑杖，胁夺其舡。其时宪府之官发论，而未及驳正，因事即递。麟卿闻有台评，乃反忿骂，贻耻搢绅大矣。请命罢职不叙。”答曰：“先罢后推。”

7月20日

○乙未，上御昼讲，讲《书传》《盘庚》。上曰：“大家世族之安土重迁，自古而然。今以大同之法言之，民之好恶相反，或胥动浮言。豪势之厌惮如此，今欲行大同，亦可作诰而谕之乎？”参赞官李之恒对曰：“大同之法，豪势者不便，残民则便之。为治之道，虽以教化为第一务，而末世若无刑罚，则令不可行矣。”上曰：“教化为主，刑罚次之。刑者辅治之具也，若无恶民，可以刑措矣。”正言闵鼎重入侍启曰：“护军韩必远，使其家奴，屠牛卖之。汉城府执其奴囚之，其奴托称麟坪大君奴，欧打禁吏，百般恐喝。判尹尹䌹，听其私嘱而放之，不即治罪。护军李浣，亦令家奴屠牛，而禁吏不敢禁断。请韩必远罢职不叙，李浣罢职，判尹尹䌹从重推考，左尹赵潝过生恐㤼之心，不能囚治犯禁之人，请命递差，以为惩励之地。”上曰：“此等弹论，乃近来所不闻者也。台阁风采，诚可尚矣，而宰臣岂有如此之理？更加详闻。”又启曰：“朝臣呈告，为今日巨弊。往在宣祖朝呈辞，初度十日呈再度，呈再度十日呈三度，乃先正臣李珥所建白也。今虽不能遵行此规，请以五日为限。顷日待教李端相呈辞，未入启，而文臣殿讲时，以此免讲，该房承旨难免其责矣。”上曰：“当该承旨推考，专经不通者，并令书启。此后则初度呈辞后再呈者，一二日内，勿许入启可矣。”又启曰：“兵曹乘舆，司堂上、郞厅，则例骑驿马，而判书之乘驲，已是规外。至于军营之马，人皆借骑，请查出治罪，判书亦勿令乘驲。”上曰：“如此细琐事，当思量而处之。”又启曰：“诸道都事，必以曾经台、侍之人差遣，既有成命，而该曹不为奉行，事甚怠慢矣。”上曰：“令该曹举行。”又启曰：“玉册文书写官，以不善写之人，苟充抄启，诚极非矣。”上曰：“令都监处之。”

7月21日

○丙申，以睦行善为承旨，李海昌为执义，柳俊昌为掌令，金徽为司书，郑榏为平安兵使，郑善为白翎佥使。善即命守之养子也，朝廷迫于命守之请，有是除。

○上御昼讲，讲《书传》《盘庚》。讲罢后，召见前承旨愼天翊。上谓天翊曰：“顷日除授承旨，乃予欲留之意，而病不能供仕，予用缺然。近日则病已差否？”对曰：“尚有所患矣。臣于国恤，初进一疏，首陈正心工夫，以有始无终为戒，而即位三年，时事如此，天灾叠见，臣恐殿下政令有所未尽也。人君太露喜怒，则有伤于天地包容之德，殿下为政和平，则朝野皆蒙和平之福矣。”上曰：“今闻此言，无非至论，可不体念乎？”天翊曰：“五伦不明，则何以为国？且士子赴举者，平日既不能教训，犯法则罪之。至于试纸皮封，三改其规，诚可寒心。考官若公明正大，则虽开见皮封，而考其所制，岂有循私之理乎？”上曰：“试纸皮封，累改其规之弊，果如卿言矣。自今考官不可不惕念考试矣。五伦不明，无非予之不德，不能导率之致，而伦纪之变，式月斯生，予用夙夜忧惧。申饬有司，非不至矣，而未见其效矣。”天翊遽即退出，上谓入侍承旨赵启远曰：“愼天翊辞退何遽乎？予又欲有问，而未及言之矣。此人举止不寻常，言语朴直，不尚文彩，与流俗有异矣。”正言徐必远入侍启曰：“韩必远等事，有更加详闻之教。此非屋下黯昧之事，彰著已久，国言未已。李浣曾经右尹，故呵责禁吏，使不得下手，纵恣尤甚，更无可闻之事。请韩必远罢职不叙，李浣罢职，赵潝递差，尹䌹从重推考。”从之。又启曰：“人臣死后得谥，极是盛典，专为纪实而已。尹昉易名之典，浮于其实。公论所在，玉堂札驳，请改正。”累启而不从。

7月23日

○戊戌，凤山人郑得自备客使时刷马三百三十三匹之价，告于官，监司启请论赏，命加资。

○忠洪道恩山等八邑大水。

○备边司以赵锡胤启差大同厅堂上，锡胤累上疏固辞。其疏略曰：

大同之法，只行于湖西，则殊无通融均济之意。臣谓若行大同，则两湖不可偏废，而犹不若先正贡案之举，易行而民不扰也。此系大设施，如或事势多碍，民情不便，则反不如与民休息，毋事纷更之为得也。臣非敢挠已定之论，臣之管见，前既仰陈于榻前，伏愿亟递大同之任。

答曰：“大同之任，坚辞至此，似难强迫驱策，当令该司议处焉。且湖西大同，犹谓之民情不便，而何以谓两湖不可偏废也，大同如是难行，而何以必欲正贡案乎？予实未晓也。”下其疏于备边司。备边司覆启曰：“大同之法，春秋收米布之外，终年安卧，无异于永州之捕蛇者，则与民休息，无过于此，而赵锡胤疏辞，以为不便。抑别有他策，可以均役而息民者乎？所见与臣等相反，则势不可同事，大同厅堂上请改差。”从之。

7月24日

○己亥，上御昼讲，讲《书传》《盘庚》。讲讫，知经筵李厚源曰：“臣待罪嘉礼都监，而日期迫急，未及措备之物甚多。取考《乙酉册礼誊录》，则其所裁损，顿异于此矣。”上曰：“须加参酌，毋或滥杂可矣。近日大礼重叠，而今乃以都监为名，有若丰侈者然，予以此为虑。都提调及卿等，亦宜务从省约。”又曰：“人以南方土贼为如何？”厚源对曰：“人皆忧之矣。”上曰：“此非草窃之比，必有巨魁指挥者矣。”厚源曰：“今若欲尽除其党，则民将无馀矣。”上曰：“然。大明终亡于流贼，此亦可惧也。”

○礼曹启曰：“取考本曹丁卯年《誊录》，则世子嫔三拣择时，有命招大臣、礼官下问之例矣。且世子嫔拣定后，应行节目中，有告庙之礼。又于《五礼仪》嘉礼条，有告期后册嫔前，择吉告庙之文。今者世子嫔三拣择后告庙一款，似当依此举行矣。世子嘉礼时陈贺、颁教、赦节目，祖宗朝旧规，代各不同。曾在丁卯年本曹启禀，则仁祖大王命遵中宗朝旧例而行之。其时嘉礼翌日，行贺礼、颁教、颁赦矣。请依此举行。”从之。

○上下教曰：“今者三度庆礼，各殿皆有封进方物。此时公私荡竭，四殿三度方物，通而计之，则十二度也。假使物力有裕，岂可责办于一朔之内，又岂安于予心乎？其令诸道，只封各殿一度方物。”礼曹以为：“今当莫重之庆，臣子享上之仪，不可欠缺，请于三度庆礼，并进方物。”不许。

○礼曹启曰：“王大妃上尊号内习仪，则当行于通明殿，而《五礼仪》有凡庆礼陈贺时，中殿御内正殿，大殿御正殿受贺之文。今此上尊号时，殿下则当御仁政殿，百官陈贺于仁政殿庭，而王大妃当御于何殿，百官陈贺于何庭乎？”答曰：“当临时自内禀处，而百官则似当陈贺于外庭矣。”

7月25日

○庚子，洪淸道大兴县大水，沙石崩颓，压没民家，有死伤者，命特施恤典。

○设式年监试覆试，取生员李元禄、进士李翊相等二百人。

○上御昼讲，讲《书传》《盘庚》。

○江华府留守李曼、南阳县监沈玖辞朝，面谕以遣之。

○礼曹启曰：王大妃上尊号册宝御览之礼，将行于明日申时，而考诸甲子年上尊号《誊录》，则册宝御览日，都监都提调以下，以黑团领陪进。且册宝所盛腰彩轝诣阙时，只仪仗排立考喧军士部将，当部官前导册宝，奉安于隆政殿后，政院请承传色上进，御览讫，还奉于都监，而都厅以下陪进云。以此观之，则册宝御览后，似当还奉于都监，及至上尊号之日，更为陪进，而顷者大臣、三司会于宾厅，既已讲定。明日册宝御览之礼，亦依仁烈王后册宝御览时例，奉安于内别殿，上尊号日，陪出奉进宜当。请令都监，依此举行。且百官进笺时，有前导鼓吹节目，而进册宝时，则有仪仗，而无鼓吹，殊似欠缺矣。“答曰：”既有《誊录》，则并依前例举行。“

○正言闵鼎重引避曰：“臣伏见前掌令郑麟卿缄辞，不胜悚然惊愕之至。盖其舡商，即泰安居朴大忠也。大忠曾负债于京人金墨善，累年未偿。墨善谋夺大忠之舡，遂以同利之说，诱麟卿之兄翼卿，仍嘱其弟麟卿，使其喝导，藉其威力，缚致大忠，刑杖累日，胁勒成文，退其年月，竟夺其舡。今者麟卿缄辞所称，前洗马申升，即臣前妻父也。有若以臣为私听妻父之言者然，且以大忠诬称臣妻家婢夫，以为构陷自辨之地，臣窃叹其为人之妄也。毋论是非曲折，既送喝导，又至打伤舡人，则已极可骇。此实麟卿被劾之本，而今反归咎于其兄翼卿者，果何人哉？臣年少志轻妄，一论启为人所诬，不可在职。请递臣职。”大司谏蔡𥙿后、司谏李应蓍，亦以此引避，答曰：“勿辞。”鼎重等并退待物论。宪府启曰：“闵鼎重等，并引嫌而退。随事论列，不过相规之道，自明说话，亦非訾谤之意。可否之际，既有发论之人，循例随参，别无可避之嫌，请正言闵鼎重、大司谏蔡𥙿后、司谏李应蓍，并出仕。”从之。

7月26日

○辛丑，上御宣政殿，行常参。

○上御朝讲，讲《书传》《盘庚》。讲讫，领经筵李时白曰：“南汉守堞军换定事，曾已启禀矣。今日摠戎使、守御使皆入侍，请议定于榻前。”上曰：“然。”时白曰：“闻领议政金堉之言，欲以竹山军，割属山城矣。”上从之。守御使李时昉曰：“然则洪淸道两营军，还属本道乎？”上曰：“然。”时昉曰：“以竹山营移属山城，而龙仁、阳智链习军三百馀名，则不可不属于摠戎使矣。”时白曰：“此则摠戎使链习已久，若无此军，则大将无以成形矣。”上曰：“事势如此，则只以此军，属于摠戎使，且竹山之军与忠州之军，相换宜矣。”

○领议政金堉率尊崇都监提调、郞厅，奉进尊崇册宝。

○护军金应祖上疏曰：

方今设置提督、教授，欲尽劝课之道。殿下申饬该曹及诸道监司，依《大典》严殿最之法，而时遣暗行御史，纠摘其尤甚怠慢者，绳以重律，则国内弦诵之声，指日可期矣。仁烈王后谥册文，见失于兵火，几不免泯没而无传，岂不寒心？臣愚以为，列圣行状、册文、志文，非如《史记》之比，若命纂修厅裒集成帙，刊刻印出，藏之史库，且许令士大夫，皆得以印出而广布焉，则可以传之永久矣。臣曾侍春宫，伏见殿下以北京礼币，归之户曹，一国臣民莫不喜悦，伫看投珠捐金之化矣。迺者臣在政院窃见，殿下以公主家瑞山盐盆、渔箭事，至下严教，辞气之间，殊欠和平，臣于是日，怃然失图，通夜耿耿。岂殿下之爱公主，不如自爱而然欤？亦将何以禁抑诸王子及朝绅滥觞之弊哉？是殿下克治充养之实，有所未尽而然。伏愿殿下，更加三思焉。

上优答之，下其疏于礼曹。礼曹以列圣行状、册文、志文，印出之举，请议大臣，从之。领中枢府事李敬舆献议曰：“列圣盛德神功曁先后徽音懿范，载在史册，垂训永世，志文、行状，亦必并录，似不必别为裒集。但我国文献无征，记事不备，各代志文、行状，恐不能无缺于《实录》。令史局考阅太祖以下大王、王妃志文、行状，果有不载者，闻见搜得，并史册所载，合为别册，藏诸史库，则不为无益于传后。至于令士大夫，印出广布，则虑或有近代文字，不宜宣露于今日，此虽过虑，亦不当放过矣。”领议政金堉、左议政李时白献议曰：“我朝列圣行状、册文、志文，代各有之，而未闻有刊行之时。非不欲揄扬圣德，以示后世，而事必有不当于礼者，其意有在。帝王功德，昭如日星，洋溢四海，传之万世，故尧舜以来，未闻史册之外，有纪德颂功者。国朝诸陵，独健元陵有神道碑。其后有以立碑为不当，故各陵更无神道碑，其意亦可见矣。行状、册、志，既无刊行之时，诸陵又无立碑之规，欲法祖宗，此其大者。臣等不敢别有他议。”命依李敬舆议。

7月27日

○壬寅，命召领议政金堉、左议政李时白、礼曹判书朴遾、参判闵应亨、参议闵应协，会宾厅，下教曰：“今日乃世子嫔三拣择，欲定于洗马金佑明女，何如？”李时白等启曰：“伏承圣教，允合臣民之望。实宗社无疆之福，臣等不胜欣抃之至。”答曰：“知道。”领议政金堉即佑明之父，以此不与焉。

○三拣择定嫔后，世子嫔诣别宫。

○正言闵鼎重引避曰：“顷日臣之论劾李浣，非以浣为屠牛牟利也。浣身居宰列，乃犯国禁，不可不纠劾惩励，故以此论启蒙允矣。伏闻，近者武臣严愰，不有台论，为浣伸救于筵中，其猥滥极矣。方欲论劾，而继闻，昨日朝讲时，左议政李时白，又陈浣事，至请查核。臣闻来，不胜惊愕。古今天下，安有查核台论之国哉？浣以名父之子，为世所誉，至拜近侍，在浣分义，固当谨愼自饬，以思报国之道，而骄恣不忌，广占家基，新创宏宇，人言藉藉，物论骇愤。此岂廉谨者之所为乎？臣有所论，反被人讥，无非臣见轻之致，请递臣职。”答曰：“勿辞。”

○宪府启曰：“士夫间，廉耻为重。郑麟卿以出入台、侍之人，既坐不法而被弹，则缄答之际，唯当略陈实状，而乃敢张皇辞说，有若哄讼者然，及其结语，归之其兄，廉耻扫地，羞辱淸朝。请削去仕版。”只许削职。

○谏院启曰：“同知中枢府事严愰，不有台论，乃敢为李浣伸救，猥滥极矣。请推考。”累启而不从。

7月28日

○癸卯，全南道砺山等二十四邑、江原道三陟等十六邑大水。

○大司成黄㦿上疏曰：

伏闻，近日外方州府，复设提督、教授等官，此政之大者，甚盛举也。此而得行，他事可做；此而废辍，号令将不施，可不审定其节目，而愼择其人乎？择人在天官，节目在礼部，各有所司，固非人人所可与，而至如鄕校之弊，积有年所，必须稍变谬例，略加更张，然后可以置教导之官，而施训迪之法矣。夫鄕校，亦所以尊先圣、先儒，一如太学之制，而凡今之士，莫不厌属于校籍，诸道校生，皆是平民、庶孽之属，世阀、士族，盖绝无矣。曾闻两南校籍，士族颇多，而近年以来，渐不如前，容许杂类，士风日颓，弊习益痼，以校生为名，人皆贱视而不以士待之，玆岂非士之羞也？士族者流，无所统摄，都事未尝试讲，监司不能考问，但赴科举而已。及至今日，其肯为提督、教授之役，而修师弟子之礼乎？其不能行必矣。国家劝奖之道，固不可以门地有间，而将行是法，不先士族，实非故典美意也。臣愚以为，就今节目中，先举此一款，申饬诸道，凡业儒而不在校籍者，勿许赴科，犯者如阑入律，官司同罪，从今定其期限，许入新籍，考课之法，新旧无异，则庶乎其可行也。议者以为，州、府、郡、县，各有定额，其溢于额者，将何以处之？又以为，士族与寒门并处，得无启争端乎？臣愚以为，诸道近例，既有额内、额外，虽多何妨？且为师者，俱收乐育，惟务成就，则必无一时之忿怨，而不出一纪，即校籍自可淸矣。数十年来，事当行而中止者，皆扰之耳，不扰则终底厥成。虽然，先外而不先内，亦必不成。臣窃观，馆中生进居斋者，仅数十人，此为大比圆点，其下斋生二十人及四学生各五人，皆寒素之士，多自外方至者。曾谓京师之殷、馆学之盛，而所养止于此，其敢曰教育乎，其敢曰劝奖乎？此等儒生，犹有所统属，或试制或考讲，粗不废旧规而已，至如许多生进、许多幼学、名门世族之子弟，未尝见有一人之居斋者，只于升补轮次课试之日，旋聚旋散，积习已久，盖无所统属也。臣愚以为，京中幼学，自今分属四学，作为新籍，制其学式，每月几日，聚会讲学，分遣师儒诸官考试，而非在此籍者，不许赴科，其屡不与会讲者，亦不许其书试纸，必曰某学生，官司纠察，不者有罪，生、进则每月几日，聚会于馆中讲业，而其赴科之式，亦如之，庶乎其有统属而教可行也。臣愚以为，其所讲之书，先将《小学》、《家礼》，背诵所学，为其师者，就其未学之章，口授论难，既尽其业，周而复始，虽累十遍而犹不止，方可着实。盖经书则有讲试，制述则有科程，唯此二书，士不常加工尔。苟人人讲习，其为风化本，岂浅浅哉？由是而又讲《近思录》、《心经》诸书，亦其次第也。虽然，必得望实俱重者，为之师而后，士心可服而国法可行。非如臣者所敢承当，愿圣明得其人焉。

下其疏于礼曹。礼曹覆启曰：“疏中所谓，凡业儒而不在校籍者，勿许赴科，不无意见，群议亦然，而但于法典，州、府、郡、县，各有定额，虽未知当初酌定本意之如何，而今若不定厥额，举令入属，则系是大段变通，有难率尔擅定。教授复设，出于久废之馀，节目不可不审定。曾在丙子年间，该曹所定节目，颇详尽，而本曹无文籍可征。今将取来于外方，姑待其来，参考讲定宜当。四学《靑衿录》则本无定数，京中幼学，分属四学，名漏儒案者，不许赴科，事系着实，亦无妨碍，自今行之，亦似宜当。至于每月几日，聚会讲业，分遣师儒，课其勤慢，实合于劝奖之道。但四书、三经，乃是士子明经之本，而此外如《小学》、《家礼》、《心经》、《近思录》，皆令背讲，非但力有所不及，亦或有妨于沈潜玩索之工夫。若使熟读详味，面讲论难，则其与徒习章句，而不解旨意者，不可比而论之，亦在师儒之长，量其功程，施措得宜而已。请令本馆熟讲禀处，以为京外一体举行之地。”从之。

