朝鲜王朝实录/正祖实录/十八年 中华文库

1月1日

○己丑朔，行酌献礼于景慕宫。时，上掩抑悲泣，仅以行礼。还御斋殿，召见时原任大臣阁臣。领议政洪乐性等奏曰：“庆礼当前，群情蹈忭。愿圣上以此慰心。”上曰：“予岂不知此，而心怀自不抑制耳。”

○施景慕宫都提调以下赏典有差。礼房承旨郑大容陞嘉善，大祝尹致性、典祀官李羽晋陞通政。

○御仁政殿，行慈殿五旬、慈宫六旬合庆陈贺，颁赦中外。

王若曰，岁之元，月之元，日之元，诸福鼎致于区宇；禄必得，寿必得，名必得，两庆咸凑于殿宫。呼嵩如云，回泰是日。恭惟太母，功大厚载，德著塞渊。莅黄裳元吉之尊，柔仪克配；垂庆云光覆之化，慈恩偏隆。彝伦赖以克明，景禄于是滋至。阴教方敷于三纪，宝筹俨跻于五旬。値先王百龄之期，可验受天之祜；献长乐万寿之祝，益喜如月之恒。斯诚国家之洪休，宁缓吉庆之丕阐？亦我慈宫徽音克嗣，懿德难名。承慈爱于先朝，夙著柔嘉之则；教义方于冲岁，曷报顾育之恩？自予践阼以来，常切祝冈之愿。憧憧一再饭之顷，幸玉度之弥康；愉愉左右就之辰，愿春曦之长系。猗欤！神明之降报，果然寿禄之并膺。北堂之翠萱交荣，叶乾坤相配之策；东朝之灵春长茂，应河洛大衍之蓍。仰德美之俱高，宜举画日之礼；念喜惧之交至，自切报晖之诚。然以谦抑之徽衷，屡示损约之盛意。追前甲揄扬之礼，若合契焉；在后昆继述之规，所当遵者。拜笺献篚，载先举于月寅；镌玉称觞，姑迟待于岁乙。肆推慈极之洪化，嘉与寰域而同休。自本月初一日昧爽以前，杂犯死罪以下，咸宥除之，在官者各加一资，资穷者代加。於戏！箕野星临，争瞻寿躔之并曜；春台日永，咸颂淑气之旁流。〈大提学洪良浩制进。〉

○命致词、笺文、礼物函对举承旨李义弼、柳犅、通礼柳𪬵、郑履玉等并加资，朝官年七十以上、士庶年八十以上并加一阶，蠲贡人旧遗在三千石、市民徭役六十日、泮人悬房赎十日、诸道旧还十万石，荡减拯劣米最久条。

○御便殿，受阁臣馆学生进笺。教曰：“値千载一逢之会，行两宫三呼之礼，欢欣庆祝，其可容言？今日太学班亲受笺文时，入庭诸生，若是伙然。令泮长捧举案，当于到记前，先为试取，居首一人，付今番庆科。莫曰科名之近于稠叠！多士之争先来参，当有示嘉之举也。”

○以李冕膺为吏曹参议。

○下纶音于八道三都曰：

祈丰之念，何年不然？去岁来牟之穰穰，荷天降康，嗣此屡丰之祝，今年倍于昨年。将以再明上辛，躬行祈谷之礼于社坛。神之格思，在予方寸间，予今宿戒斋心。咨尔八道方伯、三都守臣，亦须体予为民重农之苦心至诚，凡系劝饬课奖之方，各尽乃心，土无不垦，人无不勤，俾有元朝申饬之实效。

○以申思运为刑曹判书。

○御便殿，元子侍坐。受推恩加资人肃拜。是日陞资者，三百二十一人，皆呼千岁。上赐之坐，命内厨宣馔。

1月2日

○庚寅，上将诣社稷，时春雨崇朝。药院口启，玉堂联札，请摄行，上不许，诣社坛斋宿。

1月3日

○辛卯，祈谷于社稷。仍诣太庙展谒。

○教曰：“享先之道，莫尚于诚敬，诚敬笃至，然后可以言格神。禘之既祼，圣人犹叹其怠忽焉。今之太庙大享仪文，合有商量者多。如使诚敬，无差于迎神之初，虽于至重至严之典礼，当有所十分研究。其中有助于诚敬，无损于仪文，即捧俎节次之厘正也。执事多而无以愼择。既无以愼择，则其能人人斋洁，未可知也。况登陞骏奔之际，杂遝顚错，至于荐献之迟滞，犹属第二件。且以亿万年悠久之计言之，其所裁酌，尤当致意。况时用图式之有违原仪，亦由于床卓之窄狭。今若以牛羊豕俎三匣，合盛于外大匣，使捧俎官一人入传于荐俎官，荐俎官受而授大祝，大祝与庙司奉奠于俎床。自今年春享大祭，著以为例。牲匣之造置已久，待春展谒日定式，盖寓告其由之义也。如是则捧俎官之差填，亲享时各室各一人，摄享通差五人，而大享陈设图式，一依原仪图式，藏于本署。”

1月4日

○壬辰，上谓礼曹判书闵锺显、户曹判书沈頣之、奉常寺提调徐有防等曰：“今番图式，非新创也，即《五礼仪》所载而修明之者也。至于捧俎一节，摄享时只以捧俎五人自馔幔三次往来，非但不相接续，亦恐欠洁。今若预奉于省器所，第一室捧俎进荐时，各室牲匣，接续荐进，则在礼节无所愆，而亦为亿万年悠久之计也。”锺显等曰：“诚如圣教。”又教曰：“摄享时，捧俎官分三次捧俎往来，荐俎之祭，其不能接续可知。岂非欠敬之端乎？自今摄享时，陈设时至，第二室以下各室牲匣，自馔幔先为权奉于省器所，而行礼时，则第一室捧俎官与荐俎官、诸捧俎官，由南神正门及夹门分入；亲享时，则各室各有捧俎官，直自馔幔台捧诣。”锺显曰：“太庙大享时，祝史进彻毛血盘及大祝萧黍稷燔炉之礼，每于一时并行之故，不无杂遝欠敬之虑。今后则第一室晨祼后，即行毛血进彻之礼，荐俎后，即行萧黍燔炉之礼，各室依此，则仪文不失秩序，将事尤当肃敬矣。”允之。

○上以抄启文臣多不称旨，思所以振励之，将改修讲制事目，命时带人并减下。

○陈贺进笺差使员上京者，祈谷动驾时，多不随驾。上以官在牧民，不识重农之意，始命定配于各其地方，旋寝之，只命削其职，放逐鄕外。

1月5日

○癸巳，御春塘台，犒馈军兵。

1月6日

○甲午，教曰：“以祝庆之心，寓示嘉之意，有今日试取之举，而大比当前，科举稠叠。以今士习，安知无侥幸之望、干嘱之弊，复出于稍戢之馀乎？庆科自庆科，国法自国法。自今日试取，申严挟册借述之禁。如是申令，特欲践言。言而无实，宁不贻笑乎？今后冒犯者，当律难恕。此传教，令泮长书揭阙门，俾诸生知悉。”

○御明政门，亲试进笺儒生。居首进士李勉升，直赴殿试。

○以赵瑍为判义禁府事。

○水原府文科直赴李奭祚，年八十一。当为寿职通政，命待唱名下批。

1月7日

○乙未，设人日制于泮宫。

○将城于水原府，命八道，图进城池。庆尚左道兵马节度使尹范行所图进粗甚，命削其职拿问，以李禹铉代之。

1月8日

○丙申，斋宿于便殿。以太庙春享摄仪在明也。命户曹判书沈頣之，陪进牲匣，以承旨徐美修、李羽晋为荐俎官，召谓曰：“以近臣差遣，为厘正后初行也。尔等钦遵图式，率礼无违。”

○召见辞陛守令，谓顺天府使金翰东曰：“近闻尔不能守其本分，至于道内相与摈斥。圣人之言曰：‘视其所以，观其所由，察其所安。’朝东暮西，前后相反之行，予甚恶之。尔其改图前辙，思其日新之道。”

○京畿观察使徐龙辅启言：“水原分司后，弘济院支敕，移属无处。请此后支敕时，政府承旨、中使、观察使，远接使支待，并蠲除，任译驿卒给干粮。”从之。

○谕黄海道观察使李泰永曰：“同庆之时，为本道数郡赈事，憧憧不敢弛体。此宵旰之思。悉心抚摩，俾无一夫之填壑。”

○中官徐完世，受由往湖南之潭阳，从迂路至茂长。以邑民山讼有屈，喝邑吏，促告其官反案，县监申禹相不从。道臣李书九驰启，请完世严勘。上以守令不能驱逐，而书九不论罪，命书九越俸十等，禹相下吏问。潭阳府使李廷仁，纵其行止而不问，削职。完世，令道臣严刑究问，边远定配。

○以李鼎揆为司谏院大司谏。

1月9日

○丁酉，御明政门，朝参。左议政金履素曰：“祈天永命之本，亶在于𫍯小民，怀保小民之道，亦莫先于惩贪风。另饬诸道，详探启闻，绳以重律。”上曰：“卿言尽好。日前闻松留言，未及查问其谁某，而第使征捧矣，昨始详闻。位居宰列者，亦有此等无严之习，岂不大可寒心乎？”教曰：“大臣以惩贪二字，为𫍯小民之先务，其言甚是。须使大吏，莫或漏网，法可施矣。大吏犹然，况身忝卿宰之列，职在居留之地者，不有新颁之事目，借贷撺挪，容手于公货？定式未久，毁画若此，岂不骇然？今闻前留守金鲁永为最云。以若地处，有若干犯，不可但以无状无严言。名虽贷用，焉逭自盗之律？间虽有陪奉祠宇，过行寿宴之举，私岂可揜公？其为不法一也。此等之人，若不施加倍之律，其可曰国有法乎？开城留守金鲁永，远地定配。”履素曰：“前留守金鲁永，既被远配之典，则其外犯用诸人，恐不当以数爻多少有所区别。其中径递而数少者，虽或可恕，至于累百之见逋者，一体论勘，似为惩戢之道。臣谓前留守李时秀、李家焕，并施窜配之典，宜矣。”教曰：“最多之外，地处何如？此所以别有处分于金鲁永者也。不然，不必区别。卿之所奏亦然。大凡未现发前，私自赎罪者，无异于自首者，勿问。赦令才过，合有商量。前开城留守李时秀，施以削黜之典；李家焕有百数之名，宜有差等，削职。”

○以沈焕之为吏曹参判。

○吏曹参判沈焕之曰：“乙未逆变，振古所无。凡今在廷之臣，当扶植义边，如之砥柱，杜绝贼边，如抑洪水，岂敢自暇于全躯保家之计乎？近日二三大政，以疏通为名，而圣念之所欲通者，谓之承传而不敢违，国法之所难挠者，至于添书而无所碍。由是而凶逆之子婿弟侄连姻诸族，不复辨其大小轻重，一例混归于荡涤拂拭之中。洪乐信、乐任、乐伦，亦皆陞品付职矣。《明义》三编之大义，其将扫地乎！虽以圣上出天之孝，凡为慰悦慈宫之事，靡不用极，而至于挠伤义理、犯破关和，固当加以三思。请亟寝乐任等除职之命，而伊日传教颁出之承宣、望单书入之铨官，并施重勘焉。”上曰：“过矣。当此饰庆识喜之时，何可为此等说乎？今番事，自有斟量者存矣。”掌令任长源，又以洪乐任等事发启，不赐批。

○摠戎使郑民始启言：“北汉籴弊，罔有纪极。所谓卧还、反秩、私分、都受、防纳、移施、代点、虚逋等诸弊，无所不有。今年之新还，多是积年仍反，不得不征族，实为都民难支之端。此专由于保还、部还之致。每年应分近二万石，而专委于六七十保主人之手，各人名下，少不下数百石。部还，则保主人辈，诈诱城内无赖之类，多数受出，并归浪费，及其捧籴，征于一族。此弊不革，则饷谷必无馀存矣。取考誊录，则己巳粜籴节目，以各邑移转，犹胜民人私受，附近畿邑，分排出给，馀数则分俵陵军、驿卒，而中间之又作保还、部还，极为不当。自今复旧例，并为移转各邑，而陵军、驿卒之私受，亦多弊端，此亦各付地方邑，使之受食。北汉平仓居民及负役辈，称以等还，一人所受，不下数十石。亦依外邑例，统还分给，俾无滥受之弊。但保还革罢，则平仓募入之民，无资赖之道。常时保主人，春食三升、秋食二斗，而尽作移转，民弊不可不念。移转还谷中，每石春则依前三升、秋则以一斗，题给保主人，则公私可以两便。第今城饷过半耗缩，八万石饷谷，时在未满二万石，今番收捧，仅为三万石，而尽作移转之后，一遇歉岁，又自畿营或请捧留，或请停退代钱，则北汉将无馀谷。故相臣赵显命，以捧留不过一时小惠，山城储谷国之大计，不可许施；故重臣元景夏，以移转未准捧邑守令，解由拘碍事，陈达定式。今宜修明旧制，而道臣之请捧留、停退、代钱者，亦依违制之律，本厅之私给别还者，亦加重勘，而分还准捧事，自庙堂成节目启下，以为遵行之地，似为得宜。”上询大臣。左议政金履素，请从其言，而帅臣并论罪，教曰：“其中甚无状最不察者，李邦一也。依卿等言，施以窜配之典。李柱国则反作石数，辛亥、壬子两年最多，不察之罪，焉可逭也？然比之邦一许多未现发之不法，不可同日而语。李柱国姑先施以削职之典。保还、部还革罢事，今既定式，此后若有违式，该摠使徒三年定配、禁锢二年，别还之违禁冒犯者，同罪。每岁有毕捧状启，有名无实若此。令庙堂文备郞草记差送，时或反库事，亦为定式。邦畿千里，犹曰民之所止，况都下之民乎？此后都民切勿受，设或勒给，来告京兆，以为论勘该帅之地。”乃尽革保还及陵卒驿卒冒受预下等谬例，依经理厅例，移转杨州、坡州、通津、仁川、富平、高阳、金浦、交河、安山、阳川、积城、抱川、果川、衿川等十四邑。僧仓还谷，依前，使摠摄主管，著成节目行之。

○大司宪林蓍喆启言：“前后松留之分轻重处分，实出于惩贪之典，则勿论数爻之多寡，既有所负，不可全然无警。请前留守丁范祖，施以罢职之典。”从之。

○持平朴仑寿启言：“臣新从同福县递归。邑民李世玉，家甚贫窭，事父至孝，裂指救病，纯谨笃行，一鄕称善。其妻与其子四人，莫不感化，世玉病，其妻与子，争相割股，病即获苏。一室五父子孝行，古所罕有，其在树风励世之道，合有激劝之政。请令道臣采闻，施以褒尚之典。”从之。

○正言尹悌东启言：“仕路之积滞，日复益甚。盖国初，初仕之路甚少，内外参上窠，多以文武差遣，窠常有裕，人无积薪。及其初仕之路渐广，荫官日多，殆与文武相参，三岐并用。一斥不复，躁竞转甚，湮郁莫伸。若不更加变通，以减其入仕之路，则参上积滞之患，终无可救之道。请令庙堂，讲究矫弊之策。”教曰：“是矣。庙堂与铨曹之臣，商确草记禀处。”

○武臣兼宣传官李光烨启言：“臣尝待罪仁遮外万户，三水、甲山两邑弊瘼，熟知之矣。两邑贡鹿茸、麝香，而审药惟意操纵，代捧其价，价钱则出给北靑富商，富商则以歇价取麝香于三、甲，至于鹿茸，亦以价钱备纳。其弊滋甚，居民太半流亡。每年十月，咸兴富商，以物货散给三、甲民，收取貂鼠，必计其利之利，期于尽捧，居民万无支保之势。朝家轸恤北民之贫残，下送木绵，则富商辈为其征债，中间夺取。民不得其衣，莫非富商所为。请切禁其往来，加捧者焚券论罪，以杜无穷之弊，似好矣。”教曰：“参茸之弊，闻甚可骇。奸民令道伯查处，救弊之方，亦令道伯，从长厘正，而连年为北民输送木花绵布，近来饬禁尤自别，反为奸民之榷取者，不惟无谓，亦甚无状。亦令道伯，就尔所奏，各别厘正后状闻。古则水晶杖忠义，犹陈所怀于朝参。尔以侍卫微弁，能知无隐之义，极为可嘉。相当职，令兵判陞拟。”

○以徐有大为舟师大将。

1月10日

○戊戌，以边得让为判义禁府事。

○以李得臣为刑曹判书，具庠为工曹判书，李致中为汉城府判尹。

1月12日

○庚子，将拜显隆园，是日申时出宫，历临关王庙，至望海亭少驻。抵果川行宫，日未暮矣。教曰：“宿次本县，坐待鸡鸣欲前进，而一念耿耿于民事。况逢此年，当有示意。旧籴一年条荡减。”

○壮勇、训链、禁卫三营，部曲多犯盘果之禁，为文备郞摘奸者所执奏。拿入三营将臣，切责退出。

1月13日

○辛丑，鸡初鸣，驾发果川行宫。至沙川行宫小憩，抵水原行宫，天未晓矣。

○驾诣显隆园，行酌献礼。将上香，上摧咽掩抑，仅成礼。遂诣园奉审，上益呜咽，玉泪汍澜，左右皆泣，不知所为。领议政洪乐性、领中枢府事蔡济恭进曰：“此存亡之秋也。臣等当背负矣。”仍进步舆，上却之，为左右所扶下园，乃进舆，还诣斋殿。大臣阁臣及药院，率医官入诊，进苏合元。乐性曰：“斋殿不便于调摄，伏愿还御行宫。”上曰：“留此一宿，少伸瞻依之忱。卿等勿复言。”日过午，上以便舆，遍审局内诸麓及新定火巢，登旧鄕校基，谓阁臣郑民始等曰：“此地形局甚佳矣。”谓训将赵心泰曰：“今日看审诸麓，由左以右，无处不到，而新种树木，几皆郁密。从此更不以植木大费力矣。”日暮还御斋殿，命礼房承旨李冕膺、大祝鱼用谦加资。

1月14日

○壬寅，还次水原行宫，试取本府儒武。赋居首闵荣祖、武居首宋福同，并直赴殿试。

○文备边郞洪大协、郑晩锡等，以随驾诸司人马滥把，盘果冒禁者执奏，命有司科治。内阁提学郑民始奏曰：“诸营军之有腰牌而无掌牌者，备郞皆以滥把论，军兵有腰牌，故初不给掌标。今以无掌标而谓之滥把，则许多军兵，熟非无掌标乎？”

1月15日

○癸卯，上登览邑基，谓左右曰：“此地本是空旷大野，人家仅为五六户，而今则千馀民户，屋舍栉比，不出数年，居然一大都会。地理之兴旺，自有其时矣。”仍登八达山，周览筑城基址。上曰：“此地占得山顶最高处，便于瞭望。气势雄爽，可谓天造地设之将台矣。今见插旗处，则筑城范围，可以领略，而至于北里人家毁撤之论，终非计之得者。园所，花山也；此府，柳川也。取华人祝圣之意，名此城曰华城，花与华通。花山之义，盖以八百峰峦，拱护一冈，圆正如花瓣之谓也。然则柳川之城，南北稍长如柳叶，则实有意义矣。昨以华城、柳川之义，已有谕及于领府事者，而此城挟而长，既似柳叶，则于北角人家相错处，三曲折以象川字，岂不尤衬于柳川耶？。”至贰衙，召见陪从时原任大臣洪乐性等。上曰：“俄于八达山瞭望，则营府之雄伟，闾阎之栉比，真大都会也。五六年之内，成聚成都，如是之速，予心欣喜，实为不浅。城址形便，才有下教于监董堂上者，筑斯城也，将以为亿万年悠久之计，人和为贵，且当务尽经远之谟，而俄见城址竖旗处，则民家之当出城外者，岂可以已建之家舍，因城役撤去乎？此非人和为贵之意也。至若城池，南北之相距，亦有太近之叹。经远之道，尤不当若是。花山与柳川相望，为我家万亿年太平悠久之业。筑城之时，象柳叶之形，仿川字之样，逶迤定基，而人家亦宜入诸城内，卿等以为如何？”乐性等曰：“圣筹非臣等所及也。”登衙后小园，谓诸臣曰：“平地中忽起此阜，为贰衙之基，岂不异哉？”遂至一字文星，诸议皆曰：“此处一字文星为两重，龙渊砂角自左内入为合襟。筑城于内文星，少缩城形以让砂角，而外文星则别筑土城，以护内城为宜。”上谓留守赵心泰曰：“此城直筑于外文星，跨越龙渊之砂，与内文星并入城里，则好矣。”仍诣龙渊，指龟峰，谓心泰曰：“右为龟峰，左为龙渊，龟龙相对，名亦不偶矣。”盖龙渊之麓，前面为石壁，下临小潭，水自光教山来，至石壁下汇焉。迤出自北而南过邑治，其循麓屈折处，将跨桥筑城为水门者也。谓心泰曰：“文字文星之两重，益见完厚巩固气像，龙渊之麓为龙头，而石壁之蹲峙，可见风气锺结，甚有精神，兼有捍水之功，有若为此役设施者然。地理地势，十分恰好。今日看审之后，予心充然有得矣。城役之大纲领如此，若夫润色之，则在述者之能耳。”至弥勒堂岘，下马少憩，谓承旨曰：“每于园幸回銮，不觉吾行之迟迟，过陪养峙及此岘，自尔延伫矣。”至沙川行宫少憩，至果川行宫，命今夜至明夜弛禁。仍命城门，待观光人毕入后下钥。至望海亭少憩，还宫，夜已二鼓矣。

○判下上言八十七度。

1月16日

○甲辰，以申应周为平安道兵马节度使。

○以李勉兢为吏曹参议，郑大容为成均馆大司成。

○各司各营进癸丑会簿。户曹、饷厅、惠厅、兵曹、训局、禁营、御营、守厅、摠厅时在，黄金二百九十九两零、银子四十一万九千一百二十八两零、钱文一百十四万四千一百六十七两零、绵䌷九十六同十七疋零、绵布三千五百九十四同二十七疋零、苎布四十七同二十八疋零、布子一千四百五十四同三十二疋零、米二十六万九千六百十九石零、田米一万一千五百十石零、太二万八千七百三十七石零、皮杂谷九千五百三十八石零。

1月17日

○乙巳，召见辞陛阃帅守令。

○命沔川百八岁老人李东馨，特授崇政阶，付知中枢。仍令道伯，春巡时就问起居，给米肉衣资。其子八十一岁老人廷卨加资。

○大司宪林蓍喆上疏曰：

莫严者堤防，至重者义理。噫！彼麟汉、龟柱，是何等剧逆巨慝，则其叔其侄之幸免应坐，已是失刑，而惟殿下遽然湔拂，超秩拜官，殆若无故者然。当此无前之庆，记存两家之人，固知出于我殿下承欢饰喜之苦心至诚，而堤防有溃决之虑，义理有湮晦之叹。伏愿亟收成命。

不许。

○备边司启言：“前佥使金瑞贞上言：‘杨州设防营之论，厥惟久矣。且守御使出镇时，本州为防营，而还入后防营移属广州。无论还属与否，北关大路，杨州要冲。又有三间路，一从平康三防谷，一从狼川注所岭，一从淮阳法首岘，而又自邑治之后有二路，北有蔚垈岘，西从白石面，直通关西，又自朔宁界，达于海西，如凑一辐，而自都城至铁原二百二十馀里之间，无一藩蔽，果有踈虞之叹。’其在设险之道，本州之陞为防营，非不得宜，但本州以守御中营，与前营广州、后营竹山，为三营之制。今若设为防营，则守御中营，将无归属处，是为掣碍之端。若以坡州之防营，兼摠厅中营，为援引之资，则此亦有不然者。摠厅虽有北汉，而自经理厅，移属摠厅，故营将本无领军往赴之规。守厅则南汉城内，有三营将信地，若値习操之时，三营将领军往赴，亦不可以此为例。至若裨校以下加设接济之资，虽系细事，亦无以区划，则以此以彼，有难轻议，请置之。”允之。“

1月19日

○丁未，御春塘台，行瑞葱台试射。

○刑曹因传教，科治院吏，一日施杖百五十。上闻之，谓承旨曰：“国家刑政，自有关和之典。杖罪无过百度，刑讯限以三十，兼寓拷讯几日之限，此一定之制也。既施一百之后，若有更治之命，则当以草记禀旨，刑曹不此之为，宁不骇然？此后既施三十之刑、一百之杖，而有更治之特教，则禀旨举行以为式。”

1月20日

○戊申，上将于景慕宫诞辰展拜，时原任大臣、药院、内阁求对，不许。药院启曰：“臣等昨夕，伏闻有閟宫展拜之命，通宵忧虑，待晓趋诣，拟借方寸之地，仰冀亟寝之音。屡次求对，未蒙召接，不胜焦迫之至。是年是月是日，孺慕弥笃，情礼将伸，出天圣孝，孰不仰认，而第伏念向来宫祼、已前园享，左右惊遑煎灼。幸赖药饵之小进，获致玉候之向安，至今追思，馀悸靡定。若于明日，以无穷之孝，値难抑之时，又有如宫祼园享时症候，则圣体之损节，尤当如何？每年是日之展拜也，仰瞻天颜凄怆、玉音掩抑者，十九年如一日。况在今年是日，而又况宫祼园享之后乎？推之已往，灼知其必有损节，而不能务积微诚，劝回宸心，则其可曰尽保护之职乎？圣人羹墙之慕，随处著存，不系于展拜之行与不行。殿下今日之所当仰体者，顾不在于惟疾之忧乎？膈气之如期上升，群情之如前罔措，殿下亦必明烛，而犹且行之，则其于贻忧我慈殿、慈宫何，又贻忧于我于昭陟降之灵何哉？圣念及此，想不待臣等之毕说矣。来诣阁外，相率齐吁，伏乞暂许召接。”批曰：“何如是乎？初欲经宿，而当日展拜之命，亦有商量而然。即为退去。若留在阁外，则此时予心之渎挠，其可曰体予心乎？以卿耆耋之元辅，岂待予言之毕而体谅乎？”

○领议政洪乐性等启言：“臣等三次求对，微诚未格，不惟未承批旨，过中之教荐下，臣等转益焦迫，罔知攸措。到此不遑他顾，玆敢冒万死，呼吁于慈宫之前。臣等僭猥之罪，万殒犹轻矣。”批曰：“未及仰禀，已命驾矣。卿等何如是乎？”

○领议政洪乐性等率百官，庭达于惠庆宫曰：“是年是日，圣慕弥新，有閟宫展拜之命。出天之孝，抚辰之感，躬行省谒，少伸情礼，为今日群下者，孰不感动而体认哉？第群情有所万万焦迫者，屡次求对，未蒙召接，控吁无因，转益罔措，不避猥越，疾声仰陈于慈覆之下。日前园所亲祭时惊遑煎迫之状，以我圣上养志之孝思，恐或贻忧于慈心，必不令得彻于慈听，惟我慈宫，何由以俯悉乎？请略言之，以陈明日展拜之决不可不仰挽之由。出宫之日，彻夜动驾，皇皇如求。及抵园所，而早膳不御，才就版位，而玉涕先迸，上香之时，俯伏摧咽，至于失声抑塞，未暇成礼。大臣近臣冒犯死罪，左扶右将，才出寝门，仍诣园上。此时此境，即有人心者所不忍仰睹，而及其依近象设，圣怀益不自抑，玉体投地，泪彻穹壤，手撮莎土，至损爪甲。此时气度精神之万万罔措，有未能尽言，而进汤剂者一，进姜便者再，茶飮之煎进，又不知其为几，而挥却不御，转益焦灼。常礼未遑暇顾，大臣至欲亲负，或仰奉御手，或挟扶御衣，而群诚未格，圣心莫回。日势已晩之后，诸臣以圣上此时之心，仰念慈宫此时之心，则决不可任情逾节，若是自轻之意，缕缕仰奏，冒罪扶掖，仅得奉还斋所。伊日之事，慈宫若亲监，则慈怀之闷迫，岂群情之比乎？至令思惟，心肝俱坠。况于明日展拜閟宫，则孝思之难抑，尤倍于前，又将有伊日罔措之举。一番经历，玉体之受损，已无可言，下情之惊惶，尚今未定。如是者又有一番，则其于宗庙何，社稷何？今日群下，非不知慈心即圣心也，圣心即慈心也。此时此言，岂忍仰彻，而深念宗国之重，克轸勉抑之方，慰譬圣心，惟在我慈宫，挽回圣心，亦惟在我慈宫。伏愿慈宫，善为开导我圣上，期于亟寝展拜之命，千万恳祝之至。”惠庆宫以谚书批曰：“今方自内仰劝矣。”

○上将诣景慕宫，诸臣迭进请止，上不从。至景慕宫，既展拜御斋殿。药房、内阁、政院求对，不许。

○时原任大臣率百官庭达于惠庆宫曰：“群情焦迫，相率仰吁。伏蒙仰劝之批旨，颙俟圣心之勉回矣，銮舆已诣斋室，仍有经宿行礼之命。虽于当日还宫之时，犹不胜万万闷迫，况今两日斋殿，明发怀慕孝思之益复罔涯，圣体之重以受损，尤当如何？群下虽甚愚迷，岂不仰认我慈宫、我圣上今日之心，转益难抑，而当是月是日，宽譬我慈心，惟我圣上，宽譬我圣心，惟我慈宫。政宜朝夕侍侧，左右慰勉，而此时移次，若至经宵，又将有日前罔措之举。以我慈宫止慈之德，念到于此，必不待群下之言，而亟思勉回之方矣。煼灼抑塞，咸造大庭，疾声联吁于慈覆之下，伏愿慈宫，开导圣心，期于即日还宫，则宗社幸甚。”惠庆宫以谚书批曰：“在世予心若念之，则似当还宫，以此意仰请。”

○上以承传色，口传教曰：“今闻政院所进之本。卿等之此时如是渎挠于慈宫，予心尤当如何？卿等即即退去，则差待晓头，即当还宫。此时如是渎挠，使予心益无以自定，如是之际，慈心又当如何？经宿之举，亦由于卿等之挑予心。卿等若不退去，其可曰有道理乎？”史官往传于在阙诸大臣。乐性等启言：“臣等下情，焦迫罔措，率百官仰吁慈宫，伏承批旨，辞意恻怛，不胜感泣。玆敢祇奉批旨，来诣请对矣。”批曰：“岂敢不仰体此时之慈心，而目下膈气，无以自力于收拾。数语批旨之过时不得呼写，即诸臣之所知。卿等即即退去。以今精神，至于事关体貌，岂可不言乎？庭请之举，甚不称当。此非固拒之言，即为止之。”

○庭请再达于惠庆宫，上始还宫。

1月21日

○己酉，雷电。

1月22日

○庚戌，召见药院三提调。

○召见辞陛阃帅。

○召见判中枢府事金锺秀，封还前进札本。先是，锺秀进札曰：

伏念洪乐信、乐任、乐伦陞资付职之命，不料圣明之世，乃有此举措。人心靡定，世道寒心，臣今临发，安敢不言？呜呼！乙丙之逆，振古所无。剧贼子侄之得保首领，亦云幸矣，况如乐任凶谋，名载丹书者乎？臣恐从今以往，一部《明义录》，将无可读之地。念之及此，不觉体栗。臣虽无状，岂不深认殿下仰慰慈心，靡不用极之圣意，而圣人事亲，以不违于理为孝，则以殿下之洞见义理头䐉，何不念及于此事，非所以为圣人之孝，而伏惟慈宫盛德，以冀望殿下圣益圣之至情，岂不以因慰悦而伤堤防，为忧闷耶？伏愿亟寝前旨焉。

至是，锺秀入侍奏曰：“伏闻园享时群下焦迫罔措之状，下情不胜惊虑。江头祗迎时，非不知承候于轿前，而岁时县道疏、岁初临发札，俱未承批，故惶悚不敢矣。”上曰：“岁前疏，已使筵臣，有所往复，而岁初札，虽未记其札语，而予岂无商量乎？予心卿可谅之，卿心予亦知之。卿何多言？”锺秀曰：“臣亦仰揣圣意，初欲不为，末乃咨且而为之。到今赐批，臣不敢仰请，而宜有区处之道矣。”上曰：“然则当封还矣。”锺秀曰：“臣方束装还鄕之际，伏闻药院入诊，为承候入来，而当此静摄之中，岂敢拖长说话，仰贻酬应，而第臣有一言可达者。昨夏事，差毫谬千等圣教，臣今始觉悟。圣孝之卓越，圣学之高明，莫非仁精义熟处，臣尤不胜万万钦仰。到今思之，即臣执拗之致，不觉自归于攻斥义理之科。从玆以往，不敢更提此事，而臣若固守愚见，则非但臣身之狼狈，转相诖误，必多有缘臣而狼狈者。苟非有隅之事，更不敢开口，而如或更提此事，则臣当作何如人也？”上曰：“以卿达见，今始觉得，亦云晩矣。然则卿必备一文字，以作巾衍之藏，好矣。”锺秀曰：“自今以往，玆事更不欲烦诸文字矣。”又曰：“文衡之在家荐剡，罕有之例，故初果咨且，而旋因政院援例之启，即为呼荐矣。臣与故相李性源，被荐于李徽之，黄景源、徐命膺，被荐于阳泽，似是在家荐剡，而资级又适循次。然而文柄既重，则都堂之换单易次，恐非重荐之意。故臣之陈疏者此也。”上曰：“然则何不单荐乎？”锺秀曰：“沈焕之素知其病，文又无应猝副急之才。第其惩讨一事，为其树立，故果为首荐，而至于洪良浩之文学，即朝绅中第一，故臣之并举，出于惜人才之公心矣。此外亦有应猝副急之才，而以其在外，有难及时，故不得举论矣。”上曰：“文衡不但取其文才，进退多士。朝家之得人，专系于文衡。见今廷臣中，多读古人书者，无出此右矣。”锺秀曰：“圣教诚然。”盖指李秉模也。

○判中枢府事金锺秀启言：“文苑故事，同点则循资之说，文衡亦已自知其无的据云。大抵前文衡之只荐人不参圈，乃是从前绝罕之例也。今若于前文衡荐而不圈之时，创开换易荐次之规，则是文柄不在于荐而在于圈也。文苑格法最严，臣所持难者此也。请更加三思。”上曰：“其在重文柄之义，卿言亦有所据。此权卿当主之。倒荐虽无例，换次亦无例。今番勿用换单，此后亦勿倒荐事，载之故事。”

1月23日

○辛亥，命同、佥枢加设十窠，轮差老职。从兵曹判书徐有防之请也。

○吏曹参判沈焕之递，以丁范祖代之。

1月24日

○壬子，次对。上谓左议政金履素曰：“赵镇宽上言回启，欲问于卿等而处之。大扺赵曮，以伊时铨长，专为枢纽，而至于计赃一节，尚属馀事，急于区处，只凭前任道臣之言而处之，初未尝遣御史行查。未知曮之赃污信然否？”履素曰：“臣曾忝箕藩，概闻其所取怨，专由于收债一事。若以排朔措置等事观之，亦多善处之事矣。”行司直李文源曰：“臣与赵曮有世嫌，而公言则不可以嫌不达矣。臣在谪时略闻之，减削诸般冗费，收杀许多公债，故取怨于道内，而贪赃则不无称冤之端矣。”上曰：“国有常宪，当遣御史详查处之。御史可合人，卿等抄启一二人以奏也。”上又谓履素等曰：“日前召接金判府，判府以为：‘再昨夏以后事，差毫谬千等圣教，今始觉悟。圣学之高明，圣孝之卓越，不胜钦仰，而如此则生，不如此则不得生，非但臣身，转相诖误，将不知至于何境，此后则更不提及’为言。予曰：‘然则卿当着为文字云尔。’则判府以为：‘玆事更不欲烦说，故文字亦不得为之’云。判府之言既如此，卿等可谓厚福。故为卿等诵之耳。”履素及右议政金憙曰：“为世道将有无穷之虑，金判府之如是仰达，极为多幸矣。”

○左议政金履素启曰：“己卯名贤中三宗英，即崇善正灇、诗山君正淑、江宁都正祺，而崇善正、诗山君，皆以子孙上言，特蒙节惠之典，而惟江宁都正，以其后孙故相李昌谊兄弟，每以干恩为嫌，一不陈吁，故未及蒙一体之恩。今则两宗臣并蒙赐谥，江宁之独漏，诚为欠典。请一体举行。”允之。

○校书馆进活印三经、四书。是书始印于癸丑初夏，至是工讫。教曰：“此本活印，即国朝三有之举也。”命监董阁臣徐荣辅锡马，内外阁官等施赏有差。仍命分藏于京外阁馆、史库、太学、陶山、石潭两书院及大老祠。太宗朝癸未，以经筵古注《诗》、《书》、《左传》为本，命李稷等，铸十万字，是为癸未字。世宗朝庚子，命李蒇改铸，是为庚子字。甲寅以庚子字纤密，出经筵所藏《孝顺事实》、《为善阴隲》等书为字本，命金墩等铸二十馀万字，是为甲寅字。集其大成，行三百有馀年，岁久寝刓。英宗朝，上在春邸，以甲寅字为本，使芸阁铸十五万字藏之，是为壬辰字，即经书正文等书印本也。即位之元年，复以甲寅字本，铸十五万字于关西，藏于内阁，是为丁酉字。即《八子百选》等书印本，而今又印经书。

○命以《三经》、《四书》一本，藏于宙合楼。谓阁臣曰：“谨守之！昔宁陵以《心经》殉，丙申山陵殉《小学》。予盖将继述也。”

○命谒圣与庆科武科初试，依先朝丁亥年例合设。兵曹启言：“今番庆科及谒圣武科初试，同日设场时相妨与否，问于壮勇大将金持默、禁卫大将李汉丰、御营大将李敬懋，则诸将臣皆以为：‘武科初试毕试迟速，惟在科规中各技多少，而今此初会试之间，日字催迫，似难周旋之中，两科初试同时并设，举子辈呼不纷沓之弊，势所必至。庭试初试，依前定日设行，谒圣初试，差退二三日开场，则彼此往来先后应试，似无呼不之弊，而谒圣科规，如无讲书骑刍等技，则庶可出榜于会试之前矣。大体分四所并试之际，特轸举子辈奔走掣碍之端，捧单之初，预先榜谕，庭试初试中，取庭谒圣额数，则举子辈亦似无抑郁之叹’云。臣亦无他见。”教曰：“式年则规矩自别，庆科初试，难以合取。虽有分四所之例，谒圣与庆科初试，例多合设。虽以近例之所睹记者言之，先朝丁亥谒圣时，庆科初试亦为合设矣。今番依此例。若此则不可不加数，谒圣初试取二百人。五百初试之分属两日，殿试一款，取考丁亥近例草记。”

○兵曹启言：“庆科及谒圣武科初试之分属两日、殿试一款，取考丁亥誊录，则丁亥秋藏种受茧后，庆科以庭试兼行于谒圣，而武科初试定于九月初二日，殿试定于九月十八日矣。初试前期八月二十六日，自礼曹以谒圣及藏种受茧庆科庭试定名之意，筵禀蒙允。初试分两所，各取二百五十人。殿试一款，本曹启下节目头辞，以谒圣及藏种受茧庆科庭试武科，春塘台亲临殿试载录，而元无两日分属之事矣。”教曰：“前例如此，则殿试当同日为之。然则同庆之时，许多文武直赴之类，何以区处乎？若勿用前例，分日为之，则武初试五百，亦何以区别分属乎？问议于时原任大臣。”仍令文衡及曾经文任武将诸臣，献议后论理草记。

○判中枢府事金锺秀上疏曰：

臣昨登前席，瞻圣慕不匮，玉候未平，臣感叹忧念，惟上烦酬应是惧，寸臆未吐，下怀耿耿。噫！閟宫动驾时，廷臣举措，虽似由于诚切回天，事要及时，仓卒之顷，不遑周思之致，终未免有多少做错，而臣何敢追提索言，以重搅宸听也哉？惟是朝报中，写事失实，容有厘正之道者，臣不敢不言。宾厅达辞中，大臣亲负一句，是何言也？藉令真有是事，尚不合拈出而夸张之。况臣于朝房，适逢躬睹伊时事状者矣。斥而远之，圣德如天，则今安敢于事属过境之后，饰诈罔上，惟意所欲耶？倘以事难追提，因仍置之，则八方听闻、百世议论，其将谓何？伏愿圣明，亟命就朝报中删去此一句，以尊国体，以解民惑焉。

○前掌令闵彛显卒。彛显字公著，大司宪遇洙孙。以经行被荐，官至掌令，不膺。读书砥行，克承家声。

1月25日

○癸丑，御春塘台，行内禁卫春等试射。上谓诸承旨曰：“金判府日前筵席奏语，始寻自生之路，又活许多之人，故颇以为幸，今忽又有此举，可谓求其说而不得设，有关于天经地义之安危呼吸者。苟有一分秉彝之心，何忍追提于神气稍定之时？况言语与文字自别。进身于前席也，犹或以无隐之义，有所开口，则容有一分可恕。伊日使诸臣焦迫罔措，非诸臣之过，即予之咎，今乃容易笔之于书，肆然投呈。况其疏中句语之如‘斥而远之，圣德如天’等语，一味赞扬者，其为羞辱，不啻若浼。非不欲亟加处分，而从前大于此之事，尚多隐忍，故今亦以全保之意，姑且涵宥，而请负之说，领府、领相交口迭发，领相则至于进前执袂之状。虽于其时精神迷昧之中，犹且依俙记忆，则疏中下语，有若专指一大臣者然。如许不敢闻不忍言之说，敢欲追提者，甘听何人无根之说，而有此云云乎？至于诣阁达语，追闻于诸臣，则匆遽之时，大臣无暇把笔，使一提学及诸阁僚替构，直为正书，急急入彻云，则无论领相、领府，请负者，非制达者尤不难知。借令大臣亲撰，至欲亲负，书于正草，则又何近似于饰诈乎？饰诈固重罪，罔上尤何等死罪之死罪，则虽于庶僚，不可以依俙臆料，勒加构诬，况大官乎？况僚相诸人乎？又况本事之不忍追提者乎？然则非罔上而曰罔上，此乃罔上。其罪即死罪也，其人即大官也。以大官，向大官犯此举，反律，乌敢辞也？疏本封还之常例，非所可论，既命封置启板，如欲推去，则言送畿营，自外还送。”

1月29日

○丁巳，司直郑民始上疏曰：

伏闻判府事臣金锺秀疏，论向日达辞庭请之事，而语意深紧，或曰多有做错，或曰饰诈罔上，声罪诸臣，无复馀地云。虽其诋斥，似在于诸大臣，而达辞之草，臣之所构成也，庭请之议，臣之所参闻也。苟以为罪，臣实为首，惝恍危懔，不知措躬之所，而继以为相臣慨然也。假使伊日诸臣，真有错误之事，此实出于煎迫苍黄之致，仁人君子所当谅其时而恕无情，不当随其后而强议其得失，有若越人之相视也。伏况此月未尽，圣慕无穷，天和之欠宁，犹未复常度，抑何心，忍提不忍更提之事，以搅扰我圣心哉？诚莫晓其所以也。臣亦何忍复提，以烦宸听，而第饰诈罔上，乃人臣之极罪，果有此事，宜伏斧钺之诛。不然，亦何可冒受构诬之言，晏然而不自辨乎？臣等虽甚愚迷，亦岂不知閟宫展拜，即天理人情之所当然，而第伏念园所展谒时，焦灼罔措之事，至今追惟，心神震越。回銮曾未数日，展拜又有成命。以我圣上出天之孝，靡逮之恸，又当是日，瞻依閟宫，抚时增怀，一倍如新，将又有前日焦灼罔措之举。当此时，保护为重，情礼为轻。大臣阁臣相率求对，未蒙召接，遂不得不冒万死仰请慈宫之挽回，而先言前日煼灼之状，以冀是日勉抑之道，故写出事实，其说覶缕，而两大臣之迭相请负，尤可见其万万罔措之意。苟有益于保护之方，为臣子者，仰请亲负，道理当然，有何骇听闻、亏国体，不可笔之书者乎？且此言初非为大臣夸张，不过说道伊时光景而已。其非实而妆撰，谓之饰诈，无其事而虚张，谓之罔上，而此事实状，众目所睹，则忽加以构捏之言，驱人于罔测之科，言之虽甚容易，当者不亦冤闷乎？至于庭请做错之言，尤有所未可知者。盖于是日，达辞才彻，銮舆已戒。一时展拜，群下犹以为闷迫，先期祗诣，明发疚怀，则症候之添加，玉候之受损如何？群情转急，计无所出，乃以达辞之意，相与庭吁。幸赖慈覆之德，仅得薄暮而辇回，在庭诸臣，莫不转忧为欢，而相臣之言，独乃如此，谓此事不当张大而咸簉乎？谓廷臣不当仰请于慈宫乎？适値是年是月，圣上之心即慈宫之心，慈宫之心即圣上之心。宽譬我圣心，惟我慈宫；慰勉我圣心，亦惟我慈宫。以勉回圣心之意，仰请于慈宫，律之以义理，揆之以事面，反复思量，终未其见不可。岂臣之知识愚昧，不及大方之见而然乎？又其疏有曰，不敢索言，则必多有可言而不尽言者，其意不但曰做错而已，亦岂不悚蹙之甚乎？噫！此相臣，厚受恩造，其所爱戴保护之心，宜不后于诸人。今番事后，意者相臣，必咎责臣等以忱诚浅薄，未能即地回天，则将无辞自解，只切愧悚之心矣。今其疏语，不啻相反，不念圣心之贻戚，不顾事实之如何，惟意臆说，自归虚谎。噫！事君尽礼，人以为谄，古或有之，而今则不但曰谄而已，盛气诋排，勒加题目，或置之有无之间，或归之是非之中，全无恻怛煎迫底意。臣等冤闷，犹属馀事。相臣自谓读古书、识道理，而其言如此。天下之事，固有出于常情之外者，而亦不料此相臣之有此言，此臣所以重为之慨然也。臣既遭大僚之疏斥，而至被人臣不忍闻之罪名，则何敢诿其原疏之推去，而一日自安乎？来自山城，晩始得闻，震澟之极，略控危恳。伏乞亟降威罚，以快物议。

批曰：“日前金判府疏，看之未半，殊甚骇惑。特垂终始之惠，使承宣誊送筵教，俾开自赎之路，旋闻急足推还，更不挂提矣。卿以撰进达语之人，有此自引之章。非不知亦即封还，而此非如是之事，当有别下传教矣。制之者卿，而请之者诸大臣也。况札辞只及大臣乎？卿其勿辞。”

○削夺判中枢府事金锺秀官爵，放归田里。教曰：“此大臣曲保而全活者屡矣，岂特为此大臣地而已？日前上来登筵也，以向来举措，大加咎悔，讼既往之旡妄，矢方来之靡他。予谓以卿之今日觉梦，非徒自活，可以活众云尔。忽于翌夕，别呈一疏，观其疏语，决非常理之可推，彝性之所及。为今日臣子，忍提伊日之事于事已之后？蔽一言曰，非义分所敢出也。命意下语之十分乖悖，皆属馀事。今也重臣，职在寮宷，目击誊本，有此请谴之章者，不可谓之不然，既然之，则又不可讳之。此所以例赐其批者也。重臣则急于自引，以辨其饰诈罔上等目，而予则曰有是无是，都不须论。不忍而忍，是可忍也？以此大臣处地，忍为此不敢为之举乎？从前之全活自全活，有国之国纲自国网。莫曰言之太宛委！亦自有个中之𫓧钺。判府事金锺秀，削夺官爵，放归田里。”

1月30日

○戊午，领议政洪乐性上疏曰：

臣于日前金锺秀疏事，略有所闻知。非不知即地自引，而不但原疏之已即持去，诚以追提当日之事，以扰我圣怀者，大有所不敢不忍，泯默含缩，以至屡日。今事端既发，安敢一日晏然乎？噫！饰诈罔上，即人臣之极罪也。况身为大官，一蒙此名，其将何以自立于世乎？臣忝叨上相，猥居班首，凡所举行，臣实主之。庭请之主论者臣也，达辞之奉入者臣也。所谓做错，臣实不知其何事，而若果有之，则即臣之做错也；所谓饰诈罔上，臣亦不知其何意，而若果有之，则即亦臣之饰诈罔上也。负此罪名，何敢为呶呶讼卞之计哉？第臣于向日逢着朝房，果以伊时焦迫罔措之光景，略有酬酢矣。疏中又不无爽实之语云。未知彼或不闻于臣，而亦有别闻于他人者耶？抑听荧于臣言而如是乎？臣固神识迷乱，言语顚倒，前既错说于当时，忽又忘却于今日乎？诚不欲索言，而莫非臣衰耄昏谬之致，尚谁咎哉？伏乞亟降威罚，以谢人言。

批曰：“予闻之，人皆有不忍人之心，以不忍人之心，行不忍人之政。无是，非人也。自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。每读邹圣七篇，至此章，未尝不三复起敬。自贼而借手，其罪难贳。况近于贼其君乎？不忍无将之义，略及于僚相之批，而卿疏下语，尤涉难解。朝房传言，卿非其人，则何乃不言其自拔之方乎？近来三纲斁矣，九法坠矣。今玆云云，出于人其人之苦心。卿须玩究于无是非人之圣训也。”

○判中枢府事朴宗岳上疏曰：

臣跧伏穷巷，晩始得闻放归田里罪人金锺秀，疏论向日庭请之事，而未得其详。即见重臣郑民始自引疏，略举彼疏中句语，而有曰：“多有做错”，又曰：“饰诈罔上，声罪诸臣，无复馀地”云云。臣读之未半，诚不知措躬之所。呜呼！今年今月，乃何年何月？大舜之孺慕弥笃，周文之孝思倍切。及至展拜仙寝也，臣等惊遑煼灼，罔知所措之状，今不忍更提，而今日之臣子者，想伊日之光景，虽使木石之顽、豚鱼之蠢，尚不胜其寝惊而梦悸，则两大臣冒万死陈请，乃是天理人情之所当然。此岂忍指为做错之事，亦岂忍指为饰诈罔上之罪乎？至于日前閟宫行礼，尤万万焦遑煎灼。臣从诸大臣后，屡回请对，情穷语竭，不得已为庭达之计。以圣上之至孝，承慈宫之止慈，翻然回听，侵夜回銮，百官军民，动色相庆，则此果做错乎？此果饰诈罔上乎？彼亦臣子耳。岂忍以此等语，发诸口而笔之书耶？重臣不过随参与闻，而犹以引义，况臣等忝叨大官，何敢诿之于彼疏之未颁而晏然自在乎？臣于年前，疏论锺秀。若是寻常诋斥，则顾何必与彼较挈，而事关国家，语涉君父，义不容泯默，而况其声罪大官，极其狼藉，则臣亦大官中一人。伏乞圣明重勘臣罪，以快言者之言。

○左议政金履素上疏曰：

昨伏见行司直郑民始疏本，始知有放归田里罪人金锺秀日前推去之疏，而其中句语，可略略领会矣。呜呼！向来园幸时焦遑罔措之事，后时承闻，心神震越，历日追惟，梦魂犹𢥠。曾未几何，旋伏承閟宫展拜之命。臣等窃伏念，圣孝何时不笃，而孺慕是日益切，则比诸园所惊惶之时，必有万万倍蓰之虑。故臣等万不得已苍黄求对，而忱诚未格，不但不赐允兪，反致经宿有命，銮舆已戒。臣等于此时，他不暇顾，只有仰吁慈宫，勉回圣心之一件道理而已，则同我百僚焦灼之心，悉陈三度恳挚之辞。盖其措语之际，凡可以感动慈听，亟回銮跸之道，宜乎其务从纤悉，则达辞中园所伊时之事，不得不详细历陈者，此也。然则达辞撰出，虽属重臣，诸人庭吁之发论者，臣等也，文字之主张者，臣等也，而今以重臣疏见之，则彼既全以伊日庭请，归之于做错，至引随驾诸大臣为圣躬靡不用极之举，而并归之饰诈罔上之辞者，抑独何心，发此口气乎？当焦遑处焦遑，当勉回处勉回，自是彝性之所同得，臣分之所当然，而今乃指庭请为做错，指达辞为欺罔，少无一分恻怛之意，闯发满纸讥斥之语。若使彼当着两日境界，则必将袖手而不同其扶护，卷舌而不同其呼吁，求之古今，宁有是耶？其亦忍其不忍者矣。彼疏之蔑伦乖分，虽不足多辨，而臣既忝叨揆地，率群僚陈请，而人之为言，罔非极罪，则固何敢抗颜朝端，自同恒人乎？伏乞圣明，亟降威罚，以快人心。

○右议政金憙上疏曰：

臣即见内阁提学郑民始疏本，继又伏见传教下者。金锺秀何为而忍为此不忍言之言也？向者园享时事，臣不忍复提，以憾我圣心，而盖闻此日事而不流涕者，非人臣也，即忍人也。至于达辞庭请之举，实出于焦遑罔措，无所因极，万不获已，则其达辞中所陈，勒归于饬诈罔上之科者，抑独何心？锺秀之疏，臣未之见，而窃以阁僚疏本推之，则其为不忍而忍者明矣。为人臣而忍其所不忍，则当作何许人也？第庭请时达辞，虽属重臣，而主张率吁者，即大臣也。臣以无似，猥忝大臣之列，而乃敢以饰诈罔上之言，肆然陈请，则论其罪状，诚合万戮矣。噫！如使臣有一半分忠爱诚之诚，足以孚感于人者，则人之为言，何忍至此？此实臣之罪也。伏乞圣明，亟降威罚，以励臣分。

批曰：“不忍，仁也，孝为行仁之本；无将，义也，忠亦集义所生。大抵忍近于将，絜矩是也。不知不忍之方，焉知无将之道？斯义皎如执契，不须问于学究而知之。惜乎！卿等之徒规规于自引，而为彼明其罪与暴其心间，初无概及于是可忍之顚末者，实为卿等惑之。”仍命宗岳、履素、憙，同为传谕。

○领中枢府事蔡济恭上疏曰：

臣得见重臣郑民始疏本，始知有放归罪人金锺秀，疏诋向日庭请达辞之事。臣震懔惝恍，莫省其旨意之所由然也。继伏见批旨与别下传教，悯念彝性之丧，扶植义分之严，霜雪𫓧钺，森布于十行之中。臣虽被参，自己嫌小，为国事大，安得不钦服于处分之下乎？其疏隐情，重臣殆尽辨破，而第其多少做错之句，饰诈罔上之语，札着在臣，不得不冒死明之。凡所谓做错者，或情文之不当于天理，而礼节之不合于朝仪也。伊日之事，揆诸天理而果不当乎，考诸朝仪而抑不合乎？天理也朝仪也，决知其允合，则有何别般做错，藏在这里也？以若无隐之志，以若敢言之风，独不明摘著论，以快其心，而乃以姑不索言等语，有若呑吐嗫嚅者，臣实莫晓其故也。况饰诈罔上之说，臣又滋惑矣。伊日之事，不过出于苍黄罔措，计无所出，而此实圣上之所亲览，众目之所共睹者。虽欲饰诈，何得以饰之，虽欲罔上，何从而罔之？彼亦岂不知此，而精神所凑，惟在于戕臣一人，故不自知其言之无伦无脊也。然今番此举，特其支流之散漫发见者耳。其本源之所蓄积，思之骨澟。臣诚不知国家之税驾于何地也。臣忝居班首，事多昏谬，使揆地阁臣，替受锋镝，臣以何颜，更对朝绅乎？伏乞圣明，亟降威罚，以靖私义。

批曰：“园上之奏，卿与领相交口迭发。虽于伊时精神，犹且记得，则达语之谓以饰诈，卿与领相当当之。到今又诿以烂报之错书云，而无论请负与亲负，反复咀嚼，无难说之于膈气之馀者，是诚何心？于卿等，有何可引之端乎？且所疑乱于方寸之间者，政在于其疏之上款庭请事。大抵其时庭吁，予以为非之，亦以为过之。若以举措之过与不过，下笔下语，则以予为卿等两欲全保之意，宁或有昨教中微及乎？卿等之以此为引，尤不可矣。卿于其人，义蔑顾藉，而观卿疏辞，宛转不露圭角，可以快洗近日示人不广之弊俗，殊甚嘉叹。仍冀安心勿辞。”

○领议政洪乐性复上疏曰：

伏承批旨，臣罪臣自知之。天夺其魄，不能详陈其时酬酢之事实。臣罪至此，万殒犹轻。玆效古人狱中上书之义，身诣金吾，露章自列。彼所谓朝房相逢之人，臣不知其何许人，而臣之与彼酬酢者，但伊日焦迫罔措之状而已。至若斥远云云，臣未尝承闻而仰睹者。臣虽老悖，既具彝性，何心何事，空然诪张而传之耶？诪张者必有其人，而臣不即请究言根，有若臣替当者然。此莫非臣将死之期也。伏乞下臣司败，与彼对质，以核其言根之地，千万泣祝。

批曰：“一日再疏，不已过乎？况彼亦大臣，卿亦大臣，则下臣司败，与彼对质云云，尤不亦过乎？然则所谓朝房之说，卿外必有别人，何必使大臣对质然后，虚传者始能究出乎？如有人，渠当自现，自现以后，当为王府之所管。况卿位居百僚之首，其所现纳，即顷刻间一号令所可为，亦何至于越例陈章乎？”

○副校理宋翼孝、修撰申大尹上札曰：

臣等即伏见传教下者，有金锺秀削夺官爵放归田里之命，始知有向日之疏。是一大变怪也。为今日臣子者，若有秉彝同得之性，则岂忍复提伊日之事于事已之后哉？以其前后负犯，曲加容贷，缕缕指教，俾至今全活者，何莫非至仁厚渥，而罔念革心以报恩造，而有此不忍言而忍言者，是可忍欤？且况庭吁于慈宫之举者，固人理之当然，而噫彼锺秀，抑独何心，诋斥达辞，至谓饰诈罔上？命意阴谪，下语乖悖，决非人臣之所可萠心而发口者也。究厥心肠，万万叵测，岂可以削官放归，薄勘而止哉？伏愿加等施律，俾王纲复振，乱贼知惧。

批曰：“批旨之昨靳今下，各有所据。尔等更当有处分矣。”

2月1日

○己未朔，礼曹以各陵春展谒禀旨，教曰：“庆科亦有所重，今朔内势难动驾。近陵几皆历谒，春幸之退于秋后，情礼无欠缺。待秋更禀。”

○左议政金履素、右议政金憙联名上疏曰：

臣等身被罔极之人言，目击无前之变怪，草草引义，忙忙治疏，至于所当明辨，所当痛陈者，则概未有一言之及，臣等之罪也。呜呼！君臣父子，人之大伦，天地之常经，古今之通义。故曰君亲虽不同，忠孝无二致。今殿下之于臣等，义虽君臣，恩则父子。今有人焉，其亲以无穷之孝思，値永慕之岁月，哀怀触感，荣卫愆损，而为其子者，焦遑罔措，左右扶护，靡不用极。幸得其渐臻康安，则虽使行路之人，有所睹闻，其必始而恻然而忧，终又欣然而喜。此政邹圣所谓不忍人之心，而凡在戴天立地之类，莫不具此四端之一，则彼独何心，为人臣为人子，而乃反路人之不若，曾无一半分恻怛焦灼之意，肆然发口，闯然投匦，敢提不忍提之事于圣候稍定之后？一则曰做错，一则曰夸张，至以饰诈罔上之目，容易归之于扶护圣躬之人者，何其无天理无人心之至此极也？呜呼！园幸之事，今不忍追提，而降气之剂连进，天和之复犹迟。当此之时，奉还斋殿，一时为急。请负，固人臣之常分；亲负，亦人情之固然，而均之为保护中一事，尚何请负与亲负之暇论哉？至于臣等向日庭吁之举，亦岂可已而不已哉？是年是日，祗拜閟宫，以圣上终天之孝思，出户入门，自有按住不得者，则圣体受损，必将有倍于园幸之时。于斯之时，大小臣僚，率皆忧遑切迫，积诚仰格，终未回天，则其所以齐吁慈宫，勉抑圣心，悉陈向来之事实，或冀当日之回銮者，抑亦盈庭臣民所同得之彝忱也。今乃以此，直断以做错，而犹以为不足，从而结之曰：“不敢索言”，显有无限包藏、无限不平。以其语脉，想其言意，则实有恒人常情所难测度者。其若以臣等为不当仰请于慈宫，而请之云尔，则臣等之当此时値此事，以保护圣躬之道，同声仰请于慈宫，是其义理也，事面也。只见其至正至当，而不容但已也，乃敢容易下语，略无顾忌，自归于灭天理斁民彝之科乎？至于不敢索言云云，而转益凶险，一句二句，将心已露，即此四字，亦一断案。大抵就其疏而论之，上款之满纸悖说，罔非背驰保护，讥嘲庭吁之节节叵测者也。未知所蓄积者何心，所疑乱者何计，而不顾关系之至重，不思伦纲之莫大，肆然无难于发诸口而笔之书，求之往古，曾有是否？殿下之于金锺秀，生成陶镕，恩造罔极。其身之万死一生，姑舍之，惟其长沐孝理之化，每荷锡类之仁者，凡今在廷之人，莫不代为感颂，则渠以垂二十年北面之臣子，忍为此不忍言之言于不忍仰提之时？噫！锺秀而忍于此，天下事固无所不有矣。若不严加处分，明正典章，则伦常何以阐明，民志何以底定，世变何以止息，朝纲何以维持乎？念之及此，忧愤交切。伏愿圣明，深思快断，毋或涵贷，亟降严讨之命焉。

批曰：“反复疏本，即一部旧踏。昨批不言乎？声其罪与暴其心间，明言是可忍是不可忍之顚末，然后从违可决，而镇日寻章，致烦酬应，得无未尽于义分者乎？缘卿等渎扰，何来膈烦之症，如期侵寻，问诸药院。”

○药院请承候，不许。

2月2日

○庚申，药院求对者三，皆不许。

○领议政洪乐性上疏曰：

臣于再昨，冒罪陈章，请究言根，及伏承现纳之教。闻命以后，即为严查穷核，而达宵历日，终无自现之人。臣实欲钻地而不可得，昨夕驰送录事于放归田里罪人金锺秀处问之，则以为耳聋听莹云。罪人既以听荧自服，则诪张之言，不出于臣口，虽可知之，而第传说之人，终不直言，现纳之举，尚且稽迟，致烦酬应于药院口启之时，一则臣罪，二则臣罪。伏乞亟降𫓧钺之诛。噫嘻！金锺秀之罪，可胜诛哉？臣急于仰首哀鸣，请被严诛。虽不敢劈破竭论，而愤痛骇惋之忱，实倍他人。冒死略陈，惟圣上垂察焉。噫彼锺秀，亦是横目之流，含生之伦，则何独无同得之天，而以今日北面臣子，乃于圣心稍定，膈候才降之际，忍提不忍提之事，忍发不忍发之言，少无顾忌之意，视作寻常之说，恣意腾牍，汲汲投匦？此正所谓其心所在，路人所知者也。是可忍也，孰不可忍也？伊日庭请之举，亶出保护之意。盖是年是月，倍切茹痛，慈宫之心，即殿下之心也.殿下之心，亦慈宫之心也。先宽慈心，然后可以期回圣心，则臣等之疾声齐吁，不于我慈宫而何所因极哉？彼乃或谓之做错，或谓之不欲索言，用意叵测，遣辞阴憯，包藏闪忽，如鬼如蜮。此非一朝一夕之故也。必欲祸人家国，图逞胸臆，情迹昭著，真赃绽露，天神共殛，国人齐愤。此不但为慈宫之罪人、殿下之罪人，而实为宗社之罪人也。此而不明正典刑，夬伸王法，则天彝斁人纪绝，其将国不国而人不人矣。伏愿廓挥乾断，亟行天讨，俾君臣父子之大防，昭揭不坠于天地之间焉。

批曰：“朝房一款，虽见于其疏，未尝问于卿等，而卿先提说于疏中，于是乎以慰勉之意，俾许自拔。今见卿疏，问于彼，彼答以听莹云尔，则传之虽不然，听之者乃误。卿之传之，即出于追道光景之诚衷，此亦臣分人情之所当然，在卿何嫌乎？予则曰卿之自初疏提及朝房二字，甚以为不可。况彼之负犯，不系此一款，无加于听莹，无减于错传者乎？附陈致讨之说，苟至冤也，宜有鸣冤。如果有是，自有士师，此非模索臆决者。明日班联，宜备鼎席，安心勿辞视事。”

2月3日

○辛酉，上将拜永禧殿，以圣候未复，命寝之。

○药院诣阁请诊，不许。又请直宿，并不许。

○原任大臣及时原任阁臣求对，不许。

2月4日

○壬戌，药院请入诊，仍请直宿，并不许。

2月5日

○癸亥，药院请诊，不许。付处金锺秀于平海郡。三司〈大司宪林蓍喆、大司谏李鼎揆、执义申大尹、司谏李锡夏、掌令李益恢、持平姜傧、尹行喆、献纳洪秀晩、修撰宋异孝、副修撰李相璜、正言南履翼。〉合启言：“噫嘻痛矣！贼臣金锺秀，以戾恶所钟，专怀凶祸之图，事君父，惟以行胸臆为务，在国是，惟以蔑伦常为主。传袭有源，蓄积有素，甚至于今番凶疏而极矣。噫嘻！其所谓饰诈罔上等语，何为而发也？园幸时事，臣等亦有身亲仰睹者。今不忍复提，重戚我圣心，而当时煼灼之状，苟有秉彝，孰不血涕？噫彼锺秀，亦一北面于我殿下者，抑独何心，忍为此不忍言之言于时移事过之后，有若乘机而逞计者乎？曰饰曰罔，即为无其实而虚张者道也。是可忍耶？乃若閟宫展拜时庭请之举，又出于今日臣子万万焦遑之心，则渠乃以庭请慈宫，谓之做错者，亦果何许凶肠？以其情理之不当为耶？事面之不当然耶？此犹不足，至曰不欲索言，若有许多可言之事，而姑为不发者然。其无限包藏，显然诋斥，毕露无馀。此又可忍耶？此非一朝一夕之故，盖其藏蓄酝酿，随处肆发。噫！龙蛇可化为赤子，锺秀岂肯为殿下臣哉？以我殿下出天之孝，倍切是年抚时之感，圣怀之疚伤，玉候之愆和，无时不然，而此际匈疏之闯发，遂致膈候之添加。以若贯盈之罪恶，岂可一刻容贷于覆载之间乎？请放归田里罪人金锺秀，先施中道付处之典。”依启。

2月6日

○甲子，药院请诊，不许。

○命景慕宫春享摄仪。初命亲行，上以南殿姑未行礼，先行宫享，有所不敢，有是命。

2月7日

○乙丑，药院请诊，不许。

○召见大司成郑大容。大容启言：“今番庆科庭试文科，直赴人皆为许赴事，曾有传教矣。第庆科既无初试，则应试等事，有不得不禀定者。举人之当直赴者试纸与儒生试纸，体样本自不同。且直赴则易书，儒生则自书，此已节节掣碍。至若一场内试券，安宝与踏印之相杂，溯考前后誊录，终无可据之例。自下举行，多有疑眩难便者，敢此仰达。”教曰：“卿言亦然。自书与易书之别，虽无所关，式纸之安宝与踏印相杂，果如何？收议批答中，当措辞处分矣。”

○命庆科庭试，文科设初试，武科初试与谒圣，分所各设。兵曹启言：“问议于时原任大臣，仍又收议于文衡及曾经文任与诸将臣，则领议政洪乐性以为：‘两科之同日试取，虽有已例，而至于今番庭试，所重自别，区别分属。左相议似好，而臣意则当此旷古罕有之庆，其在广庆之道，初试亦不必合设。自旬间分日分所，则举子虽多，随到随单，似可及日出榜，自初试各设，未为不可。且以文科言之，亦设初试，广取多士，非特有助于抡选实才之方，尤有关于贲饰庆礼、慰悦八方之道。如此则许多文武直赴之类，举被唱名之恩矣’云。领中枢府事蔡济恭以为：‘今番庭谒科，即两科，而初试则为一。以初试落榜者言之，便是失了一科，在渠辈虽似抑郁，既有丁亥已例，则非今创有，此则不必为恤。但殿试额数多寡，与丁亥悬殊，今则决不可一日了试。当以二百人先赴谒圣，其入格者即日放榜，三百人付之翌日庭试，与文武直赴之类，并行殿试，则似不至掣碍，而但初试五百人中，先二百后三百，一有区处，然后分属两科，就两所试榜五百人中，各以榜上百人，割付谒圣，馀者各为一百五十人，两所合其数，当为三百，此则当付庭试、殿试，然一榜之中，从某至某，或赴谒圣，或付庭试，而况两科隔以一夜，则虽榜中入格之类，犹难明知其某甲赴圣、某乙赴庭，则忙扰错杂，势所必至，而如是之除，又安知无符同下隶，作奸犯科者乎？此必两所初试，使之前数日出榜，明白知委于举子辈，无至有临场眩疑杂乱之弊，恐好’云。判中枢府事朴宗岳以为：‘丁亥庆科，虽与谒圣，有同日唱榜之例，而今年之庆，旷古罕有者也。科与丁亥同，而饰庆志喜之方，非丁亥可比。然则一日之内，非但许多文武直赴之类，势难同日放榜，且揆以事面，恐不可如是苟艰也。臣愚以为，分日唱榜，恐合审愼之意矣。至于初试五百人区别分属，庆科事体，所重自别，难与他科，比而同之。初试中以上二百人，属之于庭试，以下三百人，属之于谒圣，不害为平均区处之道矣’云。左议政金履素以为：‘兵曹回启，虽有丁亥已例之可考，而来月则先行谒圣于二十五日，其翌日又设庭试，则初试之合取五百人，虽依丁亥已例，至于殿试，则似不可不区别分属矣。又况直赴之数，极为伙多，决难同日试取。臣意则初试五百人中，每所榜上各百人，使赴谒圣，以下一百五十人合三百人，使赴庭试、殿试，而许多直赴，使之并赴于庭试、殿试，则似合区处之道，亦无苟艰之弊，而事系科制，有难轻议’云。大提学洪良浩以为：‘今番两科殿试，若依丁亥例，合设同日，则虽有举子除弊之道，而许多文武直赴之类，有难一时并付，诚如圣教。盖丁亥则其时直赴数少，今番则武科直赴殿试，殆近六百，直赴会试，亦过五百云。以此许多人，实难应试科次于一日之内。量其事势，无以周旋。依初定日设行，恐合事宜。且以初试言之，五百人之分属两科，不但势难区别，远道举子，将欲各赴两科，而若合设一日，则似有缺望之叹。虽有裹粮留连之弊，所费反轻于所重。莫如初试而分设两日，则实叶举子之情愿，而两初试间，稍展日字，然后可免窘急错乱之弊矣。虽以殿试言之，谒圣与庭试，连日设行，则谒圣之当日唱榜，辄致犯夜，而翌晓又为开场，不但举行之难免窘速，许多举子，亦似有难便之端，伏况圣体连日临轩，有妨节宣之道。若有吉日，则稍令进退，实为稳便。’行司直郑昌顺以为：‘文科则亲临谒圣，固是即日放榜之科，而庭试则既除初试，一遵古规，毕考后科次出榜，出榜后择日放榜，则两科之同日设行，其势末由，固无可论，而武科则谒圣、庭试，俱有初试，各有规矩，以其规矩，分日试取，谒圣入格者，赴于谒圣，庭试入格者，赴于庭试，俱为入格者，许令并赴，而若以初试日字之促迫，难于容旋，则初试开场，前期进定，远方举子，随到随付，追捧单子，并许赴试，则既除留滞之弊，且无不及之虑。至于京鄕直赴之类，文科则本无谒圣直赴之例，当付庭试，数亦不多，第次不难，而武科则额数既伙，杂乱为虑，则以其直赴，次第分半，各付于庭、谒圣，则亦似无纷扰之弊矣’云。弘文馆提学闵锺显以为：‘今番庭试，实是国家莫大之庆，而又因谒圣之当次，特轸鄕儒之慰悦，有此连日设科之命，是其科名也，体段也，固自不同。今若以武科初试之将不免合设，并与文科而合设，则恐涉未安。不但为许多直赴之不得唱名，有欠于同庆之意也。臣意则恐当分日设行。虽以武初试言之，分四所试取，禁其杂乱，防其呼不之弊，实惟在于试场之申饬、奉行之能否，此亦恐不必合设并取，使科名混合而无别也。丁亥年例，虽有可据，而今年庆科及谒圣，则依初定夺，各自设行，恐合事宜’云。壮勇大将金持默以为：‘丁亥年虽无分日之例，今此庆科殿试时，许多文武直赴之类及武初试五百，一日之内，有难并为区处。臣意则分两日为之，而武初试五百内，除出三百，属之庭试，其馀二百，属之谒圣，则恐合便宜，而事系科制，有难轻议’云。御营大将李敬懋以为：‘庭试及谒圣初试，同日合设，并取五百人，额数之比前增百。寔出广庆之圣意，而并许直赴，则数近二千，当日出榜，必致窘束。元榜初试五百人外，直赴殿试与会试之类，分日先试，殿试日同为科次，恐似便宜’云。禁卫大将李汉丰以为：‘庭试及谒圣殿试，依丁亥年前例，同日设行，则直赴，例不得许赴，而自前如有特教，则虽多许赴之时。今番则直赴殿试及会试之类，至于千有馀人之多，与元榜五百人合试，则当日唱榜，必致窘急。如或分日设行，则似无掣碍之端，而至若五百初试之区别，在于初试出榜之时，就其入格中，先取三百人，属之庭试，次取二百人，属之谒圣，以为分属应试之地，则恐似便当’云。行副司直徐有大以为：‘庭试及谒圣之连日设行，寔出举子辈除弊之盛念，而至于武科初试一款，终有难便之端。合取五百人，而许赴卄六日庭试，则许多直赴，难以区处。若分日加设，则区别额数，分属先后，诚有掣碍之患。臣意则莫如武科初试三百人，依初定日试取，而许赴于卄六日殿试，谒圣初试，则差待庭试出榜后二三日，试取二百人而许赴，则其在重科体、慰武举之道，恐合事宜’云矣。臣于日前诸将臣收议草记，已以别无他见仰陈，而大抵庆科与谒圣初试，分四所设行于一时，则举子辈呼不之举、弄奸之弊，在处皆然。虽欲使之一一应射、一一严防，而其势至为难便。今此添额合设之下教，诚为至当矣。以殿试言之，初试额数，既已合设，则亦不必区别庭谒，分属两日，一依丁亥年已例，同日试取，而若或以原初试及直赴额数甚多，未及一日内出榜，则原初试五百，帐殿应射，直赴人员，分半慕华馆或北营，试取后，计其矢数多少，以定次第，恐合事宜。伏惟上裁。”教曰：“当初谒圣之欲行于庆科前一日，以谒圣年条之太迟，未有甚于近年而然也。武初试之合设、分设，俱有掣碍，诸议同然。且直赴人试券一事，果如泮长举条，以此以彼，当有阔狭。领相议之文武各设初试，以为饰庆慰悦之道云者，其说甚好，而遐方多士，必未及于旬三矣。领府议之以武初试五百，分属庭谒两日，略依丁亥年例云者，亦好，而先朝丁亥年谒圣与庆科，初试殿试，并皆合设于同日，则丁亥之例，亦有差殊矣。大抵合设，最为两便，而今番庆科，为所重地，恐有因便之嫌。若就两相议择用，则文设初试以慰悦之，武分两科示为所重，庶可以各自有据。庆科文科初试，先行于今二十五日，而武初试，依初择日设行，殿试及唱榜，依例分日择吉，谒圣则当于二十六日为之，为多士之慰悦。既设初试，则武士亦必愿其各设。庆科所重何如？当令均欢。谒圣武初试，亦于十三日，分所设场，差退一两日试取。”

○黄海道水军节度使李海愚驰启曰：“大靑、小靑两岛，遣中军周察形便，则大靑幅员稍广，虽有可以垦田处，而芟除树木，削平沙石，不可以时月期。民户今为二十六，依山结幕，掘土为室。欲出陆谋食，则官禁至严，坐此待尽，诚为切闷，而小靑则山势倾斜，洞壑狭小，虽有可垦之土，终非奠居之地。民户今为二十二，而草草构巢，无异大靑。两岛居民，皆以唐船为忧，盖此两岛介在唐船去来之要路。东距所江二百里，北距白翎镇为三十里，公然等弃，诚为可惜。所谓应募者，俱以无恒心无恒产之类，举有朝聚暮散之心。今若自官拘束，不能任其行止，则必无应募之人，又令出入无常，则斫伐树木，穿凿完岛，将为奸民逋盗薮，非徒无益，恐又有害。唐船出来，多或数三十只，小亦一二十只，例以两岛之空虚，解置卜物，出没渔采。今既民居之后，不可任其去来，当为追捕瞭望。两岛防卒，分排定数，少不下百名。并与所受料米，与奠居之民，先施接济之策，趁今区划。不然则使此居民，任其去就，勿复拘检，不害为先事祛弊之道。请令庙堂，指一分付。”

2月9日

○丁卯，行酌献礼于永禧殿。

○大司宪林蓍喆上疏，请核金锺秀奴傔、带隶。教曰：“宪长疏语，有大不可者。奴傔、带隶，岂可问乎？况朝房事，不但馀事之馀事。彼虽听莹云，而传之者，领相外岂有别人乎？身为风宪之长，为此无于法之请者？彼固千千万万不足惜，独不念朝体乎？原疏还给，捧纳承旨推考。因此疏，始知伊时大臣之推核随驾卿宰以下带隶之举矣。此亦岂非极不可乎？既捧自现，又为替问？然则置卿宰于欺隐之科也。大臣事，万万慨然矣。”

○领议政洪乐性胥命，教曰：“闻承宣言，左右相则伊时并与录事而捉诘云。然则卿之替治卿宰带隶，比此虽谓之无所失亦可，左右相事，岂特曰慨然而已？何其太疑眩于疏辞，而太做错于核问也？卿须安心，勿待命。”

2月10日

○戊辰，左议政金履素、右议政金憙胥命，教曰：“勿念反尔，朱子虽戒，不可开棘，范相亦言。抵律之后，犹且不必为无例之例。此乃不曰云云，而曰盘剑之意也。至于卿等更暴前疏未申之蕴，似因路阻而不敢为之。大抵伊后卿等处义，未知其果得当乎？由前而朝体不可不顾，由后而臣职不可不修。卿等念之哉！勿待命。”

○以黄升源为司宪府大司宪，郑致淳为司谏院大司谏，李文源为判义禁府事。文源旋递，以任希曾代之。

2月11日

○己巳，御明政门，亲试到记儒生制述，还御便殿试讲。制居首生员黄万龄、讲居首幼学崔凤和，直赴殿试。

○以李昌汉为司谏院大司谏。

2月12日

○庚午，御春塘台，召见入格儒生，行西北别付料试射。

○上以贞圣王后忌辰在近，命铨曹甄录达城府院君祀孙。

○大司谏李昌汉、掌令洪克浩诣台，过午不传启，始命窜配，承旨有言，其由于肃拜迟滞，教曰：“罪在中官”，乃配中官，昌汉等分拣。

○左议政金履素、右议政金憙免。履素等迸出城外，仍向县狱，教曰：“镇日一番胥命，能不为惑于八方听闻？既知疏吁之路阻，则今朝之烦渎，万万如何？且其疏语，喷薄于讨彼而已，有何丝毫警发于牖俗活众之资乎？本义系是涉禁，孰敢复提于今日，而罪人之为罪人，由于差毫谬千，真所谓涓涓者至于怀襄。此个事理，虽于言外，其果剖破乎？大官如此，则其馀将何以人其人？循例勿待命之批，有欠诚实，反非礼使之义。左议政金履素、右议政金憙免相。”

○以金履禧为司宪府大司宪，朴基正为司谏院大司谏，洪檍为判义禁府事。

○窜金锺秀于平海郡。三司〈大司宪金履禧、执义许晊、司谏李显默、掌令李儒修、献纳金熙采、持平申淑、正言李东冕、校理权坪、张至显、修撰李贞运、副修撰李相璜。〉合启言：“噫嘻痛矣！金锺秀之忍于不忍，胡至于此极也？凶疏闯发，虽在今日，苟求厥由，一忍字之所由来，非一朝一夕之故也。夫以我圣上日月之明，岂有遗照，而向当朝家艰虞、人物乏少之时，谓如渠者，或可以半分裨补，或可以一事报效。旷世遭逢，肇自宫筵，不次擢用，粤自初元，宠冠荐绅，位至鼎鼐，而曾无微劳之积铢，徒见百罪之弥天。犹且仁推容物，德洽好生，渠反甘心陷溺，而辄拯拔之，渠自将身就死，而屡生活之。使渠而豚鱼也木石也，宜乎含恩畏法，改心革面，以为勉向国家，少尽臣分之图，而夙宵揣摩，不越万般诳惑。以是而眼无君父，以是而背驰国是。为今日臣子者，所不忍提说，而忍于提说，所不忍濡笔，而忍于濡笔。习与心成，势与地长，骎骎然靡所止届。伊来伦彝之斁塞、堤防之颓圯、人心之陷溺、世道之乖败，何莫非锺秀忍于不忍之致，而以至今番凶疏，将心益露，悖节愈彰矣。渠之肆然投匦，不先不后，必于閟宫回銮之后，筵席承候之馀。人皆欢忭，而渠独懑然而不平；天临咫尺，而渠则漫称以觉悟。外若节节自服，件件知罪，而惟其满腔忍心，隐然自在，则其所以不旋踵而忍，将此满纸至凶之说，忍呈于玉候才安之际者，此也。若其上款之诋斥庭请一事，言之胆掉，思之骨颤。噫！以殿下之臣子，目见圣慕之过度，明知圣候之越添，而大小同情，疾声呼吁于慈宫之前者，其心油然，其义皦然。盖是年是月是日，慈心之茹痛，即圣心之茹痛也。其所以先宽慈宫之心，亟回圣上之心者，不于我慈宫而何所因极哉？先之以多少做错，继之以不敢索言，既已显加咆哮，又有无限包藏。渠若人也，岂忍为此？若以为圣躬保护之不当仰请于慈覆，则是无天理也；若以为臣僚庭吁之不当仰彻于慈听，则是无臣节也。无天理，乱也；无臣节，不敬也。此不但为慈宫之罪人、殿下之罪人也，抑亦宗社之罪人、天下万世之罪人也。噫！锺秀之忍于不忍，厥惟久矣。事关不忍，辄忍言之，既忍且忍，无所不忍，而今玆忍不忍之举，又在于登对自服之不数日内。国家何负于渠，而忍为不忍为之事，忍言不忍言之言，辗转至此极也？殿下之于锺秀，生活之拯拔之者，亦已屡矣，而一张凶疏，自成断案。此而不亟行天讨、即施王章，则乱臣贼子无所知惧，将使君臣父子之大伦大法，乖废斁晦而无馀地矣。岂不澟然而寒心哉？国论如沸，舆愤益切，破窝拔根之道，有不容少缓。且伏念以我殿下出天之孝，倍切今日抚时之痛，则玉候愆和，虑或复作。臣民之憧憧焦心，每在于此，而才因锺秀凶疏之闯呈，以致日前膈气之弥留，其贯盈之罪恶，尤不容一刻假息于覆载之间。请平海郡中道付处罪人金锺秀，先施远窜之典。”批曰：“依启。”义禁府以锺秀明川府远窜启，教曰：“法自法，罪自罪。流放窜殛，各有许多层节，无轻重毫忽之差者，即所谓王府之关和也。平海距京近八百里，名虽中道，实则远地。付处之定于是邑，一二久近之例，亦非好例。伊时欲为下教，而虑或启其窥觇，未果矣。今虽依施，加律必不止此，则其将行尽涯角乎？都事之陆续下去，亦系民邑之弊。仍其付处地方，施以远窜之典。”

2月13日

○辛未，御便殿，行日次儒生殿讲。居首李以澹直赴殿试。

2月14日

○壬申，以金履翼为吏曹参议。

2月15日

○癸酉，岭南武士赴举者鲜少。教曰：“以岭南幅员之大，观光者不及他道一大邑，莫曰本道为邹.鲁弦诵之鄕！射非贱技，观于矍相之圃，圣人犹且好之。况文武并用，长久之道者乎？不试故艺，圣人也；待试而艺，凡人也。令庙堂申饬道帅臣，勿刻期督责，亦勿任其抛置。邑有善射者，守宰报于监兵营，监兵使招试才艺，超等者依关西例状闻。有地处武弁绰有步趣者，拔例劝奖。”

