朝鲜王朝实录/端宗实录/附录 中华文库

○中宗大王十一年丙子，传于礼曹曰：“鲁山君墓所所在守令，四名日设办行祭，置墓直六户。家庙，四仲月、四名日、忌日官给祭物，依王后、考妣例。”特遣右承旨申鏛致祭，仍命看审坟墓以启。

致祭文：

予主神人，今将一纪。德虽云寡，施无有贰，缅思孤坟，邈在东偏，香火寥寥，几六十年。言念至此，良用恻然。悠悠人事，夫孰非天？修坏之期，有数存焉。于昭列圣，默诱予衷，咨议廷臣，佥言亦同。天人意协，载举坠典。守墓有人，四时有奠，玆将事由，遣臣是告，冀谅予诚，庶歆菲薄。

○宣祖大王九年丙子，遣假承旨柳埙致祭。〈文逸。〉

○宣祖大王十三年庚辰，传曰：“宁越郡鲁山君墓，往在丙子年遣官致祭，以慰其魂。今见观察使郑澈状启，日月渐久，樵牧相寻，仪物不备，墓道荒废，封墓立石，近臣致祭。”辛巳，遣承旨李海寿致祭。〈文逸。〉封墓立石时先告事由祭文：

幼冲嗣服，遭家否运，逊位居东，六月江郡，靑山一掬。精灵畴托，百廾七年，仪物迨阙，樵牧相侵，芜秽莫修，蜀禽啾啾，锦水悠悠。士夫陨心，行路掩涕，方伯具状，陈闻天陛，感彻宸衷，命官议礼，立石易墓，亟俨瞻视。相彼兆域，宅位倾圮，先其补土，盛礼将举，神庶降歆，永安斯处。

○宣祖大王三十六年癸卯，遣右副承旨郑㷤致祭。

致祭文：

缅惟玄宅，僻在荒野，遭家多难，未修香火，有时遣官，今废不举，感念畴昔，冞增惕虑。玆辍从联，代奠泂酌，灵其有知，倘此来格。

○光海君二年庚戌，礼曹判书李廷龟建请别立祠宇，以奉两位神主，大臣李元翼、李德馨、李恒福等议亦同，即宁越墓侧立祠，造位版奉安。书曰：“鲁山君神位，以夫人宋氏位版配焉，每年四名日、两忌日，朝廷送香祝，本官守令进诣行祀，置参奉二员及守护军六名，轮替守直。”

○孝宗大王四年癸巳，遣礼曹参议金佐明致祭。

致祭文：

革除之际，幼冲之年，天命有归，峡土是迁，邈彼孤坟，大江之浒。累朝封植，妥灵有所，享祀罔缺，寔荐笾豆。自经丧乱，未遑遵旧，宿草荒墟，香火凄凉。予用恻轸，疚焉不忘，玆涓吉日，礼官将命，赍奠蠲洁，缅慰泉壤。

○显宗大王三年壬寅，遣礼曹参议赵胤锡致祭。

致祭文：

幼冲嗣位，未几逊国，王室多故，事在畴昔。瞻彼孤坟，寄于穷谷，郡邑承事，祀典有式，遣官特祭，自我先王，间者阙焉，予心不忘。越山蓁蓁，魂非其鄕，今玆水潦，得无毁伤？爰命礼官，远荐泂酌，灵其有知，庶几歆格。

○今上七年辛酉七月，上教于筵中曰：“显德王后，至中宗朝追复位号，改封山陵，而鲁山则不称大君，事涉未安。凡正妃所诞，皆称以大君，则鲁山君亦当称大君。”令礼官议于大臣，大臣亦无异议，于是追封为鲁山大君，八月遣右承旨宋昌致祭于墓所。

致祭文：

惟灵！粤昔冲年，遭罹否屯，革除之际，事有难言。眷彼若堂，邈矣东峡，秪今荒麓，冤禽啼血。累朝封植，香火罔缺，昭陵告复，坠典式举，独于洪支，徽称未洎。小子追念，有惕于中，爰加大字，寔断予衷，玆遣从臣，替奠泂酌，不昧者存，庶鉴悃愊。