7月29日

○甲辰，礼曹启曰：“拜陵服色，《五礼仪》所载，则殿下具翼善冠、衮龙袍，百官以黑团领扈驾，此则盖取亲祭淸斋之义也。且考辛亥年拜陵节目，则出宫时，依前例，百官戎服，除插羽，扈驾侍卫。此则似是从上服，而殿下服色，则无载录之文，今于诣陵时，当用何服色乎？”答曰：“先朝拜陵时前规，考出禀处。”礼曹覆启曰：“先朝拜陵时服色，考见《誊录》，则己巳年拜毓庆园时，随驾百官，皆戎服除插羽，还宫时则插羽，似当依此例。殿下具戎服，百官从上服以戎服，除插羽扈驾，请以此举行。”从之。

7月30日

○乙巳，以吴竣为左宾客，蔡忠元为献纳，李晰为副校理，金徽、李天基为吏曹佐郞。

○训链都监启曰：“江界、甲山之间，古有闾延、茂昌等县，土地饶沃，宜于五谷，而其地近于波猪野人，故废为丘墟，将至百馀年，诚极可惜。今则波猪部落，撤去已久，往年府民田舜民等上疏，请复旧县，而备局以沿革难之，不敢轻议。近有出身李义者，曾为江界府使偏裨，惯习其地之事，呈书于都监以为：‘若许募民设屯，则可得百馀人户，开垦其地，岁可收数千石之谷，又有吹铁采铅之利，愿为屯田别将，专董其事。此与复设县邑有异，作农吹铁于空闲之地，以补都监之用，必有利益。’此人诚实勤干，请成给公文，与本府相议设屯，责其成效。”答曰：“祖宗朝废弃之意，必非偶然，不可因一时射利之辈甘诱之言，有所轻动矣。”

○礼曹启曰：“《五礼仪》：‘王世子冠礼时，宾进醴于王世子，宾赞冠陈馔于筵前，礼毕后，于会所门内会宾客，设酒馔行会礼。’以此载录。醴酒与馔，当依礼文，自司饔院备呈，而馔品某色则无可据之文。窃念，进醴与宴礼有异，而既曰馔盘宾赞冠捧陈，则似不过一器脯馔，非如宴礼盛备果盘也明矣。且会宾客之日，酒与馔品，亦不载于《五礼仪》，而考见乙丑年世子冠礼《誊录》，则酒自内赡寺进供，馔自礼宾寺进供，馔品物种，亦有可据，而册礼都监检饬举行之。今亦令都监及各该司，预备举行宜当，而第行会礼处所，则以《五礼仪》观之，宾、赞既出立于会所门外，揖让而入行会礼。今则似当行礼于时敏堂庭中矣。”答曰：“世子既不参于会礼，则不必行礼于庭中矣。”礼曹请于集英门外设幕行礼，从之。

8月1日

○丙午，雷电。

○黄海道海州等六邑海溢，凤山等七邑大风、大水、蝗。

8月2日

○丁未，上下教曰：“上尊号于王大妃，是何等庆礼，而闻，外命妇、诸翁主、王子夫人，几尽称病，将不进参，殊无陈贺之意。揆以情礼，岂容如是？事涉骇异。此必该衙门之官，不即分付之致，宗亲府、仪宾府郞厅，并罢职，以肃国纲。”

8月3日

○戊申，以蔡忠元为校理，闵鼎重为副修撰，尹鏶为献纳，李垕为持平，赵嗣基为正言。

○上引见大臣及备局诸臣。领议政金堉曰：“户曹判书元斗杓，本有好胜之病，其心所厌，必不欲行之。岂无他人而使此人久专利权乎？自有大同之议，一不见臣之面目，体统之陵夷如此，而可做何事乎？”上曰：“此人颇有计虑，故难其代而久任矣。”

○上御昼讲，讲《书传》《盘庚》。讲讫，侍读官李正英进曰：“副提学李之恒，曾为鸿山县监，贪浊甚矣。如此之人，岂可置之于论思之长？请罢职。”上曰：“此言何如是遽发乎？”上问诸臣曰：“此言是乎？”皆曰：“未有所闻。”正英曰：“今虽遍问，诸臣必不直对矣。臣曾惯闻，故常欲论劾矣。今则为臣长官，臣有羞愧之心，故玆敢仰达。”上曰：“如有所闻，与同僚相议，上札可矣，而如是猝发，予以此为未妥矣。”正英曰：“然则臣之所达误矣。”上曰：“予若以尔言为非，则固有妨于言路，而尔猝发，故谓之未妥矣。”同知经筵闵应亨曰：“赵锡胤遇事辄谏，真劲直之士也。顷日疏陈李友宾事，刑曹覆启，直陈其冤。此本锡胤之言，而殿下摧折太甚，有不平之教。人君一言一动，系关兴亡，可不愼欤？”上曰：“刑曹覆启之批，岂指赵锡胤而发也？”应亨又曰：“殿下警饬诸司，无令废其职事，意非偶然矣。兵曹则判书主断事务，而判书具仁垕，年老务殷，日不暇给，都试亦不得行。判书若多事，则参判、参议举行，俾无旷废之弊宜矣。”正英曰：“具仁垕以郑顺方之子有私恩，除拜卫将，人言颇多。顷日仁垕之呈告，亦以此也。”上不答。应亨曰：“闻，尚方方织锦，听闻不美矣。此必为王大妃服用之具，而何必为如此无益之举乎？顷以司饔院沙器不精，严责该郞，提调待罪。殿下何察于细事，而忽于大计乎？”上曰：“卿久不入侍，未闻箴规之言，今日得闻此言，裨益多矣。织锦本非内间所知，而有闻必达之诚可嘉矣。”仍谓入侍承旨尹绛曰：“以此意，言于尚方，勿令织造。”上曰：“李正英醉不能进讲，令下番代讲。闲居虽或飮酒，登筵之日，何敢昏醉若是乎？”尹綘曰：“李正英请推考。”上曰：“以飮酒之过，推考经幄之臣，似非优容之道，姑置之。”

○东莱府使尹文举、三陟府使金宗一、三水郡守金益厚、载宁县监金时卨辞朝，面谕以遣之。

8月4日

○己酉，领议政金堉率都监提调，诣仁政殿，上命内侍，出前进册宝。金堉受册宝，陪诣明政殿，进册宝，上尊号于王大妃。百官陈贺于明政殿庭，上出御仁政殿受贺。玉册文曰：

国王臣讳，稽首再拜，谨奉册上言。恭以，匪母靡依，欲报之而罔极；尊亲为大，愿名焉而无能。肆殚微诚，庸举殷典。恭惟，王大妃殿下，夙禀懿质，茂著徽音。同先朝弥月之辰，伣天作合，逮中壸虚位之日，履坤居尊。惟慈仁恭俭之克全，与涂莘、妊、姒而比美。协赞一纪，终儆戒而如初，哀慕三年，幸神明之有相。仍念，眇末寔荷保绥。视膳问安，曷足以展爱敬？崇号尚德，庶几其备情文。非臣子敢得以私，即古今攸行之制。谨上尊号曰慈懿，伏惟诞膺景命，俯受显称。圣善之风，永垂于不朽，寿福之盛，并底于无疆。诚欢诚忭，稽首再拜上言。〈大司成黄㦿所撰也。〉

○乐章猗欤曲曰：

猗欤圣母，德合厚载。弥月同辰，伣天作配。御邦之化，寔自壸内。位尊长乐，惟亲立爱。柔则之美，协于颂戴。式荐显号，垂诸万代。〈副提学蔡𥙿后所撰也。〉

○赦颁教。教文：

王若曰。展爱慈闱，式懋锡类之道；扬休宝册，聿殚归美之诚。缛仪已成，涣号宁閟？恭惟圣母，夙播徽音。赞一纪之内治，克勤克俭，致三年之哀毁，尽制尽伦。念，予宅恤于谅阴，惟幸承颜于长乐。日月云迈，弥增霜露之怀，温凊以时，少慰羹墙之慕。熙事既讫于禫祔，盛礼敢缓于尊崇？罔极洪恩，尚歉一国之养；无前懿烈，宜彰二字之称。玆循旧章，用伸微悃。已于本年八月初四日己酉，奉册宝，祗上尊号，泥金检玉，永垂百世之光；含饴弄孙，伫享万年之寿。朝野实同此大庆，霈宥盍推于多方？於戏！咨尔凡民，谁无父母在上？谅予今日，不任悲喜由中。各自尽于秉彝，以毋负于兴孝。故玆教示，想宜知悉。〈大提学赵锡胤所撰也。〉

○特叙李浣，复拜御营大将。

○尚衣院启曰：“本院每年所织四色大段十二匹，则时未始役，而即今中宫册礼及世子冠礼、册礼时，翟衣龙袍所用，则系是法服之不可厥者，至于嘉礼时所用锦段，亦当依《誊录》次第织造矣。从前市上顿无贸得之处，不得已织造以用，而今有停罢之教，此皆大礼所用，敢此仰禀。”答曰：“外人或疑内间私令本院织造，诚极惊骇。岂可家喩而户晓乎？尚方之官，皆是外人，而何漠然不知若是之甚乎？此则非予所知，议于都监处之。”都监以为：“大礼已近，法服织造之举，决难停罢。”从之。

○户曹判书元斗杓上疏乞免，优批不许。斗杓以大同之法为不便，重被领议政金堉久专利权之斥，以此辞职。

8月5日

○庚戌，礼曹启曰：“取考《誊录》，则上尊号于王大妃后，既有王世子进表里。〈御服所用绵䌷也。〉一节则王妃册礼后进表里，揆以情礼，宜无异同，而《五礼仪》则不载焉。敢此仰禀。”答曰：“礼或似然。本曹议处。”礼曹覆启曰：“王妃册礼时进表里一款，不载于《五礼仪》，礼文制作之意，臣等固不敢轻议，而第仁穆王后上尊号，在于甲子年，则新化之初，耆旧满朝，讲定节文，想必详尽。王世子进表里，应有所考据，而独于仁烈王后册封时，无此一节者，臣等实未知其所以也。仍念，尊崇、册礼，俱是莫大之庆，其在世子奉贺之诚，宜无异同。今者进表里于中宫，允合情礼，而臣等俱以蒙昧，未谙典常，请议于大臣以定，俾无莫重大礼未尽之悔。”从之。领中枢府事李敬舆、领议政金堉、左议政李时白献议曰：“礼者，因人情而节天理者也，合于人情，宜于天理，则斯可为也。上尊号于王大妃后，王世子有进表里一节，则王妃册礼后，亦宜有进表里之举。岂可异同于前后哉？不载于《五礼仪》，不须多辨，礼官所论，似合情礼矣。”从之。

○礼曹启曰：“各殿三名日方物、物膳，因国恤限三年权减矣。今则三年之制已毕，前头三名日方物、物膳，似当自冬至，依前例封进，请分付各道。”答曰：“今岁亦非丰年，方物则姑停之。”

○礼曹参判闵应亨诣阙请对，上召见之。应亨进曰：“臣顷于筵席，请罢尚方织造，即命停罢矣。今闻，此乃王大妃翟衣所用云。翟衣，法服也，臣若早知如此，当以勿复为私织陈戒，而未及详知，有此所达，臣诚惶恐。”上曰：“未详知之事，有闻必言，则详知之事，必当尽言不讳。予以是嘉之。”应亨曰：“大禹恶衣服菲飮食，汉文之愼夫人衣不曳地。虽法服，不可尚侈也。”又曰：“湖南左道，饥馑方甚，税米亦难办出，而闻诸殿供上纸，今将复设。其价甚重，其用则不紧，虽不可全减，依前减半，则民必蒙惠矣。”上曰：“供上纸，先朝则其数本过于此，而乱后蠲减，故今欲复设。卿言如此，今年则姑勿复设可矣。”应亨曰：“长陵则殿下曾行展谒，健元陵、穆陵，礼当先谒。外议皆如此矣。”上曰：“卿言是矣。予意亦然，而丧毕之后，霜露之感，倍切于心，玆欲先谒于长陵耳。”

8月6日

○辛亥，以尹顺之为大司宪，洪命夏为应教，洪重普为副校理，洪𬭼为正言。

○庆尚道丰基郡，雌牛产犊，背上有一足。

8月7日

○壬子，平安道义州等七邑大风，屋瓦皆飞。

○全南道茂长县人朴厚生，国恤三年，行素服丧，礼曹请免役十年，从之。

○谏院启曰：“校理李正英乘醉登筵，使下番代讲。玉堂本无相劾之规，而骤劾长官，指谓贪浊，事极骇异。请先罢后推。副提学李之恒方在论思之地，而重被贪浊之诮，不可置而不问。请从重推考。”上从之。

8月8日

○癸丑，雷电。

○领议政金堉、左议政李时白、右议政韩兴一上札曰：

臣等俱以无状，待罪台席，人心不厌，天意可知。震来虩虩，发于收声之月，宜致敬惧，以答天怒。古者因灾异，策免三公。天人一理，古今何殊？伏乞亟递臣等之职，以谢天视民听，改卜贤德，维新邦命。

答曰：“雷发于收声之月，不任惊惧。是皆寡昧之罪也，卿等有何失而引咎至此？况古之策免，亦非美事，卿等安心论道。”

○户曹判书元斗杓，累上疏固辞，许之。下教曰：“以原平君元斗杓差大同厅堂上，使之察任。”

○礼曹启曰：“取考乙丑年世子冠礼《誊录》，则本曹以册礼虽未及行，名号既定，请用东宫仪仗，议大臣用之。今于冠礼，亦依此例，请用仪仗。”从之。

○礼曹启曰：“前头王世子册礼翌日，百官当进笺陈贺于三殿矣。取考庚戌年《誊录》，则诸道只进笺于殿下，而且考乙丑年册礼《誊录》，则百官进笺于殿下，而王大妃、王妃两殿则只致词、进表里而已。请依乙丑例举行。”从之。

8月9日

○甲寅，上御仁政殿，受朝谒，宣教于宾领议政金堉、赞礼曹判书朴遾等，命行世子冠礼。宾、赞以下，承命诣世子宫，行冠礼。礼毕，金堉等复命。

○教命文：

王若曰。长子主器者，所以系民心；圣王重冠者，所以为国本。玆当嘉事，宜有命辞。咨尔世子棩，性禀聪明，生知忠孝。维列圣启祐之庆，繄宁考训迪斯勤。粤自胜衣，已定元孙之号，肆予嗣服，爰正副君之名。有待殷礼之期，殆及周文之岁。人道乃成，实深父母之喜，王教攸始，勉弃童幼之思。皇矣，芘躬之章！美哉，芘首之制！其愼尔容貌、辞令以弗怠，则锡之寿耇、福禄而无疆。於戏！惟亲贤敬身，可以进德；惟法祖典学，庶免作狂。匪亶出予慈爱之至情，抑亦举国臣庶之颙望。故玆教示，想宜知悉。〈大司成黄㦿所撰也。〉

○玉堂〈应教洪命夏、校理李晰、修撰吴挺纬、副修撰丁彦璧、闵鼎重。〉上札曰：

臣等伏闻，顷者畿甸、湖西、海西边海诸邑，水溢太酷，田畴禾谷，损坏无馀。继又闻，湖南旱、水兼备，禾谷堇存者，七月念后，始得发穗，而市中米价，一匹木绵，才六七升，民皆饥馑，岭下尤甚，而岭南亦如之。又于今月，微霜乃降，呜呼！天其将欲剿绝我民命耶？昨日雷电骤雨，又何其愆度异常之甚耶？凡玆数变，实是危亡之兆，而咸萃于我圣上励精之日，何哉？臣等聚首震骇，诚莫知致此之由也。然于圣德之阙遗、时政之得失，犹可以指陈其一二，伏乞殿下恕察焉。臣等伏睹，殿下即阼以来，至诚图治，于今三载，未见实效。欲正朝廷也，则朝廷日以混淆；欲振纪纲也，则纪纲日以解弛。民生非不欲保恤也，而散亡益甚；法令非不欲整顿也，而紊乱无序。恢张公道，则私意横夺；综核名实，则虚诬成风，以至奉若天道，而天灾极矣。臣等于是乎窃疑殿下切己之功，有所未至也。何者？《羲易》论乾健之道，而不息为大；《大学》说治国之序，而修身为本。诚使殿下立其大本，而推诸施措之间；秉其实德，而发于辞令之际，则风行草偃之化，可以立致。窃观，近来实心未孚，虚名是尚，日御经筵而不下吃紧之功，讲说义理而未见存养之力，听言虽广，是非或不得其正；用人虽审，贤邪或不得其情，善善而无所施，恶恶而无所断，虽有求治之名，而难得为治之实也。殿下于筵中教曰：“台谏之论大同之法，不过只陈所见。”而答备局之启则曰：“人言虽巧，予岂动哉？”夫巧言者，谮口惑乱之谓也。前后论大同者，虽或意见不同，各陈利害，要其本心，为国无他。若遽皆归之巧言，则其论之者，未必自服。圣教本意，亦何前后之殊耶？又闻，筵中以内司之事，面谕宰臣之教，无异家人父子之相勉，圣量之恢廓，天地同大。臣等自闻此教，喜极而忧曰：“有君如此，不能引之当道，措世唐、虞，则实群下之罪也。”岂意不日而答尚方之旨，遽至不平耶？假令前日筵臣不知织锦曲折，有所陈达，自是误闻，何损于圣德乎？殿下惟当以为外人不详之致而已，家喩户说，非予所知等教，无或圣量有歉而自示不广乎？如许等事，虽极细微，恐或有损于圣德也。且纪纲弛张，本在于人君之举措得宜、赏罚当理，使人心悦服耳。刑威力制，每见于历代昏乱之日，而徒为败祸之归。凡国家将衰，政令纪律，日渐解弛。继世之君，见其然也，欲济之以法，而人心既玩，令亦不从。由是上下相激，情义不孚，猜疑怨怼，不复爱惜，严刑酷罚，竟至溃乱，此，理之然也。明智之君，知其如是，故导之以仁义，率之以礼让，劝之以刑罚，使民日迁善，而自不至于干犯也。今愿殿下，明以察物，断以制事，罚及其罪，赏及其功，则纪纲不期振而自振。窃覵殿下，近日以来，颇尚严威，至如推考薄罚，亦下禁府。罪在怙终，则固难容贷，虽是眚灾之不至，罢递者亦未免下理，实非圣人宽仁之德，而反有损于使臣以礼之道也。呜呼！奢侈之害甚于天灾，古之圣贤未尝不勉戒于此，而今殿下治民，祗惧克俭于家，服饰器用，务从简约，至如名日之方物、大礼之服饰，亦皆减损，臣等钦仰圣上节俭之盛德也。若使殿下终始此心，靡有少懈，则夏后菲衣之治、文王卑服之功，指日可待，而《诗》不云乎？靡不有初，鲜克有终。此，臣等所以惓惓于圣上者也。噫！下情之不通久矣。顷者常参之举，诚美事也，在庭诸臣，只行拜礼而退，有若一时习仪者然，此岂临朝听政之本意哉？臣等伏闻，我世祖，朝则终朝视事，亲自咨询，大小公事，该司皆得禀断。今既复设古礼，则各司可启之事，皆宜面禀，以备睿裁。且常参罢退之后，诸司之官，各于本司开坐，以其禀旨之事，仍即举行可也。若夫经筵之法，自有三时之讲，与夫召对、夜对之规，此外更无可议，而窃念，君臣之间严敬太过、诚实不足，有非上下相孚之义。若于万几之暇，勿拘仪文，不时召见政院、玉堂及他阙内在直诸臣，以殿下所思之谋猷，问其可否，佥曰可则断然行之，为百姓利，又问臣僚所怀之谋猷，其言底绩，则嘉纳之，此诚尧、舜都兪之道也。矧今秋凉气淸，更夜渐长，或于丙枕馀闲，晋接侍臣于寝内，咨之以当世之事，其言可用采之，不可用置之，则是皆有裨于圣德，而汉帝前席之美事，可复见于今日也。噫！民生之困穷，未有甚于此时。元元之望，只在今秋，而大雨连月，雷电并作，馀存之禾谷殆尽，结颗之木绵损落，八路民生，已绝衣食之源，不知殿下将何以救之哉？呜呼！我先王以艰大之业，投遗我殿下，殿下今日，惟无疆休，亦无疆恤。中人之家，百金之产，子孙不能守，则人必谓之不孝。矧惟我殿下，践先王之位，行先王之政，不能保先王之民生，守先王之緖业，则将何以为广孝之道，而为天下后世辞乎？殿下其念之哉。