○以黄升源为吏曹参判。

○训链都监启言：“咸镜道利城孔贤德，依下教招问，稍有膂力，给弓矢，使之赴试。”教曰：“蛛与朱之音相似，古人犹且贵之。况姓是何姓，科是何科？今榜孔胤恒唱第于文科。贤德若登第，与胤恒拔例并付谒圣，唱榜。”贤德果得中，武试所以闻，教曰：“两孔同为唱第于谒圣，岂不奇喜？孔胤恒新恩政，直付典籍，赐盖赐马，依壮元例。孔贤德准此，直付训𨱈主簿，各给法乐。科后还鄕亦给马，道臣给宴需设乐，以示尊圣慕圣之念，施及东来云仍之后裔。”

2月17日

○乙亥，敦谕判中枢府事金履素、金憙入城。

○备边司启言：“今番庆科庭试初试考券之际，搜罗之方，预令庙堂讲究草记事，命下矣。逢此旷前之大庆，咸造多士，分所试取，即罕有之盛举也。其所搜罗之方，往复僚相，与之讲确，则领中枢府事蔡济恭以为：‘三四十年来，科场之弊，日滋月加，有若病入膏肓，莫可下手。其祟未始不发源于庭试初试也。盖庭试初试，分设三所，其额多则为千，少亦出入于五六百内外。为举子者，初不以科举视之，分肆请嘱，不畏人知。为试官者，亦不以科场视之，辄曰：“此是知旧子侄之赴举录名，何必用迫切之政乎？”成给私符，殆若俗所谓馈酒生色。于是场屋之法大坏，习熟见闻，以为每科固当如此。遂至有向来三层续之称号，而国法之荡然，无复馀地矣。试官，近密法从之班，而放倒如此；士子，他日公卿之需，而悖顽如此。臣每仰屋太息，不知攸届。圣上临御之初，深烛此弊，思所以大厘革大更张，使文任卿宰，各陈长策，而臣于伊时，终不敢以一语仰塞明命，盖知盈庭之论，或不过救其末而已，或不免非徒无益，而又生弊而已，故宁以不言为省烦之要道矣。其后科制，虽未有更张，至若庭试初试，亦未闻续续有之矣。今因事势所迫，不得不有分所取三百额数之命，而其搜罗之方，至令庙堂讲究以闻。臣若有所讲究于中者，何敢不言于初元历询之日，而今乃言之乎？无已则只有择试官而已，如欲择试官，必有文眼、有公心而后，乃可议也。盖虽有文眼，无公心，则珠玉弃之笆篱矣；虽有公心，无文眼，则珷玞视作珠玉矣。由是言之，考试之官，不亦难其人哉？无好人三字，臣不敢发诸口。今日廷臣，亦岂无可以堪其任者乎？择之斯得矣。至若早呈，大是不可不矫之弊。书题命于子丑时辰悬之，则日出前无敢呈券捧券之意，预为知委于试所及士子处，无或违越，则虽系救末，似不无一分之益矣。臣于此，又有切虑之者。前后节制与到记应制，殿讲时直赴会试及给分者，凡几人矣。给分者则虽以恩赐，别坐于初试试场，直赴会试者，在渠无用为初试，既已闲游，则为其族属亲友，掉袂入场，惟意代述，势所必至。若然者，放心横说，以一人而做得三四篇，即容易事也。此不痛禁，科场之严，顾安在哉？申饬泮长，凡系已占初试，援兵入场者，施以会试拦入之律，恐不可已矣’云。判中枢府事朴宗岳以为：‘科举之弊，莫近日若也。欲救其弊，譬若筑堤而堙水，终无可救之道。故臣于数十年前，待罪薇垣时，疏论面试之为要道矣。伏想圣聪亦或记有矣。臣之愚见，前后无异同。抑其次则早呈之弊也。昨于试所，伏奉明命，试券中早呈者，一并弃而不取。大圣人矫俗励世之意，臣不胜钦仰。盖今番之科，乃无前之大庆，其在广庆志喜之道，若或遗珠，则岂不可惜乎？自今为始，严立科条，一以为面试，一以禁早呈，则庶为要而不烦，两尽其美，流来积弊，可以顿革，士习之渝薄，亦可以丕变’云。臣意则近来科弊滋甚，固非卒乍之间，可以厘正者，则况以臣惛耗之神识，有何矫俗之策，而第先严科场，以正士习之纷竞，而近来早呈之弊，在所当矫。倚马之才，固难责之于人人，则刻烛之顷，何以尽其才乎？子丑时悬题，既有成命，捧券亦限以几时，时未当限，则勿令捧券，庶可少补于搜罗之方、遗珠之患，而此亶在有司之臣对扬之如何。以此严饬试所，仍又知委多士，恐合事宜。请上裁。”教曰：“依领府议施行，而时限事，领相、领府之议俱好。今番春到记科次，以最晩之第二券，特置壮元者，意在使多士知之也。况庆科当前，监试不远，以此载之科举节目，申加严饬。庭试初试出榜，虽迟迟，考券例不过三日，则廿四夜三更悬题，廿七日申时出榜，毫无窘速之弊。捧券时限之差晩，尤无不可。依定式，限以三时，开东时呼呈捧券。直赴会试之类，捧殿试试券于庭试初试入门之后，一以示待士之意，一以远纳履之嫌。”

○校书馆印进《奎华名选》。辛丑、癸卯两选抄启文臣等，裒辑其应制诗文，名之曰《奎华名选》，特命印进。盖出奖劝之圣意也。

2月19日

○丁丑，展拜于景慕宫。

○大司谏朴基正、掌令李儒修联名陈札，请寝远窜罪人金锺秀平海地仍置之命，亟允明川府远窜之请，俾存加律之意。批曰：“意在严法，非欲阔狭。”

○加施金锺秀极边远窜之典。三司〈掌令姜文会、持平安廷善、校理权坪、张至显、正言李东冕、修撰李贞运、吴泰贤、副修撰沈兴永、李相璜。〉合启言：“以渠之曾经大官，当律尚未亟行，又値斋日，大论未即继发。付处之地，仍为远窜，尚令假息，已是失刑，三尺快施，一日为急。请平海郡远窜罪人金锺秀，先施极边远窜之典。”批曰：“依启。”合启初请绝岛安置，上问承旨李益运曰：“今日台谏诣台，应以金锺秀加律为请。所请何律云乎？”益运曰：“俄已传启，以绝岛安置为请矣。”上曰：“律名自有次第。今番则以极边远窜，定其律名，何可径请岛置乎？此非阔狭于罪人，法律不可违例。”承旨往传于台厅。于是，三司以极边远窜拟律，义禁府以庆源府极边远窜启。

○召见江华府留守李洪载。辞陛也。

2月20日

○戊寅，教曰：“三日制，明日当于仁政殿亲临，而今番庆科文武初试之用三百者，丁卯年仁元圣后六旬庆科有三百初试之例而然也。武举为念实才之遗珠，单技优等者，使别单修启。广庆之道，儒武何异？且闻鄕儒上来者亦伙然，岂可空令渡灞乎？明日试券纸头，京儒书京字，三都八道各书府名。我国用人，专取科目，路益狭窄。昔之遍及遐方，尚矣，近来则不及于畿湖，又不及于江以内、城以外，而幸占之家，皆在于南山、北岳之间。苟且如是，而虽欲恢张于用人之际，其可得乎？花制亲试之前期发令，已有所斟量者。明日试取后，通京鄕，取居首一人当赐第，又当以二百人直赴会试及给分。京儒则两技，只各取五人，其馀并属鄕人，以示朝家广敷邦庆，广求人才之本心。”

○复授前左议政金履素相职，谕判中枢府事金憙入城肃命。

2月21日

○己卯，御仁政殿，行三日制。入门儒生二万三千九百馀人，庭不能容。命仁政殿庭至禁川桥外，许令列坐，收券一万五百六十八张。居首幼学金就强直赴殿试。直赴会试者百人，给分者百人，施赏者百人。

2月22日

○庚辰，以郑好仁为司宪府大司宪。

○加施金锺秀绝岛安置之典。三司〈大司宪郑好仁、司谏李显默、掌令姜文会、持平申龟朝、校理张至显、正言李东冕。〉合启言：“特以曾经大官之故，请勘自有次第，当律尚未亟行，王章久稽，舆愤愈切。请庆源府极边远窜罪人金锺秀，先施绝岛安置之典。”批曰：“依启。”

○冬至正使黄仁点、副使李在学驰启曰：“臣等一行，上年十二月二十二日到北京，直诣礼部，呈表、咨文，汉侍郞刘跃云，率诸郞官祗受后，臣等住接于南小馆。二十四日，皇帝幸永安寺拈香，臣等因礼部知会，当日晓头，与书状官及任译，诣神武门外待候。黎明，皇帝乘黄屋小轿出来，到臣等祗迎处，驻轿问曰：‘国王平安乎？’臣等谨对曰：‘平安矣。’臣等祗送后，因礼部言，还宫时祗迎停免，故即为还归。二十七日，因礼部知会，臣等诣鸿胪寺，行元朝朝参演礼，而琉球国使臣来到，同为演礼。礼部知会内，二十八日，皇帝亲祭太庙，两国使臣祗送祗迎，故当日晓头，臣等诣午门外祗送，而礼成回鴐时，亦为祗迎。二十九日，皇帝设年终宴于保和殿。臣等因礼部知会，当日晓头入保和殿。鸿胪寺官引臣等，坐于殿陛上，琉球国使臣在于臣等之下。平明，皇帝御殿，动乐进馔，设杂戏。臣等亦有宴馔，而两人共一卓，各赐酪茶一巡。少顷，礼部尚书德明，因皇旨，引臣等入殿内，至御榻上，皇帝手举酒杯，亲授于臣仁点，臣跪受叩头，次授臣在学，臣亦跪受叩头。宴罢后，光禄寺输送宴卓，又送岁馔各一卓。晩后，通官自阙内赍来橘柑、石榴，两使臣及书状官处，各赐十馀枚，而南边进贡才到，有此颁给。本年正月初一日五更量，臣等与书状官及正官二十七人，诣午门前等候。晓头，皇帝出幸堂子，少顷还宫，而文武诸官祗迎祗送，已为停免，故臣等则礼部亦令停免。平明，皇帝出御太和殿受贺。臣等入殿庭，坐西班末，同行三跪九叩之礼。初二日，皇帝设岁初宴于紫光阁。臣等因礼部知会，当日晓头入紫光阁，日出后皇帝乘小轿出来。臣等祗迎，随入班次。皇帝御阁后，进馔设杂戏。臣等两人各赐一卓，又赐酪茶一巡。礼部尚书因皇旨，引臣等至御榻上，皇帝亲赐酒杯于臣等，如年终宴时，臣等跪受叩头。宴罢后，使内务府，颁赏于臣等。正使锦三匹、漳绒三匹、八丝缎五匹、五丝缎五匹、大荷包一对、小荷包二对，内务府大臣和珅，监视颁赐。岁币方物，无弊准纳。初六日，皇帝幸圆明园，臣等因礼部知会，当日晓头，诣三座门外等候。平明，皇帝乘黄屋小轿出来，臣等祗送后退归。初十日，皇帝自圆明园还宫，臣等因礼部知会，祗迎于三座门外。十二日，皇帝诣祈谷坛斋宿，臣等因礼部知会，当日晓头，诣午门外祗送。十三日礼成后，皇帝幸圆明园，臣等因礼部知会，当日晓头，诣三座门班次，礼部尚书记均押班。御膳房官员，以皇旨，颁来馒头一器，颁给臣等于班次。平明，皇帝出来，阁老和珅，傍奏臣等祗迎之意，皇帝自轿窗谛视。臣等因礼部知会，仍为随诣圆明园，住接于行宫近处。午后，通官引臣等入山高水长阁，就外班。向夕，皇帝出御阁门之前，诸般杂技及灯戏，次第设行。内务府以果盒、熟肉、元宵餠等馔，馈臣等。内务府大臣和珅、金简等出来监视。十四日，臣等又入山高水长阁，皇帝御座后，令臣等入内班，赐酪茶一巡后，出就外班。灯戏及馈馔，一如十三日。十五日晓头，皇帝御正大光明殿，设放生宴。臣等先就殿陛班次，鸿胪寺官，更引臣等坐楹外。少顷，皇帝出御殿上，动乐设戏，概如紫光阁等宴。礼部尚书，以皇旨，引臣等至御榻上，皇帝亲赐酒杯。臣等跪受叩头如前日。宴罢后，还归私次。午后，又入山高水长阁，皇帝御座后，臣等入内班，赐酪茶一巡，出就外班。馈馔与灯戏，皆如前，而又设火泡之戏。退归后，礼部因皇旨，令臣等制诗以进，故臣等各制七言律诗一首，书送礼部。十六日，礼部因皇旨，使臣等姑为退去，故臣等还归馆所。十八日，臣等又诣圆明园。十九日晓头，礼部知会，令臣等领受加赏礼单，故臣等诣礼部朝房。礼部郞中明善，传授大缎二疋、绢笺四卷、笔四匣、墨四匣、砚二方、福字方笺一百张、雕漆茶盘四个，臣等祗受，以授上通事译官，使之复命日呈纳。臣等各赏缎一匹、縜笺二卷、笔二匣、墨二匣。同日午后，入山高水长阁内班，皇帝御座后，应制诸臣皆谢恩，故臣等一体叩头。皇帝命臣等进前曰：‘尔等回还，须以吾意，传语国王平安可也。’臣等更为叩头。退坐班次后，赐酪茶，灯戏、火炮，一如十五日。皇帝入内时，令臣等随后。通官引臣等，历入数门，前有湖水方冰，皇帝乘雪马。从官及臣等亦乘雪马，随入庆丰园。殿宇灯火，与山高水长，概是一样。臣等坐阶上观灯戏，少顷退出。二十日晓头，因礼部知会，自圆明园直诣午门前，与书状官及正官二十七人，领赏。二十四日，臣等诣礼部，领下马宴，回到馆所，仍行上马宴。表文七度，十八日开印后，自内阁翻淸入奏，当日以知道例下。三十日，受回咨文二十二度，二月初二日，自北京离发。皇谕：

癸丑四月二十六日，奉上谕，仰蒙昊苍眷祐，纉緖凝庥。临御以来，海㝢敉宁，遐方向化，肤功熙绩，幸跻十全。践祚年满六十，实二十五即位之人君所难得也。前曾降旨于六十一年归政，允宜恺泽覃施与海内臣民。敛时敷锡而嘉惠士林之典，尤应预为举行。着于乾隆五十九年秋，特开鄕试恩科，六十年春为会试恩科，六十年秋即为嗣皇帝恩科鄕试，丙辰春间即为嗣皇帝元年恩科会试。所有应行事宜，着该部照例预备。其各直省举人，大挑着于六十年会试后，该部奏请辨理。但此时虽距归政之期不远，朕惟有日益孜孜，不敢稍存盈满，以期与天下苍生，共迓天眷之福。将此通谕，知之钦此！

○以尹师国为司宪府大司宪。

2月23日

○辛巳，申明式年监试时京外照讫讲之规。礼曹启言：“科场紊乱，京鄕一般。以至目不识丁、手不操笔者，举生匪分之想，率多冒占之弊。苟究其由，照讫讲之不能修明而然也。谨按《大典通编》诸科条，有曰：‘科场应赴人，无照讫号牌者停举。’以此观之，在前京鄕之一体举行可知，而今则鄕外，此法便归荡然，科场之不严、士习之不正，职由于此。今年则申饬七道，照讫讲前期开场，各其地方官，各别严捧，必以自作自书者，抄择修成册，送于京试官都事，入场之际，详考其照讫帖有无，始许赴试，毕试后如有幸参者，地方官从重勘罪，京试官都事论罪，而守宰中文荫倅，则躬自捧讲，武倅则地方儒生，移送邻邑文荫守令处捧讲，鄕儒之愿赴京试者，受公文来付四馆所，然后始许赴汉城试。如是申饬之后，或有无文笔幸占鄕试之类，无公文冒赴京试之人，举子移法司照律，地方官草记严处。若或能文而不善书，混归不许赴之科，有乖以文选士之意，考试之际，只观文之工拙，不论笔之优劣。京师及畿内儒生，四馆所照讫讲，自有新定节目，另饬举行，俾有实效。”从之。

2月24日

○壬午，以李𡊠为司宪府大司宪。

○教曰：“今番庆科武所，有八十、七十之举子，其数伙然，且闻居住多在遐鄕。尊年之时，当有别般轸念之举。虽有殿试日待令之命，而岂可迟待乎？明日待令。儒武何异？况初试在明？儒生年七十八十者，纸头各书年岁，七十人，三所各取三人，八十人，如无违格之处，题外之句，切勿峻考，并付之额外，以为殿试日别坐较艺取隽之地。令三所试官知悉。”

2月25日

○癸未，斋宿于春塘台。

○御春塘台，试庆科。呈单中年八十武士，设帿布，取三中以上。应试者十九人，俱入格，并赐第。

○上谓承旨徐荣辅曰：“谒圣虽非庆科，乃因庆设科，则是亦庆科。谨述先朝戊辰庆科时仁元圣后临观故事，仰奉殿宫，以为临观之地。殿宫有赐馔于诸臣，此亦仰述故事也。”使荣辅谕于诸臣，宣馔于文武试望承牌人、承史、侍卫宗宰。

○以郑昌顺为弘文馆提学。

2月26日

○甲申，行酌献礼于文庙，还御春塘台，试文武科。文取金近渟等六人，武取朴齐家等三十一人，放榜。

○以训链大将赵心泰为水原府留守。

○以徐有大为训链大将。

○艺文馆提学沈焕之罢，以郑民始代之。

○以李汉丰为右捕盗大将。

2月27日

○乙酉，召见谒圣新恩。

○递兵曹判书徐有防，以具庠代之。

○递艺文馆提学郑民始，仍任前艺文提学沈焕之。

○大司谏朴基正等合启，请安置罪人金锺秀加施荐棘之典，教曰：“合启启语有违格，诣台台臣并递差。”

○以洪明浩为司宪府大司宪，林蓍喆为司谏院大司谏。

○教曰：“延兴直派，复出科甲，理不可诬也。昨年谒穆陵，顾语领相，犹不任感昔之忱。今于延兴嗣孙堂内至亲之登第，岂无志感之举？记昔骊阳家奉祀孙登第也，特除同副承旨，戴花谢恩。此家人之出身，岂用常例？新及第金铣，礼曹佐郞单付，使之明日谢恩，仍于明日，延兴府院君、府夫人卢氏内外祠版致祭。祭文亲撰，献官领相进去。”

2月28日

○丙戌，御春塘台，行庭试殿试。文取权晙等五十人，武取郑来升等八百十七人。

○教曰：“柳文忠之经纶事业，妇孺之所知。近日为阅筑城方略，遗集在案头，谛看其书，益知其人。际此，此家奉祀之孙大阐，若有所相者然。虽因魁券之有命，批降附第二，岂可无记念之举乎？新及第柳相祚，典籍单付，故领议政文忠公柳成龙家，遣承旨致祭。”

2月29日

○丁亥，上御便殿，科次。命八十二岁人张圣佐，特为赐第，付之额外。

○召见文榜新恩。

○命庆科庭试初试入格人中，幼学林星镇等六人，特付明春监试，生员赵宜锡等四人，佥枢拟入。上以其年皆七八十，有是命。

○以洪良浩为判义禁府事，徐有防为工曹判书。

3月1日

○戊子朔，教曰：“初试虽十次为之，一过会试，并在勿论之科，而御考事体，何等尊重？昔在肃庙朝，时遣史官，命诸生应制，御考等第，优等者全数赐第，详载于《太学成典》及《日记》矣。近年以追述之意，作成之方，亦有泮儒应制之举，而古今异宜，或付初试，亦岂可混同于试官之科次乎？自今庭试为始，御考初试之类，一番计除一次，有十度初试，许赴十次会围事，定式分付成均馆，载之成典。”

3月2日

○己丑，以李在学为刑曹判书。

○特陞济州慰谕按核巡抚试才御史沈乐洙为济州牧使。乐洙状启曰：

臣以三邑巡抚事，今正月初七日，自济州离发，遵海周回，遍行三邑九镇堡，十四日还次济州。巡路五里十里之间，老少男妇，连络成群，环立马前争言：“纶音册子，一皆听读。圣念之若是眷眷于岛民，乃至此极。歉岁残命，至今视息，莫非昨年移粟之天恩”，至有呑声呜咽，泪流被面者。臣遍历闾里，审察物色，昨年穑事，不至大歉，而旌义右面、大静左面、济州右面等三面，最被风灾，殆同惨凶。重以秋冬捧籴，征族居多，稍实户蓄储尽空，目今春穷，比他尤甚。马首拥诉之民，姑无鹄面浮黄之类，而皆言计口分等之还谷，每不及于旬前，请臣启闻移粟。臣之始入岛中，略知民情之利于移粟，不至大歉，必冀幸望之故，凡以移粟为言者，一并晓谕拒塞，此等之诉，几皆寝息，而尤甚三面之请，去益切至。臣申谕以每当移粟，岛陆俱弊，有难轻施之意，试问汝等如可直路船泊于康津等邑，受谷而来，运藿而纳，如陆民之推移受籴于他邑，则当以此意状请为言“，则或愿或不愿，可见其不至遑急。去十二月二十四日状闻中，排巡谷数不足之数，更为从略磨链，仅足分排，而尤甚面里，每巡计给者，每患不足，屡日绝粮，不得已略略加等分给，则元数又缩。此犹可以推移涂抹，而岛中耕麦，皆是秋麦，昨年秋耕麦种绝贵，一岛所耕，太半不及于常年。虽是麦登之后，亦难拖及连命于秋谷成熟之前，此尤可闷。不可不预虑，而大概移粟移藿，岛陆转输时夤缘作奸之弊，姑舍毋论，沿海罗州等邑船路，虽云内洋，亦非岛人常时往来之地，故岛中篙手沙格之一生惯手者，移藿之时，犹多致败。况沿边各邑之仅能沿海岸内洋而往来者，忽入于大洋荡潏之中？其能不败者，幸赖王灵，而从前每多致败。夫以陆地无辜之人命，轻试于易败必死之地，运输之谷，辄多沈失，毕竟岛民又因纳藿而殒命，则圣朝轸恤岛民之至意，实无万全之策。移粟一款，决非每年容易许施之事，而岛中土薄灾多，通三邑谷，摠不满二万，歉荒之岁，非外谷，则亦无以全活。济民仓设施，寔出于圣朝怀远恤饥之策。臣未谙设施规模，何敢轻议，而即今所见，如得移仓于康津、海南等地，使岛民往来受纳，使各其官主管与受，亦令道臣摠察，随便随运，或先纳藿而受谷，或先受谷而纳藿。防奸塞弊，亦在节目踈密，则自朝天、未北等浦，至南塘、古达岛等浦，大洋船路，一直相对，往来之篙手船人，毋论彼此，皆为惯熟，远近岛屿之指点，朝暮云风之占候，心与境会，手与心应，除非钓船贩船之汲利妄发者，则万无致败之虑。岛中望哺，有朝发夕至之喜；沿边转运，无乘危涉险之患。一时浅见之妄论，虽极惶悚，窃自附于便宜可否之义，而至于麦后预虑之事，谷数不必多划，领运今难再举。先令道臣，区划康津、海南两邑中留库谷，折半限二千石，许令济州等三邑，量其时缓急，而从多少分受以去，仍为纳藿，则似为便当，亦可以先试移仓之便否。以臣状辞，令庙堂禀处。巡路民诉之以弊瘼呈状者，多至百有馀度。就其中，流来征敛之许多谬例、难支痼弊，今方一一查括，以为除革之地。诸般举行形止及巡审时海防形便、军器利钝、卒伍虚实、牧场要害等事，臣复命时，当为条列书启。

乐洙又论前牧使李喆运之罪曰：

大概三邑饥故，至于六百馀口之多者，骤见极为惊心，而春夏间一岛之中，疠气火炽，重以饥馑，病者因饥而死，饥者因病而死。白给赒恤，一日之粮，壮者不过五合，则饥病之一一全活，其势末由。所谓饥故，亦非屡日绝粒，举皆浮黄填壑之类，则揆以常情，为官长必无故为越视，全然不恤之理，而惟其移转谷、还谷取利之滥费，饥口与赈谷之虚录充数等事，虽使自为之言，不可谓专心救饥。况面里死亡之报，初则面饬，旋以传令，只许白给中报来，而还民无论者，出于面任之供。毕赈后留谷之称以换色，分授那移于麦未登民饥之时者，已为无状，所谓移转剩谷之充补败船失数，谓出于不欲烦闻之意，还谷剩数之充给吏逋，亦谓之一视吏民，而一粒关系人命之时，以饥民口吻中物，无难帖给，又归之杂费，所谓换色那移，难免谷贵时牟利之目。高汉禄之纳谷加录，虽谓之准折无缩，数则异于启闻。事有干于贷钱，以致众疑，则比之于饥口加录启闻，犹为小事。事事不诚，件件无实。诸般数爻，虽与台疏胪列，过半有减，而人言民怨，皆由于此。马尾之收米、大鳆之创名，虽是小节，取怨亦大。麰种之换卖，鹿皮、白蜡之换贸，皆以军官之自当，事属已过，亦难穷查其数爻。台疏所谓贸买凉鳆一款，虽无大段入己之迹，该牧使种种所犯，如右所陈。

教曰：

尔行利涉民情，恃以为慰。大抵言语文字，犹能感人若是耶？诸般弊瘼，便宜厘革，使岛民得以乐生安业。设仓一款，庙堂禀处。虽非船粟足可济活，则陆民之赖以息肩，亦甚幸也。然此时，字宰若付生手，何以弛宵旰远顾重溟之念乎？以尔陞拜牧使，除朝辞察任。文试试券，待上来科次下送，而岛中人士，咸愿建阁妥奉御题，尔既不烦民力而营始云。入格试券魁作，令外阁印送。此意并须知悉。今番庆科，以广庆之意，问本岛儒武上来者，欲为别试矣。只有闲良一人，屡试未能入格，特付禁旅，轮直殿廊，量给料米，使之更观来年庆科。武举人赐第者，与文武入格人，趁明春上送，以为同时唱名之地。尔今陞拜，所佩密符，以前牧使祗受者仍佩，俾除奉命使行往来厨传之弊。前牧使罪状，观于尔之论列，益知其所不知。朝廷之差送牧守，抚摩民人，意在于分忧，则渠亦人耳，焉敢若是之不畏愼乎？赒赈之政，无状尤莫甚。尔所谓事事不诚、件件无实云者，诚着题。无论邂逅与否，捐瘠之伙然，看来惊心。又无论谬例有无，赈口之虚录，是可忍乎？且况为岛民除弊条件中最是颁令者，即御极初蠲贡事也。其中绝大全鳆之永除，其时下教果何如，而渠敢托以用于京中求请？不但勒征大品，乃求无穴之鳆，致此无告之吁天无从者，宁不痛恶？外此杂犯，犹属馀事。前牧使李喆运，待其拿来，令该府，为先除寻常严刑取招，期于照法严绳。岛中校吏之助虐剥民之类，尔其大张威仪，聚会大小民人，事关军政者，回示严棍，事关民情者，别般严刑，并即照法重治，尔将此意，宣布岛中。梁哥士人事，虽曰称冤，不为无理谋陷，不可证成云，而与台臣既有随问强答之举，则不可以皆非虚言恕其罪。尔其更加严处。昨岁饥荒，殿屎如许。既闻之，若诿罪于无状之牧守，则其耻甚于罪岁。大抵牧守之不得其人，即亦朝廷之责也。尔其就填壑最多处，聚集孤儿寡妻，设坛操文以酹之，举行后形止状闻。

3月3日

○庚寅，命五享享官苟艰时，以荫官堂上堂下中，曾经牧、府使人，通融分排；畿内五陵寒食祭诸执事，邻近守令及畿驿察访填差，并著为式。正、至、端午、秋夕，亦启闻通差。

○命诸孔氏本贯，书以曲阜。礼曹判书闵锺显启言：“今番谒圣榜目，孔胤恒本贯，书以曲阜事，有下教矣。胤恒既以此书填榜目，则诸孔氏之凡为先圣之后者，似当一体施行。请以此出举条知委，俾无异同。”从之。

○召见阁臣、泮堂、礼堂。检校直阁徐荣辅启曰：“依礼曹草记批旨，御考时各年恩赐初试儒生姓名，今方考出于《内阁榜汇》及《四馆誊录》，而计次许赴，既出异数，科场法条，亦系至重，其在严科规重事体之道，不可无一定之式。臣意则此后御考颁下后，直赴及给分人，略仿直赴帖之规，自本阁随即成给，帖文亦自本阁、礼曹，各为成置案册，而今番庆科以前御考恩赐初试人，皆属令前。自后科计减事，亦当依今日筵教举行矣。帖文今方成给，其中屡为初试者，每次成给一帖，以为一科辄用一帖，过科后来纳帖文，以为自本阁爻周后启禀，一依殿试直赴帖例，恐舍事宜。”上以询诸臣。同知成均馆事郑昌顺、徐有防、大司成郑大容等曰：“御考事体，与他自别，一赴会围，混同勿论，终涉未安。日前圣教，诚为至当。今此阁臣之区别次数，出帖凭考之说，果有条理。以此成节目遵行，恐合事宜矣。”礼曹判书闵锺显曰：“儒券御考，实是稀阔之盛举，则今此阁臣、馆堂之所奏，诚为得宜。来头御考初试儒生之赴会围者，以赴举之意，纳帖文于内阁，则自内阁凭考后，知委臣曹，以为许赴之地，而若不关由内阁，则并令勿施，尤似完备矣。”从之。承旨李勉兢启曰：“御考初试人，既因阁臣陈达，成给帖文事，定式施行。臣意则试考直赴给分人，亦当有帖文矣。武科则无论直赴殿试、会试人，榜出后自本院出给帖文，自兵曹成置案册，临科凭准许赴，而独于文科，初无文迹之可考，任其赴试，恐有违于严科规之道。况今御考初试出帖文之后，试考初试，尤不可异同。直赴殿殿人，不如武科之数多，虽不必举论，自今为始，直赴会试及给分人，一依内阁帖文例，自本院一一成给，礼曹成置案册，每当赴试之时，使之纳帖文于礼曹，以为凭考之地。如有有实故未赴者，依元榜初试陈试之例，京则呈于礼曹，鄕则呈于本官，转报巡营，巡营报于礼曹，自礼曹别修成册启下后，许赴后科。过科后，已赴举帖文，自礼曹来纳本院，以为爻周后启禀事，亦为定式施行，恐合事宜矣。”从之。教曰：“济州等别遣御史试取，直赴殿试者，亦为成给帖文。”

3月5日

○壬辰，是日，诸承旨皆以奉审出去，政院无人。教曰：“翰林之淸宦也，而有西北兼春秋焉，又有别兼春秋焉。承旨之卫将假承旨、阁臣假承旨，与兼春秋、别兼春秋，淸浊略同。此后如此之时，入直阁臣，不待假承旨差下，即为上来守厅，永为定式。”

3月6日

○癸巳，两司〈大司宪洪明浩、大司谏林蓍喆、执义尹序东、司谏崔献重、掌令徐有链、持平尹悌东、洪受浩、献纳张至显、正言郑晩锡、南履翼。〉上札曰：

金锺秀之尚稽置辟，是岂臣民不欲一刻共戴之义也哉？特以大官之故，拟律自有次序，而每一加律传旨之判下，辄致延拖，三司之论启，未免玩愒。顾今岛置之台启，虽已允从，金吾之草记，尚靳启下，舆愤愈激，公议转沸，而且况传旨未下之前，径加律名，才有禁令，台阁争执，随以路阻。忧愤之极，不胜惶惑。玆敢斋沐齐吁，伏乞亟下锺秀安置之草记，俾得亟施王章，遄行天讨。

教曰：“靳允则奚特联札而已？伏阁可也，求对可也。启则既允，而连値斋日，过斋翌日，即唱榜也。其所迟迟，盖有商量焉，敢为此督迫之札乎？原札还给。捧纳承旨之无一言措语而入之者，溺职甚矣。承旨李勉兢，先捧禁推传旨；诸台，为先从重推考。”

○玉堂〈校理朴仑寿、副校理申大尹、洪秀晩、修撰吴泰贤、李贞运、副修撰沈兴永、李相璜。〉上札曰：

伏见有两司联札还给、诸台重推之教。臣等虽未见札本，而可以领会其札意。加律之合启，顷已蒙允，而岛置之草记，尚靳启下，该府不得举行，三司不得继发。职在耳目，随事导达者，实出严讨之义，本无可罪之事。今殿下以督迫等严教，过加摧折，俾不得更敢发口仰请判下。苟于言事之际，每以嫌于督促，有所不敢，则是台谏终无可言之事也。此岂置台阁之意，亦岂严惩讨之义也哉？伏愿亟寝台札还给、诸台重推之命，仍降允兪之音，俾伸声讨之忱。

不从。

○别兼春秋洪乐游启言：“外史无敢只以阴晴修纳之意，前后申饬，不啻缕缕，又况昨冬特教，何等严明，则庆尚、忠淸、咸镜、黄海四道外史之不有饬教，只循谬例，依旧以阴晴报来者，万万骇然。且以修纳者言之，风俗民物及其他可录之事，固宜县录于逐邑日记之下，而或有册子之别具者，或有杂书于上下者，法例倒错，记载糢糊。自本馆严关各道外史，着意修纳事，请严饬。”从之。又启言：“各道之设置外史，法意甚重。以文臣守令、察访中例付外史，使之着意举行。至于京畿，则都事修送日记，而初无兼史之称。请下询领、监事处之。”从之。

○忠淸道观察使李亨元状启曰：

平薪镇分籍之举，实出于矫革痼弊，苏救牧民之圣意。臣敬遵明命，行会邑镇，或以关题往复，或以面对讲确，务从纤悉，今才停当。合行条件，开坐于后。并令该寺覆启禀处。

司仆寺启言：“观此忠淸监司李亨元状启，平薪镇所属大山、梨园、仓宅三牧场分籍条件，开坐于后，凡为二十六条，俱有条理，并依状请施行。虽以军政言之，三场内既有过六百闲丁，则本镇纳布军之散在各邑者，移定于本镇场内，场内所在瑞山、泰安、沔川三邑军额，今番见免之四百名，较量多寡，从长填充于本镇纳布军换定之代，则在邑无移疾之叹，在镇有取近之益。湖南法圣镇，既有已例，亦为依状请施行。至于殿最事，田、军、籴诸政，虽曰专管，一佥使三处考迹，既无旁照，有难创开。苟有臧否，同议时可以陞降。巡营开录一款，置之，只令水营如前同议举行。兼牧殿最，亦自本寺如前考绩为宜。”教曰：“并依回启施行。水军四百之将此换彼，果有两便之益。至于陆军名色及诸般保人之区处，未有概见，此一款，更问道臣，使即条列状闻，则可汰者汰之。欲令邑镇之民，俱得息肩，措辞行会。月令药料物膳诸种，数既零星，蠲之为可。提调既承筵教，当有知委，而所请巫夫布、药材保，荡减。”

3月7日

○甲午，忠淸道观察使李亨元，以沔川老人李东馨题给食物衣资，启，教曰：“初则只知为百八岁矣，今因卿状启后录生年思之，丁卯生果何如年岁乎？昔在先朝，关西人辛受采登科也，以尊年之圣意，殊异之恩典，果何如也？溯忆昔日处分，事若隔晨。此老人更加一资为崇禄。况如许好班阀乎？都摠管除授。”

○兵曹启言：“朔州别武士徐德谦、子别武士有华，俱以直赴，今番殿试，皆为入格矣。无论文武科，父子之同时唱榜，有违法式。德谦则唱榜，其子请待后科许赴唱榜。”教曰：“直赴既有先后，不可谓之同时较艺。至于殿试之不得同赴，何责于边邑之人乎？特为许赴。”

3月8日

○乙未，以李喆模为司谏院大司谏。

○济州牧使沈乐洙上疏曰：

窃见耽罗一岛，为湖南蔽，产马贡橘，固为利用，而有大于此者，大坂、江户、福建、江南岛，为之介，而东西顺风，不过一帆五六日之程。高丽三别抄，叛据岛中，金方庆来讨，中洋遇风，太息曰：“国家安危，在此一举。”方庆，间世名将，小岛一时反贼，早晩可灭，而至谓安危一举者，盖虑其连通外国也。我朝惠泽积洽，制度肃然，嘉靖间海寇百馀艘侵掠，而全获奏功，东来一船，不敢复近。壬辰中兴，湖南之力，而赖此岛幸无冲突也。朝廷知其然，择置长吏，多用武臣之有谋略。迩来三四十年，常调武臣，每多充补，间除文吏，有不如武。征敛之门，名目渐繁，甚至于寸藿尺皮，贱贸贵卖，售利如商贾，民视官长，常无爱畏之心。阴雨之备，一置忘域，一岛军摠，足为一军，而任其阙伍。此皆不择吏之故也。或谓环岛石壁天险，毋患外寇，而禾北、朝天浦之外，水山、西归、摹瑟、明月等浦，平港沙洲，容泊巨舰，非一二计。闻每岁风和，龙骧大舰，停缆汲水于牛岛等数三里之间。过去，未辨船例报备局，而近寝不报。臣观关北十州，会宁颇见修饬，亦少侵渔。盖以地望颇重，顾念前途。此岛要害，不啻重于会宁。臣意济州牧择遣武臣之以地望称者，两邑亦用有前程之年少武弁，庶几得矣。先朝癸丑，御史沈圣希启以：“济州邈在海中，多行不法。康津为济州门户，请以侍从为宰，常时廉察，许令直启”，因即寝止。臣意该牧判官，择送侍从之臣，则宜有实效。圣朝之为岛民为海防，未尝不眷眷，哺以船粟，劝以骑射。御史之间有厘革者，归帆才发，弊复如前，所谓节目，皆为虚文。为岛民计，莫如选吏一事。伏愿勿以人废言。臣屏废之中，忽承此命，义在往役，跼蹐冒膺，本牧擢授，尤增惶惧。越海之后，刻日竣事，而宿病浸润，脚气添症，转转危剧，已逾旬日。民饥呼诉，粜仓记簿，了无照察，一直废却。身孤心弱，念多自危。孤灯听潮，诚恐生行死归。伏乞哀臣之情，即命差代，俾臣归死故山。

批曰：“苟欲择倅，尔当不让于人。言病虽如许，真所谓王事靡盬，尔其努力按住。疏中条件及状本禀请，令庙堂论理回启。”

3月9日

○丙申，上诣皇坛，省牲。还御便殿，斋宿。命坛享留门时，别定兵曹郞厅于拱北门，严禁杂人，仍令著为式。

○召见礼曹判书闵锺显于斋室，谓曰：“坛司，例以奉常寺官员填差，此盖因古规以中官为守直官故耳。今则既以汉旅为守直官，则坛司亦以汉旅为之，无所不可矣。此辈不分东西，此后各令分掌坛司之任，享礼时举行之节，卿其书给笏记，使之诵习，而太繁则难解，务从简详，好矣。”又谓曰：“坛上既用黄花纹席，樽所亦用黄花纹席，殊乖礼制。此后樽所则用无纹黄縇席。”上谓承旨曰：“训将率五哨兵，环于拱北门外，而莫重享所，任他杂人之俯瞰乎？其严饬。”

3月10日

○丁酉，御春塘台，放庆科庭试榜。使承旨分付东西班曰：“近来先生之不往见新恩，已成弊风，而今番则庆科自别。若能念及于科名，其在贲饰之方，岂待提教乎？今日参班文武臣出去时，无论文武，虽一二处，必往见新恩，无敢径归。”又曰：“新恩之往见恩门，古例即然，而闻近皆不行，骇然甚矣。今榜诸人，一一往见诸试官。”

○特补艺文馆提学沈焕之为绫州牧使。屡违召故也。

○中批，李奭祚为正言。教曰：“七十犹云稀贵，况八十乎？典籍李奭祚文识，惯知于御考之时，地处亦好，正言除授。”

○以闵锺显为艺文馆提学。

○冬至兼谢恩正使黄仁点、副使李在学，以回还渡江驰启曰：“彼中事情，则朝廷无事，边境安谧，别无可言之事，而来丙辰年归政一事，已有上年所下皇谕，自今年秋连设恩科。通官辈亦谓，大小公事，当于明年内尽为句勘，而丙辰年当有敕行。皇帝精力，比诸五六年前，虽似少损，而今亦康健，岁前岁后，屡次动驾，一皆如前。宴筵及灯戏时，御榻升降，不待侍臣之扶腋，听视诸节，俱无所减于平日，连有劳动，不见惫色。正月晦日，始自圆明园还宫，而二月又将幸天津，观水围之戏。所谓水围者，多排船只，环绕水边，打起鹅鸭之属，令武士齐射，随获论赏，而天津在皇京南二百四十馀里。归政既有定期，皇意必有所属，而至严至秘，无论朝士贱人，不敢开口，故无以探知，而皇子四人中，第八王则沈湎酒色，又有脚病，素无人望。第十二王、十五王、十七王三人中，十五王长在禁中，勤于学业云，而人望所在，亦无以的知。皇孙定郡王绵恩，即皇长子永璜之子，而最被恩眷。前下皇谕有曰：‘诸皇孙中，绵恩非但年纪最长，自派管旗营诸务以来，甚为妥当，着加恩赏。绵恩当益思勤勉，以期仰承恩眷。’近年以来，海外诸国无不入贡。上年夏间，极南八国又来贡，而其中咭唎国所贡测候诸器及冷暖车、铜铁器合十馀种，极其奇巧，西洋国人之所不能及，而咭唎国俗称红毛国，在广东南水路屡千里之外。数十年来，不通中国，昨年始入贡，而其人状貌，黄毛鬈发，丑恶狞悍，朝见之时，不知礼数。朝政得失，不能详知，而和珅、福长安之用事，日甚擅弄威福，大开赂门，豪奢富丽，拟于皇室，有口皆言，举世侧目，而船厂将军，即皇族，而多行不法之事，擅用公货，荡尽府库。因廷臣奏劾，派送大臣福康安，使之按核云，而船厂在沈阳之北，臣归时见，沿路各站，盛备供帐，以待回还。概闻船厂，乃是重地，罪犯又甚不轻，故特遣大臣于屡千里地。”

3月11日

○戊戌，御明光门，受文武新恩谢恩。

○以李祖承为司宪府大司宪，金载瓒为奎章阁直提学。

○命翰林圈点，都堂举行。都堂启请时任别兼春秋洪乐游、徐有闻、曾经翰林李相璜、李重莲、徐有矩、林景镇，依例并削职，教曰：“凡都堂会圈之规，无翰林及别兼春秋，然后为之。昨因别兼春秋徐有闻言，闻承宣所奏，意谓堂上中果无别兼可为之人，有都堂会圈之命矣。观此草记，洪乐游、徐有闻之外，有许多曾经翰林，则此人等可为别兼矣，亦可备三员矣。当初承宣之都堂请圈，极为踈忽。当该承旨，从重推考。误奏之别兼春秋徐有闻削职，外任及在外诸人，并依例削职。卿等退去，曾经翰林中别兼春秋，照例备员启下，即为牌招，本馆会圈。”

○平安道观察使李秉模，以阳德民家百馀户烧烬驰启，命蠲其身布，减新旧籴谷。

○副修撰沈兴永上疏曰：

臣于新除之日，略陈沐浴之忱，兼请沈焕之之文衡削荐，仍论丁范祖之甘售党习，为喉院所阻，未得仰彻。承宣之责，即出纳惟允耳。诸臣章奏，若有犯禁昧例，往复厘改，何所不可，而近日承宣，辄肆咆喝，捽逐吏胥，使之抱牍奔窜，其为骇四方之听闻，坏圣代之纪纲，当复如何？臣于向日陈疏时，亦被此辱于承宣矣。以此情踪，不可久据，伏乞亟许递削。

赐批不许。

○翰林圈点。〈别兼春秋李相璜、李重莲、林景镇。〉三点，朴锺淳、朴宗京、吴泰曾、柳台佐、李存秀、赵万元、具得鲁、洪命周。

3月12日

○己亥，行翰林召试，仍行次对。

○递大司宪李祖承职。以奏对失措也。

○罢大司谏李喆模职。喆模启言：“金锺秀之罪，圣明已洞烛，请讨方峻发，臣更无张皇仰达之辞，而台启虽已蒙允，金吾草记，屡日不下，法府不得举行，三司不得继发。伏愿亟降处分，俾开惩讨之论。”批曰：“非欲靳允，以其非时。金吾草记，从近当下批矣。”仍教曰：‘李喆模之传启也，只言锺秀之罪，圣明已洞烛云者，其说甚糢糊，极为骇然。罢职。“

○奎章阁待教会圈，吴泰曾、李存秀，以李存秀为奎章阁待教。

○以申光履为司谏院大司谏。

3月13日

○庚子，展拜于毓祥宫、延祜宫、宣禧宫。登洗心台，宣饭于侍臣，与诸臣射帿。还御宣禧宫小园，煮花糕。上赋七言绝句，命群臣赓进。

3月14日

○辛丑，命济州判官，间以侍从差遣，大静、旌义两邑守令，亦以有地处将来者，时或择差。因济州牧使沈乐洙疏请，备边司回启，有是命。

○大司谏申光履、执义李秉喆、司谏申大尹、掌令李日运、李贞运、持平姜傧、姜克成、献纳鱼锡龄等，上联札曰：

罪人金锺秀岛启蒙允，今几日矣，只缘传旨之未下，王府不得举行，三司不得继发。揆以王纲，宁有是哉？伏愿亟降岛置传旨，快施应行之律。

批曰：“焉敢如是催督乎？卿等递差。”

○安置金锺秀于南海县。

○副校理李景溟、副修撰尹悌东、李翊模等，上联札曰：

远窜罪人金锺秀安置草记，虽幸启下，两司联札诸台，责之以催督，加之以谴递，臣等窃以为过矣。噫！贼臣干纪，肆然投匦，忍于不忍，无所不至，此何等罪恶，此何等变怪，则今日惩讨之举，非独两司诸臣之为然，抑亦大夫国人之所同。一日二日，兪音尚靳，群情抑菀，舆情转激，职在言责者，沫血飮泣固也，抗札力请固也。谓之催督，臣未知其可也。今日所少者，慷慨声讨之风耳。当筵而嗫嚅，噤默而不发者，滔滔皆是，则若此诸臣，宜扶不宜抑也，而殿下乃反谴责之摧折之，曾不料圣明之世，有此过中之举也。矧今岛置之启既下，加律之请是急，节次举行，不容少缓，而台臣径递，齐吁无路，公议之莫伸，国体之损伤，非细故也。伏愿亟寝台臣递差之命，以光圣德，以严惩讨。

批曰：“日前谏长，固有罪矣，今日诸台，亦甚非矣。岂可曰扶抑相混也？不允。”

3月15日

○壬寅，御内苑，赏花钓鱼。

3月16日

○癸卯，以徐美修为司谏院大司谏。

○赐妙香山西山大师休静祠号曰酬忠，遣官致祭，给祭田。从平安道观察使李秉模请也。

○大提学洪良浩，上疏乞致仕，不许。

3月17日

○甲辰，长拜于景慕宫。

3月18日

○乙巳，御春塘台，行壮勇营春等试射。仍设应制入格儒生食堂。左议政金履素白上曰：“臣向日登对，目见前谏长李喆模之举措骇然，而不能即地紏正。今见台疏，不胜愧恧。喆模之罪，窜配犹是薄典，而根柢自在，处分尚靳。人心渐至讹误，至于喆模而极矣。此而不严处，臣恐胥溺之患，不但为喆模一人而已。伏愿亟降处分，以幸世道。”上曰：“向来罪人之登筵也，非毁喆模，不遗馀力，而喆模则乃反缓讨，或者好恶不同于前后而然耶？名以士夫，趣向不一，朝东暮西，便成俗习，予常不韪之。”

○特给内帑米三十包、钱百缗于成均馆。教曰：“应制入格儒生，特设食堂于帐殿，而近闻本馆经用之费，此举最多云。此所以罕设也。内帑米三十包、钱百缗，特给成均馆，俾补养士之需，兼示礼士之意。”

○赈恤厅堂上郑民始启言：“近接诸道道臣报辞，则遗弃儿给料、字恤典则，不定年限，成长之后，当有限节云。大抵年至七八岁，可以行走自食，限七岁给料，八岁后停料为宜。”上问大臣，左议政金履素请以七岁为限。从之。

○以李得臣为刑曹判书，黄升源为司宪府大司宪，金履翼为司谏院大司谏。

○窜李喆模于灵光郡。正言李肇原上疏曰：

金锺秀之罪犯，三司之启，胪列已尽。夫义理，天下之所同由，而意有所拂，则不惮背驰；忠爱，恒情之所共得，而事不由己，则无难角立。当日庭吁之举，以义理则天下之公也，以忠爱则恒情之同也。彼锺秀，亦独何心，忽地投匦，忍提不忍提之事于不忍言之日？用意阴戾，遣辞凶悖。求之天理人情，胡宁忍此？且夫际遇之隆、生成之渥，自有君臣以来，未之多见，则彼锺秀，亦有彝性耳，其孤恩负义、蔑伦乱纪之罪，虽使渠自为之说，亦何能自解也哉？天讨久稽，群情愈菀。伏愿廓挥乾断，亟施当律焉。前谏长李喆模之登对也，奏辞含糊，旨意囫囵，草草数语，有若塞责，事之不诚，孰甚于此？论思之臣，同登筵席，默无一言，及陈联札，又不指名显斥。臣谓前大司谏李喆模，亟施窜配，伊日登筵联札玉堂，并施谴削宜矣。

批曰：“首陈事勘罪，岂待尔等之言，加律亦岂待尔等之请乎？李喆模窜配事，无或弹文，入于宪长之袖里，因其引避先退，而致此草率耶？抑于筵间当有诋斥之奏对，闻此而修嫌，发此䵝昧之启耶？抑欲以德报怨，而宛转说去耶？莫严者声讨。无论如此如彼，究厥不诚之罪，岭海渠必甘心。依施。”

3月19日

○丙午，诣皇坛，行望拜礼。

○命皇坛行礼时忠臣遗裔、朝官之不参班者，并拿处。仍饬无端不参者，吏兵曹紏察，政府草记论勘。

○以黄升源为吏曹参判，尹行恁为吏曹参议。行恁旋递，以李勉兢代之。

○以徐有秉为全罗道兵马节度使，旋递，以吴毅常代之。

3月20日

○丁未，次对。召见回还冬至正使黄仁点、副使李在学。

○户曹判书沈頣之启曰：“丁银绝种，矿银罕出，地部一年税捧，仅为六百两。故诸般燕贸，并皆以钱支计者，每年少不下四五万两。此亦经费难支之端，而虽以回还使行事情言之，数年之间，彼我国使星来往，将不知为几次，银货拮据之道，预为讲究，实合事宜矣。臣于昨年，以是为忧，以银货产出处，的知其丰盛，则筵禀开店之意，陈达蒙允之后，或有银脉之入闻者，则辄关问该道，而道臣守令，看作闲漫事，谓之民弊，一例防塞，其有无虚实，无以核得。宜有别般设施之道，故敢达矣。”教曰：“经用之外，来头使行所用，不可不念。付之道臣，诚心采探，无贻一分民弊，俾益一分经费。”

○加施南海县绝岛安置罪人金锺秀荐棘。三司〈掌令赵镇井、献纳沈铿、校理尹光普、正言李肇源。〉合启言：“金锺秀不可绝岛安置而止。请南海县绝岛安置罪人金锺秀，先施荐棘之典。”批曰：“依启。”

○递大司谏金履翼。以登筵失仪也。

○掌令赵镇井登筵传启，慌乱失仪。校理尹光普请施刊削，永拔台望，从之。教曰：“不但贻辱台阁，朝廷之羞耻莫甚。如许之人，通拟台阁，其罪不轻”，命铨官李𡊠罢职，具庠从重推考。

○以金载瓒为吏曹参判，郑致淳为吏曹参议，李在学为工曹判书，金履禧为司宪府大司宪。

3月21日

○戊申，增置黄海水军虞候。黄海水使李海愚启言：“行营、本营，随其风和风高，水使与中军迭相留住，而所谓中军，实则褊裨，人微地轻，难责弹压。且行营则虽当风高之时，海防重地，不可暂旷，而殆若主管无人。臣营之独无虞候，大是欠典。若以有履历地望者差遣，则控制之方，必有得力。设置之难，只在廪料，而当于中军元料，略有所增，校卒等料布，得三百馀石谷物，足以分排。臣营句管军饷耗，大米一百五十石、小米二百石，许令题给。请令庙堂禀旨分付。”备边司启言：“黄海水营行营留住之时，假褊裨以中军之名，使之居守，果极踈虞。接济之资，亦不难办，依状请许施，恐合事宜。”从之。

○以丁范祖为吏曹参判，宋锳为司谏院大司谏。

○递全罗道兵马节度使吴毅常，以李润谦代之。以金燨为忠淸道水军节度使，寻递，以尹范叙代之。

3月22日

○己酉，御熙政堂，亲传咸兴、永兴两本宫衣币香烛。命阁臣、京畿监司，陪诣至东门外，递传于地方官，著为式。

○先是，阁臣李晩秀奉使岭南，取文纯公李滉手简、文元公李彦迪《大学续或问》以进。至是，上题其卷首，命藏于陶山、玉山两书院。

3月24日

○辛亥，次对。户曹判书沈頣之奏曰：“臣于昨日承命，看审旧摠府、漏局等处，图形以进，而至于钦敬阁，则梁椽腐伤矣。”上曰：“如许大厦，其孰下手？三间漏水阁，特其馀事。决知其有岩墙之虑，而犹且任置，实涉未安。钦敬阁则顾名思义，实有所重。苟属无用，则周之明堂，孟子犹请毁之。此亦欲毁则撤去，欲寿则修葺。苟欲修葺，虽云难于下手，岂无可为之道乎？”頣之曰：“改建诚难。”郑民始曰：“只令改瓦，牵架补漏，亦足改观矣。”上曰：“此是世宗朝所创，而为我国之第一杰构，至今岿然若灵光。此若修葺，则亦系堂构之一端矣。十二仙童等仪器遗制，昭载于文迹，足可仿而设之。故今之熙政堂前自鸣钟之水激转斡者，亦是传袭于遗制者。似此仪器，如丁遇泰者，足能成样。至若架屋之制，如许巧匠，何处得来乎？”

○持平洪秉臣启言：“荐棘罪人金锺秀，罪恶贯盈，声讨是急。荐棘之请，虽幸蒙允，而传旨未下，故王府举行，尚此迟滞，三司加律，因是不继。臣谓亟降传旨，使三司得以继发，夬施当律宜矣。”教曰：“声讨之诚，非不知也，以避嫌退待之踪，挺身留身，独陈所怀，有关后弊。从重推考。”左议政金履素曰：“持平洪秉臣引避退待之后，又复进前，虽缘急于声讨，不暇他顾之意，而台体则不然。虽已特教重推，不可推考而止。请罢职。”教曰：“惜卯自惜卯，坏例自坏例，递差。”

○召见回还书状官郑东观。东观进闻见别单：

一，皇帝虽在耋龄，精力康旺。每岁正月幸圆明园，三月幸盘山，初夏幸热河，秋冬之交，会蒙古诸番王，猎于口外地方。通计一年，游幸之日过半，而今年二月，将幸天津县观水围。每于经过地方，蠲免本年地丁银粮十分之二云。一，皇子见存者四人，八王、十一王、十七王，俱无令名，唯十五王，饬躬读书，刚明有戒，长在禁中，声誉颇多。皇孙中皇长子永璜之子定郡王绵恩，才勇过人，自八岁已能骑射，命中派管旗营，最承恩宠。今年正月谕旨，褒嘉晋封亲王。彼中物议皆以为，来头属意者，尚不出此两人中云。一，阁老和珅用事将二十年，威福由己，贪黩日甚，内而公卿，外而藩阃，皆出其门。纳赂謟附者，多得淸要，中立不倚者，如非抵罪，亦必潦倒。上自王公，下至舆儓，莫不侧目唾骂。刘镛之劾奏、王杰之却衣，人称朝阳之凤。福康安稍欲岐贰于珅，颇自矜持，收拾人望，而宠权相埒，势不两立。皇帝欲两解之，每出康安于外，讨平后藏，巡抚四川，上年八月始还京城，旋命巡抚两广。康安泣告：“臣非敢辞劳，但皇上年尊，天津行事又在明春，臣于此时，理难远离”累次恳奏，仅得准许。康安之意，专在虑珅，而今番船厂按查之行，亦未必不出于珅意云。一，中朝人物，则首相阿桂功高望隆，上而皇帝委任，下而廷臣倚重，每于巡幸，则必令留守京师。虽以和珅之憸狡，亦不能售谗间之计。虽无赫赫之事业，忠廉自持，颇有民誉。福康安南征西伐，军功自著，以才略见推。文学则礼部尚书纪均、翰林学士彭元瑞，博雅赡敏，最于廷臣。凡有考试之事、编辑之役，两人必在其间云。一，贵州学政洪亮吉，奏请《礼记》改用郑注。礼部会议以为：“陈澔集说，颁行日久。若慕复古之名，纷纷请改，徒使士子靡所适从，于经训学术，均无裨益。请依前用陈注”，事竟不行云。一，满、汉旗民之劳逸苦乐，不啻悬殊，虽田亩之税，汉人所输倍于旗下。名属旗下，汉人莫敢谁何。臣于关外，见汉人之与我人酢酢者，曰：“旗下岁食银，二十四两，虽有当差，不过一时趁役而已，民家则白效劳矣。”此是不平之言也。汉人之以谤讪诛杀者，前后相继，而南方士大夫，尚有不心服者。武陵有贡生欧阳纬者，作祛鬼檄文，讥嘲时事，多犯忌讳。因欧阳成梯挟私嫌讦告，照以邪言煽惑之律。知县阎重镒，以不能查发奏闻，亦为严处云。一，蒙古四十八部落，人皆狞悍，近益强盛，皇帝每羁縻之。与满、汉通同作宦，蒙王新立，则嫁以公主。其俗最重番僧，敬如神明。故既令蒙人之为喇嘛僧者，主在京寺刹，凡有番僧之为蒙古崇奉者，辄加尊礼。年前班禅圆寂之后，蒙古诸部中，有欲以汗王子弟，谋占其禅教宗派者，皇帝谕旨禁之。以此见之，班禅之格外尊奉，亦非专出于笃信其道。热河之逐年幸行，或以为不无微意云。

○首驿张濂闻见别单：

一，皇帝一年之内，游幸无节。岁首在圆明园观灯，夏往热河避暑山庄，秋冬之交，会蒙古诸酋，行猎于口外地方云。一，皇帝早膳已供，而不过霎时，又索早膳，宦侍不敢言已进，而皇帝亦不觉悟。其衰老健忘，推此可知。一，大国例于春秋，颁定凉帽暖帽换着之日字，上自皇帝，下至军民，同日换着矣。上年八月念后，皇帝回自热河，时日气稍寒，遽着暖帽。皇帝既已换着，故诸臣随以换着矣。九月晦间，天气更暖，皇帝改着凉帽，诸臣又换凉帽。皇帝始觉诸臣改着之由，以为：“诸臣之不待定日，凉帽换戴，随我而行，此是我年老之致，何尤于诸臣？”因嗟叹不己云。一，今番琉球国使臣呈称，该国王因前年福字笺、玉如意等赏赐，恩眷特异，不胜惑激，每年节行所进方物，恳请准受。礼部将此转奏，奉旨遵行，而二月初一日，使之回国云。一，以淸人为名商，无论贵贱，俱属八旗，例有俸银，而汉人则除从仕者外，其所为业，非农则商。道上之车服华丽者，无非淸人，仪形困悴者，皆是汉人，则贫富之判异，于此可见。一，淸人非但专主兵权，而又择州县之腴饶者，尽授淸人。故汉人则宦途日窄，登科多年未一命者，亦多有之云。

3月25日

○壬子，教曰：“今夜即明陵忌辰。行祀之时，忌辰虽有所重，大享亦有所重。今夜誓戒，当如仪亲行。虽无磬锺之铿锵，而盛服临殿于陵享将事之际，揆以情文，合有裁量。今夜誓式正时，进定于斋所呼唱起寝之前，自今为式。凡大祀誓戒之夜，如値陵寝忌辰，正时之进定，用今仪。”

○以赵宗铉为司宪府大司宪。

○御仁政殿，行宗庙夏享受誓式。

3月27日

○甲寅，流金海前府使李文喆于宣川府。义禁府启言：“李文喆外托自备之名，内售料利之计，公谷公货恣意撺那，立本取剩。补赈与防役之外，赢馀三千九百四十两，任自区处，都归私用。请以此照律。”判曰：“再昨年岭倅之凭公立本，兼济己私，必非武倅一人。此囚独置重典，虽似斑驳，事既登闻，亦何可曲护乎？渠之不能谨愼，与被罪他囚，同恶相济，可以推知。施以当施之律。”

3月28日

○乙卯，京畿观察使徐龙辅状启曰：

日前马马海权管郑履绥赴任之行，到临津，为坡州衙客校隶辈所侵逼，至于扶执牵挽下上街路，行中物件亦多掠夺。事关变怪，先为发关，查问于该牧使处矣。坡州牧使申大坤牒呈内，不无拘嫌，不得举行云。关问之后，强引不当引之嫌，曲为分疏，大关纪纲，不可仍置。坡州牧使申大坤罢黜，罪状令攸司禀处。衙客校隶等，自臣营查实，分轻重照法，勘处计料。

教曰：“镇将虽卑，即亦命吏。法从自别，何论外补乎？邑客土属之犯法从命吏，至于扶执牵挽之不足，抢掠行中物件云者，万万骇然，事未前闻。近来国纲，虽曰扫地，焉敢乃尔乎？若此不已，久勤边将，不得出头于沿路邑底。既闻之后，真所谓问牛喘，岂可寻常处之？该权管之下去，已至多日，则抑何意思，极意周遮，今日始乃强为状闻？道伯事之骇然，罢拿轻矣，特以时有句管之事，十分参酌，该道臣徐龙辅缄辞，从重推考，宪府台谏牌招，城钥前发缄取招。所谓犯科诸人，并令箕伯捉致重治后，马马海充定隶卒，同骑诸人亦为严治。该牧使初不惧怯自首，营题之下，敢称引嫌者，节节放恣。申大坤所佩密符，发遣宣传官夺符以来，亦令箕伯，大张威仪于大同江边，拿致严棍状闻，俾遐土愚氓，知尊命吏，乃所以尊朝廷。”

3月29日

○丙辰，召见礼曹判书闵锺显。命锺显考出《大明集礼》朝祭服冠制。上曰：“予于祭冠一事，欲为厘正者久矣。今値大享之时，将问于卿等而处之。大抵朝士之章服，自有国制，而近来衣服之侈靡成习，实为痼弊，其中朝服祭服，尤为紧重，宜有一定之制。济监之黑衫、工曹之祭冠，设置贡人，颁给诸臣，实有本意。近见陪享执事，皆不着官件之颁给，别用私制之华美，此非但违于礼制，亦出于尚侈之一端。虽以《五礼仪》、《大明集礼》等冠服图说观之，只有祭冠之制，随其品秩，梁数之多少差殊，而至于朝服，既无冠样之提及者。以此推之，冠制似无朝服祭服之别焉。然则朝服冠之通用于祭服，可知。此非特礼说明有所据，且况为省弊祛侈之一道乎？至若笏之用牙用木，亦随职品之崇卑，今则微官庶僚，亦皆舍木取牙，岂不欲复旧制，而易致骚扰，姑不申明，而诸臣中亦岂无意在守法，而拘于骇俗，不能为之者乎？”

○教曰：“今日之弊习，莫甚于衣章之侈汰、仪文之浮靡。虽似二岐，其归一也，禁侈则自可祛靡。一朝困难反古，近来绡袍、绦带、缨靴之飭令，盖欲取次省约，以求其惯于眼计有馀之效。且以大享时服色言之，记昔予以亚献陪享之时，卿宰享官，多用工曹之冠、济监之衫。今则引仪、奉俎官，亦耻不着焉者，可见侈汰之日痼。至于祭冠，则尤涉浮靡。《大明集礼》、《五礼仪》之所不载，而俗制纰缪，以金冠漆冠分用于朝服祭服者，既乏意义之明证。况于《通编》有通用之法式者乎？自今大享献官以下，惟上衫之红罗靑罗外，冠裳并通用，而官给之件，亦当自如。朝服陪从者，仍着其冠；黑团领先诣者，换着官件。摄行，则虽大官献官，用官件，俾涤弊习。今享即令初献官以下皆着官件。笏之用牙木，亦有等级，而今反通用。观于此，在侈边则当通用而不通用，在不侈边则不当通用而通用，事之无谓，孰甚于此？当一例复古，而定品分执，还或相妨，姑不指一申禁。堂下官之朝服祭服，欲执木笏者，皆令从便。”

○罢兵曹判书具庠职。长湍府使徐有和有罪，上命兵曹拿致严棍。庠以特教用棍例，不拘斋日遂棍之。上以亲祭礼重，有是命。

4月1日

○丁巳朔，开城府留守李秉鼎状启言：

本月二十八日，本府南部造井里偶然失火，延及惠民九里街、郭庄三里，烧烬六百四十四户，烧死者七名。烧死人恤典，依式题给，亦自臣营，量给钱米于烧户，私山材木，从优许斫，期于从速奠接。

教曰：“观此松留状闻中被烧民户之数，岂胜矜恻？失所号呼之状，如在目中。取考癸酉誊录，户数及致伤数爻相符。恤典及谷物移转，身布军役限年减给，并依癸酉年例。严饬守臣，别加顾恤，斯速奠居后，形止状闻。言念许多民人之露处彷徨，何论前例之有无？副司果徐有闻，开城府慰谕御史差下，将此传教辞意，晓谕慰抚以来。”

○以郑昌顺为兵曹判书。

4月2日

○戊午，作衿川行宫。京畿监司徐龙辅启言：“园幸沿路地方中，果川境内，岭路既峻，桥梁且多，每当幸行之时，不胜惶闷。且于治道之际，民力倍入。自上深轸此弊，屡勤便否之命，前后道臣，皆以衿川路程之便好，已有陈达。臣于今番看审，则非但道里远近，无甚悬殊，地既坦夷，路且平阔，以此为定，无容更议。明年幸行时举行诸节，既承筵教，衙舍修理、道路除治等事，不可不及今经纪。闻关西南塘城筑城馀钱，尚馀一万三千两云。请姑先取用。”从之。

4月3日

○己未，御仁政殿，亲押春享香祝。仍诣太庙，省牲器，仍斋宿，召见礼曹判书闵锺显、奉常提调徐有防、典牲提调李得臣。教曰：“亲享笏记，毛血盘节次，不当为小注。此后献官降复位前，先呼祝史，撤毛血盘授斋郞之句，自上行礼始于迎神八成为好。以此定式。”谓奉常提调徐有防曰：“亲祭与摄享，牲数有异乎？”有防曰：“同用牛一，而羊豕之类，摄行时差减矣。”教曰：“羊则亲享时，亦依摄行时定数为宜。非敢节省也，羊非土产，其在亿万年悠久之道，正宜深思也。”

4月4日

○庚申，亲享于太庙。

4月5日

○辛酉，次对。召见松都慰谕御史徐有闻。上谓左议政金履素曰：“太庙大享时，守仆二人，奉出六十功臣位板，出入之际，不谨可知。今若造木板，盛奉十馀位，以次奉出似好。先朝每以功臣位板敬奉事，有严饬。且卿先世，亦有功臣，每见奉出之不谨，子孙之心，岂不闷然？”履素顿首称谢。教曰：“罪人金锺秀荐棘传旨，姑置。”承旨徐美修曰：“锺秀罪恶贯盈，断案已具，臣虽不敢不承命书之，亦不敢遽然颁布矣。”上曰：“斯速颁布。”正言李肇源、持平郑晩锡将争之，方起伏，上曰：“人皆可诛，而所谓台谏，无一言讨罪。至于李肇源，如欲保家，不可如此矣。名以台谏，既不能讨其罪，亦何不能暴其心乎？有可言之端则言之，无可言之端则不言而已。一味漫漶可乎？”肇源等曰：“惟愿还收俄下传教，而亟降处分矣。”上曰：“既无一言，而何以处分云乎？所谓当处分之罪，何罪？”肇源等曰：“不可胜言。”上曰：“今番锺秀之罪，何罪？”肇源等不能对。上曰：“然则锺秀无罪乎？”肇源等曰：“合启尽言之矣。”上曰：“三司合启措语，能诵奏乎？非谓惜金锺秀而如是也。台阁事体，贵在明白。既欲请寝，则明言其罪之如此可也。人皆有公论，常时救锺秀者，谓律名之不当至此，无所不可；常时攻锺秀者，谓律名之当止于此，亦无不可。曾忝大官者，谓之岛配轻，则其罪可知，而无一言明其罪，只请还收俄下传教，可乎？顾其职名，诚可惜。”肇源将起伏奏，上曰：“就座。如欲争执，退而为之。正言未熟台体，限金锺秀决末，不得递矣。”肇源等更欲奏，命从重推考。履素曰：“台臣启批，每下支烦之教，三司争难之际，安得不支烦乎？殿下以好生之德，每加宽恕，大有妨于世道。三司诸臣，不宜过加摧折。”副校理朴仑寿、副修撰沈奎鲁，起伏将奏，上曰：“诸玉堂禁推，斯速出去！”美修曰：“如金锺秀之极恶大罪，虽严加处分，今日人心，难保其如何，而况如是容恕，则恐有无穷之虑矣。”

○大司宪赵宗铉、执义崔重圭、掌令吴泰贤、洪克浩、持平郑晩锡、申光岳、副校理沈奎鲁、正言李肇源、副修撰朴仑寿所怀，请荐棘罪人金锺秀，亟降传旨，使三司得以继发，快施当律，不允。宗铉等所怀以为：“荐棘罪人金锺秀，罪恶彰著，断案已具，而至今假息于覆载之间者，尚可曰国有三尺乎？当加之律时急，而传旨未颁，惩讨之典莫严，而合辞久阙。伏愿亟降传旨，使王府趁即举行，使三司得以继发，快施当律，以伸王法焉。”教曰：“不待卿等之言，今日则斋日已过，欲为措辞决处矣。”

○命安置罪人金锺秀荐棘传旨，更待处分。教曰：“‘明其罪、暴其心六字，即抵辟与不抵辟之究竟法也。近来声讨之说，非不多也，殆涉徒仰客口。如是而谓之明其罪，可乎？至于暴其心一款，设有可暴之端，除非其家人，孰知腔里本情而鸣冤乎？然则未明其罪、不暴其心者，将何以径先置辟乎？虽于下贱至微之类，犹捧侤音然后，考法定罪。彼虽无状，即曾忝大官之列者乎？为彼之计，惟有致之司败，考核情实，而身犯恶逆外勿鞫，在于法典。既不得执迹而用律，则虽谓之止此足矣，可也。此传旨姑为置之，更待处分。”

○三司所怀以为：“臣等俄陈所怀，特蒙兪音，当发之启，将欲陈达，伏承继下传教，相顾愕贻。今以明其罪、暴其心，为究竟之法，而渠之心迹彰露于渠疏，则今岂有更暴之心？渠之罪恶，胪列于合辞，则亦岂有更明之罪乎？其将心绽著、积罪贯盈，特一戴头之鬼耳。虽承缕缕面谕，臣等惟知严讨而已。”答曰：“不允。”

○大司宪赵宗铉所怀：“面谕之下，烦渎惶恐，而声讨方严，舆愤莫伸，惟愿亟命还寝。”命递差。

○承旨李勉兢、徐美修、兪汉宁、李鲁述等，联名启曰：“臣等伏见安置罪人金锺秀荐棘传旨姑为置之之教，臣等聚首愕眙，实不胜忧叹之至。噫！锺秀之罪，固宜当日置辟，快定国是，而以其名在大官之故，渐次加律，自致迁就。岂意传旨姑置之命，遽下于群情颙俟之日乎？锺秀疏中满纸不忍之凶言，自其口说出，自其手书纳者，不待考核，已是渠之断案，而执迹论心，绽露无馀。更有何其罪之不明，而其心之可暴乎？忠愤所激，相率联吁。伏愿收还俄下传教，使当施之律，得以夬施。”批曰：“匪吝于彼，不问则不可施法，且问之为难也。人亦近甚朽悖，难保其真无可暴之心，往往有失其常度处，又安知无未尽明之罪乎？罪疑宁失于不经，岂或泛然商量而有今日处分乎？”

○持平郑晩锡、正言李肇源启言：“臣于荐棘罪人金锺秀传旨置之之命，不胜愕眙之忱，敢效争执之义，未蒙允可，荐承问备。请命递斥。”批曰：“曰宥曰杀之义，靳之争之，不害为兪咈各当。一时问备，不过匪怒，岂可以此引嫌？勿辞，亦勿退待。”

○削持平洪克浩职，递执义崔重圭。重圭将奏事，命递差。克浩进前将奏事，上曰：“此人从前举措多可骇，当窜之济州，而姑代以黑山岛投畀。”左议政金履素请寝，乃命削职。

○命长湍马兵改号以别骁士。摠戎使郑民始启言：“即见长湍府使徐有和所报，则本府为防营时，有别骁士、马兵名色矣。自罢防营后，罢别骁士，而只有马兵，故人皆厌避，无以充伍，戎装战马，全不成样。若改以别骁士，则在军制，别无防碍，而人皆愿入，易于填充，如是变通似宜。”从之。

4月6日

○壬戌，以金履翼为吏曹参议，闵台爀为司宪府大司宪，金履成为司谏院大司谏。

○承旨闵昌爀启言：“今者南海荐棘罪人金锺秀加律置之之命，此何事也？彼疏中数三转语，无难下笔于不忍言不敢道之地。以若知遇，以若地望，有何不满于今日之朝廷，而乃敢为此蔑伦败常之举乎？明其罪、暴其心，然后次第用法者，诚如圣教，而将心之诛，其法甚严，则带得不满不平于言意之外者，此非将心而何？亦岂非明其罪、暴其心之明证乎？尚今假息，未即处断，实是腐心痛骨之不足。伏乞还寝姑置之命，夬举应行之典。”批曰：“独启，故重臣李潭后初有之例。有难循例赐批。”

○持平郑晩锡、正言李肇源、校理尹悌东、副校理李相璜、修撰郑东观，伏阁三启，力请还收金锺秀荐棘传旨置之之命，并以勿烦赐批。

○左议政金履素上札曰：

金锺秀之负犯何如也？疏语之穷凶，断案已成，则罪岂有不明，设心之至憯，路人皆知，则心岂有可暴？以其心之无一分可贷，故论其罪，则虽万戮而有馀。凡今北面于殿下之庭者，孰不欲沫血致讨，夬睹典刑之亟施，而特以拘于启例，尚未推到于应行之典，而至于昨日，并与已蒙允之荐棘，而归于中寝之地。若以其曾在大官，不得设鞫而径先用法，或欠审克，则此亦有不然者。夫情迹之可疑者，虽非大官，求生必死，固圣人钦恤之政，而今锺秀，以其心之所萠，以其手而投疏，则满纸凶言、全篇悖说，即渠之真脏也，输款也。岂有可问之端，未吐之情哉？惟当亟挥乾断，以伸天讨。台阁诸臣，守阁求对，彻宵至午，而未蒙召接，尚靳允兪，恐有歉于大圣人转圜之盛德。伏乞圣明，收还昨下辞教，以为次第惩讨之方，以幸世道，以副舆情。

批曰：“昨筵言辞之未罄，今又有文字之替陈，卿谓词感而理夺，文字胜于言辞欤？昨何草草，今何耽耽？此则窃为之惑焉。无论若此若彼，蔽一言曰，非吝于彼，宁失于不经。此正钦哉钦哉，惟刑之恤哉！卿须谅之。”

○特擢大司谏金履成为兵曹参判。履成上疏曰：

好生恶死，禽兽犹然。人为物中之灵，岂不知自爱其命，而臣而欺君，生不如死。玆敢悉陈愚见，以俟金木之诛，伏愿圣明垂察焉。噫嘻！金锺秀之前后负犯，知莫如臣。盖其好名之心，甚至于掠美务胜之癖，辄忽于忌器，此所以恻怛之意常少、愤厉之气常多。虽以前此还给之疏论之，臣亦追闻其概，而何其不仁之甚也？惟我慈宫，德叶元吉，运値中否，竟未母临于臣庶，此臣庶之至痛也。何况笃生圣人，庆延文孙，宗社生灵，万世有赖。今日北面于殿下者，固当如事母临，各尽忠爱，则何敢以不忍闻之声讨，有事辄提，以增孝思之悲乎？且其同日特恩，均在两家，而金汉老之摠管，不以为不可者，抑何心哉？今若以此声罪，则彼将何辞自明，而至于今番疏辞，其所谓做错，犹未知何所的指，则论以极律，恐非钦恤之道也。窃伏念殿下之意，欲以微罪罪之，以附生路，而罪名不明，则人心不服；人心不服，则王法不重。臣愚死罪，窃以为由前之罪，当讨而不讨，由后之罪，当核而不核。大圣人权衡称物之义，恐不当如是也。大抵人臣事君之道，固当一直无隐，以俟正命而已。若以祸福二字，先着肚里，巧自安排，以图自全，则背国遗君，何惮而不为哉？臣窃见近日声讨，则其于做错二字之中，未能拈出情迹，而糢糊说去，既昧牖俗之义，至发涉禁之语。其声讨之不诚，孰有甚于此哉？一核之请，乃是三司之责，而侧听屡月，终未得闻。前席之启，异于私室之言，而虚伪成风，殆同面瞒。呜呼！世道之不直，胡至于此哉？何幸日月之明，俯烛此习，至发于昨日传教，又以明其罪、暴其心，为究竟之本，此岂锺秀之幸哉？世道自此而可正，王法自此而可伸，堤防自此而可严，此诚国家万世之幸也。荐棘之启，虽曰蒙允，而传旨未下，不得举行，则徒有荐棘之名，而未有荐棘之实。王言之不重，王法之无信，诚非细忧也。臣以为亟下传旨，明示好恶之正，次以勿拘法典，考核情实。其所隐晦之语，果有明的之罪，则王章三尺，在所不饶也。臣以标榜中危臲之踪，徒知无隐，不避近嫌，则纵荷天鉴之孔昭，那免锋镝之立至乎？不知臣心者，必以为意在营护，而臣虽昏陋，岂有一分为彼之心，甘心于自陷大戮哉？诚以荷圣上罔极之恩，以全身家，故不忍以心内无稽之言，反欺圣明也。伏愿圣明，怜臣愚衷，特赐照察，倘以臣言为可，则亟允臣请，以开盘核之路；以为不可，则快正臣罪，以为妄言者之戒焉。

批曰：“尔之妍媸，知莫如予。尔有率着之病，病处还或为长处，所以不弃至今者，是耳。今于尔疏之来也，义理分数，剖如破竹，一阅眸明，再阅襟豁，尔诚不负所知。尔之声讨金锺秀诸条也，彼独于金汉老摠管之除，不以为不可，谓其罪浮于今番犯科云，而又以前罪之当讨不讨，今犯之当核不核，归之刑政之累者，此则尔犹未能知予权度，而其下论列，如请核做错段落句语，尤切于目下事情，件件是矣，节节当矣。尔言可谓公言，公言能无从乎？况尔疏中有‘荐棘之名，而无荐棘之实，王言之不重，王法之无信，非细忧’等语，亦不害为执法之论。为伸公法，特许尔请。即令政院，昨下传教勿施，岛配罪人金锺秀即其地荐棘事，分付禁府。尔又以为‘勿拘法典核实，使王章三尺不饶’云云，有万万不然者。法如金石，不可桔槔。彼固无足道，顾其地，则曾玷中书之席者，决不可破格设鞫，开荆棘于七十年之后。此非涉于持疑，自有无限深长之思存焉。不允。近俗，面瞒而腹非，人不以渠心为心之时，尔敢以尔心中出来之语，书纳公车。国有弦韦之政，不施于尔而孰先？以尔特授嘉善大夫兵曹参判，俾为事君不欺者之倡。”

○命正言李肇源施以窜逐之律，持平郑晩锡放逐鄕外。教曰：“昨今李肇源等举措之偸铃、嚼芋，岂非前谏长之罪人乎？两日守阁，果诚心乎，怵威乎？正言李肇源为先递其职，下囚王府，施以窜逐之律。持平郑晩锡之随众巽软，亦极无状，削职放逐鄕外。”

4月7日

○癸亥，特擢直提学金载瓒为知敦宁府事。载瓒免丧，上念其先，故有是命。

○内阁进讲制文臣追节目。〈一，讲制条件，并节目施行，而讲与制各有所长。长于讲者，未必长于制，长于制者，未必长于讲。自今讲制抄启后，应讲及应制，并从自愿分属。一，无论试讲与试制，太简则有解弛之渐，太数则无肄习之暇。每朔制则亲试一次、课试一次，讲则只课讲一次磨链。而次数既减三分之一，则不无作辍鲁莽之虑，讲册自止，每次以前节目中初再次合，并为一次。一，讲制分属，虽出于各取所长、实下工夫，而本不宜徒讲而不制，徒制而不讲。应讲诸员，则每朔亲试时，一体应制；应制诸员，则四孟朔课讲时，一体应讲，而讲册自止，并依定式举行。一，精于文义者，未必习于句读。应制诸员，并许临讲，但取其识解之警拔、考据之淹博。至于应讲诸员，既使专意于研经，则专思探赜之暇，馀力足以成诵，并以背讲定式。一，应讲诸员，非谓不娴功令，姑欲敛华就实，自愿应讲，而及其通融七书之后，精力既富，藻思日新，英华之发于外者必多，蔚然可观。此后讲员中年纪最少者，七书毕讲后，移付制述。〉

4月8日

○甲子，全义县监金思义，行过广州沙斤店，店人有起闹语侵者，府尹林道浩治其罪甚缓。京畿观察使徐龙辅，重勘店人，劾奏道浩缓治之罪。回谕曰：“向有法从船中受困，今闻守令见困于店舍。蔑纲凌分之事，巧凑于道内。卿从重推考，守令削其职。”

4月9日

○乙丑，关东经工生敦宁都正朴师辙、童蒙教官崔昌迪上来，召见，问所读何书，慰荐甚至。

○以金载瓒为司宪府大司宪，洪圣渊为司谏院大司谏。

4月10日

○丙寅，命江华府留守李洪载罢职，仍令该府拿问；京畿观察使徐龙辅拿处，密兵符，都事代察代佩。

○命付处领府事蔡济恭于高阳郡。济恭诣阁求对，故有是命。

○阁臣、承旨、玉堂诣阁求对，不许。

○领议政洪乐性上札曰：

即伏见江华留守李洪载，遣宣传官夺符拿来之教。凡面看交代之任，虽抵重罪，必待交龟拿来，即金石不易之典。况此岛即逆䄄假息之所，则防守之责，不可一时暂旷。未知洪载之所犯何如，而有此无前之举，以致群情之惊惧忧遑哉？伏乞即令新守臣罔夜发送，交龟于岛中后，拿来洪载。

批曰：“留守交龟前拿来，其例不一而足。畿伯代察，岂可谓之交龟前乎？不允。”

○命京畿都事、中军、经历、通津府使、金浦郡守，一并拿来；京畿观察使、江华留守密兵符，差代间，畿驿察访、假都事差定权佩。

○时原任大臣、阁臣、承旨、三司诸臣请对，命退去。

○王大妃下谚教于诸臣曰：

予之在世，即为国家，欲有一分扶护之益，而年前以逆䄄用律，屡次言谕，则朝廷不但不为碎首力争，且予诚意不能孚感于主上，至有向来江郊罔措之举。故自其后，予躬自贬薄寝膳之节，以示予意，欲主上之感动。其间幸不复举论，故小慰于心，庶有归拜先大王之颜。自昨冬，上心似或有异，故予争之以死生矣。意外近日又有欲释之几微，故遣中官，遮路禁遏，自内以身争之于主上矣。今日闻轿子驺从，尽为备送，事机甚急，而以严禁言泄之故，中官宫属之辈，莫敢来告。予虽斟酌知几，而心骨俱颤。大臣以下百僚，以几百年世禄之臣，泛于为国讨逆，若如予今日疑虑之心，则予岂有生世之念？虽卿等，以何心北面乎？以目下事争之，予病添剧，仅为收拾，使卿等知之。