○今上十七年辛未九月，遣礼曹参议洪万朝致祭。

致祭文：

冲年逊位，久处荒僻。一抔靑山，冥魄靡托。先朝轸恻，特修阙典。郡邑承事，岁有祀奠。銮回鹭津，兴感予衷。念彼兆域，邈在关东。锦江悠悠，越岫苍苍。宿草芜没，香火凄凉。远遣礼官，敬荐泂酌。灵如有知，庶几歆格

○今上二十四年戊寅九月，前县监申奎上疏曰：

臣谨按昔我世祖惠庄大王，以天纵之圣，属河淸之运，戡定祸乱，天命人归。鲁山冲年膺宝，自视缺然，应天顺人，法尧禅舜，逊于别宫，称为上王。世祖冲挹，让而不获，宗祊所托，黾勉践阼，雍容揖逊之美，伯仲唐、虞之盛。即其受禅教文而观之，亦可以有辞于万世，而不幸六臣之变出于意外，权㧛、郑麟趾等密赞之议，又从而激之，使世祖保护上王之恩有所未终，是六臣谋复之计，适足以害鲁山也。忠臣志士之感，尚至今未艾，睿鉴所照，想已理会，必不待愚臣之覶缕也。运有脩坏，事涉忌讳，一片孤坟，邈在荒陬五十馀年之间，香火不及。中宗御极，载举坠典，特遣承宣，备物致祭，其后为鲁山立后之论，始发于李若冰之疏，而伊时大臣不能正议，至使敢言之人，几被不测之罪，吁可惜哉！宣庙时又因观察使臣郑澈状启，改修墓表，祭用一品之仪，则我列圣追报之典，至此无憾，悠悠冥途之恨，庶可以慰解矣。然而以愚臣料之，犹有所未尽也。夫以临御之君，而遭罹废黜，如汉之昌邑、齐之郁林及我朝之燕山、光海，皆昏德败度，自绝于天，则其削号贬位，待以不死，帝降为王，王降为君，其亦幸矣。若乃禅位之君，曾无失德之可言，而或出于一时之权宜，或迫于难言之事势，逊位就闲者，周、汉以降何代无之？而尊号之称，未闻贬损，岂不以传禅之事，异于放出？巽让之迹，殊于敌怨故也。臣不必远引前代，大明高皇帝之于元顺帝也、我太祖大王之于恭让王也，生待死葬，并用帝王之礼。异姓革代之际，尚犹如此，况以王室之至亲，行授受之盛事，而反去其王号可乎？鲁山君之君临一邦，非一朝也，国人咸知爱戴。而既逊之后，犹称上王，则当时王号未尝去也。假令六臣者无谋变之举，而鲁山考终其命，则葬祭之必用王礼者，断无疑也。惟彼六臣者不知天命，妄有谋计，祗以促其祸而已，鲁山亦复何与于其间哉？贯高之变，赵敖不与同坐者，以不知其谋故也。然则当时鲁山之不得复称王号者，或由于事势之所使然也，而亦岂非有待于今日乎？何者圣上既嘉六臣之节而特加褒叹，许其立祠，贲赐荣额，是六臣之孤忠烈志，受知于圣明，而益光于百代之下也。呜呼！彼为故主死节之六臣，已蒙圣明宠美之恩，况为六臣之故主而不知其谋，曾无疵德，而然犹没不得其宁，祭不用王礼者，独不为殿下之愍然处乎？时移事往，丘垅已平，蓬科芜没，狐兔踯躅，天荒地老，哀恨难夷。土人相传‘枫哭时闻’，安知夫祖宗在天之灵，洋洋陟降之际，有不衋伤于傫然之孤魂耶？今若追复王号，祭用王礼，封其寝园，加置守护，别立祠殿，备其仪物，一如皇朝追复景皇帝故事，则揆之法制，不为僭越。参诸古昔，允合情礼，神理可慰，天心可悦，人情亦必为之翕然矣。伏乞圣明下臣此疏，博访廷臣，追修旷典，亟举缛仪。