上嘉纳之。

8月10日

○乙卯，上御宣政殿，受王世子冠礼后朝谒。王世子仍行朝谒于王大妃、王妃。

○兵曹判书具仁垕免。闵应亨曾于筵中，言仁垕老不任职，仁垕以此力辞，许之。

8月11日

○丙辰，黄海道沿海列邑海溢。

○以李时昉为户曹判书，朴遾为兵曹判书，李澥为刑曹判书，吴竣为礼曹判书。

○上下教曰：“世子虽行冠礼，时未册封，书筵用何冠服乎？问于礼官。”礼曹覆启曰：“王世子虽未及册封，名位已定，冠礼已行。翼善冠、衮龙袍，乃是常时之服，书筵用此冠服宜当。”答曰：“知道。”

○礼曹启曰：“中宫册礼后，王世子率百官陈贺，于礼为宜。”命姑勿举行。

8月12日

○丁巳，咸镜道咸兴府大小漂没二十馀户，文川郡大雷电，雨雹。

8月13日

○戊午，上下教曰：“闻，内殿册礼时，凡奉进之物，或裹以锦袱。如非不得已，则何滥用侈费若此乎？若载于《誊录》而因循遵行，则自今改之，俾无此弊。”册礼都监启曰：“圣教至此，尚俭节用之意，孰不钦仰？但前后册礼所用诸具，措备已尽，日期且迫，若欲改造，则势有所不及，浪费亦多，恐违下教之盛意。今依此用之，此后则一遵圣教，裁定于《誊录》，以为后法为宜。”从之。

8月14日

○己未，上御昼讲，讲《书传》《盘庚》。讲讫，同知经筵赵锡胤曰：“即今财用匮竭，皆由于奢侈之成风。殿下躬率以节俭之德，俾臣民观感，此乃所当先行之政也。至于嘉礼时，凡物若务从简约，则岂非盛德事乎？”侍讲官洪命夏曰：“臣见嘉礼都监裁定之数，圣上多所蠲减，而但《誊录》中，嫔宫父母，亦有特赐锦衣之规，此亦蠲减宜矣。”上曰：“一件则已除之矣。”锡胤曰：“臣顷见汉城府公事，世子宫有修筑池塘之役，此时岂宜有此事乎？”上曰：“世子年幼，岂可使玩池塘而丧志？适有颓圮之石，故使之改筑矣。”锡胤曰：“圣上尚俭之日，世子不宜有此举，而况方在幼冲，殿下尤当示以俭约之德矣。”命夏曰：“闾阎士夫家，奢侈日甚，妇女出入时，若无凤簪、龙钗，则惭愧不敢出。《盘庚》所谓：‘具乃贝玉。’盖指此等弊习也。圣上先行俭德，警饬群下，则岂无观感之效乎？”上曰：“自先朝有教，阙内之人不敢用中国器用及书画，至于服饰，有纹锦段，亦不敢着。内间别无尚侈之事，而闾阎弊习如此，诚可叹也。”命夏曰：“士大夫之尚侈者，人皆鄙之，而今则皆尚侈靡，至于下贱，无不着䌷袴锦衣。禁吏之执告法府者，不过疲弊无势者而已。”上曰：“曾闻有识士大夫，不敢为此等事，今之弊习，何如是太甚乎？虽有愿治之诚，群下如此，君上何能独为之乎？”锡胤曰：“王世子方在冲年，辅养正急，会讲、朝讲，不可不行。进善、赞善等官，亦宜差出，使之辅导。”上曰：“申饬吏曹。”命夏曰：“臣与李之恒，自少相亲，贪浊之诮，实涉暧昧，谏院之启，未知其可也。副提学是何等职乎？之恒方在其职，而以贪浊发缄问之，实有乖于使臣以礼之道矣。”上曰：“此言诚是。递其职可矣。”上仍问诸臣曰：“卿等亦尝闻之恒之贪浊乎？”特进官许积曰：“臣闻，之恒善治而已，未闻贪浊之言。然李正英虽醉，必有所闻而发，岂是构捏之言也？”锡胤曰：“之恒虽无淸苦廉介之节，至于贪浊则未之闻也。”参赞官睦行善曰：“臣曾为内浦守令时闻，之恒尚有遗爱于鸿山矣。”上曰：“公论如此，而李正英乘醉登筵，称以失音，终不进讲，猝驳长官。玉堂儒臣尚且如此，诚极寒心矣。”锡胤曰：“大同之法，先朝以民情之不便，不得行矣。结数最多之民，则诚难一时办出，详定贡案则民情必以为便矣。两湖田结，轻重悬殊，一时通融行之，则重处轻焉，轻处重焉，故臣请一时行之，先正贡案，则虽不行大同，可以均役。臣之意见如此，而且臣素昧事务，故辞免大同之任。疏中所陈，辞不达意，玆敢仰达。”上曰：“前日卿疏中意见如此，而予未能解见耳。”

○遂安郡守李旭以公差上京，至是辞朝，上召见之，询问民瘼。

8月15日

○庚申，领议政金堉率册礼都监提调以下，进中宫册宝。

○通川郡守安廷燮、文义县令黄琠、南平县监尹宗之、利城县监崔挺海、阳德县监尹垓，以公差上京，上召见之，各询民瘼，仍戒饬以遣之。

○正言赵嗣基引避曰：“玉堂之臣，酣飮入侍，不能进讲，规外论劾，骤及长官，听闻无不骇之，一番相规，在所不已。李之恒亦以一时士流，世济其名，居官不廉，臣未及闻。遗爱立碑，人多见者，而贪浊之劾，既及其身，则不可直谓之情外而置之。发言者必有所闻，被谤者必有其端，并皆推考，是非既分，则适轻适重，自有处之之道，反复相议以启矣。今闻筵席之上，玉堂之臣以臣等所论为非，请递臣职。”司谏李应蓍亦以此引避，答曰：“勿辞。”嗣基等并退待物论。谏院〈正言洪𬭼。〉启曰：“赵嗣基、李应蓍并引嫌而退。以经幄之长，重被筵臣之劾，并请推勘，盖欲详闻其实，出于愼重之意，有何可避之嫌？请并出仕。”上从之。

8月16日

○辛酉，上御仁政殿，册封王妃张氏，百官陈贺。

○教命文：

王若曰。理国先家，所以叙人伦之本；临轩册后，所以明王化之基。盖妇德之良，由内而及外；坤元之象，体干而居中。典常是稽，今古攸重。咨尔王妃张氏，笃生名阀，简配寡躬。奉训诫于圣母，克嗣柔嘉；淹岁月于殊方，共尝艰苦。遂进位于甲观，仍俪尊于椒闱。风恢二《南》，诞播《关雎》之咏，庆叶一索，茂迓长发之祥。肆当即吉之辰，庸贲正始之命。谨遣臣议政府领议政金堉、户曹判书李时昉，持节备礼，授以玉册宝章。鱼轩翟茀，仿礼经而昭衷；玉检金书，遵宪章而备物。於戏！以恪谨祇承宗祏，以俭约表式宫庭。益阐徽音，毋替修齐之助；勉宣阴教，庶延昌炽之期。故，玆教示，想宜知悉。〈艺文馆提学尹顺之所撰也。〉

乐章扬徽曲曰：

玄枢凝耀，黄纽俪辉。庆绵凤纪，礼纉翟袆。时雍六寝，允穆中闱。坤元协化，月望齐晕。千秋锡永，百禄来巍。玉颂载烈，金龠扬徽。〈工曹参判吕尔征所撰也。〉

○赦颁教。教文：

王若曰。乾元肇始，本资顺承之功；君道履端，必赖相成之化。故帝王建配之典，乃古今致理之源。既举祲盛之仪，仍申涣汗之诰。眇予寡德，叨守丕基，念堂构负荷之难，恐坠宁人之洪业。为宗庙社稷之主，幸有君子之好逑。忠孝素著于名门，柔嘉夙得于天赋。备尝险艰于朔域，几殚裨赞之诚；逮膺荣贵于东闱，益勤儆戒之志。三朝展爱，克谐长乐之承颜；一索启祥，允协元良之延颈。肆于践阼之日，畀以主壸之治。弓剑莫攀，共切终天之哀慕。𬞟蘩必敬，奄经中月之明禋。爰率旧章，庸加显册。内外定位，三宫仰俪极之尊；家国观刑，兆民颂正始之道。玆惟朝野之大庆，讵无赦宥之殊恩？於戏！追《关雎》、《麟趾》之风，曷替俭勤之美？锡《洪范》龟畴之福，庶同亨嘉之休。故，玆教示，想宜知悉。〈大提学赵锡胤所撰也。〉

8月17日

○壬戌，交河县监金光灿、襄阳府使郑基丰、咸平县监李惟硕、石城县监李惇临、松禾县监林大樴辞朝，面谕以遣之。

○日本国关白源家光死。

8月18日

○癸亥，上下教曰：“明是非，去谗谮，为国之切务。若使谗言，起于筵席，是非终无所底定，则其何能为国乎？前校理李正英，乘醉登筵，猝驳长官之贪浊，而左右诸宰及旧郡土民，莫不称冤，其可无定是非，服刑章之举乎？李正英其令该府拿问。”承旨南翧、睦行善启曰：“即者伏见前校理李正英拿问之命，臣等窃以为圣明之过举也。正英之骤劾长官，虽不免率尔之失，原其本情，必非构捏谗谮之事。既因台评，罢其职名，则足惩妄作之罪。若至下理按问，则圣朝待儒臣之道，似不当如是。伏愿少霁雷威，亟回成命。”答曰：“若使此人，谓非构捏谗谮，则李之恒岂得晏然乎哉？是非之不可两立，古今之通谊。以罢职为足征其罪，而不究其事，朦胧掩置乎？尔等之言，予实不取也。”

8月19日

○甲子，上御昼讲，讲《书传》《盘庚》。讲讫，同知经筵赵锡胤曰：“伏闻有李正英拿问之举，而至有谗谮，不可无刑章等教，臣甚惊愕。恐圣上不思之甚也。其本情若出于构捏，则虽不饶贷可矣，此则大不然。谗谮者，奸邪之人以暗昧之言，必用机关而发。此则卒发于登筵之时，岂可谓之谗谮乎？年少儒臣，飮酒登筵，此则诚有失矣。且之恒方为长官，虽有平日所闻，至于举劾，事体不当。以此二罪，罢免其职，亦足以惩之矣。圣上如欲知其曲折，则当初推考，勿令荡涤，览其缄辞亦可矣，而经幄之臣，卒然下理，无乃过乎？”上曰：“卿所谓谗谮之出于暗昧者，诚是矣。然即今所闻，则李之恒别无贪浊之状，不可不明白辨核也。彼若暧昧，则抱冤无穷矣。非不知此举之过激，而不得不尔矣。”锡胤曰：“之恒、正英，别无嫌隙，是岂构捏之言？必有所闻而发也。”上曰：“然则尤当详核而处之。”锡胤曰：“曾在先朝，赵䌹劾故相臣洪瑞凤之贪墨，先王特拿赵䌹，其时筵臣力陈其不可，即命放之。今圣上虽有过举，宜速改之。”上曰：“既已拿囚，见其供辞而放之，未晩矣。”掌令柳俊昌入侍启曰：“前校理李正英，出入台侍者已久，若知李之恒贪浊之事，则早当论劾，而猝驳长官，诚有所失。至于拿问，有伤言路，请还收李正英拿问之命。”答曰：“是非不分，则后弊有甚于此。既已拿囚，见其供辞而查处可矣。乘醉登筵，使人代讲，亦岂小失乎？”

8月20日

○乙丑，上御宣政殿，行常参。掌令成夏明入侍，请还收李正英拿问之命，上曰：“所论至此，放释。”

○上御昼讲，讲《书传》《盘庚》。讲讫，特进官李澥曰：“臣在湖左时闻，李之恒有善治之誉，别无贪名，而但之恒为人细琐，偏听妻子之言，至于杵臼等物，亦且取来，又以贸贩等事，不无人言矣。殿下拿囚儒臣，至欲施刑章，诚极过当矣。”上曰：“事虽如此，岂可猝发无端緖之言乎？”参赞官赵启远曰：“正英与之恒有嫌隙之说，闾阎间或有之，而正英必不因嫌怨而狙击。此事暗昧难明矣。”上曰：“乘醉登筵，汲汲论劾，其意必不出于公心矣。即今形势异于国初，人心不美。君上若以闻人过举，谓之开言路，则朝廷必无完人矣。李正英供辞，别无明白可据之言，两人曲直，以此似难分辨矣。”同知经筵闵应亨曰：“顷见玉堂札子之批，则其策励之意，实出于至诚恻怛，见之者莫不感叹。以此观之，则危亡之变，宜不至此，而雷震之灾，旋出于其后。古者宋景公，中主也，一言有善，荧惑退舍；周成王，贤辟也，执书以泣，岁乃有秋。即今灾异之惨，乃至此极，臣恐圣明奉天之诚，或有所间断也。夫人君之于天也，犹人子之于父也。其父怒则子不得不恐惧恫闷。盖天非天也，天即人也；人非人也，人即天也。天人一理，相感孔昭，而危亡之灾日甚一日，此正圣上益加戒愼，无少间断之日也。且人君力量，各自不同，或有创业之量，或有中兴之量，或有守成之量。以圣明之量，若果振作，则创业中兴，亦何难乎？顷于祔庙之礼，未及修理太庙，以致列圣神位，露处于幕次，殿下不御寝殿，命囚礼官。此乃不知不觉之中，有此警惕之举，而实合于事理。臣于其时，虽被拿囚，反以为喜者，群下莫不因此警动，此实圣上振作处也。”

○礼曹启曰：“取考乙酉《誊录》，则王世子受册后，朝贺三殿，仍以冕服出御时敏堂，受百官贺讫，诣明政殿，进谢笺于三殿。今亦依此行礼为当矣。”答曰：“知道。”

○礼曹请令海西、畿甸封进新产物膳还复旧规，命仍前蠲减。

8月23日

○戊辰，礼曹以王世子幼冲，谒庙入学之礼，请退行于明年，侍讲院启曰：“王世子冠、册两礼既行之后，三殿朝贺进笺等礼，亦已行之，而独谒庙一节，尚今阙然，有欠情礼。且谒庙与入学，缓急有异。取考乙酉《日记》，则受册陈贺后二日，即谒太庙。今者谒庙之礼，不可少缓，请令礼官，更禀以处。”从之。

8月24日

○己巳，以宋时烈为进善，赵锡胤为大司谏。

○始置金川郡，以李禬为郡守。黄海监司郑良弼驰启以为：“金川驿当本道初程孔道，而牛峰、江阴两县，邑居皆远，民受站役之劳。请合两县，移设于金川，以纾民力。令备边司议之。备边司启曰：”两县合为一邑，则地大人众，宜陞为郡，且两县官属之移居者，请给复五年，以为初头安顿之地。“从之。

○始定湖西大同法。我国贡法甚坏，京中豪猾之辈，称以京主人，防纳诸道所贡之物，倍征其价于本邑。其物仅直一匹一斗，而刁蹬至于数十匹、数十石。贪官污吏，夤缘牟利，有同尾闾，其弊渐滋。且自壬辰乱后，贡案益紊，癸卯详定，多寡不均，民甚病之。六十年来，议者多言宜速厘改，或以为，当遵先王任土之意，改正贡案，征其本色；或以为，贡案猝难改正，姑依两税之制，通计一年，杂色之贡随其多少，平定其价，或米或布，直输京师，贸物作贡，俾无中间牟利之弊，议者纷然未定。领议政金堉力主大同之法，又以忠淸一道，贡法尤不均，请先试于本道。上屡询诸臣，或言其便，或言其不便。至是上引见金堉等诸臣，熟讲便否，始定先行于湖西。〈通一道每一结收米十斗，春秋分等，各收五斗，而山郡则每五斗作木一匹。分大、中、小邑，除给官需，且量给馀米于各邑，以应一道之役，其馀输纳于宣惠厅，以应各司之役。〉堉以为：“各邑进贡祭用生獐，乃是旧例，而猎得完体，远道输纳，其势未易。不得已自京贸纳，则一獐之直，多至木绵六十端，其弊大矣。《礼记》有一岁犊、二岁犊之说，自今生獐代以牛犊似当矣。”上曰：“祖宗朝旧例，不可率尔改之，议于他大臣处之。”领中枢府事李敬舆献议曰：“国家大享牲牢，以牛为重，而无用獐之规。以牛代獐，由轻就重，以大易小，似无嫌于奉先之道。但古人制礼，各有其义，大祀用特，郊天用犊，其他或用羊、豕，轻重得宜。今若换变獐犊，无乃或近于无别乎？必用完体，祭享与进上一也。为其除弊，祭享用犊，而御供似不可独存，然则御供亦将用犊乎？御供则决不可用犊，此一款，尤涉难便矣。”命议于领敦宁府事金尚宪、前领议政李景奭。金尚宪献议曰：“先朝制礼，至敬至严。窃伏闻，如文昭、延恩殿常时祭享之物，或有用非时荐新之物，而至于社稷、宗庙之祭，必用预先所养之牺牲，未闻以有弊，代用他肉也。代用除弊者，若齐宣王衅锺；宋仁宗烧羊忍饥之类，系干祖宗常享之礼，则似不敢以他物代用也。《礼》云：‘有其举之，莫敢废也。’”李景奭献议曰：“祭享所用水陆之物，既有祖宗朝已定之品式，非有大侵大难万万不得已者，似难轻议于其间，而若以民弊为虑，则祭用之毛羽，虽曰必取其无伤者，而礼经、《春秋》，别无毛羽暂伤则不用之文。所伤不至大段，则供用似或无妨。”命依尚宪议。

8月25日

○庚午，上御仁政门，行朝参。

○上御昼讲，讲《书传》《盘庚》。侍读官洪命夏进曰：“圣上日日开筵，讲论经学，而操存工夫，或不无间断之患。古之帝王，必以圣贤箴儆之训，铭诸器用，以为寓目修省之地。粤在宣庙朝及先王朝，或以《夙兴夜寐箴》，或以《圣学十图》，命作屏以进。圣上即位，今至三年，而本馆未遑启禀。《夙兴夜寐箴》，最为切近，请依先朝故事，书之屏风，置诸左右，以备观览。”上曰：“此言诚是矣。实有异于书册上寻常看过，令尚方造屏，玉堂儒臣写进。”

8月26日

○辛未，上夜对玉堂讲官，讲《心经》，赐酒。

8月27日

○壬申，以金弘郁为执义，李海昌为副应教，宋浚吉为进善。

○上下教于兵曹曰：“顷于拜陵之日，水原府使率军入卫，而皆着阔袖。此是闲者之服，岂枕戈戒严之意乎？且军中之礼，介胄之士本无鞠躬拜礼。驾过之时，使之拱手长跪，只行祗候之礼可矣。前头陵幸时，依此举行。”

8月28日

○癸酉，上御仁政殿，行世子册礼。教命文：

王若曰。予惟三代久长之术，率由宗储之得贤，列圣积累之基，尤重国本之系望。矧位号之已定，宜册命之丞宣。式遵彝章，庸备物采。咨尔世子棩，天挺岐嶷，日就温文。一人元良，咸称社稷之福；先王奇爱，早定世嫡之名。故予践阼之初，畀以主鬯之重。胜衣视膳，益播仁孝之誉；服礼诵诗，不烦师傅之训。人心允属，神器有归。顾此缛仪之陈，盖待殷制之毕，三加成德，聿迓寿考之祺。贰极承华，可叶晖润之赞。玆命尔为王世子，尔其光膺宝典，祗服训辞。思弘业之艰难，以恭俭饬己；念大事之付托，以敬畏存心。亲贤纳规，无或昵于侫幸；惇德典学，最宜戒于怠荒。夙夜罔愆，造次必谨。尚克体于予意，期永保乎天休。故，玆教示，想宜知悉。〈知制教金益熙所撰也。〉

