本草纲目/兽之四 中华文库

猕猴

〈《证类》〉

【释名】

沐猴〈《史记》〉、为猴〈《说文》〉胡孙（格古论）、马留〈《倦游录》〉、狙。时珍曰︰按班固《白虎通》云︰猴，候也。见人设食伏机，则凭高四望，善于候者也。猴好拭面如沐，故谓之沐，而后人讹沐为母，又讹母为猕，愈讹愈失矣。

《说文》云︰为字象母猴之形。即沐猴也，非牝也。猴形似胡人，故曰胡孙。《庄子》谓之狙。养马者厩中畜之，能辟马病，胡俗称马留云。《梵书》谓之摩斯咤。

【集解】

慎微曰︰猕猴有数种，总名禺属。取色黄、面赤、尾长者。用人家养者不主病，为其食杂物、违本性也。按《抱朴子》云︰猴八百岁变为猿，猿五百岁变为玃，玃千岁变为蟾蜍。时珍曰︰猴，处处深山有之。状似人，眼如愁胡，而颊陷有嗛。嗛音歉，藏食处也。腹无脾以行消食，尻无毛而尾短。手足如人，亦能竖行。声嗝嗝若欬。孕五月而生子，生子多浴于涧。其性躁动害物，畜之者使坐杙上，鞭掊旬月乃驯也。其类有数种︰小而尾短者，猴也；似猴而多髯者，豦也；似猴而大者，玃也；大而尾长赤目者，禺也；小而尾长仰鼻者，狖也；似狖而大者，果然也；似狖而小者，蒙颂也；似狖而善跃越者，獑𪕱也；似猴而长臂者，猿也；似猿而金尾者，狨也；似猿而大，能食猿、猴者，独也。不主病者，并各以类附之。

【附录玃】

〈音却〉 时珍曰︰玃，老猴也。生蜀西徼外山中。似猴而大，色苍黑，能人行。善攫持人物，又善顾盼，故谓之 。纯牡无牝，故又名玃父，亦曰猳。玃善摄人妇女为偶生子。又《神异经》云︰西方有兽名𧳜，大如驴，状如猴，善缘木。纯牝无牡，群居要路，执男子合之而孕。此亦玃类，而牝牡相反者。豦〈音据〉 按郭璞云︰建平山中有之。大如狗，状如猴，黄黑色，多髯鬣。好奋头举石掷人。《西山经》云︰崇吾之山有兽焉，状如禺而长臂善投，名曰举父。即此也。

肉

【气味】

酸，平，无毒。

【主治】

诸风劳，酿酒弥佳。作脯食，治久疟〈慎微〉。食之，辟瘴疫〈时珍〉。

【发明】

时珍曰︰《异物志》言︰南方以猕猴头为 。《临海志》言︰粤民喜啖猴头羹。又巴徼人捕猴，盐藏，火熏食，云甚美。

头骨

【主治】

瘴疟。作汤，浴小儿惊痫，鬼魅寒热〈慎微〉。

【附方】

旧一。

鬼疟进退不定︰用胡孙头骨一枚，烧研。空心温酒服一钱，临发再服。〈《圣惠方》〉

手

【主治】

小儿惊痫口噤〈慎微〉。

屎

【主治】

涂蜘蛛咬〈慎微〉。小儿脐风撮口，及急惊风，烧末，和生蜜少许灌之〈时珍。

出《心鉴》及《卫生方》〉。

皮

慎微曰︰治马疫气。

时珍曰︰《马经》言︰马厩畜母猴，辟马瘟疫。逐月有天癸流草上，马食之，永无疾病矣。

狨

〈戎、松二音。《拾遗》〉

【释名】

猱〈难逃切〉。

时珍曰︰狨毛柔长如绒，可以藉，可以缉，故谓之狨，而猱字亦从柔也。或云生于西戎，故从戎也。猱古文作 ，象形。今呼长毛狗为猱，取此象。

【集解】

藏器曰︰狨生山南山谷中。似猴而大，毛长，黄赤色。人将其皮作鞍褥。时珍曰︰杨亿《谈苑》云︰狨出川峡深山中。其状大小类猿，长尾作金色，俗名金线狨。轻捷善缘木，甚爱其尾。人以药矢射之，中毒即自啮其尾也。宋时文武三品以上许用狨座，以其皮为褥也。