答曰：“玆事至重且大，可不博询而处之焉？”

○领中枢府事南九万议曰：“光庙靖难之举，虽曰禅授，实则革除，虽曰初尊为上王，后则不克有终，在今我后嗣王，惟当为亲讳，为尊讳而已，凡在我后民，亦惟当为国讳而已。今徒知鲁山冤郁之可伸，而不知于亲于尊于国之当讳者，其于春秋之义，不亦远乎？祖宗朝事若中庙己卯、明庙乙巳，出于衮、贞、芑、元衡之欺诬，且是以君上罪臣下者也。及于后王，追雪其冤，更复其官，诚有光于祖宗之德，而不害于继述之道。至若鲁山事，实缘其时事势之相逼，不可归罪于六臣之激成。㧛、麟趾之密赞，亦非己卯、乙巳臣下之冤死者比也。其事之难言如此，则既往之事，虽不可掩，只宜议论不敢到，慭置之耳。今乃标举其事，明言是非，欲有所通变，而曰‘如此则可以于汤有光，而必无惭德之嫌’云者，诚不知其何说也。且既复王号，则奉以别庙，尤无所据。于今代数虽已及祧，盖言其位次，当从鲁人之顺祀，跻在光庙之上，光庙洋洋之灵，若念畴昔之事，想必惊顾怵惕，不能自安于陟降庭止，惟鲁山亦必愀然怛然，不乐于芬苾之序享，神理人情，夫岂相远乎？且既举大礼，则当特告于太庙，颁教中外。当时祸变之故，若从其实，则有不敢言者，若有所隐，则是虚文也，亦何以孚格于神人乎？此事考诸唐、宋以前，无可为证，惟明朝有景泰帝之复号。然其始终之际，与鲁山有悬殊者，非所可拟。及其季也，弘光之追上建文谥号，正与此相类，但念其时朝政，皆出于马士英之手，厖乱极矣。故非特建文复号，且追尊其私亲为皇，至于列朝以来有位诸臣，不问贤邪，悉赠美谥，天下不胜其讥笑。未期岁，身擒国灭，此何足为仿行之典礼乎？伊昔前贤，于鲁山事，皆为之衋伤，陈闻于上者多矣。或请其修墓，或请其致祭，或请其立后，而未尝有及于复位者。惟向日尹鑴以此为请而见塞矣，今何可复踵鑴说也？”领敦宁府事尹趾完议曰：“今此下询事，即百世不易之正论，而惟其至重至大。又是列圣所未行者，故人不敢发诸口矣。幸于玆者慷慨之言，出于踈逖之臣，而圣明不以人微而忽之，惕然感动，有此广询之举，呜呼！我列圣未行之阙典，有待于今日者。实惟天意，夫岂人谋？命讲节文，克完缛仪，惟在圣明之夬断。”领议政柳尚运议曰：“臣于顷日前席下询之时，敢以传闻者略有所达，而降封鲁山君一节，未知在于何时，不得并陈矣。伏见实录誊来文书，则降号在于宋玹寿等变故之后矣。其时处分如是，其后中庙朝鲁山立后之议，相臣郑光弼以为，‘世祖初即位时事，在后世不可轻改’云。立后犹尚如此，则追复位号是何等典礼，而到今轻议乎？以礼则无明文的证可以为据，以事则实系祖宗朝处分。而如祧主直陞永宁殿一款，其为未安难处之端，尽如今日议者之议，尤不可不十分愼重，务归至当。”行判中枢府事崔锡鼎议曰：“鲁山遭祸，成于诸宰之密赞，国人怜之至今，然而追复位号之论，久未有闻，岂不以《春秋》‘为尊者讳’、《礼》‘有其废莫敢举’之义，至严且重故欤？臣之愚意，追复位号，虽不敢轻议，而第念鲁山曾践大位，贬降非由昏德，而今其神主久在闾家，下同于匹庶之贱，终有所未安。如令自官建祠，四时差官行祭，则庶可以少慰臣民之恨郁，而亦无害于《礼》、《春秋》之大义矣。”右议政李世白议曰：“鲁山禅代时事，大抵当时之人，如村妇里童，曷尝知君臣之义，而凡其出于口发于声者，无非哀伤惨怛之意，犹至今未已。一国人类孰非光庙之臣庶，而尚且如此，则终始圣祖之本心有可以仰揣，而天理人心，亦自有不期然而然者矣。前代帝王虽于异姓禅代之君，犹不追贬其位号，而皇朝之事亦有可以比例者，则今于崇奉之议，宜无有异同，而第玆事关涉至重，有非臣子容易开口处。从前阙典，靡不毕举，而不过修墓致祀而止，终不敢论及此事者，岂无所以乎？惟在圣明深究而默运，务令义理归于至当而已。”左参赞尹拯议曰：“追复位号之议，实为国家莫重莫大之事，二百年冤郁之气，得伸于今日。于昭列圣陟降在上，而圣上一念上通天地，盛德非常之举，亶在圣断而已。”户曹参议权尚夏议曰：“靖难之际，鲁山让德传位，尝尊为上王，初与放废之君不同，末后处置，实非世祖大王之本意也。其后中庙朝，韩山郡守李若冰上疏，请为鲁山立后，则中庙下教曰，‘如此之言，至贵也。’以此推之，列圣之微意可见也。虽以皇朝事言之，在神宗朝，国子司业王祖嫡请复建文年号。建文于成祖，初非传禅之主，而祖嫡之言，犹且如此，此于今日所论之义，似不可为旁照之一证耶？今若遵世庙崇奉之典，追复位号，以明当日受禅之本意，则可得无憾于神人。而又伏闻皇朝甲申后弘光皇帝嗣位于南京，阁老史可法当国，追尊建文庙号惠宗。此出明季遗闻，而野史异于国乘。臣又未见其书，不敢援以为证，而既有所闻，并此附奏。”