竹册文：

王若曰。树嫡封储，盖为国家之本，正名定位，以系亿兆之心。玆率彝章，诞扬徽典。咨尔世子棩，仁孝为性，岐嶷之姿。左右前后之人，虽云辅养以正，缉熙光明之学，不待咨诲之勤。肆令闻之夙彰，喜德器之已就。顾先王天笃抚爱，繄寡躬日望长成。设院讲书，式阐旷代之盛事；临轩锡命，爰加世孙之显封。注意既隆于当时，予岂忧乎付托？延颈举切于今日，尔允协于元良。一星之躔将终，才行鲁宫之冠礼；三年之制甫毕，斯举汉庭之册仪。玆册尔为王世子，於戏！厥位匪安，维命不易。念祖宗艰大之业，懋帝王宏远之图。燕闲之居，罔或放心而荒怠，鸡鸣而起，必思饬躬而温恭。惟资善莫如亲贤，惟制事在于主义。取法乎上，益勉往牒圣哲之嘉谟；允执厥中，毋替我家传授之遗训。故，玆教示，想宜知悉。〈知制教李一相所撰也。〉

8月29日

○甲戌，百官陈贺。赦颁教。教文：

王若曰。主器莫如长子，已忘付托之忧；树储宜及初年，爰举诰命之典。宗祊益固，臣庶交忻。粤惟运祚之绵长，咸由国本之早定。故燕翼之嘉颂，载于周诗，而预建之令图，著在汉牒。恒恐寡德，或坠艰大之基；尚藉先休，获阐昌炽之庆。咨予冡嗣，蔚有英姿。孝友因心，行不烦于义训；聪明出众，学无待于师资。夙荷宁考之抚怜，曾正世孙之位号，逮予践阼之始，即膺出震之祥。延颈仁声，允协前星之望。继体徽册，盖待中月之期。礼无愆于三加，岐嶷成性；名莫尊于贰极，元良得人。实关邦国之荣怀，奚但父母之私喜？玆推霈泽之旷荡，不避敷告之频烦。自本月二十九日昧爽以前，除谋反、大逆，子孙谋杀欧骂祖父母、父母，妻妾谋杀夫，奴婢谋杀主，谋故杀人，魇魅、蛊毒，关系国家纲常、赃污、强窃盗外，杂犯死罪以下徒流，付处、安置、充军，已至配所、未至配所，已发觉、未发觉，已决正、未决正，咸宥除之。敢以宥旨前事，相告言者，以其罪罪之。在官者各加一资，资穷者代加。於戏！丕显丕承，一念敢懈于负荷？重光重润，百世可延于本支。盍同宥于生成，期永享于亨泰？故，玆教示，想宜知悉。〈大提学赵锡胤所撰也。〉

○领议政金堉等启曰：“圣主之恩，贵于均霑，人君之言，以信为重。天无私覆，民不可欺。不赦勿言，既言当赦。春生秋杀，岂可相错而不一哉？臣等伏见，颁赦之时有杂犯、死罪皆宥之教，而犯非至死者，亦未蒙恩。往者勿说，来者可追。今我圣上，达孝为治，通丧已毕。祔享尊崇，礼尽于上；册妃建储，仪备于下。在庭诸臣见王世子行礼，延颈拭目，心悦诚欢，咸以为德器天成，此宗社臣民之福也。一国之庆，何以加于此哉？殿下因三庆之稠叠，一霈大涤，咸与惟新。如阳开阴阖，而雨润日照，上以法乎天，下以信乎民，则虽有善人之喑哑，必无匹夫之冤痛。臣等于欢忭之极，不任哀矜之发，敢此陈启。”答曰：“予当体念焉。”

9月1日

○乙亥，以崔惠吉为同知经筵，蔡忠元为献纳。

9月2日

○丙子，上御昼讲，讲《书传》《说命》。知经筵李厚源曰：“逆耳之言，人皆不悦，故古人比之瞑眩。人主苟未能导之使言，则其何以来直谏乎？近来临筵讲论，只是外貌，愿圣上体念焉。”上曰：“然。”

○上下教曰：“屡经大赦，理宜推恩。金自点、兪棨并量移。”

9月3日

○丁丑，两司〈大司宪尹顺之、执义金弘郁、掌令成夏明、持平睦兼善、大司谏赵锡胤、司谏李应蓍献纳蔡忠元、正言洪𬭼、赵嗣基。〉合启曰：“金自点忘君负国之罪，已尽于前后台论，绝岛安置之请，实出于举国公议。不得准请而停论者，非谓律当其罪，只体圣上不忘勋旧之义，而不意今日移配之命，遽下于群情之外，赦令虽颁，重罪难贷。殿下独不念王法坏乱，人心拂郁，其害必至于国不为国乎？请还收量移之命。”答曰：“赦者，赦其有罪也。今者量移，宁有不可之理乎？勿为烦论。”是后累启而从之。

9月4日

○戊寅，上下教曰：“世子嘉礼时，方物、甲胄及进献马，俱极有弊，其令诸道，勿为进奉。”

9月5日

○己卯，命叙前左议政赵翼为判中枢府事，以金佐明为校理，尹鏶为修撰。

9月6日

○庚辰，上御昼讲，讲《书传》《说命》。

○正言赵嗣基上疏曰：

臣受命武科试所，在慕华馆见，太仆之官以调洗路马，往来前路，人或指点而言曰：‘彼白其马，燕产也。有追风绝足之才，而性不驯扰，有时惊逸，跳起数丈，拜陵之时，将为御坐。’臣闻言不信，及又闻外间之言，皆云：‘圣上自在潜邸，尤好驰马，故爱此神骏，将试于拜陵之日。’臣不能无讶，招问太仆吏，则答云：‘累有调习之教，而厥性不扰。’云。噫！留意于声色、舆马，汉、唐中主之所不为也，况我圣上，方励精图治，则夫岂有是忧哉？但念，圣意若系恋于此马，而必欲其调习，则外方之为言，亦固宜矣。汉文欲驰下峻坂，袁盎固谏；成帝将舍桥乘舡，广德叩头。今则此马既不驯扰，圣明必不乘危，臣固无袁盎、广德之虑矣。伏愿命勿调习，以绝国人之疑，斥去仗马之列，以防衔橛之戒。

答曰：“览尔疏章，尔之爱君之诚至矣，而疑之之甚，亦云过矣。虽然，足见尔忧爱无隐之诚，良用嘉尚。可不体念焉？”仍命赐马妆，下教曰：“赵嗣基疏中所谓不扰之马，出送外寺，勿留内厩。”

○祔庙都监都提调领议政金堉鞍具马一匹，提调元斗杓、沈詻、都厅金弘郁、李应蓍并加资，提调洪柱元、李基祚各熟马一匹，提调吴竣半熟马一匹，提调朴遾、都厅洪处亮各儿马一匹，郞厅五人并陞叙，监造官六人并六品迁转。上尊号时，正使金堉鞍具马一匹，副使林坛、玉册文制述官黄㦿、书写官李正英并加资，宝篆书写官吕尔征熟马一匹，乐章制述官蔡𥙿后半熟马一匹，奉册官吴以奎等四人各儿马一匹，诸执事十七人各加一资，资穷者代加。祔庙亲祭时，亚献官麟坪大君㴭鞍具马一匹，终献官李澥、进币瓒爵官林坛、荐俎官元斗杓、奠币瓒爵官赵寿益、礼仪使朴遾、堂上执礼蔡𥙿后各熟马一匹，都承旨赵启远、礼房承旨吴挺一十一室大祝郑攸并加资，入侍承旨四人、堂下执礼、各室大祝十人各半熟马一匹，史官四人各加一资，资穷者儿马一匹，诸执事六十三人各加一资，监察二人上弦弓一张。尊崇都监都提调金堉、提调洪柱元并鞍具马一匹，提调元斗杓、朴遾、吴竣各熟马一匹，都厅李应蓍、金弘郁并加资，郞厅六人并陞叙，监造官五人并六品迁转，已出六品者陞叙。中宫册礼时，正使金堉、副使李时昉，各鞍具马一匹，传教官左承旨尹绛加资，教命文制述官赵锡胤、书写官吴竣、玉册制述官尹顺之、书写官吴挺一各熟马一匹，乐章制述官吕尔征半熟马一匹，诸执事九人各儿马一匹，假引仪六人、部将十五人，各上弦弓一张。世子册礼时教命文制述官金益熙、书写官李天基、竹册文制述官李一相、书写官吴竣各熟马一匹，读册官左承旨尹绛、辅德赵珩、相礼李后天并加资，弼善李后山、兼辅德金弘郁、奉教命床卫率李晸等八人各儿马一匹，陪从侍讲院、翊卫司官员等各上弦弓一张，诸执事各加一资。世子冠礼时主人麟坪大君㴭、宾领议政金堉并鞍具马一匹，赞朴遾熟马一匹，酌礼副提调灵恩都正涵、传教官左承旨尹绛并加资，焦脯李后杰半熟马一匹，宾客四人、赞礼赵珩、赞引李后山、执冠朴守文、教书制述官黄㦿、书写官李应蓍、侍讲院翊卫司官员等各儿马一匹赐给。〈中宫、世子册礼两都监以祔庙尊崇都监诸官仍察，故赏典不为叠施。〉 ○庚辰，谏院〈大司谏赵锡胤、司谏李应蓍、献纳蔡忠元、正言洪𬭼、赵嗣基〉启曰：“刑曹判书李澥图占丘史，乃是乐工也。掌乐院累日持难，则澥乃倚刑曹之威，缉治乐院之吏，重加刑讯。怙势妄作之人，非止一二，而安有图占庙乐工人，欲作丘史者哉？请刑曹判书李澥先罢后推。”答曰：“李澥之事，似不近理，更加详问以处。”累启而从之。〈丘史即功臣赏赐奴婢之谓也。〉

9月7日

○辛巳，月入南斗魁星中。

○以南老星为吏曹参议，李晰为执义，李海昌为司谏，李弘渊为辅德，洪命夏为兼辅德，徐祥履为弼善，权堣为兼弼善，金佐明为兼文学。

9月9日

○癸未，上幸长陵。

○上下教于政院曰：“炬火不明，本院招问京畿监司兪㯙。”政院请推考，从之。应教洪命夏、校理洪重普、修撰吴挺纬，请治监司、守令不治桥梁，顚陷卫士马之罪。于是，㯙启罢炬火差使员高阳郡守兪汝谐、积城县监崔克宁。上以㯙方在俟罪中，不宜请罪守令，仍下教曰：“兪㯙奉职无状，事多不敬，欲拿致施棍，诸承旨议启。”回启曰：“兪㯙之不能举职，固有其罪，而以棍罚加之于宰臣，似涉过重，请待还宫议处。”上曰：“此欲整肃颓纲之意也，群议如此，依启。”是后命拿问克宁、汝谐，禁府以夺告身照律，上怒曰：“大官轻视君父，故小官之不敬至此。大不敬，汉之死罪也。照律之轻，何至于如是乎？若不止于卫士马之陷，则当用何律乎？”遂命徒配。

9月11日

○乙酉，备边司请申明庶孽许通法犯者，论以重律，从之。

9月13日

○丁亥，月有重晕，白虹贯两珥。

9月14日

○戊子，以尹绛为都承旨，郑𬬭、南重晦为持平。

9月15日

○己丑，领议政金堉呈告至三，命皆不允批答。

9月16日

○庚寅，掌乐院正权堣上疏曰：

伏以，臣职是掌乐，而全昧音律。试阅众乐之际，谩不知调曲之为如何，而取见宗庙乐章歌词册，谚释印本，多有误音。受釐之釐字，《诗传》小雅篇题及《纲目》，皆以禧释音，而《重光曲》受釐启后之釐字，乃以尼释音，禧与尼两音，义意悬殊，必是开刋时放过错误之致。其他误音，非独止此，乐师等只凭谚释，而诵习，承讹袭谬，不知其字音之误传，今始觉悟云。太庙乐章，何等重事，而谬误至此，诚可怪也。且臣得见丙寅年礼曹论太庙乐章启辞于故相臣李廷龟文集中，盖李廷龟为礼曹判书时事也。宣祖大王之庙，初无乐章，至丙寅年始为议制。自古有功德之帝王，皆有庙乐，我国之制，亦尝如此。故丙寅年礼曹启辞有曰：“宣庙有光国中兴之烈，似当别有庙乐，而特未及举行耶？”大臣收议亦曰：“前代帝王，虽非创业之主，而有功德于民，则庙乐亦有别章。宣祖大王既有光国中兴之伟烈，别制乐章以用之意，已尽陈达。”云。以此见之，仁祖大王之庙，亦当别有乐章，而阙而不举，岂非欠礼之大者乎？丙寅之事，本院乐师辈，今无知者，礼曹不能援例禀定，亦因文籍荡失，无凭考知，致有阙典，良可慨也。国家莫重莫大之礼，非如臣微末小官所可容喙，而既有故事之可据，乞令礼官商议以定。

命议于大臣。领议政金堉、左议政李时白以为：“顷于祔庙之时，有制用乐章之论，而臣等以不敢容易变之之意献议，今不敢更议矣。”领中枢府事李敬舆以为：“臣得见故相臣李廷龟为礼曹判书时，以宣祖庙室乐章之论，备载前后本曹覆启及大臣收议，详悉无馀，见于文集，惟在礼官考阅讲定，禀旨以处。”领敦宁府事金尚宪以为：“臣于仁祖大王庙室别有乐章之论，不敢容易献议，与金堉、李敬舆无异矣。”前领议政李景奭以为：“仁祖庙室别用乐章，以功德则无容他议，而宗庙之礼，事系重大。在前故相臣李廷龟为大宗伯时，有所备述陈启之事，今者诸大臣，又有所献之议，惟在酌而定之。”上命依议。

9月18日

○壬辰，上谒文庙，行酌献礼，仍试士，取金寿恒等七人，放榜时特赐御烛于文武状元。

9月19日

○癸巳，以洪命夏为执义，南龙翼为正言。

9月20日

○甲午，嘉礼时将行会礼宴，都监以废朝时辛亥《誊录》禀启，上命内外命妇床排，减花朵一百枝。

○庆尚监司柳淰、定州牧使朴敬祉、金川郡守李禬、三登县令韩复一辞朝，面谕以遣之。

○全南道南原进士金之鸣等上疏以为：

壬辰之乱死节之人赠赞成黄进及赠判书李福男，既已建祠，请赐额号。至于求礼县监李元春则独不蒙褒赠之典，请垂赠典。

上命议于大臣，皆以为：“黄进、李福男祠宇则合依金千镒、崔庆会之例，令该曹赐额。李元春则本以微官，又无子孙，独未蒙褒录之命，诚为圣世欠典。今宜有激劝之举。”从之。

9月21日

○乙未，进善宋浚吉在鄕陈疏辞职，上答以勿辞上来。

9月24日

○戊戌，以申冕为大司谏，张应一为司谏，丁彦璧为献纳，尹珹为掌令，申混、徐必远为正言。

○礼曹启曰：“己丑十月有诸道朔膳停罢之教，而今则国祥已过，莫重御供，尚今停罢，诚极未安。请以来十一月朔，诸殿朔膳进上，依旧例，使之封进。”上曰：“今岁尚未豊熟，予何安受此乎？更观明春处之。”

9月26日

○庚子，上御昼讲，讲《书传》《说命》。

9月27日

○辛丑，上御昼讲，讲《书传》《说命》。

○高阳郡守柳景绍辞朝，面谕以遣之。

9月28日

○壬寅，上御仁政殿，行世子纳采礼。

9月29日

○癸卯，以柳道三为掌令，李海昌为副应教，吴挺纬为校理，权堣为副修撰，洪处亮为吏曹正郞。

○赐故儒臣李滉春川书院额号，从礼曹之请也。

○领议政金堉上札辞职，答曰：“噫！天怒民怨，日以益甚；人心国事，日益扤捏，莫可收拾。台小子，夙夜祗惧，委倚于卿，方切仰成，中心之诚，岂浅鲜哉？卿之建白规画，予未尝以为不可，实欲见其一分之效，事未及施设，退休之计，忽出于意虑之外，是何弃予若此之迈迈？况今客使之渡江不日，其可无首相而接待乎？惟卿体予至怀，速出论道，以副如渴之望。”

10月1日

○乙巳，上御昼讲，讲《书传》《说命》。讲毕，召见诸司轮对官。

10月2日

○丙午，上御昼讲，讲《书传》《高宗肜日》。

10月3日

○丁未，以金弘郁为洪淸监司，李应蓍为承旨。

10月4日

○戊申，以赵珩为承旨，吴挺一为京畿监司，左议政李时白为谢恩使，黄㦿为副使。

○上御昼讲，讲《书传》《西伯戡黎》。上谓讲官曰：“后世称人主之恶者，必称桀纣，而祖伊以为：‘天既讫我殷命。’又曰：‘惟王淫戏用自绝。’其直言不讳如此，而亦能见容。以此观之，则纣之恶，亦不至于甚欤？”

10月6日

○庚戌，济州按核御史李庆亿驰启，略曰：

前牧使金寿翼，果与旌义县监安缉不相能，而寿翼听于嬖妾及所带偏裨，求索真珠、玳琩、鹦鹉、卮芦实杯等物于民间，民至鬻田市之。缉于望阙礼之日，称病不参，寿翼责之，缉戴弊帽，曳褺衣带剑，直入府庭中立，数寿翼不谨之状，仍挺剑而进。寿翼愕避之，麾下夺其剑，缉乃出，而当初寿翼启闻中，言缉县谷欠于元簿者，则出于构捏云。

仍以本州弊瘼，条列以闻，上命囚寿翼，以赃法治之，讯鞫经年，流配于蔚山，缉亦下理窜配。

10月7日

○辛亥，礼安县监洪宇远应旨上疏，略曰：

伏睹，殿下承天休命，遭时多艰，对越之诚，匪懈于夙宵；怀保之仁，罔间于斯须，而天心未豫，水旱连仍，百万生灵，大命近止，宜殿下反躬引咎之至此也。臣尝观，张释之论秦之所以亡以为：“徒文具而无实，臣亦以为，文具之弊，正坐诚敬之不足也。且念，言路之开闭，实关国家之兴亡，沈大孚、兪棨，当先王上谥之时，心有所怀，敢上封章，可谓能举其职也。殿下不唯不纳，乃反迁谪之。大孚虽被恩宥，而尚未全释，棨则今始量移，而犹不全释，臣不敢知此两臣，胡大罪而殿下过之深也？呜呼！内司之弊，其来已久，彼狐鼠小人，凭恃城社，作奸害民。是故官吏之听其讼者，亦怵于殿下之威势，虽知小民之抱枉，而不敢直之，岂不痛哉？奢侈之害，甚于天灾，目今第宅之僭、服饰之妖、婚姻之逾制、飮食之过滥，日甚一日。半额之眉、尺帛之袖，上好下甚，民情可见，转移之机，断不在他也。臣又闻，凡厥庶民，无有淫朋。自古人君，莫不深恶而务祛之。然而终不能者，以其未能尽作极之道耳。呜呼！朝着之不靖、士夫之携贰，近来滋甚。殿下之去党，不但全未全未，适见其益以纷纷耳。非其党，则虽贤且才，索瑕觅垢，必斥乃已。苟其党，则虽愚不肖，不进不休，虽至于欺罔君父，有不暇恤焉。至于二三勋旧大臣，有同休共戚之义，当此艰虞，不先国家之急，徒怀嫌怨之私，有按剑相视者。群情汹汹，危惧日至，兴言及此，诚可痛心。呜呼！当圣上民自不冤之日，奏当之审，固无可议，而顷闻，承文正字李溟翼以漏泄筵中说话，下之理而命加刑讯，赖大臣、台臣之固争，得免刑讯，而竟坐徒配。溟翼官虽假，亦一近侍也。非有大罪，则岂可以刑讯，辄加于近侍乎？呜呼！苞苴不入，请托不行，杜塞邪迳，恢张公道，此辅相之职也。不能此道者，固为素餐，而若夫依阿模棱，偸合苟容者，孔子之所谓：”焉用彼相。“者此也，