【附录】

猿 时珍曰︰ 善援引，故谓之 ，俗作猿。产川、广深山中。似猴而长大，其臂甚长，能引气，故多寿。或言其通臂者，误矣。臂骨作笛，甚清亮。其色有青、白、玄、黄、绯数种。其性静而仁慈，好食果实。其居多在林木，能越数丈，著地即泄泻死，惟附子汁饮之可免。其行多群。其雄善啼，一鸣三声，凄切入人肝脾。范氏《桂海志》云︰猿有三种︰金丝者，黄色；玉面者，黑色；及身面俱黑者。或云纯黑是牡，金丝是牝；牡能啸，牝不能也。王济《日询记》云︰广人言猿初生毛黑而雄，老则变黄，溃去势囊，转雄为雌，与黑者交而孕。数百岁，黄又变白也。

时珍按︰此说与《列子》 变化为猿，《庄子》 狙以猿为雌之言相合，必不妄也。

独时珍曰︰独，似猿而大，其性独，一鸣即止，能食猿猴。

故谚曰︰独一鸣而猿散。独夫盖取诸此。或云即黄腰也，又见虎下。

肉及血

【气味】

缺。

【主治】

食之，调五痔病，久坐其皮亦良〈藏器〉。

脂

【主治】

疮、疥，涂之妙〈同上〉。

果然

〈《拾遗》〉

【释名】

禺〈音遇〉、狖〈音又。或作貁𪕏 〉、 蜼〈狖 、垒二音。或作𤢹〉、仙猴。时珍曰︰郭璞云︰果然，自呼其名。罗愿云︰人捕其一，则举群啼而相赴，虽杀之不去也；谓之果然，以来之可必也。大者为然，为禺；小者为狖，为蜼。南人名仙猴，俗作猓𤡮。

【集解】

藏器曰︰案《南州异物志》云︰交州有果然兽，其名自呼。状大于猿，其体不过三尺，而尾长过头。鼻孔向天，雨则挂木上，以尾塞鼻孔。其毛长柔细滑，白质黑文，如苍鸭胁边斑毛之状，集之为裘褥，甚温暖。《尔雅》 ，仰鼻而长尾，即此也。

时珍曰︰果然，仁兽也。出西南诸山中。居树上，状如猿，白面黑颊，多髯而毛采斑斓。尾长于身，其末有歧，雨则以歧塞鼻也。喜群行，老者前，少者后。食相让，居相爱，生相聚，死相赴。《柳子》所谓仁让孝慈者，是也。古者画 为宗彝，亦取其孝让而有智也。

或云犹豫之犹，即 也。其性多疑，见人则登树，上下不一，甚至奔触，破头折胫。故人以比心疑不决者，而俗呼 愚为痴 也。

肉

【气味】

咸，平，无毒。

【主治】

疟瘴寒热，同五味煮 食之，并坐其皮，取效

【发明】

时珍曰︰案钟毓《果然赋》云︰似猴象猿，黑颊青身。肉非佳品。惟皮可珍。而《吕氏春秋》云︰肉之美者， 猱之炙。亦性各有不同耶？

【附录】

蒙颂 时珍曰︰蒙颂一名蒙贵，乃 之又小者也。紫黑色，出交趾。畜以捕鼠，胜于猫、狸。长毛，白色，似握版之状。《蜀地志》云︰ 猢似猴而甚捷。常在树上， 然腾跃，如飞鸟 也。

猩猩

〈本作狌 。音生。《纲目》〉

【释名】

时珍曰︰猩猩能言而知来，犹惺惺也。

【集解】

时珍曰︰猩猩自《尔雅》《逸周书》以下数十说，今参集之云︰出哀牢夷及交趾封溪县山谷中。状如狗及猕猴，黄毛如猿，白耳如豕，人面人足，长发，头颜端正。声如儿啼，亦如犬吠。成群伏行。阮 云︰封溪俚人以酒及草屐置道侧，猩猩见即呼人祖先姓名，骂之而去。顷复相与尝酒著屐，因而被擒，槛而养之。将烹则推其肥者，泣而遣之。西胡取其血染毛 不黯，刺血必 而问其数，至一斗乃已。又按《礼记》亦云猩猩能言，而郭义恭

