木兰奇女传/第十五回 中华文库

　　却说伍登领了元帅将令，带领人马，晓行夜宿，不上一月，到了黑水渡。伍登沿河观看，遥看北岸山脊相联，树木交杂。急寻土人问之，土人曰：“此山名小燕山，又名荆棘岭。山中有一大王，姓焦名周，帐下有五千喽兵，更有二子，名焦文、焦武，有万夫不当之勇。将军欲过此岭，须要先送过山礼，然后可行。”伍登道：“地方官如何不兴兵剿除？”土人道：“这山中有田千亩，他的号令十分严谨，又不扰害地方，官府祇求免祸，谁肯令朝廷得知？凡是过往客商、官军，祇要买路钱。自隋迄唐，势焰日盛。”伍登即传令道：“人不可卸甲，马不可离鞍。倘贼兵劫营，不许妄动，祇放箭射之。”是夜，伍登在帐中，一夜无眠。三更之后，忽然火把齐明，喊声震地，却不见人马渡河。到了天明，不见一人一骑。辰巳时候，一枝人马蜂拥而来，红白不分，一声锣响，红旗旋左，白旗旋右，退回山中去了。伍登按兵不动，差人去报元帅。元帅下令道：“贼人讨战则战，切不可发兵，先攻他寨。候我大军来，再为斟酌。”

　　过了数日，大军早到，参见已毕，备说贼兵甚众，更兼路险，请元帅定夺。元帅道：“明日天明，你引军渡河讨战。”到了半夜时分，北岸仍然火光冲天，喊声如雷。天明时，红白军马，旋转而出，锣响数声，各分左右而入。元帅道：“此疑兵也。”令伍登作速渡河要战。及伍登过河，林中闪出一支人马，一少年将军大叫道：“唐将放心过河，我不击你。我老大王有令：祇要胜得少爷手中枪，我便将五千人马，三万粮草，随元帅往北立功﹔胜不得少爷手中枪，想过此山，万万不能。”伍登听了，领人马上岸，拨马来战。问道：“来将通名。”少年答曰：“吾乃大少爷焦文是也。将军是谁？”伍登道：“某乃尉迟元帅麾下先锋大将，伍登是也。将军既有投唐之意，何不早早下马，末将引见元帅，自然重用，奈何阻住天兵，岂不有罪？”焦文道：“此是老大王之令，谁敢违之？”说罢，带马向前，伍登接战，战了三十馀合，不分胜负。伍登心下想道：“元帅令我为先行大将，战一山寇不下，岂不被众将耻笑？”遂诈败而走。焦文心中想道：“此人枪法不乱，忽然败走，必是善用回马枪。”遂拍马赶来，却拈弓在手，一箭射去，正中伍登马股。那马乱跳，将伍登跌倒在地。焦文大笑：“饶你性命回去，去见元帅，另换一位有本事的来。”说声未了，对阵中一箭射来，焦文急忙挑拨，射中了马头，也将焦文抛下马来。两边军士齐声喝彩，各人收兵。原来元帅恐伍登有失手，令朱木兰前来掠阵。见伍登坠下马，恐焦文追他，遂拈弓欲射焦文。又见他不杀伍登，也祇射他马头。所以后来杜甫有“射人先射马”之句。元帅大营已定，伍登备说如此如此。

　　次日，元帅传令伍登出马。木兰禀道：“末将昨日见焦文枪法，与丧吾所传无二，待末将出去罢。”元帅大喜，即令伍登掠阵，一同披挂出马，来至阵前。焦文大叫道：“少爷在此等候多时了。来将通名。”木兰道：“某乃元帅麾下武昭将军朱木兰是也。”焦文见木兰年岁幼少，不以介意。退回本阵，叫背后焦武出马，大战二十馀合。焦文拍马上前，伍登亦放马助战。焦文大喝道：“二位休要动手！”问木兰：“将军枪法是何人所传？”木兰道：“是隋朝南阳守将伍云召将军所传。”焦文道：“南阳云召何在？”木兰道：“在湖广西陵大悟山为僧。这先锋伍登，就是他公子。”焦文道：“传令收兵，明日再战。”两下一齐收兵。