仍陈民弊累百言，答曰：”览尔疏章，忠言谠论，缕缕至此，忧国爱君之诚，迥出寻常，予甚嘉尚。条陈弊瘼，则当令庙堂处之。“

10月8日

○壬子，上御昼讲，讲《书传》《西伯戡黎》。讲讫，同知经筵赵锡胤进曰：“臣曾入试院，见儒生所制之文，则渐不如古，此皆不勤读书之致也。俪文最关于辞命，而如是荒拙，必自国家劝奖，然后可以成就。劝奖之道，只在于科举也。箴、铭、颂，虽无工夫，可以成篇，至于俪文，非有工夫，则实难成篇，考官之辨其优劣，亦似易也。”上曰：“然。”

10月9日

○癸丑，洪淸道恩山县大雷雨。

○以赵寿益为吏曹参议，张应一为副修撰，赵锡胤为大司宪，李海昌为司谏，郑斗卿为副修撰，右议政韩兴一递拜判中枢府事。

10月12日

○丙辰，以权堣为司谏，郑攸为承旨，李海昌为副应教，特以灵愼正滢为司饔副提调。吏曹启以资未准，下教曰：“叔父年高，予无以慰悦，特加其资，除授此职。”滢，绫原大君俌庶子也，大君即仁祖大王之母弟也。仁献王后之丧，毁戚逾礼，事叔父义昌君甚谨，谦恭沉默。仁祖甚爱之，锡赉便蕃，诸道有进献，以其半予之。或问外间事，辄逡巡不敢对。有时入侍，上用家人礼，而未尝举首便坐。

10月13日

○丁巳，上召见都承旨尹绛而谓之曰：“今当以大臣为使，而领相则往还未久，左相则老病，前左相郑太和年富力强，可以往来，而未及终制，不宜催促，何以则可乎？”绛对曰：“终制欲行于今月十九日云耳。”上曰：“行期不远，以此意言于大臣。”绛退传上教于领相金堉、左相李时白，堉等面启曰：“圣上轸念臣等之老病，而有意于在制之臣，臣等窃以为未安。死生在天，今虽远行，岂是必死之地哉？臣等一人，当承命而往，圣意若不忍允许，则改卜年富属望之人，未为不可。”答曰：“知道。”

○大司宪赵锡胤引避曰：“臣顷忝谏院，论李澥以乐工为丘史之事，李澥缄辞中，诋斥台谏，不遗馀力，一则曰其间措语，率多失实；一则曰急于陷人，故欲重其文；一则曰只因依俙影子，厄人太急，殊非美意。其时论启，只欲重庙乐而防后弊也。宁有一毫他意，而其言至此？臣窃惜之。第臣论事不能详愼，未免失实，何敢在职？请递臣职。”答曰：“勿辞。”

10月15日

○己未，上幸西郊，迎淸使，接见于仁政殿。敕书曰：

朕惟，帝王治天下，尊养隆备，鸿章显号，因事有加，乃人子之至情，古今之通义也。朕丕承大命，奄有万方，揆厥所由，实承懿训，至于有成。玆为朕愼择淑妃，端范宫闱，嘉礼之始，深惟圣母，洪慈靡极。是以参稽典礼，合布欢心。谨告天地、宗庙、社稷于顺治八年八月二十日，率诸王、贝勒、文武群臣，恭奉册宝，加上圣母昭圣慈寿皇太后，尊号曰昭圣慈寿恭简皇太后，允协群情，覃敷恺怿。所有恩宥事宜，并列于后，有恩赐赦宥条件。於戏！正家及国，爱亲达民，推我圣母，保佑申重，克尽显德。凡为臣子，宜敬承天庥，祝圣万年，以底于太平。布告中外，咸使闻知。

又曰：

朕惟，圣化始于二《南》，作配协《凤鸣》之盛。天庥垂于万世，于归广《麟趾》之祥。正位中宫，勤宣风教。朕纉承鸿緖，祗荷丕基。愼择淑仪，覃延后嗣。迩者昭圣慈寿皇太后，特简内德，用式宫闱。仰遵睿慈，谨昭告天地、宗庙于顺治八年八月十三日，册立廓儿沁国招凌兔亲王吴商之女为皇后。贞顺永昭，奉尊养之令典；敬恭匪懈，应天地之隆施。爰合德于阴阳，期锡类于仁孝。昭告天下，咸使闻知。

又曰：

颁赐礼物，其祗承之。

○赦。

10月17日

○辛酉，行世子纳征礼。

○上幸南别馆，见淸使，行下马宴。

10月18日

○壬戌，延接都监启曰：“郑命守言：‘谢恩使必以国王至亲差遣，以示国王不能亲朝之意。’云矣。”命以麟坪大君㴭差遣。

○领议政金堉、左议政李时白等以洪宇远疏中有讥斥庙堂之语，上札乞免，答曰：“狂妄不择之语，何足介怀？卿等宜安心勿辞。且此外辞语，尤涉过滥，而言予之过失，故容而受之矣。”

○平安道嘉山人徐良守之婢古音生，与其夫杀良守。道臣以闻，遣敬差官，按核拿致于禁府，命三省鞫之，古音生乃服，遂诛之。

10月19日

○癸亥，以郑太和为判中枢府事，韩兴一为判敦宁府事，元斗杓为左参赞，沈詻为右参赞，金益熙为江原监司。

○吏曹启曰：“各道提督、教授官等，今将差出，而考诸法典除授条，则文臣职次相当人不足，则以成均馆、校书馆参下及生员、进士会讲入格人，随阶除授，文臣居下等者，虽未经年，亦差遣云。今者五六品中可合人鲜少，请依旧法，以成、校两馆参下择差，限三十朔，勿为迁动，依西北教养官例，考其勤慢，准限迁转，以责成效。且除授后厌避者，准期不叙。”从之。

10月20日

○甲子，宪府以前监司兪㯙推考缄辞，照律以杖八十公罪，下教曰：“律不当罪，此公事还出给。”

○宪府〈大司宪赵锡胤、执义徐祥履。〉启曰：“行护军李浣以一时名武，特为朝家奖用，则所当益自感激谨饬，而营第过制，杰构弥巷，至有侵夺邻基之说，臣等得见相讼人诉牒，则言其曲折甚悉。一边之言，固难尽信，而取考该曹文书，其所称冤，亦似明白，国法至严，公议可畏。若使强而侵弱，贵而凌贱，则人安所措手足哉？其贪纵无忌之状，不可不惩，请李浣罢职不叙。其时决讼官员，亦有循私枉法之失，该府堂上、郞厅，并从重推考。”答曰：“姑勿推考，令他司更查后处置。”

10月21日

○乙丑，大司宪赵锡胤、持平南重晦引避曰：“臣等昨于兪㯙推考照律时，令律官考出律文，而未得相当之律，唯御幸舟舡，误不坚固者，监临提调官，减工匠罪二等云者，最为相近。故以此比拟照勘，而及其分别罪之公私，臣等之意以为，身为道主，不能检饬行幸诸事，其罪固莫重矣，而若言其情，则为臣子者，何敢于君上拜陵之日，慢其职守，自陷于不敬之重辟哉？以此言之，则断以私罪，似涉冤抑，故敢以公罪照入矣。今承严教，臣等何敢晏然仍冒？请递臣等之职。”答曰：“勿辞。公私罪虽不足论，以事体言之，守令既窜之后，监司其可收赎而已乎？身为方伯，谁任其责？今玆所论，予所未晓也。”

○谏院〈大司谏申冕、司谏权堣、献纳丁彦璧、正言徐必远。〉启曰：“左参赞元斗杓，虽有勋名，素无雅望，曾为地部，多有人言。斟量任使，岂无可处之地，而今此新除，实骇瞻聆。除目一下，识者寒心，请递差。该曹亦有不能择拟之失，当该堂上、郞厅推考。”〈申冕之论也。〉答曰：“元斗杓才望，有何不合之理乎？勿为烦论。”

10月22日

○丙寅，以丁彦璧为修撰，洪处亮为司谏，蔡忠元为献纳，吴翮为正言，徐弼文为庆尚左兵使。

10月23日

○丁卯，上引见大臣及备局诸臣。领议政金堉进曰：“淸使征求，罔有纪极。该曹虽使庙堂指挥，庙堂亦何以指挥？”上曰：“民生决无支堪之势，使首译周旋可矣。堉又曰：”统制使柳廷益，瓜限已满，宜择其代。群议多以李浣为可合，而浣方受重任，如难出之于外，则柳廷益仍任何如？“从之。大司谏申冕进曰：”大司宪赵锡胤等引嫌而退。言其本情，似涉冤抑，断以公罪，有何不可？请并出仕。“上曰：”弄法台官，不可使仍在其职，递差。“冕引避曰：”上教如此，臣有处置乖当之失，请递臣职。“上曰：”勿辞。处置则苟且矣。“上曰：”国法，过国门不下，尚有罪焉。居是邦，渠何敢乃尔？“仍大怒厉声曰：”兪㯙之罪，不可使弄法台官，更为照律，削夺官爵，门外黜送。大司宪以下，视朝廷如儿戏，非不知罪之，而赵锡胤素所优待之人，故姑置之，莫谓予昏庸而不知也。“仍命拿推宪府律官林大显。

○正言徐必远亦以处置苟且引避，答曰：“勿辞。”冕等退待物论。

○宪府更申前启，请李浣罢职不叙，答曰：“李浣虽无状，必不无故侵夺。不信宰列之言，反信无知下贱奸巧之说，何无士大夫相敬之礼若是哉？予甚不取，勿为烦论。”累启而不从。

○以张继禹为阳德县监。继禹，郑命守之族也。时，西路边将、守令，多以命守之言差遣，人莫不愤叹。

○上以兪㯙削黜传旨，下教曰：“拿推。”又下教曰：“兪㯙供辞，令该府，今日内开坐捧入。”㯙以迟晩为对。律官林大显供称：“欲用重律，而台官以杖八十，使之照律矣。”下教曰：“今见律官供辞，尤极骇愕。其附下罔上，侮君弄法之罪，不可不惩。前持平南重晦、柳椐等，并拿推。”承旨李应蓍、赵珩启曰：“兪㯙当圣上拜陵之日，身为道臣，不能预先检饬，炬火绝于驾前，而卫士之马陷于桥梁，虽出无情，其罪固已大矣。第法官未得可据之律，只以御舟不坚固之文，率尔比律以启，罪不当律，圣教当然，而法官等有何他意于其间哉？既以侮君弄法为教，又下拿推台官之命。台官虽有所失，至于拿推，臣等耳目之所不及，伏乞圣明，少霁雷霆之威，还收拿推之命。”答曰：“尔等试思之。罢职夺告身之照律，有何大段过恶而然耶？唯观其罪关系之轻重如何耳。此辈循私罔上，便作一端侮弄，而人不以为怪，此而不治，则将无以为国，今不得不尔也。”累启而不从。

○宪府启曰：“国家论罪之法，必分其公私、怙眚之间。兪㯙固有不能检饬之罪，原其本情，则不出于公与眚而已，本府参酌拟律，亦是执法之意，而殿下遽以附下罔上，侮君弄法之罪，加之于台官，至有拿推之命，不图圣明之下，有此无前之过举也。昔汉文帝时，有犯跸之人，而令乘舆马惊。张释之论以罚金，汉文容受而不之罪，岂非盛德事乎？圣批一下，群情震骇，请少霁雷霆之威，还收南重晦、柳椐等拿推之命。谏院之处置宪府，虽无大段谬见，而既承苟且之教，势难仍在其职。请大司谏申冕、正言徐必远并递差。”答曰：“依启。南重晦等事，不允。”

10月24日

○戊辰，前大司宪赵锡胤上疏曰：

属当兪㯙照律之日，徒知有可恕之情，不觉其罪名之重，拟律失当之责，臣固甘心。前后圣教，无非人臣极罪，臣虽万诛，难以自赎。臣忝居首席，主张拟律，而拿推之命，独及于僚员。臣席藁金吾，恭俟严命。“

下教曰：”疏辞如此，议于大臣以启。“领议政金堉、左议政李时白上札曰：

伏闻，以兪㯙拟律之误，特命拿问台官，不胜惊栗之至。台官比拟之失，当罪固重矣，圣上之待台官，恐有失于以礼之道也。律官欲免其罪，归之于台官，岂可以其言而深罪之哉？臣等虽甚老妄，决不敢附下而罔上，只以台阁之丧气，大是圣朝之欠事，故冒死陈达。

答曰：”寡昧不能为君，使纪纲至此，其谁咎焉？宪长与他官不同，故已下其疏于卿等矣。从速献议。“金堉、李时白议启曰：

”兪㯙所犯，其情虽可恕，罪名则与守令无异，而照律不同。赵锡胤之请与僚员同被其罪，固其宜矣。但以弄法罔上为罪案，则恐非本情。两台官之下理，臣等亦以为圣代之欠事。上札陈达，冀霁严威，至于此疏，更有何议？惟愿圣上，平心更虑，务尽包容之道，以遵祖宗重台谏之意。“

答曰：”依议。“

○都承旨尹绛等请对，上不许，仍命书进所怀。绛等启曰：“兪㯙不能检饬，果有其罪。宪府照律失当，以致天怒之震叠，原其本情，则必以为兪㯙负犯，系是眚灾，拟以公罪。若谓之误为比拟则可矣，岂有一毫他意而然哉？循私罔上，侮君弄法之教，已极未安，而天怒转激，至于拿推，群下遑遑，气象愁惨。伏愿亟霁雷霆之威，即下放释之命。”上不从。玉堂〈副应教李海昌、校理吴挺纬、修撰丁彦璧。〉上札曰：

人主用罚之道，唯在审其情，而得其中，然后众心服，而有罪者惩。苟或不然，其何能服人心，而惩其罪乎？臣等伏睹，宪府之拟律，果为失当矣。兪㯙当拜陵之日，身为道臣，不能检饬桥梁，其罪固不轻矣，而宪府拟律之际，只原其情之非出于慢视君上，断以公罪，不自觉其终归于施律之太轻也。若谓之侮君弄法，而至下牢狱，则恐非大圣人审情用中之道也。兪㯙之罪，殿下何不治之于其时，而及至今日，辗转至此乎？宪府拟律，不过差一公私之辨而已，岂有附下罔上之心哉？特递之命，足惩其失，而殿下不平心舒究，反下情外之教，至有拿推之命，台官下理，实前所未有之举也。设有拟律之失，不问其长，独及次官，亦非用罚之得中也。程子曰：“人之情，易发而难制者，惟怒为甚。”凡人之情，当其怒头，察理不审，发言处事，多致过激，先儒所论，岂非至当之言也？何殿下以天地包荒之量，不能容二三台臣之过，有此失当之举乎？臣等窃为殿下惜之。伏愿少霁雷霆之威，亟收台官拿推之命。

上不从。

10月25日

○己巳，以李厚源为大司宪，黄㦿为大司谏。

○上下教曰：“武臣朔试射及武科试取时，勿用铁箭，以柳叶箭代之。”

10月26日

○庚午，谏院更申前启，请释南重晦、柳椐，上不从。

○宪府又请释南重晦等，答曰：“尔等以怀私罔上之辈，比之于张释之，其纵恣无忌甚矣。”掌令尹珹以此引避，答曰：“勿辞。”珹退待物论。仍下教曰：“今日内处置。”

○大司宪李厚源启曰：“台阁之臣，骈首就理，恐为君上之过举。连日论执，出于匡救之意。所谓张释之事，只言眚灾肆赦之本意，曷尝以释之，比之于今日拟律之台官乎？以天地包荒之量，岂不思优容之道，而有此人臣所不忍闻之教乎？区区之诚，惟愿特霁雷威，以回和平之气象而已，不可以文字语言，轻递言官。”掌令尹珹请出仕，答曰：“雨露霜雪，各有其时，岂可一向媕婀，徒取包荒之誉于下，而置国事于日就陵夷之地乎？尹珹别作言语，显有讥刺之状，宁可置之？递差。”大司宪李厚源引避曰：“臣之请出尹珹，只欲使殿下，广天地之度，而恢言事之路也。今承圣批，特下递差之命，臣之处置乖当之失著矣。仍念，此事初甚微细，转辗至此，一节深于一节，上下否隔，情意不孚，观听震骇，景象愁惨，此实臣等之罪也。请递臣职。”答曰：“卿言缕缕，爱予至此，可不嘉纳焉？卿宜勿辞。”下教曰：“前大司宪赵锡胤罢职，南重晦、柳椐等不必观其自明修饰之供辞，亦令罢职放送。明日为政，大提学差出。”赵锡胤罢职故也。

10月27日

○辛未，淸使还，上有疾，命麟坪大君㴭替行，饯宴于郊外。

○正言李庆亿引避曰：“伏睹宪府之批，以纵恣无忌为教，臣固已惶惑矣。继而伏闻诸臣罢职放送之命，辞旨严厉，尚欠和平。殿下若以为，二三台臣，实有附下罔上之罪，则自有当施之律，不当止于罢职而已。如其否者，讵宜因一时之怒，勒加此等罪目乎？当初拟律之太轻，系是无情，则不足深咎，且其差误之失，责在长官，则殿下虽先囚两臣，圣心所恶，亦未尝不在于长官也。臣素闻，赵锡胤虽无出人之才，而平生言行，犹足见信于人，未曾以行身处事之累，闻诸侪流，故释褐以来，为世所重。曾在先朝，偏荷宠遇，逮事圣上，出入经幄，为日已久，殿下亦尝察其为人，其果为怀私罔上，舞文弄法者乎？虽下锡胤一等之人，殿下亦不宜以此疑之，便以一事之诖误，使不容于朝端，圣明今日之举，意虑之所不及也。顾殿下盈庭之臣，其能粗识义理，有怀必陈如锡胤者，复几人哉？臣如有一毫私意，而为锡胤游说，则臣伏斧钺之诛，亦所甘心，臣之所论，与宪府无异，而掌令尹珹，既有特递之命，臣何敢以引喩之失当，归之宪府而晏然仍冒？请递臣职。”答曰：“律官供辞，著在王府，无情之说，其可言乎？尔之营救，殊涉率尔矣。勿辞。”

10月28日

○壬申，以具仁垕为工曹判书，闵应协为大司成，沈𢋡为司谏，柳俊昌、安邦俊为掌令，洪处大为副修撰。

○领议政金堉、左议政李时白启曰：“以大提学荐望，问于赵锡胤，则锡胤以为，方在罢散之人，虽有荐望之例，而身有罪犯，不敢荐望。史官再三言之，而固辞不荐矣。”答曰：“前任大提学者，亦非一二人，何必苟且乃尔。”金堉等再启曰：“前任大提学者，只有三人，而领敦宁府事金尚宪，老甚病笃，从前荐望时，以老病固辞。前领议政李景奭，以沐浴出外，前判书赵䌹在外，而前大提学在京，则不问于他处，乃古例也。更令往问，则必惶恐承命矣。”答曰：“揆以事体，亦似过矣。往问于赵䌹。”