《广志》云猩猩不能言，《山海经》云猩猩能知人言，三说不同。大抵猩猩略似人形，如猿猴类耳。纵使能言，当若鹦鹉之属，亦不必尽如阮氏所说也。又罗愿《尔雅翼》云︰古之说猩猩者，如豕、如狗、如猴。今之说猩猩者，与狒狒不相远。云如妇人被发袒足，无膝群行，遇人则手掩其形，谓之野人。据罗说则似乎后世所谓野女、野婆者也，岂即一物耶？

【附录】

野女 唐蒙《博物志》云︰日南出野女，群行不见夫。其状 且白，裸袒无衣襦。周密《齐东野语》云︰野婆出南丹州，黄发椎髻，裸形跣足，俨然若一媪也。群雌无牡。上下山谷如飞猱。自腰以下有皮盖膝。每遇男子必负去求合。尝为健夫所杀，至死以手护腰间。剖之得印方寸，莹若苍玉，有文类符篆也。

时珍曰︰合此二说与前阮氏、罗氏之说观之，则野女似即猩猩矣。又雄鼠卵有文如符篆，治鸟腋下有镜印，则野婆之印篆非异也。亦当有功用，但人未知耳。

肉

【气味】

甘、咸，温，无毒。

【主治】

食之不昧不饥，令人善走，穷年无厌，可以辟谷〈时珍：出《逸书》《山海经》《水经》〉。

【发明】

时珍曰︰《逸书》言猩猩肉食之令人不昧，其惺惺可知矣。古人以为珍味。故

《荀子》言猩猩能言笑，二足无毛，而人啜其羹，食其肉；《吕氏春秋》云肉之美者，猩猩之唇，獾獾之炙，是矣。

狒狒

〈音费。《拾遗》〉

【释名】

〈与狒同。亦作KT 〉、时珍曰︰《尔雅》作狒。《说文》作 ，从 ，从囟，从KT ，象形。许慎云︰北人呼为土蝼。今人呼为人熊。按郭璞谓山都即狒狒，稍似差别，抑名同物异欤？

【集解】

藏器曰︰狒狒出西南夷。《尔雅》云︰狒狒，如人被发，迅走食人。《山海经》云︰枭羊，人面，长唇黑身，有毛反踵。见人则笑，笑则上唇掩目。郭璞云︰交广及南康郡山中，亦有此物。大者长丈馀，俗呼为山都。宋孝建中，獠人进雌雄二头。帝问土人丁銮。銮曰︰其面似人，红赤色，毛似猕猴，有尾。能人言，如鸟声。善知生死，力负千钧。反踵无膝，睡则倚物。获人则先笑而后食之。猎人因以竹筒贯臂诱之，俟其笑时，抽手以锥钉其唇著额，任其奔驰，候死而取之。发极长，可为头 。血堪染靴及绯，饮之使人见鬼也。帝乃命工图之。时珍曰︰按《方舆志》云︰狒狒，西蜀及处州山中亦有之，呼为人熊。人亦食其掌，剥其皮。闽中沙县幼山有之，长丈馀，逢人则笑，呼为山大人，或曰野人及山魈也。

又邓德明《南康记》云︰山都，形如昆仑人，通身生毛。见人辄闭目，开口如笑。好在深涧中翻石，觅蟹食之。珍按︰邓氏所说，与《北山经》之山 ，《述异记》之山都，《永嘉记》之山鬼，《神异经》之山 ，《玄中记》之山精，《海录碎事》之山丈，《文字指归》之旱魃，《搜神记》之治鸟，俱相类，乃山

【附录】

山都 时珍曰︰任 《述异记》云︰南康有神曰山都。形如人，长二尺馀，黑色，赤目黄发。深山树中作窠，状如鸟卵，高三尺馀，内甚光彩，体质轻虚，以鸟毛为褥，二枚相连，上雄下雌。能变化隐形，罕睹其状，若木客、山 之类也。山 时珍曰︰《北山经》云︰山 状如犬而人面，善投，见人则笑。其行如风，见则天下大风。木客 又曰︰《南康记》云︰生南方山中。头面语言不全异人，但手脚爪如钩利。居绝岩间，死亦殡殓。能与人交易，而不见其形也。今南方有鬼市，亦类此。又有木客鸟，见禽部。山 又曰︰