○命领议政洪乐性付处，排闼诸臣及守阁大臣远窜，侍从堂上堂下禁推，守阁承旨拿处，守阁卿宰拿问次，并出付当直。乐性等奉慈殿下教，排闼直入抵待贤门，门钥牢锁，掖隶摆立不得入。教曰：“身为首揆，岂可臆料乎？又岂可入来乎？敬礼自敬礼，分义自分义。领议政洪乐性，为先门黜。”又教曰：“门黜命下之后，虽以奉来慈教为言，既有他大臣，则岂敢冒昧仍留乎？前领议政洪乐性，与领府事同律施行。”判中枢府事朴宗岳等启言：“臣等排闼之罪，固知万万难赦，而当此危急之时，他不暇顾。臣等有死而已，不得入则不得退。况奉慈殿谚教，而彷徨门外，非但舆情之抑郁，以殿下出天之孝，若念慈教之有所重，则岂使臣等，终不得方寸之地乎？”教曰：“诸臣之为此举，何也？慈教依例翻誊，请承传色措辞启禀，道理当然。启禀而不许，则始当诣阁求对，求对不许，或至闭阁，则始乃排闼，犹或可也。不此之为，相率直入，宁有如许国体乎？予于慈教，非不知所重存焉，而卿等之事，亦非可以如是者矣。”又教曰：“卿等此举，近于专辄，朝体决不可如是矣。”诸臣等排闼以入，门扇至有破者。齐至重熙堂前，窗外垂泣疾声奏曰：“岛贼尚今假息，宗社澟如一发。向来江郊之事，至今骨颤。幸赖我慈圣之德，保有今日，而殿下今此之举，又何事也？轿子驺从既备送，而臣等未闻知。苟非谚教之下，则臣等何以知之？臣等冒死至此，伏愿引接。”教曰：“予方在熙政堂，大臣入侍可也。”诸臣不肯退，力请赐对。教曰：“大臣既以奉来慈教为言，一时召接何难？”因御诚正阁，命入侍。宗岳涕泣奏曰：“此何事也？”上曰：“予之坐待诸臣久矣。一味相守于卧内，是岂道理乎？”时，诸臣尚在重熙堂前。遣史官，问排闼诸臣齐到否？史官回奏曰：“齐到矣。”上曰：“何时下教，而今始来到？无严之臣，予不欲见之。”遂起入内。宗岳欲牵裾，不及而退。履素等诣宣化门外求对，翻进谚教。上下教曰：“若闭闼，则排之叩之，犹或可也，不知予之临御何殿，而直寻小路，或东或西，任自拦入，虽曰忙急，岂可如此乎？何不退出协阳门外，成班而坐乎？”

○判中枢府事金憙率百官，口传启于王大妃殿曰：“臣等伏奉俄下慈教，惊惶罔措，相率请对于大殿，叫阍叩阁，未蒙引接。危急之势，迫在呼吸，而无所控告，齐吁于慈覆之下。伏乞务回圣心，转危为安。”以谚书批曰：“卿等当务积诚意，得请于大殿，何为来吁于予乎？朝廷之事，非予所知，卿等退去。”朴宗岳等，率卿宰百官，更为求对，教曰：“今日举措，万万骇然。排闼出自樊哙，而以其闭之之故，排之。今也元无闭之之事，而乃有排之之举，此岂臣分之所可为乎？如欲赎罪，即速出去。”宗岳奏曰：“臣等之罪，万戮犹轻。苍黄求对之时，冒死力排，不觉自陷大戾。虽伏承退去之教，死不敢退矣。”大臣以下，免冠跪伏于熙仁门外，教曰：“如欲感回，不系门内门外，既谓退去赎罪，则何不退去？门限时至，则何以为之耶？当下闭阁传教矣。闭阁则却膳不视事，以此知之。”大臣诸臣，皆退伏于协阳门外，教曰：“欲闭阁而少开门隙者，欲开卿等出去之路。半日相持，必欲使闭阁而后已，岂有如许臣分乎？”又教曰：“冠而复脱，犹或可也，既命之冠而不冠，何其似儿戏事耶？”宗岳等奏曰：“臣等死罪，何敢冠乎？若赐召接，则当戴帽矣。”

○窜排闼诸臣郑民始等十一人于高阳，〈提学郑民始、检校直提学徐有防、原任直提学徐鼎后、原任直阁尹行恁、检校直阁南公辙、守御使李文源、吏曹判书金思穆、户曹判书沈頣之、礼曹判书闵锺显、兵曹判书郑昌顺、刑曹判书李得臣。〉大臣罢职。

○教曰：“卿宰虽不得迫逐，侍从堂上堂下，则令兵曹逐出。”兵曹不即举行，诸臣亦不退去。又教曰：“兵曹参议、参知罢职。”又教曰：“侍从堂上堂下，一并禁推。”又命耆堂外卿宰，并拿处。又命守阁卿宰，一并削职。又教曰：“削职之后，尚今守阁卿宰，一并出付当直，守阁承旨，并拿处。南所卫将，假承旨差下。”于是，窜配禁推诸臣皆出去。宗岳、履素、憙等率假承旨、史官，伏阁。命守阁大臣并加施削黜。宗岳等曰：“四百年宗社之危，澟如一发。卿宰诸臣窜逐相继，而只馀臣等数人。臣虽不得进，而碎首沫血，亦不敢使阁外一空。但知一死而已。”教曰：“守阁大臣，加施付处之典。”宗岳等曰：“朝廷一空，国将危矣。臣等不敢退。”命守阁大臣，光州牧远窜。宗岳等终不退。

○命统长、守门别监等，训将往慕华馆，张军威决棍回示。以诸臣排闼时，不能阻搪也。

4月11日

○丁卯，教曰：“彻晓相持，大关国纲。当直都事押远窜大臣，开夹门出去，假承旨亦为出送。”又教曰：“既无承旨，则史官何敢不退？使掖隶押出，置之延英门内，使不出一步。”又教曰：“远窜大臣之尚此不出，已极可骇，而今无承、史，何故不出？”大臣遂退出金虎门外，教曰：“大臣远窜传教还入，宣传官二员守敦化、金虎两门，卿宰入来者，一并勿许入。”

○禁府以判中枢府事朴宗岳忠州牧，前左议政金履素洪州牧，判中枢府事金憙淸州牧付处启。

○阁臣郑民始等联名上疏，命投其疏于金虎门外，并皆逐送。

○以李命植为兵曹判书，洪檍为礼曹判书，申思运为工曹判书，任希曾为判义禁府事，李鼎揆为司宪府大司宪，朴基正为司谏院大司谏，韩光綮为刑曹判书，柳戆为汉城府判尹。

○教曰：“排闼诸臣中，三司虽甚无严，容有可恕，分拣；承、史及武将，一体分拣。”

○命前持平姜克成拿鞫。政院启言：“前持平姜克成，持斧来伏阁外，亲呈血指之书，以请斩逆贼䄄之头，以安宗社为言，而若不感回天听，则愿伏斧锧而死。持斧入来之际，为守门将所夺，该门将今方来告矣。”教曰：“举措凶悖，此岂气节乎？如许觊觎之奸计，当亲鞫严处。即为举行，处所肃章门为之，勿设扈卫。”王大妃下谚教于诸臣曰：“忠愤之臣，将欲鞫问严处，而朝廷无一言请挽者。予则自昨日，寝食未能为之矣。今日诸臣事慨然。忠臣，卿等其救之。”于是，承旨、阁臣、三司及二品以上，率百官请对，并命退去，命寝姜克成拿鞫之教，绝岛窜配。义禁府以姜克成，巨济府绝岛窜配启。

○别兼春秋徐有闻等、前承旨李冕膺等，并陈疏，不允。

○各司吏胥等上疏，命捧入承旨拿处。

○奉朝贺郑存谦及昌城尉黄仁点等、安春君烿等、绫恩君具允明、判中枢府事李命植等、司直尹塾、水原府留守赵心泰等、判敦宁府事李沣等、草土臣徐有邻、草土臣安策上疏，并批曰：“勿烦。”

○草土臣金文淳等上疏，教曰：“语多触犯，无难涉禁。特非平人之故，虽不严处，亦不可仍置。令该府以违制之律勘处。”义禁府议律文淳等杖一百收赎，告身尽行追夺。

○馆学儒生进士李韶九等，进士洪大衡等，上疏，批曰：“勿烦。”

○前知义禁府事具庠上疏曰：“玆陈裂指之章，以代糜身之愿。”教曰：“裂指陈章，万万骇然。此疏还给，先施窜配之典。”

○抄启文臣崔光泰等，承文副正字李弘达等，吏曹参议金履翼、宣传官许侙等，佥知金爔等，上疏，命还给。

4月12日

○戊辰，成均馆启言：“居斋儒生等，今日夕食堂，不为设行，而诸生等所怀以为：‘臣等目见乱贼叫出，伦纲斁绝，相率跳阍，天听邈然。臣等虽不能首碎天门，手磔国贼，尚何忍冠儒服儒，迹厕首善，以负我列圣朝培养之恩哉？䄄贼致辟之前，决不敢自处以章甫，抗颜入堂’云矣。”教曰：“渠辈何足劝令食堂？他儒当劝入，而此亦不紧。圣庙空斋，例遣礼官或史官守直，此乃尊圣庙之美规。礼曹郞厅一员，与下番翰林，进诣圣庙守直，诸生依其言出送。”

○命排闼诸臣，以江华府定配所。

○命具庠极边安置，旋命江华府定配。

○以曺允大为江华府留守。

○兵曹判书李命植，与卿宰侍从百官，排闼入来，诣阁请对，命命植窜配，随参卿宰，并金浦郡定配。

○王大妃下谚教于诸臣曰：“罪人今似入来，而予则无由知之。朝廷其察之。”又以谚书下教于诸臣曰：“再昨大臣率百官来请予也，使之付朝廷为之者，犹以为有一分得请之道矣。至于今一向寂寥，予之本意安在哉？其于国家何？此时朝廷，一边请还收之外，何不思一边严加拘束之道、防备事机之方，以外面徒行不得请之举措？予今有思之之道。朝廷真若是，则予病中不可顾身，以此知之。此谚教，自昨虽欲传之，中官畏下教，至于今不为之，朝廷岂待予言而为之？今则予之所进供上凡节却之。其知悉。”

○卿宰赵宗铉等率百官，排敦化门入来求对，不许。并命下义禁府，百官逐出。

○教曰：“慈教之竟至颁示，亦由于诚意之未能仰格。然以慈教亦有所不敢奉承者，以是有今番之举。到今慰释慈心，勉收慈教之方，惟在予诚意之仰孚，岂待诸臣之言乎？目下事体道理，不可以今将力请还收，有所迟滞。前左相为司饔都提举，罪名姑为分拣。日供进上，明日都提调封进。”

○义禁府以洪秀辅等施以门黜之典，赵宗铉等各笞五十收赎，解见任放送启。教曰：“虽欲末勘之末勘，焉敢以寻常违令条照律乎？更为考律定罪。”

○放前江华留守李洪载、通津府使金履容、金浦郡守兪汉隽、阳川县监金鎜、京畿都事金箕象、江华经历权彛性等。

○以权𥙿为司谏院大司谏。

○召见司饔都提调金履素。教曰：“近日诸臣晋接，虽固拒，而微忱未格，谚教至及常供之勿捧，悚闷不可容喩。所以如例进呈之道，欲为面谕于都提举。”承旨与司饔都提调入侍。履素进伏奏曰：“圣候膈气添加，下情焦迫矣。”上曰：“召接卿等，为所重也。第先言今日事，卿等之未回予心，如予之未回慈心。谚教中当却二字，不善翻誊，非当却，即已却也。此时予心，岂不万万闷隘乎？昨朝以后，更未能承候。以予道理，务积诚意，当思感回慈心之道矣，自明日，卿其率提调、郞厅，亲呈常供，虽或还下，积诚更进可也。慈殿进御汤剂，亦为依前方煎入。此外事，批答尽言之，更无可言者矣。齐宣王以一服八，犹以为难，予何堪千百人之酬应乎？由此而昨今气甚惫，故还内矣。”履素欲牵裾不得，下殿免冠，叩头涕泣。教曰：“大臣冠。”履素终不冠，教曰：“如是相持，予膈气将复发。卿等退然后，始可休息。卿须体此。”履素始退，命掖隶扶出于阁门外。履素泣曰：“俄者登筵，不能一言而退，惟望速赐处分。”仍命守阁承旨并递差。教曰：“承旨若详传下教，大臣岂如是耶？”又谕履素曰：“何若是困我？速即出去。”履素曰：“求对几日，今始得方寸之地，而不得奏一言。今日则死于此地，无生出之意矣。”上连降不忍闻之教，履素走伏义禁府待命。教曰：“召接既有所重。慈殿还下之汤剂，将更封入。当召接内局，卿其勿待命，即为入来。夜漏将撤，待天明，慈殿日供，卿其监封以入。”

○内医院启言王大妃殿进御汤剂，至有还下之举，下情万万罔措焦迫。直欲呼吁于东朝，事涉擅便，诣阁请对矣。“教曰：”今方力请进御，鄕其退待本院。“

○草土臣李时秀、李晩秀、沈象奎、具㢞上疏，批曰：“勿烦。”前大司谏朴基正、训链正吴载衍等、禁军金守渊等、四学儒生沈钰等、右尹申光履、大司成郑大容、死罪臣成德雨、佥知李万运等、武兼郑宅柱、军器寺正尹始龙等上疏，并命还给。

4月13日

○己巳，内医院以奉汤剂，直诣东朝阁外启，答曰：“力请岂待卿等之言？揆以道理，岂敢直请仰渎乎？”

○司饔院都提调金履素，启于王大妃殿曰：“臣伏奉大殿下教，日供进上，今方陪进矣。即伏承勿捧之教，下情不胜焦迫，敢此仰禀。特许捧入，千万伏望。”以谚书批曰：“罪人入城，不知为几日，而无人守之，又无逐送之事。朝廷举措，岂如是乎？供上凡物，昨以勿捧下教，则今何捧之乎？”

○政院启言：“司饔都提调金履素，陪进供上于王大妃殿，连承勿捧之教，焦迫抑塞，罔知攸措，来诣阁外求对矣。”教曰：“勉回慈心，岂待卿求对后陈请乎？莫非诚未仰格，致使慈心烦恼，予亦以何心，寝食若常乎？事面也，道理也，岂可一刻迟滞封入日供乎？彻夜至今，积诚仰劝，而卿等更为进诣封入可也。”

○司饔院都提调金履素，再启于王大妃殿曰：“臣伏奉大殿下教，以更为进诣封入为教。常膳未进，圣衷靡安，下情益不胜焦迫罔措。日供进上，更此封诣，伏乞即许捧入焉。”以谚书批曰：

予以妇女，虽无知识，为国血心，则已至多日，而朝廷则无一助力者。名以大臣，始来请供上，予犹以为有助，依旧昨日以前，实为寒心。妇女之举措，虽怪于出外，为国家，昨日达宵，而多送中官及掖属，跪罪人于地而数其罪，使之速去而不去。故今日则自宫房觅出人马，欲以慈旨还送云，已发程矣。大殿教以奉行慈教，虽出门外，传教之前，决不可送，不去不来尚在。诸臣专辄虽难，此时亦不用力乎？大臣举行，比年前殆不如。知予太慢，在位愧矣，有何意乎？卿其知之。

○以洪良浩为礼曹判书。

○大司谏权𥙿、执义申大尹等，联名上疏，吏曹参议金履翼上疏，并命还给。

○昌城尉黄仁点等上疏，命封还。锦恩君朴宗圭等、前承旨韩晩裕、草土臣申献朝、郑来百、张锡胤上疏，批曰：“勿烦。”

○方外儒生进士徐鼎辅等、幼学姜锡辅等上疏，并命还给。

○五卫将李永喆等、各营哨官等及市民贡人等上疏，并命还给。

○阁臣金载瓒等上疏曰：

即伏闻道路奔迸互相传告之言，则慈殿使之逐黜，凶贼既出街路，而自上旋命执留云。噫嘻！我殿下万万过中之举，何至如是耶？廷臣之所未及知者，慈殿先知之，廷臣之所未及辨者，慈殿独辨之。将使入城之贼，几至还配，而乃殿下不顾宗社之存亡，不念事面之顚倒，违拂慈旨，至有此举，岂臣等梦想之所曾及者耶？呜呼！慈殿诏牖廷臣，而廷臣不能承顺，指导廷臣，而廷臣不能奉行，乃至于独运而独断，则慈殿之劳虑焦思，诚无所不用其极者，一则为宗国也，一则为圣躬也。至诚所曁，神人皆泣，而以殿下先意奉承之孝，今至于万万非常之举者，此何为也？臣等五内如焚，神精慌错，不暇长语。玆以一掬腔血，伏地仰呼。伏乞出付凶贼，亟命置辟，上以慰慈心，下以循一国臣民之愿。

命还给。

○命江华府留守曺允大改差，下禁府。允大不赴任，故有是命。

○幸京畿监营。上以便舆出宫，至畿营。命各营军兵环卫营墙外，把守内外门，百官追至者，皆不得入。

○停举儒生闵命爀等，拦入畿营门内呈疏，教曰：“停举儒生，何敢陈疏？还给。”

○仍任京畿观察使徐龙辅职。

○前左议政金履素请对，不许。履素启曰：“即伏闻慈殿，有动驾私第之命云。此何等罔措，此何等光景？既承此教，大小群情，莫不惊惶。殿下以出天之孝，何不念及于此时此举之万万过中乎？为一逆宗，承闻慈殿私第动驾之谚教，而岂用晷刻迟延，以贻我慈殿为宗社无穷之忧乎？伏乞即命回銮，以安慈心，仍许臣方寸之地，俾尽泣血之恳。”批曰：“慈教有不敢奉承者，多日积诚，务尽勉回之方。此时挽停押还之举，间不容发，遣人推还，有违道理。且于积阻之馀，急欲见渠面，非不知举措之顚倒，不待仪卫，追至此处，半日握叙，始觉如梦得醒。亦既先送渠第，则今虽即为还宫，无所不可，有遣承旨禀奏慈殿之语，当待其来传答教后回銮矣。卿则罪名在身，越格请对，大有关于国体，斯速退去。”

○教曰：“明日当有洞谕者。高阳付处两大臣及姜克成外卿宰以下窜谪人，并放送，使之趁明日洞谕时来待，其馀门黜人亦放送。”

○还宫。

○命放金吾诸囚。

○阁臣、承旨及药院、三司诣阁启曰：“伏见俄下传教，既知凶贼之还入城𬮱。目下危机，转益迫急，来诣请对矣。”并命退去。

○政院启曰：“负罪臣金履素以为：‘俄者下批，既伏承送还渠家之教，毛骨俱竦，心胆欲碎。非不知越例请对，有关国体，万万惶悚，而宗国之危，间不容发，则臣不敢自处以罪人，有此冒万死请对矣。’”命退去。履素率诸臣，伏阁再启，教曰：“明日既有洞谕之命，则今何若是烦渎乎？一宵之间，有何不可差缓之事，而至于达夜守阁乎？若有更为求对，而启辞捧纳，则司谒当严处矣。”履素率诸臣，进诣王大妃殿差备门外。盖以求对不许，欲为启禀于东朝故也。教曰：“夜漏将撤，而诸臣等，以此等之事，更为仰烦于慈殿，分义岂敢若是乎？若不即刻内退出，则所进供上，即当还下矣。”

4月14日

○庚午，阁臣、承旨、三司请对，不许。

○政院启言：“负罪臣朴宗岳、金履素、金憙，率百官请对。”教曰：“凡请对云者，谓请召见于卧内也。百官，非率入卧内之人，而谓之请对，何也？不诚甚矣！此启辞出给。”又教曰：“日者排闼，三品以下，皆入阁门，岂有如此纪纲？渠辈虽入，无所益而必欲冒入。百官以下吏民之属，亦将次次入来乎？《议政府誊录》及《政院日记》中，誊置此教，如有犯者，当用拦入律。”又教曰：“今日举措，可谓顚倒。百官皆已出送云，出送固可也，而百官之出入，亦自不轻，则使之无端乍入乍出，岂不顚倒乎？”政院启言：“负罪臣朴宗岳等以为，目下事机，转益危急，率二品以上，来诣请对矣。”教曰：“昨有洞谕之命，则以待召接，何可如是请对乎？”又教曰：“请对启辞，如或更为捧入，则司谒当严处。宣传官立阁外，如有司谒捧纳者，直为出给，训将回示于慕华馆。”御营大将李敬懋请对，教曰：“忧愤请对等语，载在《兵学指南》耶？武臣焉敢若此？斯速出去。”

○昨日传教中放送诸人，并分拣。

○开城府留守李秉鼎上疏，不报，请对，不许。

○绫恩君具允明上疏，批曰：“观过之义，窃取于《鲁论》之圣训矣。”

○汉城府判尹柳戆、草土臣韩用龟上疏，曰：“勿烦。”

○前校理崔献重等、停举儒生金厚渊等上疏，并命还给。

○封还前判府事朴宗岳、金憙疏。

○命诸臣上疏，一并还给。

○召见大臣、卿宰。教曰：“大臣、卿宰、三司先为入侍，三品以下，协阳门外留待。”上谓判中枢府事朴宗岳等曰：“洞谕事，昨既下教矣。今日欲见卿等者，非有别般语也，欲面谕也。今番举措，予亦非不知过当，而亦自有十分商量者。只是其间光景甚不好，速图究竟之外，无他道。慈殿盛德，不待予言，卿等必仰认，岂或有教令之出于阁门外耶？至于今番汤剂之不御，谚教之屡下，莫非予过也，予亦自知其过矣。故一番慈教之颁下，予心之悚闷，当如何？目下第一义，莫过于承顺慈心，自昨日已进御水剌汤剂矣。予岂不知毕竟慈教之不得不奉承，而为此举耶？如昨年江郊之召见，亦可也，而并与其眷属而率来者，亦有所费心力者多矣。到今光景，予岂不难处？今方还送，奉承慈教，而予亦将为没着落之人矣。然此亦不过外面事，第有一言可质于卿等者。以予情地，到今年尤当如何？欲毕其说，恐生骇举。惟有一条慰心之路，每岁一率见，见即下送，如是为常，则公义私恩，可以两行。卿等若以此为可，则当即刻内还送；卿等若不开此一条之路，则竟不可还送矣。卿等将何以为之耶？且在卿等事面道理，不可每以此告于慈殿。一番犹可，况至再至三乎？卿等且思之！岁月易矣。明年复明年，每有一见之期，则虽于今日下送，犹可以少慰予心矣，而并与此一条路，而犹以为不可，则卿等虽欲期于下送，予当期于不下送矣。且予已以下送之意，告于慈殿，卿等欲使速为下送，则当开此一条之路矣。若或不许此路，则竟不可还送矣。慈殿之不进汤膳，今八昼夜矣。予自内虽尽职分内事，而其在事面，岂不万万悚闷乎？”宗岳曰：“今番之举，此何举也？殿下既以奉承慈旨为教，而又以每岁一见，质问于臣等，若如圣教，则奉承慈旨之意安在？且渠罪逆何如，入城𬮱，殆同平人乎？”左议政金履素曰：“此贼尚今见容于覆载者，已不成说，而又何以行不得之事，下问臣等乎？今日还送，不过目前之一时奉承，年年上来，则此亦可谓奉承乎？”判中枢府事金憙曰：“今日之教，不意及于臣等也。奉承慈教之外，若念亿万年宗社之重，则岂可下此教乎？”上曰：“卿等所答，实非诚实之道。明年率来，岂无其道乎？卿等亦庶知之，而予之今以此意预质于卿等者，欲使明年率来之际，更无如今日之光景也，而卿等所对乃若是。然则竟不可还送矣。予意初欲还送，而因卿等之不开岁一见之路，不得还送。在予私情，固所愿也。”宗岳等齐声奏曰：“去而复来，则非毕竟奉承慈教之道矣。”上曰：“予既以下送之意，质言仰告于慈殿，而今之不得还送者，乃卿等所使然也。然则非予不能承顺慈旨，卿等不思所以奉承也。”提学郑民始曰：“殿下试思之。管、蔡之于周公，不过有流言之罪，且无君臣之分，而犹且诛之不赦。况今逆䄄之罪，不独止于流言，则不可但以周公之管、蔡言也。此时犹未闻岁一见之举，史册既无可据之例，殿下虽欲行之，其可得乎？殿下既敷心腹之谕，臣等岂不仰认圣心，而今日之教，实所谓奉行不得者矣。”司直徐有防曰：“可行之事，则敢不奉承，而此则非可行之道也。今虽曰奉承慈教，明年更来之时，慈心岂能安乎？”礼曹判书洪良浩等曰：“此教实非所望于殿下者也。使此贼假息至今，至承此教，莫非臣等之罪也。”阁臣徐龙辅等曰：“此贼之尚今共戴，虽臣等之罪，而今日岂可下此教乎？实非所仰望于殿下者也。”上曰：“卿等不过以外面承奉之如何，而有此持难也。”履素曰：“臣等虽如禽兽，岂可如是下教乎？”诸臣齐声奏曰：“只愿悦豫慈心矣。”上曰：“今则慈心已悦豫矣。”履素等曰：“殿下以下送仰禀，故慈心悦豫，而若使年年上来，则慈心亦以为悦豫乎？”上曰：“予以一番暂见，请于卿等，而卿等亦不听，则当上下相持，如近日台启之誊传故纸样乎？然则在予私情，可谓幸矣。且以渠言之，昨日见之，仅存形壳，去留都无所关。比之当初率来之意，则今之还送，亦为郞当，而以一岁一见之意，欲伸私情于公法之外。言之及此，不觉伤叹。”憙等曰：“殿下终不断一私字，故每有此举。惟愿亟祛私字焉。”上曰：“当其率来之时，不能以常度，故不免归于过举，而今若以一岁一见之事，得诺于卿等，则日后率来之时，予可无过中之举，朝廷亦可无起闹之端，此岂不好乎？所谓一岁一见，犹以为过，则虽瞬息时暂见，犹可慰予心也。予之所请，不过如是，岂不亦戚乎？”履素曰：“此史册所无之事也。”上曰：“予则以仰顺慈旨之道，初欲还送，而今之不即还送者，专由于卿等。慈殿若因此事，更为废却汤膳，卿当何以为之耶？予且言之，卿等虽不许岁一见之道，若如罪人押来样而率来，则可以来矣。此亦近于过举，故所以请于卿等也。卿等明知予意，犹不思顺便之道，使予但为过举，朝廷若有体国之臣，固不当如此矣。”民始、有防曰：“殿下若谓臣下有人，则岂如是下教乎？”上曰：“然则终无奉承者耶？”大臣以下齐声奏曰：“谁敢奉承？”御营大将李敬懋、训链大将徐有大曰：“臣等虽无状，岂可奉承此教乎？”上谓敬懋等曰：“卿但知武经而已，何知讨逆之事乎？”宗岳曰：“人皆有彝性，岂以武臣而不知讨逆乎？”正言安廷善等曰：“朝廷无君臣之义久矣。殿下若待臣等以三司，则岂有是教？”上曰：“何可剿说？”廷善等曰：“此贼一番出来，举国震荡。如使任其往来，则宗社之危亡，可立而待。臣等之所执，惟公法而已。惟愿仰体慈旨，割恩断义。”上曰：“长僚未奏之前，何敢如是耶？”司直金履成曰：“惟愿奉承慈旨焉。”上曰：“卿其闻之。上承慈教，下循群情，中参以予之一分私情，岂非好耶？一岁一见，比诸当初永为率致之本意，不啻末节之末节、下层之下层。岁岂无一个体国之人，而祗畏一番三司合启，不欲发言，亦无奈何矣。”开城府留守李秉鼎曰：“有逆如彼，而自上欲行行不得之事，谁有奉承者耶？”上曰：“此乃权道。权而得中，不害为经矣。”民始等曰：“在逆贼，岂可行权乎？”上曰：“卿等之守经，予亦不以为非，而亦有不得不从权处矣。卿等知故相崔鸣吉事何如耶？岂不知和议之不如斥和，而不能为三学士耶？此所谓守经，时亦有用权处也。”大臣诸臣曰：“此则专出于为宗国矣。”上曰：“然则卿等之今日争执，亦为宗国乎？”仍下不忍闻之教。宗岳等免冠涕泣曰：“殿下岂为一逆宗，发此不忍闻之教耶？”上曰：“虽匹庶，不可容易发此等说。况予念古人于宗庙太后何之言，岂欲自轻乎？予心衋伤，不觉自发于口矣。卿等何不顾予身乎？故相则以为宗社之故，自弃其身，而执送三学士。今日诸臣，虽不能尽为承奉，亦岂无一人之不自顾身，而从权者乎？予欲更言，则予本有膈气，欲言而不能言。冬至日讲定大礼之时，予有骇举，卿等亦见之闻之矣。今日之言，非不知不可行，而以此较彼，犹胜于苟且率来，故果敷心腹言之，而无一人敷心腹对之者，今日朝廷，亦可知矣。卿等庶几知予心及筋力矣。八昼夜如是，而其将如何耶？卿等顾卿等之身而不一言耶？大非人情矣。予虽自轻，卿等岂可如是待予乎？斯速就座。”行司直郑昌顺曰：“臣事我殿下，粤自春坊，今为三十馀年，而政令施措之际，未尝见一过举。因一逆宗，过举频复，而不顾宗社之安危，不念慈教之恻怛，臣于此，实欲痛哭而流涕也。”司直李文源曰：“此贼，剧贼也。慈殿谚教，设有过中之举，惟当奉承之不暇，而况为宗社、为圣躬之一念，丁宁恻怛乎？近日光景，近于平地乱离，举朝震荡。惟殿下深念焉。”上教承旨徐荣辅曰：“承旨出往阁外，以俄者下教，详问三品以下回奏。”荣辅回奏，上曰：“想无奉承者矣。”荣辅曰：“今日臣子，孰有奉承此教者乎？阁外诸臣，皆力言其不敢奉承。惟有李周爀者，以奉承为可，万万凶悖矣。”上曰：“周爀入来进前，具陈所见。”周爀曰：“举国共公之论，臣岂有异意，而但殿下若以此而有损节，则臣以为奉承之外，无他道矣。”大臣诸臣齐声奏曰：“万万凶恶，万万惊痛矣。以今日北面臣子，岂敢发此言耶？”三司诸臣，进前齐声奏曰：“如此世变，前所未有，国其亡矣。”上曰：“卿等谓国将亡，予则谓国不亡矣。今则一夔足矣，不待他言，可谓妥帖矣。即刻当治送，卿等出去。”宗岳等曰：“下送一款，可谓妥帖，而若因周爀之言，岁一率见，则不可谓妥帖矣。殿下若以周爀之言为是，则当置臣等于何地耶？”履素曰：“明年果欲何以为之耶？”上曰：“此岂国体耶？岂可以大臣而质问明年事，殆若强迫乎？君臣之间，固不当如此矣。”大司谏权𥙿曰：“与此贼不共戴天之心，具彝性者，莫不同然，而周爀此言，可谓凶肚逆肠矣。请先施安置之律。”正言安廷善、掌令李贞运、持平玄重祚曰：“岂可只请安置乎？若不设鞫得情，乱贼无所惩畏矣。”裕等遂齐声奏曰：“李周爀，当举国共愤之日，敢生希觊之心，有此凶悖之言，请设鞫得情焉。”上曰：“勿复言。斯速退坐。”校理沈兴永曰：“李周爀，天地间凶悖之人也。台谏或以安置为请，或以设鞫为请，大损台体。请当该台谏，施以罢职之典。”上不答。兴永曰：“近日惩讨之不严，专由于群下不忠不诚之罪，而安置罪人金锺秀荐棘启辞，允下今几日矣，都事尚不出去，舆情转益愤菀矣。”上曰：“此非时急之事。当留意矣。”

○中批，李周爀为承旨，寻除全罗道兵马节度使。

○递避嫌诸台职。大司谏权𥙿、执义申大尹、司谏许晊、掌令李贞运、献纳沈铿、持平玄重祚、金熙华、正言安廷善、尹行喆等，避嫌启曰：“臣等目见李周爀之凶言，不胜惊惋，请以鞫问仰陈，而齐声迭奏之际，或以绝岛安置杂陈，至被儒臣请罢之举，请命递斥。”从之。

○教曰：“廷臣之貌样，何如是其寒心也？平居心无住着，遇事顚错骇悖。日前阙门拦入事，苟欲声罪，为弊不少，只以辞教责饬而止，而昨于金吾前，见保放诸囚拦出府门之状，追问其故，果然有随到畿营门外者，其数伙然云。折柳之圃、画地之狱，防限一定，义不敢一步移易。况王府，体貌之严重何如？保囚即亦时囚，则焦遑从他焦遑，道理从他道理。焉敢越狱出街，追至城外乎？若此不已，劻勷慌忙之时，无不犯之分，无不坏之法矣。昔之奇自献等事，独不冤乎？不可以事属既往而置之。自政院捧现告，拿问严处。其时本府入直都事，亦为拿问严处，以励颓俗。”

○申禁今日以前事涉禁疏章。教曰：“申复前禁，以今日以前事烦聒者，依前下教勘处，政院知悉，严饬诸臣。”又教曰：“今日以前事，一字半句，如或涉于疏章间，则当申复禁令，各别处分。大臣卿宰以下，此等疏札或有入来者，守门将当用军律。以此分付兵曹各司。”

○时原任阁臣，联名上札曰：

噫嘻！逆䄄之生置近岛，竭内府之财，疲一路之驿，以资其妻孥衣食之奉，已是前牒所无之事，而况又任其跳出，潜入城𬮱，使宗社危如一发，举国靡所止届，而每以非常之举、不忍闻之教，威胁一世，钳制万口，一节深于一节，今时甚于曩时，至于今番而极矣。廷臣无少见惮，故乃有今番筵教，殿下何尝见率来凶逆，岁以为常，而俾群下莫敢言者哉？以今日驱送之举，为前头率来之阶，设为两端，迫诘不已，使之俯仰牵掣，动掸不得。求诸天理人心，决是行不得之事，而欲使臣等奉行，不能无憾于天地之大也。伏愿更加垂察，俾宗社奠安，而民志底定焉。

命还给。仍教曰：“窜配阁臣，江华府还发配所。”寻命分拣。

○御协阳门，拿入训链大将徐有大、御营大将李敬懋严责。有大施棍，江华府充军。以有大等发校卒，探罪人行止，有是命。

4月15日

○辛未，命泮儒并解停，劝入。

4月16日

○壬申，窜承旨李益运于江华府。益运上疏曰：

十四日设禁以后，朝廷遂寥寥矣。臣亦一朝绅，凡有朝令，分宜恪遵，而至于玆事，则宗社有必危之形，国家有必亡之机。臣既目见其必危、心知其必亡，则又当明白一死，以证其形与机尔。到此七尺犹鸿毛，又何禁之可顾哉？若使南北之忧，呼吸且迫，殿下莫省祸机，厌闻诤论，设禁而杜口，在下者亦将以有禁而遂止乎？今日之事，其危其急，比之南北，不啻十倍。臣朝捧琅函，夕就𫓧钺，埋之道傍，愿效尸谏之义。玆敢沥血飮泣，以图毕忠。惟殿下杀臣之躯，而用臣之言，臣死而犹生矣。噫嘻！逆䄄之还配江岛，比如贯心老蛔，受甛和之剂，而暂降下焦，一息之顷，仅通呼吸，而曾未数瞬，复当冲突。岂可以病者之忌医却药，不思峻攻而祛根哉？其逆节源本，臣于壬子冬，略已敷陈。惟衮躬阙失，诚可谓痛哭而流涕矣。畿伯、沁留，殿下何为而拿来也？在身无罪，在国非法，殿下安得以非法之事，勒加无罪之臣乎？私意一发，不能抑制，大圣人涵养之工，固如是乎？大臣阁臣，殿下何为而窜逐也？炳几先事之言，归之臆逆，以今观之，果可谓臆逆乎？无罪非法，虽在匹夫匹妇，王者惟当愼之。况体国元老之所尝礼遇，而文苑宥密之所法休戚者乎？以恩处逆，以威处忠，殿下之刑政，果可谓得中乎？亲兵掖属之斩关拔栅，殿下何为而指使也？殿下视拔江都，如攻敌垒，发谋画策，过费智虑。其于一时之济私，虽或如意，独不念后弊之无穷乎？假令一种萑蒲之盗，假托亲兵，扮作掖属，拔出逆䄄，暮夜跳踉，则江都之人，安得以别其真伪哉？思之及此，毛骨俱竦。武夫之讥诇关门，卫卒之露刃禁闼，殿下何为而教令也？将臣，骑曹之臣，殿下知不可以非义劝之，故乃于虮虱之贱，私行约束，君纲坠矣，国体卑矣。何况露刃之意，将欲兵之也。设令无识武夫，急于闻令，斮一排闼之臣，杀一不辜之名，殿下乌得而免乎？畿营移跸，殿下何为而过举也？人主之一动一静，皆有威仪。和銮采齐，左警右跸，卤簿前导，戈甲环拥，盖所以盛观瞻而备不虞也。苍黄步辇，猝然出城，一骑不从，百官未备，瞻羽之仪，固无论矣，垂堂之诫，岂可忽诸？古人所谓独不念宗庙社稷者，正为殿下今日道也。此等举措，虽千百年一有，书之史册，犹为莫大之阙失，况可以一年一回，习而为常乎？每岁一见之教，殿下又何为而妄发乎？逆䄄之罪贯恶盈，实是半刻之所不容于覆载，则亟允国论，夬正王法，无容更议。殿下乃以迫于慈旨，还送江都，有若割恩伸法，副望于群下，以求其懑然释虑。不复争执于岁一见之教，上下相持，诈一互市。今日群下，其可以此谓足以泄其愤而忘其忧，将顺于非义之命哉？今日群下，以平日食肉寝皮，不共戴天之心，所当九死靡悔，决不奉承，而惟彼贼臣周爀，挺身出班，右袒凶逆。臣目见此状，直欲靴尖踢倒，手磔口脔，而不可得也。逆䄄一闯而简骥出，再动而周爀出。虽以此推之，乱本偃息，凶孽旁伺，乘机闯发，为国家深长虑者，诚灼如观火矣。虽即地鞫问，亟施孥戮，犹不足以当其罪，承宣之擢、兵阃之除，殆若赏功者然，忠逆混矣，刑赏紊矣，贻累衮躬，孰大于是？臣恐殿下犹未灼见于此等阙失，终为危亡之本，故任行己私，无复顾虑，低视廷臣，箝勒惟意。诚使洞察于危亡之形、危亡之机，则不待臣言之毕，必将歼厥祸魁，劓灭逆徒，措国势于磐泰之安，臣又何憾哉？臣以多年近密之踪，不觉失声号哭，溘然欲死，而天阍又阻，末由呼吁，银台除命，遽下此际。臣诚无意于弹冠结绶，复厕于香案之前，而只为一言而死，即肃恩命，玆陈匡救之忱。臣虽由此万被诛戮，亦将含笑就死，如赴乐地。

○命前领议政洪乐性、前领府事蔡济恭付处以下律名，并分拣，仍命当日入城。

○分拣金吾时囚徐迈修等，勘放金履成等。义禁府以徐迈修、金履成等原情启，教曰：“以其仓卒惶忙之际也，故犹欲原情定罪，有此拿问核处之举。若在常时，则直施越狱之当律，何论核与不核乎？观此诸供，徐迈修、洪义浩，则只出府门之外云。如非今番特教，即是保放信地，容有一分可恕，先即分拣放还。外此数囚之供，则府外城外，不为区别更查，各以同罪照律。其馀诸囚，越狱本律减三等处断，而其时即为自首于该堂者，更减一等。晓漏已彻，即为勘放。”

4月17日

○癸酉，领议政洪乐性、判中枢府事朴宗岳、左议政金履素、判中枢府事金憙，诣阁请对，教曰：“不忍闻之教，欲使予复为提说乎？退去。”

○京畿观察使徐龙辅启言：“江华中军吴载重、经历李涑牒呈：‘内需司别提高应洛、林益铉，率罪人䄄，本月十五日酉时，来到本府，故仍前还置于前日所住处’云矣。”教曰：“既无知委之文迹，则焉敢以文迹报来乎？经历、中军作阙差代，令该府拿问，罢其职。”

4月18日

○甲戌，以尹行元为司谏院大司谏。

4月19日

○乙亥，窜左议政金履素于长城府。教曰：“排闼，古人有行之者，甚于是，牵衮龙之裾，断路马之鞅者，亦或有之，率皆敢为于当为之时，犯而不至于犯分。丝毫有未尽分而犯分，则其罪难屈常刑。以是安危系于呼吸，往往效古人已为之事，事已，追请死罪，战恐悸栗，若无所措。是诚人臣之义，但知常经，外此不须容说。今月初十日事，犯分乎？尽分乎？敢为于当为之时，而即古人已为之事乎？伊后阙门拦入，府门跳出，特末节之馀事也。观于所谓最初排闼之举，朝廷之至今存曰君曰臣，诚幸矣。时则阁门不闭，求对亦未逾三再，忽地无严罔测之事，使人心目俱骇。强名之曰排闼，其实非排闼，所可道者，有辱朝廷。瞻聆所曁，何待索言而知之？颓纲坏纪，一任其破碎散乱，不念料理整顿之方，则其可曰有朝廷、有君有臣乎？以时相班，在阁、院、堂、台之先者，宜伏其罪。左议政金履素，施以远窜之典。”

○济州牧使沈乐洙状启言：

瀛洲馆东边，作一楼观，扁以大一观，妥奉辛丑癸丑所下纶音、御制策问。自前御史赍来纶音谕书，藏于客舍东夹室壁欌，而臣奉出考阅，则近在三十年前，并为见失，而肃庙朝乙卯丙申、先朝癸丑癸未纶音，只有四度。故别为间架奉藏，定有司以为勤护之地。

谕曰：“肃庙乙卯丙申、先朝癸丑癸未纶音，欲为奉玩，精书一册，别盛柜子上送。”

4月20日

○丙子，兵曹判书李命植陈疏乞递，许之，命前判书郑昌顺仍任。

○以李敬一为司谏院大司谏，金载瓒为刑曹判书，具庠为汉城府判尹。

4月21日

○丁丑，轮对。

○召见一百八岁老人都摠管李东馨，命沿路给马供馈。

○济州御史沈乐洙，试取儒生收券上送，亲临科次。论居首大静幼学边景鹏、策居首旌义幼学夫宗仁、诗居首旌义幼学高鸣鹤、赋居首济州幼学洪达勋、铭居首济州幼学李台祥、颂居首济州幼学郑泰彦，并直赴殿试。策之次大静幼学金命献，以八十一岁，特赐第。命依峤南关东例，该载事实及入格诸作，刊印以颁，名曰《耽罗宾兴录》。

4月22日

○戊寅，特旌旌义故学生吴兴泰、济州故孝子朴继昆闾。济州御史沈乐洙进别单曰：

旌义县故学生吴兴泰，戊申逆乱时，手草起义讨贼之檄，传檄三邑，略聚累百人，将欲发船，而闻乱定，旋停。其文忠愤激烈，辞严义正，虽其事未就，其心不泯。岛中民俗，宜使知其亲上死长之义，而兴泰事竟无表奖，则实为欠典。济州人朴继昆，诚孝出天。尝因事上京，船败中洋，漂泊将死，就船板书数句诀父母语，祝天而浮之潮头。不移时，板到其父门前，父持板告官，发轻船载还，岛人至今言继昆孝能感天。继昆有孀女，悲其靑年苦节，命一婢给洒扫。婢名高所乐，发髼松多卷，俚言发卷者谓高所乐也。婢日夜不离侧。及年长，主欲嫁之，婢辞曰：“吾主守身励节，吾与男子处不洁，何敢昵侍？”主怜其意许良，亦不嫁，服劳愈勤，主与婢相依老死。继昆有通天之孝，其女有烈妇，烈妇又有忠婢。孝烈忠之相感而萃于一室，传以为异事。宜有旌褒，以树风声。

教曰：“吴兴泰之为国忠义、朴继昆之感天孝诚，岛以北诸路之所罕闻者，而兴泰、继昆尚今无旌异，实为欠事。奇哉！继昆之家，又有其女之为烈妇，烈妇又有忠婢，孝烈忠共萃，而其孙重焕，能述祖戒，续家业，不事科臼，潜心兵学云者，亦合一番收录。令绣衣，就吴兴泰之闾.旌之曰：‘义士’，朴继昆之闾曰‘孝子烈女’，低一行，扁以忠婢之名。仍令绣衣，各撰记迹之语，俾州人之过其闾者，乘者必式，行者指点，为百代树风声之一助。”

4月25日

○辛巳，展拜于景慕宫。

4月27日

○癸未，备边司启言：“全罗监司李书九状启：‘漕税船十只，到古群山三岛前洋，逢风致败。合米一万一千一百九十五石、大豆一千八百五十一石、杂费条各样米豆一千四百五十三石。拯出米九千二百五十二石、大豆八百七十六石，未拯米六百九十三石、大豆七百六十九石、钱三百四十四两。以其所拯，通计实上纳元摠，米则有馀，大豆则未准。漕船格军一名渰死未拯。今此臭载处，虽曰外洋，既非险海，则一时覆没，诸般奸情，有难测度。同时发行之船，或先或后，足见其行船慢忽。且数百船人，次第下陆，许多船只，任其掀荡，一船外未拯俱过百馀石，则船人奸情，亦难掩讳。南平税船，装载滥数，逗遛数旬，忽于伊日，贪程越坫，毕竟沉没。人物则各自全活，未拯之数，至为二百九十馀石。罗州船，人物皆免渰没，船只尽为破碎者，不可以谷物之准拯，有所容贷。法圣佥使赵启，离发之日，晩始行船，风息之后，不泊近站。虽见风雨之伊始，而坐待波涛之震荡者，尤极骇然。南平县监金麟淳，实上纳数外，加载殆近五百石者，有违法例。请令该曹禀处。古群山佥使徐命渐，自臣营拿致严棍，该镇护送；监色，自臣营照法勘处’云。沙格严讯，专在于故败一事，而上纳元数，准拯有馀，且人命之渰没折伤，为渠辈自明之端，则直断以故败之律，恐非审克之政。其所致败，专在于差员之不饬漕卒，差员与漕卒，别加严处，徐命渐、金麟淳，令该府拿问严处。虽以道臣言之，一路大政，无过于漕转，而万馀包沉没，十五邑贻弊，难免其责。该道臣李书九请削职。”教曰：“十船万包之臭载，不可直诿之于风势。装不如式，发不以时，利处不知止，险处不知惧，致使粒粒辛苦之物，竟归乌有。且其搜拯之役，动费旬馀，民邑疾首，鱼龙失所。加之全昧因俗之治，反使奸伪得售。一则领运镇将之罪，二则领运镇将之罪。古人所谓风利不得泊者，岂必真个不能制楼船而然哉？特欲声言军势，贾勇士气，渠敢不知形便，有若乘胜长驱者，节节可骇。昔于丁亥湖南如许之事，既遣绣衣，旋下十行圣教，谆谆处分严明。是岂非今日之所当仰述者乎？然于今番御史之姑不差送，事情之易晓，差间于丁亥。其欲惩励，莫过镇将。法圣佥使赵𤤤，待其竣纳，令道臣大张威仪，严棍二十度，降定漕卒。不知分，于渠何责，而以邑校为此镇，出于奖劳之举，则醉不董督，卧不往救，道伯请律，岂甚太歇？古群山佥使徐命渐，亦令道伯严棍，即其地充军。道伯体重，事件且异于年前湖西，宜遵丁亥勿论之例，论罪一款，特为分拣。”

○修新罗敬顺王庙。礼曹启言：“敬顺王庙祭享之用立春、立秋，与崇德殿以二八月上旬内择日稍异。崇德殿则八笾八豆，而本庙则七笾七豆；崇德殿则复户二十二结，本庙则只五结。参奉帖文，不由吏曹，自臣曹成送者，盖以事面之尊重，稍异于新罗始祖庙，故当初有所降杀。今不可遽议增改，请并依前举行。”教曰：“昔我先朝，创肇庆庙，设完庆科，其后事面之尊重，自有别焉。参奉，令吏曹给帖。”

○义禁府启言：“罪人李喆运事，议于大臣，则领议政洪乐性以为：‘李喆运诸般谷取剩、饥口加录、留库谷亦为分给换色那移、赈前后死亡一不状闻等事，及外此许多贪虐不法之状，俱在御史查启之中者，令该府逐条发问目，严加盘核。’伏惟上裁。”判曰：“依大臣议施行。”义禁府又启请李喆运加刑取服，判曰：“观此所供，民口之填壑，无论因疠因饥，分明有是事，故渠于百馀三百馀口之间，执以为相左之端，而亦不敢以无是，全然发明，则渠之罪犯果何如？设令个个患疠，若能济其饥而救其病，厥数岂如彼伙然乎？特遣御史，涉海按查，其所条列，若是明白。使辛勤船粟，夙宵耿耿之为民苦心，毕竟不得下究者，渠之罪可谓罔赦。外此赈馀之移充于臭载，及自备等种种法外冒禁，犹属于薄物。至于蠲鳆之特恩，曰以莫知者，节节痛恶。一次例讯而止，何以惩后而戢他乎？况一边设祭于填壑之类，一边使李喆运脱出狱门，扬扬如无故，则亦可曰国有法乎？待拷讯限满，更加各别严刑，绝岛限己身减死定配，以谢耽罗吁无从之情。”窜喆运于古今岛。义禁府启言：“姜凤瑞事，议大臣，则领议政洪乐性以为：‘姜凤瑞虽台阁，论劾城主，大关风化。况其言或爽实，难免构诬，则有不可以台职，有所饶恕，而既是言官，则又不可直以土民，按法照律。宜有参量，以敷敦俗之化于重溟之外，而此则实非愚迷之见，所可臆定者。’领中枢府事蔡济恭以为：‘姜凤瑞，身为台官，疏陈民情，固是职分内事。观其旨意，专在于胪列地主之罪，而所谓悖说，日月既已相左。至于诸般不法之事，绣衣查启事实，间或差违，而亦非全然构捏。李喆运罪犯狼藉，既被重勘，则凤瑞不可直归于构诬之科，而第官民之间，名分自别，绝海之陬，风化尤重，后弊所关，不可只以台言爽实，有所宽恕。请姜凤瑞拿问定罪。”允之。投畀凤瑞于仁川府，寻放。

4月28日

○甲申，次对。上谓领议政洪乐性等曰：“向日处分于卿等者，专为卿等地也。岂有他事？今幸两元老登筵，自此以后，可以和颜相接矣。”乐性曰：“前后过中之举，不忍闻之教，实非所望于圣明也。今日快示悔悟之意，收还禁令，以开言路，即臣区区之望也。”上曰：“岂欲杜言路而然也？今番之事，予非乐为，以予情地，不得不然，而卿等元老也。今筵无怪有一言，故予亦以一言答之。今若言之不已，实非所望于卿等者也。”乐性曰：“臣于阙外待命之时，伏闻承宣之传谕，至以臣若还第，则前后不忍闻之教，当漱口而涤之为教。此教胜于反汗，而亦以仰殿下悔悟之端矣。臣闻此教，他不暇顾，即为还家，而大抵义理，终不可不伸，殿下岂可以一己之私，蔽一国公共之论乎？”上曰：“予于此事，未暇念及于义理矣。予非敢自拟于圣人，而周公之过，不亦宜乎云者，政为今日道也。卿等既云过举，予亦受以为过，卿勿复言。此后则付之三司可也。”乐性曰：“近日三司事，慨然矣。连日违召，果何义也？”上曰：“卿言诚然矣。近来两司之逐日出牌，予果有意，而观其所为，便同戏剧。玉堂之径出，尤涉骇怪，今忽入来，又何意思？如此者，决不可置之三司之列。卿其请罪也。”领中枢府事蔡济恭谓乐性曰：‘三司今方登筵，不可如是为言矣。“乐性曰：”臣非指今日入侍之三司而言矣。盖指前日违召者也。“上曰：”今日入来者，即前日违牌者也。领府事则以彼三司之登筵，犹以为幸而有此言乎？如许三司，流放窜殛，无所不可矣。“济恭曰：”今日以前，殿下以不忍闻之教，钳抑诸臣矣。为三司者，进既不敢遽言，则违召固无怪矣，而今日入来，乌可已乎？三司之事，非曰无罪，而臣则窃以为此皆殿下自反处也，不宜专责于臣下矣。“上曰：”何以言之？“济恭曰：”近日下教，自传命之承、史，皆不忍闻、不敢传云尔，则可知其为万万过中、万万不忍闻之端矣。臣事殿下，今几年矣。每仰殿下辞气，雍容不迫，克遵一部《论语》，而以近日辞教观之，则殆或近于暴发。曾圣之末端申戒，专在辞气者，此也。岂不有乖于大圣人愼辞令之义乎？三司之连事违牌，臣亦初意则窃以为讶，乃反设以身处其地而更思之，违牌之外，亦无奈何矣。殿下既以不忍闻之教，预防进言之路，又以受启之承宣，誊启之注书，皆有此教。然则彼三司，亦将何所容手乎？“上曰：”入来停启，何难之有？况启草之已为付丙者乎？“济恭曰：”停之一字，此何教也？为今日北面而有秉彝之天者，岂有停此启之人乎？涉禁之言，臣固不敢，而衮躬阙失，臣何敢不言乎？“上曰：”今筵欲以好言酬酢，卿何如是？“济恭曰：”《书》曰：‘禹拜昌言。’皋陶曰都，禹曰兪，都兪吁咈，罔非好言。臣亦当以好言仰奏矣。殿下登极之初，尝教于臣等曰：‘三司，公论之关系，停连者，则人君决不可干预’，臣至于今，庄诵不忘矣。“上曰：”此皆出于卿之好辨也。登极之初，予诚有是言，而其时则以外廷事言之。今予有异于是，卿岂不谅乎？予心与木石有异，今付之三司，而若有真个诚意，则予岂不感回乎？今日卿等之为言也，于领相则予以付诸三司为教，于领府则以受而为过为言，皆出于好言酬答之本意。卿等亦以周公之过、观过知仁等义，谅予心可也。“济恭曰：”传云：‘过而不改，悦而不绎，其亦末如之何也矣。’殿下既以受以为过为教，又不以臣等之言为不是，而但曰过云而已，好之而已，则是乃过不改、悦不绎也。古所谓末如之何之训，不幸近之矣。仲虺赞君德，必曰改过不吝者，以此也。“乐性曰：”此何等时也？上奉殿宫，永享亿万年无疆之福，上下悦豫，同乐太平，此诚群下之至愿，而虽一事半事，若有贻恼于殿宫，则圣心当如何乎？此后则更勿为过中之举，千万切祝。“上曰：”卿言如此，故予既许付三司矣。卿勿复言。“乐性曰：”以臣癃病，久忝中书，以致朝象之如此。至于簿书期会，亦不得修举，特蒙鞶褫，改卜贤相，以幸国事，是臣今日之颙祝也。“上曰：”卿，朝廷福星，二十四考中书，卿可当之，何乃辞巽如此乎？元老耆耇，自当卧阁论道，亦不当责以机务。然则今日卜相好矣。卿姑退宾厅，卜相以入。“济恭曰：”臣之所请，即二件事也。三司合启，虽以人主之尊，决不可与夺，则先收禁令，俾伸公议。至于岁一见之教，虽非出于朝纸之事，而此则尤万万非常之过举。以殿下圣明，岂真有是举，而王言一出，群情惊惑。亟赐还收，断不可已矣。“上曰：”岁一见云者，此是未然之事，不必如是为言。至于禁令还收之请，则卿言既至此，其在尊礼之道，有难靳持。为卿颜面，特开一条之路。今日三司若发收禁之启，则予当受之矣。如是则卿等之言，予皆从之矣。卿复何言？“济恭曰：”今若只许发收禁之启，而不许原启之更发，则乌在其从施之意乎？此启不发，则天经地常，将坏尽无馀矣。“上曰：”是何言也？顷日传教宣谕时，承旨何不详传，而领府复有此言乎？然则予将自诵而口传之矣。“济恭曰：”此非如是下教者也。疏章之付丙，古或有之，而合启之烧火，前所未闻。殿下之一言一动，将以为法于圣子神孙。后世或以此为据，以私好恶，有所与夺于公议，则是岂我圣上亿万年裕昆之道乎？“上曰：”卿以予之此举，谓之无前，而予之情理，亦岂不无前乎？近来所谓台启，都是眉睫间觊觎，未见其真个诚意。况其所烧者，非启辞，而即启草也。卿何必如是为言乎？“济恭曰：”群下之不诚，设或有近似于圣教者，而至于此启，则为今日臣子者，孰无碎首力争之心乎？此启若不发，则其将国不国而人不人矣。“上曰：”《中庸》《九经章》不云乎？亲亲居一，敬大臣居三。可见其有次序。有亲亲之义然后，有敬大臣之礼。今日之事，予则自以为不至于大非也。“济恭曰：”亲亲二字，何可用于此等处乎？若如圣教，则周公岂不知九经之义，而有处变之事？“开城府留守李秉鼎曰：”今日国势之危急，臣则以为无减于日前矣。殿下以不忍闻之教，为箝制群下之事，朝臣士庶，无敢发一启出一言，臣诚为之哀痛矣。亲亲二字，何可论于今日乎？日前次对命下之后，台臣违牌，岂成说乎？“上曰：”予忘之矣。伊日一齐违牌台臣，并罢职。“承旨林济远曰：”台臣日前违牌，臣未知何故，而今既得方寸之地，径下罢职之命，则实非待台阁之道也。“济恭曰：”殿下既许发收禁之启，而今岂可径加摧折于入侍三司乎？“上曰：”予非欲姑逐三司。当于今日登筵诸臣中，前望点下，使之备员矣。“大司谏李敬一等曰：”请亟收禁令。“上曰：”岂可以此事发口乎？三司之臣，未及闻向日筵教而有此言乎？“敬一等更请律名。上曰：”既有顷日下教，而乃发此言？若欲声言其罪，不知至于何境，而今日三司有不足责，并递差。“又教曰：”递差犹不紧，并许递，今日政差出。“承旨李勉兢曰：”今日三司，设或有不善周旋之举，殿下既以诸台之违牌，责其不诚，而及借方寸之地，如是递斥，今政差出之台谏，亦岂有传启台厅之望乎？一边许收禁令之启，一边下饬政院之教，殿下前后之教，不无异同。诸臣将何以适从乎？近日诸臣，自大官至庶僚，苍黄罔措之中，屡犯死罪，而自承不忍闻之教，为台谏者，传启与不传启，俱是死罪。俄者开留有非斥台臣之言，而虽使开留处台地，必将无所措手矣。伏愿亟寝三司递差之命。“上曰：”台臣处地，诚不无难处之端，而今日三司之举措，则开留之言，诚是矣。“校理崔献重曰：”殿下既许禁令还收之启，则此启岂可暂缓，而遽下谴责，臣等不能无憾于天地之大也。“上曰：”还收之启，姑无批答，递差之玉堂，又何可烦奏乎？“济恭曰：”此启既发，则岂可无发落乎？前亦有此例，将以无批答，书之乎？“上曰：”此启何启？然则又将日日取启草而焚之矣。前日下教，将置何地？斯速就座。“济恭曰：”圣教至此，臣不胜万万惶悚，求死不得，。而既许以付之三司，今乃如是下教，使诸臣不得发口。传云：‘圣人岂欺我哉？殿下今者之教，诚不免圣人之欺我矣。“上曰：”予于此事，果不能遵守一规，左右酬应，有若水之东西，随决随防，于此须勿责予也。况今早朝临殿，未进朝膳，且有膈气上升之虑。卿其就座。“济恭曰：”圣教如此，万万忧虑。臣何敢更言，而第古人亦于大关义理处，有以去就争之者。臣于圣明之世，岂欲便诀，而传不云乎？言不行则去。臣虽无似，亦有廉隅，则决不可晏然自处以大官。臣将从此而逝矣。“仍退出。上谓乐性曰：”今日卜相，卿意必有商量。谁为可？“乐性曰：”臣精神昏瞀。爰立，何等大事？臣岂敢荐剡乎？“上曰：”第言之。“乐性曰：”圣简在上矣。“上曰：”时在藩任，年富力强，文学则出入馆阁，莫有加于此者矣。“乐性曰：”臣岂不仰揣圣教乎？“上曰：”然则吾之相，定矣。“

○行新铸钱。

○三司〈大司谏李敬一、持平崔守鲁、献纳李贞运、副校理崔献重、修撰韩光植。〉合启言：“言路之开闭，实关有国之兴替，而殿下设为禁令，屡下不忍闻之教，使诸臣更不得容喙者，已是群情之掩抑，而至于三司合启末端事烧火之命，尤为万万非常之举，而四百年所未有之事也。臣等之所以借手事君者，即惩讨之大义理也。义理斁绝，则其将国不国人不人，而举皆入于夷狄禽兽之域矣。臣等虽甚无似，顾其职则执法之地也。今若怵于严威，以涉禁为戒，不思所以碎首力争，格回天心之道，则圣朝之置台阁，将焉用哉？伏愿亟收禁令，以开言路，使义理不至斁绝焉。”批曰：“不允。”教曰：“虽此启，岂可使之发口，而今筵以两元辅登筵力陈，窃以为敬礼之方，收还禁令之请一款，付之三司，为言于两相矣。然以札以疏，左右迭发，则其言不过收禁，其苦甚于前启誊传。今筵此启外，切勿以文字迭相烦聒事，该房遵此筵教，分付三司。”

○卜相。〈旧卜，郑存谦、兪彦镐、蔡济恭、朴宗岳、金憙；新卜，李秉模。〉以李秉模为议政府右议政。

○以金思穆为平安道观察使，李致中为吏曹判书。

○礼曹判书洪良浩递，仍任前判书闵锺显。

○以权𥙿为司谏院大司谏。

○领中枢府事蔡济恭，自筵席出城，谕曰：“卿何若是？收禁二字之今筵得以开口，出于礼待卿等之意，予之敬大臣，于是乎至矣尽矣。讲席方开，直为出城，抑何意也？为卿惑焉。卿其即为入来。”

○窜李敬一、李贞运、崔守鲁于济州牧，配林济远、兪汉宁、李儒庆于湖沿。教曰：“今日三司事，欲声言，则又将为一番风波。且观谏长等所为，则无足责备，只以许递，无痕弥缝之馀。今忽以初未尝分明，发自其口，真个彻于上听之一张举条曰：‘以改措语之启，无批答。’书入，又以一长，称以收禁事所怀无批答，亦为书入，而瞰承宣之未及归院，潜纳于四仙阁，此非台启，即投书也。往古来今，宁有如许格例乎？苟欲禁令无拘，筵教不顾，则岂有不可为之事，不可发之启乎？以不治治之。筵席之着帽出去，已可谓幸逭，则追后举措，不可以无足责，又略其投其草之罪。无简通之举条草，潜投堂后之两司诸台，济州牧勿限年投窜，勿拣赦典。今日事，其间事势，承旨果暧昧，而不能预禁于未然之罪，焉敢免乎？不可以身从下土，未闻筵教，有所屈法，姑从末勘，该房承旨湖沿定配。在院承旨，熟知事实，若论不能检饬，罪浮于该房。湖沿亦为定配。”

4月29日

○乙酉，领议政洪乐性呈长单，封还。

4月30日

○丙戌，领议政洪乐性上札曰：

臣于再昨，强疾登对，天威咫尺，怵畏义分，满腔血恳，百未一暴，仅以荒拙数语，粗伸匡救，圣度如天，即许允可。第一奏，前后过举不忍承闻之教，并示悔悟，则圣教若曰：“已谕卿以漱涤”，何啻悔悟之示意也？第二奏，收还禁令，俾开言路，则圣教若曰：“公议付之三司。”大哉王言，如纶如綍。臣仰之若日月，信之若金石，窃以为继自今，圣上无过中之举、非常之教，三司伸公共之论、惩讨之义，而宗社之福，臣民之幸，莫有京于此也，钦诵攅祝，不胜忭贺。及夫筵退之后，言路之不得开恢，依旧是禁令后举措，臣诚不能无憾于天地之大也。开言路、付公议之圣教，果安在哉？由是公议不付于三司，而言路从以壅闭，则当日之安危忧虞，已无可言，而亦岂垂法训于万世之道哉？伏愿圣上，念列朝艰大之投，举国神人之望，以信法言，以光圣德焉。

批曰：“第一奏，感卿体国之诚，胜于惜躯，至有漱涤之谕，此所以昨筵对卿申言之也。第二奏，特推敬礼之义，俾开一条路迳，此又所以收禁之请不禁也。一则庸言之谨也，二则敬大臣也。岂知卿于先退之后，乃有李敬一等无状不诚之悖举哉？缘是领府逊荒，承宣窜逐，而以伊日一堂雍容之会，翻成无风之浪，甚是咄叹处。卿之未睹光景者，宜惑辞教与处分之顚倒，略及事实如右。卿须安心，俟间视事。”

〈正宗文成武烈圣仁庄孝大王实录卷之三十九〉

5月1日

○丁亥朔，吏曹判书李致中上疏曰：

臣于是职，既非佐贰之践历，又无经筵之阶梯，当初庙剡，已骇听闻，厚招疑谤。饱经嗤笑，至登喉院之启，指为召灾之端。臣之厚被人言，已在叨冒之前，恩除之下，岂有去就之可论哉？伏乞刊改臣新授职名。

批曰：“新除无异特除，勿辞。”

5月2日

○戊子，敦谕右议政李秉模曰：“有取于卿者，非地望也，非文华也，亦非经纶才谞也。张公道、解民愠、肃纲维、淸化理，孰非承佐之责，而振涣为萃，百揆共贞，即今日当务之先，须使有力量见识者当之，庶能济事。瞋目语难，非真个力量；钩深索隐，非真个见识也。卿之事予二十年馀，未始见枉己而循物，未曾闻刓方而合圆。规抚不逾尺寸，茶饭不离经史，此予所以有取于卿，而曰笃不忘者也。文衡冡宰，卿之传家旧物，而未暇历试者，尤可见注意也久。卿须体予此谕，毋庸过加辞巽，待交龟，即日登途，补予不逮，对扬康济之功。”

5月3日

○己丑，以柳焵为司谏院大司谏。

5月4日

○庚寅，以洪明浩为吏曹参判。

○递吏曹判书李致中，以李秉鼎代之。致中屡违召，教曰：“礼使之道，宜使一伸”，有是命。

○命忠淸道观察使李亨元，限捧籴仍任。

5月5日

○辛卯，庆尚道观察使赵镇宅，进楮竹田种养节目。先是，内医院提调徐有防奏请，申饬两南培植楮竹，教曰：“曾见湖南收租案，有禁养田免税之规，而有名无实，为弊至此。况箭竹，军物所关，楮纸，小大日用？欲责其蔚然之实效，则其所矫救，莫如多植勤播，而所谓免税土地之皆归乌有，可知此等处出税。看竹茁茂，随即还免，抑或为一道乎？令道臣别具意见，成节目后录状闻。”至是，镇宅成节目以闻。

5月6日

○壬辰，以李冕膺为开城府留守。

○备边司启言：“统制使申大显状启以为：‘本营库储既竭，税入渐缩，营样日渐凋弊。况此无土游食之民，无以乐业资生，生财生谷之方，固难经纪，而距本营水路百馀里，有欲知岛，周回为三十馀里，土品膏沃，而以松田搜讨之故，无人居接。所养之松，禁护不周，屡经风灾，今既罄尽，馀存稚松，亦无长养之势。今若许民耕垦，民亦乐赴奠居，岁收其利，以补支放。山腰以上，广播松子，严法禁饬，则可谓公私两便。请令庙堂禀旨分付矣。’本岛处在海中，松田无人看护，一任童濯，不事播种。与其许久等弃，便作无用之土，曷若听民耕食，仍饬禁护之方乎？既关松政，又裕民产，则可谓两便。请依状请施行。”教曰：“许垦而禁松，岂有两行之道？统营事势，在所顾见。名以封山，理宜致愼。问于曾经岭伯及统帅诸人，咸以为然则行矣，否则草记。”

5月9日

○乙未，吏曹判书李秉鼎，上疏辞，又屡违召，上教承旨李羽晋曰：“吏判李秉鼎所称情势，举朝皆然，何可独称情势？松留、备堂曾已行公，独于铨官自划，可乎？招致吏判于启板前，问其委折以入。”秉鼎对曰：“凡今在廷之臣，莫不欲毁冠裂冕，走入深山，而臣则眷系隆恩，未忍便诀。若闲司漫职，或可乍行乍递，至于冡宰，乃是差出三司之任也。今虽差出是任，禁令至严，缄口结舌，彼三司将焉用哉？既不欲差出三司，则铨地一步，铁限在前。”教曰：“吏判行公之前，三司便作权减之窠。勿为差出，待其行公后差出。”

○全罗道观察使李书九上疏曰：

有国之政，莫严于漕，而臣未之饬焉；享上之诚，莫敬于贡献，而臣未之谨焉。况自近日以来，道内事情转益寒心，而胸膈烦懑，神精索漠。忧慨弸中，而无由导达；危厉多端，而莫知措置。有时昏迷，殆无省觉，将何以任一路藩宣之责，纾九重宵旰之忧乎？至若向日囚供中种种猥琐之说，亦是臣贻羞朝廷之一端。臣虽疲劣，何足较卞，而所谓延命时酬酢之语，忽地捏虚，褊裨辈奸蔽之目，未免受侮。然臣之祈免，亶在他事，则此固不暇论也。伏乞亟递臣职，以便公私，仍治臣前后罪戾，以昭法纪。

教曰：“观此完伯留院疏，要语道内事情：‘忧慨弸中，无由导达’等数句，果无带得隐映者乎？所谓弸中之忧慨者何事，导达之无由者何语？虽不宛然涉禁，果非兵使事乎？藏头去尾，惟意捣簸，其为罪可谓五十步百步。此时处分，近于曲循。其疏投之金虎门外，莫非左副之罪。不逾门阈，何以飞到院中，亦焉敢诿之不书姓名，异于涉禁乎？左副承旨洪义浩、兵曹堂上朴圣泰，并付全罗兵虞候，城门留门出送，使之倍道赴任。万一迟滞，令兵使大张威仪于运筹轩前，拿入严问，取招状闻。时任虞候，递付京职。门将何足责？兵曹入直郞厅，康津县充军。”

○递兵曹判书郑昌顺职。

○以李勉兢为吏曹参议，洪圣渊为司谏院大司谏，具庠为兵曹判书，尹师国为汉城府判尹，闵锺显为艺文馆提学。

5月10日

○丙申，诣皇坛，行望拜礼。

○御熙政堂，试望拜礼参班荫儒。仍命兵判、训将，以柳叶箭一巡试取武士，并施赏有差。

5月11日

○丁酉，咸镜道观察使金华镇，以德源府三百户烧烬，驰启，命蠲役停籴。

5月12日

○戊戌，复柳梦寅官爵。义禁府启言：“西部幼学柳𤤤上言以为，其七代祖梦彪弟梦寅，昔在癸亥，为文晦、李佑所诬告，名在逆案，尚未伸雪，伏乞亟命有司，快雪逆名云。其所呼吁，虽以梦寅之不参陈贺，蒙此重戮，作为鸣冤昭脱之肯綮，而山寺题诗，以死自划，俱属断案。臣府誊录，有自捕厅，捉得梦寅于亡命日久之启，则其所犯之叵测，明若观火，而今于近二百年之后，称以旁裔，张皇拖引，渎扰天听，敢生伸雪之计者，究其情状，万万无严。请勿施，令该曹照法严勘。”命议于大臣。义禁府又启言：“判中枢府事朴宗岳以为：‘臣尝于野史中，见柳梦寅事。反复讲究，终有愍其迹而恕其情者，未尝不掩卷而叹也。盖梦寅，忠于所事，不以存亡明暗，而易其操。屏迹而入西山，作诗而拟孀妇，百折不回，一死自期，则虽谓之终始一节可也。且以供辞观之，明知天命之所归，初无悖说之可执，则岂容加之以人臣之极罪乎？是以至今尚论之士，自不无为之恻伤者矣。粤若奇自献、金元亮同时抵罪，而自献则以立异凶论，竟蒙伸雪，元亮则先正臣宋时烈为作墓文。推此以观，梦寅之为旧君尽节，而身陷大戮，名在丹书者，其所称冤，不是异事。况梦寅在昏朝初年，一经亚铨，而与凶徒议论岐贰，放浪山水者，为十数年所，则立朝顚末，亦有可取者。依奇自献例，特许洗案，以为树风励世之政，而事体不轻，博询在廷，恐为至当’云。判中枢府事金憙以为：‘柳梦寅，虽与凶徒有异，乃敢于改玉之后，自处以夷、齐，不顾彝伦之既斁而复正。以此论之，则当时诛殛之典，岂敢曰冤乎？况其两侄，始虽被谪，终皆蒙宥，则朝家之所以处之者，尤岂不十分称停乎？迹其平生，不过为昏朝效死者，则今于近二百年之后，以其七代旁孙猥滥屑越之言，遽议伸雪，恐有欠于扶植伦彝之道’云矣。人臣事君之义，惟其所在而致命，不以明暗而异节，自是经常之道。今此柳梦寅之伏法，罪在不参贺班，诵告诗辞，而其所引拟，虽云不伦，只暴自矢之意，初无犯分之语，则当时之断以极律，盖出定人心、防后患之义，而夷考立朝本末，其在昏朝，未尝膴仕，终能岐贰凶论，屏迹穷山，更化之日，甘心废蛰，自附于不二之义。伊时老成之言，既有傅生之议，后世有识之士，尚多愍伤之论。况文晦等所告之人，既皆伸雪，则今其旁裔之讼冤，不可谓滥越，而系是年久重案，大臣献议，甲乙不齐，臣府不敢轻议。请上裁。”判曰：“茹恨赍冤者百年，而人莫有议到于伸屈，虽谓之欠事阙典，可也。大抵柳梦寅之事迹，舆儓诵之，妇孺传之，不待老成长者从缓之说，概可验公议之不诬。人臣之捐躯舍命，其为判大节则一也。熊鱼之所欲，难易各异，以是从容就义，胜似慷慨杀身。梦寅者，岂不是难之难者？《柏舟》之唱，莫云下俚鄙辞；《南麓》之咏，诚为千古绝调。其音如怨如诉，其义如兴如比，见者掩卷，听者堕泪。此又梦寅为人为鬼之节拍。其在昏朝也，守正而屏迹，自甘沦废；逮夫改玉之辰，日月光华，大明中天，乃能矢心不渝，亦未尝于常分上丝毫有亏缺处。奇自献之同时被诬，而恕不加罪，因他伏辜，而旋获复官。独于梦寅，反以梦寅之操行，竟归勿论之科者，有非所以处吉再、金时习诸人之圣志也。且闻梦寅之亲侄㴋、㴒，自谪蒙宥，一为骑堂，一为承宣云尔，则圣祖圣念，尤亦可以仰认。然而丹书铁案，尚在王府。今于博询之下，虽有甲乙之论，事苟当为，且有光于仰体志事之一端，则何待参差之烂漫？柳梦寅伸雪事，依愿施行。”

○京畿乔桐、海西七邑设赈，自正月始设，至是毕赈。〈乔桐饥民一万九千三百三十三口，赈谷一千二百二十四石零。○海西海州、安岳、延安、平山、瓮津、白川、康翎摠饥民十三万五千六百八十九口，赈谷一万一千七百四十二石零。〉 ○右议政李秉模，上疏辞，批曰：“卿闻臣劳之为今先务乎？宵旰不遑，百度丛脞，纲而解纽，川且无梁，势将从头，另寻题目，一一担着整顿，然后求之之劳，庶能食其效。况卿先祖文献、文忠曁文敬，亦莫不宣力四方，遂登纶扉，以尽匪躬之诚。卿，卿家人耳，宁或言其劳，俾专美于古欤？斋居隔夜，略寄注意之梗概。卿须幡然，丕效臣劳之绩庸。”

○以韩晩裕为司谏院大司谏。

○召见承旨李鲁述。上谓鲁述曰：“向来所遭，缘何事耶？”鲁述曰：“臣父丁亥得除成川府使于徐命膺之政矣。其后为沈焕之所劾，配甲山，其时有年久灰冷之事，不必追提之教。及于壬寅，特蒙恩宥。”上曰：“此由于其叔侄文衡之争，欲攻主圈者之机关，而盖焕之，非其叔之焕之也。”鲁述曰：“诚如圣教矣。荣贼之指嗾，何患无人，而焕之挺身担当，亦有挟憾之端。臣于丙申待罪馆职也，疏论龟柱，以及其叔。伊时龟柱事，台启已发，汉耆事，自臣先发。焕之之必欲甘心于臣家者，良以此也。”上曰：“承旨之父与能贼，何以相知，而承旨亦尝问学耶？”鲁述曰：“臣父则甲子以前之交，辛卯以后，屏处鄕曲，故罕与相接矣。臣则非但至庸极劣，不足游学。臣之先祖遗诫子孙，勿以从学师门，为世标榜，故果无问学之事矣。”上曰：“自今以后，勿复龃龉自阻也。”

5月13日

○己亥，上斋居，不视事。

5月20日

○丙午，颁斋居日纶音于中外：

若曰，是月是日，又当是岁。是岁何岁？尚亦顽然，悠悠苍天，此何人斯？号陨欲绝之中，惟有皇皇如求之思。何忍以言语文字，发为丝纶，布示臣庶，播脩中外乎？然而有制情抑冤而不忍不言者。帝王之孝，异于众凡，必以扬徽阐美，为报本追远之大节。金泥玉牒，岂裨徽美？煌煌宏谟，政急阐扬。汤有弗咈之德，舜有莫御之量。历稽千古，只有此二圣人而已，若是乎舍己虚襟之难也！呜呼！欲言则穹壤茫茫，欲不言则觌德者伊谁？呜呼！尚记申申之谕，恍若隔晨。若曰：“我有过无过，人皆仰之。彰我之过，由余容之，讦直之言，于我何有？”特书殿壁，洞辟不讳之门，范围之大，天地莫量。廷臣之欲以容直于罗参一事，赞扬包荒之大度者，特一蠡之测耳。呜呼！忍言庚辛之际乎？搢绅章甫，投匦公车，而不惟不罪，无一人不优批。有白于筵席者曰：“人臣之义，当以徐志修之求对，面陈为正”，乃责谕以：“田锡之焚膏非矣，周昌之抗对难矣。最后一说，虽甚妄酸，予亦不加之罪。”筵臣惶汗而退，记之家乘。旋降求言之旨，俾许尽言竭论，於乎盛矣！予小子敢不书绅铭腑，以亲心为心乎？再昨年念二洞谕也，闻有所谓未彻之疏，而未见原本，故略及予发挥追述之义，犹未暇于其详，而观于年来政注，亦庶几摸索领略。然且任其为者，以待是年是日之一番剖示于在廷诸臣。所谓未彻之疏，公乎？私乎？公而赍愤乎？私而逞憾乎？不待百世之论定，夫夫孰不识其藉公售私、非愤伊憾？此而涉一私字，是可忍，孰不可忍，而敢欲䗖𬟽于太淸乃尔乎哉？大凡不忍言不敢提至精至微之义，不忍言不敢提莫重莫严之事，互作渠曹挟杂之欛权，无难迭发于涯角。如许情态，虽人皆可见，不如予心之苦而恸之切。辨愈明而觑愈透。此日此谕，是岂得已而不已也？呜呼！斋宵发明，坐待享时之过，呼烛和泪，泻此血腔。倘使此谕，有以仰助于扬徽阐美之万一者，予小子庶有归拜之颜，岂比于来春显册涣号之仪文也哉？申告廷臣，静听此谕。

5月22日

○戊申，召见时原任大臣、阁臣。上谓领议政洪乐性等曰：“是月是日，又当是岁，九日斋居，神气难振，而卿等既承候，故暂为召接。”乐性曰：“臣于昨日，伏奉纶音，诚不胜钦仰之至。彝伦自此而可正，乱本自此而可杜，实为世道之幸矣。”领中枢府事蔡济恭曰：“伊时事，岂忍提及，而其后或有考见政院之日记，辄曰某也有是事，某也有是事，则是岂义理之所当乎？”上曰：“予何忍剖析而毕其说乎？盖于先朝不为设禁于是事，言疏争投，而不惟不加之罪，辄下优批，是诚天地莫大之范围也。予之再昨年洞谕，昨日之特下纶音者，所以发挥先王盛德也。尚鲁之罪，既有先朝下教。”又曰：“禧浮于鲁。此两贼，予已惩讨，而外于此者，岂可置之私嫌乎？所谓再昨年儒疏云者，是岂成说乎？又有未彻之疏，虽未得见，概闻其说。其中有挟憾者，有雪耻者，何者拔之，何者添入？以莫重莫严之义理，看作渠辈挟杂之欛柄，以半知半不知之说，纷然发论。鱼头鬼面之辈，无不萃集，名曰疏厅，酒肉淋漓，世间岂有如此之变怪乎？予岂不知其时即加严诛，而至今含默者，盖有意也。昨日纶音中涯角二字，盖非指地之远近也，无论某人某人也。卿等果领会乎？”济恭曰：“臣伏读涯角，果不审圣意之何指，今奉下教，始得领会矣。”上曰：“领府不免众楚之咻，有自嫌之心，故不能觉得涯角之意也。领府昨年之疏，予不以为非者，以卿则详知本事，故有是疏也。纶音中所谓最后一言云者，卿等能不以徐志修看之乎？”济恭曰：“此一节，臣岂不领会乎？”上曰：“李祖源之曾以其承旨登筵也，有殿下舍大路就曲迳之奏，而特以全活之意，至今曲保，而其谓曲迳者，果何指也？柳星汉之尚今不加一罪，亦意有在焉。”又曰：“卿等于柳梦寅伸冤事，以为何如？予亦趑趄于是矣。盖梦寅在仁庙，既无犯分之说，又为效忠于西宫，而其死则特以不事二君之义也。予则以为梦寅事，不下于六臣矣。闻梦寅之子，亦为伏法云，卿等知之乎？梦寅则欲为赠职，其子亦欲复官，卿等意如何？”判中枢府事朴宗岳曰：“其子事，与梦寅有异矣。梦寅父子同时伏法，则一体伸雪，未为不可，而事既各异，不必如是矣。”上曰：“梦寅父子事，更为考见于王府文案，则可以详知矣。”乐性曰：“殿下自临御以后，每当此月，过为疚怀，凡干机务，不得禀裁，故军国之事，未免积滞。此后则虽于淸斋之中，召接臣邻，裁决庶务，是所望也。”上曰：“予于此时，不可以常例论矣。”济恭曰：“向日两司诸臣，窜配于济州，恐是过中之处分矣。”上曰：“伊日台臣事，极为骇然。瞰承旨之无也，投送启草于堂后者，是岂成说乎？”济恭曰：“设或有做错之事，济州窜配，岂非过中乎？”上曰：“伊日次对，李秉鼎所奏，诚是矣。连日违召之台谏，其时始为入来者，果何意耶？观其人，则虽不足深责，而顾其职则台谏也。岂有如许道理乎？虽远于济州之地，未为过也。卿言虽若是，不可轻放矣。”济恭曰：“向日伏承合启，则任之三司之教，何为更不使三司发启乎？”上曰：“所谓付之三司者，即只许收禁之启也。”济恭曰：“然则原启将停启乎？今日朝廷，岂有停此启之理乎？”上曰：“此事则更勿发口也。予意已牢定矣。”

○领中枢府事蔡济恭启言：“国有大役，则不得不使民，有国通行之例也。圣人亦曰：‘使民以时。’曷尝曰勿使民乎？今番华城城役，国之大事也。以事体言之，国不可不使民知役，以道理言之，民不可不为国趋事，而我圣上，以如伤若保之意，恐有一夫劳顿之弊，尚不下量宜使民之令，已有违于爱之欲其劳之义，而至若僧军，尤是合用于此等处者。臣意则民与僧，并令庙堂，量其道里近远，均其数爻多寡，使之限几日调赴于城役，恐是不可已之事。”上曰：“不待卿言，岂不知事面之若此，而本府城役，必欲不劳一民，予意有所在矣。”

○咸镜道观察使金华镇，刊进咸兴、永兴两本宫仪式，藏之秘府史库。

○以丁范祖为吏曹参判，尹㬦为司谏院大司谏。

○放江华充军罪人徐有大，复授训链大将。

○窜兵曹参议朴宗甲于义兴，兵曹佐郞洪受浩于江东，削承旨郑大容职。以军号误书也。

○右议政李秉模上疏曰：

噫！此何等时也？上有非常之过举，下有波荡之馀忧，国势岌嶪，神人震惊。大禁至严，举世噤口，此何为也？臣虽不肖，常从六卿之列，国有大事，皆当与闻。况此大论，舆儓妇孺之所同情，则得借方寸之地，洞陈抑塞之情，日急一日，而坐此非据之衔，虚度几日，此臣所以腔血愈沸愈不能按住也。惟圣明快解臣职名，使得至上前，一吐其所欲言，千万幸甚。

批曰：“既言于敦谕，又言于疏批，言之详矣，庶几卿之即日幡然，际见卿再疏，依旧固辞，无意造朝，愧予诚意之未孚。然斋居酬应甚苦，多少都在登筵时面谕。卿须即起出肃，以副延伫之思。”