○正言李庆亿引避曰：“律官供辞，臣虽未及见，而所谓无情，非曰偶然差谬，或虑其一时所见偏滞，未得参酌比拟而已。原其本情，则二三台臣，必不为一兪㯙薄罚，而自陷于循私罔上之地。且念，于今人物眇然，存心国事，稍系士望如赵锡胤者，亦不易得。臣实素多其为人惜其退废，徒以区区之诚，敢望转圜之美，毕陈所怀，反涉支离营救之迹，臣亦难免，而然臣本意，炳然可质，圣批之下，不敢晏然。请递臣职。”答曰：“勿辞。”〈庆亿不为退待。〉 ○谏院〈正言李庆亿〉启曰：“兵曹判书朴遾，亲承精抄军勿为移用之教，而因醉迷忘，未及传宣。及其生事，推诿下吏，下吏压于形势，不能以实直告，至受刑讯，事极可骇。兵曹判书朴遾，请拿问查处。宪府拟律之太轻，虽有所失，原其本情，必不为兪㯙之薄罚，有所用意于其间，特递下理，足惩其失。况先朝实《录纂》修之事，专任太学士，到今垂完之际，不可付诸新手。请还收前大司宪赵锡胤等罢职及大提学差出之命。”答曰：“不允。先王《实录》，万世公论，非一人所可独专，岂敢为如是无状之论乎？予观尔之所为，故作无据之言，再度引避，一不退待，出入观望，显作狐媚之态，予已怪之。果以大提学勿递为言，此是公论乎？必出于碎首护党之计，予极寒心。尔其休矣。不忍正视矣。”

○上召见承旨尹绛等而谓之曰：“顷日卿等请对，而予适有疾，不得引见矣。”绛对曰：“兪㯙之罪，不过削夺官爵，元非大段事，而宪府照律，果为失当，以至于此。”上曰：“发于声色，岂予所欲哉？予非以兪㯙之罪为故犯也。凡国事之偾败，必归罪于国君。身为方伯，不能检饬，㯙何得无罪乎？且李庆亿引避之后，一不退待，又何敢以赵锡胤罢职还收事论启乎？僚员无一人，而乃敢独启，诚可骇也。欲知庆亿之意，招见卿等耳。”绛对曰：“果有率尔之失矣。”鼎耇亦曰：“此乃生踈之致也。”上曰：“此岂无识而然也？不为退待者，必汲汲于论启而然也。如此之人，置之侍从之列，岂不寒心？”绛对曰：“庆亿按核济州，人皆称其刚明，而今者所论，则不无所失矣。”上曰：“论劾朴遾，亦极骇异矣。”鼎耇曰：“幺麿一台官，只递斥可矣。”上曰：“李庆亿递差。”上又曰：“尹珹亦以张释之比拟于台官，愚滥极矣。此人有兄弟，而此其舌短语涩者耶？”鼎耇对曰：“此其人也。”上曰：“此人本来不省人事者也。”鼎耇对曰：“有罪则以其罪罪之，未为不可也。”

10月29日

○癸酉，上下教曰：“《实录》纂修，非一人所可独专，而侮君弄法之徒，亦非人臣所可容护。前正言李庆亿，敢以罢职薄罚，犹以为过，请还收成命。鹰鹯之逐鸟雀，当如是乎？人臣之道，可谓扫地尽矣。先王《实录》，必欲使锡胤一人当之，其心所在，实涉不测。爱戴锡胤，无异父兄，是彝伦灭矣。如此奸邪鬼魅之类，岂可置诸辇毂下乎？宜摈四裔，无令染污风教，况此是护党立功之勇士，尤不可不严治，以绝此习。李庆亿北边安置，以重国法，以肃国纲。”又下教曰：“怀私罔上，侮君弄法，自有其律，而予不致察，私用轻罚，宜乎其党轻侮而雀跃也。赵锡胤等罪状，宜令付之王府，照法处置。”都承旨尹绛等请还收李庆亿安置，赵锡胤等照法之命。答曰：“已谕予意于引见时矣。勿为无益之言，从速举行。”宪府〈大司宪李厚源、持平郑𬬭〉启曰：“赵锡胤等似无可加之律，而今以李庆亿之言，又有照法处置之命，此岂圣人不迁怒之意乎？瞻聆惊骇，恐有累于圣德，请还收赵锡胤照法处置之命。国家之置台谏，所以寄耳目而广言路也。自祖宗朝，未尝以论事之失，罪言者。今者李庆亿，伤于太锐，节节做错，年少新进之人，不解事如此，甚可惜也。先王《实录》，将至纂完，而主管之人，遽尔罢黜，庆亿徒虑其延缓之患，不顾其拟律之失，率尔论启，果涉妄言，而以言获罪，至于投畀有北，此岂圣朝之美事乎？请还收李庆亿北边安置之命。”上不从。

○谏院〈司谏沈𢋡、献纳曺汉英。〉启曰：“李庆亿论事顚妄，固宜有罪，而原其本情，则不过恃圣明之优容，自附于有怀必达之义而已。圣明不谅，至下投北之命，不料圣明之世，有此无前之过举也。宪府之官，前既下理，谏院之臣，今又被窜，瞻聆震骇，此何景象？至于赵锡胤，则初既询问大臣，特加宽恕，而一加于尹珹之论执，再加于庆亿之营救，至令王府照律，锡胤之罪，前后固自若也。岂可因台官之言，而有所轻重乎？此恐有歉于圣人不迁怒之道。伏愿少霁雷霆之威，还收李庆亿北边安置，赵锡胤等王府照法之命。”上不从。

○禁府以李庆亿配镜城，上下教曰：“李庆亿押去之人，若或迟延，则当绳以重罪，令该府严饬。”禁府配赵锡胤于海州，南重晦于林川，柳椐于伊川，上命改配锡胤于扶安。

○常平厅启曰：“京中行钱，今已议定。自开月用钱于市，钱价高下，随时随处而有变，两西则米一升直钱三文，京中亦当依此行用，而必开纳官之路，然后民皆买钱先用。《吕刑》赎钱之法，各司犯罪犯禁之人，从其愿纳，赎钱文之数，随其笞杖。至于许通免贱，老职空名帖，皆许纳钱，市上百物，皆贸以钱，欲钱者纳米于厅，欲米者纳钱于厅，私相换贸者，并计通用，则泉流不息，物价不腾，正合常平之名，请以此分付于诸司。”从之。

○玉堂〈校理吴挺纬、副校理蔡忠元、修撰丁彦璧、闵鼎重。〉上札曰：

宪府之官，不察事例，比拟失当，不但殿下怒之，臣等亦以为过矣。今日李庆亿以年少之人，举措顚倒，妄请还收，其处事之乖舛，人孰不知？但念人主若无包荒之量，徒有忿疾之心，惟意所发，不少假贷，则人君虽有过中之举，孰肯触雷霆之威，忘身而敢言哉？赵锡胤虽有做错之失，既已罢职，而又因庆亿之妄言，雷威大震，辗转增加，岂不有乖于圣上之礼遇臣邻，临下以宽之道乎？且夫庆亿，身虽微末，职是谏官，其言之妄，何损于圣德？殿下若容而置之，则在廷臣僚，咸服包荒之德矣。北塞安置之命，何为而至于此乎？请加三思，亟霁雷威。

答曰：“怪哉，今日之士论！勿论罪之轻重，苟有关于名流，则一切使不得下手，予恐此而不已，则酿成鼠变虎之渐，中夜嗟叹而已也。”

10月30日

○甲戌，下彩段五十匹于该曹，使之分给市民，以充淸人勒买之直。

○左议政李时白上札曰：

赵锡胤等拟律失当，果有其罪，而圣上参酌，既下罢职之命，天地包容之意，斯可见矣，而不识事理，敢请还收李庆亿之事，诚极顚妄，虽被重典，无所可惜。第念，人主言动，不可不愼，而前后圣教，有臣子不忍闻之语，忿懥之气，溢于言表，罢命才下，旋使属理，顚妄之罪，又至投北，不瑕有伤于大圣人容物之量欤？从容酌处，何所不可，而今者过重之举，胡至于此耶？噫！银台、玉堂、两司之臣，岂有私于数三臣，垂死老臣，亦岂有私于数三臣，而费辞游说，以负我殿下也哉？伏愿殿下，平心恕量，亟寝赵锡胤等照法、李庆亿安置之命。

上不从。

11月1日

○乙亥，上下教曰：“秋曹狱讼繁剧，而一月一开坐，事极怠慢。堂上并从重推考。”

11月2日

○丙子，遣承旨，阅囚于典狱署，释罪轻者。

○礼曹启曰：“《五礼仪》，世子嫔亲迎翌日，有大殿、中殿朝见之举，则王大妃殿，亦不可不朝见。请先行枣栗之礼于大殿、中殿，仍诣大王大妃殿，只行先后四拜礼。”从之。

11月3日

○丁丑，左议政李时白上札曰：

近以赵锡胤、李庆亿等事，三司之论列已悉，而圣上之兪音尚闷，岂臣僚诚意之不足，圣明察理之未详也？盖缘君臣之间，情意否隔，上疑于下不能推上心之所在，而徒尔纷争；下疑于上未烛下情之可恕，而一向牢拒，此所以争之愈切，而听之愈邈也。臣亦不自量，冀赐省纳，披沥肝膈，冒渎宸严，而不能指切事理，究极根原，使殿下有以洞见争者之言，为君父而非有私于二三臣，臣之罪亦重矣。臣以万万不似之人，滥居大臣之后，目见君父之过举，终无匡救之意，则臣之负殿下大矣。岂可以一番陈札，有若塞责者然哉？兪㯙所犯，岂止于杖赎而已？宜重而轻，疑若循私，此，殿下之所以必欲罪之，而国朝所用《大明律》，鲜有的当之律，类多比拟，轻重公私，本无一定之文，故下之所轻，上或重之；下之所重，上或轻之。改照律之命，自前比比有之，台阁之臣照律错误者，引避递差则有之矣，未尝有以照律错误，至获重罪者，诚以人之意见，不无长短故也。今于锡胤等，特施以罢职之律者，既出于圣上之斟量，还收之论，安敢发也？庆亿以年少台官，只恃君上之包容，自托于敢言之义，其情亦可恕矣。况庆亿妄言，何与于锡胤等，而复加其罪，至于窜配乎？今以照律之一差，便至于窜配，则人不知锡胤之拟律失当，而反以此为戒，务重其律，不恤情犯之如何。以言语一失，便至于窜置，则人不知庆亿之处事轻率，而以此为戒，务结其舌，驯致谄媚之成风，其为弊也，反有甚于今日矣。人主一言一事，动系瞻聆，固不可不愼，而喉舌之臣，言之而不得，三司之臣，争之而不得，大臣救之而亦不得焉。若使锡胤等，本情苟如圣教，则殿下之坚执宜也，臣等亦未免营救之罪矣。锡胤等本情，倘或有不然者，而竟置重典，则国乘书之，野史记之，播之八方，传之后世曰：“某官某臣，于某时以某事，至于徒配窜置。”云尔则其为圣德之累，果何如也？伏愿圣明，勿以臣庸陋而忽之，更加澄省焉。

答曰：“札辞深得大臣之体，予用嘉尚焉。”

○禁府以前监司兪㯙之罪，杖八十徒三年，尽夺告身，改照律以启，命除决杖。

11月4日

○戊寅，以闵应协为大司谏，尹履之为刑曹判书，尹顺之为大提学。顺之文望素轻，人多以不称讥之。

○设文科别试、殿试，取郑始大等十七人。

○谢恩使麟坪大君㴭、副使黄㦿、书状官权堣赴淸国。

11月5日

○己卯，领议政金堉上札曰：

臣入试院之日，伏闻有赵锡胤、李庆亿窜谪之命，喉舌三司之臣，陈启请宥，而殿下不许。臣独自忧虑，夜不能寐，而锁在试院，内外隔绝，不得披肝胆而论列也。赵锡胤即臣故人之子也。臣爱其孝悌之行、文学之才，虽年辈相邈，而自幼许以少友。但性本执滞，过于矜持，此其病痛也。臣尝谓吏曹判书林坛曰：“赵锡胤勿拟台谏望。此人为台官，则辄起闹，不仕纂局，动经累月，莫重史事，渐至迟延。”云。林坛必以臣言为偶发而不谅臣意也。今者锡胤拟律之失，恐亦出于不听人言也。其心以为，守令亲自检督者也，监司坐而指挥者也。桥崩炬绝，不当以私罪论之也。实不知三军失律，罪在元帅，守令既已徒配，则监司何得独免？其误律之罪，固难逃矣。然当其时，即命与僚员同罪则已。殿下初不并囚，又下其疏于臣等，是殿下本无罪锡胤之心，而遽发于李庆亿之妄言，其有累于不迁怒之圣德，可胜言哉？庆亿年少有才，人称其可用，故济州御史之任，即臣所举。及其复命，论岛中事甚悉，臣亟称之，面启之时，请从其言，岂料今日，做此大错乎？赵锡胤之罢职，何敢请以还收，朴遾既勘之事，又何敢追论于数月之后乎？重臣黜陟，惟任其意，不待同僚，径先独启，其罪甚重，其渐不可长也。然官以谏名，罪以言获，四方闻之，岂尽知其实状哉？况罪关宗社，然后方施安置之律。年少妄作之罪，治之以不治可也，何可遽置于极律乎？殿下自即阼以来，未曾有如许过举，臣之所深忧者，岂独为二臣哉？人君当付是非于公议，不容私喜怒于其间，如天之春生秋杀，然后人心顺，而天意得矣。殿下每以护党疑群下，臣邻固难免其罪矣。今玆两臣之黜，内而喉舌三司，外而公卿大夫，下而韦布闾巷，无不以为过当之举。公议所在，断可知矣，此岂出于护党哉？殿下既名其罪，而斥之，则罚已行矣；恕其情而宥之，则过亦改矣。日月之更，人皆仰之，天地之仁，物皆春矣。伏愿殿下，亟收成命，以从公议。

答曰：“戒诲至此，可不动念焉？李庆亿当减等付处。”

11月6日

○庚辰，庆尚左兵使郑傅贤辞朝，面谕以遣之。

○前领议政李景奭请暇往沐于岭东，还朝上疏曰：

臣归时，高城郡民八九十人齐会境上，以臣曾忝大臣，呈书愿达九重，盖言籴谷逋欠之弊，且愿随起而纳税也。事系民情，请令户曹覆启，或施或否，明白移文，使穷僻之民，知其可否。且臣虽不在位，江湖之忧，曷尝以退而有异哉？今日国事忧虞之端，固非一二，而尚幸圣明在上，此臣民之所共恃者也。臣之在洛，国家事有不得详知者，况今自外来，大小事何能详悉？第以闻诸道路，见诸气色者言之。如赵锡胤等二三台臣，兪㯙、李庆亿之事，此何等处置，何等气象也？朝纲之肃、国事之理，惟在人主之举措得其宜，从谏如转圜而已。震之以威，制之以刑，能服人者，臣未之闻也。严急督责，决非治世之气象，往牒之得失，宁不可监？易发难制，惟怒为甚，此从古圣贤之所以丁宁垂戒者，况怒而激之者乎？激之而能不为过中之归者，天下无是理也。宥过无大，圣人之用法；优容狂妄，明主之听言。尧、舜一堂，尚有吁咈；汉唐君臣，犹相可否，莫敢矫其非者，卫国之所以日非也。圣明何不忘怒而察理耶？今之诸臣，争执此事者，果为数臣耶，为君父耶？君臣辑睦，则敌不敢窜，上下相阻，则万事坏裂，终底于乱亡而后已。此事岂不大可忧哉？即今国事，亦有大幸者存焉。祔祭已过，庆典稠叠，三殿万福，昔疾今愈，储宫安吉，次第行礼，正宜益加修德，大布和气，以迓天休，以奉慈欢，而何纷纷如此，使人人沮丧，景象愁惨哉？臣不胜忧慨焉。臣若以触冒天威为惧，缄默不言，则是负圣明也。玆敢略陈愚忱，庶几之改，臣窃祝焉。

答曰：“卿无事往返，予甚喜焉。所陈民瘼，当令户曹议处。”户曹覆启曰：“随起随税之法，他道所无，只行于岭西诸邑，必以土地瘠薄，皆是山田故也。至于岭东，土地颇饶，人民生业不至如岭西之疲残，祖宗朝定制，似难轻议。至于逋欠各谷，若有散失于丙子兵火，而无处征捧者，宜抄出蠲免，以施一分之惠。”从之。

11月7日

○辛巳，正言吴翮上疏曰：

臣伏闻道路所传，近日天威震叠，南重晦、柳椐以持平下狱，赵锡胤以宪长罢斥，李庆亿以正言安置。臣于病中闻之，不觉悚然惊悸也。臣屏伏鄕村，事之曲折，未知如何，而台臣被囚，前古所无也。不料圣世，乃有此事，自祖宗重台谏之意，至殿下扫地尽矣。赵锡胤为人儒雅，一生廉洁，今日在廷之臣，孰有如锡胤者乎？噫！知臣莫如君，圣明必知锡胤之贤，而严呵峻责，使之不容于朝，经幄之中，谁与讲论；台阁之上，谁复尽言？臣窃为殿下惜之。李庆亿性行耿介，又有敢言之风。进退之际，得当与否，虽未知之，而至于投之荒裔，不亦太过乎？庆亿以藐然新进，独立廷争，其心可嘉，忍加之罪乎？况奉使海外，复命未久，老母在南，未及归来。庆亿此行，即母子永诀之日，想其情事，诚可戚矣。以圣人体下之仁，能不恻然于此乎？噫！风雷迁改，不远而复，《易》之象也。伏愿圣明，体念焉。臣伏见，殿下聪明睿知，卓冠百王，即位之初，至诚求治，从谏如流，四境之内，延颈拭目，想望太平。数年以来，渐不如初，辞气之间，喜怒不中；政令之际，未免顚倒。窃恐心学上工夫，有未尽处也。盖为学之要，莫切于变化气质，必先治其病根，然后气质可以变化也。噫！天不可以窥测，而第以见于辞令者言之，殿下之病根有三。英气太露，是圣量未弘也；辞语太过，是圣心不平也；喜怒易发，是圣学未充也。臣闻，治怒为难，克己可以治怒。所谓克己，须从性偏难克处，克将去，此正殿下之药石也。《近思录》有曰：“思叔诟詈仆夫，伊川曰：‘何不动心忍性？’思叔惭谢。”此学问警觉处也。殿下试于静中，看喜怒哀乐未发时气象，则本然之善可见，而中和之气蔼然矣。殿下诚能潜心义理，涵养本原，气质变化，天理湛然，喜怒哀乐，发皆中节，动静云为，无不合理，然后圣量恢弘矣。圣心和平矣，圣学高明矣。殿下虽有讲学之名，而苟无践履之实，则所谓朝讲也、昼讲也、夕讲也、夜对也，虽无日不临，而恐归于虚文也。当此衰乱板荡之时，天灾时变，式月斯生，此正殿下震惧儆戒之日也。君臣之间，所当务存和平，大小政事，诚心咨叩，夙夜忧勤，共济艰难之不暇，而不此之忧，乃于微细之事，辄下情外之教，转辗激拂，震动臣邻，此岂国家之福，而圣朝之美事乎？臣于中夜，念及国事，流涕而已。殿下诚用臣言，特收严命，且递臣职，俾安微分，天地之恩，尤不知所报矣。

上下其疏于吏曹，吏曹覆启以为：“疏辞实出于有怀必达之意，虽有疾病，请令调治还朝。”下教曰：“谏院非养病坊，递差。”

11月8日

○壬午，户曹启曰：“客使责应之弊，罔有纪极，例给白金四千一百馀两，别赠之数，亦至五千一百馀两，本曹所储，扫尽无馀。且其发卖之时，少给多取，抑买诸物，市民所失，计其元价，亦五千五百馀两，呼冤之声，闻于坊里，不可不趁速料理，以偿其直。请令庙堂，参考前例，以京外衙门所储，计给其价。”备局请以平安道兵营所储绵布三千五百匹，分赐市民，从之。