○备忘记：

予窃惟光庙之初，尊奉鲁山为太上王矣，又命月三行起居之礼矣。不幸末梢处分，恐非光庙之本意，而究其源则由于六臣也。六臣既褒其忠节，则于其故主之追复位号，未知其更有嫌碍。而皇明景泰之事，虽不相类，亦可仿而行之矣，予以为今玆追复，益有光于光庙之盛德也。噫！日者申奎之疏，展读未半，伤感之怀，自切于中。而未尝以轻论重事，有一毫不平底意思，此所以先询于筵席者也。呜呼！神道人情，不甚相远，无乃祖宗在天之灵，悦豫于冥冥之中，而有此相感之理耶？以踈逖之臣，论至大之举，可谓千载一时，而事竟不行，则更待何日乎？噫！天王家处事，自与匹夫不同，是以或夬挥乾断，不拘拘于论议者，自古有之矣。事苟可行，何必持难？其令礼官，亟举缛仪。

○十一月初八日，领议政柳尚运等，会于宾厅，议上大王谥曰：“纯定安庄景顺敦孝，〈中正精粹曰纯，大虑慈仁曰定，好和不争曰安，履正志和曰庄，由义而济曰景，慈和遍服曰顺。〉庙号端宗〈守礼执义曰端。〉陵号庄陵。”王后谥曰：“定顺，〈纯行不爽曰定，和比于理曰顺。〉徽号端良齐敬，〈守礼执义曰端，中心敬事曰良，执心克庄曰齐，夙夜儆戒曰敬。〉陵号思陵。”

复位告由宗庙、永宁殿祭文：〈戊寅十一月十六日。〉乙亥禅授，盖逊有德，事有不幸，位号未复，年代贸迁，冤郁靡极。载举缛礼，追上宝册，端宗、定顺，庙谥维新，允叶情文，庶慰神人。玆告厥由，敬荐明禋。