5月24日

○庚戌，右议政李秉模上疏曰：

今之议者，无不以先收禁，为目下第一义。街谈巷论，转益如沸，奔遑愤郁之状，不以事往而少息。以臣所闻，心惊骨痛。爱臣者，勖臣以极言竭论，勿以身之不出而言亦不出；责臣者，责其区区于去就，而苟送时日。二说者，臣皆受以为罪，而由前之说，则大论至严，决不可附陈于辞本；由后之说，则不拘去就，即卿宰以下之一时暂膺，旋可解免者之谓也。惟臣所据之衔，一出脚则便已自处以其衔也。情虽急于得借方寸，义不可以先坏大防。此臣所以腔血之愈沸而请免之愈急也。伏乞特许镌解，俾遂反面之忱，得效披肝之愿。

批曰：“展看卿疏，际有檐响之沛然，望望之馀，民事万幸。古人《商》霖之喩，若为卿拟待。矧今鼎席多旷，庶务委积，延伫之想，不啻如渴。卿须勿复过引，即起造朝。”

○大国人漂船有泊于定州之薪岛者，定州牧使李义纲问情，多踈谬。平安道兵马节度使申应周，论启其罪，以兵使例不得直罢守令，只请令庙堂禀处。备边司启言：“边情所关，帅臣之勘罢守令，法例即然。兵使之但请庙堂禀处，是谬例，请推考。”教曰：“边情奚独为然？戎政尤关纪律，勿惮文荫守令，凡有犯科，莫或饶贷而辱君命。”

5月25日

○辛亥，次对。右议政李秉模肃命，登筵白上曰：“臣既以大官登筵，不可泯默。殿下自嗣服以后，政令施为，皆有所据，而至于今番事，有何可据乎？臣请以一言仰奏。殿下若以臣言为可，则不远而复，此其时也。台启虽如前誊传，此不过皮膜之皮膜也。向来吾亦云云之说，殿下岂不记有乎？今日登筵诸宰，亦必多未详其本末，而如臣者，宁或不知？请以伊时文迹，颁示八方，使中外晓然知之也。臣闻内帑之财，赡给其日用，掖庭之属，陆续于道路，居处之便，则无异于江榭名亭云。此则一不设禁，而王府之鞫案，并令勿书，臣民之请讨，一例牢拒，殿下何为而为此过中之举也？”上曰：“向者二品入侍时，引故相崔鸣吉所谓‘人臣当以王陵为第一义’之义，谕之矣。故相岂下于三学士，而乐为其事乎？人有守经者，亦有从权者。予则自有达权，而非欲钳制群下也。今若欲祈永国祚，则当为汉、唐所不能为之事也。后世亦曰，汉、唐所不能为之事，予必为之云尔，则岂不好哉？卿等每引周公为言，而予与周公，所处各异。若使周公处成王之位，则必不然。予则非但欲全保也，此实为国祚祈永之方。予之所执，可以参前倚衡，言责则已付之三司。卿若体国担夯，则今日朝廷，庶可为也，予当以和颜受之，不强拂也。卿若不欲体国，则惟当各守其守而已。”秉模曰：“外间物议，皆以为新相登对，必有一言之感回天心者。臣既与诸宰登筵，见今朝廷安危未分、义理未明，岂可无一言仰格者乎？义理惩讨，本非二事，伏望亟收禁令。”上曰：“卿是初筵，故俾尽其言，今无可答。卿则竟日言之，予则无所答而已。”秉模曰：“台启如可尽去之，则朝廷岂有他可行之事乎？台启虽曰寸纸，足征万世𫓧钺之诛，顾不重欤？虽问诸市井白徒，莫不曰愿禁令之快收。舆人之诵，有不可掩矣。”上曰：“予之尽祛台草，切欲效法于三代也。”秉模曰：“殿下以效法于三代为教，欲取周公之大义乎？”上曰：“非独周公之事也。虽大舜，有封于有庳之举。渠虽往来京鄕，比有庳之封，则有间矣。予早朝临殿，尚未进食，膈气时至，酬应诚难。卿更勿言此事。”秉模曰：“臣固万万忧虑。殿下若快许收禁，则上下举措，自然得宜矣。”上曰：“于万斯年，自有无疆之福，此非但国祚祈永之道也。至于世臣，亦庶几同享太平矣。卿等试思之。盖我国宗亲，穆陵璇派以外，谁复有之？在予后嗣王，若曰某世有如此事，为言，则岂不有光乎？孟子言：‘有王者作，必来取法。’我国即一偏邦也，若蛮夷率服，则亦岂不好哉？我国虽偏小，而自肇创以后，灵长之业，已基于威化回军之时。尊周攘夷之义，永有辞于后世，至于此事，亦将使天下以予为仪式，则予必曰予有后矣。”秉模曰：“先收禁令，为第二义也。至于此下教，亦一缌功之察也。”上曰：“此非时急之事也。”秉模曰：“此岂非时急之事乎？臣之今日之言，专为护圣躬也。”上曰：“卿既以护圣躬为言，而如是支离说去，盍思酬应之难也？卿则罢职退去。”秉模曰：“臣虽罢职，有白衣登筵之例。愿毕前说矣。”上曰：“罢职之大臣，岂可冒居筵席乎？即为退出。”备局堂上郑民始等曰：“大臣罄出腔血，庶有回天之望，而不惟不赐允从，旋降罢职之命，是何圣明之世，有此处分之过中也？”校理张至显曰：“大臣之言，即三司之言也；三司之言，即一国之公论。岂意大臣之请收禁令，而登筵半日，未蒙兪音，竟至有罢职之命耶？”命至显罢职。

○右议政李秉模启言：“天下万事之无一不本于人主之心，即从古告君第一义，而心之所发为情，情或失正，则心不得其正，天下之事，无一得由于正，此自然之理也。臣于年前伏见，传教中有曰：‘七情不得其正。’此适有为而发也，而每一思惟，不胜掩抑。窃以为感泣千载之人，无如此教；圣人一言之失，亦无如此教。是诚危微精一之几，而间不容发者也。盖其所谓感泣千载之人者，以殿下不掩其过，说尽衷曲，如日月之食，人皆可见矣。若其终归于大失者，以殿下之圣明，明知其为过，而一番二番任情直遂，不复出于危微之间，而危者愈危，微者愈微，以至近来不忍闻之教，而殿下之过举极矣。殿下上奉殿宫，凡于一政一令，一动一静，陟降之灵，日监在玆，惟疾之忧，造次不移。殿下虽欲自轻，一或念及于此，必有悚然而惊，惕然而悟者，而犹复以此作为箝制之柄，惟恐外廷之不顚倒不慌乱，未知殿下，不欲以陟降之心为心，殿宫之念为念乎？夫如是，则非臣之所敢知，而如其不然者，殿下设有至切之私意，只当隐之于中，宜不敢形之于色、发之于辞，以伤其洞洞属属之仪。况可以张大其声色，喷薄其辞教，一直以箝制群下为事，谓无奈予何哉？夫设为非常之辞教，以箝制群下，汉、唐中主，犹且耻为之，曾谓殿下而为此哉？情一失正，而其流之害，至于此极，臣实痛哭而不能已也。今日大小廷臣，孰不以先收禁令，为目前第一义，而惟臣过计之忧，则若不先救其受病之根委，虽今日收禁，一有触发，又安知不继之以箝制之方乎？臣故敢以愼辞教，为收禁令之本，察危微，为愼辞教之本。伏愿圣明，念艰大之投，淸化理之原，一以慰陟降之灵，一以解殿宫之忧，一以副举国臣民之望焉。”上曰：“情之目有七，皆原于心，而心则一而已。一有忿懥，馀皆发不中节。向谕中云云，岂非实际真境？不偏不倚，无有过差之谓中，而中无定处，时之义，大矣哉！譬诸承书批答之史官草册，展时之中，在于两片之中，卷时之中在于一片之中。欲免子莫之胶滞，宜求圣人之活法。是以常经之过差处，往往或为时措之达权。孔子言：‘观过知仁’，孟子亦言周公之过。近来举措，自有处得其常之衡尺，卿须体念。”秉模又启曰：“臣既以淸化源、愼辞教，为收禁之本，请以收禁一事，更为殿下陈之。向来事，尚何言哉？尚何言哉？臣远在藩任，未得其详之一二，而虽以朝纸所传所播者言之，其为惊遑震荡，不啻几倍于年前。宗国之得有今日，亦云幸矣。殿下何忍为此哉？殿下试思之！殿下之于此事，曾有毫分锱铢之未尽于施其私恩处乎？王府之许多鞫案，并令勿书；内帑之积，已竭于日用之赡给；掖庭之属，长疲于医药之问讯；居处之便，反敞于亭观；使令之足，至拟于官府。殿下之私恩，有何未尽于毫分锱铢，而乃有此千古所未闻、所未有之过举？并与其一脉《春秋》之寸纸，而设为大禁，从此大臣失其职，三司失其官，国不得为国，人不得为人，莫知税驾之所。求之于法，求之于义，求之于前圣已行之迹，果何所依据，果何所取仿欤？朝廷者，非殿下之朝廷，即祖宗之朝廷，非祖宗之朝廷，即天之所以付畀圣神，以敉宁亿万年无疆之基，而关和之重，一朝荡然，典章之严，一场坏了，无大无小，汲汲遑遑，乃有甚于干戈抢攘之际，此何为也？此何为也？窃覵殿下，亦未尝不自知其为过举，而自一至再，不知悔改者，盖欲以观过知仁四字，以文其过，如是自信，如是自划。呜呼！以殿下读书穷理之工，岂料错料误解之乃至此也？所谓观过者，即臣前所陈曲施私恩之五六条，至矣尽矣。过之又过矣，更过此一分，则决非圣人观过之义，而乃所谓只循一已之私，全废天理之公也。国史书之，野史记之，将以殿下为何如主也？事不师古，鲜有其获。殿下若以臣言为非，请以故事之可据者，一一叩问于臣，则臣当逐条以开圣心。万一所言，丝发有违于古圣人之旨，则臣请伏𫓧钺之诛，以谢殿下。如其所言，一皆当理，虽以雷霆之威，有不可以勒制，则不远而复，此非其几乎？顾今整顿之责，惟在于先收禁令，以张国论。洞示自责之意，以为方来之戒，则庶几陟降悦豫，天人和泰，民谟国计，始可有次第着手之地，而如欲一日二日，苟冀出场，则窃恐安危之判，不待智者而知也。伏愿圣明，亟降明旨焉。”上曰：“为治，不以三代为心者，盖自弃也。况耻君不及唐、虞，即亦人臣常分。莫曰唐、虞与三代岂更有之！真所谓谓之不能者，贼也。大抵汉、唐以来，骨肉鲜保，世愈降而弊愈甚。至于我国，二百年来，党祸祸人家国，若有一番人忠逆之换板，辄使在家莫识东西之无罪宗英一人，塞其乱而应其变，宁不唉哉，宁不愤然？以今之俗，矫今之弊，其要道先务，莫过于初批中达权二字。如是也故，卿等所谓骇举，亦不自以为骇，愈过愈骇，愈见其效，而庶挽邃昔淳厖之美，可扫北风雨雪之象。此所以益励于心，勉焉孜孜，鸡鸣而起，惟日不足者也。苟使予心得谐，则我国天壤之间，只是这个和风甘雨、瑞日祥云等吉祥善事，而肸蚃之徯应，于此可验。今筵千言万语中，拈出此端，使之出举条。”仍教曰：“敬礼有不可顾，右议政李秉模罢职。”

○领议政洪乐性上札，请寝右议政李秉模罢职之命，仍乞同被威罚，批曰：“庶务丛脞，三事瘝旷，而辛勤枚卜，辛勤招来，催开匪躬之钥，欣接熙政之对，是日之所欲听者嘉猷，所欲勉者分劳。初闻第一奏，多引经旨，意出匡救。且无论称停与不称停，一一和颜色而受之，转辗烂漫，其为说不止于触讳，此非涉禁而何？近所设法而防禁之者，自有万般秤量，则予固否德，其肯今日明日吐言食言，见笑于大方乎？敬大臣之义，虽闻于九经，观于亲亲之首，揭其层累之先后，岂必历阶而注视？于是乎有朝筵之处分，岂乐为哉？非得已也。札辞不允。”

○备局堂上郑民始等上疏，请寝右议政李秉模罢职之命。批曰：“尊礼于大臣，岂比三司之位卑？新卜初筵，尤异于寻常筵对，而有今日之处分，诚非获已。大抵禁令，欲其惟行。不如是，何以行此令乎？卿等与同被勘之请，过矣。勿辞行公。”

5月26日

○壬子，判中枢府事朴宗岳、金憙上札，请寝右议政李秉模罢职之命，批曰：“右相筵奏，出于朝纸。见此，当识处分之本意矣。”

○以洪仁浩为司谏院大司谏。

○奉朝贺郑存谦有疾，遣御医，持药物看疾。

5月29日

○乙卯，展拜于景慕宫。

○遣承旨，谕领中枢府事蔡济恭入城。

6月1日

○丙辰朔，教曰：“値千载难逢之庆辰。此时忭祝欢喜之心，其可容言？饰庆之道，推恩为大，莫过于霈典。今月即月初也，又当岁抄，杂犯诸罪，当咸宥。有国则有等威，一有干犯于此，岂或乍配旋宥，此果何时乎？长城府远窜罪人金履素特放，仍施荡涤之典。明其罪、暴其心，即罪彼知彼之一拳肺石，不待本事之自暴。疏前一日筵奏，可谓证案矣。执其迹而论其罪，亟用加倍之律，以寓责备之意者，欲有今日之处分也。南海县安置罪人金锺秀，特为放还鄕里。严法信令之意，虽有处分，若此则鼎席何时备员？苟使太阿在上，纷聒之帖然，亦岂难事乎？前右议政李秉模叙用。设法而禁之，特格例间可笑事。虽有李敬一百千辈，何可拘彼乎？顾其职则三司也，三司即公论所在。曰罢曰削云者，以其重惜职名，兼寄礼待之意。不然，一番责教足矣，何费辞教乎？至于举措之贻辱，前未闻后未闻，亦何足责？以今大霈，不宜独漏，济州牧窜配罪人李敬一等放还。处分如是处分，言事如彼言事，固无不可。但以非涉禁而甚于涉禁，有此严处，其人永弃，终有可惜。江华府放逐罪人李益运，特为分拣。罪则微眚，以军号事定配罪人朴宗甲、洪受浩放送。”

○教曰：“南海罪人事，初欲待此时出陆矣，放还之命，有激而发也。今于处分之后，席间敢有欲为闻喙者。然则此时此放，予不知此月而然乎？放鄕犹涉于罪名，以放送举行事分付。”

○教曰：“逢此庆辰之月初，饰庆之政，先施于敷恩。恩乎云者，岂为德我感我？予闻曾圣之训，一树之裁培以时，犹以为孝。草木之无知，犹然，况生人之伦乎，且况世臣乎？枳者苏，塞者通，窜者宥，当之者且置之，当之者之子弟，为父兄之心，安得不攅手相顾，乐此庆辰乎？此所谓宵枕耿耿，未明求衣，冒雨而临殿，挥汗而疏决者也。然此皆属于外面，譬若为学之工，近于为人非为己。予又闻之，孟子之言有曰：‘富贵无足以解忧，惟顺于父母，可以解忧。’与其慰悦八方兆庶之情，覃惠而普泽，岂若一分仰宽之为浃洽于予心乎？慈心无私，私恩虽绝于私家，至于天理人情之不容已处，岂无隐痛之不露于色辞间哉？麟汉之自干，不但公法之所难逃，即亦私门之所断腕。有一麟汉，何关于奉朝贺与洪龙汉弟兄乎？安世多故，何累于安世；柳惠自异，何嫌于柳惠？且以近世已例言之，李师命之以兵判伏法也，其弟故相李頣命，即为无碍行公于官职。圣祖之处于世家尚若此。况是家何家？岂特比之师命之于頣命乎？今日洪龙汉弟兄之收录，即奉朝贺之无事；奉朝贺为无事地处，则慈心之欢喜忭幸，必有胜于十献瑶册、百进康爵，而小子定省之际，始可以释宿昔之郁，而怡然于心中。今日之先务，孰过于此？前承旨洪骏汉、洪龙汉陞除同敦宁。今政加设下批，俾参诞辰起居之列。如是则慈心悦矣，予心慰矣，大义固矣，私恩伸矣。虽谓之质诸圣人，无惑可也。令铨曹知悉。因此而又有提饬者。佥议之外，事情似然，有绣衣抄启之命，而伊后言端矛盾，未免姑置。其家爵秩虽自如，因查事之相持，又将不得进参于慈宫诞辰贺礼之内班。慈宫有两姑母，一适景平家者，今无可论，一适此家，老人之年，已至八耋。此时若得入觐于慈宫，则慈宫之心，以见此老人，若觌奉朝贺，其仰慰而仰怡，何异于两同敦之入来乎？然所坐关系，不可以特教阔狭者。其伸其否，当付公议。故监司赵曮关西被论事中，未决发卖小米一款之果是详定外条与否，其外如有可查之端，并令绣衣，行查以来。其可考文券，近来回启粘连诸纸，并为赍去，与道伯眼同会查启闻。”仍以李相璜为平安监营按查御史。

○复授前左议政金履素、前右议政李秉模相职。谕履素曰：“处分所以为天下万世立大防也，卿必涣然知罪。然是岂卿之独为？特以班资之启先，处分只及于卿矣。逢此庆辰，敷此霈典，而贺仪之班，鼎席当备。复授相职，催卿承召，卿其乘驲上来肃命。”谕秉模曰：“初筵处分，岂得已乎？今此复拜，为此庆辰，政府备员然后，自有应行之事。卿须即为入城，从近肃命。”

○礼曹以惠庆宫诞辰陈贺节目启。教曰：“慈宫诞辰陈贺，慈殿以自内进表里，缕缕下教，而此月岂可不如例行礼，以伸此时祝冈之诚乎？连为仰请此节目，待下教入之。”

○以金履翼为吏曹参议，南公辙为成均馆大司成。

○教曰：“大雨时行之节，夜霈朝霑，三农万幸，而急流骤过，必有漂颓。彼蚩蚩之类，徒以床床之苦，或有及溺之虑，岂知好雨之为好雨乎？令判尹严饬各部，蜗屋漂颓，一依新颁式，令随即报闻，无或滞留。”

6月2日

○丁巳，吏曹判书李秉鼎上疏曰：

伏见传教，有洪龙汉、骏汉同敦宁加设下批之命。臣愚窃以为，此非但为殿下之过举，恐或仰累于我慈宫为宗国断私恩之大德徽度也。噫！《明义》一部，即我东之《春秋》，而开卷第一义，即麟贼之凶图逆节也。何可较论于李师命之始虽伏法，终乃蒙恩者乎？又况故奉朝贺之地处，与龙汉等大异，则今殿下不少区别，亦为臣滋惑之一端。昨夏臣待罪是职，有相谦甄复之命，而臣以相福之弟，陈疏抗旨。今龙汉等，比诸相谦，轻重何如，而昔既抗旨于相谦，今忽承命于龙汉等，则是为人臣而二三其心也。臣岂忍为此？

教曰：“何以为二三其心？宜劝一心靡他。岂可强费辞教乎？吏曹判书李秉鼎，屏之田里，勿拣赦典。”

○时原任大臣，率礼堂请对，上引见。乐性等曰：“今年大庆，实我东初有。十八日陈贺，想必自内积诚仰请，而臣等率礼堂，禀定节目计矣。”上曰：“今年大庆，即庄烈王后、贞圣王后以后初有之事也。又当此月，予心欢欣，尤当如何？十八日称庆，岂待卿等之请，而慈宫㧑谦之德，不欲张大。卿等元老若入来，则以慈宫待元老之念，似有得请之道，故欲为藉力于卿等也。今日日势已晩，待明日入来仰请为可。”乐性曰：“称觞，亦当并请矣。”上曰：“明年进宴，岁首已蒙许施之教，而今年称觞之礼，则慈宫尤虑其张大，似难得请矣。”锺显曰：“称觞之礼，孝庙朝亦有已行之例矣。”上曰：“卿等第仰请也。”

○以洪明浩为吏曹参判。

○以金载瓒为吏曹判书，李得臣为刑曹判书。

6月3日

○戊午，领议政洪乐性等，率二品以上，宾厅启曰：“今玆昌辰庆会，考诸史牒而所未有也，稽之国乘而亦罕觏也。惟我圣上，以周公之达孝，上奉太姒，以文王之无忧，下贻燕谟。矧我慈宫，凤历之纪将周，虹流之节载届，凡厥臣庶，孰不攅手鳌忭？臣等昨侍前席，仰睹天颜，喜溢八彩，而慈心㧑谦，不欲张大，尚靳允兪。以圣上知年之孝、爱日之诚，必当务积诚意，期于感回，而诞日称贺，即我国朝不易之典礼。伏况此月此日，千载难逢之期也，日日称庆，未或为过。虽以慈宫谦抑之至德，岂不思所以伸圣孝而答群请乎？臣等方相率卿宰，仰控于慈宫，期蒙勉许，而亦不敢不禀闻于崇听。至于奉觞上寿，乃是饰庆识喜之常节。明年进宴，既奉成命，而今年进酌，事体仪节，比之进宴，差有间焉。我慈宫执谦之德，我圣上养志之孝，于是乎两尽其美矣。”

○宾厅达于惠庆宫曰：“是年是月，即我东亿万年无疆之庆月也。朝而卿士大夫，野而农夫、红女、工商、宾旅，衣食于域中者，莫不欣欣相告，屈指以俟曰：‘何年非祝庆之年，而庆自是年；何月非祝庆之月，而庆自是月；何日非祝庆之日，而庆自是日。是月之诞日，如岗之寿；自今日伊始，如川之禄。自是日伊始，庶几殿庭举三嵩之仪，宫筵奉万岁之觞。’圣人备物之养，文孙舞彩之欢，政属难逢之会，举切快睹之愿。此实秉彝之性，自不觉其欢欣蹈舞而然也。迺于月吉，伏见传教下者，有陈贺节目待下教入之之教，又有连为仰请之教。始知我慈宫谦挹之衷，尚靳应行之礼。昨日诸臣求对仰陈，则圣上教以姑未回听，相顾纡郁，不容伈泄。玆敢会于宾厅，献以舆人之诵，伏惟少垂察焉。惟我慈宫，以京室思齐之德，膺晩境福履之绥，怡愉之色，承安于慈殿，昌炽之庆，赖庥于宗国，九如有颂，百禄咸臻。重以时和岁丰，普囿寿域之中，是皆皇天祖宗，默佑阴隲，永奠巩磐之基，长享含饴之乐，则是年是月是日之呼嵩称觞，即所以上答皇天祖宗之赐，而益光我圣上爱日之孝也。虽欲以执谦戒康之思，或恐其张大，其如朝野大小之情何哉？且念张大之云者，过于常礼之谓也。诞日之贺，国朝彝典，此亦可谓张大乎？自内称觞，本非丰呈，此又可谓张大乎？少无张大之可言，而犹且靳许者，无乃以既举元朝之贺，不必再举于是日乎？元朝之贺，贺是年也；是月是日之贺，贺是月是日也。圣上欣祝之心，举国颙望之忱，岂可以已贺是年，少缓于是月是日之贺也？伏愿亟回慈心，特降温音，俾伸呼嵩称觞之礼，使愚夫愚妇，皆知是月是日之为我东亿万年无疆之庆辰，千万幸甚。”惠庆宫以谚书批曰：“以此时余心，非特贺礼之难受，称觞之节，虽以大殿诚孝，犹体余意，不欲张大，卿等念此焉。”

○宾厅再达曰：“敢陈舆情，恭俟兪音，伏奉批旨，不惟不赐允许，至以卿等念此为教，实不胜相顾抑郁之至。群下虽甚迷愚，岂不知慈意之攸在，而今日之请，诚莫知其或近于张大也。自逢今年，欢忻庆祝，屈指颙企者，惟待此月之来，举三呼之缛仪，奉万寿之康爵。贲饰往牒希有之庆，夬伸圣上出天之诚孝，尤当如何，而今乃一日二日，圣上自内恳陈，而尚未得请，群下相率齐吁，而又未蒙允。此固出于我慈宫谦愼冲挹之盛德至意，而情理之在所不已，礼节之在所当行，则我列朝圣母，亦尝屡许之矣。以太姒嗣徽之德，遵列朝已行之礼。勉回慈心，克举盛典，于以答上天之景贶，表圣上之达孝，则不亦有光于前也哉？伏惟我圣上，三朝之奉、一国之养，恒不足于爱日之诚，幸当是年是月，所以广庆祈永之方，靡所不至。阳和普被，沛泽旁流，使八域含生之伦，莫不鼓舞感颂于慈化之中。诚孝所曁，若是恳挚，而倘不得备礼献贺，称觞上寿，则将何以快纾几十年积企之圣心乎？揄扬庆贺之请，已自长至之初，而仰体㧑谦之慈心，迟待至今，则我慈宫止慈之念，亦岂不体谅圣心，勉从今日之请哉？伏乞亟赐允从焉。”惠庆宫以谚书批曰：“已谕予心，所请其止之。”

○教曰：“慈教以当此暑雨，大臣卿宰之连日入来甚闷，缕缕下教。此时强聒，有非仰体谦挹之慈心。两日求对、宾启，诸臣之诚礼已伸。至于得诺，在予诚意之感回。仰体慈旨，即亦顺志之一端。明日宾启，勿为来会。贺仪与称觞间，待得诺，当于明日有下教于礼堂者，亦以此意，大臣卿宰知悉。礼堂则待下教来待。”

○以郑大容为弘文馆副提学。

○以徐龙辅、郑大容，为奎章阁直提学。

○以丁范祖为吏曹参判。

○弘文录，〈副提学郑大容、副应教崔献重、修撰尹序东、副修撰成德雨、金熙朝。〉四点，李升运、徐有闻、南履翼、洪乐游、李羲甲、朴锺淳、姜傧、韩用铎、朴吉源、林汉浩、蔡弘远、金近淳、柳相祚。

○江原道观察使沈晋贤状启言：

郁陵岛搜讨，间二年，使边将轮回举行，已有定式，故搜讨官越松万户韩昌国处，发关分付矣。该万户牒呈：“四月二十一日，幸得顺风，粮馔杂物分，载四只船，与倭学李福祥及上下员役、格军八十名，同日未时量，到于大洋中，则酉时，北风猝起，云雾四塞，骤雨霹雳，一时齐发，四船各自分散，莫知所向。万户收拾精神，戎服祷海，多散粮米，以馈海神后，使格军辈，举火应之，则二只船举火而应，一只船漠然无火矣。二十二日寅时，怒涛渐息，只见远海之中，二只船帆自南而来。格军辈举手指东曰：‘彼云雾中隐隐如云者，疑是岛中上峰也。’万户详细远望，则果是岛形也。亲自击鼓，激励格军，即为到泊于岛之西面黄土丘尾津。登山看审，则自谷至中峰三十馀里，而山形重叠，谷水成川，其中有可作水田六十馀石下种之地。谷则狭窄，有瀑布，而左为黄土丘尾窟，右为屏风石。其上又有香木亭，故斫取香木，而以间年斫取之故，渐就稀少。二十四日到桶丘尾津，则谷形如桶，前有一岩在海中，与岛相距可为五十步，而高近数十丈，周回皆是绝壁。谷口岩石层层，仅仅攀登而见之，则山高谷深，树木参天，杂草茂密，通涉无路。二十五日到长作地浦，谷口果有竹田，非但稀踈，举皆体小。其中择其稍大者斫取后，仍向东南楮田洞，则自洞口至中峰为数十里许，而洞里广阔基址，显有三处，可作水田数十石下种之地。前有三岛，在北曰防牌岛，在中曰竹岛，在东曰瓮岛。三岛相距，不过百馀步，岛之周回，各为数十把，险岩嵂屼，难以登览，仍为止宿。二十六日转向可支岛，四五个可支鱼，惊骇跃出，形若水牛。炮手齐放，捉得二首，而丘尾津山形，最为奇异，入谷数里，则昔日人家遗址，宛然尚存。左右山谷，甚为幽深，难于登陟。仍遍看竹岩、帿布岩、孔岩、锥山等诸处，行到桶丘尾，祷山祭海，待风留住。盖岛周回，摠为论之，则南北七八十里许，东西五六十里许。环海则皆是层岩绝壁，四方山谷，则间有昔日人居之土址，而田土可垦处，合为数百石下种之地。树木则香、柏、蘗、桧、桑、榛，杂草则靑芹、葵、艾、苎、楮。其馀异树奇草，不知名，难以尽记。羽虫则雁、鹰、鸥、鹭，毛虫则猫、鼠，海产则藿、鳆而已。三十日发船，初八日还镇。岛中所产可支鱼皮二令、篁竹三个、紫檀香二吐莫、石间朱五升、图形一本，监封上使”云。并上送于备边司。

6月4日

○己未，递吏曹判书金载瓒，吏曹参判丁范祖。载瓒与范祖有世嫌故也。

○以黄升源为吏曹参判，李勉兢为吏曹参议。

○都堂录。〈领议政洪乐性、右议政李秉模、弘文提学郑昌顺、左参赞洪秀辅、右参赞李圣圭、吏曹参判黄升源、吏曹参议李勉兢。〉六点，李升运、徐有闻、南履翼、郑履绥、洪乐游、李羲甲、朴锺淳、姜傧、韩用铎、朴吉源、尹行直、尹益烈、林汉浩、蔡弘远、金近淳、柳相祚、金铣。

○中批，任希存为弘文馆校理。

○以闵锺显为吏曹判书，李润谦为庆尚左道兵马节度使。

6月6日

○辛酉，召对。

○以丁范祖为吏曹参判。

6月9日

○甲子，行抄启文臣亲试及课讲。召见敦宁都正朴师辙、童蒙教官崔昌迪。教曰：“今日课讲时，与关东经学选举诸人，半日讨论，益验其所存之如条对文字。近久不闻谈经说诗之馀，颇觉怡然。其中都正朴师辙，今年为六十七，年限不远，既往之空老甚可惜。既见其人之可用，又岂可虚还，以致何所闻之叹乎？今日政，特畀百里之任，俾知朝廷之所求，在于隗始之意。”

○教曰：“饰庆之外，意在别异。如是则大义固、私恩伸矣。拔例特除，常格何论？然一窠并带，事面如何？同敦宁洪骏汉、洪龙汉，本职许递。慈徽之宣言外庭，不但不敢为，亦所不欲为，予之本意即然，而此则不可无一谕。日前因前吏判之抗旨也，酬应至于彻夜，慈宫岂不知之？教予小子若曰：‘彼之如是，不过执艺中一事，在朝廷为喜消息，解勘之前，勿令催饬当者入来私觌。’此所以至于今差迟者也。更思，处分亦未免稍过。前吏曹判书李秉鼎罪名荡涤。

6月10日

○乙丑，次对。领议政洪乐性曰：“臣等之向日宾启，实是举国同情，而殿下亦必积诚力请，第以慈德之㧑谦，未蒙徽音之亟降，下情不胜抑郁矣。”上曰：“是年是日，予所祈祝之心，虽日日称觞，犹不足于予心，而但仪文或有张大，则非承顺慈心之道也。圣人有言曰：‘一喜一惧。’予之所喜惧之心，亦当如何？此所以不欲张大贺仪，而至于称觞一节，亦或近于张大，故至今趑趄矣。盖事亲之道，一以顺志为贵。事亲必若曾子，然后可谓孝矣。且有先朝丙寅故事。先朝圣意则以为，丁卯比诸丙寅，尤为庆贺之年，故丙寅则贺礼停止者，此是先大王承顺慈圣之志也。顾今追述之心、率由之义，予亦曰”顺志为第一道理也。“乐性等曰：”今日颙望，惟是贺仪之亟举，而伏承下教，不胜抑郁。“上曰：”岁岁年年，无年无庆，则今年虽未及称觞，而以今年未及称之馀庆，留待明年而称之，又明年而称之，以至于于千万年之庆，则此岂非国家无疆之福乎？王安石诗云：‘古人一日养，不以三公换。’予则一以顺志，为事亲之道也。“

○教曰：“予闻之：‘亲年不可不知，一则以喜，一则以惧。’朱夫子释之曰：‘既喜其寿，又惧其衰，而爱日之诚，自有不能已者。’有是哉！圣贤之言，足可感人。今予知年爱日，且喜且惧，每切来无尽之祝，常存留有馀之戒。应行仪节，辄从省约，区区此心，庶获臣民之见谅。幸逢六旬之庆节，欲举称贺称觥之礼者，即人情天理之所当然，而喜与惧并郑重，周章非敢缓也。盖有待尔，矧且慈衷谦抑，固拒愈坚，日日烦恳，不嫌一直强聒，是岂承顺亲意之方乎？谨稽我朝之例，昔我仁元圣后六旬诞辰贺与宴，并奉慈旨停免。在今日，政合仰述。大抵洗腆之庆、志物之奉，不在于外面之张大。于是乎慈宫此时之心，不敢违拂，先朝丙寅之教，亦欲遵仿。此意令礼堂知悉。今十八日慈宫诞辰贺仪，以进表里磨链。”

6月11日

○丙寅，以洪圣渊为司谏院大司谏。

6月15日

○庚午，平安道按核御史李相璜复命，进书启曰：

臣于本月初一日，伏奉平安监营按查之命，与本道观察使金思穆，眼同会查，江东县监申大羽、顺安县监金基丰同参查事。盖庚寅、辛卯，监司赵曮赃案之登于道查者，其条有三。一曰征债钱十万两之归于私用也，一曰请得备局别饷库钱七万八千两之虚文书去来也，一曰发卖剩钱四十六万二千馀两之私自取用也。前右尹赵镇宽之为其父讼冤，则一皆反是。有曰：“征债钱，则贸谷三万二千馀石，添付各库，以资将士支放之需。备局钱，则排朔创设之初，先为贷用，而及至翌年，皆已准报。备局发卖小米八万石，则以轻价出给于江边邑镇，则一石十两之说，初不近似。且京司谷一万五千一百一十石，则初不请得于该司，而自该司送差人发卖，则其剩馀多少，初无关涉”云，语相予盾，事难凭信。其在综名核实之道，尤宜各别审愼。而顾臣既无经历，本事且系年久，应问只有五人，故先为发问目取招，可以考据者，玆以誊启。庚寅年户房营吏宋在心招以为：“备局请得八万石中，三万二千馀石，以详定元价，将士支放次，贸置各库。馀数，庚寅年间，江边农事，未免大歉，市直腾踊，民不聊生，故每石以三两五钱定价，发卖于江边诸邑，而分俵石数、发卖邑镇，详在于其时誊录。别饷库钱七万八千两贷用事，初非直为取用于别饷库中。别饷库钱，只有封不动条，故迁动为难，但以贷用于别饷库样，论库备局，而其实则以他各库所在钱取用，及至翌年，自备还报于他各库。京各司发卖，各其差人持关文下来，故从自愿分定于列邑，则差人之从中取剩，非营门之所知，帐籍纸、户籍纸、续案纸等价，即每式年自营门出给各邑者，而庚寅年亦为依前出给。至于江界发卖每石十两之说，尤为孟浪。江边尤甚邑之发卖米价，皆以三两钱数，行关分排，则江界一邑，岂有独捧十两之理乎？此莫非吏裨之诬招。假使发卖小米，有所剩馀，其时营门自备赈谷，分俵于列邑者，为五千馀石，别饷库自备充报，为七万八千两，西将台营建钱为三千两。此外无他所知之事”云。补膳库色吏玉纯赞、吴辰权等招以为：“所掌补膳库赵等时贸米划属之数，为六千六百六十石零，而以其耗谷，依详定，至今用下”云。补军库别将赵昌大招以为：“所掌补军库赵等时贸米划属石数，虽未能记得，而贸米添付，果然的实”云，而不可以渠等招辞，遽然凭信，故臣又亲执文书，更加究核，则果有江边邑镇备局小米五万七千石减价关文。关内辞意以为：“各邑镇所报市直，多至四两五钱，或至四两，或三两八九钱，而若从市直捧价，则民间事势，必有难办”云。还折米每石以三两五钱减价行会，其馀三万二千六百石，以十万两依详定例贸取，分俵于各库者，分明载录于其时重记、各库中钱行米行。备局贷钱七万八千两，亦有报备局还报之文状。至于营别置谷之恒式外，取剩补下于营用，自是本营谬例，不必穷加查采，而伊时发卖文书，亦或有可据者，玆并陈列。若德川、孟山、阳德、祥原、云山、江东、熙川、博川、龟城、朔州、泰川、昌城之三两七钱、宁边之三两六钱、楚山、平南、价川、顺川之四两、殷山之三两发卖，亦在于磨破件记中。虽无印迹之可证，亦可见当初发卖价之不至为八两七两。以各人等招辞，参以文书，较看于赵镇宽之原情，则语多相符，各有归属。其中各库添付米三万二千馀石，贸取之十万两钱，镇宽则以为征债所捧云，道查则以为转幻取剩为言，而既无自某处转幻出来之文迹，而征债钱二十四万两区处件记中，则分明以十万两贸米悬录。镇宽原情，不可谓全然无凭，而既非踏印文书，故亦不敢断以为真证。备局米、营别置米之分定作钱，或有关文，或有件记，俱有可考，而京司谷请得发卖事，初无一张关文、一张件记，其非自本营主管发卖，似无可疑。大抵发卖取剩，已成本营谬例。以谬例而议赃案，无怪其子之吁冤。且宋在心招中诸般自备与修补，虽未知实入之果如所供，而自备与修补，盖尝实有是事。况备局贷钱之还报，明有文案之可证，则所谓发卖剩钱，恐不可断之以入己而取用。馀剩虽曰袭谬，违越恒式，自系非法，既已现发，亦不可全归于无犯之科。

教曰：“绣衣持此书启，传于备局，与大臣及曾经道伯人烂议，各具意见，大臣指一粘连回启。”

○以郑致淳为吏曹参议。

6月16日

○辛未，苦热，释轻囚。

○涤故监司赵曮关西赃案。

○备边司启曰：“议于时原任大臣及曾经道臣，则判中枢府事朴宗岳以为：‘向来赵镇宽之为父讼冤有三条，曰征债钱之归于私用也，曰别饷库钱之虚文书去来也，曰发卖钱之私自取用也。今此御史启本，三条论列，凿凿有合。据其所云，征债钱，不可谓之归于私用也，别饷库钱，亦不可谓之虚文书也，发卖剩钱，所用处虽无文迹之可据，而其所自备与修补，实有是事云，而末端结之以“虽曰袭谬，亦不可断以入已，而违越恒式，则未必全然无罪”云。臣于此反复思之，则谓之犯赃，以此为铁案，不得移易，则赵曮之独被此律，岂不诚冤乎哉？’云。判中枢府事金憙以为：‘观此绣启中所论列，则赵曮之冤与不冤，于此可判，而第臣实无别般所见，只以绣启为可据之案。若其知此事实者，似莫如曾经道伯之人。待其回启，果以绣启不以为不然，则特降处分，俾得昭晣，恐于严赃律、察冤枉之道，两得其宜’云。大提学洪良浩以为：‘绣衣查启，俱有条理，则不敢别生意见，有所论断’云。行司直郑民始以为：‘故监司赵曮事，待罪本道时，岁月已久，未得详闻。今于绣启，有不敢指的为言’云。户曹判书沈颐之以为：‘今以绣启，较看于其时道启，则事实虽甚相左，第其别饷钱七万八千两之翌年准充筹司，既有去来文牒，征债钱十万两之换贸谷物，本营且有踏印重记，则不可归之于无凭考之科，而惟此取剩一款，厥数之为四十六万二十两者，若以近年来本道事情推之，则剩馀之若是伙多，恐无是理。绣启所论，亦不无所据，而事系年久，且无印簿，则不敢以臆见指的仰对’云。领议政洪乐性，嫌不献议，领中枢府事蔡济恭，病不献议，左议政金履素，未肃拜。臣秉模以为：‘绣启所论三条中，征债钱之三万二千馀石贸米，自有重记所载。备局贷下钱七万八千馀两，盖以其时排朔之创设，在于五月，而本道秋捧，例在九月以后，自五月至八月，各样应下七万八千三百馀两，无以拮据，故依此数别饷库钱贷下之意，论报本司，自本司以每年别备中减录一万两，以其许减之万两，每年充报，限以八年尽偿之意，筵禀许施矣。其翌年该道臣赵曮报本司文状内：“朝家许贷，固出于成其本事之盛意，则其在道理，固当撙节财用，以报公货，故自备钱货，尽为充报于前年贷下之数”云云，亦以充报之意，载录于重记，则虚文去来，宜无是理也。夫虚文去来者，必有目前不得不充报者，而无以准充其数，然后作为虚文。苟冀一时之无事，何必不遵每年万两还报之朝令，而自愿翌年之准报，留此虚文，自做日后必发觉之罪乎？至于发卖馀剩四十六万二千馀两之私自取用一款，最为疑晦，最难掉脱，而第以本道事情推之，其时备局发卖与营谷年例发卖，合以计之，恰为十一万馀石。详定元价，举其大数，已为三十三万馀两，而又于此外取剩四十万馀两，则每石取剩，几皆为四两馀，论以内地，已不近似，又况江边诸邑，无非钱荒之处，则每石元价七八两或十两，纵至剥肤推髓，恐难于一年内收杀，而绣启所谓减价关文，又不可谓无凭无据矣。第臣之意，箕营排朔，虽竭其廪馀，决无周年内备得七万八千馀两之理，而备局贷下七万八千馀两之还报，乃在翌年，则若非发卖时如干馀剩，未知何处着手而有此准报乎？臣故以为四十馀万取剩之说，恐或出于不知里面，并与详定元价，混计于四十馀万之中，而若欲为彼之地，全无取剩云尔，则亦岂成说哉？大抵详定外取剩，无论多小，道臣以执法之地，行此法外之事，诚有罪矣。谬例无一人摆脱，以此论赃，无怪其或有称冤之论，而至严者赃法，莫大者赃案，绣启、道启，既多前后之相左，应问各人，几无存者，今以近二十年后四五人之招，遽然翻案，初非敢议到者’云。”教曰：“刑政之最关于民国者，逆与赃两案而已。观于制律之法意，民国之一体，不难解也。于此而尚或容议于销刻伸诎乎？至于重臣之所坐，非赃也。其时别有难明之诬，祸色駴机之迫急，又将弃一故家，而关西事，会适先发。从先发之事端而收杀之，行查只付道伯，置对不施讯推。第其莅藩时严酷太过，征逋排俸之际，厚被西民之怨咨。大同门外宣谕之举，特欲镇沸而息嚣，伊后难明之诬，既烛本情之无他，旋命复其爵而录其子。果使重臣所坐，真个是赃也云尔，则前后处分，岂若是宛转委曲乎？但关西查启中，第三件发卖详定之外条四十万金归属一款，为䵝昧之端，至今未决，以待公议之循同矣。取用剩条，为流来谬例，而例归于各其发卖之司，且有近十万包之偿贷者，而又其馀数，入于修缮之需，簿书可按。若此则馀数不但无几，况其减直之明证，印关宛然，轻价之勿拘，筵奏有人。每包十缗，既云虚谎，则馀剩实数，自当顿减，而裨供之落空、吏簿之难信，按查之道伯，亦己为言。其时道伯一言，岂不百胜于廿载后一绣衣之依俙摸索乎？且闻于曾按是道者，藉令馀剩，诚如传说，事情理势，俱不相似，岂有事理外所犯乎？此说亦可谓略而尽。然而屡次询问，寻遣御史，又令庙堂更商禀奏者，即为刑政之所关，而兼欲使人人晓然知事实然后处分也。今番绣启中磨破件记，一一目击，力言紧的之迹，到今何必持疑？故监司赵曮关西第三件事与一二件事，并置分拣之中事分付。”

6月18日

○癸酉，行日次儒生制述于泮宫。居首进士申凤朝、李始源，并直赴殿试。

6月20日

○乙亥，行都政。〈吏曹判书闵锺显、参判丁范祖、参议郑致淳、兵曹判书具庠。〉以洪乐性为冬至兼谢恩正使，寻递，以朴宗岳代之。李义弼为副使，沈兴永为书状官。

○补吏曹判书闵锺显为庆源府使，施吏曹参判丁范祖不叙之典，承旨李益运禁推。教曰：“落仕最久人收用之命，何等申严？至于今日政，未闻一人之举滞，未见一望之悬注。近来有司之臣，凡有政令，惟以一二番弥缝，为面前塞责之资。此习不改，流弊可胜言哉？今日吏判事，万万骇然。如是行政，年来饬教，当归何地？冡宰之任，亚于大臣，朝家之倚毗何如，则其所辜负若此？吏曹判书闵锺显庆源府使除授，使之毕度后辞朝，以为不诚无严者之戒。非不知近於戏举，而此亦出于共公博施之苦心，些少外面，有不暇顾。仰感恩私，俯顾朝体，可否取舍之际，无至骇瞻，即事理之固然，而开政未入望筒之前，敢以亚铨不见望筒之说，使承宣转禀，如许国体，前所未闻。鄕暗自鄕暗，国纲自国纲。参判丁范祖，亟施不叙之典。都政虽大政，比之酬应，轻重何如，则近日日飮凉剂之时，不知酬应之烦？午前毕度，已有下教，则日巳暮矣，不敢开喙催促。此承宣意谓稍知向方，今日所为，痛骇莫甚。为先禁推，停汤后捧供放送，以励放恣之习。”

○窜闵锺显于庆源府。教曰：“为闵锺显所营为济私，竟夕酬应，再进汤剂。若有一分臣分，则宜即泥首待命之不暇，而漫若不知，扬扬行政，外补，徒坏国纲。况闻命而不知畏，勘罪而不知惧，是果臣分乎？大抵近来朝象之如此，专由于如锺显辈所打乖，宁不寒心？闵锺显即其补外地方庆源府，施以投窜之典。城门仍留，即为押送，以励颓俗。”

○命关东道臣，刊进《关东宾兴录》。

6月24日

○己卯，教曰：“词讼衙门之连五日不坐，政院措辞请推，故事即然。刑、汉、两司无端阙坐，该房默无一言，该房承旨递差，此后申明旧规。”

6月25日

○庚辰，以金载瓒为吏曹判书，黄升源为吏曹参判，金履翼为吏曹参议。

○教曰：“明年即皇帝即位六十年，当进表陈贺。进贺使别为差出。”

○以李在学为礼曹判书，金履素为进贺正使，郑大容为副使，郑尚愚为书状官。

6月28日

○癸未，教曰：“惟予夙宵一心，在于奉先，祀典即奉先之一事。苾苾芬芬之谓明祀，吉蠲为饎之为孝享。一有欠焉，不若不祭。庙宫陵园之入役熟手，别创七十料窠，岂为渠辈而然？寔为祀典所重，则香祝之所关，尤有倍于祭物熟设。庙号、尊号之敬书，专委于书写忠义，忠义得人然后，祝板香封可以十分精洁。昨日适因秋冬六朔殿宫陵园例封香单之请押，恍然觉得。至重至严之文书，楷草相杂，职由于渠辈看作苦役，必欲规避之致。欲矫弊端，莫如疏郁。宾参、守奉各一窠之属之忠义，即为渠辈疏郁之大政。自今书写忠义、入番诸忠义，通融差拟实职，而多寡不敌，当有排定之式，令勋府论理草记。其所取才，尤宜审愼。乙酉受教，何等严截，而近来不择，复如前。今后该府首堂与该房承旨，眼同取才。至于传写之时，必盥手，对准之际，具公服，无敢违越。香室本隶于校书馆，至今为馆官轮番之所，而又为内外阁，则入直官之勤怠，内阁提学以下例兼提举、副提举、校理、正字者，其可不锐意致察乎？此传教，香室及内阁勋府揭板，亦为载录于政院《礼房便览》。

○次对。上谓右议政李秉模曰：“前吏判事，予不图至此。今政，乃为人择官。以尹㬦一人言之，初十日次对澟澟之状，通朝所知。前吏判，以此人谓可堪于百里之任，是不知也，知其不可堪而苟然充数，是不仁也。予素知其人性柔弱，今番举措，虽谓之勇如贲、育可也。未知孰主张，是可谓不善教人也。二千里外投窜处分过重，到今自有商量，而伊日事，诚慨然矣。”

○教曰：“所欲索言，失之太宽，而只观外面，则千里炎程，律名投窜，处分诚过中。今筵有下教于右相者，有耳者当闻之。姑欲归之于处分之过中，闵锺显投窜，参酌。”

○颁新方涤暑丹四千锭于华城役所。教曰：“炎热如此，言念城役处董役赴役人众之矻矻喘喘之状，宵旰一念，不能晷刻暂弛，而食岂甘、寝岂便乎？然虽如是悬念，而何益于中暍者之润肺，飮暑者之涤热乎？另究一方，新造下送，分给匠手、募军等处，中暍、飮暑之类，或调一锭、半锭于井华水吃之。外此救疗之方，各别留意，以纾九重之念。”

○命庙堂，博询华城役民当否。右议政李秉模启言：“凡有国役，必用民力，非为有司之惜费。盖欲范民于趋事赴公之义，观于国朝已行之事，历历可征矣。顾今华城城役，所重何如，关系何如，而以圣上不烦民力之苦心至意，始役已久，并与愿赴之类，而一切不许。臣岂不知圣意所在，而第念子趋父事，秉彝之所同然。国有大役，而使民不知，则论其外面，虽似便民，揆以大体，适足流弊。大抵使民以时，不夺农时，即圣人用民之大经大法。必曰以时，曰不夺者，岂不以民不可不用，而必也使以时、时不夺乎？朝家之不役民，不知其为几许年矣。今于莫重莫大之役，一例不用，则不但经法之大坏，窃恐民习积狃，率归于无用之地。臣意则为先酌量其容入役丁，依例分排诸道，断不可已。请博询诸大臣及备局诸宰而处之。”教曰：“此个事理，亦岂不知？大抵圣王之政，不过曰爱人而使民而已。爱之能勿劳乎？使之以时则可。况今恩竭而爱克，俗弊而习顽。由今之样，矫今之宜，是役是用，何必靳许，而曾所难愼者，欲使大民小民，先知所以难愼之本意也。既缕缕力请，自本司博询草记。”

○命芸馆，印颁《无冤录谚解》。从刑曹判书李得臣之言也。

○以郑昌顺为礼曹判书。

6月30日

○乙酉，展拜于景慕宫。教曰：“展拜之由月觐、逌瞻门，用阙内殿座之例。此后月觐、逌瞻门动驾时，各司依例开坐。”

○忠勋府进书写忠义迁转节目。〈一，香室月令忠义之必以功臣嫡长差下者，当初定制，盖有所以，而今此书写忠义与入番诸忠义，通融差拟实职之命，岂但为渠辈酬劳之地也？寔出于我圣上重祀典、尽诚敬之盛意。谨依传教，成出节目，俾为永久遵行之道。一，书写忠义，以功臣嫡长中善写者抄择，而亦观其地阀人物。本府堂上与该房承旨，眼同取才，依旧例，自承政院单子启下。一，忠义中可堪书写者，毋论付禄与未付禄，自本府预为优数抄择，每朔肄习，等第其高下，如诸学取才之规，其优等者别为付禄，以待书写有阙后，更试差下之地，则端本、劝奖，两得其宜，而禄窠加出，有难举论。就入番忠义十八窠中，除出三窠，以为每朔优等人付禄之窠。忠义迁职，自有守奉官、礼宾参奉两窠，而守奉官则以谕书、银印差备，循次迁拟，礼宾参奉则以付禄忠义，从久勤迁转，书写忠义，亦入于通同计仕之中，而今此定式，即是重其事、酬其劳之意，则不可仍前从久次轮差。自今为始，与谕书、银印差备，互相间次迁拟于守奉官，而其中或有曾经六品职人，则迁转非可论，仕满九百日后，移付本厅入番禄窠。一，谕书、银印差备，亦以嫡长忠义差下，而自本府抄择有地阀根着、人物精明者三人，移送内阁，自内阁就其中另择一人，单子启下。〉

7月1日

○丙戌朔，吏曹献京外老职推恩人，凡七万五千一百四十五人。教曰：“承宣、道臣，对扬诚勤。承宣赐鹿皮一令，道臣赐上弦弓。”

7月3日

○戊子，召见奉常寺久任郞厅柳师模。上曰：“予之憧憧一念，惟在祀典。日热如此，享品得无欠精？与冰库提调，另备照冰之具。”时，太庙秋享隔日，故有是教。

7月5日

○庚寅，命乐院提调，以涤暑之药，分给佾舞工人等。

7月6日

○辛卯，教曰：“近日炎热，近年初有；昨今热旸，近日中初见。言念城役之劳，寤寐食息，悬悬憧憧。前此分给涤暑之丹者，特寓投醪之意而已，此何足为利益？是城之役，所重何如？虽一募一匠，如或飮暑而中暍，是岂非城役所使之为哉？朝廷近以膈烦之症，日服凉剂以为课，今为月馀。此症最利于平心，而念念于当暑赴役之匠募，平心姑舍，反为劳思之端。卿等于此义，当他不暇顾。城役各所浮石、燔瓦诸处，露立旸曝之中，而赴役之类，限凉生停免，虽于处暑之前，如得新凉，可以观势董役。况是城之役，事事当以悦民心、宽民力为务。一有近于病民者，设令工役有不日成之效，非予本意。”

7月7日

○壬辰，进贺正使金履素，陈疏递免，以朴宗岳代之，以洪良浩为冬至兼谢恩正使。

7月10日

○乙未，时，阅月亢旱。教曰：“旱气如是太甚，忧思不啻如焚。夙将圭币，遍及群祀，岂或伈泄至今，而畿甸与湖岭之收霁，有匝旬之远近，数日蒸炎，亦颇有其雨之望。昨询大臣，姑且静俟，晩又反风，杲杲如烘。念及三农，无以为喩。以今年雨旸之适宜，有近日亢旱之为愆。灾不虚生，必有所召。反躬咎责，不觉每夜明发者久矣。予诚否德，百姓何辜？到今赍诚虔祷之举，不容暂缓。”仍命不卜日行祈雨祭，饬斋官濯浣明洁，礼毕前勿飮酒。

7月11日

○丙申，教曰：“摄传香祝，反以求格于方寸，而以今睹觌，雨意邈然，焚灼之思，十倍农夫。昨以求助之意，欲并举于传教中，而自有层节，姑未果焉。更思，立秋在明，犹且拔例行祭。况求助之为一分有裨于消弭导扬之方，而其可一日或迟乎？大抵人事不修于下，故恒旸之咎，其应为暵。衮阙时政，官邪民隐，无非人事中一件，而所以不修之由，必有所因。近日言路之不辟，莫曰史乘之所未有。极必反，理固然。勿以目下设禁之条件，把作藉欛，而凡今在论思言责之列者，事之可言，渴论无讳，以充予心之善端。今或名以应旨，拖泥带水，是岂应之以实之道也？言须剀切，可以感人。‘一棒一条痕，一掴一掌血’之句，即古人取谕之格言，为三司诸臣诵之。”

○忠淸道观察使李亨元，以祈雨祭设行，驰启，教曰：“观卿状辞，再祈甘澍，尚迟冥应。祗缘予诚意之未格，何有乎远近？言念穑事，岂胜焚灼？立秋虽过，节候差晩，趁今虔祷，亦似可及。更为积诚设行，以冀仁爱之垂骘。静思致此之由，必有幽隐之莫达，茹冤之未伸，阏菀蕴结而然。卿等体予此谕，悉心采察以闻。岭伯、完伯处，一体下谕。”

○水原府留守赵心泰，以祈雨祭设行，驰启，教曰：“城役固非不急之务，其为勤众劳民则一也。近日之恒旸，非敢傅会于是，而尝见古人傅会五行之说，勤众劳民以起城邑，阳气盛故旱为应。亦安知不由于不能节劳佚，致此旱耶？虽匹夫之入处庇蔽轩敞之所者，从愿姑停，以待得雨或生凉。”

7月12日

○丁酉，祈雨于三角山、木觅山、汉江。

○弘文馆〈校理李义甲、副校理朴锺淳、姜傧、修撰尹益烈、副修撰朴吉源。〉上札曰：

近日以来，事涉惩讨，便为忌讳，国贼有共戴之痛，王章无夬施之期。居台阁者，语默俱难，有召辄违，其情吁亦戚矣！诸台之绝海投窜，端揆之初筵被谴，摧折无馀，景色愁沮。虽幸不远而复，而防限自如，政院则疏启之一字半句，少及目下之义，辄谓违式而却之。试以一人之身言之，蔽耳目、舍喉舌，而其能不病者，未之有也。金锺秀之负犯，已载于三司之启，而特放之命，乃下于台启蒙允之后，刑政之倒置，亦非细忧。孔子曰：“节用而爱民。”盖以不能节用，则虽有爱民之心，无以施爱民之政。第今财用不能支一年之颁禄，春夏之交，或至假贷。况旱干为灾，丰歉未判，嗣岁民忧，不可不念。虽以殿下爱民之心，若不节用，则恐未免无面之不托矣。殿下临御以来，宫室苑囿，无所增益，服饰器用，务从朴素，而奈之何上有好而下不效，卿相之第宅逾制，闾巷之衣服过滥？一经藩阃，举占渠渠之屋，稍有钱财，皆被粲粲之服。若是而财用安得不匮乏，民生安得不困悴？伏愿益懋崇俭，克轸躬率，以为丕变之道。

批曰：“所陈当留念矣。”

○命大静县直赴儒生金命献，明年唱第时，付之榜尾，花牌下送，使之唱名，肃拜于客舍庭。命献年八十一，老不能越海。济州牧使沈乐洙，以其状闻，有是命。

7月13日

○戊戌，上有疖候，浃月未平复，药院请直宿，不许。

○召见药院提调。上曰：“头疖犹属馀事。自五月念后，专废寝睡，数日以来，头疼转甚，疹毒肆气，且有痢渐矣。”都提调洪乐性，请医官入诊，议定仓廪散，提调郑昌顺请直宿，不许。

○药院再请直宿，不许。

○执义李遇济上疏曰：

今日第一义，惩讨是已，惩讨见阻，往牒所无。诣台发启，其势末由；登筵冒陈，亦涉犯分。义理晦塞，伦纲斁绝，召灾之端一也。君虽圣明，岂无衮阙之可补；世虽治安，岂无时政之可言，而君仇莫报，则衮阙犹未暇论，国贼未讨，则时政反属馀事。台厅长锁，言路永绝，今日朝廷，虽谓之无台阁可也，召灾之端二也。奸宄肆行，绎骚京外；常汉怙势，侵辱士夫。旧守之勒夺公货，少无忌惮；贱校之回马重臣，看作常事。法纪荡然，名分扫如，召灾之端三也。生民休戚，系于守令；守令黜陟，在于方伯，而八路贬题居下者一，许多字牧，果皆廉吏乎？仓储之半留，国法莫严，而翻弄便成前例，邑民之众瘼，厘革莫急，而因循作为能事。民寒无衣，而钱帛尽归于私橐，民饥无食，而粱肉反饫于仆御，嗷嗷生灵，靡所底定，召灾之端四也。灾异之来，必由幽冤，而目今何许妇女，号泣阙外，闻见惨痛，已逾四朔，则必有冤枉之情，终无上彻之路而然也，召灾之端五也。噫！国家万事，惟系圣躬之保啬，大小庶务，各有有司之分掌，而凡百事为，莫不亲执，锱铢毫厘，无或遗漏，有乖节宣，多损圣体。近日玉候之愆和，安知不由于此？亦愿留意焉。金锺秀之罪，负犯何如，关系何如，而台启蒙允之后，遽下特宥之命，有若寻常罪过之遇赦蒙放者然，刑政之失，已无可言，他日之忧，容有其极？惟愿亟寝成命。

批曰：“设禁款，岂得已也？诸条中可以查处者，付之庙堂整饬。阙外妇女，必有冤枉而然，亦使庙堂，即为详问草记。”

○掌令韩用铎上疏曰：

目下万事，不出惩讨，而舆情莫泄，王章扫地。殿下一以杜绝公议为事，谏官则举职而岛窜，大臣则谠言而筵罢。夫国有法条，所以制民邪也，今乃移此而为拒言之资，求之往牒，亦有此否？且以金锺秀事言之，合启才允，遽命全释。噫！其负犯，三司之胪列备至，邦宪之一日迁就，犹切神人之愤。况无难宥还于大论方张之际乎？且宥命虽下，台启非停，则肆然驰还，自同无故，眼蔑纲纪，殆无馀地，亦愿亟思所以反汗之道焉。且伊时传教中激之一字，实欠大圣人中和之德。臣愚死罪，窃以为圣上于平日涵养之工，恐有所亏欠处。夫事理者，天下之所公共也。人君曰是，而有举世以为非者，人君曰非，而有举世以为是者。此必有所以然之故，惟宜究其正当之理，既得其理，则或舍己而从人，或舍寡而从众，惟其理之所在，而我不与焉。殿下于近日，果能行此乎？且今玉候愆和之时，颐养天和，最为要道。伏愿深轸涵养之方，以尽节啬之道焉。惟我元子宫，睿智方开，事物渐辨，蒙养之端，此正其时。胄筵启沃，他日臣子之责，而目下诱导，惟在于圣上之教诲。事事物物，恒存后日之戒，而必察其端。虽于玩好之物，或有华丽侈靡者，斥去勿近，使至善道理，与知俱长。殿下亦于一事一为，必思贻燕之谟，以为观感濡染，则其效岂比于一二宫僚之时时辅导乎？八域民庶，屡经凶荒，俗趋侈华，财源日竭。若又岁歉，何以奠生？幸望申饬各道，预思鸠谷之方，亦令庙堂及掌财之臣，料量区划，勿为苟且之计，深思长久之道焉。

批曰：“诸条中可以留意者，当留意。”

7月14日

○己亥，召见药院诸臣。进御消暑败毒散。

○再次祈雨于龙山江、楮子岛。

○教曰：“向因前礼判闵锺显，以照讫讲申明严饬事草记中，有鄕儒之愿赴京试者，许赴汉城试之语，意谓鄕儒来赴，依前通融云矣。今闻礼判言，始觉该曹举行之与草记大相反。以鄕儒为名者，虽有公文，勿赴京试云，岂有如许不成说之定式？又岂敢草记则如是，行会则如彼乎？邦畿千里，维民所止。况京城为八方之根本，而今于京与鄕，区而别之，俾不得相混者，宁有如许气象乎？若非今日之觉悟，鄕儒拘于新式，将不得来观京试，渠辈之落莫，姑无论，朝廷之举措，当如何？前礼判举行之如是矛盾，可谓求说不得。前判书闵锺显，亟施不叙之典，鄕儒勿观京试草记及行会，并勿施。”

○持平南履翼上疏曰：

今日，诚何等时也？君仇国贼，忍与戴天，而一番设禁，便成三尺，职在三司者，进不得发启伸讨，退无以引义自靖，一味伈泄，自归缄结。近日之言路，即殿下自闭之也。今此仁天之警，降以亢旱之酷。灾必不虚，咎岂无由我殿下？积诚于方寸之祷，忧民于静摄之中，圭璧遍举，丝纶继降，蔼然求助之德，博询弭灾之方。此诚臣等尽言不讳之秋，而今日之言路，即殿下自开之也。然而当讨而不得讨，进言而不见用，则今日之开，犹昔日之闭也。惟殿下惕然改悟，使言路洞辟，义理得伸，则天地交泰，阴阳胥和，将何灾之不消，而何祥之不致乎？且臣于向日金锺秀特放之命，窃不胜忧慨之弸中。噫！以若负犯，才允台启，旋降全宥，刑政之倒置，堤防之坏决，更无馀地，其可曰国有法乎？亦愿速赐反汗，以严邦宪焉。噫！纪纲之于人国，一或隳紊，则国不为国矣。今日纪纲，可谓末如之何，而殿下亦尝以是屡发中朝之叹，跸路之呈吁，琐微之事，或多市瘼之混奏，以至顽民之恐动官庭，辄称上言，贱隶之诟辱士夫，看作能事，识者之忧，容有极哉？惟殿下亟思所以整顿振作之策。至若遇灾察冤，周典攸载；共理惟良，汉制可考。民俗不淑，疑谳渐滋，吏道既衰，廉约寡闻，逖彼下邑，哀我愚民，安知无赍恨郁结受困侵渔者哉？臣谓亟命有司之臣，淸理犴狴，询察民隐，以为消弭之道焉。

批曰：“诸条当留意。附陈淸理犴狴、询察民隐两条，付之庙堂，回启禀处。”

7月15日

○庚子，召见药院提调、大臣、阁臣。

○药院请直宿，不许。

○备边司启言：“持平南履翼上疏，淸理犴狴、询察民隐两条，有回启禀处之命矣。朝家钦恤之德，洽于民心，既仿宋朝美制，洗涤枷械、修扫牢狱等节，著为夏令，明诏中外。审理之不足，又命道臣之新莅者，三朔内审核以闻，则庶或无冤狱之可以干和，而从古遇旱消弭之策，必以理庶狱为先。台臣所论，亦可谓当务。内而秋曹，外而诸道，亟令亲执狱案，当录启者录启，当疏放者疏放，仍以枷械之洗涤、牢狱之修扫，申明严饬，俾散烦郁之气。至于询察民隐，或有绣衣之潜行，或有原隰之周咨，而此则在于造化之默运，非所敢仰请，而究其本，则莫过于台疏所陈择循良，而近来政法，每患为人择官，未见为官择人。假如振淹滞，则只取其振淹滞之名，而未尝访问其淹滞中字牧之才，设使至公无私，何关于生民之休戚哉？臣谓自今荐法，各以其人之能否长短，悬注于名下，以为铨官考据之地。若其所荐之人，如有故犯怙终之罪，荐主亦论以减等之律，则庶有一分效益于择循良、察民隐之道，而事系变通，请上裁。”批曰：“举主照律，自有常宪，今不必更创新式。”

7月16日

○辛丑，召见药院提调、大臣、阁臣。

○以柳谊为司宪府大司宪，洪秀辅为判义禁府事。

○教曰：“孝烈抄启，每岁首，礼曹就议于政府，分等区别启闻，即应行之式，而朝筵闻礼判言，积置者已六年，而前礼判闵锺显所抄，甚为精简，使之因其已书之别单，启下矣。当此闷旱之时，此亦属于扬善发幽之一端。旌复食物，令庙堂申饬京外，即为举行。”

7月17日

○壬寅，三次祈雨于北郊。

○召见药院三提调、大臣、阁臣。都提调洪乐性，荐儒医洪旭浩，领中枢府事蔡济恭，荐李世延，入诊议药。

○领中枢府事蔡济恭启曰：“高城之三日浦，关东之第一胜区，先辈皆比之于十洲三岛，其地之不可等闲视之也，明矣。闻何许无赖辈，图得京司关文，欲毁决三日浦，仍作水田，既始其役，先伐浦边鸣沙之落落长松，无一馀存云。虽因备局之发关严禁，其役虽寝，而已伐之松，不可以复其旧矣。当初无赖辈，设或有如此万万叵测之计，而为地方官者，若或严禁，则渠安敢肆然为此乎？况浦之去邑居，不满十里，以事势言之，本官无不与闻其事，则此非特为无赖辈之罪，实本官之罪也。渠虽惟利是耽，不见他馀，而苟有一分严畏之心，安敢乃尔？此事虽似微细，关系则重。宜令庙堂，严查该道无赖中造谋首倡者，各别照法严绳；京司如有真出关押者，当该官员，无论品秩高下，亦为严加谴责；当该地方官考出，施以窜配之律，锢其身，俾不得更为守令，然后庶可为一分瘅恶之道矣。”上曰：“三日浦，即关东名胜之第一胜区，则出此谋，为此计，斫伐松林，欲垦其土者，国有一分纪纲，焉敢图出京关，任其行胸臆，以售其陈告之奸窦？况年来严立科条，内自宫房，外而各营各司，土地陈告，永革四一之法，除非启下行会，岂可擅垦乎？先自本司，详查发关之委折草记；地方官，令三府严问口招，依卿所奏勘处；不禁而犯禁之道伯，重勘；作奸各人等，令该曹该道，严刑取招报来，自本司，分等草记痛绳。”

○领中枢府事蔡济恭启言：“昨冬会宁开市时，凡系卖买，或不无不遵定例之弊云。盖其定例，故宰臣李彛章，另用心力，盛水不漏，行之三四十年，北边市弊之得以厘正，民生之得以保存，专赖于此。今虽一事二事，不遵此例，御史不之检察，朝廷不为何问，则不出多年，定例之仍以亏坏，不难知矣。当该监市御史，乌得无罪，而地方官与兵使，亦安敢曰在家不知乎？臣意则今年御史，必择威望之可以弹压者，使之严加检束，然后昨冬穿凿之孔穴，庶可以苴补。”教曰：“开市御史，拿问处之，地方官则闻已身故。不能检饬之兵使，从重推考。修明成宪，守而勿失，专在于今年。御史之年少刚明，令该曹另择下送。”

7月18日

○癸卯，召见药院提调，进御加减二香散。

○备边司启言：“查问敦宁府吏，则以为：‘上年十月，狼川居金洛为名人，谓渠曰：“高城三日浦下空闲地，三年前，狼川等傍近邑民筑堰而作水田者，为十馀斗下种地，而贮水处有松木数十株，其时郡守金复根为客舍修补，报营门受题斫伐也，以其水深之故，毁堤决水而斫取。”以此意告于参奉元有朋，呈于堂上，发关题状，仍为行关’云。京外无赖辈之称以可垦之土，陈告京司，图出关文者，年前饬教，不啻申严，则府堂李敏辅之误听吏言，率尔发关，所失非细，亟施削职之典；参奉元有朋，令该府拿问处之；其时许垦当该郡守，施以窜配之典；不禁之道臣及报营斫松之守令，许题之道臣，施以谴罢之典；时道伯，施以罢职之典；敦府作俑之吏，移送法曹，严刑照法。鄕民之作奸者，松木之前后所斫株数，姑待道查后，草记勘处。”从之。

7月19日

○甲辰，教曰：“旱灾孔酷，病衷焚灼，宁欲无讹。予则曰罪己贬躬之举，为目下急务。自今日限得雨间，减常膳撤法乐。”

○开城府留守李冕膺，以府南部民家一百三十三户烧烬启，遣宣传官慰谕。

7月20日

○乙巳，四次祈雨于南坛、雩祀坛。

○药院请诊，教曰：“旱气若此，病思如焚。夜因烦郁之症，不得着睡，朝来诸症无减。当此闷旱焦毁之时，却汤过于分数，虽不得不勉飮，至于备例之诊筵，何心如例晋接？汤剂则问于入侍医官议定。”

○药院启言：“修省之道，保啬之方，两行不悖。玉候康宁，圣心和豫，则天地之和，亦可以应之。岂可以弭灾之诚，反忽节宣之方哉？臣等既不得入诊，只与医官议定汤剂，终欠愼重，更此陈吁。伏乞暂许召接。”教曰：“决难如例召接。卿等中一人，议药后入侍。”

○召见药院提调。

○进御加减正气散。

○命疏涤城内大小川沟。教曰：“疏涤明堂之水，即亦遇旱应行中一事。近于城内大小川沟，坊曲渠浍，果皆一一严饬洁除，庙堂亦或察饬乎？”

○以李秉鼎为守御使。

7月21日

○丙午，药院请诊，批曰：“夜间诸症越添，至今不得接眼。雨意漠然，杲杲愈甚。备例晋接，非所可论，如焚如惔，实欲无知。只与医官等议定汤剂。”

○时原任大臣请对，教曰：“惟今之旱，何以致之？否德忝位，愆尤多端，天怒而民怨，所以谪现于外者，有若是。大抵灾祥之来，由人所召。人事修于下，而灾不即减，岂理也？消弭而转回，修省而励明。务尽底豫之方，以冀徯应之休者，必有其道。顾予病里荒思，无以自度。卿等退与六卿之长、筹司诸臣，会于庙堂，烂讲以闻。亦令政院，将予草教，敷衍文字，广求直言于中外。”政院启言：“我圣上闷旱一念，丙枕靡安，夜夜明发，阅日失睡，憧憧对越，昃日忘餐。症候由是而越添，诊筵由是而牢拒。至有减膳之命，乃在静摄之中，小大焦遑，靡所止届。即因大僚请对之启，又降中外求言之教，责躬求助，丁宁恳恻，有足以孚格神明，感回天心者。臣等聚首奉读，不觉感涕自零。虽殿下谦卑自牧，至下代草之音，而所下百有馀言，言言恻怛，字字恳到，不许药院之召接，至命筹谟之烂讲。应天之道，惟在懋实，感人之方，不系多言，则有非如臣等所可摸画。以此批旨，播告中外。”

○进御香萝飮。

○命减膳时，各司毋得废衙。教曰：“减膳不坐，似因谬例则然。群工一倍勤励之时，反以不坐在家者，是岂成说？此后谬规除之。”

○以林济远为司谏院大司谏，李勉兢为江原道观察使。

○备边司启曰：“我圣上乃于浃旬静摄之中，値此跨月亢旱之灾，憧憧一念，夙宵兢惕。圭璧遍举，益笃对越之诚；常膳特减，连下修省之教。症候由是越添，而诊筵亦不备例，消弭之策，询及庙堂。臣等聚首奉读，不胜感激，询刍之下，不敢泯默，谨以数条仰陈。一曰扶植名义。近因名义之扫地，以致凶逆之陷天，三纲隳矣，九法斁矣，国何以为国，人何以为人乎？以此风气之骎骎然莫可收拾，殿下虽扶之植之，砥砺一世，尚患其猝难转回。乃反言涉惩讨，则必摧折之，箝制之，使此气节之渐就委靡者，益复消磨，义理之不绝如线者，益复堙晦。当言而不言，则始焉若有羞愧，免罪而苟容，则末乃恬然无事。其流之弊，甚至于仿倒廉隅，弁髦义理，不识世间有名义二字。习俗浇漓，日甚一日，朝着之上，没模棱而尚鄙俚，庠序之间，乐放纵而贱拘检。圣念纵勤于中朝，颓风莫振于尚草，目下之最可忧、最急务，莫过于此。若论矫救之道，则惟在于广开不讳之门，奖用尚节之人。如其言之涉于名义，则虽或过激，必假借而优容；如其迹之归于容悦，则虽或弥缝，必明卞而痛斥。存直措枉，昭示好恶，则人知劝惩之方，世无骫骳之习，名义不期扶植，而世道自底丕变矣。二曰振励纪纲。近因纪纲之解纽，以致堂陛之不严，法筵之上，未见肃敬之仪，班联之间，率多杂沓之事，此已寒心矣。文章所以表贵贱，而衣服之僭逾无节；名分所以别上下，而等级之隳乖日甚。金石、关和之严，而有司无难废格；槐棘、卿月之重，而庶僚容易侵侮。朝廷为四方之标准，则守宰之凌踏方伯，胥属之侵犯长吏者有之矣；士夫为下民之模范，则常贱之诟骂班族，幼少之慢蔑长老者有之矣。前后饬教，不啻谆复，而初若惕励，终又因循，等威以之而日卑，法禁以之而日弛，此岂国家之细忧也哉？若论今日之致此，则莫非臣等不能董率之罪。继自今，另饬京外掌法之臣，似此蔑分凌节之习，违令冒禁之类，随现痛绳，守法不挠，俾一世之人，皆知警畏，不敢逾越典章，则纪纲不期振励，而流弊自底痛革矣。三曰奖廉惩贪。近因廉贪之无所劝惩，以致民生之日就困悴。凡今日处营阃而为守宰者，骤观外面，虽无大不法、大无良，细考其实，未必皆然。撺挪公谷，便成妙计；掊克毒手，恣行暗地。雄藩腴阃，尚留归后之公债；薄郡残县，率多科外之征敛。良田之广占者，谓之有才，而乃反年除岁迁；宦橐之如洗者，讥其无能，而终归一斥不复。惩贪之典虽严，而幸免居多；奖廉之教虽勤，而抡选尚稽。绣斧之按廉，一例无实；蔀屋之怨咨，九重难彻。如是而人何以畏法，民何以聊生乎？若论矫救之道，则莫如劝惩之为先。此后毋论营阃守宰，如有贪墨之现发者，不少饶贷，快施烹阿之典，至于廉白之人，则依前成命，亟加采访，别般奖用，则廉贪不期劝惩，而民生自底安堵矣。四曰理狱请刑。近因审理之屡行，宜无冤枉之可言，而重狱登闻之外，岂无他囚之瘐滞者乎？恤刑之丝纶，虽出至恩，京外之对扬，未尽其道。一番成案，不复阅实，而会推徒归于文具。单抄要语，狱理多眩，而议谳或失其情节，是岂掌法之臣按狱之体乎？至于挟私逞愤、滥杖伤命者，勒构罪名，瞒报道臣，以为毕竟掩迹之计者，间或有之。如是而滥杀之律，将何所施，抱冤之类，何以得伸乎？若论矫救之道，则莫如淸理之为先。内而秋曹，外而诸道，另加严饬，毋泥前套，毋主己见，文案务从详备，情实无少疑晦，刑杖量其罪犯，典则无敢违越，则刑狱不期淸理，而罪囚自无幽冤之弊矣。五曰愼惜名器。近因名器之亵越，以致政注之淆杂。文武荐选，已坏于登第之初；两铨通拟，又滥于陞六之后。与者本自无难，受者不以为荣，而至于纳粟劝分之佩符相续，武魁杂岐之报瓜辄移，官方之紊乱，到此而尤无可言。若论矫救之道，则莫如愼遴选而汰冗杂。严饬两铨之臣，亟行激扬之政。凡系通拟之职，一遵公议，毋敢容私，杂岐满瓜，切勿擅移，在职不胜，摘发刊汰，则名器不期愼惜，而仕路自底澄淸矣。当此遇灾恐惧之日，数条陈腐，不足为上下交修之道，而若能以实心行实政，俾有益于民国，则亦或为转灾为祥之一助。请严饬京外诸臣，使之着实举行。”教曰：“病中烦渴忒甚，竟夕坐，待望眼欲穿者，此草记一张，将为爽喉沃肺之淸凉散。及见所陈五条，虽似常谈，亦自有理。然载之空言，不若见诸行事之深切著明。予甚否德，五条之不能修明，昔非不足，致有今日之旱灾，则卿等之不遐予、不卑我，提警撕察，俾予自觉其愆尤阙遗者，政在于右五条。如是为病，不如是为药之肯綮，而今其为说，能不为无当，而抑或有裨于侧身修行乎？不问则已，既问之，只赐例批而止，是诚诚乎否乎？愿以五条，今日以前不能修明之由，今日以后何以修明之方，更问于卿等。卿等须以若札若疏，为予极言之。”

○进御香萝飮。

7月22日

○丁未，五次祈雨于社稷。

○药院请诊，不许。

○吏曹判书金载瓒上疏曰：

臣于日前，以典籍韩锡仁，副拟于监察望矣。锡仁之为孝纯之孙，臣实茫然不闻知。题目一出，人多致讶，而臣则晩时待闻，悔亦无及。即此一端，可反三隅，若不早即递免，将见触事偾败。臣固不足恤，至于辱朝廷而羞当世何？伏乞亟命镌改。

批曰：“此等处，在卿未必不为长处，勿辞行公。”

○大司谏林济远上疏曰：

窃覵殿下，聪明冠于百王，智虑周乎万物，凡天下之事，无论大小紧漫，头头理会，件件裁察，或至于下行有司之事。臣劳君逸，尚矣无论，疲精弊神，职由于是。方寸之地，庶务胶扰，乙丙之夜，百虑坌集，心气之不和，其势固然，疾病之外侵，安得不尔？诚使殿下凡挻琐琐节目，除却多少商量，常常置此心于澹一虚明之地，疗病之方，胜服几贴凉剂，酬世之道，可作一副要诀。旱干之灾，终如不免大歉，则蠲恤之方，赒济之策，都在于我殿下施措之得宜。圣候遄复，然后民穷而庶可以拯活，岁俭而不至于顚连。人必曰，天若雨则圣候可复；臣亦曰，翼乃瘳则甘霈必降。天道人事之应捷如影响，此臣所以以淸心省事为急者也。讳言之弊，无如近时，人人互相告戒，事事一任含默。如当遇灾求言之如今日者，则有言责者，始乃不得已刬除棱角，依样葫芦，如科场举子随众呈券之为，而殿下亦预知其无甚新奇也，辄以数字例批，备数而答之。上之所求，下之所应，毕竟归于靡文而已，何补于应天以实之义也？圣人称文王为臣之道，不曰忠而必曰敬，盖唯诺供给，亦不失为忠，而引君当道，方可以谓敬。孟子所谓‘莫如我敬王’是也。凡今日大小臣僚，或语或默，都没自己主张，曰杀曰宥，只视君上处分。就以金锺秀事观之，一锺秀也，而始则齐声而讨之，末乃相顾而默然。讨之者果出于本心，则默然者诚莫知何故。设有大于此者，其必以上心之所在为准而已，殿下将何所恃而为国乎？此岂但今日诸臣之罪也？亦殿下有以致之。夫以一人之心，为一世之心，操纵杀活，惟予心莫之违，则顾安用大臣、三司为也？古人入其境，先问大禁。夫禁者，设为防范于制律之间者也。至于言路，初非设禁之事。国史书之，后世传之，将以为何如时也？殿下少有不当于圣心，则凡干章疏，必门将以遏之，骑曹以察之，政院以斥退之。以关系莫重之事，设为第一件禁条，则舍此论彼，实有轻重后先之别，无怪其一例泯默也。禁令不收，则言路无可辟之日；言路不辟，则国事无可为之望。臣何敢臆料硬断，危动崇听也？噫！用人之道，取之必广，择之必精，然后方可以责其成效，而乃今则不然。淸官显秩，不外乎京辇之间，高门巨阀，并列于朝着之上，凡在遐外之类，举有坎坷之叹。加以科第渐次频数，荫道去益冗杂，以有限之窠，许多荐绅，无得以区处，则在内而有轮差之弊，于外而有数递之患。西京之治，纯用吏功，为吏而长子孙者，传为美谈，而式至今日，郡县便作传舍，冠盖相望道路，官无施设之暇，民有迎送之弊。朝家之设此官职者，初非多官疏滞之资，则事之无实，莫此为甚。臣谓久任责成，实为今日之急务也。大比之科，自有定限，退行之说，无容轻议，而伤财之弊，莫有甚于设科。两日场屋之需，远地来往之弊，动费穷书生卒岁之资。因凶退设，已例班班，昔之壬子，今之壬寅，亦可据也。姑观数日雨泽之势，且待诸道农形之状，远近掌试之任，方许辞陛，恐未为不可也。华城城役，自有所重。况雇募无关于民时，兴作或补于荒政，而适当无前之暑，有此莫大之役，辇材运石，触炎冒热，或不无人畜致伤之虑，则向日圣教中姑欲停役者，亶出于真实恻怛之心。守臣之覆难，想其事情，虽不无意见，有国之事，先观大体。城于某地，而书以某月者，即《春秋》之微旨，则一依当初圣教，姑待早晩生凉，恐有益于答天谴、顺人时之一道也。愿殿下，恕其妄而采其愚也。

批曰：“应旨之说，颇不随众，往往多切实之语，极用嘉乃，当体念。监试初试退行事，试日不远，能无掣肘之端，而姑观数日，尤难及期回旋。以卿疏语问于大臣，令庙堂草记。城役事，何待卿言？一念憧憧者在此。向因守臣祷雨之启，至引《洪范》五行传傅会之说以谕之。况其事功，本不欲催督速就者，为是城之所重也。更令摠理之大臣及居留之臣，知予此意。或有未及停役处，凉生间一体姑停。”

○执义李遇济上疏曰：

臣窃覵殿下，聪明睿智，卓冠千古，政法治教，迥出百王。若以尧、舜之治，期望于殿下，则亦不无可言之事矣。以言乎言路，则台启何等体重，而有咈圣心，则辄使措语之改呈；惩讨何等义严，而欲施私恩，则遽命原本之烧火。上下阻隔，情志未通，今日爻象，此何世界？以言乎时政，则一经之才通大文者，辄付殿试，朔试之或参高等者，特赐进士，此虽人君造化之权，实是前古未有之例。幸门徒启，士习日渝，则今日之科制，可谓严乎？未出六者，特除五品，未筮仕者，直付直长，则今日之官方，亦云淆矣。以言乎朝象，则政注之际，惟觇上意，岩廊之谟，都系仰成，及耄老相，徒备鼎席，而未免素餐之嫌，病脚左揆，未陈札牍，而先递专对之任。中书为养病之坊，庙务有积滞之叹，则汉相之问牛，尚矣无论，宋臣之蹲凤，宁不有讥？苟殿下以实心而行实政，以实政而求实效，以为应天之道，则虽无今日之求言，冥应之捷，必影从而响应。惟殿下留神焉。