11月10日

○甲申，以蔡𥙿后为吏曹参议，赵寿益为大司谏，李迥为正言，李寿仁为掌令，闵应亨为大司成，特除元斗杓为左参赞，以李基祚为咸镜监司。基祚见忤于金堉，堉上疏斥以不忠不孝，仍出之。

○全南道饥，命本道月课军器及三名日方物、甲胄，限明秋停罢。

○全南道全州生员柳时宪等百馀人上疏，请赐先正臣李彦迪书院额号。启下礼曹，礼曹请许之，下教曰：“既已从祀文庙，姑勿赐额。”

11月13日

○丁亥，领议政金堉请对，上召见之。堉曰：“西路以钱赎刑，故钱货颇行，京中亦宜依此行之。法府收赎之时，监察一人主管其钱，移送常平厅可矣。”上从之。堉曰：“闻，湖岭之间，土贼甚炽，出没剽盗，徒党颇多云，而湖西兵、水使，皆在海边，故议者或言，宜设兵营于淸州，盖以淸州在湖岭之交，可以控制也。牧使洪瑑素有才局，请移营，而以瑑为兵使。”上曰：“不可率尔变通。与备局诸臣，相议更禀。”堉曰：“兵使宜兼本州牧使，使食邑入，以省支供之弊。保宁县监，水使亦宜兼之。”上曰：“凡兵、水使，兼其邑宰，则事诚便好，而自前别置守令者，无乃以武人不能治民故耶？”堉曰：“内地兵、水使，文臣亦可为也。”又曰：“京畿壮抄军，更番北营者，徒费军饷，无益于宿卫。不如还属摠戎使，以壮圻辅之势矣。”上曰：“须与李浣议之。”堉又请释李庆亿、赵锡胤之罪，上不答。

○庆尚监司柳淰驰启：“请治敬差官李𡐔挟妓纵酒之罪。”上命拿推。都承旨尹绛启曰：“李𡐔负犯，无非可骇之事。监司若据实启闻而已，则未为不可，至以别样处置，以警他人，为请罪之辞。李𡐔虽有所失，其任则奉命之臣也。藩臣事体，殊极不当，请柳淰推考。”答曰：“此事固知其不当，而此路亦不可塞也。李𡐔所为，宁有人理？朝廷之羞辱甚矣。”宪府启曰：“庆尚监司柳淰，请罪奉命使臣，政院陈启请推，而圣上不许。臣等虽未知圣意之所在，而身为藩臣，请罪奉命之人，前所未有。岂可以李𡐔罪犯之重，而终无纠正之举哉？事体所关，亦有后弊，请柳淰推考。”上从之。𡐔竟坐徒配。

○政院启曰：“领敦宁府事金尚宪暴病，欲见医官云矣。”下教曰：“急遣柳后圣救护。”翌日又遣御医赵征奎诊视，令内局送药物。

11月16日

○庚寅，判中枢府事韩兴一卒。兴一，伯谦之子也。伯谦以好礼名，即国舅浚谦之兄也。兴一朴而少文，有孝行，人皆以善良称之。历扬华膴，官至右议政。及卒，上以外戚，恩礼特优。

11月19日

○癸巳，以吴竣为同知经筵事，特除会宁府使边士纪为南兵使，以洪瑑为洪淸兵使，仍兼淸州牧使。

11月20日

○甲午，刑曹上囚徒，下教曰：“当此严寒，狱中且有疠疫，而滞狱者百馀人，殊甚矜恻，从速疏决。”

11月21日

○乙未，月入太微垣。

○上御仁政殿，册世子嫔，乃领议政金堉之孙，洗马佑明之女也。

○上下教曰：“世子嘉礼后，各道当进方物，全南道则只封进于大妃殿。”〈以本道饥荒也。〉

11月22日

○丙申，遣承旨，阅囚于典狱署，释罪轻者。

11月23日

○丁酉，以沈之源为大司宪。

○上命召大臣及备局诸臣、禁府堂上、两司长官，会于宾厅，下封书以示之，乃先朝后宫赵贵人咀咒事也。大臣等请逮鞫贵人婢仆及辞连人英伊、加音春、仰真礼、春点香、加也之、善礼、礼一、莫今、永伊、悌烈、德香、礼春、德伊、业伊、京玉、二礼、鹦鹉、破回、应松、承云、崇贤等，从之。设鞫厅于禁府。鞫厅启曰：“判义禁元斗杓奉使在外，请改差。”命急召还。鞫厅又启曰：“无判义禁，则不得设鞫，乃旧例也。敢禀。”下教曰：“今姑设鞫。”英伊者，孝明翁主〈即赵出也。〉之婢也。年少有姿色，又善剌绣，赵氏爱之。尝曰：“此儿颖悟，可作吾子妇。”令与崇善君〈亦赵出也。〉同处，而甚恶崇善夫人申氏，申氏即慈殿姊女也。慈殿闻之，怒召英诘之，英乃告赵氏阴事曰：“赵氏每言，慈殿迫我胡急也。”朝夕汲井水，屏人密祷，与心腹数三侍婢，密密有谋议事。鹦鹉，女巫也。交通往来，踪迹诡秘云。未几事觉，上命囚英等于内狱，令内官鞫之，既得实状，出付王狱治之。于是，罪人或承服伏诛，或不服而毙。鹦鹉既服，舁之入阙内，掘地得骨屑，其色如灰。罪人承服之辞，大略皆同。仰真、加音春等供辞曰：“俺求得古冢朽棺馀片，纳于贵人，至于造佛像，祈祝不道等事，无不预知。且贵人以小樻盛人骨屑，使俺传于翁主，以为阙内咀咒之用云。”礼一、业伊等供辞曰：“翁主袖人骨屑，散铺于大内及麟坪大君家，其他凶秽之物，亦多埋置云。”

○命召训錬大将具仁垕及左、右捕盗大将，严加警察。

11月24日

○戊戌，以沈詻为判义禁府事。大臣累启以为，鞫厅不可无禁府长官，命递斗杓，而以詻代之。

○大司谏赵寿益陈疏乞递，谏院无长官，不得设鞫。大臣启曰：“此何等狱事，而为臣子者，敢以身病，呈疏不来乎？此实臣等罢软之致，惶恐待罪。”答曰：“卿等安心焉。”赵寿益，先罢后推，寿益竟下狱定配。

11月25日

○己亥，仁兴君瑛卒。瑛即宣庙之子也。

11月26日

○庚子，退行世子嘉礼，以仁兴君丧也。上初命礼曹，改择吉日，礼曹启曰：“日官以为，十二月皆有拘忌，莫重大礼，不可经岁。帝王家婚礼，与士庶不同，明日仍行，似无所妨。请议于大臣。”大臣以为：“于情于礼，不可仍行。”上从之。

11月27日

○辛丑，两司〈大司宪沈之源、执义朴吉应、司谏沈𢋡、持平沈儒行、郑𬬭、献纳洪重普、正言李迥、吴挺垣。〉合启曰：“今日咀咒之变，极凶且惨，实是古今之所未有也。情迹既已见露，则不可以恩而掩义，况有事系慈殿者，则殿下亦安得以自由也哉？凶秽之物，密封暗投，或散或埋于大妃殿及大殿之说，汲水祷祝，封樻出纳之状，俱出于各人供辞，而昨日掘大妃殿寝室所埋凶物，极其狼藉云。臣等闻来，心骨俱惊。古来乱贼，何代无之，而凶逆之惨，未有甚于此，其在王法，决难容贷，请先削贵人爵号。”上不从。

○弘文馆〈应教金佐明、校理曺汉英、修撰尹鏶〉上札曰：

国家不幸，变出宫掖，臣民之痛骨惊心，为如何哉？鞫厅事严，臣等虽不得其详，而贵人赵氏指嗾行凶之迹，狼藉于诸贼供辞，祈祝不道之语，上及于母后之尊，迹其所为，将无所不至。凶秽之物，且已掘得，逆状既著，王法至严，首恶之人，不可仍存其号。请贵人赵氏，先削爵号。

上不从。

12月1日

○甲辰，以李一相为大司谏，元斗杓为刑曹判书。

○鞫厅以罪人礼一拟于知情不告之律，上以为，礼一既与逆谋，拟律失当，特下严教。大司宪沈之源、献纳洪重普以不能坚执于议启之时，引避皆递。

○弘文馆又上札，请先削贵人赵氏爵号，答曰：“慈殿亦有所不忍，故不敢轻许矣。”

○领中枢府事李敬舆、领议政金堉、左议政李时白等上札曰：

国家不幸，无前不测之变，近出于先朝嫔御之中，幸赖宗社默佑，罪人斯得，诸贼伏法，而沐浴之讨，犹有所未尽者，三司正论，不可不速许，以快国人之心。臣等受命王府，任在鞫治，而削号议法，乃次第当行之事，故敢此陈达。且寝殿近地，埋散凶物，妖巫所言，极其凶惨，既闻此言，岂可顷刻仍御？请移他殿，令工曹刮去旧土，俾无凶秽之气。

答曰：“冻地不可刮去，徐待明春。”

○上下教曰：“近观，鞫厅之事，多有踈漏之失。此必判义禁年老不察之致，递差。”

12月2日

○乙巳，以元斗杓为判义禁府事，李厚源为大司宪，曺汉英为献纳。

○两司合启曰：“贵人赵氏以先朝后宫，荷圣上曲护之恩，不思悛恶，仰报圣德，益肆虺毒，自绝于天。一家上下，合成贼薮，想其蓄奸藏凶，固非一日，而及乎咀咒之物，埋置洒散之际，导诱指嗾之状、缔结隐秘之事，狼藉于前后罪人之供辞。诸贼既服邦刑，而首恶尚今偃息，群情益激，中外扼腕。昨日大臣札中，次第当行云者，实出于为宗社、慈殿计也。殿下当讨之不暇，亦安得自由也？王法至严，众怒难遏，请亟下贵人赵氏按律处置之命，以快宗社、神人之愤。”答曰：“国家不幸，变出于至亲，是皆予之罪也，愧忸殊深，无面临乎臣民。每入侍慈殿，谆谆之教，蔼然于辞旨之外，尔等亦必感动矣，勿为坚执。”

○两司请依大臣之言，移御他殿，上从之。

12月3日

○丙午，两司合启曰：“孝明翁主手自行凶之状，既出于诸贼承服之供辞，臣等闻来，毛骨竦然。乱臣贼子，何代无之，岂有如今日之凶惨者乎？事关宗社、慈殿，殿下安得以私恩掩大义乎？洛城尉金世龙，其妻行凶之事，断无不知之理，而尚今偃息在家，王法至严，天讨宜速。请孝明翁主按律处置，金世龙拿问。”上不从，只许金世龙拿问。

12月6日

○己酉，弘文馆上札曰：

今玆凶逆之变，载籍所罕，而首恶之人，尚且假息，古今天下，安有是理？国法至严，三尺不可违也；宗社至重，私恩不可愿也。台臣伏阁，舆论益激，而天听邈然，群情闷郁，岂殿下以为，法可屈而恩可伸耶？夫法者，乃祖宗万世之常典，爱不可以或轻，恶不可以或重者也。岂可以一己私恩，废祖宗万世之常典，使彝伦斁绝，宗社倾危也？呜呼！一家上下，合为凶邪不道之事，使大内严密之地，无一片干净之所，母后不安于上，圣躬莫遑宁处，此群下所以忘寝与食，惊心痛骨，不欲与此贼，共戴一天于须臾之顷者也。尤所不忍言者，孝明翁主薰染恶性，熟习邪谋，手持凶秽之物，暗散寝室之傍，不图天生恶逆，祸人家国，至此之极也。噫！自古帝王，遭骨肉之变者何限，而皆不得以恩掩义者，为宗社计也。伏乞圣明，深惟大义之所在，绝一己之私情，亟赐一兪，以答群情。

上不从。

12月7日

○庚戌，以郑太和为领议政，金堉为左议政，金荩国为判中枢府事。太和陈疏乞免，答曰：“此何时而卿之㧑谦至此耶？缘寡昧之不德，遭此惨变，日夜抚心，俯仰惭痛而已。卿勿控辞，速出论道，正予过失，补予不逮，以报答先王知遇之恩，以副我上下如渴之望。”

○海原副令映、进士申壕上变，告其妻父前监牧官赵仁弼与金自点〈时，自点窜光阳。〉往来交通，踪迹阴秘，疑有反状。且李孝性、循性兄弟，即自点家臣，预知其谋云。上命召大臣以下议之。大臣请拿鞫自点等，从之。仁弼即赵贵人从兄，辞连于诅咒之狱，已有拿命，映等恐及祸，遂告其阴谋。

○鞫厅请鞫金世龙，命议于大臣。大臣皆请鞫问，从之。

○两司更申前启请，亟下逆赵母女按律之命，答曰：“予与翁主，俱长于先王膝下，未尝一日相离。出阁之后，亦源源相见，须臾不忘于怀也。及至今日，事变如此，日夜耿耿，思欲善处也。婢仆云云之说，必是幼少之儿，不知此事之为凶逆，徒从厥母之指使而已，于渠何有？以此遽置之法，予所不忍也。体慈殿及予之至意，须勿强烦。”

○大臣率二品以上启曰：“宫掖诅咒之变，古或有之，凶惨之甚，未有如今日之元恶者也。三司之正论俱发，而殿下尚未快许，此臣等之所以与诸宰，大声而疾呼者也。殿下如以臣等之言为非，则亟下明教而解之，如以为是，则上达于慈殿，一言以决之，此非上下相持之事也。请赵贼母女，亟命按律。”答曰：“噫！寡昧不德，变出骨肉，若此之惨，尚忍言哉？虽然，先王遗体，讵忍加法？予尝痛恨于昏朝，岂意此事，复见于今日乎？中夜垂泣，直欲无生耳。此亦慈旨也，须体至意，勿复烦论。”

○兵曹启曰：“丁卯乱后，有功劳之人，命除实职者甚多，而西班之职，其数鲜少，势难一一收用，以酬其劳。故李廷龟为本曹判书时，启禀变通，加设同知、佥知、训錬副正、判官、主簿、都摠、经历、都事等职，备望受点，一如实职，而特不行公而已。丙子、丁丑兵乱，力战守堞有功劳者，请依丁卯年例，加设西班职，轮次备拟，以施酬报之典，俾无落莫之弊。”从之。

12月10日

○癸丑，推鞫罪人李霌、赵仁弼等，径毙于狱。上召见诸承旨，谓之曰：“闻，重囚四人，一夜尽毙，岂有此理？都事宋仁植，必有意于其间矣。”仍下仁植抵自点书，示之曰：“〈自点被拿时，搜得文书也。〉仁植亦依诸贼鞫之。知义禁以下，并改差。”

○以沈之源、洪茂绩、许积为同知义禁。

12月12日

○乙卯，上御仁政门亲鞫。上谓诸臣曰：“径毙罪人检尸书启，卿等见之耶？”许积曰：“尸体多有伤处，事甚异常矣。”上曰：“是乃灭口之计也。必巨魁伏于辇毂之下，阴相指嗾故也。今日推鞫，期于罪人斯得可也。”领中枢府事李敬舆曰：“臣于上年，请仍边士纪水原之任。今者士纪名出贼口，臣诚惶恐。”上曰：“其时予之处置，有过于卿。卿何引咎之深也？”领议政郑太和曰：“自点文书中，有金燧抵金铤书云：‘郑佥知、李生员蒙放，群凶落胆，奸计不售。’等语，此人等请拿问。”上从之。

12月13日

○丙辰，上御仁政门亲鞫。推官久不入侍，郑太和请推承旨李应蓍不能检饬之失，从之。洪茂绩曰：“自点虽不谋逆，其纵恣贪虐，国人之所共愤疾。自上不能早治其罪，以贻此患，臣窃慨然。”上曰：“外间之言，予亦闻之，而初则似涉无迹，故不之信听矣。”茂绩曰：“臣闻韩兴一之言，圣上在东宫时，自点囚侍讲院下吏云，此罪当诛也。”上曰：“果有是事矣。其时先王少失和豫，而予适开筵，自点以予为非，囚讲院吏云矣。”茂绩曰：“自点其时，已有无君之心。厥后罪恶，亦可窜置绝岛，而流之光阳乐土。且列置两子于州县，臣以殿下之处置，为失当矣。”上曰：“鉽抵自点书有曰：‘洪茂绩老奸也，赵锡胤赵猫也。’何敢以如此等语，书诸私书也？”鉽受刑即服，其供辞曰：“俺与边士纪、安澈、李孝性、循性等谋逆，欲除元斗杓及山人宋浚吉、宋时烈。以庚寅三月为举事之期，而适俺之父子，一时各散，故事终不果，而俺父及兄錬，亦皆知之。盖山人构陷俺父，俺发愤而有此事。且与翁主，往复通谋，慈殿、大殿、世子宫，皆埋凶咀咒。俺在京时，安澈来见，俺语澈曰：‘令公之见困如此，吾辈亦为山人所欲杀，若除山人，可泄此愤。’澈曰：‘君言诚是。但不可独办此事，当与士纪等诸人谋之。’云，而其时士纪适不在京，故澈曰：‘吾当通之。’其后广州府尹奇震兴亦来言：‘近日流言，谓俺与中军孟元宾谋逆，将何以自处？’俺曰：‘事已至此，不可不先发，而吾书生也，只与安澈相议，恐事之不成也。’震兴曰：‘吾有偏裨军卒，且去京不远，乘夜直犯，事无难矣。三月旬后，当择日以报。’又曰：‘沈之溟、洪瑑皆有才，可与同事。’一日澈又来言：‘李英达、赵有道、金应海、边士纪、黄瀗、李圾、孟元宾等，若闻此谋，彼必从之。’又曰：‘事成之后，当立何人？’俺曰：‘君意如何？’澈曰：‘崇善君可矣。’俺以此言于震兴，震兴颔之。大概外而逆谋，震兴、澈主之；内而咀咒，赵贵人主之。故翁主密言于俺曰：‘厥母与渠，咀咒大殿，事既成，欲立崇善云。’今年冬，又见翁主书，则己丑年间，其母为咀咒于大殿，已铸佛像云。”上命同义禁许积、承旨尹绛、李应蓍、问事郞厅吴挺纬、闵鼎重、金佐明等下庭，详问书启。诸臣遑遑而下，围立密问，随鉽所言，趋进以启，鉽所援引，皆内外主兵之人也。上命承旨，尽辟侍卫诸将及罗卒于帐外，只有侍臣及推官而已。上曰：“大臣以下有所启达，直升御榻以启。”时，夜将半，阙内震惊，内外不通，承旨、史官，往来传命，苍黄奔走。郑太和曰：“国事危疑，宜以辇下军兵，扈卫宫城。”上曰：“何必惊动？”命召训錬大将具仁垕，谓之曰：“大臣欲扈卫宫城，卿意如何？”仁垕曰：“只令军士，把守阙门宜矣。”上许之。上曰：“去秋拜陵时，世龙称病不肯随驾，此乃乘时作变之计乎，问于鉽以启。”问事郞厅密问书启，上览讫，即命焚之，侍臣皆不得见。上命吏、兵曹判书，即夜开政，以申景琥代金应海为摠戎使，郑致和代沈之溟为广州府尹，裵时亮代奇震兴为京畿水使，元䎘代黄瀗为庆尚兵使，申埈代李圾为洪淸水使，以李浣为捕盗大将，辞连人并命拿来。上谓诸臣曰：“予非不知自点有跂扈之志，而必欲曲全，渠乃负予而反矣。”李敬舆曰：“元斗杓常以臣之不峻攻自点为非，而臣意每欲消融镇定矣。岂知今日，身为大逆乎？”世龙累受刑讯乃服，其供辞曰：“翁主自今年，与其婢同谋，咀咒于宫中。父鉽之谋逆，出于怨上。己丑七月夜，边士纪、安澈、申冕，偕到父家，相与谋议，而士纪时为水原府使，故欲以其兵举事云。”

