朝鲜王朝实录/肃宗实录补阙正误/十六年 中华文库

1月19日

○辛亥，禁府罪人李翔，死于狱中。翔善属文，而愚鲁无学识。颁财嗜利，居鄕专事武断。凡人田土之近于己土者，必百计谋占。故有方田直畓之谚，盖谓他人之田或交错，则割入于己，以成方直也。謟附宋时烈，且挟其弟兄䎘、翊之势，以白徒充隐发身，滥厕招延之数，至陞宰列。前后言事，皆附丽时议，怀尼之争，翔实惎间。时烈之失，多其所怂恿。所证淫狱，虽未知事实之如何，而举措披猖，情实呈露，其心路人所知，详在朴泰万疏中，不具论。己巳后，拿治成案，将被刑，服药死。

2月25日

○丁亥，大司宪李玄锡上疏言时事，首陈朋党之弊。请躬率以导，上赐优批。〈原疏批旨见上〉玄锡生于名家，以文章显用。翻覆之际，超然不染党比。己巳，亦不上下于悖伦之议，重被摈斥，帘阁读书，退然若寒士。今又疏论党习，虽见笑于时议而不恤也。识者多之。

6月22日

○辛巳，前右议政李尚真，卒于扶馀鄕庐。尚真为人魁伟忠朴，律已淸简。恬于荣利，难进易退。阴阳消长之际，能超然不累。历试内外，以谠直忠荩。自致卿相，京外无一亩之宫。每寄寓人家，冰蘗一节。异己者，不敢改评。庚申后，时议皆怂恿勋戚，而尚真独不随时上下，挺然主淸议。及有斯文事，又力扶尹拯己巳一疏，大节尤卓然，士流甚重之。至是卒，修初史者，以其好恶之私而扶抑于中晩之间，识者笑之。

7月20日

○己酉，修撰朴涏疏论时事。首言差除科选私意横流之弊，又陈别宫廪料之议。上严批责之。时己巳以后，伦义斁绝，徇私嗜利，汲汲如狂，而独涏疏如此。彼托以禁令而欲勿捧者，抑独何心？涏淸修有操执，行已异于其辈流，所以有此等言论也。

9月15日

○壬寅，正言宋廷奎上疏：“引汉光武待郭后之礼，请移置别宫，继给衣粮，以施终始之恩。”上严批却之。廷奎念及伦义之重，虽不敢办得第一义。而犹且犯禁令而有此疏。人皆多之。

10月2日

○己未，宪府启：“劾尹拯，请削职。”上从之。〈原启批旨见上。〉拯疏，既于黜享事，以圣贤相传推两贤而以渊源绝根本拔自伤。则修初史者之讥以不严明者，何哉。而其所谓羞死不暇者，抑何意？谓且于其父斥鑴事，既以失身相绝证之，又以末梢无状断之，则从前宋时烈所斥以扶护者，已自落空。而及论伸鑴时被援之诬，亦以谬妄斥言者，而以保任匪人自咎，则其意昭晣。修初史者之必以自明二字，谓若有未尽者，何也？台启中妆撰惎间，固此辈恒习。而丑诋狼藉，略不顾惜，则于此益见拯之本心，初无所偏系也。修初史者所谓情迹难掩者，何为而发？疏中所以惨怛于朴泰辅之死，至于忽忽若丧性者，其果为私戚而已。而臣节人理等说，亦岂少忽于伦常之变耶？议者所谓无一言者，又何也？修初史者，自谓巧于吹觅，而首尾决裂，都不成说，识者笑之。

10月11日

○戊辰，工曹佐郞尹夏济，因尹拯疏，上疏讼其父鑴略曰：“臣父与宣举，相厚数十年。及至己亥大丧，臣父答时烈之问而明辨期制之非，则宣举追后入京，所见与臣父相符矣。既而，时烈以生杀祸福，危动一世，拯见时烈方见柄用，诱胁其父，使从时烈之议，则宣举遽变前见，贻书臣父，恇懹胁持，无所不至。臣父鄙其随时变迁，答书切责，有曰：‘愚但知是非不相蒙之为忠信，有过必改之为盛德，过失相责不避嫌疑之为君子，相与瞻前顾后，相助匿非之为小人党非之事。’又曰：‘至于谢过之教，出入时贤，俯仰谈论，以自见于当世君子如老兄者之事，诚非贱子所能为也。’且言于亲旧间曰：‘尹拯既误其师，又误其父，其罪大矣。’拯闻此说而挟憾久矣。今拯所谓礼讼之初，斥其失身，告戒不从，终至于绝云者，无乃指此事耶？力扶宗统，守正不摧者臣父也。变幻前后，傅会时烈者，宣举也。失身之诮，反欲归之于臣父，必若渠父之变其初心，附托邪论、自丧所守，见侮于时烈然后，谓之非失身哉？至于告戒不从云者，臣父之告戒宣举，可谓明正矣。宣举既不从告戒，终为丧身之人，而拯反以臣父为言。噫！宣举蔽锢党论，顾恋利害，不能树立己见，实非士君子之行。故臣父薄其为人，虽不如平昔之交契，而不废久要之义。宣举亦时通吊唁之问，及其死也，臣父为文祭之。以此观之，则宣举生时，未尝相绝也。末梢无状云者，虽不知的指何事。而拯父事时烈，仰之如泰山，率其父而从之，自以为得时烈之报。而既而时烈不受，诟辱其父，终至见绝于时烈。拯所谓不幸而不得保终者也。时烈馀党可畏。而昨年更化之事，归咎于拯。故拯怵畏之，欲附于既毙之后，复寻宿昔之路，而必举贼烈平日所甚怨嫉处，为言然后，可以见售于其党。故举臣父之姓名，以为投附之降幡，而自不觉其忘亲罔上之归，情态诚可笑也。宣举既死之后，拯乞文于时烈。其文中讥贬之意，拯哀乞求改十数年。时烈终不肯许，而犹不敢告绝，委身师事，匿怨苟容，出入其门，曲意承奉，士流固已唾鄙于拯之行事。末终背绝，亦时烈绝之。非拯之所乐为也。拯之于时烈，宜有仇视之心，而反以见绝，自谓不幸。臣父犹存故旧之义，别无相绝之事，而拯乃肆然诟辱，忘其父母之仇怨，隐然更附于时烈之馀党，都丧人理，全昧耻辱，拯亦人耳。岂忍为此态耶？”上赐优批。党人每以阴护贼鑴，操切拯父子，今观此疏，可知其实无私焉。而犹复持之不释者，何也？岂其怒别有在焉？而抑借口于鑴也。少有公心者，自当辨之。

〈肃宗显义光伦睿圣英烈章文宪武敬明元孝大王实录补阙正误卷之二十二〉