批曰：“遇灾求言，思闻谠论。尔疏中凌藉两相，极意诋侮者，抑何故也？台谏与宰相，相可否，苟有疵颣，随事刺口，固可谓好消息，而当之者亦当欣然乐闻，付之勤攻而已。今尔为说，既乏指的之事实，全没礼待之厚风，而一笔句断，太不虚闲。历数中书座目，跻位元辅，则年多及耄，有脚病，肩舆赴公，明有故事之可证。求言自求言，朝象自朝象。名以言者，混是非，惟事假借，任尔戴豸负獬，行呼唱而传故纸，则其可曰堲殄行之谗说乎？其外诸条，当留意，而庠任赐第，固近于幸，如是阔狭，特出时措之权宜，若至生弊，已亦无难。朔试或赐进士之举，未惯典章，近始觉悟。奚特朔试？凡系以幼学入格应制高等者，此后频欲用此例，尔须奉阅《宝鉴》。”

○掌令韩用铎上疏曰：

一曰振朝纲。夫国家之设置公卿、百执事，盖所以佐治而亮工也，而厦毡之上，每有独劳之叹，𬣙谟之地，未见入告之美，举朝滔滔，未见忧国而忘家者。惟以护党为能事，济私为急务，弥缝目下，粉饰外面。朝廷举措若是苟且，臣谓董饬振举，实为今日之急务。一曰正风俗。挽近以来，士趋益下，拚弃名义，巧谋进取。又有别般浮薄之徒，诗称明季，书云唐体，甚至于笔砚炉罐之类，陈列左右者，无非唐物，而效华人之为，侈滥日甚，奸伪百出。伏愿以挽回扶植为务，抑躁竞而奖廉退，斥浮华而振风化。亦自今番使行，严立科条，凡系唐物之无益者，一切勿许取来，则亦足为禁侈之一助矣。一曰裕财用。俗尚侈靡，民多趋末，城南连翚飞之第，而贫士无蟹筐之寄，朝端绝狐裘之风，而穷民有鹑结之愁，富人厌饫珍错，而窭者不充糠籺。裕财之源，不过曰生之者众，而旗亭列队，多于南亩之氓，市妪当垆，倍于机上之女。人狃于利，风俗日薄，民惰于农，游食日众。伏愿亟轸昭俭之道，痛革尚侈之俗，亦令字牧之臣，劝课农桑，专意务本。银货一事，亦有大可虑焉。我国之银，有去无还，实无可继之术。亦望申饬庙堂，消详讲磨焉。一曰察民隐。近日为民之疾苦者，邑各不同，不可毛举，而粜籴之失平，专由于道臣之那移，取赢于谷贵之邑。奴婢之呼冤，反在于守宰之搜抉、横侵于釐弊之日。签及黄白，而富民闲游，田失疆界，而弃土应税，贪倅墨吏，又从而侵渔之。伏愿严饬各道，悉加厘革，无至如前因循焉。且念察枉伸幽，最为救灾之要。姜克成之伊日忠愤，足以耸感一世，而雷霆之威，过加摧折。伊后赐环之恩，独漏此人，特加矜怜，许其生还焉。

批曰：“所陈诸条，当留意。”

○修撰尹益烈上疏曰：

言路者，有国之血脉也，而世道委靡，人心柔软，皆以含默，为安身立命之妙诀。厥或有一二言者，必择极平淡无棱角之说，聊以为一日之责。此岂但言者之罪？亦殿下自反处耳。近日以来，少有不当于圣心，则或即地还下，或经月留中，甚至于设为防范，使言责之臣，有口不敢发，有手不敢措。此虽谓之无言官可也。至于金锺秀事，无端特宥之后，无一人以此事为言者。昔之明目张胆，果出真心，则今之缄口结舌，亦未知何也。凡今之大小臣僚，莫不拘束驰骤于大圣人权度之中，缓急操纵，惟以上心为准，而自家胸中，初无一分主张。似此风习，大有关于世道，臣窃忧之。生民休戚，专系守令，而数递之弊，无如近岁。迎送之际，民受其病；交递之时，吏缘为奸。官无可久之志，民视应递之人，虽欲方物出谋，有所施设，其势末由也。京衙词讼，犹患数递，况外邑乎？此不可不留意也。

批曰：“当留意。”

○持平洪秉臣上疏曰：

考绩黜陟，有国大政。权门贵族，恣行贪污，而侵贬不及；残荫冷武，或有声绩，而灾眚多端。上自京司，下至藩臬，未有仰体圣心，不能痛革陋习。欲矫此弊，惟在于先自圣心，愼厥惟简，勿以地阀而过于引用，勿以踈逖而忽于器使，则一方得人，黜陟自明，百里任才，讼狱自平矣。淸州牧使安廷铎，军丁岁抄时，推捉一闲丁，及其捧疤也，年才五岁，则廷铎以为隐匿壮丁，代现幼稚，期于取服，滥杖其父，至于致毙云。似此残酷之政，实系干和之端。亟加重勘，以伸匹夫之冤焉。

批曰：“当留意。安廷铎事，诚有是也，不可但以枉杀论。严饬道臣，亲执明核，状闻后处之。”

○停诸道水陆操、巡操及巡历、巡点。从备边司启也。

○领议政洪乐性上疏曰：

臣得见执义李遇济疏本，则有此公议之峻发，臣诚恧蹙之极，窃为国事世道万幸。司直之地，久无切直之论，使臣一癃废无知者，周岁蹲据于首揆之职者，每自循省，冞切惭惶，而此犹属臣之私分，在朝家务实之政，实不可使闻于人矣。今者台言，句句切实，明知致灾之本，深得为国之体，臣固受而为罪。臣自知甚明，公论至严，更何敢淟涊冒居？伏乞镌削臣职，以答天谴，以谢人言。

批曰：“朝昼酬应甚烦，晩后诸节颇苦，而际此卿章又到，控引若此。使卿不安于廊庙，是岂李遇济之骇妄？使遇济出此口气于此时者，概缘靖共之治，未孚于臣邻而然。苟求其由，由予一人，于卿何有？于卿何有？稍俟夜间，动静如得少降，拟遣承宣，申谕未尽之蕴，此并略之。卿须安心，勿辞视事。”

7月23日

○戊申，药院请诊，不许。

○以李在学为司宪府大司宪，金履翼为吏曹参议。

○召见药院提调。进御加味连翘飮。

○敦谕领议政洪乐性曰：

言官之因事会侵诋大官者何限，而每就注措得失之际，要售敲撼，欲逞党私，其言也易眩，其计也易行。惟今执义李遇济之疏，急于把持，伦脊太紊。只以及耄养病，作为立言之肯綮，使卿不安于朝。遇济固不欲深责，尚可曰朝廷有体貌乎？有国置相，必须老成，前史可按，国乘昭载。大抵齿与爵高，然后不事浮薄之习，不随矫激之俗，小处虽似无味，大处自多其效。是故在下位而望下风者，不敢更革旧制，不敢创立新意。矧在我朝枚卜之规，尤重耆耇，予所取卿，职亦是耳。倘如言者之言，予所取卿，反为卿遭言之阶耶？予之重卜于卿，且更有深长意者存焉。卿是台府之一福星也。自卿居是任，非特民国少事，朝野多暇。诚以所逢者，难再逢之嘉运庆辰也。贲饰对扬之功，舍卿孰当？虽有遇济十辈，予岂有舍卿之理？予不舍，卿安往？病里呼写，言不尽意。卿须即起造朝。

○左议政金履素上疏曰：

臣方拟进一疏，以冀黜退，以答天谴，际此而台臣之疏先之，臣实上为圣朝贺，而下为臣身喜。台阁之寥寥，今几岁矣。幸玆鸣朝之凤，能斥曳泥之龟，将见转灾为祥之效，指日可征，而亦可使贪恩没耻之踪，及时得退，臣安得不仰而贺、俯而喜？既乐闻之，又悦服乎！以私则自知当退也已久，以公则人之为言也切当。如是伏乞，削臣议政之任，仍治不职之罪。台疏论列，尽得相规之义，特以侵攻大臣之故，反下摧折台风之教。夫既以实心求言之日，乃有此𫍙色拒人之叹，臣实为之嘅惜也。伏愿圣明，就批旨中亟加删改，更示翕受之意，以光圣德。

批曰：“四字之目，侮蔑莫甚，其下句语，皆属爽实。且况疾病之来，圣凡所均，卿之下堂之忧，何关于相业，则借此诋卿，莫晓其意。此而一毫示舍卿之意，而卿亦以此为真正决退之端，则自此朝廷不得为朝廷，大臣不得为大臣。予意有定，不须多诰。卿须安心勿辞，俟间视事。”

○右议政李秉模上札曰：

臣伏读日前所下筹司批旨，有若札若疏，为予极言之教，盖指所陈五条之论，而苟有所怀，恐不必有拘于此条之内也。昔我世宗大王，以旱暵之孔酷、收藏之又愆，教于政府六曹曰：“静思厥愆，实由寡人。愿闻谠言，以答天谴。历观往昔，虽当太平之时，尚有牵裾切谏者，且其所言，有竦动人心者。以今观之，虽曰少康，其不及古必矣。未见有敢言面争者，又其言不甚切直，何人之不如古也？”圣祖此教，即殿下今目求助之心，而人心之不如古，不啻万万于圣祖之时。以圣人侧身如渴之念，安得无怅然虚伫之叹也？我朝盛际，必称英陵之世，而不遑自处以无过，乃以牵裾之忠，望于群下。不敢知殿下，倘于玉候将摄之馀，夜气淸明之际，穆然点检于已然之事，则果皆不逾规矩，无过可悔欤？或有忠谠之士，牵裾力谏，如古人之为，则果皆言下即悟，从之如流否欤？臣愚死罪，窃恐虽有其人，亦无奈于其过之惟恐不过，以逾矩而谓合于矩也。然则殿下毋为徒劳于求言也。噫！天地本无灾沴也，气一用事而旱暵作；圣心本自澄虚也，气一用事而举措舛。膈候之频发，疖患之弥留，莫不是为之源。方且别讲消弭之方，冀回玄远之听，臣不得其说也。盖闻治心、养气，本无二致。心平则气降，气降则水火交济，而百体舒泰；心一失平，则其应反是。臣之夙夜焦忧，不在于一时之亢旱，在于圣心之或失其平，而气以之用事也。伏愿圣明，愍其愚而察其衷，以治心为养气之本，以养气为勿药之要。深陈既往之失，以答上天之警，则应之以实之道，岂可比论于区区施措之末，而圣祖大有之治，何难复见于今日也哉？仍伏念高年，圣所尊礼，而元辅以及耄见斥；疾病，人所不免，而左揆以脚病被论。况臣年未及耆，而素餐为最，病不在身，而瘝旷更甚，汉法策免，舍臣谁先？伏乞亟令斥退，改卜贤德，以为弭灾之一助焉。

批曰：“札辞切实，有足警听，当体念。附陈引义过矣，安心视事。”

○判中枢府事金憙上札曰：

臣猥随诸大臣后，联贡刍荛之见五条，而无一吃紧语，且惶且惭，惟大何是俟。伏奉批旨，乃优容而假借之，使各极言其未尽言者。臣敢不就此五条之内，更陈一得之愚乎？殿下未尝不扶植名义，而终未见扶植之效；殿下未尝不振励纪纲，而终未见振励之效。奖廉惩贪，即殿下为民之苦心，而亦不无廉而未奖，贪而未惩者。理狱淸刑，即殿下钦恤之至德，而亦安保狱尽理而刑尽淸乎？至若名器，殿下亦何尝不愼之惜之，而滥觞之叹，果亦有之。此实殿下诚字上工夫，犹有所未尽而然也。且念目下救焚之道，惟有一事，即收禁令是也。《易》之《泰》曰：“天地交而万物通。”《否》曰：“天地不交而万物不通。”臣未知自有禁令以来，天地交乎？不交乎？满廷之臣，噤口而不敢言，三司之臣，有怀而不敢陈，上下阻隔，言路闭塞。虽或应旨而陈章，率皆嗫嚅而含糊，则天地之否而不交极矣。天地不交，则万物不通；万物不通，则灾安得不生乎？且伏念殿下之明，虽烛万里，安上之图，未彻九重，则民将尽刘之状，亦无以尽察。五条之言，日用之粱肉也；禁令之收，救急之药石也。臣愚窃以为，殿下不但这个五条，益尽诚之之工，以为弭灾之实政，必先亟收禁令，使天地交而万物通，然后方可以格天心而纾民忧。用臣之言而终不得一霈，则臣虽被妄言之诛，不敢辞矣。

批曰：“五条敷衍，可见卿诚意中出来。况其说动引经传，予欲体念。”

○副修撰朴吉源上疏曰：

仁天之警告，莫此时若也。国贼未讨，上下之情志犹阻；乱本未祛，义理之晦塞日甚。伏愿亟降明命，使举国公共之论，得以少伸。今日召灾之端，臣不知某事之应，而虔祷既屡，灵应愈邈。有秋之庆，今既无望，方春之赈，所当预念。从前灾岁，赈邑守令，每以自备谷多寡，炫能而徼赏，苟非勒卖鄕任，便是反弄国谷，贪官污吏，夤缘箕敛，以为润橐之资，岂不大可寒心哉？痛革自备谷论赏之法，无使虚张谷数，希功望赏，则亦为养廉耻之一端也。粜籴之法，原其设施，概出于便民，而今反为生民疾苦之端。如欲矫救，抑有一说。先计各邑之户口，以较一道之谷簿，户摠、谷摠较量多寡，元会、别会平均分排，则粜籴之弊，可以矫革矣。纪纲之颓废，名分之紊乱，亦今日一大痼弊也。臣谓先饬庙堂，必以立纪纲、正名分为先务；次饬道臣，亦以严殿最、惩贪污，为第一要道，则庶几有挽回之效矣。

批曰：“当留意矣。其中可以禀处者，许令庙堂禀处。”

○持平南履翼上疏曰：

悖弁之挺身护逆，凶肚毕露，而宠之以雄阃；忠臣之血指呈疏，特节炳然，而窜之于荒海。劝惩相反，举措俱乖，今玆之旱，固其宜矣。伏愿遄收前禁，以伸惩讨，严鞫凶竖，夬施王章，召还谏臣，以奖直气，则甘澍之应，必致桴鼓之捷矣。噫！匹妇含冤，足干和气，守宰滥杀，自有邦宪，而昌原府使李汝节，法外酷杖，逞威无辜，枉害人命，多至数三。当此闷旱之时，宜即究核，严加处分。

批曰：“当留意。李汝节事，诚有是也，焉逭重律？远外风传，有难尽信，付之道伯，详查状闻。”

○副校理朴锺淳上疏曰：

目今切时之务，其目有四。一曰开言路。惩讨者，有国之第一义，而既不得开口，则其馀时政之得失，官师之箴规，虽有可言，孰肯搀论？惟殿下亟命反汗，使言路开而义理伸焉。二曰举刑政。金锺秀之罪犯，神人共愤。台启才允，宥命旋下，刑政之倒置，诚非细忧。三曰厚民生。天之生财有限，而人之用财无节，财安得不匮，民安得不贫哉？祛侈崇俭之道，惟在于殿下益懋身先之教耳。四曰立纪纲。亦惟在于大小百执事之臣，各守其分，使朝廷先正，而四方取法。惟殿下省察焉。

批曰：“当留意矣。”

○正言申龟朝上疏曰：

今日消弭之策，莫先于夬除乱本，廓淸乾坤。深轸既往之悔，而克存方来之戒，则宗社安矣，舆愤泄矣。《明义》之书，即我东《春秋》也，固当守之不挠，而近来堤防渐紊。臣谓凡关系于《明义录》者，牢守一切之法，无或挠夺宜矣。今年推恩，寔圣上广庆饰喜之举，而抄启之际，不无猥杂之弊。臣谓严饬铨曹，俾勿如前。即今悠悠万事，莫如保啬圣躬，修省之中，宜轸调将之道，消弭之际，益懋愼摄之节，则古人所谓心和气和而天地之和应者，亦在于此矣。

批曰：“诸条当留意。间或涉禁，既有删拔之句，不得已赐批，而《明义录》修明坚守，岂待尔言？”

○前典籍玄在默上疏曰：

关西量田，已至年久，元无疆界之区别。今若一经改量，奸鄕猾吏，无所容伪，上而无漏结之失，下而无叠税之冤。此为改量之不可少缓也。还谷弊源，以各邑谷簿多寡之不均也。定为一切之法，凡有发卖，无论谷价之高下，先就最多邑，次次发卖，则不出数年，各邑之谷摠，可以均平矣。西关各邑库钱之弊，又是民瘼之大者。以臣愚见，严明五家统之法，逐统分给，则监色等操纵索赂之弊，自归矫革矣。关西戎政，视他尤重。一自停巡之后，军物朽败，而无意修补，行伍流亡，而不即填差。宜令庙堂申明旧制。西路之置拨，盖为边民之警急也，而难支之端，莫如海西，马料资给，不如关西。故海西民人一入拨军者，无不流离。依关西近例，马料杂物，令庙堂量宜区划。岭南之延日邑基，地甚卑污，壬子大水，几尽漂没。详探民情，及时移建宜矣。三日浦伐松起垦事，至有道臣守宰论罪之举，无识峡氓勤苦作农，一朝失业，殊甚可矜。徐待秋成后举行，尚未晩也。道分八域，邑列三百，其为弊瘼，随处皆然。宜令庙堂，行会各道各邑，俾各条陈，报于备局，随弊矫革，必有补于弭灾苏瘼之道矣。

批曰：“尔以遐土文臣，求言之日，首先应旨，极为可嘉。诸条多有采用者，即令庙堂禀处。”

○备边司启曰：“因大司谏林济远疏请，监试初试退行事，有草记之命矣。一旱虽如此，秋事姑未可判，大比科之退行，固不可遽然议到。且今期限已迫，鄕儒之为占舍馆，前期数十日，往赴试邑，诸路同然。今若退期，则其在儒生之劳费，恐反无益而有害。原任大臣之意亦同。请置之。”从之。

7月24日

○己酉，药院请诊，不许。

○进御加味连翘飮。

○副修撰李锡夏上疏曰：

顾今国事，一言以蔽之，曰无可奈何。譬之人身，元气澌缀，癃癖顽据，神丹妙剂，莫可下手，而若其最危恶至急迫，不可晷刻坐视者，即惩讨之不行也。噫！病之方重，必婴二竖，其一，金锺秀是也。噫！彼锺秀，千罪万恶，罄竹难写，而盖莫非人所不忍言之言，人所不忍为之事，而人所不忍听、不忍当之境也。举兵之适、梦、诟骂之镜、云，人犹有声罪而形言，至于锺秀，人不忍声罪而形言。乃知人臣造罪，到今极尽地头，反不能损其毫末也。贯盈既久，包藏屡绽，流窜之行无几，诛殛之论方张，而居然全释，偃息郊畿，凶肚益肆，贼怙转甚，逋薮耸肩，鸱义投心。虑及世道，宁欲无吪。臣谓还发配所，亟正其罪，则烹一贪臣，犹曰乃雨，况贼臣乎？其党与部曲，蔓滋根据者，不为不多，而其尤丑恶闪忽者，沈焕之、金履成是也。焕之凶悖之论，唱和如于喁，文衡之荐，转授若衣钵，而及其向来事发，乐院之会，隐然立帜，公坐之谈，极意断腕。一边顾瞻，一边掉脱，谲计慝态，路人所知。履成发迹于贼窝，岐论于宗党，为世指目，厥惟久矣。向来一疏，阳盗斥绝之名，阴试扶护之计，忽地担当，忽地分疏。其隐映出没，莫测端緖，如䗖𬟽之莫指者，与彼焕之，一何相似？如此之类，殿下试斥而远之，使朝着淸明，阴沴消伏，则亦足为弭灾之一助也。噫！科举之制，有国所重，而至于三年大比，尤是八路之所颙望也。郡髦蓄锐，白战俟时，则豪间富户借述、倩书、挟册、带傔之禁，其可不申明严束，使各尽才也乎？年前照讫之修举，颇有实效，多士称便。至于今年，行会之乖错多端，令甲之弛张不明，奔走京鄕，去留靡定，喧嚣中外，骇惑难解。身为礼堂，举条则如此，发关则如彼，使民惑于下，怨归于上。幸赖殿下特降明旨，瞻聆所及，皆已洞知，第其传教辞意，特不禁鄕儒之赴京，而人多错看，以为法禁之弛纵，羁縻之巨擘，促膝牢约，谢遣之书手，急脚招还。尤可痛者，各司逢点之类，使读《小学》，要应泮讲，以为挟入之计。贵游雀跃，寒畯癙忧，高丽三日之讥，载诸街路。臣谓目下急务，莫如益修严密之法，使场屋淸而选举精也。噫！不急之费，昔人所惜；无前之举，有司所愼。惟彼摠营之役，何事之急，而若是张皇也？包络名园，横连巨屋，缭垣峻甍，直犯翠微，蓬莱宫阙，实对南山，则斲断正脉，平瞰禁籞，得无未安？自来综密，非曰不足，而罔恤经费之过滥；从古谋猷，所贵博采，而不待询谋之佥同。设令本事真个紧急，当此闷旱之时，莫重华城之役，犹且中止。一营所须，此胡大事，斧锯不息，土木方张？其于缓急轻重之分，臣未知稳当。古所谓泽门之晢，实兴我役者，无或近是？臣谓责谕该营，俾即停辍宜矣。噫！政柄之偏重，其来久矣。其所谓停望一事，尤足以干和致灾。苟其党援，则虽复负犯至重，衅累莫洗，汲汲注拟，惟恐不及；若其酸醎不齐，轨辙或殊，则一有触忤，并力枳塞，谓之停望，而古所谓停望者，必以停望之由，标付政案。今也瞬目相通，附耳相传，或坐一疏之击奸，或由一言之忤势，岁翻五六，终不疏释。天迥九重，无由彻照，以之私立己威，莫敢撄批。此习不破，则国体无可尊之日，天和无可召之望矣。噫！台阁，殿下之耳目，而体例之隳损，风棱之磨削，莫近日若。日前林济远之疏，何为而妄发也？‘去就郞当’四字，虽在私室，犹属软语，况身为谏官之长，登诸章奏之文，有若以台阁去就，尝试仰质于君父者然，切实之言，固如是乎？拼死生，决性命，阐明义理，是在谏者，其去其就，有何郞当之可诿耶？此言一出，将使巽软之台臣，得以借口。臣谓如此回互之论，无令复发于堂堂谏诤之地，宜矣。噫！顾今卿相之家，无不广占田庄，骊、杨沃壤、湖沿巨坝，跨郡没县，一望无涯。不满千石，自谓贫灶，岁粜一庄，人称卧买，民安得不困，国安得不削乎？今有一策，可以免名田限田之劳弊，而收其实效者，即著田于户籍是已。古者土田人民，同载地官，其在《雅》诗，亦尝并称。肆我祖宗朝成宪，尝以版籍藏于户曹，本意所在，盖可知也。顾今籍法，只载奴婢，不载田土，抑何意哉？今适式年当前，收单在近。臣谓知委中外，使有田土者，举其字号，次第著之于籍，则法非难行，事甚顺便。一则曰周知民户之贫富，可以分粜制役也；二则曰存留官本，可以衰息讼端也；三则曰厚养廉耻，可以惩戢贪风也。夫贪风所以炽者，以田产广而稽考无由也。若使一经雄藩腴邑，而忽然倍蓰，无田者顿尔多田，虽有大胆厚颜，不敢出此。设有诡寄之弊，一以户籍为断，则不瞬眼而摊均于贫人矣。岂不贤于富而益富，愈往愈甚也哉？顾臣此说，必多沮毁之论，杂陈利害，要为荧惑之计。若殿下断而行之，凡有同异之论，俯赐条问，则臣虽愚迷，誓竭驽钝，如汉盐铁论之反复辨诘，终有归一之效也。然田土之外，婪鄙成俗，猥琐多名。雄邑邸吏各色贡物，问其本主，则宰相参半；列廛市坐该司年条，考其时买，则大夫居多。是故此等下流，皆有隐援，声势高张，有讼必克，谟画预讲，有诉必获。臣既不能尽知，亦不欲指的，而览臣此疏，面发頳而心暗忸者，想多其人。殿下诚欲力行仁政，痛革贪风，庶为治本之术也。

批曰：“三司事设禁，非得已，亦岂不知其职之轻重乎？南海宥还人事，为说何必若是？如使情实如尔言，其所正律，岂待尔言？可宥不可宥，知莫如予。沈焕之事，忽地下石，言皆不衬。焕之欲用之，尔敢沮之乎？金履成事，其疏骤阅一过，只取异于众而擢用，远一履成，岂足为弭灾之助乎？监试初试时奸弊事，诚如尔言。奚特痛禁而严绳？付之庙堂，别加检察。如是而又或近似于疏中所论，是诚有司非其人也。摠戎营役事，曰直犯，曰斲压，既涉于不经，平瞰禁籞云云，又何其言之容易？既无出举条定夺之事，决知非造设营舍，则纵有一亭之缔构，宁或如彼其包络横连？城役犹止，营役不息等语，亦何把持乃尔？尔虽平说可否，其所已之，固非难事矣。近日铨曹停望谬例事，闻甚骇然。年前因争端，严禁其规，则近日举行果何如？令庙堂察饬。林济远事，尝试之目，回互之斥，岂可轻加于人乎？著田于户籍事，行不得之政，不允。”

7月25日

○庚戌，召见药院提调。

7月26日

○辛亥，六次祈雨于社稷。

○召见药院提调。

○命大臣、卿宰、论思、言责、居留、方伯之臣，访察冤郁以闻。教曰：“病中闷旱，心焦血燥，药既无效，夜辄添㞃。而推户瞻汉，倬彼者昭回。心香之上升，固不敢必，下土黔首喁喁之情，庶彻高高，而一雨久閟，今为四十日。此时五日不雨，可敌春旱之数十日，十日不雨，可敌数朔，无麦无禾，何以卒岁？观诸道之状，骤霔所过，往往有锄犁之优渥，城内外，点滴莫霑。静言思惟，咎在一人，贬责之举，不敢以仪文而忽之。既减膳，又撤乐，惟避殿一事，姑未颁示之者，以今所处，非正殿也。然则目下修省之方，当于何为急？大抵郁以为蕴结，发之则舒舒。或者不知不闻之中，有冤莫达而怨莫伸。冤怨干和，警告日久，予乃视若梦梦，听若漠漠，莫即觉悟欤？咨尔大臣、卿宰及论思、言责、居留、方伯之臣，各从闻知，以答求助之思。”

○领议政洪乐性上疏曰：

臣之衰愦，不待台言，臣实自知，抑又通朝之所知，则今此台言，即臣中心之所蕴，而一世公共之议也。殿下至以老成耆耇为谕，古人所以取高年者，非以其年，乃以其德也。若不问其德之如何，只以高年而取之，则绛县之老人，亦可以为国相耶？况臣周岁重任，罪积瘝旷，而今又左相由臣而横罹，端揆由臣而贤劳，此莫非臣不能早自为所之致。伏乞镌削臣职。

批曰：“卿试思之。朝有老成，有国之幸也。古人曰，君子尽老。盖当时之大夫士，为君子惜其老，而未尝闻以尽老，反咎君子也。况居上相者，从古耆艾居多。今卿，国之上相也，朝廷之老成也。予之授以上相，亦以卿之老成也，则初何心以委毗，又何心而体谅乎？予且闻之，君人之御世，群下之借手，莫不以四维为重。强其所不可强，迫切督责，使之失厥守、枉厥志，而曰惟予命是从，惟予旨是循，待庶僚尚甚不可，矧乎大官？予虽否德，污不为此。然卿之今番所遭，非卿一人之所遭，诸僚相之同一所遭也。凡今在大臣之列者，端揆一人外，皆六十七十岁人。卿以老决退，代卿叨是任者，独不以老力辞乎？大臣去就，先务自重，大臣重然后朝廷重。卿若究理斯义，不待敦勉之辛勤，自有幡然而起者。卿须念之哉！自馀待登筵面叙，更冀亟回前执，速出视事。”

○大司谏林济远上疏曰：

李锡夏之疏，持臣以臣疏末端‘处义郞当’四字。噫！职不举则身不出，古义则然。臣方以此自请，而亦尝慨然乎？近日台阁之随时觇势，乍出旋入者，乃谓之以郞当。既以郞当论人，则不欲同归于郞当之意，自在其中。今乃掇去首尾，恣意抉摘，信口肆螫，何太容易？第念台职，本重廉义，铁限在前，末由冒膺。伏乞亟赐刊削。

批曰：“不可强迫，本职许递。”

7月27日

○壬子，雨。

○药院请诊，教曰：“夜凉后发热，姑未着睡，而汤剂则苦无其效，姑为停止。”

○教曰：“夜下别谕，以寓修省一分之思，自朝霏霔，晩乃滂沱。渴望之馀，欢天喜地，同云四低，可占远近之均洽。得雨形止之登闻，岂待此谕，而憧憧之极，有此申申。并与雨后农形，后录列邑状闻。”

○复常膳法乐。仍命社坛报谢祭，兼行于时享。教曰：“今日之霈然，是岂意想之所及？莫非冥庥阴隲之攸赐。礼曹有报谢，其敢或缓？八月隔日，今日所得之外，入夜连为霔下，祈雨祭则停止。社坛报谢祭，当别为涓吉，时享在近，别设则渎，以兼行磨链。牲币用亲行例，祝文以叩谢之意，大提学牌招撰进，添入于例用之祝。”

○正言申龟朝上疏曰：

褒奖节义，疏释冤郁，实为弭灾之一大政。向来愼狱之谕，可感神明，而独姜克成一人，尚在窜配中。克成当日之举，忘生于仓卒之时，沫血于危急之际，虽似狂妄，实出忠愤，可奖而不可罪也。况渠有老母，情理矜恻。宜赐宥还，以光圣德也。副修撰李锡夏之疏，言实浮薄，事多骇妄。虽以沈焕之、金履成事言之，条件各异，段落悬殊，则急于网打，强归一套。至于科场一事，百人虽言之，渠何敢发口乎？渠之年前湖南掌试也，赴举之儒，禁乱之校几十名，同日蹂躏，并命于棘门之外。惨毒残忍，未有此甚，渠以何颜，游喙于科场事耶？至于摠营停役为辞，何如是憯刻也？直犯、平瞰等说，殆有甚于王德用乾岗之谗。至于前谏长疏中‘去就郞当’四字，可谓实际语。今日三司之进退俱难，使渠当之，独不郞当乎？闷隘之极，据实仰吁，何尝有一毫尝试回互之意耶？至于停望一事，铨家衮钺，全在政注，如或得罪名义，未勘公法者，施罚之道，只是停望。今渠为说，未知有何挟杂，而因渠一言而废之，亦岂严堤防之意？至于著田户籍之说，亦是渠壅塞肤浅之见。有何多大利害，乃以盐铁榷利之说，质陈于圣明之前？殃民病国，必此人也。况其邸人贡物、列廛年条之说，言之实丑。渠以为宰相参半，士夫居多，未知何许鄙夫为此陋习，而不为指的，混囵说去，使满朝搢绅，并受难洗之辱？此不过轻佻悍愎，专事惎间，假托应旨，敢售毒手。此等之人，不可置之经幄之列，亟施刊改之典，断不可已也。

批曰：“今番应旨，自大官论列，有不称停者多。特以求言之时，不可轻勘言者，一例付之含垢。虽然尔疏之体段，亦甚骇眼，尔亦可谓含垢中一人矣。”

○咸镜南道兵马节度使李格状启言：

厚州废地冒入民人，为八十馀户之故，发遣军官，逐送冒入民人，图画形便以来矣。摘奸军官手本内：“厚州之莲地坪、祥霸坪、都野坪等地流入民户为八十八户，人口为一百九十名。以会宁、茂山、吉州、明川、三水、甲山、北靑等邑民，自昨年秋，次次流入，掘土为幕，斫木结巢，翻土播种，广垦原野，而一并驱出，则数百民人之狗衣绳笠者，遮道泣诉曰：‘渠等皆无土无家，转而到此。今若弃此奔散，将不知填壑于何处’云。”臣窃料其事势，必如所诉。边上事体，虽极严重，数百民生，不可不念，故以禀报庙堂后，待秋收获，当为逐出之意，姑为题送矣。今此该邑镇所报中，松田、麻田民人入居后，彼人之莫售前习，果有已验。若使莲池等坪，渐次实民，如松田、麻田之为，则彼人自可禁止云。以摘奸军官及图形见之，厚州一幅，延袤周遭为三百馀里，土地膏沃，峰峦重叠，素称出谷产参之地，而一望荒废，人烟不通，故彼人之潜越采牧，则以其零星戍卒，不能禁止，边政已不胜踈虞，而取考本营所在誊录，则厚州之初置佥使，在于康熙甲寅，而故相臣南九万所建白者也。其后丙寅，我国人犯越，适出于厚州，其时庙议以为：“厚州土沃谷多，故他处之人，皆得粮于厚州，为越采之资”云，至于革罢矣。奸民辈越采之粮，何处不得，而必以厚州之谷赍去；犯越之患，何处不然，而独于厚州地境偏责乎？殊未知事理之必然，而大抵边上之民殷谷多，自是国家之长策，古人设置，意亦有在。厚州之复设，诚甚便好，而事系边政，臣不敢妄论。冒入之民，不为登时逐出，已是溺职之失，惶恐待罪。厚州地形图画，上送于备边司。请令庙堂禀旨分付。

回谕曰：“勿待罪。”备边司启言：“南兵使李格状启中厚州形便，故相南九万疏陈甚详。就其中，利害之较然者有三。一则三、甲形势，极其孤绝，脱有缓急，无可相救，而厚州之地，郊野广阔，田土肥沃，地形渐下，风气颇稳，霜降最晩，五谷皆熟，设邑于此，可作三、甲辅车之依也。二则万一彼人谓本己有，复据废地，一逾鸟蔓岭，直入别害，则庙坡以北诸堡及三、甲，皆在贼背。自别害至咸兴，虽三百馀里，其间民居鲜少，如入无人之地。设邑于此，可作咸兴藩篱之固也。三则厚州复设之后，自作鱼面江口，神方、庙坡等诸镇，悉为内地，皆可革罢，而镇民之苦可除也。凡此数条，皆出于积费筹度，不是造次间悬空说去，则先设一镇于已试之地，以为实边固圉之道，恐非失计，而僚相及诸宰之论，或不无参差，前此流入之民，则勿为驱出，使之安业，稍观来头。请以此亦令道臣，采探设镇便否，论理状闻后禀处。”教曰：“民居与关防，俱有所益，泉甘而土肥，与复设之茂山无异云，则一因而一罢，特由适然。且况在昔甲寅百二十年之后，又有此议，事若有所待。地势向阳，五谷登熟，乐赴之民户逐出一款，非所可论。长津不毛无人之境，犹为关防而设邑，则是地之曾为邑治，而乐生而好居之处乎？至于犯越之虑，沿江一带，十倍有甚，则此而云云，未知其然。然佥使之先为移置，邑治之真个复设当否，分付道臣，使之细入商量，指陈形便。”

7月28日

○癸丑，雨。

○药院请诊，教曰：“甘澍通宵，民事万幸。入侍时议药。”

○召见药院提调徐有防、副提调郑大容。

○进御加味逍遥散。

○命社坛祈雨祭献官以下，施赏有差。

○领议政洪乐性、左议政金履素，呈长单，封还。

7月29日

○甲寅，召见药院诸臣。

○以朴基正为司谏院大司谏。

○副修撰李锡夏上疏曰：

正言申龟朝之疏，满纸胪列，罔有纪极。然其为说，出于朝东暮西，匿怨背本之类，则顾何足呶呶，而乃若论说之悖于伦理，情态之急于党护，有不得不仰暴。噫！彼金锺秀，论其负犯，关系何如？凶肚悖肠，所由来渐矣，所流毒憯矣。苟以先治党与之意，直截从事，则所宜论列，岂止沈焕之、金履成两个而已哉？特从其迹显泥兽、情昵紏蛇者，而约略言之，则网打之目，奚为至哉？况所谓段落悬殊者，尤不满一笑。枭之翼搏觜啄，獍之爪攫牙啮，效用则殊，逞凶则同，果有悬殊之可言耶？摠营之役，不过就事论事；谏长之疏，亦不过官师相规；停望事，不过惜其不循公议。又若著田户籍之论，各项牟利之说，不揆迂踈，有所论列，有则知悛，无当泰然，何待指名说去乎？科场事，忽创无根之说，作为声罪之端，言出构捏，又何多卞？伏乞镌臣见带之职，以安私分。

批曰：“昨日求言，今日罪言，有甚于𫍙𫍙。与李遇济、申龟朝，虽不得不含垢，此而终靳一言弦韦，则孰肯为此时之大官乎？遇济则待避不避且置之，尔之前疏中云云，全没称停。彼苟浮于四者，尔何言之䵝昧？近俗如是也，故当者何曾愧服，见者视同戏剧。尔难免下语不审之失矣。笑彼龟朝，忽驳尔疏，逐逐条条，不遗馀力。特于右一款，滚漉渠意，与尔意沕合而然云尔。登时诣台，当有核正之举，而尔言乖激，遮道壹辞，则心然口否，抑何故也？违牌踏下，微意存焉。今疏虽曰请恳，势难例批。辞职依施，一以俾便救护，一以俾所知罪。”

8月1日

○乙卯朔，召见药院提调。进御加味逍遥散。

○以洪良浩为礼曹判书。

8月2日

○丙辰，召见药院提调。进御加味逍遥散。

○停平壤城操。

8月3日

○丁巳，进御加味逍遥散。

○敦谕领议政洪乐性、左议政金履素。

○召见江原道观察使李勉兢。辞陛也。

○教曰：“祀典所重，不敢以适在将摄弛心。特遣史官，奉审文庙，堂阶庭庑，一不扫除，祭器欠精。泮长就理，馆中之事，知馆事当检饬，不职之责，其敢辞乎？知成均洪良浩为先从重推考。虽在囹圄，尚带职名，则前罪未勘，后犯又出，可谓罪上添罪。过斋后开坐，添问目捧供。大司成南公辙职名改差。”时，公辙因政院事拿囚。

○以郑大容为成均馆大司成，以沈焕之为艺文馆提学。

8月4日

○戊午，雨。

○进御加味逍遥散一贴。

○召见药院提调。

○壮勇营提调郑民始启言：“本营军饷中岭南纳米二千石，不无掣碍之端。宣惠岭南厅，钱则稍裕，米则不足。该道常赈黄豆二万石，换米一万石，给岭南厅，而以岭南厅上纳钱，每年六千两，限十年划给岭南，换漕仓米上纳，以黄豆换作之米，留置壮勇营为便。”从之。

○教曰：“今日之甘雨，亦叶所望，欢幸万万。勿以得雨而弛心，每诵古人之格言，以伸菀疏枉之政。求助于大臣、卿宰、言责、论思之官，侧听以待者，已有日矣，众皆寂然，无闻一言。岂今之时，人人乐生，家家安业，委巷下户，绝怨咨之苦，化行而俗美欤？苟然矣，数朔暵阳，何在乎炎旸极盛之节？夜宣十行，朝见祈祈，其所徯应，若有所待然。若相与之际，一理尽孚若是，而大官不言，卿宰不言，三司又不言，予于是乎不得已更烦一言。须以此意，令大臣、诸臣知悉。”

8月6日

○庚申，摠戎使郑民始，因台言屡违召命，教曰：“到今礼使二字，为面前究竟法。摠戎使郑民始，今姑许递。”

○奉朝贺郑存谦卒。存谦字大受，左议政惟吉八世孙。英宗辛亥文科，历两铨，至领议政，致仕奉朝贺。罕言笑，谨约如儒士。然少骨鲠风。至是卒。教曰：“首先瓯卜于此大臣者，以其托契于乙未一疏。谨畏一念，执玉奉盈，位跻上相，人莫间然，此岂非高于人一等者乎？年来养痾，不见久矣。今云长逝，曷任衋伤？成服日遣承旨致祭，禄俸限三年输送，赐谥葬前举行。”

○右议政李秉模上札曰：

窃惟人君之德，其大有三，曰敬天也，曰法祖也，曰恤民也。臣尝以是三者，妄自仰度于政令施措之间，则只见其小心翼翼，栗栗孜孜，未得其何事欠阙，何处间断，在朝在野，莫不云然。虽以殿下㧑谦之盛，亦必不以臣言，全归于赞扬之例语也。然而考之治效，尚不徯志者，盖亦有说，用人之失其道也。以殿下烛理之明，万物情伪，无所逃于渊鉴。试以此观人之法，权衡于廊庙九卿之列，则果有一心王室，身佩安危者乎？甄别流品，椳楔各当者乎？知生财之大道，量一年之出入者乎？直哉惟淸，夙夜惟寅者乎？平韎韦之情，严诘戎之政者乎？廷尉奏当，一国称平者乎？通山泽之利，安四民之居者乎？关节不行，民之畏之如包阎罗者乎？虽曰筹司创，而六官失职，大规模、大纲领，未尝不寓于其间，而所以取之者，不过略循资级，取办于一时，曷尝闻其先时储养，如大匠之经营鸠合，以拟其用乎？敬天、法祖、恤民之德，即千古臣民所望，望于其君，而不可得者，而迺殿下兼有之，太平万岁，指日可期，而惟此三者之功，必待人而后弘，非一人聪明之所可独运，故其效之著于事者，日益邈然，岂不为忠臣志士慨然叹惜处乎？伏愿圣明赫然奋发，先退如臣之无足备数者，改卜贤德，责以以人事君之义，旁招俊乂，列于庶位。既知其贤，则勿贰勿疑，又令各举所知，以备次补。又就文荫武中择其能为县者，勿用荐举之常法，籍记搜录，又以列邑分为烦、冲、疲三科，量其剸理、控制、苏救之才，以次差遣，则虽不中，亦必不远，而朝廷之上，除却闲杂之论，惟以访问人才，为一代风俗。至于欲罢不能之境，则日用事为，无一不出于敦实之地，而垂拱之治，庶可翘足而俟也。国法最重，法从，以其近香案之前，陪淸跸之后也。凡有情理，虽在善地外补，必思导达而召还，仁厚之至也。姜克成向来事，姑不论本事如何，闻其老母，疾病沈淹，岭外相望其心绝恻。委巷下户，如有似此情境，决不暂靳于疏郁之政。况此名在法从之班乎？惟圣明特推孝理之政，亟降放释之命。前此鞫囚推核时，干连诸囚之滞在营邑之狱者，间因朝饬，几皆酌勘，而此等罪囚，不在金吾、秋曹之案，营邑之臣，以其年久，亦不欲举论。申命诸道，或有滞囚之类，俾即究竟，亦足为导和之一端矣。

批曰：“札辞深得大臣之体，岂胜嘉叹？大臣之责，以人事君，更有望于以补不逮。附陈两条，并许施。”

○放姜克成。

○判中枢府事朴宗岳上札曰：

我国内寺奴婢之法，历代之所未有，而天下无告之穷民也。昔在孝庙朝，先正臣宋时烈请罢其法，而以伊时庭议之携贰，卒未免因循不罢，至今议者恨之矣。我圣上听政之初，特罢推刷官，一付之各其本官，使此屡百年水火中宛转呼号者，置之衽席，复见天日，德至厚也，恩至渥也。臣待罪湖藩时，伏承十行之诞下，更令八路厘正，逃者减之，老者免之，故者削之，而就其中隐漏者、生产者，详查明核，方许代充，外此许多弊瘼，一并更张。此辈欢忻鼓舞，如得更生。臣愚以谓，但救目前之急则可也，谓之拔本塞源则未也。未过十年，其弊将复如前。普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。王者之有私奴婢，已非大公至正之法，而求之古今，所未尝行者也。是以先正之议，出于此也，孝庙之嘉叹，亦以此也。或者难之曰：“我东立国之规，全以名分归重，而若无奴婢，则是无名分也。无名分，则是生大乱，故箕圣东来之时，首行奴婢法，行之数千年，至于今日”云，此有不然者。奴婢之法，非特箕子行之。以《史记》言之，箕子佯狂为奴云云，自三代时，已有此奴婢名，可以想见，而且箕圣之为法，必止于其身之为奴为婢而已，许赎以五十万者，渠虽淫盗，而以奴婢终身，犹有所不忍。苟有改过而向化者，许之以赎，导之以善也。何尝如我国之世世为奴婢，而又况以女传女，以外传外，换易三五姓，便同秦、越之相视，皮肉之不干，曰奴曰婢，贡钱贡布，此何意义？人臣告君之道，当以尧、舜为法。自尧、舜、孔、孟视之，则其将曰仁政乎？不忍之政乎？或者又难之曰：“奴婢贡，为内司一年应下之数，而既罢之后，无出处。以今日经费，实难给代”云。此亦有不然者。既罢奴婢，而换作良民，则良民独无身役乎？假令奴婢收贡为千金，则良役所收亦千金，以此充彼，朝三暮四矣。且奴贡之弊，月耗岁损，究其末流，则必归于澌尽磨灭而后已。渠辈既乐从良役，则将见岁岁增额，其利害岂不万万相绝乎？事面之正大、财用之损益，既如此相绝，则亶在于圣明断而行之如何耳。

批曰：“奴婢之法兴弊，不待卿言，必欲矫正救得。御极之初，首革刷官，又于年前申问佥议。至于今未尝判下画一定制者，非欲已也，亦岂容易议为？《书》曰：‘惟齐非齐，有伦有要。’是以咸中然后有庆，须得可行之道，始可言𫍯小民而祈永命之功。予意如此，卿以谓何？”

○大司宪李在学上疏曰：

顾今义理𬮱塞，上下阻隔，环东土几万里臣民，愤痛抑塞，有口而不能言，有怀而不能达。抱此冤郁，几朔于玆，则向时之旱，实非适然。臣于前疏，略陈此义，而未蒙采施。今又冒渎，虽近架叠，而既知召灾之端，不由他故，则虽使臣日日进言，亦不出于此个一条。惟殿下亟收禁令，夬伸大义，以泄举国幽郁之情焉。至于小民之郁而莫伸，枉而未疏者，内而有司存焉，外而方伯守令在焉，孰敢不奉承德音，而人心不古，庶狱多奸。远道僻邑，异于都下，畿内官府之闻见不及，村闾之冤枉未暴，或有被戕而不得偿命，或有系狱而径致枉死者。种种此患，足以感伤。道臣春秋省部，乃所以采民情、察民隐，而徒贻供待之弊，状诉或至见阻，幽郁不能自达，实是近来诸道之通患也。今当发巡之时，宜令庙堂，申加关饬，狱囚则详核而审决，民诉则细察而明听，俾无小民抱冤之端。又若外邑囚禁之政，诚为残民至切之弊。虽系微事，若有私怒，则一囚屡朔，惟意所欲，甚至于积被饥困，不保其生，其所赍怨，当如何哉？亦令道臣一一严禁，而各邑囚徒，每于朔末，录报巡营，则庶为救弊之一道。并令庙堂关饬宜矣。士习渝薄，科场杂乱。当此大比之科，宜有严禁之方。照讫之法，自是美规，而所可禁者，即书手、随从、士子之不文者也。察其貌，考其讲，似无难于辨别，而近闻开讲之后，越讲者不无侥幸之类，而素称实才者，反或见落。传之者或云不严，或云过严，则其无一定之规，可知也。三年大比，士子之所蓄锐以待，而若使优于制述者，或因微眚而落讲，未赴较艺之场，先作渡灞之行，则此岂非冤郁之一端乎？申饬诸试官，俾无不文而幸越，能文而见屈之弊，宜矣。客使迎送，国之大政也。前头敕行，知在不远。即系接应之节，宜讲丰约之得中。向时式例，亦难胶守，而庙堂之上，未闻有预讲之议。至于西路支敕之需，虚实多寡，邑各不同。若令临急而备储，易致绎骚而兴怨，亦令庙堂知委道臣，使之先期备待，俾无不实之患，则恐为务实之一政矣。

批曰：“其中可以禀处与直关者，付之庙堂。”备边司覆启曰：“刑曹囚系等事，直为关饬诸道。西路敕需事，自有修补改补之年限，不必一新备待。且敕库节目，本自严重，敕前会减，意有所在。如有不可不备豫者，则惟在营邑商量缓急，从便措处之如何，以此关饬。照讫讲事，果如所陈。事之可骇，莫此为甚。以此严饬试官，待其毕讲，考勤慢勘处，而令之不行，每自搢绅之家。今番科场，万一有借书、借述现发者，家长亦难免其罪。请更以此意预饬，使仕宦家子弟及寒士鄕儒，明知信令之意，毋致冒犯。”教曰：“法之不行，贵近犯科而然。卿相之家，畏法饬行，则家子弟虽欲率入随从，携入书册，得乎？卿相皆守法，法从效之；法从如此，寒士鄕儒，以何器具，越法干禁乎？先以三令五申之意，以此草记，知委坊曲，期于毋犯，而教化不孚，风俗不古，无以齐礼，则势将绳法。其为朝廷之羞，多士之耻，当如何哉？如是下教之后，京华儒士，一有冒犯而现发者，其所勘罪，何足惜也？史官之场内暗行，虽曰自古由来法规，今番则既委之庙堂，何必替行卿等之事？别择文武备郞，今科场内，俾有刮目之实效。”

8月7日

○辛酉，仍任大司成南公辙。

8月8日

○壬戌，上候平复。

○召见药院提调。

○领议政洪乐性上札曰：

今番静摄，八旬有馀日矣。幸今天和快复，此实宗社莫大之庆。上告下布，邦礼则然，乞命有司，即选吉日，载举缛仪焉。若臣情势疾病，前后疏奏，罄竭无馀。以若情势癃残，不思所以引退，则其于淸朝之四维何哉？伏愿亟许镌免。

批曰：“向因数旬将摄，仰贻殿宫惟忧之念。此固万万讼愆，而谒庙拜陵亦已过时，尤切悚闷。况院直不许，庭候不设？称贺一节，决难议到。所请不允。安心勿辞，即起视事。”

○左议政金履素，札请亟举告庙之礼，仍许呼嵩之仪，批曰：“虽如例直宿，过十日始举贺仪，曾有受教定式，揆以格例亦然。此又领相札批中未及提说者，所请不允。”

○副校理曺允遂上疏曰：

臣待罪南邑也，泰安有被戕于人者，已经检验，既成狱案，而元犯逮系未几，其家多率人丁，来破狱门，晏然脱出。威力所加，吏卒莫敢谁何，营邑讥捕，亦无以下手。哀彼戕者，亦何辜焉？以此推之，此狱之外，又安知无抱冤未暴者乎？请令庙堂，关饬道臣，严查以闻，仍令并饬诸道，广加探察。

批曰：“泰安杀狱事，依所请，令庙堂严饬该道，详查状闻，诸道一体严饬。”

8月9日

○癸亥，召见时原任大臣、礼堂。领中枢府事蔡济恭等，以圣候平复，齐声贺，上曰：“今番仰贻殿宫之忧，容有其极？庙宫尚未祗谒，陵寝亦未展省，何论他事，而闻卿等入来，强为召接，欲使卿等见予，少弛焦郁也。”济恭等曰：“非但臣等之所欲仰请者，八域举皆同情。殿下御极以后，岂有如今番之久任静摄乎？”上曰：“先朝上候平复时，常以直宿十日为限，始许陈请，而今番既不直宿，岂可称贺乎？”济恭等屡请，终不许。

○右议政李秉模启曰：“李锡夏之论前谏长林济远，至加以回互尝试之目。无论言之称停与否，题目深重，耻莫大焉。及承宣之除，晏然即膺，其在重廉防之义，不可置之。请左承旨林济远罢职。”教曰：“见职之即膺，似出于以人言之白地勒加，不足较挈而然。卿言亦出于重四维之意，而罢职则过矣。以此以彼，宜有区处，本职递差。”

8月11日

○乙丑，以洪明浩为吏曹参判，郑致淳为吏曹参议，李鼎揆为司宪府大司宪，赵宗铉为汉城府判尹。

○义禁府启言：“前江原监司沈晋贤原情以为：‘三日浦水田事，谨稽辛亥受教，若曰：“折给公文中，若无入启与启下等语者，该守令报于巡营，自巡营随即状闻”事命下。取考原关辞意，则或曰：“募给补用，已有筵禀判下”，或曰：“筵禀请得，赈厅钱买得，其后防报状。”回题又曰：“此既筵禀给价者，则事系重大，不可遽然中撤”云。关辞既如此，则似与定式中无启下等语者，事面稍异，故只据实状，防报该府而已。至于状闻一款，或意此事之已经筵禀，而趑趄未果矣。到今本事尽露之后，昏未觉察，不能状闻之罪，实无所逃’云。请议处。”判曰：“此是囚者原情乎？敦关誊本乎？自首至尾，龂龂不已者，即敦关中筵禀请钱句语而已。然则囚者按道时，使之许垦乎？禁其筑堰乎？何无一言概及？筵禀云云，囚者必疑以白首老堂之白地假称，有此反复提说，而此则事实有大不然者。因敦府苏弊事，领相之为领敦宁也，果有请贷钱货之筵奏，其后诸堂无不续其说，则筵奏之非假称，固跃如矣。诚如囚供之起惑，该关中既无某道某郡面里折授，枚举筵奏之语，则囚者之曰以无异于启下行会，不即据实状闻云者，又何其昏于罪己，若是其甚乎？此供辞全篇，都是外题，并勿施，更为待朝开坐捧供。虽以卿等言之，不念爰辞之体重，如许招供，无难捧入，赴坐堂上推考。近闻之，堤堂之许题于奸民，已在前数年云，则首犯者，即非敦堂。敦堂之罪，只在于轻信骇悖一郞官之自东邑来言，历历信笔，着署而已。且况该关之后，既无一梁增开，片土加筑，竟为该道防报而中止，该堂之混被首犯之律，独不冤乎？此虽微事，亦关刑政，最初许题之堤堂，更即指名现告草记，移施敦堂已施之律，敦堂则以罢职减等。误捧现告之有司堂上，从重推考。每欲定式而未果，堤堰司之弊，可胜言哉？岁首朝参，大臣例饬，无补于旱节之灌漑，而设其司而置其堂，有其印而踏其状者，不过牟利辈射利之事。观于文簿之不为回公一款，事面愈欠光明。苟欲汰冗，宜先堤司。自今堤堂别为差下之式，永为革罢，归其印于有司下位，仍作例兼之窠，而两堂中只存一窠。如是则汰冗而杜奸，循名而责实，刑期于无刑，虽谓之一举两得可也。亦令庙堂知悉。此后名虽堤司关文，若无启下折受之语，该道勿给其土，依受教，论理状闻。”

○领议政洪乐性呈长单，赐不允批。

○左议政金履素呈长单，赐不允批。

8月12日

○丙寅，封还领议政洪乐性、左议政金履素再度呈辞。

○召见药院提调。

○艺文馆提学沈焕之上疏曰：

李锡夏之一疏，丑诋臣，僇辱臣，无所不极。幸殿下洞见疏者之情状，赐批若曰：“忽地下石，言皆不衬。”臣虽极口自辨，顾何敢当圣教之只用八字打开乎？伏惟我殿下，诞受圣祖精一之传，穆临丕基安危之际，先讨乱贼，以植纲常。粤自《明义》首编，至于再昨年以后，筵教纶音，盖为几百千言，而大义可以建天地，至诚可以贯金石也。今臣如老木之饱更风霜，精槁气归，独有此心未变，犹可以为圣朝扶卫义理矣。惟彼夫夫之无恶于臣者，或以暗射之巧弩，或以突起之悖锋，迭出而攻之者，何也？呜呼！古之士君子，事君取友之道，义理而已。有人于此，一言当理，一事合义，而蔼然有爱君忠国之志，则虽在蛮貊之邦，爱而进之也。有人于此，其言乖理，其行悖义，而漠然无爱君忠国之意，则虽在门庭之内，恶而麾之也。其爱其恶，焉敢置私意于亲踈异同之间哉？臣尝自诵此言，今至老白首矣。彼不知臣者，乃以利害左右之说，欲为攻臣之欛柄，则亦可笑也已。人臣所以报君恩者，各有其道。立乎搢绅之间，揣才授职，以尽其忠者，一等人耳，处乎丘壑之中，循分守己，以全其义者，亦一等人耳。臣于此等人，固无所似，而乃若古人之畎亩不忘君者，则或庶几焉。伏愿亟命选部，镌改臣所带艺文之任。

批曰：“曩者斥补，亦出于区处，更乞区处，不亦过乎？卿其勿辞，斯速上来行公。”

○命黄海道兵马节度使姜五成，延安府充军。以番布状闻之稽缓也。以徐有秉代之，仍命昨年停退条荡减。

8月14日

○戊辰，递吏曹判书金载瓒，补承旨朴奎淳为永平县令。载瓒上疏曰：

朴奎淳负犯深重，而银台特授，大拂舆情。座次单付，不得已才已修入，而玆以执艺之义，敢陈愚见，即令收还，不胜幸甚。

批曰：“朴奎淳特除承宣事一二句语，恕之以执艺。坐次望单之即为书入，卿可谓得体。大抵既为所重，则亦不可为卿恕彼。卿之本职许递。至于奎淳，昨除反为害焉，是岂人其人之意乎？一欲引义，虽或似然，陈疏径出，极涉太过。左副承旨朴奎淳，永平县令除授。”

○全罗道观察使李书九，以农形驰启，教曰：“行部省野，细奏于此壃尔界之别，无使一民或有白征，卿等承流宣化中目下第一急务也。秋序虽半，昼曝尚烘，登场必当差迟。卿等巡行，观势进退，悉心洞属，以答宵旰之思。锦伯处，一体行会。近观状本，关西之江郡数处、北道之关北诸邑，实所关心。固知卿等之殚诚接济，而若或一夫一妇之之他，其可曰尽对扬之责乎？益加着念事，两道道臣处，亦为下谕。”

8月15日

○己巳，展拜于璇源殿。肃庙诞辰也。

○以李致中为吏曹判书。

○递艺文馆提学沈焕之，以具庠代之。

○以金履翼为吏曹参议。

8月16日

○庚午，以金载瓒为弘文馆提学。

○弘文馆提学金载瓒上疏曰：

臣来到朝房，招问政吏，则以为：“提学新望，初未及简问于文衡、文任，而径先通拟”云。铨家之破坏政格，诚为不少。文任一步，即成铁限，惟乞亟削臣新除之任。

批曰：“卿之文体，不似近日少年阁僚之称云能文诸人。以是惟李晩秀与卿可之者。予意在于矫文弊为世教也。然则此时此任，非卿伊谁？疏中附陈事，如是引义，明日何以备员考试？方便出场也亦不难，卿之文任，今姑许递。越格通拟之铨堂，推考。”

○教曰：“艺文提学处义，宜无异同。艺文提学具庠许递。”

○以申光履为司谏院大司谏，具庠为弘文馆提学，金载瓒为艺文馆提学。

8月17日

○辛未，次对。上曰：“领左相之引入，亦关世道。虽李遇济百辈，何损于领左相乎？此则世道为重，四维为轻，而言其不当言，使元老大臣，不安于朝，宁有如许朝纲？”右议政李秉模曰：“殿下试看今日朝廷！台阁长锁阙启，无难呈告之员，何其多也，茶时之启，何其久也？古所称台乌之噤，仗马之戒，政为今日道也。彼三司将焉用之？此不可不一番出场矣。”上曰：“予岂或固拒而然乎？”秉模曰：“殿下若快收禁令，则自可出场矣。”上曰：“此则台谏之外，虽大臣言之，予岂允从乎？大凡台阁之所重何如？盖言可则听之，言不可则不听。其听不听，惟在于上，而近来台谏辈，只思妄度预料，初不入来于台厅，此岂成说乎？”秉模曰：“台谏虽入来，政院必不受启。此则先自政院紏正，宜矣。”

○削三司违牌人职。右议政李秉模启言：“目下大论，不容晷刻少缓，而近日三司，惟以违牌为事，以至今日宾对，亦不得备员入侍。如许国体，古所未有。人臣之义，只当尽其己分之所当为而已。岭海、𫓧钱，何可计较于其间哉？臣谓今日不为入来三司，并削职，更令备员，各尽其分，无使瞻聆去益骇惑，国体得以维持，断不可已矣。”教曰：“国之有台阁，犹人之有耳目。近日台阁，不可但以无于古言。虽有设为禁令之举，停启不关于诣台。此所以近日筵中，有台臣不可罢推，禁令予当固守之教，俾启诣台之路，兼示坚定之意，而今日次对，又如是一齐违牌。然则有国而无台阁可乎？卿之所请，其言虽殊，予所深慨，盖亦如右，真所谓同行异情。谴削之律，乌可辞乎？依为之。”

○右议政李秉模启言：“顷因持平洪秉臣疏批，淸州牧使安廷铎枉杀邑民委折，明核状闻之意，行会该道矣。即见忠淸监司李亨元启本，则以为：‘淸州居民金旺大之子，入于军丁，而旺大匿其长子，谓有稚儿，多有欺隐，故决杖二十度。其后又因旺大之官庭发恶，决杖十五度，归家，过一旬致死，而洞民之欲免括隐者，合口鼓动，以致远近传播，而事出于按法正俗之意，不可以滥杖枉杀论’，请令庙堂禀处矣。近来奸民漏丁之习，诚一痼弊，官长之杖治，在法当然。况所用之杖及度数，俱不违法典，其所物故，特是邂逅，而此事上彻，既由于台臣之随闻仰陈，非出于民人之冒滥呼吁，则亦不必追理。请并置之。”从之。

○设七日制于泮宫。通方外京鄕儒，书居住于纸头，生、进、幼学分坐应试，入门二万馀人。命文任馆堂分考。笺居首进士沈厚镇、赋居首幼学李龟燮，并直赴会试，其次二十八人，并给分。仍命太学生属之增别，四学生则属之监试。

8月18日

○壬申，大提学洪良浩奏曰：“文任通望，即是淸峻极选，故格例甚严。每于新通之时，政官必也面议于文衡，或以简问停当，然后始为通拟者，乃是国朝已例、文苑故事，而今番提学之新通也，初无通议于臣，故心窃讶之，问于政官，则当夜开政，仓卒忘却云。新通之人，皆是公议所属，使臣与闻，无出其右，而第念四百年流来古规，不容到今破坏。故臣欲陈章自列之际，因提学之疏引，自上俯烛，特为区处，而问备政官，使之改通，如例书问于臣，善为究竟，则臣不必更烦章疏，而终若泯默，则后来者无所考据，恐有袭谬废阁之虑，故敢此仰达。继自今申明旧规，俾重文选事，请出举条，载之文苑故事。”教曰：“擅盟文垣者，即中国之太学士，我国之大提学也。后进声价之决可否、定高下，必待大提学一言，其言不啻千斤之重。虽以铨官掌用人之责者，文任通拟，则一循文垣公议。虽不面议，书问某也居先，某也为次，自有宿昔之声价，无或以铨官己见参错拣择。至于留窠面议，如三曹判书之受荐于时任三相，当政书问，如通淸诸窠之简通于在家僚堂，故事未必然，政格亦不载。日前铨官之问备，专为急于方便，而传教中既云格例四字，已示其然岂然之意。大抵面议、简问云云，即不过迩来疑传信传之说。年前一大臣陈章引义，亦非的见文迹而然者。昨日宾对，已提此事，言于右相矣。今卿所奏，又如此，系是政格更张。退与大臣相议，从旧例与创新式间，指一停当，定为不易之规，俾勿每番葛藤。”

8月19日

○癸酉，行监试初试。

○下照讫讲试官等于吏。备边司启言：“近闻照讫试官，或于文义之外，拈出不当问之事，而其他杂亵嘲谐之语，全没谨严之意。请令政院捧现告。仍令该府，拿问重勘。”教曰：“不待本司草记，近筵问诸臣所奏，试官举措之骇然，甚于草记。甚至讲生中，耻与如许试官对语，自书不栍而出去者有之云，则庙堂草记，可谓后时。是岂近日提饬之意乎？当该发言不愼，贻羞奉命之试官等，令政院查出，下义禁府，发问口招重勘。以此草记及批旨，书示一二所棘围，俾中外多士，知有国纲。”义禁府捧供以闻，判曰：“此亦国试，体貌之尊严何如？堂堂黉舍，济济学士，案对做圣之书，口道侮贤之言。诸般鄙悖不屑之发问，观于渠等一二事自首，他可反三。彼遐外多士之初入京者，认为朝廷名士皆若此，论其辱命，焉逭重勘？大抵朝乏法拂之矜式，人皆厌斁于绳检，谐谑遂成弊习。弹评不及官师，往往年少才锐者，不掩伎俩于稠会。其在砭愚证顽之义，不可无严处。金熙朝之供，不觉掩耳，洪秀晩之招，亦甚骇然，与朴吉源之初不首实，可谓将无同。并放之田间，先从《语》、《孟》、《庸》、《学》，俾勤三馀之工，期有必刚必明之效。丁若镛以次律，夺其告身。熙朝悖语，若镛弄作，致尘香案，禁堂推考。”

8月21日

○乙亥，罢大提学洪良浩、前提学李秉鼎职。教曰：“凡所谓故事格例云乎者，须有点画之可证，然后始可发说。况筵体何等严重？奏语尤当审愼，则文苑所无之故事，曰以有之，政曹不载之格例，曰以不然。庶僚有此错误，难免轻率之罪。况文衡重任乎，文苑事端乎？近日因此忽作没紧之葛藤，大提学洪良浩罢职，以示不听无稽之意，俾励无言不谨之戒。将拟也，遍议时原任文任后通望之说，既发于章疏与奏对。若此则铨官，将为回公之备郞乎？重臣即亦文任之原任，则宜有一语自引，亦无一言挽止，乃敢以二十馀年前，庠试考券时魁作人之为今番试官事，不俟询问，唐突烦浼，全不识严畏之体，骇然极矣。前文任李秉鼎，亦施罢职之典。秉鼎筵奏时不为请推之承宣推考，玉堂递差。”

○以李益运为司谏院大司谏。

8月23日

○丁丑，以黄升源为吏曹参判，李圣圭为司宪府大司宪，尹行元为司谏院大司谏，金载瓒为礼曹判书。

8月24日

○戊寅，以李命植、赵宗铉为宣惠厅提调。

8月25日

○己卯，递大司宪李圣圭、大司谏尹行元。教曰：“导之进身，犹复却顾，何也？不欲入来者，不必强之。违牌诸台递差。”

○以赵宗铉为司宪府大司宪，李益运为司谏院大司谏，金尚集为议政府右参赞。

8月26日

○庚辰，以黄升源为吏曹参判，具㢞为司宪府大司宪，李𡊠为礼曹判书，李在学为汉城府判尹。

○谕庆尚道观察使赵镇宅曰：

岭南民事，夙宵不能弛心，而旬后雨泽，既未洽浃，间发虫灾，痒稼非细，言念岭民，寝食奚安？卿之行部，当在何间？俵灾之际，务从审愼。才有饬谕，而催科当前，征赋不远，尤甚处岂无随问济活之策乎？切勿预加畏㤼，转而之他。续当别遣按廉之行，先从民间安堵与否，考其勤慢，以此为道伯守宰之黜陟。各自着念，毋或泛忽。卿于巡到也，将此回谕，停辔晓告，仍又书揭坊曲，俾有有恃无恐之实效。

○先是，备边司因执义李遇济上疏，覆启曰：“号冤妇女处，现纳原情，则以为：‘渠是长湍居权镇星妻宋氏，而遭舅丧葬，同鄕居郑纯、郑式等，谓以近于渠之先山，聚党伐丧，故渠夫呈本官，则遣鄕色摘奸后，讼理则郑哥当屈云，而不即决给，故渠夫留待邑下，恐失已卜之葬日，使庶弟权窆，则本官谓以不待官决而勒葬，着枷严囚，仍为构诬报营，营门以刑推一次题送。郑式即本官子训学之人，而本官以三隅杖，考打渠夫以三十九度为一次，仍为枷囚，捧掘移侤音。杖毒遍身，几至死境，故七十老母、九十老祖母，以保放救护，哀乞而不听。后因狱卒所告，始为放出，仍即致命。故渠与渠姑，来伏阙外，而本官又送十馀下人，无数驱迫。此皆两郑哥缔结官家，期于致死之致。乞如法偿命’云。果如原情，则典则颁行之后，孰不仰体钦恤之德音，而施以三隅之杖，已极惊骇，一次刑之以三十九度为准，又是法外，知其病状而不即保放，俱系滥刑违法。即令道臣，严查状闻，果如宋女之诉，则地方官拿问定罪。”至是，京畿观察使徐龙辅查启言：“权镇星之狱中遘疠，虽出公兄之招，而勒葬，非必杀之罪，恤狱，系应行之事，则不顾病势，不恤呼诉，始痛五日，乃许放出，仍至致命者，情理极为绝惨。前府使徐有和，既有筹司请拿之启，敢此论列，以俟处分。”教曰：“查问之命，一则为其或涉于干和，一则为其伸理其含冤。观此状本，益觉未觉。大抵讼官之因营题，一次讯推，自是常事。设或邂逅致死，此而加罪于讼官，以今顽俗媮习，孰肯为讼官乎？然本事则反于是者有之。权镇星之讼理，既非可杀罔赦之罪，则镇星之为屡代独身，有几个寡女，其情境之最穷绝恻，为四民中尤无告，讼官亦必知之，则杖之猛歇与违式不违式，姑舍是，又无论狱中之遘疠与杖毒，暑节滞囚，至于逾朔者，抑何意思？虽见权哥老母之垂死残喘，匍匐哀乞之状，犹不听施，并与保放而不即为，及闻几绝之奇，始许保授于渠家，竟致物故于数日者，又何意思？人命何等至重，刑狱何等审愼，而究其处事之举措，一言以弊之曰，不仁甚矣！况镇星之死，虽有间于用意故杀，其为使之死，讼官焉敢辞乎？又虽非使之死，闻其情境，见其情状，而既刑之，又囚之，以至于因其事结果，其为不仁，甚于用意故杀，甚于使之死。若使如许讼官，幸逭当被之律，则四民之惸惸，举将怀吁天无从之冤，而死者郁轖之恨，亦何以解也？长湍前府使徐有和，即令该府拿囚严问。其所犯之不仁，捧口招以闻，考法严绳，俾为宣和伸枉之一助。”

○义禁府进徐有和草供，判曰：“所谓捧招，自其发语之辞，以至中间历陈，无非传教旨意外游辞。渠是何人，无严至此？名以王府口招，无难捧之，无难书之，入彻于筵席读奏之时，国体所在，万万寒心。使之严饬拿来，严核得情者，即渠处事之不仁一款，而渠之所对则反是，横说竖说，拖及于没紧不干之条件。胡然则发明之谈，胡然则输款之说也？渠罪既非必死之罪，则曰有曰无，从实直告，严命之下，但当怵畏而已，又敢以自归用意等语，汗漫插入。然则权哥之事，渠用意故杀乎？渠以幺麿武夫，若知一分高厚之意，焉敢放恣乃尔？渠之供招若毕看，则徒添渠罪。此所以勿令续读者也。今日纪纲虽曰扫地，如渠者敢若是乎？事犹近于傅会，而昨下查启之命，黝云四集，若将下雨，及今初供、再供之捧入也，凄云勿紧，日光透露，此必冤气愈结于刑政之太宽。无论如此如彼，人命所系，在所服念，囚吏悖习，尤宜痛惩。此供辞勿施，赴坐诸堂推考。罪人徐有和，当限直招严刑，期于得情而后已。具格严囚，施威取招以闻。”寻命远窜。义禁府以有和渭原郡边窜启，教曰：“关西渭原等数邑之尤甚，有耳者孰不闻之？年分状启，姑未上来，勿定配所，即是常事，则如是磨链，万万骇然。渠之生出狱门，以其特念城化之后弊也，施威而已，得免拷掠，亦出于情迹之参互，则艰觅善地，有此草记，判堂递差。”义禁府更以有和三水府边窜启。上以有和用刑不衷，无恻怛之心，深恶之，终上之世，有和不得为牧民之官。

8月27日

○辛巳，递承旨徐迈修等。教曰：“差代间南所卫将，假承旨差下。”

○三司〈大司谏李益运、司谏崔重圭、掌令郑弼祚、持平李运行、李元八、校理权坪、正言韩致应、洪秉臣、修撰尹益烈、副修撰尹行直。〉合启，请䄄正法，两司合启，请李周爀设鞫正法，既传启，假承旨以向来禁令时，有不忍闻之下教，不敢入彻。命付之接待厅壁。

○司谏院启言：“三司合启，今几月矣。何幸天心开悟，既许进身之路，则居言责者，所当𨃃蹶趋承，以效一日之责，而有除辄违，迹涉逡巡。请宾对后违牌诸台，一并施以谴削之典。”教曰：“台官事，俾开进身之路者，是岂予心之开悟？即为耳目之为任紧重，而从违不在于威制也。无论如此如彼，既许进身，而不欲入来，所执似非得已。外面观之，院启可谓正论，然今则其事无痕妥帖，则诸台之谴削过矣。并罢职。”

○右议政李秉模上札曰：

近日台阁之事，何为而坏尽至此？人臣之义，只当各尽己分之所当为而已，外此都不可计较。臣于向筵，略有仰奏，仍请宾对不参诸台之罪，而窃又自念，庙堂台阁，自是相可否之地。庙堂之失，台阁斥之，台阁之过，庙堂言之，互相资益，互相针砭，此实治朝之气像，设官之规橅也。臣妄附斯义，退至宾厅，招致三司之吏，以筵奏馀意，反复分析，俾通于新除之三司，为是目下大论，彼此之所同情，非敢或参涉指挥于三司之言议也。伊后两司除拜，非止一再，而一例违牌，视作故常。未知诸人，以殿下随违随递，谓可苟幸挨过而然耶？绳愆紏谬，固臣子之常分。虽在敌以下，有诸己而后，可以求诸人，无诸己而后，可以非诸人。况于至尊至严之地，曾不尽吾之分，乃反仰屋，私叹于事无奈而计无出乎？天下百千万事，有物必有则。虽雷霆在上，岭海在前，岂无可循之则、当行之路哉？臣则以为，近日举世所谓事无奈、计无出者，其罪当墨也。此皆如臣无似，忝居大官之致。伏乞先勘臣罪，宾对后违牌诸台，亦施谴削之典，以警一世焉。

批曰：“台谏事，既于院新启，有下教者矣。卿之因此引义过矣，附陈事尤过矣。严法之变为漫应者，由于尊台阁、重言路，而时措之有不得不然者。卿须安心视事。”

○三司联名上札〈大司谏李益运、司谏崔重圭、掌令郑弼祚、持平李运行、李元八、校理权坪、正言韩致应、洪秉臣、修撰尹益烈、副修撰尹行直。〉曰：

向当悯旱之日，洞辟不讳之门，又因端揆之奏，俾开进身之路，义理属复明之会，凶贼有可讨之期，传教之下，庄诵感激。今日三司𨃃蹶诣台，而承宣则故令迸逐，启辞则特教留置，乃使无识一武夫，抵死牢拒，终不入启。不意圣明之世，有此非常之举也。既使之进身，又使之杜口，真所谓欲其入而闭其门也。是殿下欺臣等也，欺朝廷也。莫严者义理也，莫急者惩讨也。臣等所以沫血飮泣，生死向前，不得请则不知止者，而假承旨谓有下教，当面手受，旋踵掷退，捧置院厅，不即入彻，只令他启之承批，相顾愕贻，益不胜忧慨之至。臣等之今日诣台，专为此启，而求对之批，至有妥帖之教，此尤臣等之莫敢晓也。启草尚在院厅，则此启不得请之前，岂敢为退去承批之计哉？玆敢相率联吁，伏愿末端两启，并许捧入，亟允臣等之请。

批曰：“札启求对之一时烦聒，既骇然，况于妥帖之后，岂敢若此乎？”

○递不承批三司。

○礼曹启言：“东莱府使尹弼秉牒呈以为：‘备边司关内，因本府所报，规外差倭出来，不望许接，只愿受答事，彼人乞怜之书观之，则其所恳之不在遣官许接，只愿受答归报而已，则揆以事情，容或无怪。且以本事，不可许施之意，裁答以送，不害为通彼此之情，示约条之严。其书契上送该曹，以为答送之地，而既依其愿，不为许接，则呈书启之节，当用顺付之例。虽有别幅，亦不可一体捧之。须悉此意，恪守诚信，无失约条事。据议聘差倭平畅常赍来书契别幅中，别幅退却不捧，书契三度，依顺付例捧上上送，即为裁答下送之地’云。回答书契及东莱、釜山所答草稿，令承文院考据前后报答与原书契，措辞撰出，别定禁军，赍持下送事，请并分付。”允之。

○书契：“日本国对马州太守拾遗平义功，奉书朝鲜国礼曹参判大人阁下。仲冬严寒，恭惟动止多福，不胜倾仰。前者既承缓聘期之诺，尔后政府奉旨，更议以为，通聘一事，本非容易，彼此烦剧，费用之甚，岂待言哉？加之或至复有凶年，再告缓期，则恐负两国结好之本意也。要之，维久之策，莫如简易。由是自今每贵使至，辄欲就本州迎待，以竣聘事。其意无他，庶几通交之际，务以简易，及时行礼。彼此相约，永为定制焉，邻好弥久弥固也。特命不侫，以诚实委报，玆差正官平畅常、都船主橘政一，替达此意。宓望体察，从善启闻，即蒙允诺，何幸如之？聊具薄礼，庸伸微忱，惟冀莞收。肃此不备。宽政三年辛亥十一月，对马州太守拾遗平义功。”

○日本国对马州大守拾遗平义功，奉书朝鲜国礼曹参议大人阁下：“冬半寒隆，缅惟体履休泰，不胜欣慰。玆者信使来期，前书既欲俟更示之意。然此一事，本非容易，两国劳费，何可胜言？至若仍遭岁歉，再告缓期，则礼意久旷，彼此之所不相安也。以故，政府承旨建议以为，永好之道，莫如简易。自今以往，贵使之来，便将就本州延接，以行聘礼，盖欲省烦节用，彼此相约，永为定制，益固邻好也。特命不侫，以诚具告。今遣正官平畅常、都船主橘政一，代陈此意。统希丙谅转闻，速承肯诺，幸莫大焉。菲簿土宜，略效远敬，幸望哂留。肃此不备。宽政三年辛亥十一月日，对马州太守拾遗平义功。”

○日本国对马州太守拾遗平义功，启书朝鲜国东莱、釜山两令公阁下：“冬寒遥想，各况佳胜，为慰良深。玆告信使之来期，朝议今后将就本州迎接，以竣聘事。此实出永邻好之意也。今差正官平畅常、都船主橘政一，致书于南宫，报此曲折，请速转达。总在价舌，玆不多及。微物引忱，笑领乃幸。不备。宽政三年辛亥十一月日，对马州太守拾遗平义功。”

○礼曹参判答议聘差倭赍来书：

书来，就审体履安迪，欣慰良源。聘使之就贵州竣事，固知盛意，亶在轸彼此除劳费，而第念交邻之谊，惟诚信是勉，不系通聘之迟速。随其事力，缓其年期，是亦无间之美事，愈见情志之相通。岂可拘小节，创新例哉？期虽屡缓，在礼无伤，事或苟完，于义不可。幸加恕谅，勿以缓期为嫌，惟以纾力为心，实区区之望。佳贶领谢，薄仪聊伸。不备礼。

○礼曹参议回答书：

贵价鼎来，辱翰随至，凭悉兴居珍迪，欣慰倍品。交聘好谊，自有旧章，两国之诚信相孚，一价之迟速何论？惟愿约条之谨守，毋嫌聘期之屡缓。珍贶多谢盛眷，菲品聊表微忱。不备。

○东莱府使答书：

远承惠书，凭审动止佳胜，良用慰浣。聘止贵州，虽出简便之意，事系创行，未副委曲之音。想具南宫覆帖。惟冀毋替约条。盛贶领眷，薄仪表忱。不备。

○釜山佥使答书：

贵价来，获承华翰，仍谛动静淸裕，慰沃良多。聘之为礼，交邻大政，止于贵州，有违约誓。盛意虽勤，不敢从命。想在莱府回书，玆不更费赘说。盛贶珍谢，薄物回敬。不备。

○领议政洪乐性启言：“向来马岛，以限马岛通聘，以除两国弊端之意，别遣裁判，而系是规外，故边臣不敢上闻，庙堂亦不敢烦禀，只令任译，连为责谕，无敢更烦，使即还归，而因循之间，已至四年之久。闻其事情，则所愿者惟在于受去答书契，以为归报岛中之资而已，以此恳乞，情亦可矜。取见其书契，则果是限马岛议聘之事，而其所为说，专出除弊。苟欲除弊，则勿论久近，稍待事力之有裕，实是交邻间诚信之谊，何可违越初条，创行无前之例哉？回答书契，方令撰出，而来价既不可规外许接，则别幅有难循例捧纳。故取来书契时，别幅则退却，以寓辞受之义，而第考前例，则不为许接之时，亦或有捧纳别幅之例。其在相款之道，恐不必使之赍来赍还。请令守臣，一体捧纳，渡海粮亦为题给，俾知当严处当严，当念处当念。”从之。

8月28日

○壬午，大风雨。

○承旨蔡弘履、洪义浩、朴圣泰、尹长烈、李东稷启曰：“昨日捧置之启，即臣子碎首必争之事也，既传之启，阏而不彻。台臣则谓以已传而不为持去，承宣则迫于严命而莫敢捧纳，遗置空厅，以至经宿，此何景色？殿下欲以此为无痕妥帖之方，而此启未彻之前，恐无究竟之日，而徒归过中之举，国体之损伤，当复如何？伏愿昨日留台两启，即命捧入。”批曰：“卿等递差。”

○三司联名〈李益运、崔重圭、郑弼祚、李运行、李元八、权坪、韩致应、洪秉臣、尹益烈、尹行直。〉上疏曰：

殿下何为而为此亡国之举也？三司已传之启，既令拔之，方寸乞借之请，又令却之，只下他启之批，而勒令传之，至使承宣投而与之，臣等就死而已。此启未彻之前，岂敢轻承他启之批乎？传启之法，至严且重。四百年来，何尝有不传于台厅，而勒传于阁外者乎？更愿殿下念宗社安危之关，末端两启，亟令捧入，即允三司之请。

批曰：“虽非尔等，自有他台，岂无受批之台臣乎？”

○修撰赵弘镇上疏曰：

昨日三司新发之启，即举国臣民，所共愤痛而不可但已者也。不但兪音之愈邈，捧置启纸，不赐批旨，三司之臣，伏阁求对，而仓黄迸出，并被递退之罚。殿下何不念宗社之重，而有此过中之举也？臣来自江郊，不及伏阁之时，旋请求对，而更鼓已深，又不免见格于喉院，退伏直次，绕壁彷徨。即伏见小报，则三司前启，皆赐例批，至若新启，则以无痕妥帖为教。此启苟不承允兪之音，则岂有妥帖之理哉？未知承批之台臣，或者不善周旋将顺而然耶？伏愿亟加三思，昨日新发之启，即赐允兪，仍治诣台诸臣之罪，亟施谴削之典。

批曰：“受批之台臣，有何罪乎？谴削之请，极为骇然。尔则递差。”

○时原任大臣，联名上札曰：

即见三司联札，始得详其传启求对顚末，相率愕然，直欲无讹。朝廷之无台阁，今几月矣。幸而昨日，三司奋然直前，毅然自立，可谓不负培养之功，而乃反摧折之，递改之，岂意圣明之世，复有此过举也？此启未彻，则与无启同，三司虽同被诛戮，岂可独承他批于此启未彻之前乎？臣等忝居大官，宁忍以此启之彻不彻，谓是三司之事，而袖手傍观乎？伏愿亟令捧入封置之启，仍收求对三司递差之命，使大东衣冠之列，无陷于禽兽之域。

批曰：“三司之不得请，喉院之不得请者，卿等又如是论陈，其说明切。以予待卿等之心，岂不欲言下即诺，而予之所执，自有参倚者存。一时之过举，其弊小；万世之垂范，其益大。况故纸既传，则不可谓不传启，具书未彻，则亦不可谓不停启，而所可幸者，筵席更不闻其启，朝纸又不书某事。此非出场而何，妥帖而何？诸台举措，骇然甚矣，岂可无处分乎？卿等知悉。”

○以申大升为司宪府大司宪，尹㬦为司谏院大司谏。

8月29日

○癸未，时原任大臣，联名上札曰：

夫停启云者，三司停当以停呼望之谓也。殿下虽急于出场，招致最孱劣之一姜傧，而勒令承批，停之一字，何尝仿佛哉？天经不可废，则此启亦不可废；民彝不可泯，则此启亦不可泯。何物姜傧，焉敢有无于停否之间也？数日风气，不先不后，丁宁警告于处分非常之际，臣等此说，非出傅会，而殿下之听之者漠然，若初不经心者然，臣等安得不痛哭流涕也？伏愿上念仁天之谴告，亟纳捧置之启。姜傧事，固不足道，而亦施窜配之典。