　　却说元帅看见焦文、焦武有大将之才，兼且旗号、军容甚整，心中欢喜，与军师商议收伏之计。李靖道：“此人有心归顺天朝久矣，明日差人前去，招他父子来降。如来则妙，如不肯来，愚弟自有妙计破之。”次日，哨马来报：“有一老将军，须发皓然，带二位小将军微服而来，不知何故？”李靖曰：“那焦周父子来降也。”即令宝林亦不著戎衣，在营门等候。不一时，焦周父子来到，宝林引入，走进中军帐，伏地叩首请命。元帅下帐扶起道：“老将军既顺天朝，即当重用，岂有记旧过之理？”焦周道：“罪将向日本南阳伍大人帐下一名牙将，后蒙提拔，升为护印中军。城破之日，闻大人已死，罪将逃至此处，落草为寇。今闻故主尚在西陵，而公子在此，愿求一见。”元帅即命伍登上帐。焦周一见，抱头大哭。伍登不知何故，施礼道：“老将军年老，休得过悲。”焦周道：“公子在南阳逃难之日，年方一十二岁，可记得中军官焦周否？请问夫人安在？伍琼何往？”伍登听了，觉得有些面善﹔又听焦周问他母亲并老仆伍琼，想起昔日母子受困情形，遂抱着焦周大哭起来。焦周又命二子来拜伍登，元帅命备酒与焦周父子接风。焦周令焦文、焦武仍回山寨，收拾粮草，约束人马，解赴元帅大营，一一交割。又令二子：“随元帅北征，务遵国法，报效立功！今我年老，要往大悟山，去随主修行，以终馀年。”元帅留不住，祇得差人去送往湖广，不表。

　　再说元帅得了那焦文、焦武，即表奏圣上，封为总管之职，令为乡导，伴伍登同行。行了七八日，到了五台山，在山下扎营。木兰进帐禀元帅道：“丧吾禅师有书信一封，要将亲身送上五台山白云庵靖松道人，特来讨令。”元帅听了，叫声：“朱将军，早去早回。”木兰得令，带三骑牙将，望五台山而来。行了半日，但见奇峰怪石，古木异花，观之不尽。又不见一人行走，正不知白云庵在何处。又行了十馀里，心中着忙，忽闻笛声细细，随风飘缈。木兰喜曰：“此必白云庵也。”遥步笛声响处，又行了一里有馀，见石间流出一道清泉，叠叠成音。横中一条石桥，桥西苍松翠柏，一簇寒烟，围绕一庵。院中绿竹猗猗，青阴可爱，门上题：白云道院。木兰下马，令从人在外，不可擅入，自将院门敲了数下。忽听门“呀”的一声，走出一个小小道僮，头挽双髻，身穿八卦道袍，腰系黄绦，足登云鞋，开口问道：“客从何来？”木兰道：“烦你通禀道长，有湖广人求见。”小道僮进去了，出来说道：“请客到里面吃茶。”木兰随道僮入客堂而坐。

　　再说这靖松道人，俗姓时，名长青，少日与伍云召同营为官，有八拜之交。因他看破红尘，弃官修道，在五台山养性链神。不料山中生了一恶蟒，食人无数。靖松叹道：“冤冤相报，曷其有极。”当时有两个徒弟，问曰：“吾师何不以道力收除此怪，以安生民？”靖松曰：“尔等心性不明，六通未得，不识先后。此怪是隋朝文帝驾前忠心不昧的臣子，后来被炀帝所杀。他的冤气不消，积成毒气，所以身化巨蟒，所吞男女，皆是炀帝驾前一搬奸臣。待夙报已尽。我自有收他之法。”两个徒弟心得开悟，退回本位去了。

　　又过二年，时值八月天气。秋雨霏霏，不寒不暑。妖蟒出洞，思寻人吃，见靖松道人在溪边垂钓，妖蟒匍至，望着道人喝一口毒气。若是平人，筋骨皆软，这道人不慌不忙，口称：“善哉，善哉！”目运回光，毒气消散。妖蟒又运一口臭涎，喷上身来。道人顶上放出一朵金莲花，恶涎纷纷四散。妖蟒大怒，飞身扑来，道人隐身不见。妖蟒来得势凶，不觉身落水中。回转身来，飞奔上岸。那道人手执铁杖，照顶门一杖，打得顶门心火光外射，遁入水中，不敢动转。过了一个时辰，恰伸出头来，那道人又是一杖打来。妖蟒无计可施，祇得随着流水，悄悄下滩，流了五六里之遥。张眼四顾，不见赶来，心下欢喜，就盘旋睡在沙滩之上。祇见水面上涌出一朵金莲花，自一而二，自二而四，自四而八，须臾之间，天上地下，尽是无数莲花。妖蟒观之不尽。又见莲花中间有一朵莲花，形如车轮，大花间坐着一个道人。妖蟒见了，伏地求饶。道人解下腰带，锁住蛇颈，飞身骑在背上，向白云庵而来。拴在后花园中，每日以斋馒饲之。