神主自私庙移奉时敏堂祭文：〈十一月二十二日。〉“维昔靖难，盖仿禅继，尊居上王，隆号靡替，其终不克，岂亶由人？运有所启，事有难言。孤茔寄峡，私祀非类，群情所悲，宁间遐迩？乃有言者，寔感于衷，询玆在廷，佥议亦同，坠典亟举，缛仪载讲，陵名庙谥，次第追上，祔祧改主，礼亦宜尔，事若有待，何嫌义起？第惟私庙，不合仍置，削去旁题，亦有前事，玆涓吉辰，移即别殿。感念当日，僾然若见。陈辞告由，略荐芬苾，洋洋如在，冀垂歆骘。

旧主移奉后奉安祭文：〈十一月二十二日。〉厥初祠庙，寄在私家，汔玆累代，观者咨嗟，幸今追复，已定号位，揆厥事体，视前有异。仍安旧次，宜若非礼，亟思迁奉，庙议亦契，涓玆令辰，祗就殿宇，姑循权宜，以待跻祔。神仪斯列，物采咸备，允叶情文，庶安神理。玆陈事由，敬荐蠲饎，伏惟尊灵，歆此无违。

请谥宗庙告由祭祝文：〈十二月二十二日。〉旷典克举，缛礼将行，既复位号，宜有易名。于穆淸庙，有赫先灵，涓吉告由，芬苾惟馨。

请谥永宁殿告由祭祝文：〈十二月二十二日。〉盛典将行，大名载易，式陈明荐，用玆祗告。

上谥旧主告由祭祝文：〈十二月二十五日。〉位号既复，跻祔有期，征行易名，载举缛仪，敬奉徽称，恭陈宝册，先事虔告，怆慕曷极！

祔庙时永宁殿预告祭祝文：〈十二月二十五日。〉追举缛仪，寔赖冥祐。肆告跻祔，敬荐脯酒。

宗庙预告祭祝文：〈十二月二十五日。〉于穆永宁，有举盛典。礼宜祗告，敢陈菲荐。

明政殿预告祭时移奉后奉安祭兼行祝文：〈十二月二十五日。〉礼讫题主，期近祔庙，暂奉邃殿，庸申虔告。

题主后设奠祝文：〈十二月二十五日。〉易名改题，克叶典礼。舍旧就新，永享万世。

大王谥册文：

维岁次戊寅十二月辛丑朔二十五日乙丑，嗣王臣〈焞。〉谨再拜稽首上言。窃以推位让国，至德无称，献谥尊名，阙典乃举，玆将显册，敢荐微忱。恭惟恭懿温文大王，仁声令姿世孙元嗣，自在弱岁，荷英陵负背之慈，连遭大丧，承文庙颒面之训，无奈国步之多难，以致历数之有归，移居上宫，礼愈极于尊养，固辞徽号，意弥存于㧑谦。且慕周泰伯之荆，仍作帝重华巡野，看花天远，嗟景命之不延，葬衣山深，慨缛仪之未备，今殆过二百年所，尚有感千万人心，肆庸集议于群工，遂定升祔于列祖，虎贲严卫，如迎翼室之宅宗，龙旗戒行，若奉冕服之归亳。虽传序已及于祧位，然节惠可阙于彝章？精而粹、慈而仁，靡有争竞，履乎正、由乎义，罔不服从。至若名庙而赞扬，尤见守礼而恭逊。心轻万乘，诚难拟议其高风，德重千秋，允合表揭其盛美。爰卜吉日，式陈明禋，谨遣臣议政府领议政柳尚运，奉玉册上尊谥曰纯定安庄景顺敦孝，庙号曰端宗。仰冀睿灵，俯垂冲鉴。肇称殷礼，庶是飨而是宜，申锡洪休，期俾昌而俾炽。呜呼哀哉！谨言。