批曰：“台臣体重也，故一日不得再启，一事不许再避，况大官之体重乎？昨午今朝，言之又言，有若不得请则不止然者，能无自轻之叹？今批又如是牢拒，卿等之札，其将日作课程，欲如前启之为哉？窃为卿等深慨。卿等须勿复提。受批之台臣何罪？不允。”

○持平姜傧袖钵盂，屏呵导，入阙鸣铮，命政院问启。政院启言：“问于持平姜傧处，则以为：‘臣于再昨夜中，移拜持平，往复喉院，求对之际，承宣使之承批。臣窃伏念，伊日三司合启中，第四启及两司合启中第七启，当初发启之时，臣未及参，合辞体重，有非追后入去之单台擅承批旨者。又况原启辞发启之台臣，既未承批，而当初台臣，虽得传之喉院，初不入启，批旨承受与否，非所可论，唯以不敢承受之意为言，而及当喉院，以臣不受之意更禀之后，旋令更为承批，而臣则以素定之心，无或挠改而已。史官乃以旧启例批，不令臣参见，背坐灯下，低声忙读府与院各新启批旨四五行。事出仓卒，音又低微，未及谛听之际，承宣遽然起去，臣亦即地退出。遂以三司合新启，无下落事。与校理赵弘镇面议，将求对，喉院终不捧入，故不得已与弘镇，以天明更为求对相约，退待朝房，门钥才启，旋即诣台，方请求对矣。弘镇忽地送示疏草，而无非向臣抑勒，至谓之将顺，此何言也？伊时之求对不得，只归承批之科者，实出苍黄急遽之际，是岂臣本情哉？当初去就，臣与弘镇无所异同，而今忽陷之于罔测之科，人心之难测如是。退伏私次，终夜思惟，则方此国贼未讨、满廷臣僚焦迫罔措之时，只承旧启例批而退，则此两启讫无究竟，将使大论，缘之以未伸。臣于是实欲剸腹刺胸以暴本心，而不可得，乃有自明之举’云矣。”教曰：“伊时诸台之新除者，皆称在外，玉堂之前望点下者，只尔一人入来云，故移拜持平，使之承批矣。承批时饬教屡下，更鼓且深，尔之不识何启之批而仓卒受之，事势固然。虽欲更言，承宣已起去，亦难周旋。以此为尔案，不亦冤乎？洞烛事状，设令有情外之斥，岂无昭释庇覆之方乎？尔勿以未暴知之事分付，而虽有冤闷之心，时在台职，以避以疏，何为之不可，而袖藏鸣铮之具，前导哑隶而入，其在尊台阁之道，不可无饬。姑从恕谅之典，前持平姜傧罢职。”

○大司谏申大升上疏曰：

伏念台启之法，既传之后，承批而退，古例即然，而竟因末端事之还置，并与诸批答而不承。其时诸台，岂不知事体之未安，而既叩阁而不得命，又联札而未蒙允，则相率迸出，岂得已哉？今闻新除之台，乃承前启之批。噫！三司、两司之齐进合启者，已非后来一台臣之所可独自承批，而又况前台之尽日争执者，何等大关系，则彝性所具，宜思齐声沫飮之道，而不知出此，乃反恭承他批，至于两启事，伈泄而退，台阁之坏例，已矣无论，臣分之扫地，莫此为甚。在渠道理，所当缩伏，惟谴何是俟，而忽于今者投入禁扃，至有击铮之举。时台之作此骇举，古未闻今未闻。似此之人，不可厕之于搢绅之列，臣谓前持平姜傧，施以窜配之典。

答曰：“承批台臣事，卿未目击，故有此求备之论。其时事势，使卿当之，亦当如此。不允。”

○司谏柳云羽上疏曰：

“再昨三司、两司之启，乃义理关头，忠逆界分也。举国闻合启之复传，以为彝伦复明，欣声相顾。若身处其地，生死以之者，万口一谈。彼姜傧者，抑独何心，半夜跃入，三司既发之启，存而勿论，三司未承之批，挺身独聆？周爀之众唾未干，又有此怪鬼。渠亦两目一口，而忍能为此，只知患得失，不知有仇贼。此而置之，乱逆将接踵，可不惧哉？臣谓前持平姜傧，设鞫得情，夬正当律可也。臣闻前修撰赵弘镇，疏论姜傧也，言则是矣，而当此义理晦塞之时，以致此等变怪，而只请谴削者，有何顾惜，而拟律若是之暇豫耶？臣谓前修撰赵弘镇，施以谴削之典，宜矣。金锺秀之负犯，岂可容贷于覆载之间哉？声讨才讫，常刑未行，适値当涂之变，未免束阁之叹。曾未几何，遽然放宥，舆情骇愤，当如何哉？今者三司连启，实为世道之幸也。向日有申龟朝者，条论李锡夏之疏也，闷旱求言之时，以言者攻言者，已失台体，而其所论列者，满腹党心，无所忌惮。锡夏之疏论金锺秀、沈焕之、金履成，而龟朝则只言焕之、履成，不言锺秀。所谓条件脉络者，已若泥中之兽迹，而其谓之不同，何所指而何所谓也？一片精神，只在锺秀，漏出于言语文字之间，东掩西遮，阳若忘之，阴自扶之。右袒不足，首戴后已，护党同情之计，巧且憯矣。如此不已，举世皆为锺秀之党，岂不寒心哉？臣谓前持平申龟朝，亟施窜配之典。

批曰：”全篇都是骇妄。疏既留中，尔则罢职。“

○校理徐有闻、修撰李相璜上札曰：

向因大僚之筵奏，许开台阁进身之路，廷臣之所仰望者。因此继陈旧启，庶几感回宸听，夬泄舆情，及台臣之诣台，而封置之命遽下，陈札而天听逾邈，求对而严教继及，使拼一死、明大义之台臣，雪涕腐心，迸出禁门，而乃殿下反以既究竟已妥帖为教。臣未知妥帖者何事，究竟者何事？虽曰台臣传之，而启未入彻，则非可谓传也；虽曰承宣捧之，而启未入彻，则不可谓捧也。三司致讨，孰非今日廷臣，所可沫飮，不欲俱生者，而若夫撑天亘地，磨泐他不得者，即此个义理也。朝纸之上，他启皆出，而此启独漏，遂使天地之间，无此启辞，有国有臣，宁有是哉？殿下始以进身一字，许之于台臣，末乃以究竟妥帖等教，胁持廷臣。臣等之敬奉王言，如信四时，而殿下之视臣等，得不有歉于毋诳之义乎？伏愿还收禁令，捧入启辞，亟允台臣之请，仍寝求对台臣递差之命，以奖直气。

批曰：“省疏具悉。”

○承政院启言：“今此三司未彻之启，即一脉伦纲之攸系，而累日捧置，末乃付之厅壁，大骇听闻。既未登彻，则不可谓台臣之传之也，亦不可谓承宣之捧之也。乃殿下归之妥帖之科，作为箝勒之资，胁持公议，曲施私恩，而舆愤所激，雷霆不得威之；大义所关，斧钺不得摧之。前后辞教，徒添过中之举。伏乞还收禁令，许捧台启。”命递差。

8月30日

○甲申，次对。

○教曰：“半日筵席，如是相持，不但止泊无期。旧启之封置，接台厅也，岂无料量于究竟法而为是举哉？既传之启，不可叠传，则到今虽使古台谏当之，先请未彻启封之许即入彻也。然则此启虽一日十发，何必牢拒？台阁之行台阁之事，不但为厥事之究竟，自此瞻聆，亦岂不洽然乎？今筵三司备员，亦何难也？迟待开政，泄泄甚矣。入侍玉堂罢职之命还收，使之更为入侍。两司前望书入之际，待之苦矣。入侍承旨朴宗来为大司谏，修撰李相璜为执义，先入侍后谢恩，以付之三司，无致壅滞之地。如是然后，今日引见大臣、诸臣，亦有所据。并令三司大悉。”

○三司合启曰〈大司谏朴宗来、执义李相璜、校理徐有闻。〉：“义理晦塞，伦纲斁绝，君仇未复，乱本未拔，此诚何等时也？惟是一脉义理之不绝如线者，赖有台启在耳。有国有臣，岂可使此启，一日无于天地之间耶？殿下必欲凘坏之，破毁之，始也悬法为禁，使台阁之臣，噤不敢出口，末乃因大僚筵奏，许开进身之路，则窃庶几因此而懋积诚意，继进旧启，以为感回天心之图，而及夫台臣之诣台传启也，反下封置之命，继降付厅壁之教。噫嘻！此何举也？启虽未彻，既是已传之启，则为今日三司诸臣，虽不得更为叠启，而已传之启，抛置台厅，经宿度晷，已至几日，古今天下，宁有是哉？前后廷臣，小大同声，不避雷霆之威、斧钺之诛者，亶出于天经民彝之不可已者。请日昨台启之已传而未及入彻者，亟命捧入，仍赐允兪之音，俾王章伸而乱本拔焉。”不允。

○教曰：“向事来，可谓沧桑。此人是谁之子？况于故相，有甘盘之旧，家世有淸谨之称矣。且有一人焉，事端昭脱，依旧世家。一欲试以职务，俾效其先未卒之志。行右承旨徐有臣、汉城左尹赵镇宽，备堂差下。甄用之后，更岂有层节于淸宦？令铨曹知悉。以内阁铨曹泮长为子，则为其父者，无碍于政望，右承旨是也。同一情地，独不并举，朴宗甲是也。岂不斑驳乎？每欲下教而未果，申饬铨曹。”

○以金载瓒为守御使，申大显为摠戎使，李得济为三道水军统制使。

○教曰：“郑奉朝贺家，葬前赐谥有命，而闻其家法，不撰请谥之状，虽有易名之典，多出于特例。文翼、翼宪配享也，东平都尉仪宾也，贞简、贞敏不待谥状也。如故相郑惟吉、郑芝衍、郑知和、郑致和、郑载嵩，无状而不为云。一门十一相与仪宾，无不恪守家法，今何可强所不强？分付弘文馆，不待谥状，趁期斯速举行。且闻大臣致政之后，以病未谢命，不受常廪，至今在太仓。早知其然，当有输送之举，惜乎已矣！度支考其年条，并即传致主家。”

○以闵台爀为司宪府大司宪，寻递，以蔡弘履代之。以郑好仁为判义禁府事。

○中批，李应爀为副摠管。玉堂徐有闻上札请寝，命原札洗草，有闻昌宁县定配，捧纳承旨河东府定配，在院承旨乔桐府放逐，应爀特差都监中军。应爀，周爀之兄也。

○承旨韩晩裕、徐荣辅、徐配修启言：“李应爀，即凶丑周爀之兄也。摠管点下之举，何为而及也？周爀负犯，已悉于台阁之声讨，而舆愤未泄，制阃自如，又使此贼之同气，厕名朝籍，殆同无故者，天下宁有是哉？伏乞亟收成命。”教曰：“禁令担却，有此院启。若此不已，则将作何许貌样？堂札捧纳犹处分，况院启乎？徐配修已远配，韩晩裕乔桐太近，移配文川。徐荣辅之冒禁，非醉则异于常性。况不在院中，忽地托名者乎？北靑府定配，以信命令。”又教曰：“在阁直者，无得参院议，不但有定式，禁令所重。徐荣辅似必知之，在院承旨，不议于荣辅，混书其名，则荣辅何以知之？徐荣辅定配分拣，此后申加严禁在阁直而与院直联名之习。”

○中批，李周爀为副摠管。

○先是，承旨李益运，奉使岭南，承命采访故家文迹以进，白自予上曰：“仁宗大王在春邸时所赐先正臣文元公李彦迪御札一本，奉藏于玉山溪亭。溪亭即先正讲学之所，而今其庶孙主之。《大学衍义》，即故参判金玏，奉使皇朝也，神宗皇帝宣赐，而首卷安钦文之玺，其馀各卷，安广运之宝。紫泥至今宛然，已极稀贵，而粤在先朝丙寅，因筵臣陈奏，使其子孙赍来取览，宣赐常本《大学衍义》一部，而卷首书下特旨，各卷安御宝，又安春宫二字。《近思录》，即故赞成忠定公权橃袖藏，而嘉靖庚子，中庙御庆会楼宴，宰枢赏花，使各尽欢而罢，掖庭署拾得《近思录》小本。中庙教曰：‘落自权橃袖中矣’，命还之。先朝丙寅，并与金玏家所藏《大学衍义》而取览之，宣赐常本《近思录》一本，而卷首书下特旨，各卷安御宝，又安春宫二字，一如《大学衍义》，事甚稀贵。且伏闻宣庙朝，自中朝，宣赐襕衫二、幞头二于本朝，其一袭命留太学，一袭赐送安东鄕校。太学所藏，火于壬辰，惟安东所藏之件，尚今无恙。先朝丙寅，令校儒赍来御览，至赐御诗，诚是稀世之宝，而与书籍有异，故臣未敢取来。中朝提督李如松及东征诸人，与文忠公柳成龙往复书牍，及便面诗画三帖之在文忠后孙柳宗春家者，高丽祭酒禹倬红牌之在安东易东书院者，并为持来，而向时赵曮之奉使日本也，岭人之姓赵而随往者，得来日本太学士陶国兴书牍一本而归，其书即国之秘史，而言文忠公金诚一奉使时事甚详，与我国传来文迹，若合符契。事属奇异，亦为携来矣。”上曰：“诸件文迹，并札记其缘起来历，入送内阁，则当制下弁卷文矣。”至是，上谓承旨徐荣辅曰：“承旨李益运之奉使岭南也，多有古迹持来者。欲弁卷以还之，而其中孝陵御札，即先正李彦迪溪亭所藏，而予于先正《续大学或问》，已下御制题卷之文，不必更有文字。御札奉来之本，使前岭伯郑大容，出给先正后孙之为溪亭主人者，勿使有纷争之弊。以此筵说，俾其诸家知之。赠判书金玏家《大学衍义》，即万历壬寅皇朝宣赐，而先朝取览而赐御诗、御制及常本《衍义》，又在于先朝丙寅，予之取览，又在于今年甲寅，而予则以为，《衍义》源本，即《大学》一书也，特赐新印《大学》。我朝铸字，成于世宗朝甲寅，而予以甲寅字本重铸，今年印三经四书，今此所颁之《大学》是也。然则四寅之相符，岂不稀贵乎？序文才已制下，使领府、文衡书进矣。忠定公权橃家《近思录》，亦有序文制下。予在春邸，闻先正李滉有《手证心经》袖珍本，从先正后孙之为宫僚者，求见之。今又见忠定《近思录》，特赐《心经》一部于忠定家，俾与《近思录》同藏。盖两书相为表里，两贤事迹，亦相似故也。序文，领府及尔书进。柳文忠家天将书画帖亦有，题卷之文，领府书进。又使领府制跋文，各作一帖。”上曰：“权、金两家子孙，必有因科上来者，给铺马，使之赍往。如已下去，待其上来付送。禹倬红牌、陶国兴书帖，亦已御览，传于领府事，使之还送，而柳文忠家所下者，招致抄启文臣柳台佐付送。”荣辅曰：“臣曾于《国朝宝鉴》中，伏见先朝取览金玏家《大学衍义》事。今番此举，前后一揆，事光简策，不胜钦诵。”上曰：“今番取览岭南诸古迹，宣赐御制、御诗、《大学》、《心经》等事始末，详载于《日省录》及《起居注》。”仍命金玏、权橃后孙甄用。

〈正宗文成武烈圣仁庄孝大王实录卷之四十〉

9月1日

○乙酉朔，展谒于太庙。

○礼曹启言：“今九月二十二日，大殿诞日陈贺，国忌斋戒相値，事当退行，而自前如此之时，有启禀后举行之例。今番则请以二十四日退行，磨链节目。”命权停。

9月2日

○丙戌，御明政门，行到记儒生讲制。制居首进士任天常，讲居首生员朴廷俭，并直赴殿试。

○命还付冬至正使洪良浩，从右议政李秉模之言也。

9月3日

○丁亥，以郑学耕为庆尚左道水军节度使，旋递以李普汉代之。

○备边司启言：“即见礼曹粘目，则枚举东莱府使尹弼秉状启以为：‘裁判差倭以公作米过限事出来，而当初作米过限，实出于一时特恩，则看作前例，限年出来，极为痛骇，更加责谕。至于许接，自是前例，所赠宴礼单杂物，令该曹照例下送为辞，而裁判出来者，勿论所干之何事，姑许接待，既有已例，请令庙堂禀处矣。’已出来之差倭，分付本府及该曹，其所接待，依例举行。至于公作米过限，不可视为应行，每每请退，严加责谕，使之即为还送，礼单等物，照例举行之意，请分付该曹。”从之。教曰：“公作米退限，既多特许之例，今番亦为许施。”

9月4日

○戊子，召见高灵县监林济远。济远以承旨违牌，特补辞陛也。上谓曰：“凡可以矫救者，封章陈闻。”

○领议政洪乐性上札曰：

臣于近日一事，有可以仰裨孝理之政者。韩晩裕方谪北关，闻其老母与故重臣回卺，年今八十有二岁矣。有朝夕难支之虑，而日索其子，人不堪见云。以此切急切闷之情理，合有参量之道，念其所坐，非但晩裕一人，其日诸人，俱不免涉禁，而徒思惩讨之为重，反昧干犯之为罪，则汉法宽大，曲加原恕，不害为旷荡之典。伏愿特命宥还，以广孝理之治。

批曰：“韩晩裕之有老母，曾亦闻知，而年纪之如许、情理之如彼，果未及虑到，何觉之晩也？卿札是矣。即为分拣，仍令畿伯，三悬铃知委，俾即归觐。虽于寻常编配，笃老侍下，皆许收赎而，同罪者，未闻以他人之亲年，混施孝理之政。札中旷荡二字，似有所指于言外，究厥所犯，实系罔赦。汉法之宽大，严于不敬，卿须谅之。”

○行式年文武科初试。

9月5日

○己丑，次对。仍行日次儒生殿讲，抄启文臣亲试，上斋儒生应制。

○以李𡊠为司宪府大司宪，洪明浩为司谏院大司谏。

○左尹赵镇宽上疏曰：

自先臣遭罹以来，蒙被殿下罔极之恩，凡所以昭雪而熏沐之，前后非一。至于六月十六日处分，即先臣再生之日也。臣孤露不死，得有是日，母子家人，发蒙睹天，如梦如痴，且惊且喜。呜呼！政注一着，是先臣难暴之情，而天日在上，彻底昭晣者，已有年所，则彼关西一事，特影子耳。然而茧丝乃其自效也，怨则积焉；脂膏即其所处也，诬则厚焉，卒之金谷之案，齐于北斗。噫！蒋堂之失人心，治太严也；临安官钱七十万，非理之罔也，而世无程叔子之卞明，又孰肯为吉阳讼冤乎？臣之抱玆至痛，十九年矣。间尝血书吁天，圣批恻怛，而幸际我邦家千一之庆辰，孝理所及，特垂提饬，先之以绣核，申之以筹议。于是乎恩綍屡百言，昭如日星，不惟明其诬，从以暴其心，臣虽万万糜粉，其何少答天地之恩哉？忽于千万不当之地，又有此筹司新命，及奉恩教下者，至举先臣未卒之志，臣伏读未半，声泪俱发。诚以先臣受知于殿下，如此之深，丹书才洗，衮褒遽加，不以臣不肖，俾绳其武。呜呼！臣之有今日，即先臣之遭逢也，先臣之志事，亦是臣今日之心也。然而先臣历试外内，践历固多，臣则无是也。自来迂踈处穷愈甚，猝使之与闻庙谟，得不骇四方之听哉？伏乞亟命镌改。

批曰：“勿辞。”

○是日次对，左议政金履素称病，备堂言病者亦七人，下严教，仍命大臣备堂并退去。左议政金履素、右议政李秉模胥命，命勿待命。复引见，上曰：“以诸道状本观之，民事诚可谓切闷，未知卿等所闻见何如。”履素曰：“日前风雨以后，闻于湖南之人，且闻关西消息，则皆云无前之灾。荒岁籴政尤重，秋后捧籴，以精实谷收捧，则庶为救荒之效矣。”上曰：“今年秋事节晩，姑不可谓一齐出场，而与其临时忙遽，莫如预先讲究。此意卿等不可不知也。”履素曰：“禁令还收之请，既有付之三司之教，本事禁令，即为还收，则昨夜处分之还收，自在其中矣。”上曰：“无论事之大小，名以禁令，则莫敢知而故犯，即是臣分之当然。况此禁令口传下教，虽异于丝纶之颁示，而伊时下教，岂可比之于寻常禁令乎？然欲开口于此事，则实非臣分之所敢出，卿勿复言。”秉模曰：“日前朝纸忽以金锺秀事，姑停书出者，大是台臣做错矣。”上曰：“大凡台启规例，改措语则仍为前启。全篇纯是新语，而请字以下措语，一并改之，则无异新启。所谓封置启辞还入赐批之启，以本启言之，虽在于第四件，而全篇新语，跋辞亦改，则便是初发之启，当付于三司启之末端矣。末端既是新启，而金锺秀事，则不过改措语之添入，只请放释之还收，而跋辞亦不过前日所请之加等，则是前启也。伊日台臣初不可否于旧启有无，而先举封置启辞之事，则筵退后，忽以姑停书出呼望者，万万骇然矣。”承旨李益运曰：“臣之待罪谏长也，以金锺秀宥还之命还寝事，发启传启，而伊日三司合启。臣既未承批旨，则金锺秀事之当为连启，不啻分明，而伊后姑停之出于朝纸，臣不胜骇惑。锺秀之前后负犯，不可以一二台臣之做错，直归之于停启之科。第四、第五件事，当依旧矣。”上曰：“第四、第五件事之当为换次云者，非为金锺秀地也，即为台体也。其所换次，无关于讨罪之轻重，而新启之在于前启之上，有损格例。李益运之于此看作有所轻重于换次者，岂非可笑之甚乎？”益运曰：“新启本是第四件事出来，而亦不过改措语而已，则岂可以是而为新启乎？然则新启之为第四件，固自如而金锺秀事，当为第五件矣。”沈兴永曰：“一玉堂、两承宣之顷日札启，即职分内事也。”上曰：“尔所谓职分内事云者，姑置禁令于一边，而捧入之谓乎？伊时禁令，果何如也？为臣尽忠，乃职分内事，而尔言大相反，尔则当设鞫严问矣。”兴永退出，履素、秉模曰：“兴永若知其禁令，则岂如是仰奏乎？”上曰：“一问后可知，推考房承旨与判金吾，出往举行。”益运曰：“玉堂亦言责之职也。”上曰：“李益运无论此事彼事，皆欲干涉，万万痛骇，拿鞫得情可也。”秉模曰：“伊时禁令，不敢相传。臣等亦于今番承宣玉堂被罪后，始得其详。兴永并无知妄作，容或无怪矣。”上曰：“卿言似然。渠若不知而言，则容或可恕，复召兴永。”上问曰：“此人鬼关头，知不知间，尔须直奏。”兴永曰：“臣实不知有前日下教，故俄有所达矣。”上曰：“然则设鞫传教寝之。”履素曰：“李益运处分，诚过中矣。臣非为益运也，金锺秀之负犯，岂可遽议于停启乎？”上曰：“左相事非矣。左相之于金锺秀事，胡为乎龂龂若是也？益运之挺身剿说，固有以也，而左相之言，亦岂出于公心乎？金锺秀非无如何之事，而予之至今所赖者，犹不无得力于金锺秀之义理者，而左相于予，有何报答，予于左相，亦岂有资益乎？金锺秀之至于近日所处，人皆谓之必死，而予则曰必不死矣。卿于彼何嫌何隙？决不当若是，左相事慨然。”履素迸退。上曰：“左相何为出去乎？俄者下教，非为金锺秀事而发。予方责其言病，而登筵初奏，专是言病，未见其悚蹙之容，徒闻其张皇之辞。予固已非之，而营救益运，尤见其不是处，予安得不一言乎？”

○罢大司谏朴宗来职。右议政李秉模启言：“三司合启，事体严重，而向日宾对时，金锺秀事，初不举论，忽于筵退之后，以姑停书出，至颁于朝纸。停连俱无所据，举措未免顚错，请当该台臣罢职。”教曰：“可胜言哉？莫严者台体，以袖里一片故纸，以代百世𫓧钺，所关不亦重乎？近因设禁之万不得已，台体未免日卑。今若因噎废食，不念扶顚之方，是岂设置台阁之本意也哉？若使南海宥还人之旧启未停，则势将连启，而欲连启，则当在伊日新发合启之上，即不易之格例。生踈所致，未及周旋，忽于筵退之后，书出无于例之姑停，其可成说乎？卿言甚得体，依为之。”

○户曹判书沈頣之启曰：“祭官所着冠服，并用官件，今春奉特教定式，而若当腊享亲行之时，则应入为二百三十三件。取考定例，则祭服原数二百十五件，而一百四十四件，分授各司，次次修补以用，七十一件出付济监，临时进排，实出省费之意。今当厘正之时，宜遵定例施行，自备局定其司之丰残，残司则自臣曹，一番制给，使之修补以用；稍厚衙门，自各其司，如前措备以用，而色品一依济监工曹件，毋得参差事，请申明定式。”从之。

○递大司宪李𡊠，以洪明浩代之。修撰沈兴永启曰：“三司合启中金锺秀事，不以具书传启，只举单抄，请大司宪李𡊠从重推考。”命递差。

○命承旨李益运黑山岛勿限年定配。教曰：“近来放恣之习太甚。日前台厅举措，亦出于无畏，而今日筵席，渠焉敢以不干于渠之事，挺身剿说？色辞极为痛恶，决不可置之搢绅之列。拿鞫轻矣，黑山岛勿限年定配，勿拣赦典。”

○谕左议政金履素曰：“朕舌莫扪，自觉冲口一发，大触卿意。然登筵初奏，傍观碍听，营救承宣，旨意太晦，则乌可终默，不念君君臣臣之大义乎？卿之先退，将欲胥命，似过矣，安心还第。”政院启曰：“左议政金履素金吾胥命之中，伏奉传教下者，诲谕截严，益觉负犯之至重，仍为胥命云。”教曰：“勿待命。”

○三司停金锺秀之启。

9月6日

○庚寅，以洪明浩为吏曹参判。

○谕左议政金履素勿胥命，履素转向县狱。教曰：“勿待命。此时畿邑民事，大臣之滞留，岂不害及小民？益觉扪舌之戒，更添察眉之苦，即为入城，以便予心。”

○以李鼎揆为司宪府大司宪，李昌汉为司谏院大司谏。

○教曰：“法令一定之后，自当信如金石，况科规乎？铁箭、木箭之只计退步甚无义，故以并计防牌步数事，帐殿试射，已有定式。大小科场，皆依此之意，受教丁宁，今春庭试，亦为遵行，则观此榜目，只计退步，事甚骇然。上试官及训链院公事堂上罢职，参试官等，令该府拿问处之。此后令兵曹，载之科举及试射节目，俾勿违越。”

9月7日

○辛卯，召见统制使李得济，辞陛也。

○赠谥故奉朝贺郑存谦文安，故吏曹判书李宗白贞敏，赠吏判金弘翼忠愍，赠诗山君正叔文愍，故江宁都正祺文景，故工曹判书郑运维翼靖，故判敦宁郑昌圣靖简。

○以李圣圭为司宪府大司宪，朴基正为司谏院大司谏，柳孝源为右捕盗大将。

○承政院启言：“朝臣谥号，虽有特赐之命，而资级若未准正二品，则禀旨举行例也。今此江宁都正祺，官阶乃是正三品，则虽有赠谥之命，所当一番经禀，而初既循例撰状，今又议谥拟望，至于入启。谥状撰送人、谥坐进参玉堂、政望拟入之铨堂，俱有不察之失，请并推考。原望今已受点，请禀旨。”教曰：“谥法至严，不可无饬。若不撰状，岂无加赠？当该撰状人罢职，玉堂及铨官，从重推考。江宁都正之节行，至今不为赠秩，甚是欠事。今日政加赠，而谥状及政望，以君号付标。”

○承政院启言：“科场事体，何等严重，而今此式年文科初试二所优等试券，不为书等，万万骇然。臣之蒙然捧入，不胜惶恐，而当该诸试官，请重勘。”教曰：“今闻事实，虽曰谬例为然，称以御览件，一等试券，枝同书二张云，名以科场，岂有朱草二张乎？况忘却书等，以致现发，可谓两罪俱发。当该试官拿囚勘罪，律名令该府问于大臣草记。谬例自谬例，科规自科规，则枝同、誊录官，一依试官，分付举行，亦甚骇然，一体拿处。亦令礼曹，枚举此条，载之科举节目，俾勿袭谬。”义禁府启曰：“东堂试官金载翼、尹悌东、申溆等勘罪律名，问于大臣，则领议政洪乐性以为：‘取考律文，则别无衬当之律，而《大典通编》诸科条有曰朱草用奸者，流三千里。今此试官之罪犯，虽不可以用奸言，朱草之袭谬书出，亦甚骇然，似当以制书有违律施行。不书等第之罪，当施不应为事理重之律，恐合法意。’云。领中枢府事蔡济恭以为：‘今此朱草袭谬之罪，若当之以通编所载朱草用奸之律，则有所不然。盖考券之际，朱草之或抹或点，乱杂无章，不可以此，登之御览。故等第毕书之后，入于一等者，别使之择取精纸，作字楷正，其抹其点，一视原草以移之，然后始载于进上架子。虽曰谬例，事涉敬谨，不可谓非所当行。臣亦尝于掌试之际，依此行之，身自袭谬，今何敢考律以正他人之罪乎？至于不书等，其罪有难全恕，施以不应为事理重之律，恐合事宜。’云。判中枢府事朴宗岳以为：‘考之律文，无他可合，苟欲旁照，则不书等之罪，臣亦与领相之意同，而至于朱草袭谬，本出于敬谨之意，恐不必论勘。’云。右议政李秉模以为：‘《大典通编》诸科条，只有朱草用奸之律，而无他可比之律，朱草袭谬之罪，施以不应为事理重之律，恐合法意。’云。”教曰：“不书等之罪，诸议同然。朱草誊书事，诸科不然，独于东堂谬例如此者，殊甚莫晓。此则领府之意诚然。至于朴判府献议中，以袭谬之罪，称以之敬谨，此何说也？若此则加于此之用奸者，又当用何许称诩之辞乎？近于此大臣有不摡于心者多端，含忍已久，今见所对，不觉寒心。试官等照律事，从多议施行。”又启言：“领议政洪乐性、右议政李秉模俱以制书有违律及不应为事理重律献议矣。金载翼、尹悌东、申溆等，系是两罪俱发，请从重论以制书有违律，各杖一百收赎，告身尽行追夺。”允之。

9月8日

○壬辰，教曰：“节制例于当日出令，当日试取者，圆点生无非当千当百之实才，闻命即赴，题下即呈，与大比科场有异焉。以近日科作观之，俪文全不致意，虽缓时限冗杂莫甚，反不如前年。明日菊制，当出表题，今番时限，则限以八刻，预令圆点生知悉。”

○义禁府启曰：“顷因持平南履翼上疏，昌原府使李汝节枉杀人命委折，详查状闻之意，行会本道矣。庆尚监司赵镇宅查启以为：‘该府首吏鄕及刑锁各人，诘问核实，则各人等所供金钢、金尚龙、郑重铉等，假称御史情节，绽露无馀，则严查穷核之际，虽有致毙于杖下，固不是异事。况其诸罪人之前后物故，皆由于患染，证招如一，而郑重铉则初不下一杖，只令拘囚，因病致死之状，诸招明白无疑。’道臣查启，若是丁宁，不可以枉杀论，该府使论罪一款置之。称以御史，诱胁村闾，何等大骇之事，而元犯三人，虽已尽毙，罗褧奇、金三用等阴秘绸缪之状，昭不可掩。其前来历，可以推核，今此盘诘，不过一次而止，则其在按查之道，踈虞莫甚。请当该道臣，从重推考，应问各人，更加严核得情后，状闻之意分付。”从之。教曰：“正犯三人，皆云致毙，随从同情诸汉之更查，何必状闻？令道臣分等严勘，以砺颓俗，以严国法。”

9月9日

○癸巳，御春塘台次对，仍行抄启文臣亲试，宣传官试射。

○仍任前禁卫大将李汉丰。

○设九日制于泮宫。

○京畿观察使徐龙辅奏曰：“宣陵陵官因除草，得古樽、古酌各一于陵后林木之间云，故臣于本陵奉审之后取见，则体样大小，与近制无异，而工作精链，铜色如新。必是乱时所失，今始露出，其为本陵古器，断然无疑。请令陵官，别成樻子，藏弆于祭器所奉处。”从之。

○递刑曹判书李得臣，以李在学代之。

○以申思运为汉城府判尹。

9月10日

○甲午，领议政洪乐性上札曰：

向日李益运筵中举措，臣虽不目击，伏见传教，可知其光景矣。近来新进少年，不识法纲之森严，或犯朝体之屑越，则朝家纵加恕贷，臣岂反为渠分疏哉？第闻其情理，与韩晩裕无异云，其在一视之政，合有参酌之道。且其干负，不至一罪，则投之瘴海之荒岛，恐或过中，况晩裕既蒙天恩，而益运亦孝理中一人乎，惟圣明垂察焉。

批曰：“附陈事，卿亦不以为不然，亶以干负，不至一罪，而一既蒙宥，一则不恕，合有一视于孝理为言，则重违卿言，特允卿请。”

○以柳戆为工曹判书。

9月11日

○乙未，轮对。

○济州牧使沈乐洙状启言：

琉球国漂人问情，必欲从陆路，愿往福州，仍归其国者，事极骇异。所当反复诘问，而译学通事俱不能晓解其言，漂人不通文字，无以得其情实，而语及水路，辄皆挥手掉头，谕以国法所不许，而抵死力拒。漂人之当初发船，初非商贾，其船一片小舸，所载无过衣服、文书，死者过半，只馀四人。今以不习水之若干人，乘彼小舸，放之万里鲸涛，亦甚矜恻，而异国之人移咨入送，必无前例，决不可为。改装船只，多载粮米，强令乘船，任其死生之外，似无他道，请令庙堂禀处。

教以：“观此状辞，不待禀处。旱路顺付，可知其无例，然十一人之漂流，而生存者只是一二人，则亦可给船放海乎？具由事状，别定斋官，入送北京，指路福州，似合交邻国，重人命之义。况今使行不远，若能星火知委，及期押来，顺付于使行，则抵彼绰可周旋。令承文院，问于都提举及原任大臣。”承文院启言：“问于都提举及原任大臣，则都提举洪乐性以为：‘琉球漂人之从愿陆路还送，圣教至当，好生之德，恤远之盛念，不胜钦仰。顺付节使之行，尤极便当。’云。领中枢府事蔡济恭、判中枢府事朴宗岳、金憙、都提举李秉模皆如乐性议。”教曰：“自本院星火知委，期于两使行渡江前顺付。十月舶趠，其往当如还，严饬道伯，勿使逾期，如或过时，定赍官押付于使行所到处。”

○全罗道观察使李书九以。琉球国漂人三名，到灵岩梨津下陆，济州通事李益靑曾于琉球人漂来本州，学得言语，故使益靑问情。漂人要与益靑同行，驰启问情记。

问：“尔们在何国？”答：“琉球国之内八重山岛人，持公事如与那国岛，七月十一日出船，逢东风漂到此国。”问：“与那国何地？”答：“岛名，非国号。岛主所居处，故各岛呈公文。”问：“与那国官长几员？”答：“在番三人士也。”问：“尔们所居村名？”答：“新川村人。”问：“同船几人？”答：“十一人。”问：“尔姓名云何？”答：“我姓米精，名兼个段仁也。七人漂流朔馀，饥困落死，四人生到此地，一人又病死，今有三人。”问：“生存三人姓名年岁？”答：“船头米精兼个段仁也名，岁二十八，兼岁四十七，真势岁二十六，并生存，三也之岁四十一病死，行也岁二十五，谨当岁五十四，古当月岁三十一，如行岁三十八，古当也岁四十六，渚月岁二十九，寿岁四十五，并饥困落死。”问：“谨当、古当月、如行岁与漂渡问答，何以相左？”答：“今书者为真。”问：“尔一人有姓，十人何无姓字？”答：“十人下下，故姓字无。”问：“新川村距国都几里？”答：“中山王都，水路三百八十里，距与那国岛，水路四十八里。”问：“所乘船，公船，私船？”答：“公船。”问：“病死人尸体’，答：”埋置漂到岛中。“问：”所在国时所业？“答：”时日文书纳人，或农或船，或为木工。“问：”头无所着何也？“答：”本无，只有结䯻，顶心贯簪。上人簪银，下人簪锡。“问：”八重山岛官长几员？“答：”在番三人，自本国定来，三年交替，头三人，本岛人死后代立，皆士也。“问：”耕稼收获，始于何节？“答：”稻种子、靑种牟子、粟种子、大豆种子付十月，明年始收。“问：”岁首用何月？“答：”寅月。“问：”自此当有护送之人。“答：”此处人言语不同，领来岛人，且惯我言，要与同去。“问：”饥当馈饭，寒当给衣。“答：”多谢。“

教曰：”琉球国漂人之无事渡海可幸。岛中适有解语之通事，能为问情，此后次次训诲，别设料窠，各别劝课之意，分付牧使。当该通事李益靑，待其上来，令该曹别为施赏。昔则琉球人往来于我国，我国亦知彼音矣，近来不然。所谓济州入去之译学，为无用之物，今番则令译院，另定年少聪敏之人，领至湾上，或彼中学其言语。如有未尽条件，琉球朝贡之年，更为入送，翻解音韵事，令都提举知悉。“寻教曰：”琉球国漂人出来，即来贡以后初有。初欲接置于弘济院矣，更思其所顾恤，当有拔例。今闻筵臣言，十月初十日，似已来泊古达岛云，数日后当上来。日寒若此，严饬畿伯，造置衣袴及毛具等物，待其渡江，接置新营，躬往慰谕。发送时亦为厚给应式外盘缠，以为顺付使行之地。“

○琉球漂人将至京，教曰：“济州子弟上来者，亦有承旨宣谕之举，况异国漂人之生还者乎？至于琉球国人，昔有供职于我国者，而特授摠管，以宝劎、差备近侍，此不过二百年前事。今来漂人，其在怀柔之意，别示顾恤，于义为可。承旨一员，待其住接馆所，往至畿营，与道臣眼同慰问，馈以酒食，优给庇身之物。”

○承旨李儒庆、京畿观察使徐龙辅状启言：

臣谨依圣教，当日进诣新营漂人等处，馈以酒食，颁给衣袴后，仍以朝家德意，一一慰谕，则举皆北面拜稽曰：“俺等以异国漂流之踪，万无海路生还之望，旱路许还之命，既蒙特恩，沿邑款待之举，又出常例。下陆十馀日，好好到此，俺等之全保归国，莫非天高地厚之泽，况此衣袴酒食之特颁，近侍贵人之临宣，尤是万万出常之恩。感激攅祝，无以为谕，鼓舞欢欣，百拜称颂。”故以住接供馈，禁杂人等节，另加申饬，仍于冬至使行，顺付入送。

9月12日

○丙申，递礼曹判书徐鼎修，以闵锺显代之，以李𡊠为判义禁府事。

○以李禹铉为济州牧使。

○兵曹启请故奉朝贺郑存谦造墓军题给，允之。教曰：“近闻，故相赵璥家行缅事，当日遣承旨致祭。其他举行，参考故相赵显命、郑弘淳家年前特教之近例，畿营知悉举行。”

9月13日

○丁酉，亲行璇源殿茶礼，命百官参班于内外庭，是日英宗诞辰也。仍诣毓祥宫展拜，诣奉安阁，奉审修改处，还奉御真，历拜于延祜宫、宣禧宫。

9月15日

○己亥，次对。右议政李秉模启言：“水原留守赵心泰状启以为：‘本府马步军启下节目中，春秋操不为磨链，盖缘马军之二月、十月，步军之至腊正三朔入防时，隶艺司链而然。然而废阁大操，恐非法意。十月涤场之后，二月耕作之前，依式诘戎，恐是不可已者，请令庙堂禀处矣。’依状请，以二月十月定式施行，而前期状禀，一如诸道之例。今年则诸道既皆停操，本府习操，一体停止之意，请分付。”从之。

○司谏院〈正言李元八。〉启曰：“合启中末端两件，关系何如，而尚在厅壁，入彻之请，久未蒙兪，此诚今日臣民所共抑冤者也。其在言责之地，苟能各殚乃心，务积苦忱，或庶几感回天听，而行公两司之镇日呈告，已极讶惑。矧玆宾对有命，尤当竭蹶，而又此不进，揆以事体，宁无玩愒之嫌乎？请今日不进诸台，亟施谴削之典。”不允。

○水原府留守赵心泰以公都会设行事，请令该曹，禀旨分付，命礼曹问于曾经留守以禀。礼曹启曰：“问于曾经留守，则领中枢府事蔡济恭以：‘武将为留守，则自京差遣儒臣中有文名者，试取为使。’云，判中枢府事李命植以为：‘别定京试官。’为言。”教曰：“前留相中曾经阁职者，领府也。令内阁牌招，出题下送，仍令时留守，分三日试取后，试券上送于内阁，内阁微禀后言送，使之入来考券。参试之对读官，则时任抄启文臣中，依陞试例，令试官划出二人。此后留守如今番时，则时原任阁臣及文任中，令礼曹禀旨草记，差出一人，依今番例考试事定式。至于覆试，则异于本府设场，亦有畿甸可仿之例除之，取其优等，计划出榜。”

○以兪汉谟为司谏院大司谏。

9月16日

○庚子，召见岭南京试官。上以三南年歉为忧，每京试官复命，辄召问灾形浅深。

9月17日

○辛丑，召见领中枢府事蔡济恭、右议政李秉模、备局有司堂上沈頣之、尹行恁、济州牧使李禹铉。

○济州大饥，命移南沿粟以赈之，蠲一年贡献。济州前牧使沈乐洙状启曰：

今年三邑穑事，间得甘霈，大有丰登之望矣，不意八月二十七八日，东风大作，瓦飞石走，飘如飞叶。禾谷蹂躏，被伤之外，海沫醎水，如盐沈菹。八九十岁老人皆云：“二去癸巳年有此灾，今年又有此灾。”云。大静、旌义被灾尤甚，一岛之内，实无各面里稍实、之次之可以分等者，如此大无，古今所罕。即今民食，以夏间麰麦之稍丰，姑无饥馁，而十月以后，势将望哺于朝廷。若非折米二万馀石船运，则民将尽刘，即令庙堂，及时措画，十月内限六七千石，先为入送，其馀万馀石，自正月连续到泊，然后庶不至立视其死矣。

右议政李秉模启言：“本岛民事，诚为切闷，而二万石请谷，遍考久近《誊录》，非但无其例。虽以二去癸巳拔例优恤之德意，其所区画，亦不过万石。一依二去癸巳划给之数，米牟租合一万石，特为分付道臣，以沿海有裕邑留库中，从便装载，五千石则趁十月内入送，馀数则限春初陆续运送，而新牧使今方下去，使之领运入去，其馀船运，定差员依近例举行。候风愼涉等节，各别严饬，发送及还泊形止，使之随即状闻。”领中枢府事蔡济恭曰：“本道沿邑之被灾，与耽罗别无异同。设有留库谷物，便是饥民口吻中物，夺此与彼，既甚重难。且况谷物，必使众民，担负输致，然后可以装载、可以运送，民亦劳止。念岛民之仰哺，则不遑他恤，顾陆民之困悴，则亦系不忍，况请谷二万石，考之《誊录》，前所未有。依二去癸巳划给之数，分冬春，量宜船运，使新牧使，尽心于还赈之间，仰体九重如伤若保之圣意，恐为得宜。”教曰：“湖南沿邑之旱灾风损，为害最甚。民情遑急，如在目中，悬悬一念，寤寐如结。昨夜见济州牧使请谷之状，岛中灾损，岂胜矜恻？数万生灵之济活，系此船粟一款。领府所奏中：‘得之则生，不得则死。’云者，诚切实。陆民犹有移转之路，岛民则无此，何以生乎？然则救岛民为尤急，依右相所奏，即为分付道伯，先划谷物，付之新牧使，领运入去。各年前例，虽无二万石划给之时云，而观于状辞，似非过实之请，克减折半，有所不忍。且况明年何年？济活之政，尤合饰庆之道。初欲下送内帑钱椒，而闻新牧使言，岛中难以贸迁云。本道常赋公货除留，准五千包之数，特为加划，名之曰内下赈需，以示朝家别给济活之需者，出于为明年所重之意。令该牧使，开春后应式外，别设一巡厚馈之宣谕，朝家本意，使伛偻顑颔之类，北望鼓腹，知是殿宫恩泽。船粟之计已决，而如噎在喉，耿耿不置者，沿民之输谷、船夫之运粟，而其所轸恤，若无拔例，岂可曰一视岛陆乎？另饬道伯，所以乐赴，争趋于运输之际者，竭诚便宜举行，具由状闻。言念岛氓之困苦，玉食何甘？常贡虽重，宜有阔狭，本岛献御之物及凡系纳于京司者，无论出于官、出于民者，荐新所用外，一并限明年麦秋荡减。殿宫所进，既奉慈教，一并停免。越海之时，以祈利涉，亦出于为民之苦心血诚，依年前已例，赍送香祝于牧使之行，行祭后发船。海于天地间，为物最巨，而自昔尤重于南海。爵次最贵，苟能牲肥酒香，斋诚虔祷，则不但一帆稳往，其还如往。将使岁岁丰和，多赖祝融之助，祭文当制下，严饬牧使，另加洁斋将事。”

9月18日

○壬寅，御春塘台，行内试射。

9月19日

○癸卯，亲传咸兴、永兴两本宫衣襨及祭品。

○停八道、三都旧籴。教曰：“农形不待分等之启，庶可有略绰领会，而面里既有彼此云尔，则邑各异而道不同可知。诸般纾民力、奠民业之方，势将差待分等之启，而要之今年穑事，无论东西南北，催科之新旧并捧，决难议到。八道、三都旧还，今年则特并勿捧。”

9月20日

○甲辰，召见辞陛阃帅，仍命庆尚道水军节度使李普汉与黄海道水军节度使李海愚相换。上闷普汉年老，有是命，寻以海愚亲老难赴，命递之，以沈鑏代之。

○以李在学为司宪府大司宪，丁范祖为刑曹判书。

○以黄升源为吏曹参判。

○备边司以西北年例下送木绵去核，襦纸衣，定禁军分送启，教曰：“饬禁稍久，安知不解弛？严饬两道伯，另加照检，俾边外防守之卒，能沾挟纩之效。”

9月21日

○乙巳，仍任刑曹判书李在学。

9月22日

○丙午，下纶音于八道、三都曰：“今朝即予诞弥之辰也。仰而祝庆，是年愈甚；俯而祈永，是日愈摰。是年是日，惓惓于为生民，怀保之为愈切焉者何者？诸路穑事，七月旱，八月风，勃然者靡然。近海门数十里地，水之所荡啮，禾稼绵絮，皆为之醎鹾。望哺之民情，不待收获，庶能领略。自是以后，其谓予食甘而寝安否耶？予为民父母，于其拯之济之，救之活之，又从而安奠之策，昕夕念玆，跬步念玆。纾吾民力，裕吾民财之诸般云为，方寸之间，憧憧往来，诚之所到，且透金石。氓虽蚩蚩，亦孔之神意者，一点灵犀，照遍八方。然朝廷自有格例，拟待道伯之分等陈闻，将有以措处，而近闻于筵臣，诸路道臣以明年之异于他年，不敢议到于赒赈二字云，何其昧于道理乃尔？明年即朝家千载一値之无前庆会也。凡所以与吾民同其乐者，顾何如也？为我殿宫，呼嵩而称庆，进号而阐美，奉觞而上寿。当是时也，使彼上所谓望哺之百万生灵，不饥不寒，回嚬伊笑，欣欣相庆于远迩蔀屋之下，然后昔年晠德曁慈覆阴功，始可曰一分宣扬，亦可以有说于亲心为心，邦本为本之至意也。祝庆在此，祈永在此，此理皎然明甚《天保》《九如》之诗。古人所以颂祝君父者，而必曰：”群黎百姓，遍为尔德。“邹圣之责难于君，亦必曰：”独乐乐，孰如与众乐乐？“而今之人之引君当道何如？是一切相反也。若使彼说得行，不能尽力于备豫之道，致有匹夫匹妇之失所琐尾，焉用方伯、守宰为哉？诸路道臣，咸须谛悉，详加听察于民情缓急，苟其至穷无依，莫之自活者，冬而计口抄饥，春而发仓赈乏，其各准式而为。虽然，赈之不以道，是不赈也。窃观年来赈规，太半是料贩，将无作有，有似乎干局，而考其中，则流毒平民，贫富俱困，予则曰：”料贩之害，甚于歉荒。“今年则赈绩虽冠于一路，其迹丝毫，涉于料贩，而舞弄者，该邑守宰，不问多少，当从赃污之律，悬法象魏，罔敢或干。勤与不勤、犯与不犯，欲使衣绣之虎，分路执斧而行，勉之哉！日前以毋或讳灾，另饬诸道，而馀意亘中，又此申申。还谷、身布之不得不停退者，不得不代捧者，细量民势，分等启闻。此疆尔界之区分，莫要于抄户，矧在明年，尤合均施。预令当赈处，小大民人知此，切勿抱携之四，以待赒赈之期，含哺如乐岁，同我太平。民之不饥；是予之饱，民之不寒，亦予之暖。民之不饥不寒，是之谓上瑞，朝将承安于殿宫，整衣待曙，先敷十行于卿等。”

○教曰：“秋幸之尚稽，以待秋事之涤场矣。今年圣祖光御之年也，此月即圣后诞弥之月也。月固年年重回，岁则难逢，是年是月拜是陵，情礼即然。今年陵谒，当行于明陵，仍行亲祭，令该曹今月内择吉。此时诸道驿马，不可如例征来，皆以本寺马立把事，分付司仆。”

9月23日

○丁未，以林蓍喆为司宪府大司宪。

○教曰：“既欲人其人，则岂可苟且弥缝乎？近日名虽入直，所谓伴直者，有口无言之一二僚员而已，其为骇然，莫甚于此。诸摠管一并记过，本番外皆为省记，待下教替直。副摠管李周爀别军职差下，使之当刻内现身，罚番摠管出直后，入直于别军职厅。别军职厅故事，有新除者，则例有新差试射，而今番则名以别军职原任者，自将臣以下，皆进参。万一迟滞，一并严棍，次记过待令。”

9月24日

○戊申，《人瑞录》成，御便殿亲受。先是，上以是年即慈殿五旬，慈宫六旬，旷千载一有之庆会也，月正元日，率百官，称贺于殿宫，大覃恩中外。赐朝官七十以上，士庶八十以上及未八十而夫妻偕老者爵有差，凡七万五千一百四十五人。乃召耆臣六卿以上，指授义例，汇为一书，以新雕聚珍板，印布寿传。至是工告完，耆臣等具笺以进。耆臣洪乐性、蔡济恭、具允明、李敏辅、洪檍、洪良浩、金持默、赵瑍、边得让、洪秀辅、金尚集、申思运、郑存中、韩光綮、柳戆，各从其子侄孙曾，入就位。上谓乐性等曰：“今日卿等奉五百万之寿，来献我元子，予心欣悦当如何？”乐性等齐声奏曰：“臣等俱以耆社之臣，手擎《人瑞之录》，进于文陛之前，而总挈七万馀人之寿，五十有馀亿，献于我圣上及我元子宫。以是为华胥之纪事，为南国之龟历，为尧阶之蓂荚，绳绳子孙。卜之于是，穰穰遐福；准之于是，无疆惟休之宝箓，亦以是为筹，而加倍之，则为百亿千亿；衍而乘之，则为万亿亿亿，自玆以往，巧历不能数。臣等不胜蹈舞欢忭，攅祝欣贺之至。且昨日之雨，连宵滂沱，而晓来天气和畅，云日淸朗，此亦非偶然矣。”上曰：“黄发鲵齿，纷颙一堂，而总计子孙曾玄之从入者，优过百馀人，是亦足为太平盛事矣。”济恭曰：“登筵耆臣，皆年享頣期，位过卿月，而回卺回榜，又比比有之。此虽间世一有，犹且詑为异瑞，况二十馀人之多乎？《人瑞录》中七万馀人，何莫非人瑞，而以今登筵者观之，尤可谓往牒所未闻之瑞，臣未知诗人所称文王寿考之化，果可拟伦于今日否？”上宣馔宣酝于诸耆臣曰：“此慈宫所赐也。为今日卿等之入来也，设此而待之，卿等须各醉饱，以其馀逮于子若孙，可怀者怀去，与妻孥共之，以贲今日之乐也。”诸耆臣起而谢曰：“既醉以酒，既饱以德，臣尝读其诗，而钦艶于千载之下，不图今日身亲当之也。”乐性等曰：“元子宫周旋拜揖，动中节文，岐嶷之容，俨若天成，不胜欢祝万万。臣等逢此千一之会，愿效华封之祝。”遂三呼千岁于是殿，上下皆三呼千岁千千岁。上曰：“今日之举盛哉！不可以无志。予当先赋一韵，卿等其各分韵赓进，联成一篇。”仍下御制小序曰：

《人瑞录》之印进也，予与元子，亲受于便殿，盖仿《周礼》有司献民数于王，王再拜受之之礼也。凡民且然，况高年之为三王所同尊也乎？又况恩推于殿宫，而事旷于简策也乎？是日也，时维菊月戊申，而予生朝之越三日也。天气淸朗，化景净妍，耆耇臣与于校阅者二十人，各以其子孙曾玄，扶将而入，引翼伛偻，济济跄跄，甚盛观也。礼既成，予与元子，引诸耆耇，临见之，且劳而告之曰：“今日之礼，祝庆也，祈永也，而敬老贵老之义亦寓焉。”咨乃耆耇诸老，长涵仁庥，同乐太平，总挈群齿之亿千万龄，祗献我殿宫曁予元子，俾我东土，为华胥为寿域也。于是，诸臣皆三呼千岁。顷之，慈宫宣馔，寿觞交举，渥颜华发，辉映樽俎，而又以其馀，逮于幼少，莫不歌《既醉》之诗，颂《湛露》之恩。及退则簪花詑荣，雅乐填街，观者啧啧，往往有私自图绘者，予谓是举之不可无识也。

先拈一韵以唱之，与筵者皆赓联之，而耆臣赋古体，升殿侍卫，诸臣赋近体，裒成一帖，且以《人瑞录》序，弁于诗首，庸识人瑞之实迹云。诗曰：“南极双辉宝婺昌，锡敷人瑞颂重光。”仍命耆臣以古诗，阁臣、承史、侍卫诸臣以律诗，耆臣子孙中六七岁以上，亦皆使之制进也。仍赐诸耆臣各法乐一部，导之至其家。

○颁赐御定《人瑞录》于京外及校阅诸臣，又以一件，下送济州，藏于官。

9月25日

○己酉，御春塘台，行瑞葱台试射。

9月26日

○庚戌，以洪仁浩为司谏院大司谏，徐鼎修为工曹判书。

9月27日

○辛亥，左议政金履素陈疏辞免，赐批不许。

9月28日

○壬子，展拜明陵，行酌献礼，历拜于敬陵、翼陵、昌陵、弘陵、顺怀墓。

○命明陵亲祭时亚献官朴宗岳、终献官李秉模赐虎皮一令，赞礼闵锺显半熟马一赐给，执礼李相璜及大祝洪大协加资，陵司李宗明陞叙，李得养陞六。

○驾还驻梁铁坪肄阵。

○命江原道臣，优给铁原同知池日辉食物衣资，问其子孙所业以闻。仍命庙堂访问乙卯年大小科榜人，日辉乙卯庆科增广登科，曾经五卫将，年今八十五，而今庚戌为寿资，甲寅为资宪同知，而明年即回榜之年也。

9月29日

○癸丑，判下上言五十三度于各该司。

9月30日

○甲寅，特赠故参判柳梦寅吏曹判书，故卫率柳澯吏曹参议，复故修撰柳瀹官爵。教曰：“‘风雨萧萧拂钓矶，渭川鱼鸟共忘机，如何老作鹰扬将，空使夷齐饿采薇？’云，而鹰扬比靖难勋臣，夷齐取以自况者，故处士金时习题《渭川垂钓图》诗义也。大抵臣之忠，女之贞一也。君虽无礼，臣不可以不忠，亦犹夫，夫虽不良，女不可以不贞也。故屈原以楚怀为君，而方其行吟泽畔，哀怨悲号也，辄皆以夫妇比。况此乃故参判柳梦寅《老妇词》，深得《离骚》遗意，与时习之诗为伯仲，而可使若臣若女之怀二心者，颜发骍也，等是节耳。慷慨与从容之间，不必轩轾，而从容比慷慨为尤难。向于梦寅伸雪判语中，特拈时习一人于端庙诸臣中者，盖有以也。梦寅尝佐铨衡，而跻文苑矣。和光同尘，何官不做，而顾乃岐贰凶论，屣脱名利，甘自放于山顚水涯之际，与韵释悟僧，记腊结夏，此时习之傲世逃俗，永矢不归之淸狂本色。及乎被逮对吏，西山一语，宛转雍容，有时习渭川诗，一般气味，尚论之士，其可以时习之雪岳、梦寅之皆骨，差殊观耶？若使当时掌狱之臣，体圣朝宽大之辞教，置梦寅于勿问之科，任其所之，则决知其采西山之蕨，飮西山之水，以终其身，如时习之不受点瑕，毕命水落之为矣。时习、梦寅，彼二人者所慕者夷齐也，一生一死之不同，特迹耳时耳。腔子里从容取义之赤血丹忱，百载相照，无丝毫之出入，则朝家之所已施于时习者，可不施于梦寅乎？且予征其稿之誊行于世者而见之，诗文几篇，太半是《离骚》壹郁不平之鸣，掩卷兴感，欲施加等奖异之典者久矣。际见其族孙，跸路呼吁，益知其子与侄之实状。其子瀹与其父同死，其侄澯不仕昏朝，脱帽遁入于北阙，及其叔事出，坐窜未宥，亦可谓是子是侄，曾所欲施者，何可更有郑重？故吏曹参判兼艺文提学柳梦寅，赠秩正卿，赐以美谥，其子瀹复官，其侄澯亦赠堂上三品职。勿论度支、勋府，凡系没入之臧获，计即出给，用故忠臣朴篪例，仍令诸柳，就傍派中定嗣孙，奉其香火，书此。又闻之，称云：‘懿陵造泡寺将移构梵宇于顺怀墓茔筑之侧。’诚有是也，官司之不禁，大不可，是岂每岁季春，别遣中使设祭之意乎？即使有司，刑其僧，投之远方，严饬邑守，申禁樵牧。”

○次对。上谓大臣曰：“先儒有言：‘正衣冠，尊瞻视。’亦云：‘未有箕踞而心不慢者。’《抑》诗曰：‘抑抑威仪，维德之隅。’隅，廉角之谓也。德无形而难见，仪著外而易见，观于其外而验其中，如屋之间架，必待廉角而自分也。至于朝臣之班次，威仪之大者也。日前肄阵时，侍臣屯聚簇立，殆同观光，此皆今俗在家全无修饬之学，立朝不识尊敬之义，乃有此等骇瞻。予虽否德，岂不思所以导率之方，而卿等亦留意矫正也。”

○命春秋馆，修正光海朝史草。礼曹判书闵锺显启曰：“臣于年前太白藏史之行，考见光海朝《日记》，则尚未修正，只有史草，而此亦年久磨破，将使十六年国乘，无所凭信；名臣硕辅节行言议，同归湮晦者，诚为欠典。臣意则自春秋馆取来《日记》，趁即修正，依《燕山日记》例，刊印蜡纸，藏于各处史库似宜，请议于大臣处之。”从之。

○以徐有成为司谏院大司谏。

○大饥。

○右议政李秉模启曰：“三南年分状启，姑未来到，似由于节晩之故，灾结未及停当之致，而歉岁民情，必待年分之启，始乃大定，至于灾结，追后登闻，少无所妨。请以此意，分付三道道臣，年分状启，先为登闻，灾结则使之从容消详，鳞次驰启。”从之。

○教曰：“向下纶音，先言分等停代，申之以抄户为要道矣。邑户之分等，当待道启之条列陈闻，惟其停与代之分数，不为预示，则民何以预知？预知然后荷担者息肩，遑急者稍定。三南最尤甚民户新还饷及身米布钱之出于军民奴驿者，并限折半停退。〈如米六斗内，三斗停退，三斗代钱；布一疋内，二十尺停退，二十尺代钱；钱二两内，一两停退。〉尤甚户之次户，递减一分。〈尤甚户三分一，之次户四分一。〉代捧分等一款，视右为例。〈尤甚邑尤甚之次面里折半，尤甚邑稍实面里之次邑之次面里，稍实邑尤甚面里三分一，之次邑稍实面里，稍实邑之次稍实面里四分一。〉保米之为弊，甚于纳布，况今年歉荒乎？已入于上项停退分数外，就当纳馀数中，从民愿以详定代钱。今玆之谕，特复申纶音馀意，欲令道伯知此分等，小民知此奠土。予则曰目下实政，无出于此，即令庙堂行会三南道臣。”

○备边司启言：“还谷捧耗之法，若在停退之时，则并与当年耗条，自在停退之中，而近来各邑多不察饬，一任吏鄕之奸弄，元还则停退，而耗条则准捧，甚至归之官用。今年停退，既行抄户之政，则区别自可了然，而万一有一户之纳耗于停退条，则惠泽无以下究。以此意，严饬诸道。”教曰：“附之俄下传教之下，严饬行会，使道伯颁布列邑也。务从消详严明，使小民得蒙实惠。”

○命三南户籍及都案，待明年秋成举行，从备边司启也。

○命岭南、湖西、湖南，禁御两营上番军，限明年麦秋停番，从左议政金履素之言也。

○命南北汉饷谷，各年未捧四万二千三百石零之散在各邑者停退，诸道旧饷，一依旧还例，特并停退。

10月1日

○乙卯朔，轮对。

10月2日

○丙辰，全罗道观察使李书九状启言：

济州移转谷五千石，区划于近海之长兴、海南、康津、灵岩诸郡，而别定绫州牧使赵翼铉，督运领付于新牧使候风所。运载人丁给役粮，蠲烟役，各船沙格监色，元船价外，优给添价。海神祭日字，以来十三日择定，请香祝照例磨链下送。未划谷及别下赈需各五千石，开春区划，及时领运为计。

教曰：“观此状本，船粟之期已定，祭海之日亦选，卜吉于旬三，而分排整待云。自今至远泊，无非宵衣旰食之时，此时为沿民岛民，何以表此心而寓此诚乎？祝币香封，当趁期下送，而初欲使新牧使，行祭发船矣，更思似涉取便。近侍中有因事，行遣于装发地方者，使渠戴罪赎罪，则其所尽心，必有胜于牧守。前承旨兼检校直阁徐荣辅投畀，特为分拣，即令遍行装载地方，察其民瘼，审其谷物，领至船所发运。仍又驾海，至祭海之所为献官，斋沐将事，然后一帆稳行，旋即还朝复命，所过沿邑慰谕民人，细询民隐以来。”先是，荣辅以承旨做错，投畀康津，至是，仍其行而命之。

○以洪良浩为判义禁府事。

10月4日

○戊午，展拜于景慕宫。

○司直金履成上疏曰：

分外恩资，反为举世嗤点之资。立身显亲，人所至愿，而荣先之典，亦不敢受。如是而何以自立于士大夫之列乎？只愿溘然速化，与世间是非，同归尘土，然后上诉天帝，受命纯粹，复生此世，事我殿下，殚竭驽才，协赞鸿功，而那期后生之如愿哉？臣之迷执，盖于银台宿趼，则愿切依近，乃若二品职名，则断然自划，伏愿圣明，特递见职。噫！近日朝廷之上，四维张乎不张乎？殿下之驾驭朝廷者，盖有惩于前日之患生滥恣，自大僚以下，少不假借，是固大圣人时措之义，而彼不识圣心者，以承奉二字，打成义理曰：“不识不知顺帝之则。”彼果笃信殿下如尧民之信尧乎？噫！君道主仁，臣节主义，故上以恢荡为道，下以持守为节，上下虽若抵牾，仁义元无二致。唐、虞之吁咈，所以致唐、虞之盛也。臣于奉审之行，适见交坡之民遮道呼诉，概愿城饷之移纳邑仓事也。莫重饷谷，有难移库，而如有已例，则分数许副，不害为息肩之一助。事系民情，敢此尾陈焉。

批曰：“四维云云，说弊果是矣。至于卿之所谓处义于既行公之二品职者，万万不成事理，纵恃假借，容易烦浼，独不畏国体朝纲乎？卿则从重推考，后勿如是。城饷捧留事，日前次对，左相之防奏，以其只说转输之弊故也。以朝家为小民之心，岂或泛忽，而新式才颁，道伯不请，此所以姑且稍待者也。”

○以李健秀为咸镜北道兵马节度使。

10月5日

○己未，次对。上曰：“今年秋事，旬日之内，判歉于一场风雨。以此夙宵一念，耿耿憧憧，不知何以为计。卿等体予意，有爱民若己之情，则拯济之方，必有良策矣。”右议政李秉模曰：“禁酿则可为裕谷之道矣。”上曰：“酒之糜费谷物大矣。禁之非不知良法，而难行之令，终不可为矣。挈甁卖买者，几皆班户，而法吏莫敢谁何，所推捉者，蔀屋无告之民，宁有如许法禁？加髢之禁，近亦何如云乎？”左议政金履素曰：“首饰之华侈，虽不袭前，至于后䯻，渐尚高大，严立科条，禁其逾制似宜矣。”上曰：“朝令贵于必行。闺中妇女后䯻大小，何由使之知而禁之乎？不必续续申禁。今此登筵诸臣，各于其家，能齐敕之不违定制，则士庶必相慕效矣。”

○命还付冬至正使洪良浩，进贺副使郑大容，从左议政金履素之言也。

○右议政李秉模启曰：“向来摠管记过之教，未知圣意所在，而骤见朝纸，窃恐有欠于贻燕之谟矣。诸宰如果可罪，则罢拿投窜，无所不可，而何必以卫职为据，而用记过之律乎？事虽既往，深留圣念，特命还收，俾无至于载之记注。”从之。

○开城府留守李冕膺启言：“宣传官李显道奉命过本府也，以微事棍治下吏。宣传官非军器摘奸，则无敢用棍，年前饬教截严，载之备局《誊录》，不可置而勿论。”教曰：“焉敢违禁？令该府拿问严处。”

10月7日

○辛酉，掌令沈铢上疏曰：

臣于金履成疏，有骇惋者，满纸游辞，闪忽妖邪，有不忍正视。至若上诉天帝、复生此世等说，即是佛家轮回之术，异端谎诡之论也，而渠敢以此告君者，何其不敬之甚也？渠之陞职也，忙忙出肃，至于荣先，则不敢受云者，是诚前何心，而后何心也？尤可见其饰诈逞巧，放恣无严之习，请施屏裔之典。

批曰：“金履成事妄率。特其长处，疏语亦如其人，而间有可以采察者，则尔乃一笔句断以千古最小人之目，论人不当若是。况屏裔之律，尤不称当，不允。”

○仍任咸镜北道兵马节度使崔景岳。

○以郑致淳为吏曹参议。

○司宪府〈执义李秉喆。〉启言：“人臣告君之辞，固当明白直陈，而噫彼金履成之疏，全篇旨意，阴晦闪忽。向来亚卿陞擢，亶出于我圣上曲费造化，进之为人之地，则渠当感激颂祝，而乃反视之若浼，自以为：‘耻二品职名，断然自划，荣先之典，亦不承受。’此何意也，此何故也？其在辟邪距诐之道，不可置而不论。请同义禁金履成施以屏裔之典。”又启言：“近来各宫奴属，作弊多端。日前本府禁吏，捉一私屠罪人，使之查实，则称以于义宫贸易，以廉价勒买悬房之肉，潜自放卖，而被捉者也。究厥罪状，有浮于私屠，为先严治牢囚，方欲移送秋曹之际，悬房所属，来诉以：‘此汉辈之凭借假托，惟意横夺，各悬房一日所失，其数伙然，许多典仆，势难支保。’云。以今现发者推之，其所恣横，不但止于此汉而已。且当岁歉谷贵之时，如此弊端，安知不更及于他民耶？请令攸司，严核重绳，亦为严立科条，俾绝奸弊。”批曰：“金履成事，凡有私义，欲为辞官者，岂独履成一人？至于不为荣先之说，亦不过苦辞中出来，则是岂如是把作重案之事乎？况两司俱发，反乖台体，尔则推考。此启若以不允例批，则将为誊传之故纸，而履成疏语中，前生后生之说，果踈忽，施以罢职之典，兼为此启之究竟法。宫奴差人事，前后饬禁何如则焉敢更有干犯？令该曹严刑惩治，其馀诸宫同犯之类，严加查实，照法处置。”

○司谏院〈献纳鱼锡龄。〉启言：“今此金履成之疏，何其隐晦闪忽之甚也？前日一疏，已极骇悖，而幸免严诛，特蒙恩资，固当感颂之不暇，而今忽引义，至若前生后生之说、尧民信尧之辞，无非用意簸弄，有难测度。请同义禁金履成亟施屏裔之典。”批曰：“金履成事，前生后生云云，虽涉不经，尧民信尧云云，可谓履成之言履成也。故出此言，此所以取其所长也。然妄陈不经之谈于章奏者，合有警责，罢职。两司俱发，大乖台体，尔亦推考。”

○高灵县监林济远上疏曰：

本邑今年穑事，旱不至灾，依旧成熟者，不过十之二三。其馀水根不足之处，虽以水田言之，比诸常年所取半减，绵农则或免全歉，黄豆则间能成样。摠以言之，则污深之地，或有食实，恢拓之野，多被酷灾。以此较彼，众寡不敌，民事实有难言之忧。遇歉设赈，虽是节目间事，而区区愚见，每以为赈政不可轻议。何者？还民与赈民一也，朝家之划给、守宰之自备，近所谓私赈救急，皆从还谷中出，此所谓割肉充腹者也。岭以南素称谷簿有裕，而近年以来，渐不如前。虽以臣邑言之，四万馀石，不为不多，而见今留储，极为寒心，而新捧又不免粗荒，则毋论赈与还，将无以料理。惟有蠲减一事，最为南民之急务，灾政一付庙堂之后，其所措置，每从克减。为道臣邑宰者，亦预知其如此之故，节之又节，约之又约，而毕竟划得，又违始料。常年犹可说，况大无之时乎？臣于本县事，非敢别有望于恩泽，冀以是推挈于远近而已。邑弊民瘼，岂无可言，而军政一款，最为切急之弊，除非细核烂商，不敢遽有登闻，而若臣职分内事，还谷不可不捧也，上下纳不可不征也，身贡布不可不督也。但当殚臣之诚，竭民之力，而以后事，亦非臣所可逆料，惟俟重勘而已。

批曰：“遇歉济饥，何时不难，而予则曰：‘今年之难于遍施，即御极以后初有也。’昨日筵教中：‘民间设有滞秉之穗，朝廷认为大无，尽心力于拯活之政为可。’云者，实非铺张之谓也。际见卿疏之备陈，益有了然。疏本令大臣备堂看详，嗣后民情更从闻见陈闻。”

10月9日

○癸亥，行次对于春塘台，仍行抄启文臣课讲、日次儒生殿讲、上斋生应制、专经文臣殿讲、文臣制述、专经武臣试射。

○备边司以京畿灾实分等覆奏，教曰：“今年赈饥济众之得其道，而使民能免于死亡，至艰而极难。以此耿耿，寝食殆忘，况邦畿咫尺，民将殿屎，若无别般顾恤，是可曰迩可远乎？禾稼穰穰，若有所收，及当涤场，皆无挂镰，诸道莫不为然云，而恬于闻见，偏被灾伤，畿甸尤有甚焉。此所以宁使令不信，不忍使无告填壑者也。城饷虽曰体重，节目之阔狭，犹属第二件事。且以事理言之，其所永久遵守，不在于今年之捧留。北汉平仓饷谷捧留，各邑耗则代钱，以示兵农先后之别。外此，乔桐、丰德昨年停退身贡布，仍许停退。新还、身布之停代，已有许施于状请，犹恐不及周旋。目下遑汲，倍蓰于癸卯，则其所赒恤，自有酌量于中者。尤甚、之次邑别抄最尤甚民户，其新还及以钱以布之纳于官者，并令折半停退，尤甚户之为其次者，三分一停退。本道虽无保贡米布，本色上纳之事，而如守、摠保需米之为小民切骨之弊者，此时何可恝视？已入于上项停退者外，除非稍实户，亦许代钱。新还代捧事，通一道最尤甚处，亦许折半，以纾民力之万一事，分付畿伯。今日之谕，惠未及民，为道伯者，当以何颜复对香案前乎？”

○施检校直提学金载瓒不叙之典，以沈頣之为守御使。教曰：“职亲地比者，不知近日用心于民事，睡仅数更，食亦半减乎？寻常应行职分内事，乃敢取便而旷务，甚至夜分暂憩之时，无难烦渎。近来御制编校等职掌，担却一边久矣。并与微事贻劳若此，此皆官太盛，而职太繁，念不及于阁中之事而然。时任阁臣中阁职外，有本兼职任者，并改差，使之专意阁务。直提学徐龙辅则方面体重，递阁衔处分之后闻之。检校直提学郑大容均有不饬之罪，至于昨夜之烦禀，既非试官，不可为当该矣，饬已施分拣。今番做错，一则金载瓒也，二则金载瓒也。耐官者固如是乎？虽出于念旧，当初特畀戎垣，可谓悔莫及矣。检校直提学金载瓒施以不叙之典。”户曹判书沈頣之为守御使时，以讲制举行之错误，有是命。

○以兪汉谟为司谏院大司谏，李秉鼎为艺文馆提学，李晩秀为成均馆大司成，赵宗铉为知经筵事。

○递大司成李晩秀，以李家焕代之。

10月11日

○乙丑，召见左议政金履素、右议政李秉模、有司堂上沈頣之、尹行恁、岭南句管堂上郑昌顺。上曰：“以今年穑事，予安得不劳心劳力乎？夏秋以来，寝食靡甘，至于今日寝不过数更，食不过数匙。仰惟列圣朝深仁厚泽，浃民肌肤，盛德大业，於戏不忘，而一遇歉岁，犹惓惓忧勤于蠲恤之政。况在后嗣守成之责，便同箕裘之业，尤何敢一日不尽心乎？《孟子》曰：‘治人者食于人。’诚哉言乎！盖自三代以来，家天下之后，时君世主之创业垂统者，犹有功德之可言，而至于嗣守保民之要，则不过曰治人劳心’而已，惟当视民之寒，若己之寒；视民之饥，若己之饥，遑恤一己之劳乎？今日引见卿等，欲问为民蠲恤之方也。今年荒政，御极后初有也。设令穴农之处，略有所收，此疆尔界，大抵歉荒。沿海邑尤甚处，则不待春晩，必多殿屎饿殍之患矣，必也别般画计，然后可以少纾。向于纶音既有停退代捧之教，而停与代之要，则又在于抄户，卿等以为如何？”履素曰：“目下要道，莫如抄户。”上曰：“抄户专在于道臣、守臣之能否，而目今仰哺之民情，苦待朝家蠲恤之惠。苟待分等状启，而始下蠲恤之令，则恐缓不及事。今若先为行会，以某户某等之停代几分，酌量分排，俾民预知，恃以无恐。分等启下之后，营邑自可按而行之，荷担而将散者，庶几安意息肩，而分等状启未到之前，有此先施者，实非常例，予所以至今趑趄者也。”履素等曰：“圣教恳恻，今年民事，不容少缓，特施常例外惠政，亦何妨乎？”上曰：“军保米最为吾民切骨之弊者，予所稔知也。领府蔡济恭之为左揆也，决意变通，而毕竟只以十馀年纳米者，仅减一二斗云，此弊终不可祛乎？保米虽重，今年则尤宜阔狭，癸卯例亦可据，分数停代不可但已。御营虽患不赡，禁营稍裕，同置于停代，无不可矣。”履素等顿首称善。

○副司直金履成上疏曰：

臣之迩来除命，皆出特旨，至若铨曹则便若停望者然。臣既不知铨曹之意，则虽事关公格，有难相干，况干以荣先之私愿哉？是以悲冤莫裁，猥陈无理之说，自干不经之诛。彼集千古宵小之目，必欲陷臣而后已者，抑何心哉？伏乞亟收除命，以谢人言。

教曰：“向来辞疏中，前生后生之说，万万骇然。人之非责，莫非自取，辜负如许，更以何辞自解乎？不可循例赐批，特施斥补于永同县。”

○忠淸道水军节度使柳心源状启言：

八月大风，庇仁、保宁、舒川、结城、蓝浦、洪川、泰安、大兴、韩山、瑞山等十邑，渰死人物多至一百十六名。

教曰：“渰死人命，若是伙然，不觉惊恻。湖南亦有已施之恤典，依此施行，而今始状闻，怠忽甚矣。其时帅臣，令该府拿问处之，完伯则状闻已久，锦伯尚无一言，推考。”

10月12日

○丙寅，召见备局堂上赵镇宽谓曰：“先卿之心，予岂不知，而其时之事，盖莫知为，而为此不过执迹而论，究其本心则不然。此予所以申申于前后传教者矣。今当庆辰，既尽昭晰，卿家为无故之家，先卿为完人矣。”镇宽涕泣谢。

○谕检校直阁徐荣辅曰：“朝筵有筵教，使之行会，已为消详措辞乎？候风发船，意或在于所安，或楸子岛。向于监发之教，虽有驾海等句语，今闻当于古达岛发船云，然则于其船所行祭后，待其发船复路。近于沿边民事，最所寤寐耿耿。阁臣既衔命在沿邑地方，其所宣谕念念之意，详探莫达之情，其敢一毫泛忽乎？仍将见闻。还朝后一一敷奏，而古人犹有发仓矫制者，况遑急处民情之镇安乎？昨下传教之施惠于三南者，果已见之，而到处晓谕乎？如有当施而有难迟待还朝者，须以意见论理，星火登闻。行过虽似迂路，被灾若云最甚，除驺率周行巡视，备说必集之策，细谕蠲免之利，无或一民转而之他。”

10月13日

○丁卯，展拜于景慕宫。

○召见赴燕三使臣，教曰：“国俗专尚阶分，尤重于仕路，而士族以外，医译为次。士族然后为卿大夫，非士族而为卿大夫之资格，腰犀而顶玉者，医与译也。在昔译官之解事识务，有直差专对之任，盖出于别异也。近闻使行赴燕也，首译之露臀棍打，看作常事云。今人不若古人，未能自持而见重而然耶？首译为使臣之次，则如彼处置，殊非假威借重之意。且尝闻之故事，使行到彼，首译犯科，勿棍还渡江，启闻勘罪，著为式。今因拜表，召见使臣，谕以遵守法式，而稍久，又安知不更出谬例？今下传教，揭板该院。此举重使事也，尊国体也则后之为首译者，不修职任，藉今日之教而怠慢，行中有两使及行台，院中有都提举提举兼教授，自当随现启闻，其所惩励，必倍于棍打，此意知悉。”

10月15日

○己巳，常参。上曰：“经用者国之大事，若不能量入为出，则来头之虑，有不可胜言。是甚闷然，昔在先朝癸丑，广施蠲恤之典，盖由于连年失稔之馀也。至于今年，则与癸丑之荐饥，虽云有间，而予则一念忧勤，或虑一夫之不获其所，蠲恤之典，安得不拔例广施乎？帽税之责，出于关西，实是可闷，卿等须思厘正之道。”户曹判书沈頣之曰：“帽税之推移于箕营，始自近年。以此之故，或犯用于敕库，以应其责给，是诚为弊之大者也。自今番使行严饬，勿用不虞备银似好矣。”上曰：“使行之粮馔丰备，无异在家时，甚至于盐酱等物，亦皆输往云。他物之带去者，想亦称是，是亦为弊之一端也。”履素曰：“盐酱等物，彼地所有，味不堪吃矣。”上曰：“彼地之物，虽不合于食性，岂有不堪食之理？膏粱子弟，若不堪吃着，则不必以如此之人差送，此乃侈习渐盛之效也。使古人当之，必不若是张大，自今以使行之駄载杂物，一并禁止。”

○以检校直阁徐荣辅为康津等邑慰谕使，下纶音曰：“以检校直阁徐荣辅为全罗道康津、海南、长兴、兴阳、灵岩、珍岛等邑慰谕使。耽罗船粟祭神日，监视领运，于其还路，往之诸邑，慰谕民众。曰此去南溟千里以遥，耿耿一念，来往周复者，诚以涤场后灾形，道启或欠挈领，台疏犹近隔靴，里里村村之民情物色，终无以得其详，予寝之不安于枕者久矣。是月十三，即耽罗运谷祭神泛舟之日也。斋诚默祷，惟在利涉，而因此而思之，此谷虽出于官，其实则沿民口吻中物耳。若曹亦知事不获已，口不敢言，而夺此与彼，予作何心？想像其人负马駄，输致船所，为充他腹，反劳吾身之状，自不觉蹶然而起也。无其食有其劳者可哀，非沿民迺积迺仓，其设为民，而年年计秏，不知为几倍。身必有庸役，固分也而或米或布，一生辛苦，必准四十五年，民之效力，亦云多矣。籴与布与米之一年一蠲，孰得孰失？有民然后有国，吾惠施于吾民，食之下咽不下咽，在于惠之施不施。値非常之歉，降非常之恩，王政之所宜讲，有司之臣其敢以经费难之乎？日前蠲代之教，略行于三南，而泛舟运谷地方，适皆凑在于最被灾损之湖南沿郡，宁忍以日前蠲代，谓能事已毕乎？顾彼斥卤之地、旷漠之野，极目萧然，不见完谷。若绵若壶若果若菜之可资以丝身糊口者，一无所收，原谷略无差等，贫富同归遑汲，何籴可办，何布可纳乎？康津、海南、长兴等地，运谷邑也，灵岩泛舟邑也。米布钱之出于身，而纳于京外者，不计付赈付还，其饥困尤甚之类，全数荡减。还饷则前已停退，外馀并停退，而其次，米布钱折半荡减，折半仍停，还饷三分二停退。大同则三等面里尤甚处，减三斗，馀则递减斗数，结钱限明年秋成退捧。凡邑办民敛之属于享上之物与纳于官者，限明秋并行减免。〈方物、朔膳、御药之需，御用箭竹、军物等各项进上及外此纳于京外衙门营门者。〉五邑属镇之被灾最甚处，视右为准。属镇犹然，兴阳、珍岛接壤灾荒，为沿邑之最，而不与均施之列，则有非一视之政，其蠲其停，亦用右例。今年海民倘蒙上天之垂贶，鱼丽于罶，盐出于井，船在于步，波不扬条不鸣，则庶可以生活。苟欲使之专意本业，无出于先宽力征。均厅纳鱼盐船税，限明秋折半停退，俾吾水陆之民，咸得安堵。冬夜抵年，惯于彻漏，明烛呼写，朝已盈矣。”

○左议政金履素启言：“即见进贺正使朴宗岳状启则别使公用银子四千五百两，而帽税条中，时在银只是二千九百三十五两零，合有变通之道为辞，而批旨有禀处之命矣。依近例，以关西储置银中，依此数贷下，待帽税稍裕，还报之意，请知委。”从之。教曰：“因此而有提教者，年前以译舌釐弊事，特下筵教，于今许久，尚稽决处，是岂示信之意？庙堂往复该院，期于从长厘正，而公用条银之年年责出于关西事，既无义，费亦无限。领府在时任时，亦有酬酢者，时带本院提举，必以无损公货之策，使之讲究草记。今筵又以使行粮馔之携往烦杂，有多少下教，若无文迹，在外之提举以下，何以闻知乎？曾闻旧例似不如此，而侈汰之习渐繁，自奉之弊益滋，饭米馔具之带去，极意纵欲，今则行站排盘之狼藉，无异于家食云。此习不除，后当愈甚，入栅以后，粮与馔严禁。若其常时之食性太高，不堪吃着之人，虽或拟望受点，初不强忍入去，则可谓都无事。古人三宿之地，犹不赍粮，况千里之远乎？膏粱子弟，若以此令为难行，则宁使译舌，代充专对之任。此令则必欲行之，退与诸臣烂议，从后禀处，而今番则升米级鱼之无得赍行，姑属令前，虽不举论，以此举条批答，严饬两使行及湾尹。今番不紧駄载，先为一切严禁，以试其可行。”