　　再说山下有一富户，姓陈名良贵，年已五十多岁。平日好善，家中厮养一只白毛骆驼，良贵爱之如宝。不料这骆驼伤了草料，病了十馀日，恹恹欲死。一日，家人报道：“五台山老道人来了。”良贵慌忙出迎，相揖而入，分宾主而坐。靖松道：“贫道特来化缘，请员外出个布施。”良贵道：“仙翁欲化何物？”靖松道：“贫道不化别物，祇化尊府一只病驼。”良贵道：“此驼已成废物，仙翁要他何用？”靖松道：“祇要员外施舍，贫道自有妙用。”良贵道：“仙翁果有用处，就送了仙翁罢。”同道人行至后园，那骆驼卧在地下，半死半活。道人以指按定顶门心，运元阳真气，向顶心灌入，喝声道：“起！”那驼儿应声而起。道人拱手向员外道：“承赐了！”跨上驼背，飞驰而去，不消半刻工夫，到了白云庵。牵入后花园中，散了神光，那驼儿登时扑地。道人对妖蟒说道：“徒弟，今日是你解脱之时。”即书灵符一道，就贴在妖蟒顶门上，口中咒道：“唵吽唎呵。”将灵符揭起，那蟒登时气绝。靖松又把这道灵符，贴在驼儿顶上，喝声：“起！”那驼儿又应声而起。这叫做借体还魂之法。靖松命徒弟驰往山前山后，调养精神，如此月馀。

　　这一日，靖松与徒弟正在讲经，僮儿报道：“有客求见。”靖松道：“请进来。”时靖松讲经未完，木兰叫僮子且休通报，也跟在之内听讲。祇见一徒弟进问曰：“佛家行住坐卧，心念南无阿弥陀佛不休，此是何意？”靖松曰：“阿字是唤醒世人，教他莫妄思乱想。譬如人当妄想之时，千头万绪，心不由主，忽有一人唤其名曰某，我即应之诺。是一呼而万念除，一诺而主人醒。欲修大道，须时时自唤自应，故曰阿。阿字虽闻其声，未见其形。主人尚在门内，必也将堂门大开。不可醒而复睡，不可出宅外游行，总在堂中有退藏戒步之意，故曰弥。然弥字尚拘束太重，如拴猴于柱，虽不外弛，到底舞跃不定。如月映在水中，鱼游风吹，终属恍惚。更加精求，以致于一。陀字，则操持得住，如一颗明珠，放在水晶盘中，不动不摇，如如在在，故曰陀。佛字，即是见我本来面目。圣而可知之谓神，余更有何说？心也、性也、命也、道也，皆非也。斯时太虚即我，我即太虚，故冠以‘南无’二字。”

　　靖松道罢，即下座来向木兰稽首，慌忙答礼，分宾主而坐。木兰道：“弟子奉丧吾之命，奉书仙翁座下。”说罢，将书双手奉上。靖松拆观，书云：

　　　　吾人立身天地之间，故以了生死为第一大事。但欲真了生死，必先了心地。欲了心地，必先除妄贪念。欲除妄念，必先诚心意。盖心诚，入道之基﹔意诚，终道之用。古人云：“以心观心，心外无道。以道观道，道外无心。”讵虚语哉！仆向者承足下教以敦伦尽性为事，仆非不尽心矣。嗟乎，以仆之心，值仆之时，复何言哉！复何言哉！亲无辜而受戮，族无辜而遭刑，身不得已而为僧。伦也如此而敦，性也如此而尽。仆将何以情为？足下又何言教我？佛氏曰：“一子修行，九祖升天。仆溺于此言，日以礼佛诵经为事，以期忠魂义魄，脱化升天。伦如此而敦，性如此而尽。仆如此而为情，宜乎，不宜乎？祈足下一言，以醒未悟。

　　　　大悟山僧丧吾俗名伍云召

　　靖松看罢，慨然长叹，曰：“云召既已出家，不宜将往事挂心。足下尊姓？”木兰道：“弟子姓朱名木兰，今从军北征，奉丧吾之命，特来拜谒。”靖松道：“将军北征，屈驾来此，我有一白毛骆驼，送将军做个坐骑，请将军往后园一观。”木兰随靖松行至后园，见那只骆驼身高九尺，遍体白毛，目放火光，连声称妙。靖松道：“此驼名翼孝明驼，胜良马百匹，有五德三不走。”木兰曰：“何为五德三不走？”靖松曰：“登山越岭如行平地，一德也。大雾弥天，能识东南西北，二德也。见水能渡，三德也。见火能飞，四德也。一日能行三千里，五德也。前有伏兵或刺客，此驼不行﹔遇有妖怪，此驼不走﹔若非主人骑之，驼亦不走。”靖松又向明驼嘱道：“此朱将军即尔之主人也。尔保他北征，有功回朝，自有高人度你，复回人生，修成正果。”又嘱木兰道：“朱将军回朝之日，我有信一封，寄候丧吾，千万前来，不可失约。”木兰再拜而谢，靖松送出庵门之外，相揖而去。木兰率从人下山，赶着元帅大军。行了多日，出了雁门关，到界牌关，放炮安营。要知后事，下回分解。