领中枢府事南九万制进。

王后谥册文：

维岁次戊寅十二月辛丑朔二十五日乙丑，嗣王臣〈焞。〉谨再拜稽首上言。窃以显号扬烈，追修跻祔之缛仪，令德俪尊，仍举节惠之旷典，始克称于名实，寔胥慰乎神人。恭惟懿德王后，笃生华宗，光媲冲辟，懿姿夙慧，佐始初之淸明，阴化潜孚，协内外之雍穆。逮至达权而禅让，盖亦裨猷而资成，受太妃之崇名，且膺徽美。享一国之隆养，共怡优闲，不幸时变屡兴，遂致廷议多谬，日沦月晦，失黄道并明之晖，浦思、山哀，结苍梧未从之痛。处约而玉度无玷，委顺而宝算弥遐，神理久郁于在天，芳尘寖翳，庙飨尚阙于累世，庶品同嗟。念丕称岂间于显幽，而缺礼或待于久远。参诸古制，断自微衷。揆彼天道之必伸，敢缓表揭，冀我宗事之无歉，宜备情文，爰复王章，升祧室而序代，并隆壸位，荐宝册而易名，恍若翚翟之重辉，宛然乾坤之齐体。想圣祖崇奉之雅意，岂不为光？抑列朝陟降之明灵，默有所启。真游斯集，汉陵之帘帷始新，耿光复昭，周庙之琬琰载焕。缅故实以增感，陈物采而致虔。谨遣臣议政府领议政柳尚运，奉玉册追上尊谥曰定顺，徽号曰端良齐敬，俯谅深诚，昭赐英鉴，垂徽彤史，虽历二百年而可征。衍庆瑶图，庶汔千万祀而靡替。呜呼哀哉！谨言。

大提学徐宗泰制进。

祔永宁殿亲祭祭文：〈十二月二十七日。〉于昭温文，显庙之穆。有临御尊，著禅让德，丕号庙飨，典常攸宜，遘时不幸，殷礼久亏，神理堙郁，今二百祀。列朝因循，盖重其事，小子缅想，兴感于衷。祗思善继，廷议询同。代虽及祧，礼宜追远，爰举祔仪，并隆中壸，位承祢室，称情合度，崇奉如初，增光圣祖。仰惟陟降，庶同慰悦。躬诣告成，敬荐芬苾。

旧主埋安告由祭祝文：〈十二月二十七日。〉既举祔礼，合瘗旧主，玆涓吉辰，谨此虔告。

◎旧位版埋安告由祭祝文〈己卯正月十二日。〉太庙新跻，缛礼弥光。涓吉告由，旧版斯藏。

庄陵改封陵时先告事由祭祝文：〈正月二十七日。〉猗欤至德！允矣达权，推位以让，若虞禅然。吁！玆一丘，亦古九疑，衣冠所藏，盖阙缛仪，历祀二百，神人胥冤。微衷有感，廷议是询，乃复隆号，载陈显册。彝章物采，长弟崇饰，爰就隧域，思改封植，考制备缺，以称邦式。神卫象设，仙寝斋庐，差谷董事，肇役工徒。仰冀睿灵，毋或震惊。玆告厥由，敬荐苾馨。

庄陵封陵祭祝文。〈三月一日。文逸。〉思陵改封陵时先告事由祭祝文：〈正月二十二日。〉夙位坤极，仍丁否运，九疑未从，一抔胥远。因山缺礼，率土同冤，神人有望，馀二百年。爰感微衷，迺举阙典，隆号既复，显册斯荐，遂就旧隧，亟改封植，式遵仪制，载始工役，玆蠲吉辰，敢告厥因，毋或震惊，尚歆苾芬。