○以郑好仁为判义禁府事。

○大司宪林蓍喆进所怀曰：“向者承宣、儒臣之冒犯禁令，相继陈吁，不过举其职分之事，而伊时行遣，不免景色之愁沮。且况韩晩裕则以亲年之笃老，特从大僚之请放，而同罪一人，既已蒙宥，则惟此两人之尚此滞谪，论以刑章，不无异同。请徐配修、徐有闻，特命放释。”上不赐批，命就座。蓍喆曰：“臣未承批，则不敢退。”命递差。司谏许晊进所怀曰：“宪长之奏，诚得体矣。承宣、儒臣同被投窜，而一承宣既已蒙放，似无异同。臣谓徐配修、徐有闻并为放释宜矣。”上曰：“一承宣之亲老，不关于两谪，岂可谓之同罪未放？不允。”

○副修撰任希存、司谏许晊、正言崔时淳等进所怀曰：“台臣体重，虽有不可，犹当赐批。俄者前都宪请宥两臣之言，言非不善，而不惟无批，至命递职，恐有欠于大圣人容谏之德。臣谓前大司宪林蓍喆递差之命，亟命还收，仍赐批旨宜矣。”上曰“都宪岂无所失乎？不允。”

○放定配罪人前承旨徐配修、前校理徐有闻。都承旨沈焕之启言：“臣于都宪所怀中，请释向来被谪承宣、儒臣之语，实不胜惶愧。伊时臣待罪本院，伏闻夜下处分，晨入厅坐，得见堂札院启，则其言以李应爀谓无累于其弟，而论断无差等，诚过矣。然此盖欲为圣朝补衮阙严堤防，而不知有夏间所下不敢闻之严教，以至于率尔犯科云矣。此非重罪，而况在培养士气之时，年少风棱，可奖不可折，敢此仰奏。”教曰：“今闻卿言，两人之不知而犯科，果然分明云则然而仍配过矣。特从卿言。”

○下摠戎使申大显于吏。大显以筵席举止之无严，上震怒，命拿问，捧口招。义禁府启言：“摠戎使申大显口招以为：‘自来作罪。万死犹轻，而待罪统营时，妄信民诉，又拘颜私，自陷重罪，今日筵席，天夺其魄，不知不觉，自犯罔测之罪，惟愿遄伏刑章而已。’云。诿以夺魄，终不直招，万万痛恶，请刑推得情。”判曰：“特教捧口招之下，如许游辞不成说之供，无难捧入，两堂特除之意，果安在哉？若能严问，渠虽胆大，当魂不附体之不暇，不敢容喙于发明乎，卿等不欲处分。当该首都事，西间严囚，大喝声不能严饬之首罗将，严刑定配。次出付刑曹，更为开坐。筵中抬头频瞻之，匪今斯今。严饬之下，以武臣着氅衣，出入于御前。传香之时，以大门三间盖瓦，敢请赏典事。只从目下现发之事，先为严问以闻。若不直招，何必刑推乎？当用军律于郊馆，以励颓纲，断不可已，即为捧供。”义禁府以大显更招启，判曰：“渠以起废之踪，复登香案之侧，严畏战栗，周旋失措，容或可也，扬扬得得，放恣无严，诚正阁宾筵也，已欲处分而未果，则堂堂常参朝会，渠敢益无顾忌，东顾西瞻，左呫右嗫，使大臣察饬之后，听若不闻。夺符夺帽出送之后，步不顚倒；出付金吾郞之后，过时在阁外，宣传官出去逐出之后，始出阙门，即登筵诸臣之所目击。有一于此，无非死罪，许多盘问取服之事，一并阔略，其所捧入之供招，果何异于初供乎？禁府举行，万万骇然，更为严问，期于取服以闻。又或如前，诸堂当别般严处。”

10月17日

○辛未，削申大显职。义禁府启言：“申大显以传教辞意，更为发问目，逐条盘诘，严加究核，则其所纳供，辄称死罪，而诸般所犯之缘何心肠，一辞呑吐，终不直陈，请刑推得情。”判曰：“视其举措，无严莫甚，闻其爰辞，无足更问。若非湔拂之人，则其所处分，岂或始严终缓，而譬若蛰虫之起，宜垂生成之泽，姑为削职放送。”

10月18日

○壬申，以具㢞为汉城府判尹。

○教曰：“月一展拜，粗伸情礼，而七八两朔，未免旷觐，是岂置《展省录》于斋所，礼行必敬录之本意？明日当由逌瞻门展拜，该房知悉。”

○教曰：“状启跋语赞扬之弊习，曾有严饬，则今见沁留状语，盛恩阳春等云云，此非赞扬而何？该留守从重推考。”

10月19日

○癸酉，展拜于景慕宫，次对于斋室。上曰：“今日引见卿等，欲问华城城役事也。当初城役之创施，为本府之有所重也。故决意始役，而顾今歉荒无前，民情遑急，秋冬如此，则来春可知。向者以上自御供节减之事，询及筵中，盖出于苟利于民，靡不用极之意。予则以为城役之停止，为目下荒政之一大先务，人皆曰：‘是役也，不烦民力，给价雇军，荒岁无食之民，乃反赖此而糊口，今若中止，则役夫辈之失望，反有甚焉。且是城也，所重有在，不可以些少事端，遽然停止。’予意则不然。以所重言之，则实有间于园所之役，且给价雇军，虽曰无妨于民事，而祈寒盛暑，有难一例蕫役，夏间之特命停役，良以此也。顾今诸路告歉，民情遑急，一边讲蠲减怀保之策，一边行兴作运筑之役，终恐是行不得之政。况百官之颁禄、军兵之支放，前头经用，苟简可知。今此城役，虽不关于经费，而亦不无推此补彼之道。予所谓停役者，非谓即今停役也。闻南北门役，颇有头緖云，趁明春园幸之时，则庶可讫工。此役讫后，姑为停止，使看役及役军工匠辈，休息一二年，以待财聚力裕之后，更为始役，而董役人及工匠，仍旧任使，蒙终始之惠，不亦宜乎？”领中枢府事蔡济恭曰：“此役之中止甚重难。目今工匠募军，自八路来聚，今若放遣，则数年之后，恐难复合。且自愿赴役，糊口庇身者，在渠辈命脉所关，停役遣归，则狼狈当如何？城役亦为救荒之一端，且贳牛运石，施设不少，而遽然中止，则日后物力之费，必倍于初矣。”上曰：“民皆曰：‘城役必不可止。’留守亦以为：‘大役既始，遽尔中撤，则亦有妨于听闻。’予则曰：‘今当公私匮乏之时，凡系不急之务，可已则已。’此役岂可曰不急之务，而当初既限以十年，则不必时日为急，且工募辈之既往还来，何难之有哉？”左议政金履素、右议政李秉模曰：“城役非但所重之有在，虽以事势言之，中止实难。颁禄之不足，非不可闷，而区划各异。以臣愚见，城役少无害于荒年矣。”

○命岭南、湖西禁御两营上番军，依湖南例，限麦秋停番，从右议政李秉模之言也。

○罢忠淸道兵马节度使李润国职。左议政金履素启言：“近闻窃发之患，湖西尤甚。此不严饬，无以惩后，忠淸兵使李润国为先罢职。”从之。

○以徐迈修为司谏院大司谏，徐有防为知经筵事。

○寝大司宪林蓍喆递差之命。教曰：“都宪之伊时筵奏，未免下语之不审，而周旋之际，台体颇熟，径递可惜。”仍命传旨勿施。

10月21日

○乙亥，轮对。

10月23日

○丁丑，济州牧使沈乐洙状启曰：

八月二十七日大风后，一岛如扫，别无彼此之可以区别。就其中，分为三等，则本州七十八里内，尤甚为三十二里，大静、旌义并为尤甚。籴之当停者，一万四百六十石零，当捧二千二百九十石零，除番军官身役停其半，奴婢贡米，男丁大同米荡其半，军兵停操。水田早稻，颇有成实，营邑需米，略略收捧。即今民情，时日为急，抄其老弱无依之类，留接于公廨或土窟，以春间白给馀谷，一百五十石及从他区划百馀石，分授各邑，使之馈粥。尤甚丐乞中，有家户不入于抄饥者，以春间还分馀谷二百馀石及麦还馀谷二千馀石，自今十月初计口还分，先为救活，而当付还者，壮为三万七千九百十八口，弱为二万四千七百八十口，自十月限明年麦登，先从丐乞之户，次次加付，月三排巡，则容入米，当为二万二千二百馀石，而本土谷留在者二千馀石，新捧籴二千馀石，当归于种子、公料。状请移转谷，限二万石，次次入来，一岛之民日日颙望。

教曰：“观于状辞，益知涤场后民情之一倍顑颔。严饬新牧使，船运谷物及已区划外，更有不足者，往复道臣加请。”

○慰谕使徐荣辅驰启言：“今十月十三日，海神祭设行后，至十五日酉时，得正北风，风势便顺，海波静息。臣躬请船所长兴、灵岩、康津、海南等四邑，移转谷五千石所载船十二只，一一点检。同日戌时，济州新牧使李禹铉领率发船，因风举帆，有顷刻千里之势，王灵攸曁，稳泊可必。臣姑待天明，且观风势，自所安岛，还发复路。”教曰：“观此状辞，可谓祥𩙪送颿，移泊越岸，可以推知，为水陆之民，万万欣幸。计其程道，尔之祗受别谕及纶音，当在复路之后。依别谕，还途遍审遍谕乎？勿以复命濡滞为念，益殚靡盬之义，期令实惠下究。诸岛难以遍察处必有之，尔之带去军官训链副正具绛，特差宣传官，尔其知悉。使渠遍谕诸岛，而尔于上来之时，沿路详察民情，一一慰谕，至湖沿，逶迤内外浦，一体慰谕以来。若于足未遍踏处，分送宣传官慰谕，依湖南例。”

10月24日

○戊寅，电。

○召见备局堂上赵镇宽、汉城府判尹具㢞。㢞曰：“今年穑事，糜谷之害，莫过于酒。自今设禁，不无少补矣。”上曰：“酒之为物，禁之甚难，而况今颓纲败俗，虽设为禁令，安保愚民之信朝令，如金石乎？又况三亥酒，皆已告熟，今不可使已尽酿成之酒，空然弃之。且明年异于常年，举世欢欣鼓舞，尤不必禁酿矣。至若殽羞之丰备、大酿之逾度者，既有年前庙堂之饬禁，此岂无自下禁止之道乎？此在有司修举之如何耳。”上谓镇宽曰：“所编《十二荒政年表》，即为民救荒之意也。”先朝五十年《誊录》既考出，肃庙朝甲寅以上，列朝各年《誊录》之在本司者，亦为考出，与当宁丙申以后各年，同为编成以进，一件藏于本司。“

○教曰：“每年饬教何如？至于今年，令庙堂前期严饬。昨与再昨，因风寒之猝紧，夜遣宣传官，摘奸坊曲，左厅所管路傍，呵冻不能庇身之男女，夜夜必有之。为将臣者，若能诚心严饬，岂有是也？捕将从重推考。城内外设窨，一依法典造给，务从坚实，庙堂遣备郞考察。”

10月25日

○己卯，雹如小豆。

10月28日

○壬午，雷雹。命减膳三日，命三司诸臣，各陈修省之策。

○承政院应旨启曰：“今日微微隐隐之声，玆曷故焉？臣等死罪。窃以目下禁令一事，即上斁天经，下绝民彝，召灾致沴之一大失政也。呜呼！撑天亘地，消灭他不得者，即此个义理也。义理明晦，实系国家安危，而一脉伦纲，赖以不坠者，惟此台启在耳。迺殿下设为象魏之禁，以作钳制之资，经法由是而斁塞，凶丑因此而跳踉，一转再转，变怪层生，而少涉此事，辄设禁令。台阁，殿下之所优容，而略效忠愤，过加摧折；卿宰，殿下之所礼遇，而督出宿卫，有若迫束，以致听闻骇惑，景色愁沮，此岂圣世之所宜有哉？伏愿亟收禁令，以答天谴。”不允。

○弘文馆〈校理任希存、副校理南履翼、尹益烈〉上札曰：

呜呼！收藏之月，不令不宁之灾，何为而作也？噫！惩讨何等严重，而三司之合辞，尚未蒙允，末端之两启，尚未彻听，乱贼无惩畏之心，凶党有觊觎之虑，此足为致灾召沴之端，伏愿亟从三司之请。以言乎噤默之弊，则朝无激昻之风，世多委靡之习，一言之发，恐犯忌讳；一事之论，虑触机括。平居谈论，不敢及于时政；父兄告戒，亦必在于愼言。在家而不敢言者，谁能扬言于朝廷之上乎；在私而不敢论者，孰敢显诵于君父之前乎？古之言者，虽得罪于君上，而朝论许之、公议多之；今之言者，圣明不之罪，而亲知弃之、朝廷摈之，名节之坏丧如此，风气之卑弱如此，除非大段淬砺、别般激扬，谠直之言，终不可得闻。此殿下求谏之道，或有未尽而然欤？亦愿悉心来谏，以弭天谴焉。

批曰：“陈勉切实，当体念。”

○领议政洪乐性上札曰：

我殿下自遇六七月之旱，宵旰忧勤，未遑寝食，天心亦应悦豫，而收藏之节，又有隐隐之声何哉？灾不虚生，必有所召，而如臣老病，冒叨首相，一任养病，邮罚不加，是岂淸朝置相之道，而亦岂不为仁爱告警之端哉？伏乞亟赐斥退，改卜贤德。

批曰：“卿何若是过引？一则曰予惟否德，二则曰予惟否德。若非予一人之否德，七月之旱、八月之风之不足，又有今日之隐隐微微乎？侧身反省，不遑暇豫，此时辅相，岂或但事自引？望须安心视事。”

○左议政金履素、右议政李秉模联名上札曰：

臣等即伏见责躬减膳之教，修省之圣念，实不胜钦颂之至。进贤退不肖，实为目下修省之第一先务。臣等之备例乞免，虽有大官自居之嫌，而其职则相耳，亦何敢晏然而已乎？伏乞亟赐斥退焉。天固有不测之风云，难以一一傅会于人事，而殿下倘于警惕之中，静究厥由，则其必有所以然，而区区之望，惟在于毋忘八月卄七八之风也，敢以是箴焉。

批曰：“八月卄七八之风，为今年歉荒之关捩，则其可忘诸？卿等札语中‘区区之望，惟在毋忘伊日之风。’云，必有别般傅会之微意。汉儒之所耻，卿等不以为耻，其可乎？窃为之慨然也。名曰求助，思闻昌言，而院启才答，相札又然，即皆不欲闻之说，是岂应之以实之道乎？卿等自引之请过矣。常参有命，卿等勿辞，待朝造朝。”

○递大司宪林蓍喆，罢大司谏徐迈修职，以李得臣、沈晋贤代之。

10月29日

○癸未，常参。召见冬至三使臣，上曰：“昨日大臣联札右相之文耶？”左议政金履素曰：“然矣。”上曰：“札中以毋忘八月之风为言，卿等何其傅会也？向时台启之揭壁，岂足为上干风雷之象乎？予则以为朝象日卑，台体日坏，伊日台厅举措，足为召灾之端。予之此言，亦涉傅会，而若卿等之以八月之风为应伊日之处分，则诚过矣。”右议政李秉模曰：“八月之风，臣则丁宁以为由于伊日之处分也。静究厥由，关系不轻。仁天之警告，岂曰适会？自春徂秋，风雨调顺，庶几有丰登之望，而一风为灾，忽判大歉，臣则明知其风之所自矣。臣等之札，实非傅会为说矣。”正使洪良浩曰：“琉球漂人，若见阻于皇城，则此甚难处矣。”上曰：“皇帝子万民，岂有防塞不纳之理？阃以外将军制之，卿等勿复以此事，烦闻于朝，而从便处之，期于入送。”上曰：“我国文献之邦，书册岂可禁之，而近来出来之书，即稗官小品。今人耽好小品，有此购贸，乌可不严禁乎？虽圣经贤传，已出来者，足可诵读。今番使行，则自经书以下，切勿购来。”

○右议政李秉模启言：“圣上御极后，《节目定式》及《受教定式》，俱载《通编》，而亦或有不载于《通编》者，又有《通编》颁行后新定式。备堂中差出编辑堂上，谨依《受教辑录》例，一一搜辑，继又每三年添编，以至亿万年，著以为式，实合遵奉之道矣。”从之。又启言：“边地守令、佥使之瓜前递归者，无论贬罢病罢，履历勿施，昔在先朝，因故相兪拓基所奏，有所定式，圣上初元，故相郑存谦筵奏，申明定式矣。近来此法荡然，才得赴任，则虽径递，皆用履历。《大典通编》虽有边地守令周年后许其迁转之文，此乃特教，或善治之不可不迁者也。岂可借此，而并与瓜前径递者，通用履历乎？分付西铨，未准瓜而用边地履历者查出，并勿施，此后则特教外，请一遵定式施行。”从之。

○大司宪李得臣、大司谏沈晋贤等进所怀曰：“顾今圣上家人视臣，都兪之盛，岂让唐、虞，而独于设禁一事，大有违于平日之所仰望。夫禁者，所以禁暴乱，而今则忠谠之言，亦因禁令，而不得发口，以致义理斁，而刑章坏，古今天下，宁有是哉？伏愿亟加三思，还收禁令。”批曰：“岂可反汗乎？”

○递大司宪李得臣职，以奏对之误也。

11月1日

○乙酉朔，停水原城役。纶音。

若曰：华城城役，有所重也，而其停亦为所重也。粤自妥奉园寝，升留府，以尊体貌；置行宫，以寓瞻依。城池之设，非为畿湖要冲之地，非为五千兵马之众也。于是谋不及卿士，财不问出入，经之营之，筑斯凿斯，南北楼橹，行将告功。苟使岁不荒民不饥，是役也有进无退而已。顾今三南、畿甸，方秋顚连，西北边郡，亦奏艰食矣。殿宫献御，犹且奉慈教而停免，则城役虽重，自有层节，此停而彼不停，不待识者，而知其不可矣。况玆献御之用，恰不过百包千缗，特循投醪之义，撙节支计，以民补民，何况城役物力之以万万计者乎？莫曰城役所费，将无作有，荒政所需，发仓振廪，判若两岐，各无相关。一国财货，只有此数，不在上则在下，不在外则在内。若非耕民嗣岁之粮，即且赈民糊口之资，不耕胡获，不赈胡活，而今乃曰姑舍汝耕赈，只从我城役云尔，则人和地利之分，恐不当若是。明年异于他年，同庆之心，务欲博施，税籴之减，几半常年矣。一边轻之蠲之，以纾其力；一边栉之剔之，以求其益，虽使管仲通货，刘晏治赋，其不厉民者几希，此岂予以慈心为心之道乎？设令钱谷特地办出，桢干不日完美，丘壑之忧，方急于八路；呼邪之声，不撤于一府，则惟彼盻盻然保抱琐尾之民，其不曰吾君何不以筑城之心，施之保民；筑城之财，移之活民云乎？又其不曰九重光明之烛，不照于鹑衣鹄形，而偏照乎粉楼雉堞云乎？又其不曰城可使今年筑明年筑，拖至十年，民不可使一日饥二日饥，忍及三旬云乎？到此予虽欲以所重应之，亦曷敢不仰体昔年爱恤元元，勿践辇路禾麦之德意乎？议者以为歉年作兴，实兼赒恤，朱夫子南康故事、范仲淹浙西已迹，可按而复也。此特一守一帅，救得一郡一镇之政耳。今予以一国之君，临一国之民，迩而王都甸服，遐而溟渤塞漠，老稚妇孺、跛躄喑聋，莫非予赤子。既不能使彼百千万顑颔之类，不农不商，离土离鄕，襁至坌集，受佣仰食于一城之役，则所至而所活者，当为几个人口？力役不兴，祀以下牲，予闻于《礼》；台榭不涂，道途不除，予见于《传》。小大权经之间，随处异用，有若是矣。为今之道，莫如聚会精神于荒政一事，虽𥺀米寸帛之微，可蠲者蠲，可取者取，或资于耕，或归之赈，疮痍毕起，衽席快安，而天又降康，多黍多稌。鲁邦之三遂自至，周原之百堵皆作，役夫欣欣，崇墉屹屹。使做措便当，气象舒泰，众心所向，与城俱固，何必朝运百车，暮输千牛，不问寒暑，不顾饶乏，竭民力秏民财，督之迫之，有若不及也哉？献御之停，为我殿宫而敷惠也；城役之停，为我园寝而敷惠也。圣人复起，决知其不易予言。然本府救荒之策，予亦有料量者。夫城之有后托，犹木之蟠根，屋之筑址，不可不坚且厚也明矣。容待来春地脉融解之际，若于北城外咫尺斥卤之壤，相其浅深，凿得一丈或半丈，量定约播百斛之经界，然后收其土粘付城身，俾容五马两轨。即其地横纵东南之亩，深耕而易耨，则瘠可使肥，硗可使沃，而赢得如郑泾、史邺之几千顷负郭良田，不出一二年，将见荷锸成云，决渠降雨之美，而方其役也，雇直不以日而以负立表，计远近而差等，则强者优取百钱，弱者足庇一身，此岂特府民？南北东西之不适有居，佣保资生者，皆可以闻风争趋，而或窨或肆，为酒为食，以其所有，易其所无，亦矜寡之利。夫如是则城则奠万世不拔之基，民则获万家如膏之地，仓则贮万人足食之粮，一举而众美具，岂不诚休且美哉？咨尔华城城役董工之臣，静听此谕，咸须谛悉。

○次对，兼行轮对。左议政金履素曰：“城役非役民之役，不必以荒年遽停，故前有所陈达，伏奉纶音，至诚恳恻，臣实钦仰。”右议政李秉模曰：“是役也，筑为所重，停为盛德。屡百言丝纶，此是向来下教二句中敷衍出来者也。臣之向日所奏，非仓卒仰对者，臣见无异于前矣。”领中枢府事蔡济恭曰：“伏奉纶音，上减殿宫之常膳，至引勿践禾麦之睿德，所重尤如何？虽以救荒为言，八道饥口，岂尽仰哺于是役哉？九重光明之烛，无所不照，义理正大，至诚恳恻，臣若不将顺，臣是不韪之人。然平地城役，不可仍置，负土雇价，酒食资生之类，则有司之臣，便宜处之似好。”上曰：“人皆谓到今遽停，再举为难云，而参究事理，未必其然。卿今将顺，可谓师直为壮。”秉模曰：“领府之言，恐不然矣。今日纶音千语万语，要不出宫斋初教之略而尽，何必于纶音之后，始可仰度圣意耶？”上曰：“领府之将顺，实是老成之论也，卿之固守前见，亦觉更好。始虽参差，卒乃烂漫，甚可幸也。”上曰：“解冻后后托事，不可不始。十年后则将至万石，是万人足食之粮也。守城之备，岂少补哉？”上曰：“久远之效，人未易信，雉堞虽有目前观瞻之美，岂若后托役乎？赵充国金城方略亦如是。大抵阃以外将军制之，不问财力之出入，不考工役之勤慢，任其便宜举行，故乃能速就也。”

○左议政金履素启言：“使行公用不足之弊，有讲究禀处之命矣。历、节两行，必准帽子一千只，以资公用。近来最多之年，仅为六百只，自明年为始，松商、湾商及历、节象译辈，栅货卖买时，无论银货与杂卜，帽子准千只，然后始许他物种。如或未准，头目商贾，各别严绳后，所缩帽税，准数征捧。至于廛人无税帽，系是特恩，一百只划给于千只之内，一百只划给于千只之外，而一从廛银多少，许令免税，则公用自可准充，廛人亦当蒙利。如是定式之后，若以公用不足上闻，则非但任译之严勘，使行亦难免其责。请令译院成节目，报本司，施行。”从之。

○禁卫大将李汉豊启言：“李提督赠剑琴氏事，见于《武艺通志》矣。今闻，琴氏子孙自巨济上来云，既知提督之血孙，而仍令湮没，有非仰体酬功之圣意，故敢达。”教曰：“先自卿营，别为付料，着意劝奖。年前以其事实，特编于《武艺通志》矣。今闻卿言，可谓事若有待。卿是何家之人？虽欲泛忽于劝奖，得乎？”

○仍任摠戎使申大显。

○特擢李时秀为都摠府都摠管。教曰：“故相典刑，岂求他人？且其资历，可合陞秩，礼曹参判李时秀见窠特除，以示念故相之意。”时秀新免丧，有是命。

○以闵台爀为司宪府大司宪。

11月2日

○丙戌，以李益运为庆尚道慰谕使。教曰：“湖南则以尤甚邑当船粟之役，先遣慰谕之行，岭南则欲待深冬发遣矣。见今冬序已深，民劳之遑汲，必倍未寒之时。输官之布，催门之租，必多隐莫登彻之疾苦。况灾形之浅深，只凭草草之道启，何以领略？际此慰谕之举，尤似有助于奠土。右副承旨李益运为庆尚道尤甚二十三邑慰谕使，以其慰谕事情，陆续陈闻。”

○下岭南二十三邑蠲恤纶音。

若曰：予语尔，尔尚明听无哗。咨尔父老士民等，予之视之，如视赤子，旸雨寒燠，莫不关念，念念寤寐，欲忘未忘。予虽否德，为民父母，予非尔等何依，尔等非予何恃？如伤若保之心，自不禁油然而生，乐欲共焉，苦亦如之。断断此心，可质苍穹，矧伊人矣，至愚而神。今岁之歉，湖亦岭也，岭亦湖也，曷尝有彼优此劣之别者？特以风之所过，有紧有歇。迺说者差殊之论所由起，而予则曰否不然。藉使风歇于湖，抑又旱则甚焉。九月宣纶，汎及八路；十月颁谕，专指三南，惟慰谕先施于湖之南沿。尔等能不曰于岭人后于湖沿云尔乎哉？否不然。湖沿泛舟之劳，适在于是地，地又灾损尤甚，监运之并行慰谕势也，予岂后尔也？予闻之，绵田告灾，采不盈筐，无衣无褐，何以卒岁？西畴涤场，穗靡栖亩，以𫗴以粥，孰使之充饥？输官之布，杼柚空矣；催门之租，甁罂罄矣，殆甚乎缘木而求鱼，括毛于龟背。疾痛必号父母，望其顾我，而父母之责，在予一人。予之念念尔等，尔等之望望予，一理相须，千里非遥。中宵绕榻，彷徨不眠，方寸之憧憧，往来于岭外者，奚止于一瞬再抚，而予之否德，不能使尔等被其泽，是不徒负尔等望望之心，得无愧于予负予心乎？上自供献之用，下逮军国之需，而曰以既蠲既免，是足以表此心，不思所以施于湖者，施之于岭，则其可曰尽父母之责乎？予又闻之，淸河、南海、熊川、庆山、慈仁、玄风尤甚之尤甚，次河阳，次仁同，次镇海，次固城，次漆原，次咸安，次昌宁，次灵山，次昌原，次金海，次巨济，次泗川，次密阳，次东莱，次大丘，次漆谷，次延日，又尤甚诸邑之浅深概略也。以承政院右副承旨李益运为岭南尤甚二十三郡慰谕使，往宣十行心腹之谕。朔膳、物膳、三名日方物、御药之需如罗参，月令土产及靑大竹之类，限明年麦秋，并行停免。外此各项出于民，而纳于官之停免诸条，开列于下，所属镇、堡、驿、牧，准此。咨尔父老士民等，以予心为尔等之心，奠乃居安予心。往在十数年前，另下一谕，以慰桑户卷枢之贫士曁赈民，厥后如壬子之荒，盖或阙焉。诚以言语或近于浮文也，然心之所宣言为易感，今又有此申申。岭是贤士大夫之鄕，而先民遗俗，犹有至今存者。须各劝戒鄕党，阐发德意，使愚贱了如指掌。耕灶乐而饱腹，一方之和气充溢，人人自得于江湖峤岭之间，则降监之天，贻以来牟之庆。年年岁岁，岁岁年年，盈车满篝，千斯万斯，为岭外父老士民，以是祝之。

○蠲恤条件，身米布钱〈三等面里最尤甚户，折半荡减，折半停退。尤甚户一并停退。之次户折半停退，折半纯钱。〉还、饷〈三等面里最尤甚户，已停退外，馀数中三分二更为停退。尤甚户已停退外，馀数中折半更为停退。之次户已停退外，馀数中三分一更为停退。〉大同〈三等面里最尤甚处二斗荡减，尤甚处一斗荡减。〉结钱〈三等面里折半限明秋停退。〉及鱼盐船税〈沿邑全数，限明秋停退。〉 ○教曰：“湖南慰谕，诸邑鱼盐船税，初则限明秋折半停退矣，更思不必较量。与慰谕外，尤甚诸邑，特并全数停退。此盖一视三南之意也。且以身米布、还饷及大同言之，均是尤甚，而岭邑已施之惠，渠辈闻之，岂无向隅之叹？六邑外尤甚邑镇之尤甚户身米布，一并停退。还饷已停退外馀数中，三等面里尤甚户，折半更为停退。之次户身米布折半停退，折半纯钱。还饷更量目下事势，勿拘停退分数，令道臣阔狭。大同三等面里最尤甚处，减二斗事，分付慰谕使及湖南道臣，而诸道鱼盐船税，差员点船，为弊不些云。荒政要道，莫如不挠民三字，诸道点检之行，今年则置之事，亦令慰谕使知悉。”仍又分付各该道臣：“湖西慰谕，欲待湖南慰谕使之还路矣，今闻，复命之期尚远云，当别差下送。湖南慰谕使待竣事，直为上来。”

11月3日

○丁亥，召见岭南慰谕使李益运。上曰：“予之宵旰一念，在于南民。思所以一分霑其渴，而救其急，玆以数行敷心之文，付之承宣。承宣曾莅玆土，必谙民情之缓急便否，另加惕念，周行列邑，面面慰谕，使蔀屋穷民，知予申申之至意。”仍下封书曰：

今番慰谕之举，专出于欲闻民势，兼察民隐，而小大贡赋，并行蠲除，使顑颔之类，恃而无恐也。如或有一民之填壑，何颜归对前席？尔其竭诚殚力，无或泛忽，合行事宜，条列于左。一，分等虽列于之次，其中尤甚之民，必有朝夕殿屎之甚于尤甚邑稍实户者。然朝家处分，当从道状分等施行，今番慰谕之举，不及之次诸邑者此也。尔既衔命在道，彼之次邑民之尤甚难保者，见征轺之𬴂𬴂，能无向隅抑郁之叹乎？此等之类，虽不可一一遍及，亦岂忍恝视？尔于到大丘巡营地方，与道伯面议，此事果如封书内辞缘，之次邑尤甚户之十分遑急者精抄，还与布勿拘分数，量宜阔狭停退，而系是特恩之特恩也，举行后，以其形止，令道伯状闻。一，尔行虽异于潜踪，亦当有领略，其大概至于著现之能否，亦岂不知？其中最不堪任之守令，即为状闻论罪，以为惩劝他倅之地。如有贪吏之传闻狼藉者，尔其躬往，查实状闻。一，尤甚邑进上，一并停减，沿邑渔户之如前诛求者，尔其摘发严治，当该守令，启闻勘罪。一，今番蠲恤，军保也，匠保也，驿保也，镇保也，牧税也，奴贡也。出于民之条件各异，欲使恩泽遍及，惟在随处详察，尔须另加着念。〈僧番钱定式给代，别是异恩，而尤甚邑中，残寺之不可不蠲贡处，分数停退，具由状闻。〉一，各邑祀典所关，如扫除坛壝等事，亦当遍察。一，冤狱之未决者，访探启闻，小者自断勘决。一，军丁之白征者致祭。一，戢盗之稽忽处，随闻见严治，营将以下拿入决棍，惩励后状闻。事理重则并与兵使，状闻论罢。一，料贩新有设禁，犯科者各别致察。一，山、火田以比摠滥税之弊及沟塍间隙地之锄耕，挟起而勒征者，亦为严禁。一，文荫倅犯禁乘轿之弊，近果如何，亦宜探察。一，遗弃儿、行乞儿收拾饲饷之方，各别严饬。一，虽非慰谕诸邑，所过地方，无论之次稍实，依慰谕邑例。在途时详询民瘼，在邑时细问民弊，小者自决，大者还朝后陈闻。

○以洪大协为忠淸道慰谕使，下湖西蠲恤纶音。

若曰：惟天眷顾我民，嘉禾既登于昨秋，大麦又熟于今夏，野有盖藏，村稀窃发，为近岁之乐岁，敢曰人功？寔荷天庥。予则否德，膏泽莫施于黎庶，聪明不达于蔀屋。云汉警予，愆旬跨朔，予又毣毣，未能对越修省。大风动之以威，夜以继昼，居然成大侵之势，实由否德，何辜于民？伊尹臣也，一夫之不获，犹且耻之。予忝君位，使百姓转而之沟壑，而曰：“非我也，岁也。”是何异于推而纳诸，而不以手援之？三南朝廷之府库也。恒岁之税之敛之，航之轮之，以充我军国之需者，巧历不能数，而今之饥馑，偏酷于玆土，数千里滨海，几乎无靑。强而区别，则湖西亚于湖南，肩于岭南，其实将无同。失于谷则得于绵，而谷绵俱无所资；害于原者，利于隰，而原隰一不可恃，将于何掩体而糊口也？唉哉，编氓耕富人田，胼胝手足，中分其半。藉令芃芃旆旆，如意刈获，输于公纳于官，以其赢馀，尚艰乎仰事俯育。况百不取十，十不取一，终年勤动，都归乌有。至于故家大族之只抱经籍，不执耒耜者，养送之需、晨夕之具，专靠于若干亩庄获，而环堵萧然，担石虚抛。问起居而甘旨靡继，语丁宁而寒澟莫救，面面起想，宛在阿睹。前月蠲免之政，摸索而已，何望拳筹之亿中？如斯足以奠活，庙议也，予未为然；如彼可以济救，道启也，亦莫之信。不见如见，千里而阶前，惟有替遣近侍，慰谕尔等。尔等赤子也。赤子绕慈母之膝，不欲斯须离侧，为其哺乳也。今日尔等之望哺，奚翅赤子之恋乳，则于其往而伴其行，何赠而悦之，何求而副之？经用之繁不暇顾，供献之重不暇念。湖西，士大夫之冀北也。林下读书，通古达今，窃庶几知予苦心血诚，予何多诰？惟天眷顾我民，不以予否德，而转灾为祥，降之以甘雨和风，锡之以两岐九穗，含哺之喜，跂足而待。况太岁乙卯，天庥申命，偕我元元，同庆同乐者乎？玆将由中之言，慰谕尔等，其人近侍，其事宽免，尔等听悉也。又于其还也，咸附所欲言者，称予不见如见，千里阶前之思。

○进献停封。贡赋宽免条件。三名日方物物膳，〈尤甚邑，限明年麦秋停免。〉身米布钱，〈尤甚邑最尤甚户，一并停退；尤甚户折半停退，折半代钱；之次户三分一停退，三分二代钱；之次邑最尤甚户三分一停退，三分二代钱。〉还饷，〈尤甚邑最尤甚户、尤甚户，已停退外，量宜阔狭；之次邑最尤甚户，已停退外，量宜阔狭。〉大同，〈尤甚邑尤甚面里，折半退捧；尤甚邑之次面里、之次邑尤甚面里，三分一退捧。〉结钱，〈尤甚邑里、之次邑尤甚面里、二等面，折半限明秋停退。〉鱼盐船税，〈尤甚沿邑，全数限明秋停退，之次沿邑，折半限明秋停退。〉内寺奴婢贡及口钱。〈尤甚邑，全数限明秋停退。〉

11月4日

○戊子，召见大臣备局有司堂上。

○教曰：“三南方物物膳，既命停免，而禀承慈教，殿宫封进，一体停免。此意令该曹，分付岭湖道臣。”

○召见湖西慰谕使洪大协。仍下封书曰：

湖西一路，接千里之周甸，勤九重之殷忧。虽在豊年乐岁，其所顾恤而轸念，有倍于他道，况今歉岁，挽近罕有，自秋徂冬，旰予食，宵予衣，耿耿不忘，惟湖西为最。盖迩能而后远柔，近者悦而后遐者怀。若使蠲恤之政、拯济之方，反让于两南，则舍近而取远，贵遐而忽近乎，岂为是哉？此所以有拔例超常之举，而并及于之次之邑者也。尤甚泰安、石城、平泽、燕岐、瑞山、舒川、稷山、新昌、恩津、尼城、永同、唐津、沔川、韩山、天安、牙山、礼山、蓝浦、海美等二十邑，之次扶馀、林川、鸿山、保宁、结城、德山、温阳、淸州、阴城、镇岑、怀德、淸风、淸安、永春、连山、靑山、报恩、大兴、洪州、延丰、文义、木川、沃川、忠州、平薪二十四邑一镇。进献之停封、贡赋之宽免，录在谕书下。尔须殚竭诚力，详细晓谕于士民父老，奠厥攸居，俾无一夫失所之叹。合行条件，开列于左。一，停减代三条，混淆则易，分排则难。尔须秩秩区别，播告坊曲，使军民晓然知其分数，俾无吏鄕售奸之弊。之次邑之并举者，即两南所未施之惠，盖其名虽之次，实则尤甚。比如并日而食者、日中而食者，同坐一处，而并日而食者，人之馈之，不翅方丈，日中而食者，无一所馈，岂无向隅之叹手？此所以宁失于滥，不欲从略而然。须悉此意，面面慰谕。一，慰谕之行，虽异于按廉，入境询俗，听言考绩，自可有领会者。就其中，大不法最不堪者，划即状闻论罪，以为列郡望风解绶之地。一，进献诸种，尚且除减，若因营邑之卜定，吏胥之诛求，依旧贻弊于水陆编户，则其可曰道有监司，邑有守令乎？各别廉察，随现随闻。一，抄户之际，贫富相蒙、豊残难辨，或以势力，而当漏者入；或以穷孱，而当入者漏，张三李四，绝若别界，南村北邻，判若各天，则特恩之特恩，别例之别例，将无所施，以关以面，除寻常严饬，期有实效。一，目今之先务，曰戢盗也。付之守令，各淸其境，已有庙堂之行会。如或不勤者，营将以下，拿入棍治，兵使状闻论勘，守令之慢忽者，小者替治，大则状闻。一，料贩之申禁，还赈之精抄，冤枉之莫伸，孝烈之未旌，军政之冤征，屯税之滥捧，一一探察，大则状闻，小则还朝后陈奏。一，堂下守令之乘轿，路傍幼稚之遗弃，果无违令逾则之叹乎？一体照察。一，祀典所重，京外何异？祭享之致愼，坛壝之精扫，亦皆探察。一，安眠岛风落松，已有许民发卖，以补赈资，面饬营邑，俾有实效。一，尤甚邑则僻迂坊曲，一一遍踏，之次邑则除非沿路，分遣褊裨慰谕。

○以沈焕之为吏曹参判，以韩晩裕为吏曹参议。

○以壮勇营军，直弘化门；训链都监军，直西营广智营；金虎门加入军，直铜龙门；摠戎厅军，直东营；守御厅军，直集春营，以替禁御两营鄕军停番之代。因禁卫营启，有是命。

11月5日

○己丑，先是，有异样船漂到湖西之马梁镇前洋。船凡三桅，船中人五十一，而自言以：“登州黄县之人，驾海渔采，遇西风，漂至此地。”忠淸道观察使李亨元以其状闻，遣京译官问情，皆愿从旱路归。教曰：“严饬道、帅臣，着意护送，而畿伯处，亦为严饬，勿若琉球国漂人押来之行路杂沓，另加照检，接置于新营，而新营如狭窄，移接于弘济院。湖西水营所管地方，漂人之来到频数，而以今番观之，无译学，其为苟且莫甚。与译院都提举相议，别置一窠当否，并与接济之方，令庙堂草记禀处。此外可置之处，亦为具由草记。”右议政李秉模覆奏曰：“忠淸水营，曾有译学，而中间权减，咸镜道南北兵营，亦昔有而今无。如欲复置，忠淸水营为紧，南北兵营次之，而接济终无好策。别设则事势多掣，兼置则事面苟简。且湖西漂人，乃不常有之事，请姑置之。”从之。

11月6日

○庚寅，展拜于景慕宫，省冬享牲器，仍行肄仪。

○别谕湖西慰谕使洪大协曰：“向下传教，稍实邑不为举论者，非曰稍实之全数纳还纳布也。今番蠲恤之举，以抄户归重，邑虽稍实，户是尤甚，则当用尤甚、之次邑尤甚户之例，其下分等之户，亦当仿此。今番纶音，亦不概及者，当以尤甚户，入于折半停退之中矣。对邑倅以此饬谕，对民人如是晓谕，俾无疑眩之弊。虽于稍实邑尤甚之中，亦岂无至穷无依，虽折半，难于办纳者乎？此则亦与道伯邑倅知悉，量宜阔狭，期于对扬。”

11月7日

○辛卯，亲行冬享于景慕宫。

○次对。户曹判书沈頣之启言：“今年收租，视前大缩，明春转漕之际，必多空船之留系者，而近来漕船装载，必准千石之故，并杂费恰为一千三四百石。几千里驾海装载之若是过多，臣常病之，况当灾荒之年，恐莫如减其装载，便于行船。税谷装运，勿拘千包定式，从其石数几何，均排于各船，使之舟轻易行，似为万全之道，分付于三南道臣。”从之。頣之又启言：“祭服冠以朝服冠通用事，伏承筵教，而不可无一番定式。朝、祭冠，考之《五礼仪》及《大典》，本无二制，而近来虽微官庶僚，差祭则皆着黑漆缕金之制，此亦奢靡之一端。今者处分，实为禁抑之道，而第念，四品以下，元无着朝服之事，今若通用于五品以下，则恐有窒碍之患。臣意则四品以上以朝服件通用，四品以下以祭服件取用，似好矣。”上询大臣，左议政金履素曰：“祭服、朝服冠，既无二制，则着朝服之人，以朝服冠通用，其馀并用祭服件，毋得更着黑漆缕金等别造，似无窒碍之弊矣。”右议政李秉模曰：“若以四品以上五品以下，作为界限，则便有异其冠制之嫌，恐有违于禁漆冠之圣意。但以着朝服者，仍着金冠为式，则虽似与户判所奏，别无异同。其不为限品异制之义，则可以昭著，而若非着朝服之时，则金冠或各司所在件，通融着之，所谓漆冠缕金者，一切严禁似好矣。”教曰：“所谓祭服冠，近样之黑漆缕金者，勿造则自当不着，严饬箕营，更勿造成。”

○行副司直李秉鼎启曰：“岁抄之规，虽罪犯至重，举皆书入，一听上裁。若或混蒙天恩，则喉院三司之覆难，铨堂之执艺，即国朝已例，而至于书入，法意甚重，自下不敢存拔者也。年前一铨堂，于罪名之大有关系者，或为拔去。臣待罪铨曹时，遍议曾经吏判，欲复旧规，僚议不一，未免仍置，不可不一番厘正，请下询大臣处之。”上询大臣，左议政金履素、右议政李秉模皆以秉鼎言为是，从之。

○赐祭于故左议政文忠公李廷龟祠。教曰：“文忠祠宇，在斋殿东垣之外，今因宫享来此，登临入瞩。値此同庆之岁，益笃报本之思。文章德望，华夏皆知，其后昌炽。都尉文懿公克似之，我慈宫诞受之。况洪文敬、李文忠，外氏则同，世代则同，示意之举，合施一体。故左议政文忠公李廷龟家，遣右承旨致祭。祭文亲撰，令该曹卜日设行，内外云仍之在官者，皆令参列。”

○宣惠厅启言：“今年歉荒，三南畿甸最甚，灾结与停退之数，比常年不啻大缩，所入既减，所出如前，则殆无以成样支过。在前如此之时，每有减省之举，今亦营邑需八分一，各样价四分一，京贡价十分一，请灾减磨链。”教曰：“虽有各年已例云，而贡人亦宜轸念，京贡以二十分之一磨链。营邑需九分一，各样价八分一磨链。”

11月9日

○癸巳，礼曹以王大妃殿诞日陈贺应行节目启禀，教曰：“今年即我慈殿恰满五旬之岁也。事我慈殿，如事先朝，先朝五旬，勉受贺宴于诞辰。予引先朝故事，仰请于慈殿，而慈殿以明年欲与之同受，岂可叠为于今年为教。且以先朝五旬已行之例言之，春秋五十岁，癸亥既受宴礼于诞日，又于五十一岁甲子，又受宴礼。予又引癸亥、甲子之已例，以今年明年次第设行之意，连日仰请，而并与每年应为之贺仪不许。慈教又以丙辰年仁元王后春秋五旬诞贺不许，先朝仰承慈教，岂非今日所可仰述为教。一向力请，有违顺志之意，明日诞贺，仰循慈意，以进表里磨链。”

11月10日

○甲午，全罗道观察使李书九以咸平前知事李弘稷去乙卯文科，明年回榜闻。教曰：“领相之乙卯司马之回榜，关东池日辉之武科回榜，犹以为稀贵，况文科出身之明年回榜乎？今则三榜回榜俱备，尤岂不稀贵乎？以曾经亚长之人，年今九十，明年当为回榜云，奇异奇异。为先令该道，优给食物米肉衣资细绵，亦令道伯，待来月更为枚举状闻，与司马及武科回榜，书给红白牌。”

11月11日

○乙未，命进定次对。

○领议政洪乐性、左议政金履素、右议政李秉模联札乞免。先是，大司谏朴基正上疏曰：

年事告歉，特下节省之教，而侧听屡日，未见一言一事之自庙堂覆奏施行者，臣尤不胜为庙堂慨然。

至是，乐性等上札曰：

日前谏长之疏斥庙堂，语极切实。慨然之斥，可谓至宛转。乞命斥退，改卜贤德。

批曰：“领相登筵未易，札引容或为然，而左右相，则谏长疏中，过去说话，初无一毫可引之端。其疏似有慨然二字，慨然之斥，亦有许多般，此而深引，未知为当。予则惟以勤励之意，未明求衣，次对使之来会，而门钥才开，辞辞踵到。卿等苟欲为此，再昨以前，无非可为之日，则何必于昨日明日之间，空隙一日寻此札，使予坐待寒殿，诸宰留待宾厅？窃为左右相，万万慨然。卿等安心视事。”

○召见备局堂上，仍行轮对。

○领议政洪乐性、左议政金履素、右议政李秉模胥命，教曰：“今日事，岂但曰寒心乎？古人有言为君难，为臣不易。今也惟为君难，且不易，不亦苦乎？卿等之不职，即予之否德，何有于卿等？勿待命。”

11月14日

○戊戌，召见药院提调、时、原任大臣、阁臣，承候也。

11月15日

○己亥，上览济州牧使状启，教曰：“五千包十二只船谷，鸡初鸣发运，午时量齐泊。重溟之如是利涉，是岂始料所及？风势之如是助顺，实亦神庥所庇。自此庶缓宵旰一分之思，而船粟以后事，惟在牧守之殚诚接济。毋曰京阙夐越，益加慥慥，俾无一夫一妇之填壑。今番则领运之劳，委之卿行，而稳稳输去，卿亦不为无功，所当论赏，欲观来头赈政勤慢，姑置之，知悉事，回谕新牧。使空船之回泊，亦所关念，闻其还税，然后予心即降，关饬完伯，随闻状闻。济州状本赍来人等，入侍承旨，招问于敦化门外，民邑疾苦书入。渠等分给襦衣、米斗下送。今年贡献既停免，橘柚亦然。在前既有只取黄字之义，代颁黄夻之例。过斋后当亲临，试取馆学儒生，而颁柑代以颁夻，预令成均馆知悉。”黄夻，黄大口鱼也。

11月16日

○庚子，别谕京畿各邑暗行御史、摘奸史官〈广州、竹山、阳城御史朴仑寿，高阳、坡州、长湍、豊德，御史洪乐游，利川、骊州、阴竹御史郑来百，积城、麻田、涟川、朔宁御史丁若镛，阳川、金浦、富平、通津、交河御史蔡弘远，永平、抱川御史郑履绶，衿川、安山、南阳、仁川御史柳师模，果川、龙仁、振威、李肇源，阳智、安城御史郑东观，杨根、加平御史郑晩锡，乔桐、江华摘奸史官曺锡中，杨州、广州摘奸史官徐俊辅、具得鲁，衿川、水原、广州摘奸史官郑文始，砥平摘奸史官李勉升。〉曰：“纠检守宰之臧否，廉察闾里之疾苦，御史职耳。衣绣章其宠也，持斧尚其威也。近或直指诸路人，多不称其职，夫岂专责于人者？责在朝廷之未能择人。若因其职之不称，而不之派遣，则予在九重，何以察眉？况今邦畿千里，岁云荒矣。惠不得下究，弊不得上闻，村狗不牦，泽鸿将集，则民之悬悬以望者惟御史，官之𪾢𪾢以瞿者惟御史。朝廷之凭问而劝惩之者，亦惟御史之言，是信是验。于是乎有分命尔等之举，而闻见之专也，踪迹之秘也，莫如一人无过数郡，栍别下方，自可按知。尔等愼乃所职，出没于官府、场市、村落之间，细加采摭，还朝时，一一条列以启。除非印簿之见执，无或轻先封库。凡有裨于荒政而未及施者，亦为探闻，无负特简之意，俾称厥职。一，荒岁俵灾，实难如数及民，守令之私用、吏鄕之偸窃，另加采察。一，山火田滥税之弊，无处不然，向因完伯状本，严饬诸道，果有实效与否，各别廉探，犯者随现论启。一，向于赈恤厅草记，以遗弃收养事，有严饬京外之命矣。为守令者，果然尽心对扬，而公家饲馈之谷，亦不至于中间消瀜乎，此亦各别廉问。一，今番停代，一从抄户而为之。若或当入而不入，不当入而入，贫富相混，虚实相蒙，则是岂抄户停代之本意哉？潜行坊曲，先问某户之入于尤甚、之次间何等，而其停其代之为如何，较看于蠲恤条件，以为考察论启之地。”诸御史、史官复命。广州、竹山、阳城三邑御史朴仑寿书启曰：

阳城县监权𥙣威不束湿，明不察奸。面里敛钱，系是不法，俵灾抄户，尚不举论。合施谴罢之典。

高阳、坡州、长湍、丰德四邑御史洪乐游书启曰：

坡州牧使赵宅镇抄户多漏，邑民称冤，需米点退，街路呼怨，合施谴罢之典。长湍府使李镇翼抄户，专委吏鄕，俵灾多有干没，终难责之以灾岁字牧之任。

积城、麻田、涟川、朔宁四邑御史丁若镛书启曰：

涟川前县监金养直擅分还谷，偸食灾结，其罪状，令攸司禀处。朔宁前郡守康命吉火田滥税，鄕任纳赂，递移虽久，不可无罪。

阳川、金浦、富平、通津、交河五邑御史蔡弘远书启曰：

阳川县令沈公烨俵结之时，或有称冤。盖阳川灾政，实有切苦之弊，永久陈荒者，二十九结，而户名入于量案，不免白征云，合施变通。富平府使康命吉灾结则偸食，军保则添征，许多不法，在所难恕。通津府使金履容拯米钱之料贩，还米租之取剩，敕需之犯用，船人之加征，论其罪状，合置重律。

阳智、安城两邑御史郑东观书启：

阳智县监洪旭浩俵灾不均，抄户多混，不察之罪，在所难免。

乔桐、江华摘奸史官曺锡中书启曰：

乔桐前前府使许𣷯船材发卖，归之私用，裨鄕卖帖，称以贷用，如此之类，合施严勘。

衿川、广州、水原摘奸史官郑文始书启曰：

衿川县监洪景厚吏鄕之偸食灾结，全不致察，难免其罪。

上召见时、原任大臣、阁臣、吏、兵曹判书、备局有司堂上、京畿监司及御史等。左议政金履素启曰：“阳川等四邑御史蔡弘远书启中，阳川白征三十结事，请令道臣，详查均俵。富平府使康命吉绣启中，许多罪状，俱系难贳，先罢后拿，偸食之数，一一征给民间为宜。”从之。教曰：“令该府严问得情，照法重绳。”履素又启曰：“通津前府使金履容绣启中，贪婪不法之罪，请令该府拿核，私用者，依富平例，还给民间。涟川前县监金养直所犯，亦系赃污，一体拿问勘断，其所卖食者，计数征出，指征无处者，分数停退。朔宁前郡守康命吉方以见任富平事被拿，请分付道臣，严查登闻，添问目取招。乔桐前府使许𣷯许多罪犯，万万痛恶，请令该府严核，其入己之数，一一征捧。”从之。教曰：“许𣷯事，渠亦有人心，宁忍于昨年乔桐，为贪饕不法之罪乎？为先令该府拿来严囚，捧口招以闻。”吏曹判书李致中启言：“衿川县监洪景厚绣启以灾政不察为辞，请先罢后拿。”教曰：“为治则不至未莹云，而些少错误，非不知之，此时此邑，难付生手。姑为勿论，以待来头勤慢处置之地，而更或泛忽，又何顾藉？当施加倍之律，以此严饬。”履素曰：“灾结法意，何等严重，吏鄕偸食，若是狼藉？请该邑鄕色，分付道臣，照法严绳。”上曰：“该县监初则欲为勿论，史官书启中，俵结一事论列之后，无论不察与否，其在国法，不可不问。令该府拿问查实，以为勘处之地。”致中又启曰：“坡州牧使赵宅镇、长湍府使李镇翼绣启既有论列，请并罢黜，令该府拿处。”上曰：“别无更问之事，拿处则勿论，而赵宅镇施以不叙之典。”致中曰：“阳城县监权𥙣请罢职，令该府拿处。高阳郡守王道常三绣衣书启，俱是纯褒，请陞叙。”从之。

○左议政金履素启曰：“铨法以格例为重，日前以通淸事，下询政厅也，长、亚堂俱为赴政，而乃以参议不参政，不得通淸为对，殊未知何所据也。在昔铨郞荐拟之时，堂下通淸与铨郞可否，堂上通淸与三铨可否，若无铨郞三铨，则不得通淸，故虽有三铨，铨郞掌通淸之说，其实则判堂皆主之矣。既罢铨郞之后，则无三铨不得通淸之规，自归并罢之科。名以通淸，判书如前主之，而佐贰中一人同参，则诸般通淸，无所拘碍，只为简通于未赴政之僚，此实先朝庚申，罢铨郞后不易之政格也。今此奏对，可谓不审，请吏曹判书李致中罢职。此后一遵古例，判书赴政，而亚三堂中一人同参，则大小通淸，依例为之之意，申明分付。”教曰：“伊日入禀两堂，均有所失，判书参判并推考。”

11月17日

○辛丑，御弘化门颁夻，〈夻，黄大口鱼。是年贡果不至，代以夻。〉试士。仍行抄启文臣亲试，居首幼学任百禧直赴殿试。

○备边司启言：“金虎门外诉冤之类，因承宣申饬兵曹之请，有令庙堂指一定式之命矣。金虎门外，乃是北部宇内，而部隶既不长时待令，则有难随即禁断。当直既在金虎门咫尺之地，考喧禁乱，又是金吾之任，此等之类，使当直禁断，以此定式。如是之后，不即禁断，则当该都事，请施罢拿。”从之。

○汉城府启言：“前捕将申大谦将欲移葬其父于北部禁标内云，故发遣部官禁断，而终不回听云。揆以法纪，极涉痛骇，请令该府，拿问严处，犯葬一款，仍为防禁。”允之。

11月18日

○壬寅，次对。左议政金履素启言：“禁标法意严重，而申大谦所犯，万万惊骇。为法官者，不为禁断，极为骇然，判尹具㢞请施罢职之典。系是该营宇内，训链大将徐有大亦罢职。”教曰：“判尹罢职。名以京兆，不能禁断，当该部官，拿问严勘，将臣从重推考。此后标内，名以士夫，更有冒葬之弊，当者以其律处断，判尹与当该将臣，同施夺告身之律，部官参军定配事定式。”

11月19日

○癸卯，行抄启文臣亲试及课讲。

○平安道观察使金思穆状启曰：

即见江界府使申大年牒呈：“麻田、慈柞两岭间，许民新垦处，名以三川坊，分作九里，而所接民户为一千一百六十一户，男女人口为三千七百三十四口。新起田六千四百六十五日耕内，平田为三千七十日三时耕，山田为三千三百九十四日三时耕，而穑事稍登，新入之民举有乐业之意。”云。田税户役，姑并蠲免，待根基完实，并与玉洞田民，更为论列登闻后举行事，申饬该府。民户及起耕数爻修成册，上送备边司。

○命通津府乙卯司马回榜人李堉，令该道优给衣资、食物，摠管待窠拟入。

○投畀判敦宁金持默于高阳郡，申大谦边远勿限年流窜。义禁府启言：“申大谦原情以为：‘西郊金寿甲家后山地最好之说，闻之已久。近闻判敦宁金持默及首医康命吉互相置标，禁标一款，初不虑到，果生入葬之计。山下居民，将欲作变，故作头者，躬自缚置，初无搏击之事。若果火巢近地，则岂忍为此故犯？’云。”教曰：“申大谦事肯綮，一则曰莫重火巢外近处也，二则曰京兆标内也，三则曰驱打人物也，四则曰不从官令也。渠家何许大家，渠亦职是二品，则四条犯科，无非不轻。然传闻犹难尽信，所以先捧口招之命。观此渠供，火巢外至近一款，不但脱空，且观摘奸步数亦果然矣。京兆标内犯葬一款，自有窝主，不可专责于渠者。判敦宁金持默先已置标，渠乃犯用，则置标者持默也，不禁者亦持默，则窝主非持默而何？持默以崇品重臣，冒法置标，此而不为谁何，独于大谦如是驱勒，则宁有如许顚倒之刑政乎？其欲严国纲而尊国法，则当自崇品重臣，以其法处断，何论置标与犯葬之间隔乎？判敦宁金持默即其地高阳郡，施以投畀之典，当日押付，以为惩后戢他之地。惟此处分，非为大谦，欲正事面也。虽以大谦言之，百人虽犯禁，如渠地处，岂敢以私情之切迫，不顾法禁乎？况以平城之孙，不念延曙地名者，尤岂成说？引证数家，亦不的当，欧打村氓，曰以躬自缚置者，节节骇妄。不从官令之罪，渠亦不为别白发明。重臣虽已严处，渠罪岂宽恕？施以边远勿限年流窜之典。”以李时秀为汉城府判尹。

○京畿观察使徐龙辅状启曰：

即接广州府尹徐美修牒呈，则李道渊者，冒称宜安大君后孙，来居墓下，折丘木卖祭田，废绝香火，驱逐墓直。“请照法严绳，使其裔孙李元燮，守护其墓。

教曰：”宜安大君昭悼公坟山，体貌何等尊严，而守护不谨，时祀亦阙，其为欠典，宁有过此？李道渊犯斫卖田之罪，令道臣决处。此后每年道伯行部也，躬审状闻，另定位田及冢户，使之守护，自官精备祭物，寒暑一祭，而献官地方官有故，则中军、别将中替行，执事以境内前衔儒生中为之，祭毕状闻事定式，令庙堂知悉，分付该道。“礼曹启言：”宜安大君墓祭品器数及祭器措备等事，遍考本曹《誊录》，无可据之例，而太常祭图中，国舅家名日祭物器数，或可旁照。故以此参酌磨链，别单书入。令本官依此定式施行，恐合事宜。至于祭器、遮日、备雨之方及铺陈之属，亦自本官量宜措备。守护给复墓直等节，道臣启闻，既已援例陈请，并依此施行。“教曰：”依别单启下举行事，分付该道，而几百年旷典，义起而行之，莫曰礼未称意。岂可无别具祭文，告其由之举乎？遣承旨致祭，祭文当亲撰。“

11月21日

○乙巳，平安道观察使金思穆状启曰：

漂海人来到平壤，其中宋去益病气猝发，我国医药，莫得当剂，漂人中有解杂方者，使渠试用，稍为差胜。一行数多，势难趱程，顺付使行，无以及期。

教曰：“设使使行入栅，落留一译，使之领往为可，切勿趱程，别加顾护前进事，令庙堂星火知委箕伯。”

11月22日

○丙午，以徐有大为壮勇大将，李敬懋为训链大将，李汉丰为御营大将。

11月24日

○戊申，次对。上曰：“申大谦所谓置标云者，果非金持默所自为之状，予亦微闻之。其人柔善太过，乃有此举。申大谦其所为罪，顾何间于入葬，而若欲声言，当至何境？此予所以勿令提起云观二字者也。向在己丑，鳌兴府院君丧葬时，朝家之优恤何如，而净土近处，因金汉禄之占山，将欲用之，以其有不敢用之人言，龟柱亦不敢用之，以鳌兴地处，犹尚如此。至于大谦之如是处分，煞费心力者，非为渠也，念渠家也。渠有人心，奚但其颡有泚而已？且念渠若发配，则移葬恐无路，以重罪远配者，亦有归葬给暇之例，使之待完葬发配。”

○命金持默定配分拣，施以削黜之典，从左议政金履素之言也。

○右议政李秉模启言：“向以武臣已经边地中，瓜前贬罢、罪罢及非特教而准限前内迁者，一一查出，履历勿施之意，筵禀后分付两铨矣。以其界限之姑未禀定举行，未免疑眩。臣意则亚将事面自别，此则勿论，自曾经兵阃以下，宜在勿施，而至于亲年呈递及在任遭艰，亦不可混归于勿施。请令兵曹区别，具别单草记，永久遵行。”教曰：“格外迁转之人，既欲定限，则亚将虽无论，其馀自当并论于勿施中，于此已有料量者。第令兵曹书入别单，以待处分。”兵曹以阃帅以下边地履历勿施人，区别书入，教曰：“大臣举条批答，亦有料量之教矣。欲为勿施，则兵阃以下，并当勿施，只于已经边地之类勿施，则沈屈者愈当沈屈，甚非综核之政。大抵法之不行，非渠辈之罪，即铨官不有法式而然。当该越格拟望铨官，一一查出，捧现告，从重推考。此别单付之，昧爽以前，特为勿论。已经边地之虽未准朔者，自在分拣中。自今特教及升迁，杂凡实故外，擅拟或用履历之判堂，施以谴罢之典事定式，载之两铨《誊录》。”

○划给关西会付折米一万石于华城，以资城役及幸行时所用，从右议政李秉模之言也。

○以李鼎揆为司宪府大司宪，李昌汉为司谏院大司谏。

11月25日

○己酉，行抄启文臣亲试。

11月26日

○庚戌，先是，左议政金履素启言：“庆礼当前，文衡多有举行事，而前大提学洪良浩今方出壃，以疏代荐，亦是文苑故事，渡江前疏荐之意，请令政院，禀旨下谕。”教曰：“都堂会圈，既无的当可据之例，则非所可论。虽以疏荐言之，无荐中之人，然后可以议到，而今则荐中既有人，然而使之疏荐，有违故事，举条之不即下批者此也。见今亚岁隔日，其所举行，不可缓也。荐中一人，亦非曾经之人，则亦不可前单点下，如何为可？卿等会于公廨，详考故事，论理草记。”备边司启言：“依下教取查文苑故事，则故大提学李植疏曰：‘祖宗朝升平无事，职官稀迁，文衡之任，非罪废，则虽至议政，不许递改。臣先祖臣荇，以领中枢府事，犹带文衡，及至削夺，而金安老以吏判代之。’其时前任之臣金勘、申用漑、南衮去世已久，拜罢岁月，具载可考，安有曾经者为之举荐者哉？伏愿明据祖宗朝旧例，速为差出。此乃都堂荐望之论，而亦不过以事势之所必然。推以论之而已，则亦不可援以为例，而遽然创行。前任文衡，见无无故在朝之人，以臣等愚昧，实无可以考据仰对云。”教曰：“有国用人之所重，岂有过于文衡乎？然一有违例，当者岂行公？此所以郑重，不为轻视者也。观此草记，别无指一禀处者，如是而何时可决乎？再明日时原任大臣当登筵，其前更加博考，登筵时禀处。”

○礼曹启言：“冬至陈贺时，应行节目，请参考前例，磨链举行。”教曰：“亚岁朝贺，当如例为之，而今年诸道民事之夙夜关心，殿宫亦岂不洞烛乎？此时应行贺仪之权停，下情虽甚缺然，予不欲临殿受朝贺，则殿宫之心，亦若予心。且以礼意言之，正至临殿之用冕服，即践阼时服色，义取履端。以是不曰陈贺，而曰以朝贺。予不临殿，各殿进笺，自在勿为之中。今年冬至之权停朝贺，以示重民事之道，只进表里。”

11月27日

○辛亥，御春塘台，行次对。仍行抄启文臣亲试及宣传官射讲，都计划试射。仍命抄启文臣等正至庆节成班起居，著为式。

○召见两南暗行御史徐有闻于春塘台。有闻进书启曰：

兴阳县初以竹产邑，每年扇子片竹，或一千五六百柄，或二千馀柄，自巡营卜定矣。近来竹田渐不如古，以至散贸他邑，充纳卜定，而近来各邑竹田，到处童濯，与本邑无异。昨今年朝家别下申饬之后，营邑宜乎动念，而有名无实。名以贴扇，其长近尺，其矢过卅。一竹之伐入用者，仅为一二节，若造贴扇，则一把当费大竹数个，如是而欲责竹田之茁茂，其可得乎？此后则贴扇名色，一并除之，其他扇制，专事坚朴，矢数毋得过端午扇矢数。外角奇巧，合竹、漆纸之属，一切严禁。本县进上靑大竹二十五个，间一年封进，而大同会减米十六石十斗，出给于竹田次知任掌，以为禁养之资。近年以来，竹田绝无体大者，故贸取于谷城等处，而竹价踊贵之时，则一个价，多至七八两，封进之时，营下杂费、京中人情，莫可支当，故邑弊因此渐痼。长养竹田，严禁情债之道，使营邑互相讲究，京外往复的定，则庶可纾一分民力。

仍论全州判官沈𨱅、古阜郡守金载华、河东府使李喜大、晋州牧使李德铉、咸昌县监金成镇等不治之状，又言乐安郡守李性重治最一道。𨱅等勘罪有差，性重命差遣大邑。

○左议政金履素奏曰：“御史徐有闻论扇竹之弊甚是，自今永革贴扇之名，而纸勿狭折，矢无过二十，长无过六七寸，外角合竹漆纸并严禁，而黑漆楸边外，无得袭用奇巧之意，分付道臣，仍令严饬于造扇阃邑，明年以后，虽市肆间卖买，随现严绳之意，分付掌市之署宜矣。”从之。

○教曰：“明年何年？亚岁隔日，此时予心何以形容其万一乎？初则冬至宫享，欲为亲行，更思一月再享，恐涉烦渎。又况明年即宣禧宫恰满百岁之年也。明年自可伸礼，而以亲心为己心之道，値此亚于新岁之日，礼当躬享宣禧宫，冬至祭当亲行。还宫后真殿行礼，随驾百官，殿庭参班，更由弘化门，展拜景慕宫，该曹知悉。”

11月28日

○壬子，御仁政殿，亲传各陵殿宫墓，冬至祭香祝祗送讫，驾诣宣禧宫展拜，仍诣毓祥宫、奉安阁、延祜宫展拜。

○命亲享正时，用子夜半。

11月29日

○癸丑，亲行宣禧宫冬至祭。驾还驻锺街，召见贡市人。还内展拜于璇源殿，仍诣景慕宫，行展拜礼，省牲器。还御便殿，受阁臣及抄启文臣进笺。大臣率礼堂请对，命入侍。上曰：“昨于领相轿前入侍，微发言端，卿等其已承闻耶？明年大庆，今已亚岁，予怀欣幸，何可形言，而慈殿慈宫以今年告歉之故，过费圣念，至以号宴贺三礼之一时并举，近于张大为教，谦挹之德，钦仰万万，而其为下情之抑菀，当如何哉？”领议政洪乐性曰：“昨日下教，臣果未能谛听，不得传之于僚相矣。”上曰：“上号进宴，既是昨年准请之事，而今因谦挹之教，若不得并举，则岂胜抑菀？自内仰勉，亦已屡矣，而姑未勉回，故昨果言及于领相矣。”乐性曰：“昨年既蒙允兪于慈殿，企待今日，殆所谓度日如年。今承下教，仰认慈心之谦挹，颙望之馀，曷胜抑菀？”济恭曰：“何岁无南至之节，而至于今年，则昨瞻羽旄，今登文陛。臣等之欣欣有喜色，惟在于亟举缛仪，粗伸微忱矣。今承圣教，不觉大失所望，臣之所望，惟在慈教之涣发，庆礼之并举矣。”上曰：“予所以仰勉，每引癸亥甲子已例，一边设赈，一边称庆之事，而慈宫每以贺与宴之一时并举为张大，予方务积诚意，期回慈听，而亦有望于卿等之协助陈恳也。况今日即亚于元朝之吉日，此时卿等率礼堂求对，于礼则然，而来月初四日即慈宫坐斋之时也。予则以为初六日斋簉，陈吁好矣。”乐性等曰：“圣教如此，固当奉承，而今日之求对，盖以为殿宫缛仪，既承成命，今不过涓吉日，设都监举行而已。区区下情之所欲仰恳，惟在揄扬圣德，议上徽号，而只缘臣等诚浅辞拙，昨岁仰请，未承允许。明年果何年也？我圣上上奉殿宫，饰庆扬徽，圣孝至矣尽矣。俯念臣等之情理，则今玆申请，岂不思勉从之道乎？”上曰：“卿等登筵，初则只认为殿宫缛礼禀定事矣，实不料昨年之言，复提于今日也。尊号即我列朝已行之盛典，予岂以不受尊号，为有光君德云尔乎？予之缕缕言及于昨年者，予心卿等庶几体认矣。値旷古难逢之庆，追昊天欲报之德，予心当如何？昨日呼写传教，至于予心以下，但曰不能形容万一者，即实际语也。予于此事，断不从施者，予心予自知之而已，语到于此，予不觉泪随言下。”济恭等曰：“圣上之心，臣等岂不知之？臣等虽不忠无状，岂敢不知圣心，而为此请也？惟是秉彝之所同得，典礼之所宜行，人情天理，不容自已，则臣等虽欲自阻于君父之前得乎？臣等之辞未毕，而殿下何为而有此教乎？今日何日，吉庆穰穰，而天语如此，玉色如此，下情不胜闷迫。”上曰：“上号之礼，昉于三代，虽以我列朝圣德，亦未尝有过卄年始有之例，则予岂无所以，而不欲受之耶？予之断断此心，亦不欲重言复言，卿等之有此请，乃予诚意未孚之致。一日不止，则是予自讼处；二日不止，则亦是予自反处，予则知此而已，更何多诰？”上曰：“殿宫仰请事，若即蒙允，可即举行于岁初，当以先朝何年例为之乎？”礼曹判书闵锺显曰：“先朝壬辰年例，举行为定矣。”乐性曰：“臣等今日既发言端，岂可相率而退乎？”上曰：“予意俄岂不尽谕乎？卿等之心；自卿等之心，予之所执，自予之所执。卿等若以事体道理之不得不然，必欲为一番文字，则予岂可并此防塞乎？但今日已晩，必欲强聒，则并与文字，而予不欲见之，卿等其谅之。”乐性曰：“圣教及此，臣等何敢强请乎？谨当于初六日，披沥仰请，不得准则不敢止矣。”

○教曰：“每岁夏冬大政之筮仕，用太学荐一人，法意甚美。年来未闻以太学生做一官者，岂特铨曹之责？抑亦贤关之耻。明日即政月也，今因拜宫还路，见诸生之迎驾者，召而面谕此意。大抵近来泮儒之应制，非为劝其浮藻之功令词华，欲令诸生思乐泮水，惟此苦心，诸生亦庶几知之。然则御考等第，事体果何如？与其无所据而斋荐，以御考画多者，一人筮仕，可谓名实相副。自今冬大政，每岁腊月，生进应制，御考被抄画长者，泮长与斋任会坐明伦堂考出后，具由牒报内阁，使之较准于启下册子，而以准式之意回移，然后越荐铨曹。设或初仕单窠，先用太学荐，次用铨曹之望。冬政荐既如是定式，而夏政荐以爱礼之意姑任之，并以此意知悉，载之太学成典。”

12月1日

○甲寅朔，次对。

○教曰：“昨冬庭请也，仰承慈意之勉许，贺仪则先举于今春，上号称觞之礼，待明春举行，明谕于廷臣矣。昨日即至日，大臣率礼堂请对，以择日事禀旨。此时欣庆颂祝之予心，万倍于诸臣，然以今年秋事之如许，民势之若彼，殿宫过加谦挹之衷，至教以昨年则未知今年秋事民势，迫于群情，虽不得不肯诺，到今决难受号受宴。大臣诸臣，闻欲更事力请云，此则道理事面当如此。其所积诚感回，岂待庭吁？在予小子诚意之仰格，晨昏之暇，今方恳请。如或得诺，即当命招大臣、文衡、六曹、三司长官，敬议尊号，而景慕宫议号，在慈殿上号得请之后。其在自下举行之道，不备文衡，宁有如许国体乎？既有别下传教，大提学圈点明日为之，应参诸臣，待开门，牌招会圈。”

○荡涤金锺秀罪名，还付西枢，仍命乘驲上来。教曰：“莫重尊号之礼，须有文衡，可以举行，其在道理，岂可以姑不得请，不为备员乎？今则一刻不可暂旷，前文衡出壃前，前文衡势当举行。向来事，本情之无他，不特惟予知之，事端既久，人亦必知之。况议号之为不为，在于文衡之出不出，关系之紧重为如何？被谪蒙放人金锺秀罪名荡涤，还付西枢，仍令政院乘驲上来，会圈之意下谕。大臣置处，今日政为之，何必别谕？都属文具，此传教一张，胜于别具十行。须念议号之莫重，更体本情之照烛，幡然𨃃蹶，即日肃命事，令入侍史官传谕于金判府事，与之偕入。”

○命冬至正朝陈贺节目，依《五礼仪》，改称朝贺。礼曹判书闵锺显启言：“陈贺朝贺，《五礼仪》所载体段，各自不同，而近来启下文字，皆以陈贺称之。此后冬至正朝，则一从《五礼仪》，入启节目，以朝贺书之为当。”从之。

○兼春秋金良倜状启言：

臣伏奉圣谕，传谕于判中枢府事金锺秀所住处，则以为：“臣自犯万死之罪，久延一缕之命，生还故山，感泪成血。不自意荡涤有命，枢衔如旧，惝恍震悼，疑若他生。史官踵临，传宣圣谕，至有偕入肃命之教，盖以议号事重，文衡会圈时急也。臣以昨年此时，敬奉慈批于明政殿之人，铭心搂指，以待今日，今承此教，欢欣忭跃，方寸自激。虽不得不为駄疾城外之计，而臣之不得复齿人类，此生决矣。呜呼！臣之积罪宜死，臣亦知之。及夫春初以后，自分万无一幸，伏睹六月一日所下传教，方寸烦冤，日照于覆盆，前后凶诬，雪消于见𬀪，明暴昭雪之道，无容臣之剩着一语于其间。及此未死之前，一觐耿光，然后退填沟壑，则庶可以瞑目入地，而独无奈贱臣去就，实关天下大防，才进城外，谨当刳沥肝血，丐蒙天地父母之哀怜”云矣。

良倜又以大臣今方来到兴仁门外启，教曰：“览卿附启，如见卿面，回想春初之嗟汝咄汝，不啻过空浮云，予于卿岂欲舍之？每缘举措之迳庭，往往有耳不掩舌不及处，此予之负卿乎，抑卿之负予乎？然于事往日久之后，自不禁观猎之思，欲晤言于静夜，每跂予于燕暇。时或问讯间，亦周急而忍默，半载积阻，至今亦从，为卿苦心中出来，卿则认为真个弃卿乎？到今多少说话，且置一边，但当不俟驾屦，顚倒承膺，即天理人情之固然。若或更事持疑，当有别般必致之举，而百骑飞鞚，夜城不钥，亦岂常分之所敢安乎？偕来史官，将此别谕，期于偕入。”仍教曰：“前前大提学金锺秀命招，三公以下应参会圈诸人，一并命招。”

○判中枢府事金锺秀上疏曰：

臣幸遭逢圣明，感激殊遇，妄欲尊圣德于三古，明义理于一世者，炳然寸丹，九死靡悔。性既执滞，智多未周，往往无知妄作，殆若病风人之不识水火，而乃蒙天地之仁，含垢匿瑕，指示生路，委曲周至。及至春初之事，则孽由自作，罪在罔赦，恩纶一下，断之以知罪两个字，迹外许心，死中求生，则前后人言之至惨毒极叵测，虽令臣自为之，鸣暴亦无以措舌于其间者，从此都归于自起自灭。从古人臣之蒙再生之恩于君父者何限，而如臣之惩羹，而犹探汤折臂，而不成医，自甘匍匐入井，而上烦君父，百方拯拔，卒置之生地而后已者，臣外岂复有此人哉？今臣身在城外，圣谕转益旷绝，苟有转移一步之势，尚安敢悍然不动，有若坐徼恩数者然？只当生为负德之臣，死作不瞑之鬼而已。

答曰：“春初沧浪之济航，明暴为二字符；夏间玉玦之赐环，知罪以一言蔽。至于今日生下来大节拍，要藉事体之莫重，申及本情之无他。盖予烛照而鉴谅者，不以太行康庄，而或差卿疏中迹外许心，死中求生云云，可谓道得真境。以若遭罹，有若恩遇，历数千古，能有几人？予非责报于卿，卿宜图酬于予。《诗》曰：‘无德不报，无言不酬。’须念斯义，入来会圈。”仍命承旨传谕。

○以黄升源为吏曹参判，朴宗甲为司谏院大司谏。

○教曰：“馆阁之称，昉于宋时，而我朝馆阁会议之时，以春秋馆权称馆阁矣。设阁以后，始备馆阁之制，凡有牌招，内阁皆与议，况莫重上号会议乎？内阁提学，不可不备，政官待开门牌招，开政拟入。”

○忠淸道观察使李亨元以舒川乙卯司马回榜老人权挻，采访启闻，命特付佥知中枢，优给食物衣资。

12月2日

○乙卯，御摛文院，召见判中枢府事金锺秀。锺秀至二十一牌不进，教曰：“昨有别般下教之语，予岂食言？当临敦化门，待大臣入来引接。”仍乘舆出宣化门。领议政洪乐性等曰：“今此动驾，何为而有此举也？”上曰：“将临门，见判府事矣。”乐性等曰：“引见判府事，何必躬自临门耶？”上曰：“此大臣，便是复起为人之人，安得无别般之举？”仍教曰：“言不可不信，判府入来承膺之前，岂可还内？入小次，以待造朝，此意遣正卿敦谕，”遂回舆，入摛文院，仍命吏曹判书李致中敦谕。致中还奏曰：“大臣以为：‘枢衔则窃拟伊川一谢西监之义，方欲肃命，而至于圈事，以臣情势，万无承膺之望。第臣今番谪去之所与臣故从叔谪所相似，而从叔蒙宥之后，仍即乞骸，臣亦依此例，若蒙曲谅之恩，则圈事亦当进参。乞骸之章，已有囊本。’云矣。”教曰：“卿以进身城𬮱，窃取伊川西监之义，至于冒当圈事，期以乞骸得请，乞骸之请，岂所轻许？须念君臣之大义，即起肃命，仍行圈事。”仍命户曹判书沈頣之敦谕。頣之还奏曰：“大臣当入来肃命云矣。”锺秀诣帐殿肃谢，上慰谕曰：“今日见卿之依旧登筵，非始料之所及也。初次敦谕及昨日疏批，略已言之。今我犹古我，今卿犹古卿，而卿辄触事自罹，予亦无如之何矣。向者卿之遭罹，果何如？伊时辞教中，明其罪暴其心六字，定为日前敦谕中知罪二字之张本，知罪二字，又为今日相见之阶梯。予之苦心，卿其知之否？今番敦迫，虽缘莫重莫大之事，而亦以示卿无他之意也。此所谓终条理也。卿之平日行事，贬言之则劻勷，誉言之则太阳症，而卿之自为身计，极不紧矣。春间事，执卿之迹，论卿之罪，卿果何辞自解耶？将欲活卿，岭海之行，乌可免也，而亦非欲拖至六月也。当举朝波荡之时，遽欲阔狭，则非徒无益也。故自正月至于四月，而四月之有风波也，如卿事便属先天，迟待六月，始为出场也。行遣之初，亦岂无问讯之意，而以卿之罪，有卿之谪，则虽欲问讯，其可得乎？但念卿行不无生行死归之虑，故其间以是为念，亦云多矣。今则见于殆近一年之后，遂事勿说，而一言而蔽之曰卿之事，万万慨咄。卿之陈疏之心，疏中之句语，不待卿言，予已尽知之矣。人言之来姑舍是，为人臣负此罪名，必待予注脚，然后卿心可明，而自他人观之，岂不怪骇？正月卄二日筵奏，不啻丁宁，未过数日，忽又呈疏，与筵奏相反，卿将何辞而发明耶？至于人之云云，则以卿之筵奏，一反前见，随事乞降云，而予则但知卿之所奏，只在于不敢复提于莫重之事而已矣。及夫疏出，又复自犯，予虽知卿，何以救卿乎？”锺秀曰：“圣教诚然。臣之本意，果以九月袖札事，不敢提奏为辞，而至于外间议论，则以臣为乞降于蔡济恭之事云矣。”上曰：“今何必更提谁某之姓名乎？大抵伊时朝报之误书一字，可谓巧矣。且卿虽欲陈疏，何不详见朝纸，而径情陈疏乎？投鼠忌器，卿独不知此个事理耶？”锺秀曰：“忌器之教，诚为至当，而臣之疏意，既陈上款，则不可无结辞，故以下款为结语矣。”上曰：“卿亦老且死矣。有何时急之事，而如是呈疏也？昨日筵奏，翌日呈疏，真所谓求其说而不得也。自行遣而宥还，自宥还而收杀，无非煞费心力，卿之几死之罪，即上款也，误用不当用之字。至于为人驱陷，心迹未暴之前，何以自立于世耶？且其时至有搀及领相，此岂成说乎？积阻之馀，今见卿，非不欣慰，而卿本不愼言，且无身家之可以顾恋，安知无更罹事端之虑耶？卿虽曰真知事理，而乌喙不可食，刍豢悦于口，方可谓真知。予则曰卿不能真知矣。锺秀曰：”目下第一策，使臣得遂乞骸之愿则好矣。“上曰：”乞骸则卿当为逸民，世亦忘君平，可谓都无事，而卿之俄者所引卿从叔事，万万不衬似矣。“锺秀曰：”圣教至当。本事大相不同，而冀其曲谅，故有此言之附奏矣。“上曰：”洪奉朝贺及卿之从叔，即自上降终始之泽也。卿之所请，即自下乞骸之恳也，而致仕之名则一也，得无如何之嫌耶？且郑奉朝贺以病休退，未得参班，不言时事，而凡于承候参班之事，奉朝贺亦多入参之时，卿虽乞休，安知无口气之如前耶？卿若不复为疏札等事，可以许之，而亦不必引卿之从叔事也。“锺秀曰：”此衔异于枢衔，臣岂有不择言之患耶？且臣之乞骸之请，已十有馀年，非但为目下遭罹而陈恳矣。“上曰：”必欲成其美成其名，而所趑趄者，近于卿之从叔事也。且虑卿之又复妄发，有休致之名，而无休致之实也。“锺秀曰：”无是事实，何嫌之有？以历代君臣之间观之，有勋名有交契，则终必以致仕为决末。今臣若得三字衔出去，则岂非臣主俱荣乎？且臣既蒙此终始生成之泽，臣虽无状，岂忍复作骇妄之举哉？“上曰：”卿本好名之人，若得休致，则果为成名乎？“锺秀曰：”然。“上曰：”卿虽以成名为幸，予不无怅然矣。“锺秀曰：”臣虽休退，岂无入觐耿光之便也？“上曰：”明日即腊三也。以先大王天地覆焘之德、日月照临之明，予之得有今日，卿之得有今日也。成名有许多般，而得此则生，不得此则死云尔，则岂可逾明日乎？年年明日相见之道，在于许卿休致，亦不必持难也。然则宣麻时，予当临殿，此是大礼节也。日虽晩，待宣麻进笺后，会于宾厅，以完圈事。“锺秀曰：”文衡议荐，如臣踪地，恐无冒当之望矣。“上曰：”自古文衡荐，非前文衡，则不可为。故被论而荐代，其例不一，不必以此为嫌矣。大抵文衡至重任也，不可以前望点下，亦不可以都堂议荐，故必使卿主圈矣。“

