朱子晚年定论_(跋) 中华文库

朱子之后，如真西山、许鲁齐、吴草庐，亦皆有见于此。而草庐见之尤真，悔之尤切。今不能备录。取草庐一说附于后。

临川吴氏曰：“天之所以生人，人之所以为人，以此德性也。然自圣传不嗣，士学靡宗。汉、唐千馀年间，董、韩二子，依稀数语近之，而原本竟昧昧也。逮夫周、程、张、邵兴，始能上通孟氏而为一。程氏四传而至朱。文义之精密，又孟氏以来所未有者。其学徒往往滞于此而溺其心。夫既以世儒记诵词章为俗学矣。而其为学，亦未离乎言语文字之末。此则嘉定以后，朱门末学之敝，而未有能救之者也。夫所贵乎圣人之学，以能全天之所以与我者尔。天之与我，德性是也。是为仁义礼智之根株。是为形质血气之主宰。舍此而他求，所学何学哉？假而行如司马文正公，才如诸葛忠武侯，亦不免为习不著，行不察；亦不过为资器之超于人。而谓有得于圣学则未也。况止于训诂之精，讲说之密，如北溪之陈，双峰之饶，则与彼记诵词章之俗学，相去何能以寸哉？圣学大明于宋代，而踵其后者如此，可叹已。澄也钻研于文义，毫分缕析。每以陈为未精，饶为未密也。堕此科臼中，垂四十年，而始觉其非。自今以往，一日之内子而亥，一月之内朔而晦，一岁之内春而冬，常见吾德性之昭昭，如天之运转，如日月之往来。不使有须臾之间断。则于尊之之道，殆庶几乎。于此有未能，则问于人，学于己。而必欲其至。若其用力之方，非言之可喻。亦味于《中庸》首章、《订顽》终篇而自悟可也。”

《朱子晚年定论》，我阳明先生在留都时，所采集者也。揭阳薛君尚谦，旧录一本，同志见之，至有不及抄写，袖之而去者。众皆惮于翻录，乃谋而寿诸梓。谓“子以齿，当志一言。”惟朱子一生，勤苦以惠来学。凡一言一字，皆所当守。而独表章是，尊崇乎此者，盖以为朱子之定见也。今学者不求诸此，而犹踵其所悔，是蹈舛也。岂善学朱子者哉？麟无似，从事于朱子之训，馀三十年。非不专且笃。而竟亦未有居安资深之地。则犹以为知之未详，而览之未博也。戊寅夏，持所著论若干卷，来见先生。闻其言，如日中天，睹之即见。如五谷之艺地，种之即生。不假外求，而真切简易，恍然有悟。退求其故而不合，则又不免迟疑于其间。及读是编始释然。尽投其所业，假馆而受学。盖三月而若将有闻焉。然后知向之所学，乃朱子中年未定之论。是故三十年而无获。今赖天之灵，始克从事于其所谓定见者。故能三月而若将有闻也。非吾先生，几乎已矣。敢以告夫同志。使无若麟之晚而后悔也。若夫直求本原于言语之外，真有以验其必然而无疑者，则存乎其人之自力。是编特为之指迷耳。

正德戊寅六月望，门人雩都袁庆麟谨识。