12月14日

○丁巳，三司、百官请逆赵母女按律，答曰：“噫！非不欲曲贷，而事已彰露；非不欲全恩，而众怒难遏。罪关宗社、慈殿，予何敢自由？不得已勉从公议，而亦不忍置诸典刑。贵人赵氏，使之自尽，翁主事，决不可从矣。逆赵赐死之教曰：”逆赵咀咒之变，极凶且惨。与其女合谋同逆，肆意逞凶，内而宫掖禁密之地，外而大君驸马之家，昏晓出入，称以梳洗之具，潜藏凶秽之物，怀诸衣袖，动辄自随。至于头骨之有白齿者，骨屑之有臊臭者，密封暗投，使之或散或埋于慈殿及大殿之说，出于妖巫鹦鹉之供；出阁之后，多行妖怪之事，汲取井水，亲自祷祝，多觅凶物，封樻持入之说，出于英等之供；古塜椁片觅纳之说，出于仰真等之供。且密问慈殿享寿脩短，有不忍闻、不忍言之说，掘慈殿寝室得所埋凶物，极其狼藉，以无君无国之计，终必尽害王家至亲而后已。幸赖宗社神灵，默佑于冥冥之中，遂使逆状发觉，罪阙宗社、慈殿，予何敢自由？勉从公议，而不忍置诸典刑，使之自尽。“又下教曰：逆赵既已伏法，特令礼葬，以表予意。”政院启曰：“逆赵之穷凶极恶，前古所无，神人共愤。举朝请法，而只令自尽，则不可谓王法已行矣。礼葬之命，又出于意外，国家事体，宁有是理？臣等不得奉行矣。”答曰：“事有前例，予何独不然？”

○赵星老受刑累日乃服。其供辞曰：“逆赵使其弟抵书于妹海原令妻曰：‘曾闻，汝家奴能得人肉。汝若求送小儿头骨及两手，当以万金酬之。’又令求得儿猫及儿白鸡，勿伤一毛一羽，杀而暴干之，并与霹雳木、塜上木及七日内儿衣而送之，俺妹求得之，再送于赵处，以为行凶之用。且俺父仁弼下鄕之时，逆赵抵书曰：‘崇善、乐善之命孰优，往光阳卜之。’云。”

12月15日

○戊午，上御仁政门亲鞫。上曰：“世龙承服之后，正刑之请，虽已勉从群议，犹有所不忍者，使之姑停。渠虽凶逆，是予至亲也。欲用次律，全其形体矣。”领议政郑太和曰：“世龙之妻，亦宜正刑。至于世龙，宁用次律乎？臣等决难将顺矣。”上曰：“诸臣各言其意。”同知义禁府事洪茂绩曰：“翁主，妇人也，血属也，犹可伸恩。至于世龙，不可不正刑也。”大司宪李厚源、大司谏李一相曰：“守法而已，更无他议。”上曰：“非以诸卿守法之论，为不可也。但情法有异，予欲赐药矣。”判义禁府事元斗杓曰：“内则其妻行凶，外则其父子谋逆，汉、唐以来，驸马谋反者，岂有得免邦刑者乎？”上曰：“予意以为，死则一也。”太和曰：“世龙妻按律，百僚庭请，而尚未蒙兪，朝臣莫不闷郁矣。”两司亦同辞以启，上曰：“不须烦论。”两司又启曰：“逆赵不可礼葬，请收成命。”上曰：“曾在先朝，逆姜亦以礼葬之。予何独不然？”都承旨尹绛曰：“葬需犹可给也，至于礼葬则不可。”上曰：“仁城君之死也，亦用此礼矣。”绛曰：“仁城，骨肉至亲也。逆赵可比于仁城乎？”两司启曰：“自点子与孙，皆已承服，而尚不刑讯，岂有逆魁不受刑之理乎？”上曰：“议于大臣。”诸大臣皆曰：“不可不刑讯。”上曰：“姑观狱情。”上谓尹绛曰：“逆赵礼葬，台谏论之不已，令只给葬需。”上谓诸臣曰：“曾在先朝，召见李时白及自点于鱼水堂，其时予亦侍侧。先王以善遇两臣之意，谆谆命予，李时白感泣不已，自点终无一言。既罢，先王还大内，教予曰：‘金自点独无一言，人臣之义何敢如此？’仍有不豫色。到今思之，自点已有不臣之心矣。”上又问时白曰：“其时自点终无感动之意欤？”时白曰：“先王下教，臣子之所不忍闻，而退出之后，亦无感激之意矣。”上曰：“予之必欲终始保全者，实体先王遗意，而今则逆状昭著，予亦无如之何矣。”上曰：“申冕虽自云与鉽不相亲，予见鉽抵其父书，不相亲而如是乎？”仍命承旨问于冕曰：“汝与鉽相证，则可以自明乎？”冕曰：“素与鉽有嫌。若使之两造则幸矣。”上曰：“苟有嫌隙，则自明之不暇，何待予教？”仍下鉽小札于鞫厅，其书曰：

洪也见递，申为谏长，多幸云。

太和曰：“所谓洪即重普，申即冕也。”

12月16日

○己未，以李澥为刑曹判书，洪重普为水原府使。

○两司更申前启请，自点严鞫，鉽、世龙正刑，答曰：“鉽姑勿行刑，世龙公议与王法至严，予不得自由，依启，而正刑之后，俾勿传示八方，令其家人收尸，自点亦鞫问。”

○上御仁政门亲鞫。领议政郑太和曰：“申冕鞫问当否？”命议于群臣，而群臣皆无他议，唯在圣上速断耳。同知义禁府事许积曰：“以世龙所供观之，其时边士纪不在京城。且与鉽之供辞，日月相违，此是可疑处也。”震兴、澈临鞫称冤，命鉽证之。鉽历言其同谋之状，震兴、澈辞屈。又问鉽曰：“申冕果与汝谋逆乎？”鉽曰：“未尝以逆谋言于冕，而冕教俺因李馨长通于淸国，使之领兵压境，缚致山人，俺果从其计矣。厥后淸使之来，事机异前，俺又令馨长止之。”太和曰：“名出鉽口者，今当尽书姓名于逆鉽供辞，传示八道。若后有分释者，则不但终为负累之人，其冤痛如何？请只书逆党中表著者，使之传示。”上曰：“卿言忠厚，依此行之。”太和又曰：“禁府罪人满狱，其中轻囚，请速疏决。”上曰：“被囚军士，使之放送，其他轻囚，亦书启以处。”大司宪李厚源曰：“罪人中紧重者，一夜尽毙，军士不无知情之事，不可全释也。”上曰：“然则定配何如？”厚源曰：“尽加刑讯后，放送似可矣。”太和曰：“不分玉石，加以刑讯，必有抱冤者矣。”上曰：“刑讯后释之。”判中枢府事赵翼曰：“臣素昧震兴面目，而曾闻，在广州稍有治声，故因州民之愿，请仍其任矣。到今思之，不胜惶恐。”上曰：“卿其安心。”上曰：“金錬亦当刑讯乎？”领中枢府事李敬舆曰：“錬，逆魁之子也，兄也。宁有他议？”上从之。判义禁府事元斗杓曰：“前日台谏重劾士纪，而大臣请仍其任。朝廷若尊严，则其时大臣，何敢偃然参鞫乎？”上曰：“判义禁安敢越职，而面驳大臣乎？斗杓速出。”斗杓趋出。两司启曰：“元斗杓敢斥大臣，请推考。”上曰：“陈其所怀可也。职非台谏，而其言如此，何无礼也？从重推考。”上叹曰：“朝廷自此必有闹端矣。然惟予在，渠等何敢乃尔？”太和曰：“斗杓病痛，圣上既已洞烛，而诸大臣皆不自安，其谁与治大狱乎？似此景象，如臣者其能镇定乎？”于是，李敬舆、赵翼、金堉，皆引咎乞退，上曰：“卿等安心参鞫。”

○诸宗室请世龙妻亟正王法，上不从。

○金铤累受刑讯乃服。其供辞曰：“洛城尉果与士纪、澈同谋反逆，常有通书之举，而辞意缱绻，鉽初欲于庚寅春举事，而适鉽出补谷城，父自点往配所，故以此不果。待士纪等为主兵之官，然后更谋举事云。”

12月17日

○庚申，月犯轩辕星。

○上御仁政门亲鞫。领议政郑太和曰：“李敬舆、赵翼不来，必以昨日待罪故也。圣上既面谕以安心参鞫，请命召。”上从之。右议政李时白曰：“昨日诸大臣以不可偃然参鞫，皆待罪，而臣适在阙外，今日始闻其语，臣何敢晏然？”上曰：“大臣所言，前后一体，卿何独不安？”判义禁府事元斗杓曰：“当初边士纪之处置，臣尝以为失当，故昨日偶然发口，诸大臣皆怀不安，臣诚惶恐矣。”上曰：“卿宜安心。”大臣合辞启曰：“推戴崇善君之说，既出于诸贼之口，虑有意外之变，使都监军围守其家矣，今闻有撤罢之命。崇善虽不预谋，岂可待之如常乎？臣等之言，亦出于终始保全之意也。”上曰：“幼小之儿，必不预知，何必围守其家？只令严禁杂人。”太和力请，仍令围守，上许之。太和曰：“逆鉽供辞，有逆赵造佛像，咀咒大殿之说，自内有究问之势乎？”上曰：“当有以问之。”自点受刑乃服。其供辞曰：“俺子鉽，果以谋逆之状，言于俺曰：‘边士纪、安澈、奇震兴等主之。’云。俺曰：‘以崇善之故，群疑至此，不可不从速举事。’鉽曰：‘若除去若干宰相，可泄此愤。军兵则当用广州府尹奇震兴、水原府使边士纪之所管。’俺曰：‘须观事势，以定师期。’其后一家父子，各散外方，故未及举事云。”自点既正刑，上命勿传示八方。两司、玉堂争之，不从。世昌受刑乃服，其供辞曰：“果与世龙及李斗一谋逆，而实有推戴逆鉽之计，盖恃边士纪、奇震兴持重兵在近地，而同谋者安澈也。至如李孝性、循性、赵仁弼、李挺雄、玄省吾、郑继立、李彦缥，皆卒徒也。”安澈累受刑讯乃服，其供辞曰：“果与鉽谋逆，而俺则同参而已，渠魁乃边士纪也。其间谋议，逆鉽主张云。”

○右议政李时白上疏曰：

逆贼世昌，既已承服，臣心惊骨寒，置身无所，趋出阙外，伏地待罪。

答曰：“予意已悉于前。大义所在，有何不安？卿宜安心参鞫。”〈世昌链之子，时白外孙也。〉

12月18日

○辛酉，月入太微垣。

○礼曹启曰：“逆魁自点等，既已正刑，请依例告宗庙，颁教中外，进笺陈贺。”从之。

○上引见领议政郑太和、左议政金堉。太和曰：“申冕昨日加刑时呼冤曰：‘世龙所供曰：“己丑七月，俺与士纪、澈谋逆于鉽家。”云，而其时边、安两人皆不在京。今者不辨虚实，一向加刑，极其冤痛。’云。鞫厅方以逆鉽所供潜通淸国之罪讯问，而冕则不知其罪目而受刑。请直举其罪，而问之。”上曰：“事体则然矣，而恐烦听闻。使问事郞下庭密问。”冕对曰：“今闻此事，乃昔年李烓所为也。俺父为烓所陷，几死仅免，俺常切齿痛心，岂有自蹈其迹之理乎？逆鉽以八九月间为言，而其时澈为平安兵使，未及递还。且俺虽极无状，被论之前，必不生此心。被论之后，即出平丘村舍，仍往配所，与鉽会议之说，万不近似云。”鞫厅以自明之辞，不可取信，请仍刑讯，下教曰：“不无抱冤之虑，密议以启。”鞫厅启曰：“其年八月，澈果在平安道任所，申冕之以副学被论，乃在九月间。被论之后，即往平丘，则大臣亦有闻之者，而未赴配所之前，绝不到城中云者，无迹可考，抱冤与否，不敢以臆度轻议，惟在上裁。”下教曰：“不但紧出两贼之口，此事又关后弊，似难用宁失之典。仍前刑讯。”冕受刑未久径毙。上又曰：“囚人中，赵有道则贼鉽终以误告为言，似当疏释。金应海以忠臣应河之弟，丙子之乱，为贼所迫，恐坠家声，至于自刎，其志可尚。此两人，予欲先释矣。”太和曰：“如此特恩，宜出圣衷，臣等虽有所怀，不敢先陈。既承面教，当传谕而释之矣。”

○推鞫罪人震兴不服，径毙。上以逆状已著，命施缘坐、籍没之律。

○上御仁政门亲鞫。领议政郑太和曰：“崇善君不可不及今善处也。”上曰：“诸贼皆服，而更无推戴之言，此必逆鉽欲自为之，而不敢出诸口，有此云云也。”左议政金堉曰：“崇善虽幼少，逆赵之子也。及其长也，或不无奸人借口之患矣。”上曰：“似无是理，而卿等之言如此，予当从容思量，亦当禀于慈殿处之耳。”士纪受刑即服，其供辞曰：“上年冬，自点言于俺曰：‘吾已至此，汝若为全南兵使，可作羽翼。’又曰：‘汝领水原兵，震兴领广州兵，约日举事，当以汝为大将。’厥后李孝性兄弟及安澈来言：‘崇善君可以推戴。初以八月为师期，而适俺等皆为外官，故不果。’云。”命更问同党，士纪曰：“既已吐实，何不速斩我，而复问他事？”上怒命施烙刑，士纪始言与金是声、金逸、沈之溟等同谋云。命并拿问，逸已死于北兵营任所矣。

12月19日

○壬戌，备边司启曰：“武科新出身之戍边者，请许纳钱十贯，除其戍役。”从之。〈左议政金堉之议也。〉 ○礼曹启曰：“逆魁自点之罪，浮于器远，内外缔结，作逆行凶，此实振古所无。故臣曹请进笺陈贺，而今有权停之教。既已告庙，则陈贺之举，亦不可阙，请依例举行。”答曰：“骨肉至亲、功勋大臣，作变于肘腋，愧惧不暇，焉用贺为？”

12月20日

○癸亥，赦颁教文：

王若曰。疚在心腹之忧，古闻斯语，国有肘腋之变，今见吾身，庸告谆谆，示予戚戚。粤惟否德，惧坠丕基，虽昆虫草木之微，惟戒勿暴。故刑辟窜殛之际，宁失不经，况更任使于先朝，惟欲保全于今日，如非元恶大憝，自绝于天，莫不含垢弃瑕，曲为之地。逆魁自点，枭獍素性，驵侩白徒。铁券丹书，滥跻茅土之贵；师垣台府，兼摠将相之权。势焰鸱张，傲睨一世；贪赃狼藉，横被八区，得遂上官之连姻，转恣梁冀之跂扈。为人臣极耳，纵自谋而奚加，何负汝反耶？痛老贼之无厌。凭城社而作慝，连表里而长奸。行诅咒于禁庭，吁亦叵测；借军兵于圻辅，将欲何为？芟夷拟及于朝绅，约束多结于武弁。罪难赎于擢发，祸实迫于燃眉。予尚诿功疑罪疑，久未免当断不断。人情愤怒，合置肆市之刑，国法宽容，薄示三危之窜。尚延须臾之命，愈著反侧之形。蜮弩潜藏，几不免于射影；豺牙密厉，终必至于噬人。天网高悬，作不善则不赦，罪人斯得，宜去草而去根。若子曁孙，尽输魑魅之状，妖腰乱领，咸就釜锧之膏。噫！乱贼何代而无？伊凶逆莫此为甚，至如赵逆之恶，实是祸胎之锺。盘结贼臣，教唆女子，山祷水祝，罔非吠尧之言。塜木骨灰，摠入诅楚之具，雠视母后，阴害寡躬。紫殿长秋，遍埋蛊毒之物；靑宫朱邸，亦售燕啄之凶。幸赖三灵之共扶，而致乱萠之先露。然不忍于显戮，俾自尽于其家，已将逆贼自点等，依法正刑。重拯宗社之危，式颁涣汗之号。於戏！望非所望，举三尺而振威；刑期无刑，与群方而更始。〈大提学尹顺之所撰也。〉

12月21日

○甲子，以元斗杓为左参赞。

○南兵使赵必达辞朝，面谕以遣之。

○三司、百官、宗室力请世龙妻按律，上竟不从，命安置。禁府定配于珍岛郡，命改以通川郡。

12月22日

○乙丑，上御仁政殿，行世子醮礼。

12月23日

○丙寅，世子嫔朝见于三殿。

12月24日

○丁卯，以金应海为北兵使。

○水原府使洪重普、杨州牧使元斗枢辞朝，面谕以遣之。

12月25日

○戊辰，两司合启曰：“顷于榻前，大臣力请善处崇善君，而圣心不忍，未有夬决之命。臣等敢将一国舆论，合辞申请焉。崇善君澂，累出于诸贼之供，虽无预知之迹，自古及今，人臣安有负此名，而得以晏然于京辇者哉？大臣之请以善处者，实体圣上终始保全之至意也。请崇善君澂，放置绝岛，一以全私恩，一以存国法。”答曰：“已谕大臣，更勿烦论。”

○赦，以王世子嘉礼也。颁教。教文：

王若曰。建元嗣而承祧，方系一国之望；求淑女而配体，丕阐万福之源。予今何忧？邦其永赖，若稽王化之本，莫重内辅之贤。天命维新，既少阳之昭象；人伦攸始，宜大婚之及时。循德选之旧规，简嘉耦于名族，幽闲天质，妙凝诗礼之门。婉娩徽音，允协尊章之喜，撰刚辰而备礼，作君子之好逑。必先齐家，玆实宗社之计。愿为有室，奚但父子之情？以十一月二十八日醮戒，世子亲迎。圣姒嫔周，可卜苍历之久；皇英赞舜，定益玄德之升。伫多男于前星，衍洪休于后日。於戏！三朝问竖，聿见夫妇之随；八路同欢，庸颁纶綍之涣。〈大提学尹顺之所撰也。〉

○命以诸贼籍没奴婢，分赐各司。

12月26日

○己巳，弘文馆上札曰：

崇善君澂，累出贼口，虽无与知之迹，既有推戴之说，则为人臣负此名者，不可使晏然于辇毂之下，其在圣人处变之道，亦当思所以保全之。大臣、台谏之请，岂偶然哉？请加三思，亟从两司之请。

答曰：“当思量处之，更勿烦论。”

○上下教曰：“黄瀗、金是声、李圾、洪瑑等，予览其供辞，知其冤抑，何忍久闭牢狱？况今春回斗转，宜布德泽，顺时行令，其可已乎？其令有司并释之。且李英达之老病，尤不近理，郑善及李稠、李春阳等，俱涉冤枉，亦令释之。”

○礼曹启曰：“自前王世子嘉礼后，例有取人同庆之举。况今大逆克歼，又是宗社大庆。请设别科，咸聚京师，分三所，各取二百人，除讲经。”从之。

○北兵使金应海辞朝，面谕以遣之。

12月27日

○庚午，上奉王大妃，移御庆德宫。

○上下教于政院曰：“今既移御矣。待明春解冻，当刮去旧宫秽土，填以净土，本院预先分付各司。

12月30日

○癸酉，世子嫔册礼都监提调以下论赏有差。

○政院启曰：“逆贼自点久挟勋贵之势，夺人土田臧获，罔有纪极，痛冤之声，遍于八路。到今籍没之日，混同属公，使无告抱冤之人，不复伸理，则众怨终归于国家。请令攸司，许人呈诉，一一查决。”从之。

〈孝宗大王实录卷之七〉