东方朔《神异经》云︰西方深山有人，长尺馀，袒身，捕虾、蟹，就人火炙食之，名曰山 ，其名自呼。人犯之则发寒热。盖鬼魅耳，所在亦有之，惟畏爆竹 爆声。刘义庆《幽明录》云︰东昌县山岩间有物如人，长四五尺，裸身被发，发长五六寸，能作呼啸声，不见其形。每从涧中发石取虾、蟹，就火炙食。《永嘉记》云︰安国县有山鬼，形如人而一脚，仅长一尺许。好盗伐木人盐，炙石蟹食。人不敢犯之，能令人病及焚居也。《玄中记》云︰山精如人，一足，长三四尺。食山蟹，夜出昼伏。千岁蟾蜍能食之。《抱朴子》云︰山精形如小儿，独足向后。夜喜犯人，其名曰 ，呼其名则不能犯人。《白泽图》云︰山之精，状如鼓，色赤，一足而行，名曰夔，呼之可使取虎豹。《海录杂事》云︰岭南有物，一足反踵，手足皆三指。雄曰山丈，雌曰山姑，能夜叩人门求物也。《神异经》云︰南方有魃，一名旱母。长二三尺，裸形，目在顶上，行走如风。见则大旱。遇者得之投溷中，则旱除。《文字指归》 云︰旱魃，山鬼也。所居之处天不雨。女魃入人家，能窃物以出；男魃入人家，能窃物以归。

时珍谨按︰诸说虽少有参差，大抵俱是怪类，今俗所谓独脚鬼者是也。迩来处处有之，能隐形入人家淫乱，致人成疾；放火窃物，大为家害。法术不能驱，医药不能治，呼为五通、七郎诸神而祀之，盖未知其原如此。故备载之，非但博闻而已。其曰呼其名则无害，千岁蟾蜍能食之者，非治法欤？引申触类，必有能制之者。又有治鸟，亦此类，见禽部。精怪之属甚伙，皆为人害。惟《白泽图》、《玄中记》、《抱朴子》、《酉阳杂俎》诸书载之颇悉，起居者亦不可不知。然正人君子，则德可胜妖，自不敢近也。

肉

【气味】

无毒。

【主治】

作脯，连脂薄割炙热，贴人癣疥，能引虫出，频易取瘥〈藏器〉。

罔两

〈《纲目》〉

【集解】

时珍曰︰罔两一作魍魉。又作方良，《周礼》方相氏执戈入圹，以驱方良，是矣。罔两好食亡者肝，故驱之。其性畏虎、柏，故墓上树石虎，植柏。《国语》云︰木石之怪，夔、罔两；水石之怪，龙、罔象。即此。《述异记》云︰秦时陈仓人猎得兽，若彘若羊。

逢二童子曰︰此名弗述，又名 ，在地下食死人脑。但以柏插其首则死。此即罔两也。虽于药石无与，而于死人有关，故录之。其方相有四目，若二目者为 ，皆鬼物也，古人设人像之。昔费长房识李娥药丸用方相脑，则其物亦入辟邪方药，而法失传矣。

彭侯

〈《纲目》〉

【集解】

时珍曰︰按《白泽图》云︰木之精名曰彭侯，状如黑狗，无尾，可烹食。千岁之木有精曰贾 ，状如豚，食之味如狗。《搜神记》云︰吴时敬叔伐大樟树血出，中有物，人面狗身。敬叔云︰此名彭侯。乃烹而食之，味如狗也。

肉

【气味】

甘、酸，温，无毒。

【主治】

食之辟邪，令人志壮〈《白泽》〉。

封

〈《纲目》〉

【集解】

时珍曰︰按江邻几《杂志》云︰徐积于庐州河次得一小儿，手无指无血，惧而埋之。此《白泽图》所谓封，食之多力者也。田汝成《西湖志》云︰董表仪撤屋掘土，得一肉块。术士云︰太岁也。弃之，亦无害。又《山海经》务隅之山，及开明南、北，东南海外并有视肉。郭璞注云︰聚肉形如牛肝，有两目。食之无尽，寻复更生如旧也。此皆封类可食者，但人不知耳。又海中一种土肉，正黑，长五寸，大如小儿臂，有腹无口目，有三十足，可炙食。此又虫、鱼之属，类乎封者也。