○判中枢府事金锺秀致仕。教曰：“粤昔在邸，始识此大臣于胄筵，而时讲尚书、汉纪，一二讨论，盖有默契于心者。御极之初，首先拔擢，周岁中超至大司马，肃肃𫓧钺，揭我麟经；煌煌黼黻，贲我龙图。遂至于金瓯之卜，而眷毗也礼遇也，即簪绅中一人。然此特迹耳，予所取者，其心观乎短而知其长，谤则起而名亦随。阱石之交加，而惟予在；沧浪之自取，而亦惟予在，前后为此大臣地，自谓积商量费详度。春初事端以后，旁伺者多少云然，堪供一笑。今我犹古我，今卿犹古卿，已有面剖，而此际乞骸之请，复申十数年来血恳，历叙平生之遭逢，愿得馀年之全保，其志苦其言切。以不准请，则不完圈为进退之一大节拍，虽以予必不欲舍之心，难夺其有退无进之志，则无宁全其名，而成其美，俾臣主俱荣。况明日何日？昨岁此日，赋《寄梅花诗》一篇，庸识葆晩之义，此大臣此时此请，若不偶然。下之所请，上之所副，岂用虚文为哉？行判中枢府事金锺秀特许悬车之恳，临殿宣麻，以送其行。”

○以金锺秀为奉朝贺，御仁政殿宣麻，亲受谢笺。

○以具㢞为司宪府大司宪，朴宗来为司谏院大司谏。

○文衡圈点，〈十点徐有臣，九点沈焕之、徐鼎修、金载瓒。〉前大提学金锺秀荐也。以徐有臣为弘文馆大提学艺文馆大提学。

○以沈焕之为奎章阁提学。

12月3日

○丙辰，大提学徐有臣上疏辞职，批曰：“卿之先卿，予师也。予所得力于经传，先卿之力最多。先卿诵经传，如诵己言，至于小注，而莫不贯通。稽古之功，无以酬之，今卿乃膺文衡之选，朱批不于卿而孰先？况于胄筵，命卿掌釐《左氏传》句读也，有称许于卿者，今果践言。卿其勿辞，速出膺命。”

12月6日

○己未，大提学徐有臣三疏乞免，且违召，教曰：“如是违牌，虽今日得诺于殿宫，则议号之举，孰当举行？揆以事体道理，不当如是。大提学徐有臣从重推考，更为牌招。”违牌，勿捧传旨。

○领议政洪乐性率二品以上，宾厅启言：“阳德潜昭，天庥滋至，东朝跻望六之寿，慈宫启于千之会，海筹方添，宝甲将周。宸诚庶格于扬徽，群情益切于饰庆。洪惟我景慕宫至德，普洽于遐迩，潜光遍照于区宇，诞启灵长之运，永锡昌炽之祥。爰稽隆报之礼，丕彰笃棐之眷，吉庆并凑，颂祝齐腾。以圣上知年之喜、不匮之思，其所以揄扬阐发，跬步洞属者，其必自亚岁伊始。然其揄扬阐发之道，在于以慈心为心，以慈心为心，在于以天地、祖宗之心为心，臣等今日之请，其可已乎？如其可，已至日前席之谕，敢不即仰体，而犹且相率，而不自已者，岂无以哉？臣邻之赞扬君德，莫盛于唐、虞之际，而曰：‘乃圣乃神乃武乃文。’又曰：‘帝德罔愆，好生之德，洽于民心。’此乃上号之权舆也。然而后世不以益、皋陶为容悦，尧、舜之圣，宜不自圣，而不以斯言为泰者何也？孔子曰：‘君哉舜也！巍巍乎有天下而不与焉。’其亦不与焉已，何泰之有？惟我圣上盛德大业、丰功峻烈，臣等昨年之启，不过蠡测之万一，而盖亦千有馀言矣。今不敢更事张皇，仰烦崇听，而请就其格于神明，浃人肌髓，不容不赞扬者而陈之。帝王之德，莫大于孝，而我殿下出天之性、继志之诚，躬曾、闵之行，匹文、武之休，衣不解于侍汤十年，而先王谕之以笃爱；食不遑于代听万几，而宗国永赖于托重，银印谕书，厥惟煌煌。殿宫养志，蔼晨昏之怡愉；宫园撰仪，祗日月之瞻觐。天惟降监，神乃协赞，遂占龙盘之地，永安象设之奉。作新邑而寓移丰之思，奉御真而替问寝之礼，情文克备，一国兴孝。传曰：‘圣人人伦之至也。’猗欤盛哉！帝王之道，莫先于典学，而我殿下禹阴是惜，汤盘有铭，洞贯性命之原，直接洙、泗之统。表章六经，而异端熄；发挥紫阳，而正学明。只字单辞，发千圣之蕴奥；躬行心得，为万世之法程。翼翼小心，其事天也；抑抑威仪，其临朝也。敬义立而表里交正，和顺积而英华发外。云昭汉倬之章，地负海涵之富，灿成经纬，动合典谟，自生民以来，未有盛于殿下。经曰：‘念终始典于学，厥德修罔觉。’猗欤盛哉！帝王之法，莫严于明义，我殿下天挺勇智，炳烛几微，先挥乾断，而氛翳廓淸，修人纪而日星昭朗。一部《明义》，森乎如禹鼎之揭神奸，不大声色，而措国势于泰山磐石之安。传曰：‘《春秋》作而乱贼惧。’猗欤盛哉！圣人之功，莫京于保民，我殿下以如伤之德，推若保之恩，革内司之推刷，罢宫房之折受。白纷而不得嫁娶者，皆赋《嗈雁》之诗；赤立而无所控因者，举免括龟之苦，有子有孙，左飧右粥，蔀屋有祥和之气，公门无椎剥之政。追列圣未遑之志，符先朝减布之典，之恩之德，与天地同流。申之以钦恤，重之以字恤，布以典则，安之怀之，作我邦本，既巩既固，万亿斯年，迓续景命。经曰：‘群黎百姓，遍为尔德。’曰：‘𫍯小民。’曰：‘祈天永命。’猗欤盛哉！圣人之化，莫隆于建极，而我殿下仰观乾始之理，默契箕圣之传，风雨而鼓润之，橐龠而陶镕之。俗习之局于形气者，荡涤其查滓；私意之缠于物我者，砭焫其膏肓。不待面命而耳提，自然春瀜而永释，酸醎同归太和，燕越合为一家。曁我黉庠之吉髦，济济殊技而一彀，洞辟重门，荡荡有庭衢八荒之象。此盖殿下之极立于上，而四方之极，从以取则而然也。大抵天下之人，莫不有其极，而不能自立，必待圣人者出，而下布五行，上协五纪，动作云为，皆可以为标准，然后人人所有之极，无有不建矣。是即皇极之说，而从古人君，鲜能辨此旨，而行此道，寥寥数千载，未之闻焉。今殿下承宁考之丕谟，衍《九畴》之精义，既建其极，用享其效。曰寿曰富曰康曰宁之纯嘏洪福，靡不如川之方至，而又用敷锡于乃卿乃士，乃黎乃庶，使之共涵于寿富康宁之乐，大哉！皇极之用，待殿下始弘，而圣神之能事极功，于是乎备矣。经曰：”乾道变化，各正性命乃利贞。’猗欤盛哉！窃念有德者，得位得寿，得禄得名，此必然之理也。我殿下寅承宝位，恰跻二纪，周王寿考之化，伫见八千之为春秋，而百祥咸集，万禄鼎臻，殿下虽欲不居其名得乎？昨年靳许之批，日前敷心之谕，臣等虽甚愚迷，岂不知圣意之所在，而抑臣等之请愈力，而恳愈挚者，政在于昨年之批、日前之谕。盖以阐扬圣孝之莫彰明，莫较著于是批、是谕也。惟我殿下轩天地并日月之盛德大业、丰功峻烈，史固不胜其书，而臣等所以首陈圣孝者，以其源于百行，而治法政谟，不过举而推之也。然其所陈于前者，犹是圣孝之疏节，而若其至精至微之义、至敬至愼之念，惟在于彰先志而阐睿德，十行筵教，播告中外，有可以感木石，而孚豚鱼矣。情之所必伸，而瞿瞿乎仪典之际；礼之所则然，而业业乎节文之间，缘情而制其礼，制礼而本乎情。以至因报本之诚，而体之于圣躬，推不洎之思，而隐之于圣心。迺于天心之所眷，舆情之所同，三代所已讲，列祖所尝受之，应行大典礼，亦复过持㧑谦，至以拒此一款，少泄莫逮靡及之心为教，圣人之孝，愈见其愈光，而臣等所谓请愈力而恳愈挚者，政在于圣孝之愈光也。主上明圣，而德不布闻，有司之过也。此特泛指之论，而犹以为在下之罪，今臣等愈见圣孝之愈光，而请不愈力恳不愈挚，不思所以大书特书，载之显册，以诏天下万世，则将何以自解于君子之讥乎？然则殿下之必欲不居其名者，以圣孝也；臣等之必欲殿下之必居其名者，亦以圣孝也；由其必欲不居其名也，故所以为圣孝之愈光也，由其为圣孝之愈光也，故所以必欲殿下之必居其名也。此实民彝物则之所由立，天理人情之所必然，殿宫之所必凝伫，天地祖宗之所必悦豫，殿下虽欲守之固，而拒之坚得乎？臣等故敢以昨年之批、日前之谕，为阐圣美飏显号之第一义，而盛德大业，丰功峻烈，其将不待阐而自阐，然而臣等亦不敢太支其辞。惟以益、皋陶之不见非于后世，尧、舜之不以益、皋陶之言为泰者，为殿下诵之，殿下何与焉？伏愿圣明，亟允上号之请，以答慈心，以顺祖宗之心焉。“批曰：”昨年则犹以国朝已行之典礼请之，而批答也，筵教也，呑声而谕，和泪而书，以示决不欲受之本意矣。今见卿等之启，反以昨年批与教为揄扬之端云，此何说也？都缘诚心之莫孚于卿等，此非辞气固拒之事，更当明谕于登筵之时矣。“

○宾厅启曰：“阳已复而岁云亚矣。殿宫之上号称觞，在于此辰；攸司按例举行，在于此辰；中外屈指，惟在此辰。乃伏奉慈殿慈宫，以灾岁有靳许之教，臣等聚首相顾，窃不胜抑郁之至。猗欤盛矣！我慈殿圣寿之五旬，慈宫宝筹之周甲，实是国朝所未有，往牒所罕觏，所以饰喜之方，不容但已，而况昨年此月，已蒙兪音者乎？事不可徐，时不可稽，而今因穑事之失稔，有此㧑谦之太过，是岂臣等所仰望于天地父母者哉？夫事合于理，则显崇德美，不过揄扬；礼叶于情，则宴贺衎乐，不是张皇。未有以当然应行之典，归之于丰亨豫大之举也。仍窃伏念，慈殿慈宫化配乾元，夙著内治之休，德绍文母，咸仰嗣徽之誉，而宝龄俱邵，允合先朝进册之年，圣孝极至，备尽千乘致隆之养。又况文孙之尺衣渐长，六宫之融泄方洽。百僚之前已力恳，而殿宫之不得终拒者，岂不以合于理，叶于情而然耶？于理于情，若是允协，而乃以一时之民事，未免缛仪之或停，则群情之愕然失图，固不暇言，而以我殿下至诚至孝，必有所以熟讲于仰格之道矣。且念如伤之仁，至为恳恻；蠲恤之方，靡不用极，惠泽旁流，灾不为灾。幸际吉庆荐叠之辰，获睹阐扬贲饰之仪，可以导天和气，与民同乐。况在癸亥称庆之时，亦岂非诸路赒济之岁，而以先朝爱恤之念，犹举盛礼，以圣后冲挹之德，终自勉循，在今日殿下之所当率由者，惟先朝是遵；慈殿之所当效法者，惟圣后是承。臣等但当据例，而请于殿下，而殿下亦宜积诚，而请于殿宫，殿宫其将何辞而拒之耶？伏想殿下不待臣等之言，必思勉回之图，而臣等计日颙祝之馀，有不容泯默，亦不宜伈泄，玆敢相率齐吁于紸纩之下，伏愿殿下，仰禀殿宫，期于孚格。至若元初之贺，自是常礼，无岁不宜，而况是年异于他年乎？又况先朝已行之例，有可按而式遵者。窃考圣母花甲之岁，初先举嵩呼亲上之旷典，于今景禄，同符于昔年旧仪，正宜于遹追至日礼堂之奏，实非无稽之言，亦是断然从之而不可已者也。惟殿下亟下贺号并举之命，庸副臣民同情之愿。”批曰：“至日筵席，言于卿等矣。来春之并举上号进宴陈贺等礼，予与卿等，所已得诺于殿宫，而殿宫之如是固拒，即民事也。昔在先朝癸亥，即春秋五十岁称庆，而伊时四道设赈，亦尝勉许宴礼。其后癸巳，亦値四道设赈，而又行圣寿八旬宴礼矣。至于丁卯仁元圣后周甲之岁，四道设赈，而称庆如仪，援此故事，镇日力请，际又卿等，咸簉齐吁，更将群情，当入奏殿宫矣。”

○次对。上曰：“今日之举，何为也？前冬之批、至日之谕，可以谅予心，而诚意未孚，又有今日之举，张大为说，有若应请者然。凡事或不无迫于群情，有所勉从处，而此事是岂勉从之事乎？卿等亦知予之必不听，而犹且如此，岂不慨然？我朝无封禅之法、揄扬之举，即此上号一节，则此已非轻先议到者，而况宾启体重，无乍始旋停之例，自肃庙朝其例然矣。朝廷不量此等体面，始此不可成之事，何以究竟耶？予苟有一毫欲受之心，则岂有此乍始旋停，非古例之言乎？予之为此言，必欲使卿等，不为无益之举，而早即止之也。若至再启三启，则殿宫议号之所重，亦当不酬接，卿等其谅此亟止之。”领议政洪乐性曰：“臣等知殿下谦挹之圣心，故临御卄载，曾不以一言仰请，而明年何年？吉庆稠叠，臣等今日之请，即举国臣民之愿，何敢因圣教，而止之乎？”领中枢府事蔡济恭、左议政金履素、判中枢府事金憙、右议政李秉模等相继仰请，上曰：“予则决无勉从之理，而予言当不再，卿等任自为之。殿宫议礼之犹不暇酬接云者，亦从浅近处为言，卿其知之。且议礼之直请殿宫，本无古例，观于庚申已例，可知近例，或有自初直请之举，而事体不当如是，庭吁前则不可轻先为之矣。”

○展拜于景慕宫，命大臣二品以上、三司、文荫武百官，来待斋殿门外，命召来待大臣诸臣于宫庭。教曰：“今日询问之举，非文字颁示者。昨冬宾启后，今年至日请对时，有筵教，自可闻知。广询百僚，欲闻将美之言，更将今筵下教，入侍承宣，传于入庭百官，收议以启。”

○命承旨以传教出示大臣以下，又口传下教曰：“明年何年？岁除不远，如逢明年。此时予心当如何？昨年筵教、至日筵教，予意已略言之，大臣卿宰，庶或谛悉，而筵教异于传教，在庭百僚，未必遍闻而洞晓。今予来此斋殿，特谕大小臣僚者，予意尤有所在矣。盖予之情事不忍言，亦不忍不言。前后筵教大意，即莫重典礼，则以义制礼，不敢议到。下此一等，可以尽予之诚者，容有阔狭。故以显册之既上，又上为一分揄扬之方，而至于今日诸臣所请，则必欲固拒，以寓靡逮莫及之痛，断断此心，非出㧑谦也。诸臣闻此教，而不为将顺，则可谓有臣分乎，有人心乎？殿宫扬徽之典、閟宫追上之礼，此年此请，不容一日暂缓，而诸臣若以关于寡躬之事，强聒不止，则莫重议号，亦将不得酬应矣。国朝故事，请号宾启，元无既始旋停之例，故以不重则不威之意，今日特谕于诸臣者，盖欲闻将顺之言。上自大臣，下至文荫武庶僚末职，各令献议以闻。每品各一员，进于大臣之前，大臣以此下教，详细布告，以为次次承聆，无有一人不闻不知之后，收议可也。”诸臣献议，皆以上号为请，又谕大臣曰：“以重其事之意，有齐会百僚，各令献议之举。诸议中亦不无一二参差之论，而此则元不足有无。今日动驾，予意已有坚定，仰禀殿宫，慈教亦以予之所执为可。诸臣若将顺，则閟宫上号，明日当议定，应参诸臣，亦当牌招举行，不然则勿论一旬一月与一年，将顺前势不可回銮，诸臣知悉。”百官则先为退去，大臣以下亦为退去，只承旨一人留阁外，侍卫亦令权退。时、原任大臣、阁臣、药院都提调、诸承旨、三司诸臣请对，口传下教曰：“此启辞并还给。诸凡公事，如巡监军望，亦并勿入。”诸大臣皆伏阁外，又教曰：“俄已下教，予意坚定矣。即为退去。”又教曰：“予方坐于寒殿，膈气又将如期而发矣。大臣若能体国，岂如是强聒乎？”又教曰：“更鼓已三下，而宫门尚未下钥。此何等肃敬之地，而诸臣尚不退去耶？”领议政洪乐性等对曰：“前后恻怛之圣意，臣等亦岂不仰认，而今日臣等所请，即天理人情之所不容已，虽伏承缕缕下教，实无将顺之望。且况当此严寒，移次经宿，尤不胜万万焦迫，亟命回銮，方此颙祝。”又教曰：“经宿于此，岂是争执之事？苟欲有请，亦有明日，何为彻夜守阁，使予不得暂休乎？大臣事，万万慨然，即为退去。”诸臣遂退出。

12月7日

○庚申，经宿于斋殿。命景慕宫追上尊号，今日议定。命承旨谕时、原任大臣曰：“予意之坚定，昨已下教，今则閟宫定号，事关莫重，诸臣将顺，然后可以即日举行。上下相持，徒损国体，即为回奏。”领议政洪乐性、领中枢府事蔡济恭曰：“臣等诚意浅薄，终未能仰格天心，屡承下教，此莫非臣等之罪。所以仰请者，盖欲有光于圣躬也，而又为贻恼之归，寒殿经宿，至有膈气如期之教，臣等到此，尤万万闷迫矣。将顺二字，以满庭齐吁之诚，固所不敢仰陈者，而閟宫上号，既一时为急，亦不敢一味烦渎，以致回銮之或迟矣。”左议政金履素、判府事金憙、右议政李秉模曰：“领相既以不敢烦渎仰奏，臣等无以齐声力请，而区区迷见，则实无异于前日矣。”教曰：“昨于询问百官也，十五收议之能有参差之论者，可见人心之亦如我心。今则大臣以下，亦皆将顺，依初下教，景慕宫上尊号，今日议定。议定后行展拜礼，仍行百官上笺之礼。”

○以赵尚镇为弘文馆副提学。

○召见时、原任大臣、阁臣、文衡、两馆提学及吏、户、礼判于斋殿。上曰：“收议之举，非欲为知群情也，只为重其事也，况有一二将顺者乎？今则本宫追上尊号，议礼应参诸臣皆命招，陈贺等节，磨链以入，而国朝已例，徽号用四字，尊号用八字。今番用追上尊号之例，以八字议定。”领议政洪乐性等曰：“宾启之遽撤，虽缘圣教之恻怛恳至，感及豚鱼，不得不奉承，而群情之齐祝，无得以少伸，实不胜抑郁之至。”上曰：“都监提调，铨曹拟入乎？都提调荐启乎？”吏曹判书李致中曰：“古例多以户礼工判为之矣。”上曰：“随事轻重，不必拘例。今番则定以四员，都提调荐启可也。”

○以领中枢府事蔡济恭为上号都监都提调，议定景慕宫追上尊号曰隆范熙功开运彰休。

○行展拜礼，还御斋殿，受百官进笺。

○上号都监都提调蔡济恭启言：“都监堂上以四员差出事，承筵教矣。请户曹判书沈頣之、礼曹判书闵锺显、行副司直李得臣、行成均馆大司成李家焕并差下。”允之。

○还宫。

12月8日

○辛酉，召见奉朝贺金锺秀。上曰：“海外之行，可谓沧浪自取，而非予送之也，国人送之也。毕竟赐环之后，即许悬车之请者，知卿本心踈率无他，必欲全保终始之至意。又念，卿屡经风霜，年且老矣。诚恐一朝无幸于南荒瘴疠之地，今见精力不衰，深为之喜也。闻卿于行遣之日，有知臣罪臣之句云，然否？”锺秀曰：“臣于赴谪时，果有此诗，而六月初一日蒙赦传教中，有知彼罪彼之教，此事诚不偶然。人有恒言：‘欲为知己者死。’于敌以下，欲以一死易知己，而犹不可得，况于君臣之间乎？臣之偶然吟咏，若有灵应相感者然，此虽书之于野史，必当传之为异事矣。”上曰：“昨日收议之举，卿已闻之否？昨年缘情制礼之教，卿必记有，予之所执，自来如此矣。”锺秀曰：“尊号乃后世人臣揄扬君德之事，三代以前，虽以尧、舜之圣，未尝有受号。臣则以非尧、舜，不陈之意，曾论此事，不啻缕缕，而至于我朝家礼，则是列圣已行之礼，已圣教每以所执为言，此则非自下所敢闻者，臣之所见，自前如此矣。閟宫上号时，用玉册，似合礼义，而今番亦以竹册制述官差出云，玉竹册之分别，未知创于何时，且仪制本意，臣亦未及详考，而适有愚见，故敢达矣。”

○岭南慰谕使李益运状启曰：

漆谷府使柳镇爀官舍修缮，意在要赏，而梵宇俗寮，皆称公廨，农节役民，一丁三朝。南仓钱八百两勒分富民，四朔之间，什伍生殖，京营作钱，瞒报取利。金海府使郑东愼昨年常赈耗加作钱八百馀两，尽归私用，以官耗牟四十石，出给民间，换真麦，而勒捧高价于仓吏。前府使赈馀钱一千七百两，便是公货，而恣意取用。本府武士赏试射钱一百九十两，托以修补，移下军器，自归染指。统营移转输纳时，称以补缩，收米租于民户者四百石，以至房嬖之招怨，抄户纶音之掩置不颁，俱极骇然。并罢黜，其罪状，令攸司禀处。陕川郡守黄运祚随处昏愦，剖决不明，吏逋不察，赈政多踈。不得已一体罢黜。

教曰：“令该曹各别择差，给马下送。”

12月9日

○壬戌，次对。召见上号都监提调，上曰：“慈心谦挹，宾启之今日承诺，未可必也。”都监都提调蔡济恭曰：“臣等诚意浅薄，日前宾启，乍始旋停，下情怅觖。”上曰：“何必更提？予则曰八字之不受，胜于八万字矣。”济恭曰：“閟宫议号已定，殿宫亦岂不勉循乎？”上曰：“来年来月，慈心当何如？以是之故，尚今靳许，方务积诚意，期于回听，而亦以卿等之镇日齐会，似或有勉从之道矣。”济恭曰：“群下欣忭之中，亦岂不仰认慈心之如此乎？”上曰：“追上之礼，古者用谥号之例，不过二字矣。自孝庙朝用四字，其后用八字，今番之用八字，亦有字数之称量者矣。”

○上谓礼曹判书闵锺显曰：“明年正月，诞辰展拜时，殿宫且将躬诣，在予之心，亦可宽慰，而但内殿庙见之礼，古无可照之例，自肃庙朝始行之。先正李文成所议，则引三代之礼，请行庙享时，内殿亚献之仪，而此则今非可论。且明年慈殿慈宫诣宫之典，与庙见礼亦有大异者，凡系仪节，必须十分讲定，然后可合情文。卿须于文迹颁下之前，预先博考熟量，以为磨链节目之地。”

○景慕宫追上尊号册印，命用玉册金印。上谓都监诸臣曰：“册之用玉，印之用金，似合重其事之道，亦与享礼之瓒鬯佾舞义同，卿等之意何如？”都监都提调蔡济恭曰：“册用竹册，印用玉印，揆之礼意，未知为当。臣意则用玉册金印，恐为得宜。”提调沈頣之、闵锺显、李得臣、李家焕等，皆请用玉册金印，允之。

12月10日

○癸亥，命慈殿慈宫上号择吉举行。宾厅启言：“臣等今日之请，岂可已而不已者哉？其礼则应行之彝典，其事则已允之成命，而特因岁事之失稔，以致慈心之轸虑，宾启连彻，谦衷莫回。入奏殿宫之教，屡日颙俟，姑未得诺之批，昨朝又下，猗欤休哉！我慈殿慈宫深居壸闱，系念黎元，以万品资生之仁，轸一物不获之忧，坤厚之德、谦光之盛，孰不钦诵赞叹，而第念，从前遇庆饰喜之举，未必皆丰登之岁。虽以先朝已例言之，宴贺之礼，或在诸道设赈之时者，诚以大庆不可以逾年，盛礼不可以淹时也。矧今惠泽旁流，蠲恤遍及，而万民如在于乐岁。泰运方届，祥和普洽，而三白已占于有年。都监经费，自有该司之宿办，丰呈需供，初无民力之少烦，岂可以一时丰俭之不常，有所进退于千载旷有之庆会也哉？臣等不敢更援典礼，但以目下情礼之不可不许，事体之不得不受者复陈之。重堂上寿，古所艶称，亲年回甲，人之至乐。虽闾巷士庶之微，必洗腆设宴，而速宾客以娱之；祝嘏颂美，而求诗文以侈之。况以我殿下出天之孝，祝冈之愿，奉以一国之富，养以千乘之尊，夙宵搂指，政在今日。虽搴扶桑之枝，以量海屋之筹；罄玄圃之玉，以镂扬徽之牒，殚江南之稻以为酒，极天下之味以为羞，在圣上报晖之诚，犹慊慊若不足。今若并与其当行之典，而不赐勉许，则将使殿下，于何而少展诚礼乎？此其不可不许者一也。顾今敷锡之化，衣被八域，慈覆之泽，涵育群生。七万馀扶杖之老，四百州比屋之民，莫不翘首跂足，待日如年曰：‘明年国家初有之庆也。庶几揄扬京室之徽，齐献豳堂之寿，以报我慈德之万一。’人心所同，天必从之，此其不可不许者二也。谨稽昨冬慈殿庭吁之批旨若曰：‘后年即慈宫回甲，大殿御极二十年，邦国之大庆，岂有加于此乎？卿等以今日之请请之，则予听从，然后慈宫当受宴号，大殿亦受御极二十年陈贺，予岂固辞乎？’云云矣。臣等即慈圣之幼子也。今忽持难于俯诺经年之后者，亦岂不有欠于常视毋诳之义乎？此又不可不许者三也。惟我慈殿望六之宝筹，恰符于宁考甲子，而自甲子至今岁，适又五十有一年矣。前后一揆，事不偶然。今玆庆礼，非但有光于继述而已，且伏况閟宫进号，吉日载涓，圣孝冞彰，舆情胥忭。于斯时也，殿宫典礼，同时并举，发扬鸿休，铺张缛仪，圣人奉玉而称贺，文孙舞斑而献觞，洋溢和气，充于两间，此诚太平万岁，乐莫斯乐之庆。伏惟我慈宫，若念及于此，则想不待臣等之言，而有所允可者矣。臣等达宵耿耿，相率申吁。伏愿殿下，仰答天休，俯循人情，更禀于慈殿慈宫，亟降兪音，一依昨年所下传教，涓吉举行，千万幸甚。”批曰：“连日力请之馀，幸得勉循，而进宴与上号之难以并举，不但轸念民事，事属张大，不得许之为教。到今顺志之道，莫若先举上号之礼，待明年秋成，更请宴礼，允合情礼。殿宫上号，令该曹以来月择吉举行，大臣以下应参诸臣，待其承牌，即为议号。昨筵已有详谕者，来月二十一日展谒景慕宫日，慈殿慈宫亦当诣宫，令该曹问其合行仪节于大臣，仍具礼官意见草记。中宫殿行礼，一依《续五礼仪》《庙见仪》磨链。明年何年？惟予一分寓慕伸诚之方在此，参以国朝典礼，自有可据之例。来春园幸，慈宫行展省之礼。每岁园幸，虽除整理使名，以壮勇外使例兼，而明年则别差整理堂上，然后可以举行。户判自是主人，而司仆提调及园幸定例堂上、畿伯、壮勇内使，并差整理堂上，分掌句管。勿论经费与民力，皆有预先措置者，令整理堂上，知予此意。”

○以赵宗铉为司宪府大司宪，闵台爀为司谏院大司谏。

○议定王大妃殿加上尊号曰绥敬，惠庆宫加上尊号曰徽穆。

○亲受慈殿慈宫尊号单子于便殿，亲上笺文于明政殿月台。

○慈殿慈宫加上尊号都监，合设于景慕宫追上尊号都监。

○以沈頣之、徐有防、李时秀、徐龙辅、徐有大、尹行恁为整理使。〈行恁，行任之改名也。〉

12月11日

○甲子，召见湖南慰谕使徐荣辅。

12月12日

○乙丑，次对，召见整理堂上。上曰：“整理所之分定郞厅，欲除各邑差员而已，虽些少之物，有私自办备者，当严处。”

○礼曹判书闵锺显启言：“慈宫宝龄周甲，加上尊号，称庆陈贺时，京外进笺及百官进致仕笺文、表里之节，既已各为磨链，则京外方物物膳，亦当各为磨链。”教曰：“只于当宫封进。其中设赈诸道之封进，有非仰体慈心之道，自京厅依湖西物膳例封进。”

○以李时秀为司宪府大司宪。

12月14日

○丁卯，召见刑曹判书李在学，审理诸道杀狱。

12月15日

○戊辰，御春塘台，行壮勇营试射。

12月16日

○己巳，行日次，儒生殿讲。

○以李鼎揆为司宪府大司宪，金载瓒为汉城府判尹。

12月18日

○辛亥，次对。召见上号都监都提调堂郞，上曰：“景慕宫追上尊号中，开运二字，不无更议之端。昔在先朝壬辰，虽以圣躬受号之字，犹有三次更议之举。况在予追扬先徽之心，惟当致诚致敬，靡有馀憾。此二字，既有如何之论，则不容不更加博询，故玉册文亦姑不启下，卿等之意何如？”都提调蔡济恭曰：“昨日始闻有云云之议，阅前代史册，则我朝列圣尊号与谥号，与之相似处，指不胜屈。不必以此为嫌，而人既有参差之论，莫重莫大之事，若有一毫未安之心，其在敬愼之道恐如何？今亦依壬辰例改议，务归十分无憾，恐不可已。”左议政金履素、右议政李秉模请遵壬辰例更议，上曰：“卿等之论，亦无异同，更为议号，不可暂缓。依初六日例，当先行展拜礼，亲受定号单子于斋殿。方别下传教，卿等与应参诸臣，先诣议号以待。”教曰：“壬辰年尊号议定也，有三次更议之举。今番景慕宫尊号字中，既有当遵壬辰例之议论，则在予尽诚无憾之道，岂可不从佥议？今日召问大臣、诸臣，诸说亦然。更议事，依壬辰例议定后，亦当依例，行亲受节次，而先行展拜之礼，分付该曹，上笺则异于初议时，置之。”

○以李秉鼎为司宪府大司宪，黄升源为司谏院大司谏，仍任副提学赵尚镇。

○诣景慕宫斋殿，召见时、原任大臣、馆阁堂上。上曰：“基命二字尽好，即基命宥密之义也。谁所议定？”乐性曰：“即右相所议矣。”上曰：“前议号诸字，非不恰好，而以予靡不用极之心，或虑有当上之字，而未及思得。今此更议，尽善尽美，十分无憾，万幸万幸。”乐性等曰：“莫非圣孝之所格矣。”上曰：“卿等退与应参诸臣，会议于殿门外，单子即为书进。昔在先朝议号单子，有亲为陪诣之举，予当亲受后，陪至弘化门外。依册宝内入时例，都提调提调郞厅等，以次成班，奉龙亭于驾前陪往，礼曹鼓吹仪仗预为整待。”

○议定景慕宫追上尊号曰章伦隆范基命彰休。亲受景慕宫追上尊号单子于斋殿，仍还宫。

○教曰：“慈殿慈宫上册宝、册印处，所当于寿静堂。此是大内深严之地，门路修改及补阶排设，皆择日举行。孝庙甲午，为庄烈大妃所御，而建是堂，今玆慈宫周甲称庆尊号之又行于是殿，事甚稀异。况殿宫上号，同行于是殿，且是慈殿时御之殿也。自今番令都监知悉，以殿号书揭于习仪之日，入启文书，亦以寿静殿称号。”

12月19日

○壬申，召见上号都监堂上及礼曹判书闵锺显、尚衣提调徐有防。上曰：“庆礼当前，在予欢祝之心，岂不欲尽诚尽美，而事或近于张大，则非仰承慈教之道，故随事参酌，以为顺志之方。第寿静殿上册宝时，彩轝奉入门路狭隘。且此是正阳门外，则亦一阁门也，所重何如，事体何如？不可不修改，以为容旋之地，户判与郞官率工匠，亲审时看审。”

○教曰：“昔我成庙朝为贞熹、仁粹、安顺三大妃，建明政殿，每当正至，率群臣贺三殿，仍御是殿受贺。其后慈殿大礼，每行于是殿，今番亦于明政殿为之。”

○礼曹判书闵锺显启言：“臣昨伏承圣教，今番殿宫上号时，内外命妇并许勿参，而莫大之庆，仪文不可不备，内殿行礼节次，则特令取考久远仪轨，礼文磨链矣。谨考本曹所藏仪轨，则惟肃庙丙寅，庄烈大妃周甲，称庆上号陈贺时，我圣祖特令仪曹，议中殿进致词、表里仪注。又因该曹所启，问于大臣，磨链节目。其时大臣金寿兴、闵鼎重、郑知和献议中，或引《通典》及《文献通考》，或引《五礼仪》及成宗朝故事，以为必可行，而自上命仿《五礼仪》王世子朝贺仪磨链矣。仪轨所载，明有可据。当此无前之大庆，方讲应行之盛典，而此仪注之复为遵用于百馀年之后者，事若不偶。今此慈宫上号时，中宫殿行礼仪注，一从丙申年仁显圣母之行于庄烈大妃者，磨链以入，恐好矣。”教曰：“是殿之行是礼，欢祝之下情，益有倍焉。仪节一遵其时禀定条件，而取见其时仪轨，内外命妇其时一体参班载录，而外命妇，则府夫人、公主、翁主外，文武官正二品以上妻及六承旨妻，例皆入参，然于百馀年来，未尝如例举行。以是旋因收议，朝官妻无入参之文迹，此所以今番权除者也。依此知悉。”

○礼曹判书闵锺显启言：“明春园幸时，依定例设科等节，当为禀定，而庚戌年设文武科庭试，即日放榜，今番亦依此举行乎？”允之。又启言：“庚戌年则水原、广州、果川三邑原居儒生许赴，而今番则衿川儒生亦当一体许赴乎？”允之。

12月20日

○癸酉，行都政。〈吏曹判书李致中、参判沈焕之、参议韩晩裕、兵曹判书具庠。〉以沈焕之为吏曹参判，洪明浩为司宪府大司宪，赵镇宽为司谏院大司谏，李坤为判义禁府事。

12月21日

○甲戌，行都政。

12月22日

○乙亥，行都政。以丁范祖为司宪府大司宪，洪仁浩为司谏院大司谏，旋命递差，以申光履为司宪府大司宪，朴宗来为司谏院大司谏。

○教曰：“落仕最久人之收用及久枳人之疏通，即近来留意致察处，而今政落仕最久者，只见一人之甄复，草草甚矣。至于疏通，不为举论，是岂前此提饬之意乎？另饬两铨，期于对扬。如是而无对扬之实效，则今日次对大臣，考察规警。”

○以李晴为弘文馆副修撰，吴翼焕为司宪府执义，李益洙、李心传为司宪府掌令，李寅采、朴蓍寿为司宪府持平，金若链为司谏院献纳，尹永僖为司谏院正言，李谦彬为襄阳府使，并中批疏通也。

○次对，召见两铨长官。吏曹判书李致中曰：“今番台通中，李安默所坐，关系不细，而臣等蒙未觉察，只信僚堂之言，遽拟淸选，惶恐待罪，而原望筒，不可仍置矣。”都承旨徐迈修曰：“言端既发矣。今番台谏特除数三人，负犯何如，关系何如？”上曰：“卿何出此言？卿等退去。”仍教曰：“不当烦奏而烦奏，今日入侍承旨，一并递差。”左议政金履素曰：“都政尚未毕，两铨政望得失，姑未暇论，而臣等自外入来时，闻有前望点下者云。”奏未毕，上曰：“非前望而即中批也。”履素曰：“近来一事二事，堤防荡然，此固臣等之罪，而今日中批诸人，皆是负犯至重者。殿下每因庆礼，辄行霈泽，此等之类，亦复一例疏释，世道朝象，恐将有难言之忧。承宣所奏，职在惟允，意出严讨，递差虽非重勘，岂非过中乎？”亟收成命。“上曰：”卿言过矣。今若收还，则初何必特除乎？司直李秉鼎曰：“大臣既言之，而臣待罪铨曹时，拔李谦彬谏长之望，其疏句语，每一思之，中夜流涕。至于吴翼焕，即一夏贼也，尹永僖、骥显之影子也，李晴、星汉之窝窟也，岂可以此等人，遽然疏荡乎？且李安默事，吏判之言是矣。”上曰：“今番中批诸人事，予非遇庆疏荡也，盖吴翼焕疏中语，虽似闪忽回互，其所云云，必有所闻之处。翼焕踈远人也，以渠所闻，直陈于疏章，比之徒怀其心，不露其迹之类，反不足深罪。大抵予若行而为天下法，言而为天下则，由近及远，粹然交孚，则宁有是说？尹永僖事，以渠一人之故，或恐重伤无累之人，故亦必提说，而此亦后世事，古人岂以此等事，为大罪也？李晴事，尤是䵝昧，柳星汉疏上款语，虽曰关系莫重，予则初未觉得，下款语未知其旨意之如何，而其所云云，万目所睹，不待辨而自辨。前后台批之靳允，盖为情与迹之未分也。星汉则官职自如，乃于越一层之李晴，置之重律，是岂成说乎？借述借家等事，原不足论。且昨年一番疏通，还复作辍，则是岂予咸与维新之苦心乎？李安默事，未详其委折，而亦岂可以弟之故，并枳其兄乎？”上谓致中曰：“卿，予之宫僚也。及除铨任，必欲使之一经都政，今都政既过，曲谅之道，不必待由单，卿意如何？”致中曰：“今伏承曲谅之教，臣不胜感祝矣。”上曰：“兵判之再经都政过矣。明年园幸当前，卿之筋力恐难强。亦欲曲谅，而但一筵递两铨，无或如何。”庠曰：“若获递免，则在臣万万感祝矣。”上曰：“然则当一体许递矣。”

○正言郑鲁荣、修撰尹序东启请还寝疏通之命，并不允。

○递吏曹判书李致中、兵曹判书具庠，以徐鼎修为吏曹判书，赵宗铉为兵曹判书。

○中批，前县监赵德润为校理。教曰：“胄筵资益之力，亚于朴谕善，诸人每不禁伊人之思。盖其所抱，家传有自，尤工于《朱书》。畴昔讲是书也，与之讨论，动辄竟晷，而其朱墨点评，尚留案头，有时摩挲，如见伊人。近印《百选》，欲以新本与其家，而年前征稿，亦欲淘汰印给，此岂足为厚报乎？故宾客赵明鼎子，前县监赵德润校理除授。”

12月23日

○丙子，轮对。

12月24日

○丁丑，诣寿静门外，亲检寿静殿补阶及寿静门修改之役。

○礼曹启言：“来月二十一日，展谒景慕宫，慈殿慈宫亦当诣宫，令该曹问其合行仪节于大臣，则领议政洪乐性以为：‘素昧礼学，实无以臆对。’左议政金履素以为：‘既无已例之可据，则惟当缘情制礼，务归至当而已。’右议政李秉模以为：‘谨以《家礼》《祠堂章》及先正臣金长生《家礼辑览》，参以愚见，则王大妃殿当由正路，升从正门，入诣床卓之西，近北南向立，惠庆宫拜位当于中宫殿拜位前设特位，而惠庆宫就位，行再拜礼后，升自西阶，从西挟门入。王大妃殿周审宫内，惠庆宫从而奉审讫，王大妃殿先由正门出，从正门降还次，惠庆宫次由西挟门出，从西阶降还次，似或不至于有违礼意，请上裁。’领中枢府事蔡济恭以为：‘第以臆见言，坤殿自当行再拜礼于庙庭版位，慈宫与坤殿差异，似当于床卓之前行再拜礼。慈殿不可不临视庙内，而礼当无拜。若亲坐卓前，奠以一酌，奠毕起身，然后各殿以次献酌，则于情于礼，可以无憾。但念王朝之礼，异于私门，安敢保如是行之，能无掣碍乎？惟在酌古斟今，俾合厥中。’判中枢府事金憙以为：‘谨按，《家礼》《祠堂章》曰：‘虽尊长，亦由西阶。’又曰：‘设特位。’《仪礼经传通解》《续少牢下篇》《主人献于房中章》曰：‘南面于其右。’注曰：‘尊不与为宾主礼也。’又有尊长休、尊长坐之文。以此推之，则殿下展谒时，似当特设一位于宫内床卓西近北，而王大妃殿由西阶陞，从正门入，仍就特设之位，南向而坐矣。臣又谨按，《家礼》《祠堂章》曰：‘主人北面于阼阶下，主妇北面于西阶下，主人有母，则特位于主妇之前。’臣之先祖臣金长生所撰《家礼辑览》《叙立图》亦如是。以此推之，则似当于西阶下，中宫殿拜位前设特位，而惠庆宫就位，北面行再拜礼矣。还绕三周，又见于《家礼》《墓祭章》，而墓祠一体，礼无二致。又可以推以行之于王朝礼，则殿下展谒后奉审时，王大妃殿似当自特位起，周审宫内。惠庆宫自拜位进由西阶，从西挟门入，如礼奉审讫，王大妃殿先由正门出，从西阶降还次，惠庆宫次由西挟门出，从西阶降还次，恐合情礼矣。’参判李集斗以为：‘慈殿于閟宫有母仪，宜无拜礼，入庙时由正门入，立临审视，恐合情文。慈宫齐体也，楹外先行拜礼，庙内仍行奉审礼，似合事宜。’参议金履翼以为：‘第伏念，慈殿，母而临子也。由正门入庙内，立临审视。慈宫齐体也，特于正门外少西，阶上楹内设拜位，先行拜礼，仍由正门入庙内，行奉审礼，似合宜。’臣锺显之意，则慈殿诣宫时则由正门入，略仿先朝临庙之仪，设褥位于庙内当中，立少顷，周审而出。慈宫由东挟门入，设立位于户外当中，行再拜后，奉审而出，似无掣碍，亦合情礼。”教曰：“礼判之说，似合于先儒之论，王朝之仪，而系是创行之典礼，当询处之。在外大臣、儒臣处，发遣郞官收议。”

○以黄升源为吏曹参判，金履翼为吏曹参议，李致中为工曹判书。

12月25日

○戊寅，副修撰韩光植上疏曰：

閟宫献号之礼，是我殿下至哀之攸结、至诚之攸竭，其必欲曲尽情文，一毫无憾者，虽夫妇与知也。此所以务尽审愼之方，至有改议之举，而今虽实德丕彰，至行普扬，第其一二字简严，只揭宏纲。若夫演释字义，昭示后世，则必赖乎册文之摭实，以之阐微发隐，而臣于日昨，伏见册文誊本，原其大体，非不赞美扬扢，而但于改号之字，或欠发挥之语。此或当初议号时所裁，而改议之后，仍用旧本而然耶？今虽琬琰就编，剞劂垂毕，而玆事至重，不可苟然而已。臣愿殿下亟降明命，使我閟宫实德至行，焕然昭明，永垂千亿。

批曰：“册文之改撰，关系莫重，且其可否者，有非予私自硬定。宜循公议，即令政院，遣史官问议于时、原任大臣，而文衡两馆提学处，亦为收议以来。”

○《朱书百选》成。上自春邸，喜读朱子书，就《大全》、《语类》，手加汇选为《选统》、《会选》、《会英》诸书。至是取其书牍，约之为《百选》，首之以《上李延平书》，尾之以《与黄直卿书》，以视道统之受授，凡四编。命阁臣李晩秀、前承旨韩晩裕、抄启文臣崔光泰、户曹佐郞李始源，校勘人名、地名、训诂、出处，缀释于篇头，用丁酉字，开印于昌庆宫旧弘文馆，遂名其地曰监印所，后为铸字所，凡编书、印书皆于是。乙卯以后，以便近于所御迎春轩，诸臣引接，多由监印所出入。书成，颁诸臣，又命湖南、岭南、关西营，翻刻藏板。

○湖南慰谕使徐荣辅进别单曰：

兵营外仓在于康津南塘浦，而该仓各谷，数过三千馀石，还分于县内一面，故一户所受，殆过数十馀石。当其捧籴时，自兵营定送监色，刻期督捧，侵邻征族，此为县内居民难支之弊。令道臣从长变通，恐不可已。一，兵营有附城二千户，勿侵军丁之规。故地方邑及他各邑避役之民，次次投入，岁加月增，营属四面，今为四千馀户之多。当初设施，出于为兵营募民之意，而既有营属，又有二千户闲丁，足以完固。今若一任其无限量，则其将为万户二万户，而康津他面，亦将空虚。心腹虽实，肩背手足病痿不仁，而心腹独全者有之乎？二千户则依前特为许付，其馀则并属本宫，仍为定式，使二千户，加不得减不得，则似为营邑俱便之道。一，康津储置米，元无以新捧大同除留之事，只以还米，随用区划，而兵营所封三名日进上价米，与本县所封进上价米及其他会减应下之数，则为二百八十馀石，而兵营所受价米，则自该阃每于营属四面，当纳大同中，先为划捧。及其京各司储置磨链时，则右项价米，只以他邑，或本县还米划给，故舂正改斛之缩，辄为每石四五斗，则又辄分征于民结，为弊莫甚。各邑进上价米，既有邸人之添助，若干旧米之相杂，犹可说也。监兵水营进上无添补，而单用新米，非新米则害及于民。经费虽难，进上莫重，先从兵营进上价，限三百馀石，定式新划，恐合事宜。一，珍岛牧官所在场内面即海南地，距官治九十里。三村面即珍岛地，而距珍岛则越海百馀里，距海南则不过十里，而介于海南地方中，以此两邑俱有相妨。且三村面有珍岛外仓，而便同等弃，过半虚留，种种弊端，不可殚记。以牧官言之，牧场多在珍岛，而牧官则在于海南，名实乖当。今若以两面从其便近，互为换付，并与军保而换局，则两邑与牧官，俱得便宜，令道臣从便处置，恐为得宜。一，长兴、来德等岛，宫结税钱，自壬子定式，与营邸所受进上价米相换，而今年则岛中被灾，而给灾零星。且无还饷、身布之比陆民蒙惠者，而六邑进上，既限秋成停免，元价既令捧留本邑，则此税之与进上价米相换者，亦合有阔狭。屯税钱限明秋，折半停退，恐合一视之政。一，兴阳县丁未条上纳谷物，到灵光地致败，而其时无一石钩拯，初无分征成册出置之事，而船人则囚于谷主官，后因庚戌大赦，以致放送，而既无分征成册，故本邑亦未知有此事矣。今年因京司发关，始为查实知得，事之虚踈，莫此为甚。到今监色，皆已身故，沙格不知存没云，而亦不可以此，仍以置之。令道臣待明春，躬执查实，如有可征处则征捧，无则荡减，恐为得宜。一，兴阳县庚戌条税谷，到灵光地方致败，而此亦无一石拯得，船只则不知去处。重臣郑民始为道伯时，巡营躬查，所谓船主李德起四百石偸食情节，究核状闻。船主则自京捉来，囚于谷主邑矣，仍致逃躲。时道臣屡次文移于刑曹、捕厅，而尚未捉得，莫重税谷，当征未征，尚此迁就，揆以法纲，极为寒心。分付捕厅及刑曹，掩捕捉得，还囚兴阳县，如数征出，断不可已。一，海南、兴阳、宝城等邑皆有户、惠厅纳败船米，而年久未捧，流作反逋，为弊莫甚，不可无变通，而第伏念，败船米规例，无论状闻与未状闻，拯米则分俵于败船地方，劣米则还征于谷主官，未拯米则分征于监色、沙格，自是法典。年久荡涤，或有其例，而此则或捧或未捧之谓也。今若不征一石价，而徒以年久，全然荡减，在恩则竭，在法则乖，非所可论。今年则三南、京畿皆以歉岁，拯、劣米入于停退，而年丰之后，不可不一番查栉，永除民弊。令道臣待明春，亲执查实，以久拯、劣二两定式例，待年丰征捧于当捧处，以为永永拔本，恐不可已。一，兴阳县癸丑条税大豆，自典牲署划得外受，而其时新经大赈，而民势倒悬。民愿大豆一石价二两五钱，代以贸米例，待秋成米一石并耗备纳矣。其后自华城贸得于贡人，而今年猝当无前之歉，船运姑舍，以米备纳，万无其望。虽明年以后大登之岁，以谷上纳，则民弊滋甚。依官钱什二例，二两五钱加以五钱，合三两收捧上送，夬除民弊。非特兴阳为然，道内绫州等数邑，亦有此名色谷物云，并为一体施行，恐合事宜。一，济州三邑守令及使客往来时，康津、海南、灵岩分定都会，各一年轮回举行，而使客出入，每于灵岩古达岛候风，故灵岩则设置六房于梨津仓，以为支供，而康、海两邑，都会之年，则越他境支应，俱系大弊。因此而古达岛亦为孔道，虽非本邑都会之年，岛民受弊一也。臣意则灵岩之古达岛、康津之南塘浦、海南之馆头浦，同是济州候风之路，此后则轮回分排灵岩都会之年，依前从古达岛候风；康津都会之年，从南塘浦候风；海南都会之年，从馆头浦候风。

济州三邑守令及大小使客之行，依此定式，事甚便宜。一，济州移转谷入送时，海神祭处所，壬子移转时，过行于所安岛，而今年亦遵而行之矣。越海百馀里候风，始行祭海，必择日行祀。若値风势不顺，不得行船，则许多祭官，往留岛中，贻弊不少。又自梨津，向所安岛亦百里，驾海则不祷而发船，亦涉未安，此皆种种难便之端。又有掣碍者，所安岛之于济州，不过相望之地，一帆风可到。若于入所安岛之后，如遇顺风，则其将以祀事未行，舍此难遇之风，而不为放船乎？其将于祭前发船乎？神之格思，无往不在，既为发船而祷之，则当于古达岛海边行祭，而后发船可也，何必祭于中洋，然后方为虔诚乎？壬子及今年，幸赖王灵，事事顺成，而日后之虑，宜所深念。臣意则此后移转时，各其都会官候风处所，设置祭坛，待谷船毕到，卜日行祭，方为发船，则事甚便宜。一，珍岛郡鸟岛面处在绝洋，船路百馀里地，而洋路甚险，候风往来，故为邑倅者，未尝一到。岛有本郡一仓，而殆同等弃，一委监色，墨倅之犯手邑仓者，逋吏之无计备纳者，辄移录于此仓，故所谓谷簿，无非虚留粗劣，诚极切痛。沿海诸岛之有镇将处外，虽远且大，如灵岩之楸子、甫吉、康津之靑山、兴阳之三岛，未尝设仓，而独此岛有之。到今法久弊生，不可一向慢藏，以启诲盗之幸窦。臣意则鸟岛仓移设于南桃镇旁近境内连陆处，而鸟岛民人有愿受还者，亦许船运，则可以永久革弊。分付道臣，从长措处恐宜。一，莞岛即黄漆所产之地，故本道监兵水营及本岛地方康津、海南、灵岩等三邑，皆有年例所纳，往往有加征之弊。挽近以来，木产渐不如前，加征岁有所增，而纳官之际，吏属操纵，情债日多，实为难支之弊。今年风灾之后，大株又多枯损，堇有稚木略干而已。黄漆亦系器物紧需，则所当培养栽植，以备国用。自今限十年，营邑例纳，并许减免，俾有长养之实效。虽于例纳复旧之后，科外加征之弊，严立科条，一切禁断，永除岛中民瘼恐宜。一，莞岛有右水营所纳柴，每朔十五把，炭间朔二十石，而柴则以一把二围之长为度，柴束之长与周，皆以此为准。亦必择其直干，斲去枝叶，紧贴密束，不敢以短细之木，杂于其间。故欲备一把之柴，则拣择取舍之际，刬伐委弃者，不知其数。炭则又以二石计一石，故所入亦为伙然。封山事体，何等至重，则岂欲使多年培植之木，归于该阃樵爨之用哉？柴炭卜定，未知始于何时，而当初定式，则不过朽枝落叶，而营属缘为操纵，点退日甚，渐至于此木之长而直者，必可用之材，而哥舒木尤是坚韧良材，军器之紧需，独本岛产焉，尽是土产中奇宝。且性坚之木，其长甚迟，一加翦伐，非可旋旋而生，则尤宜爱惜栽养之不暇，而乃与樗栎无用之类，同归樵薪，此后另加禁断，而水营柴炭之用，若无给代，则亦为掣碍。目今谷物，虽曰枵然，划付数千石米，或五千石牟，取耗给代，柴木一款，永为革罢，似为拔本塞源之道。不然则酌量磨链，减其束数，损其把围。哥舒木则一依松政，如有京外不得已用处，则依松木例，报备局烙印取用事，定式施行。甫吉岛亦有柴木分定之弊，此岛虽与莞岛，事体有异，系是宜松船材之山，则亦宜轸念，一体申饬厘正，恐合事宜。一，蛇渡镇有统营纹木、椵板卜定之规，而既非本镇近岛所产，故不得不以钱代纳。每当左水营造船时，船材末端木，称以垆冶木，使邻镇输纳，而木之多少，自该阃定送，将校量其把围。及其输纳之时，委置既久，朽缩摧损，而该营捧上，一从当初所执把围之数，责其准纳，故不得不以钱代充，此皆残镇难支之弊。左水营战船碇索山麻六百斤，有年年卜定之例，而碇索虽间岁改备，未为不可，则每年责纳，实归无用，徒为贻弊。橹木例纳，旧则间年分定者，近忽为每年备纳之例。盖各镇痼弊，专由于统水营卜定之无限节，情债之多名色。镇将廪食，太半归此，镇民困悴，实亦由此，事之无谓，莫此为甚。自今为始，纹木、椵板卜定之规，限十年防塞，垆冶木造船时，即无输纳，把围退托之弊，一切严禁。碇索、橹木并以间年卜定，磨链定式施行之意，分付统水两阃似宜。一，近来仓库之虚留，诚一痼弊，如求其无一石欠缩，则十不能一二，而此弊莫有甚于兵水两阃。兵使则新到，恐无身所染指，而至于右水营，则该帅臣到任已久，其敢曰不知？论以事面，极为不韪。闻方极力充补云，果尔则庶可为赎愆之方，而水阃钱货，即营镇校卒，灾年给代之资，则此辈之开口望哺，专在于此。一或虚留，实系军情之休戚，分付道臣，各别严饬，定给期限，发遣亲裨，俾无徒拥虚簿之弊，恐合事宜。一，明年即战船改造年限，而战船改造时，船材斫运，专用民力，而民人多不能躬赴力役，则逐户敛钱，以为防役，故每当改造，实为沿民之巨弊。户籍法意，何等至重，而犹以灾年之故，亦许退行。战船改造，退以明秋，或再明年，恐无不可。

事系戎政，不敢轻议，下询庙堂处之，恐合事宜。一，今年六邑，幸赖蠲恤之典，民力得以大纾，岁前计活，庶可支堪，而差过数月，瓶罂已竭，赈口姑无论，农民生计，诚为茫然。税谷也、种子也、农粮也，俱非若干还分所可济也。且今国力荡然，无以博施，苟为之计，莫如广聚米商，使民食自裕，而国计无损。善乎，苏轼之言曰：“千斛在市，一市之价既平，一方之食自足。”见今莞岛风落松，其可合船材者，为二百株，此即大松之合于底板者也。至于杉板，则虽差小者亦可用，以每船容入四十株，假令磨链，则可得容载六七百石者十馀只。今若以此，许给本岛地方康津、海南、灵岩等三邑，俾分给浦村富户业船者，使渠自造船只，亦自官家，量助其物力，而仍使富户出本钱，贸谷于他邑，或他道有谷处，来卖于本地方，无得贸迁他货，亦无往卖他邑，自官检饬，而窃计造船之役，始自腊月，当于正月了当，船只使用，自二月为始，至于四月，又可得三四次往还，而得谷当近数万石。如是则民食自饶，而赈口可减也；场市有谷，而赋税易捧也。又况贸迁，非特贸米而已，两豆种租，必当并贸，则各谷种子难办之忧，亦可少纾矣。种子有馀，农粮有馀，则嗣岁稼穑，又可无虑矣。此可谓利于民之大者，下询庙堂处之，恐合事宜。一，沿海诸邑，有所谓甘薯者，薯方始见于皇明名臣徐光启所撰《农政全书》，盛言其少种而多收，不妨农功，旱蝗不能灾，甘美如五谷，而功用配之，兼济丰凶。亹亹数千言，致详于此，其言必不诬矣。薯种之出来我国，在于甲申、乙酉之际，于今三十馀年，沿海之民，传植者颇多。宜其食效济饥，同于闽、浙，而国俗创见，只用为食啖之美物而已，莫能以代食救荒，臣常恨之。此物特盛于闽、浙，我国之得几，又于日本，是其为性，宜于南方温暖之地可知也。臣于今行，多历沿郡及诸岛，意此等处，必多种者’，而目见岁饥无谷，无术可救，试访薯之有无，备知其事。薯种之初来也，民争种之，以资其生者，往往而多，曾未几何，营邑之诛求，又随而至，悍吏到门，叫呼搜索。官求百本，吏尽一畦，种之者受困，未种者相戒，树艺之勤，浸不如初，今则至稀贵矣。世有如此美物，幸而致种，于国事是宜，授民课种，教之成俗，使一国之人，共赖美利，如文氏之绵种可也。不待蕃殖，遽行征求，使苦心得来于海外异国之嘉种，不得长养硕果而食，何以取种？蜀有蹲鸱，民以不饥。虽以我国言之，松皮、葛根大济饥荒，此皆可征之事，已试之验也。臣意则分付两南道臣及各该守令，先自沿海邑，申饬播植，严其课程，每里择干事一人掌之，无里不种，无户不种，有不勤者，该里任笞杖惩罪。如是则民不敢不种，而一号令之间，为万世永赖之利矣。周制，宅不毛者出屋粟，《书》叙九功，董之以威，劝之九歌，教民厚生之道，威之劝之，不可偏废。圣人之训，岂徒然哉？南方土性，无处不宜，而山田戴石，不宜五谷处，尤善立种。先从三南沿邑及岛屿，劝其广植，次次遍及于宜土之地，则西北外六道，无不可种之处。至于济州三邑，弹丸小岛，号令易行，宜土又与对马岛一般。此而善种，虽当歉岁，庶或除船粟之弊矣。如或曰：“植之者多，则种子患不足。”此有不然者。薯之为物，蔓生抱卵，传种甚易，寸藤一卵，可布一亩，次次移植，可至无穷，种子之少，有不足虑矣。既以此为计，则营邑求索之弊，先立科条，严加禁断，不出十年，将见其遍于国中，如今之南草、西苽，同于水火，则所谓求索之弊，不期无而自无矣。为他日备豫之策，恐无过于此。

备边司覆奏曰：“康津南塘浦兵营外仓事，一户所受，几过数十馀石，侵邻征族之弊，不言可想。虽以营属沾漑之资，尚未厘革。县内一面，则计户量谷，从略均俵，以其馀数，付之本官，移送附近邑仓，仍分于附近面里，色落条则以价折定，自本官输送该营，则沾漑如前，民弊可祛。远外利害，有难直决，令道臣从长厘正，即为报来为宜。兵营附城二千户外馀户，并属本官事，当此民人百计避役之时，见其居在城底者，永勿签丁，则其所投托，势所必至。书启中所谓他面将空者，不是过语。二千户则依前属之兵营，其馀则属之本官，依他民签丁，果为两便之道，而其所分属之际，必多纷纭之端。亦令道臣烂漫往复于阃邑，定其成规，形止报来为宜。兵营进上价米，限三百石，以新储置划给事，康津此弊，曾入于绣启，自该厅每年以二百馀石新米，划给储置，至今遵行，则今此还米划给之说，万万可讶，必有中间换色之致，严关查问后处之，而新划一款，置之为宜。珍岛牧官所在场内面与珍岛三村面换付事，其所论列，实合便宜，而土地分合，亦关重政，令道臣详探事情，论理状闻后，禀处为宜。长兴、来德等岛官结事，岛民被灾，比陆尤甚，则岛民所被之惠，宜蒙一视之政，依所请许施为宜。兴阳丁未条上纳谷事，令道臣待春查实，征捧与荡减间，具意见状闻后，禀处为宜。兴阳县船主李德起掩捕还囚事，亟令捕厅刑曹，还囚征出为宜。海南、兴阳、宝城等邑，户惠厅纳败船米事，拯、劣米之区别久近，以钱三两，或二两征捧，果有已例，分付道臣，区别年条，定其分数，修成册报户惠厅，以为待年丰，按此征捧，永为拔本之地为宜。兴阳县癸丑条税豆事，慰谕使既探民情，而有此归奏，依此施行之意，分付该府及该道为宜。济州三邑守令及使客往来时，康津、海南、灵岩三邑分定都会事，海路便顺，则各从都会之年，自其邑浦口候风，定为便好，依此定式之意，分付道臣，而候风所之或便或否，亦不可不更为详探。以此意，一体分付，如有一分未审之端，则使之具由报来，更为禀处为宜。济州移转谷入送时，候风处所，设置祭坛事，神之格思，如水在地，以理以势，所论甚当，此后则依此举行为宜。珍岛郡鸟岛仓移设于南桃镇旁近事，各邑诸岛，未尝设仓，此岛之独设，非无所以，而今此法久之后，反为岛弊，至于此极，分付道臣，从长移设后，报来为宜。莞岛黄漆，限十年除减事，今因营邑诛求，乃以所产之地，反有难继之忧，宁不寒心乎？营邑所纳，一并限十年权减，虽于十年之后，以其间长养之如何及严立科条之如何，论报本司，然后始许复旧为宜。莞岛所纳右水营柴炭给代、哥舒木烙印取用事，拔本塞源之道，固莫如给代，而营阃给代之弊，又不可胜言，有难轻许。令道臣另讲矫救之策，论理报来后禀处，哥舒木烙印取用，恐有烦琐之嫌，置之。蛇渡镇纹木、椵板防塞事，纹木、椵板既非本镇所产，以钱代纳，便同勒定云尔，则限以十年，恐无义意，永罢或减数间，使之指一定式后论报。垆冶把围之法，一切严防，随现重绳。碇索橹木，并以间年卜定，定式施行为宜。右水营虚留反阅事，身为帅臣，岂可犯手于校卒给代之资乎？严饬道臣，刻期充簿，既已登彻之后，不可置之，该帅臣罢职，以励他阃为宜。明年战船改造事，战船改造，大关戎政，比诸籍法，亦有缓急，有难擅议，置之为宜。莞岛风落松造船事，救荒之政，莫善于贸迁，今此风落松造船之论，尽有意见，特为许给，从便拮据后，造船之为几只，贸迁之实效有无，亦令枚报，而此等之事，说时易而做时难。邑镇之无所染指，民情之真个乐赴，有未可料。并以此严饬，俾无反招民言之弊为宜。沿海诸邑及济州甘薯广种事，薯种之始来也，议者或以为此若成俗，谷贱如土，而今见书启辞意，则树艺之渐不如初，专由于营邑之求索云。审如是也，不可使闻于邻国，分付两南道臣及济州，自官侵索之弊，自今痛革，多种而多收者，减其烟役，俾知所劝。一成俗之后，自当不令而行，遍于国中，姑先以此兴劝为宜。”并允之。

12月26日

○己卯，领议政洪乐性因史官附奏曰：“即者史官来示副修撰韩光植疏本及圣批，臣得伏见玉册文，而只知其极于赞扬盛德，未见有欠于发挥字义，则撰进者，亦必竭其心虑，尽其技能，而天地日月之广大光明，实非文字所能十分摸画，则见之者又欲愈益揄扬，靡不用极，诚亦臣子之常情也，臣岂容他议？”领中枢府事蔡济恭以为：“伏承圣询，更展玉册，再三奉读，其所揄扬睿德，非不盛矣。但念一国舆情之请以二字改议者，盖欲摸画出天之纯行，昭揭万世，而此册文所称述，或近大泛。若有一毫馀憾，则将何以垂示千亿乎？堂疏改撰之请，似由于此，臣无容更议。”左议政金履素以为：“第伏念，揄扬盛德，发挥懿美，刻之琬琰，昭示千亿，典章至重，情文宜备此，而苟有毫分未尽，改撰入刻，虽似重难，而惟当一从公议，务归于至精至当，该载详书，俾无欠缺而已。”判中枢府事金憙以为：“臣于日前，得伏见景慕宫玉册文誊本，则谨奉以上二句，即所以发挥八字之义，而今玆儒臣之言如此，固知其出于赞扬之至意，而册文改撰，关系莫重，诚如圣教，臣何敢妄议乎？”右议政李秉模以为：“天地之大，日月之光，实非文字间所能摸画万一，而其欲十分揄扬，一毫无憾，亦臣子之至愿也。撰进之人，想必竭心殚技，而儒臣所论如此，其在靡所不用其极之道，岂容他议？”大提学徐有臣以为：“臣以玉册文制述人，震懔駴惧，惟俟严诛，俯询之下，不敢仰对。”弘文馆提学具庠以为：“景慕宫追上尊号玉册文，若于演释字义，有所未尽，则不可以剞劂垂毕，仍为不改。即命谨就原本，更为发挥，允合情文。”艺文馆提学李秉鼎以为：“閟宫献号之改议，寔出于我圣上必欲克敬克愼，尽善尽美，昭阐我閟宫盛德纯行，永垂来后，毫分无憾之达孝至诚，则今此堂疏，已有憾于册文也。前之撰进，非不极意摸画，而区区微见，文不厌改，事贵佥同，况何等莫重之事、何等莫重之文乎？申命文衡，益加覃思，发挥实德，铺张潜光，改而又改，善而尽善，俾天下万世，更无匹夫匹妇参差之见，则恐合于当初改议之圣意。”教曰：“形容揄扬之际，克尽善美，岂敢取必？况于堂疏，有此所陈，在予靡不用极之道，篇章句作之务归圆好，即事理之当然。堂疏之指在何句，令文衡往复该玉堂，极意淘洗改付标。堂疏既无侵斥之语，则文衡之昨夜处义，万万太过。大提学徐有臣更即牌招，申饬行公，即为举行。”

○大提学徐有臣违召，教曰：“人见从来不同，己作岂可自信？所重莫重，润色何妨？此所以勿以为嫌，俾即改撰，必欲务归圆满者也。如是违牌，无意举行，是岂尊所重，而为莫重之道乎？更令牌招，有关国纲，前牌传旨勿施，更加严饬，斯速举行。文衡私义自私义，此时予心自予心，闻此予心二字，区区私义，其可容说？并以此意严饬。”

○召见岭南慰谕使李益运。

12月27日

○庚辰，修撰韩光植上疏曰：

昨日文衡因传教，有往复之语。臣之愚见，已悉于原疏，文衡自当领会，何句之为疵，何辞之当入，文衡必已了然点检。臣以谀学末僚，何敢与议于莫重代草之文，以取一世之讥议哉？第伏念文家述作之法，若于一字一句，有些未妥，则随手点化，链铁成金，固有其道，而若夫命脉精神之所注会者，一或漏脱，则必也全篇改撰，别立机轴，然后方可以浑然天成，圆满完全。虽寻常功程之文，尚当如是，况此莫重莫严之煌煌玉册乎？臣愿亟令文衡，极意改撰，以重缛典，仍治臣方命之罪，以严朝纲焉。

批曰：“尔虽职在论思，义无不可言之事，其敢以分义道理之外，容易覶缕乎？尔事尔须思之。苟有全篇改撰之意，则以全篇之欠疵，当明言于初疏，而疏语极似呑枣，至令文衡往复指意，划即改付标。国体之不尊，非不知也，以为所重之意，必欲公私俱便，为此苟且之举矣。今见尔疏，忽请全篇改撰，然则初疏所请之可东可西，尔亦自知而然？此何等莫重莫大之事，公然起疑于无疑之文字，从又似歇似紧，重言复言，不知有严畏难愼，尔事万万骇然。如尔者置之论思之列，尚可曰有国纲乎？先施刊名之典，以为不识事体者之戒。”

○教曰：“初意，并与收议而不欲为矣，更思之，靡不用极之道，不必如是，故使之收议。既收议，又从诸议，使之改撰句语而付标矣。莫重文字，事体何如，而说去说来，亵渎莫甚，宁有如许国体？到今往复付标，决不可更为，亦必无举行之理。玉册文制述官改付标。”

12月28日

○辛巳，上号都监以景慕宫玉册文制述官右议政李秉模改付标。

12月29日

○壬午，以韩晩裕为吏曹参议。

○领议政洪乐性上札，请寝景慕宫正朝祭亲行之命，批曰：“明年正朝宫享之亲行，即天理人情之所不容已，卿须体之。”

12月30日

○癸未，大提学徐有臣上疏曰：

臣于自讼之中，伏奉景慕宫祭文撰进之命，臣岂有承膺之势哉？臣之去就，已决于韩光植初疏之日，而谨遵圣教，书问于光植，其答无所别白，及其再疏出，而以全篇当改为辞。于是乎头势冞紧，手段益露，臣之情地，转危蹙矣，何幸处分严明，制述之任，改授宿望。夫然后朝廷事体，至为正大，而臣亦获免于包羞耐弹之归，虽使臣自为之地，亦不及此。臣伏见堂疏批旨，有曰起疑于无疑之文字者，大哉王言！臣感结肠曲，不知死所，从今以往，词垣一步，便成铁限。伏乞亟收臣职名。

批曰：“所辞过矣，勿辞行公。”

○岭南慰谕使李益运进别单曰：

一，通津府致败密阳漕船米豆之数，合为四千三百十四石七斗零，而臭载谷物分征之法，拯米一石内九斗一升二合，致败地方官改色上纳，劣米五斗八升八合，谷出官当纳，未拯条监色、沙格处分征，自是《通编》不易之常规。今此通津臭载分征之法，有异于此，不问其已拯未拯，干卸与劣米全数，分征于骑船监色及沙格等处。臣到密阳境，则遮道呼诉之民，太半是沙格辈邻族之类。行到三浪仓，仓是漕转之所，而院落凋残，人烟稀踈。故问之居民，则皆云：“疲于征族，逃散已多，馀存男女，不胜侵督，举怀散四之心。”入府之后，详探委折，则四漕船，致败通津之后，自该道不即如例状闻，诿以从愿改色，已拯条九百八十九石零，每石二两二钱，发卖收钱，其馀则使之全数换色，而户曹则米一石价为四两，大豆一石价为二两，惠厅则米一石价为六两，通津发卖二两二钱外不足之数，并令征捧于沙格。故熊川当纳为四千七百十六两，金海当纳为三千三百九十三两，灵山当纳为一千二百五十两，密阳当纳为一万一千七两，合为一万九千三百六十七两零，而所谓沙格，皆是浦户至贫之类，冒死涉险，不过为口腹之计，则斗米分钱，实难责捧，而况于壬子以后，死亡相续，则征邻征族，势不获已，而三载董督，所捧不过三千二百两。盖此漕法，本自严重，犯者施法，载在《通编》，则其时该道臣之不以漕法施行，创出改色新规，遍征于监色、沙格者，实未知有何所据，而今年惠泽，前古所无，一道均欢，跛躄鼓舞，而拯劣米豆，亦入于停减之中。今此通津之米，不在举论，四邑沙格，独未蒙减，此无他，以其谷名，不系于劣米。以若至残之民，征彼不些之钱米，则虽剥肤椎髓，实无奈何。此辈如或流接于他鄕，则为虑征邻，群起攻逐，使不得容接云，闻之惨切，见之恻然。同一赤子、同一恩典，而或蒙或漏，有欠均视之政。依法典移录拯劣米，一体停减，待年丰稍稍分捧，则民情有纾力之道，经费无太损之虑，令该曹禀处。一，量田有国之大政，民税之冤征、常赋之耗缩，皆由于境界之不正。十年一改量之法，即古人经远之谟，而毋论某道，庚子以后，因循至今，田制之紊乱、收租之大缩，在在皆然，而至于岭南，则尤有甚焉。今于臣行赴诉之民，皆称壬子水灾翻覆者伙然，昨年还起白征者居多，列邑民人，一辞称冤。第念，壬子以前，水灾何限，而川反沙覆之入于永免，未闻若是之多。且见今时起，比之元帐付，不过三分之二，岂有永免则岁增，新起则绝无之理乎？顾今地狭人多，无土不垦，周行数千馀里，未见一坪之荒弃。且改量今已七十馀年之久，则年久浦落，必多泥生；沿海堤堰，必多新垦；川反沙覆，亦必有还起。以其新起，量其陈废，谓之相方，则容或可也，而有陈无垦，有缩无加，此是必无之理。毋论赢缩得失，岭民之称冤如此，则一番改量，断不可已，先得守令，然后可以始事。全一道一时改量，虽不得议到，先就其尤甚处，一年十数邑次次改量，则不出三四年，可以了事。待明秋次第举行之意，分付道臣。一，道内有统营仓五处，即镇海之仓浦，南海之曲浦，密阳之三浪，河东之鹜岛，固城之固城仓是也。凡此五邑，自来谷多民少，还弊积痼，而别设统仓，谷且伙然。道内诸邑之统谷积峙，厥数何限，而一付本邑，只取耗条，故粜籴之际，别无弊端。第玆五处统仓，则本邑所不关涉，监色、库子，尽是营门任使之人，一任仓簿，惟渠所欲。谷色则故为点退，斗斛则必取高滥，色落之无节，散谷之狼戾，惟意操纵，徒事鞭扑。一石之纳，殆过卄斗，此固籴民难支之端，而巡营之龙塘仓、左兵营之庆州仓，皆以营校主管，而俱有是弊。盖此仓谷之当初设置，未知何义，而谷不过数百包，仓不过四五间，粜籴于仓底之若干民户，而设施颇久，谷簿渐繁，耗上生耗，逐岁增加，昔之分给于若干户者，今则殆遍于半邑。故七仓附近之数三面里，则既食本邑之还，又受该仓之粜，两路被督，已成积弊，而其视统仓，如见虎狼，春粜秋籴，预先忧叹曰：“统仓在彼，铁网未解，哀我民生，奠安何时？”此则臣之所目击，而不可不厘革者也。当此歉岁，沿海灾邑，谷簿大缩，所捧无多，赈民还户，难以排巡，移此补彼，次次转输，则不害为裒益之政，统仓民次骨之弊，可以少除。并与巡营之龙塘、左兵营之屯仓，而一齐革罢，移转之谷，仍付各该邑，毋论巡、统、兵营谷，依巡营别会例，自明年捧留本邑，只以耗条，输送于各该营门，恐合事宜，令庙堂禀旨事分付。一，机张县最近于马岛，漂倭之来泊，几乎无月无之，而边报规例，初报看望现形，次报止泊某处，三报问情何事，四报某日发船，五报交替何境。若风势不利，未即发船，则陆续转报，殆无限节，不敢少缓，而报牒衙门，合为九处，公事持者，改以邑四坊居民，转回差役，持者路贳，通同收敛于境内民人，计程上下，倭船一泊，阖境骚扰。一边敛钱，一边雇人，每次之费，多或至八九十金，少不下七八十两，通计一年所费，殆近千金之多，哀彼残民，将何以支保乎？不特此也，时或阻水，晷刻迟滞，则各营之推治，比比有之。故所入情费，专责持者，一经持者，在在败家，昔者全盛之民户，日渐凋残，一邑嗷嗷，举怀荷担，机民切痼之弊，诚甚可矜。机张如此，其他沿邑，可以反三。此后无论左右道，倭船止泊后报牒之规，只于修启衙门，登时驰报，如例举行，其外各处，只以初看、止泊、问情三度，定式施行，则边报无踈虞之虑，沿民有息肩之幸，而边情所关，不轻而重，令庙堂禀处。一，菜海即渔船都会，闻有多少弊端，故臣行到本境，多岐廉察，则左水营进上靑鱼，京鄕杂费，诚一海民难支之弊也。每当冬节，自该营出送校吏于各浦，跨朔留连，使民供馈，各船所捉，虽一二尾，随捉随纳于营中，而无本价出给之事。又称京费，境内海船与江船，不分大小，每一只钱三两收捧，虽一把农草，船无不责征，而沿海各邑之船，亦为一例收录云。故欲详委折，机张县监李贤远定查官，使之查实，则本营靑鱼进上都数，合为一百六十九级，东西江各浦船只，合为一百五十四只，每只船代捧三两钱，合为四百九十五两，而一百六十九两，靑鱼一百六十九级，随所捉给价，七十两司饔院情费，二百二两归于营用，其馀则色吏私用，而行之已久，便成谬例。靑鱼封进，自有期限，各浦所捉，随得检纳，出于趁期封进之意，则不是异事，而所谓给价，尽为吏手干没，海民之称冤固然。每船三两之敛，已是法外，况二百馀两之属之营用，元封价之中间消融，色吏辈之夤缘侵毒，俱甚惊骇。臣行到本营，一并革罢，切勿更侵之意，严饬于该水使处，沿海各邑，一体关饬。又有海役钱名色，尤是海户痼弊。粤在丙寅，自水营划出六百八十两，本钱分授于所管各浦，每两二分取殖，至今收捧，以为营用之资，而此非逐年分给，所谓元钱，悬录于最初受去人名下，仍成卧债，而行之年久，所受各人，几皆身故，若子若孙，世世传袭，流亡绝户，则遍及邻族，毒流浦口，怨声盈海。五十年来，以朔计利，殆近万两，营用虽甚苟艰，民情诚为可矜。严饬本营，俾即荡债，以除海民一分之弊。一，本道税大同，钱木绵上纳之规，山郡岭底，分等区别，而岭底诸邑，田税则纯钱上纳，大同则钱木绵参半。故虽当绵歉之岁，上纳无愆期之患，下民多蒙惠之道，而英阳处在竹岭之傍，与安东、礼安壤地相接，土产无甚异同，则诸般任土之贡，宜视两邑之规，而本县以中年新设之邑，不入于当初分定之时，田税上纳，一依山郡之例，实为英民难支之弊。本县果接岭底，木花又非宜土，则依岭底邑例施行，俾无向隅之叹，实合事宜，令庙堂禀旨分付。一，本道浦项仓之设，所以备关东、关北荒岁移转之资，而当初则延日、兴海、长鬐、庆州、淸河五邑，各占一仓，春秋粜籴矣。庆州、长鬐两邑，以其往来有弊，移设本邑之境，只有延日、兴海、淸河三邑之仓，而延、兴两邑，则境接地近，不知其为弊，独淸河越他境，逾峻坂，相距为四十馀里，粜籴往来，其弊不些，邑民辈以此为难支之端。窃念本县为东北移转船过去之路，自浦项仓装发后，每到本县浦口，住船候风，若置仓于此，储谷仓中，待船到浦口，顺便添载，则事甚便宜。与其远置四十里之外，载而还泊于此，曷若自此出载之为便顺乎？况有庆、长两邑已例，淸河亦使之设仓于本县浦口，春粜秋籴，以待不时之需，似合事宜，令庙堂禀处。一，鸟岭、竹岭何等大关防，而鸟岭城内，则禁松等节，别将主管，故民不犯斫，树木郁密。至于城外，则远近居民，称以家材，斧斤日寻，无所禁止，几何而不童濯乎？况竹岭则尤有甚焉。松、桧、杂木，无不残斫，甚至于放火垦田。臣于春间奉使之路，目见其状，其在重关防，严松禁之道，恐不当如是踈虞。分付两道道臣，严立科条，一切禁断，如有犯者，依律重绳，不饬之守令，状闻论勘。一，东莱以边上独镇衙门，凡系军制，不宜踈虞。本府硫黄军三百名，散在二十七邑，每年所纳身布各一疋，代钱二两收捧，以为将士支放之资，而或一二名、或三四名，零零琐琐，散在各邑，远或为五六百里，近不下三百里。故每年自本府，定送将校，逐邑收来，列邑趁不收给，或至三四次往来，或积月留连。如是之际，彼此之邑，俱有弊端，而水营防军，则遍在列邑，身布自各其官收捧，直纳于营门。同硫黄军三百名，以本府分防军相换，以应本府之役，则在水营既无得失，在本府实为便好。分付该帅臣及该府使，使之换定，恐合事宜。

备边司覆奏曰：“通津府致败密阳漕船米事，拯劣分征，自有其例，而密阳米豆之名以改色，准数征督，以致弊及邻族，害遍四邑。虽未知当初委折，而今年停减，均洽一路，则独未蒙一施之泽，有此呼冤之弊者，极为惊骇。四邑拯劣米豆，依他例停退，待明秋收捧代钱，随其年条久近，或为三两，或为二两五钱，自是定式，令户惠厅相考年条，移录拯劣，依他例收捧。改量事，量田一事，朝家成命，已多年所，他道诸邑，亦有已试者，而或因年事不登，或坐邑力不逮，尚未次第举行。朝令既颁，民愿亦切，则不待申饬营邑，自当有商量便宜之道。此非督令举行者，则不必更烦朝令，置之。统仓事，统仓之为弊，不在谷多民少，而在于营邑之操纵，沿邑民情，诚为难支，而七仓之一时革罢，在所难愼。无论统仓与巡兵营仓，勿送营裨营校，但令该邑差出监色，仍自该邑，依他衙门例粜籴，其中谷簿最多处，或移贸或转运，量宜移送于谷少之邑，虽无革罢之名，自有祛瘼之效。令道臣往复统兵营，另加消详，从长善处，俾除沿邑呼冤之弊。机张漂倭问情后事，倭船漂泊，本无定期，残邑举行，势多窘闷。九处五次之报，非不为邑弊，边报去来，本自严重，呈牒衙门，皆有所管，不可分其紧歇，遽议省减。路费收敛，大为民瘼，持者雇价，如有不足，则添给之道，营邑相议，从长善处。敛民一款，严加禁断之意，分付于该道营阃。左水营进上靑鱼，京鄕杂费革罢，海役钱荡债事，滥征船税，归于营用，诚甚骇然。固当严禁痛革，而慰谕使既已发关，申饬营邑，自当永为蠲除，不必更烦朝令，而至于海役钱，则五十年卧债，年年征督其子孙邻族，名色不正，流弊亦痼。自今一并荡涤，无复侵征之意，严饬分付于该道帅臣。英阳田税大同，一依岭底邑例事，同是岭底之邑，而或纳纯钱，或纳木绵，事涉斑驳，无怪称冤，而田税体重，不可遽然变通。令道臣详察民情事势，论理状闻后禀处。淸河、浦项仓事，四十里越境粜籴，固为民弊。东北船路候风之处，又在东县浦口，则移仓储谷，诚似便好，而越浦设仓，必有意义。浦项谷物，事系不轻，亦令道臣，关问本县，参量事势，具意见状闻后禀处。竹岭事，虽寻常岭隘，禁养树木，不可泛忽。况鸟、竹两岭，何等重地，前后关饬，不啻申严，而任他斧斤，甚至烧畬，其在重关防，杜后弊之道，不可不痛加禁断。自今严立科条，申明禁断，而如有如前犯斫之弊，则两道地方官，随现论勘之意，严饬分付于两道道臣。东莱硫黄军三百名，以本府分防军，相换应役事，水营之防军，本府之硫黄军，皆在列邑，而防军则自列邑收布来纳，故初无弊端，硫黄军则自本府送校收布，故为弊甚多。以防军之在本府者，换定于硫黄军之在列邑者，则可谓两便，军额换易，有难容易，请分付帅臣与该府，烂商便否，论理报来后禀处。”允之。

○斋宿于景慕宫。

○是冬，前正言柳星汉卒。星汉字原明，丁酉文科，幼从金元行学。刻苦介直，为骑省郞，杖洪国荣之隶，国荣面谢之，不答而出，国荣大恚。未几，坐禁喧不严，被杖而斥，十年不调。久乃通台谏，寻以正言，上疏论壮营灯夕之游，辞甚切直，而或有差爽。上意不惬，用事者将文致之，或劝其自服，星汉正色责之，终不挠。已而声讨四起，其父师文坐对人语不道，被系秋曹。父子并登台启，几不测，而上竟亦不之罪也。至是卒，国人莫不悲之。

〈正宗文成武烈圣仁庄孝大王实录卷之四十一〉