思陵封陵祭祝文：〈二月二十日。〉旷礼肇修，封筑维改，象设俨然，崇冈增彩。堙郁几载，仪文始备。九疑绵邈，玄台长思。僝功载完，差谷告讫，万年真宅，永绥宁吉。

祔庙后教中外大小臣僚、耆老、军民、闲良人等书：

王若曰。旷典修于宗祏，祔仪既成，大庆洽于神人，纶音载播，寔出至悃，用答群心。言念前代禅传之盛规，必有当世位号之隆报。盖脱屣万乘，固至德之无称，况临扆一邦，岂尊名之终阙？恭惟端宗大王，元嗣正位，冲岁承基。天质夙著英明，可期守文之盛，时运虽继熙洽，尚有多难之忧，秉礼而克谨大伦，虚己而仰成懿戚。倚毗深挚，沕若成王之待周公，揖逊从容，蔼然虞帝之授神禹，是为达权而识命。赖有巩业而绵图，享太上之尊荣，四字之徽称既备，笃两宫之和敬，每月之朝礼频伸，不幸变衅累兴，遂见崇奉终替。谦光可质于在上，宁有王室危疑之虞？谬议悉出于盈庭，谅非圣祖亲爱之志。声泽掩翳，庙飨阙而靡依，山川渺绵，仙游远而何所？肆神理之久郁，增舆情之胥恫。三载临御之尊，岂以幽显而有间？一代禅让之懿，汔未表揭而致崇，征古实而恒怀感叹。询庭议而庶伸情礼，惟累朝因循而有觖，宜思继述之方。虽世序久远而及祧，敢缓经常之典？追跻庙室，悉复仪章，并隆坤闱，丕扬徽邵，恍精灵昭临而洋洋乎上，想祖宗默慰于冥冥之中。象设俱新于寝园，百神来卫，龙旗载近于私第，庶品交欣，信天道之必伸，乃历二百年而如待。始邦礼之无憾，可视千万代而有辞。允为稀阔之盛休，讵无旷荡之洪泽？宥辜而至重辟，咸囿并生，推恩而逮庶僚，嘉与同庆。自本月二十七日昧爽以前，除谋反、大逆、谋叛、子孙谋杀欧骂祖父母、父母，妻妾谋杀夫、奴婢谋杀主、谋故杀人、魇魅、蛊毒、关系国家纲常、赃污、强窃盗外杂犯死罪以下，徒流、付处、安置、充军，已至配所未至配所，已发觉未发觉，已决正未决正，咸宥除之。敢以宥旨前事相告者，以其罪罪之，在官者各加一资，资穷者代加。於戏！彝章肇举于遐祀，其谅追远之诚，涣号诞敷于多方，共勉图新之治。故玆教示，想宜知悉。

大提学徐宗泰制进。

○戊寅，申奎之疏请追复也，上既询于大臣儒臣，又集宗亲文武大小四百九十馀人庭议之，其议盖不无异同，而圣上越拘挛之见，断行不疑，群臣祗若明命，罔敢或违。乃追上大王谥曰纯定安庄景顺敦孝，庙号曰端宗，陵号曰庄。王后谥曰定顺，徽号曰端良齐敬，陵号曰思。凡请谥上谥之礼，一遵彝章，十二月二十五日，上亲临题新主，翌日新主自明政殿具卤簿仪卫，祗谒宗庙如礼。仍奉诣永宁殿幄次，至二十七日，跻祔于西翼第三室，位次文宗大王之下。上亲行享祀。初大王葬宁越，王后葬杨州，至是并因旧增修，悉依因山之制。翌年三月初一日封大王陵，二月二十日封王后陵。旧主尝奉于宁阳尉郑悰后裔家私庙，及大礼既定，命刊旁题，权移于时敏堂，祔庙礼讫，埋安于思陵，而庄陵旧祠，亦有两位版，埋于本陵，并令礼官莅事焉，盖数百年旷典，一朝始举。诚文两尽，幽郁克伸，真可以增光宗祏而有辞于百世矣。后六年甲申，史臣言：“旧史，于端宗纪，书以《鲁山君日记》。当时据实之书，虽不敢议，册面标题，今不宜仍旧，请改曰《端宗大王实录》。”又请：“裒辑追复事实，别为一录，以仿列圣实录附录之例。”上亦可之，乃命设厅撰次，以大臣领其事。于是谨取中庙朝以后，凡所以崇饰之者，首载于上，以见圣上今日之举，实出继述之义，不专由一小臣之言。而又以复位时疏若议及谥册、祝、告、颁教等文，类次编入，以著其始终，合而名之曰《端宗大王实录附录》。录既成，命分藏于诸史阁，我圣上致隆扬烈之意，至此而无复馀憾矣。以臣方忝太史，俾记其事于后，臣承命悸恐，撮其大概，敬书如右，而录中序次凡例，则皆经禀裁取旨，不敢赘一辞于其间云。甲申十一月癸卯大提学臣宋相琦谨书。