根本说一切有部毗奈耶杂事/卷第_27 中华文库

根本说一切有部毗奈耶杂事卷第二十七

三藏法师义净奉　制译

第六门第四子摄颂之馀明大药事 尔时世尊以其无上神通变化利益之法，降诸外道皆令退散，默无所说逃窜边方。时诸苾刍见是事已，咸皆有疑请世尊曰：“如来大师以神通力，然正法炬摧妄见幢，降伏邪徒实成希有。善哉大圣不可思议，能作如是大利益事。”世尊告曰：“汝等应知！如我今者已舍三毒，具一切智得大自在，到于彼岸获无上果，调御丈夫为人天师，令彼退散未成希有。何以故？我念过去未离染欲，瞋恚愚痴生老病死忧悲苦恼具缠缚时，尚能降彼六师眷属不敢酬答，逃窜边方乃至沦没。汝等苾刍宜应谛听。乃往过去有鞞提酰国王名善生，以法化世，广如馀说。时王夫人容貌端严，王极爱宠，及诞一子人皆乐见。此子福力，于其国中风雨顺时，谷稼丰稔饮食易得。经三七日乃命亲属方为立名，王作是念：‘此儿生已饮食易得，应与此儿名足饮食。’即以此子付八养母如法供给，至年长大世间技艺悉皆通达，勇健忠良人无过者。彼大夫人恃子之势颇生怠慢，王有教令多不顺从，王由是事每有忧色。时大臣等见王不悦，白言：‘大王！何故似怀忧悒？’王即为臣具说其事。臣曰：‘若如是者，何不更娶调柔具贤德者，令大夫人渐亦和顺。’王曰：‘于何处取？’臣曰：‘邻国王女宜可娶之。’王曰：‘彼有宿嫌，如何婚娶？’臣曰：‘善作方便令彼相亲，王且安心，臣往观察。’大臣即去见邻国王，既至彼已问其婚事，彼王闻已报大臣曰：‘若作婚姻可先立要，我女生子立作储君，不相违者我当妻与。’大臣答曰：‘伏从王命。’王曰：‘卿可还国报彼王知，许斯要者重来相见。’答曰：‘册国太子皆由大臣，既有诚言敢有差二。’遣信白王，时王闻已，备礼迎归，情甚相得。王曰：‘此女调柔极相恭顺。’问言：‘今何所欲？’即便合掌白言：‘大王若赐愿者，我若生子请作储君。’王闻是言遂生忧恼，作如是念：‘今此所求我若许者，足食王子勇健忠良，多闲技艺容貌超绝举世无双，云何弃此别有建立？我于今时诚难取舍。’未即相答。于时大臣观王容色知有忧念，白言：‘大王！何故忧色？’王便以事具告大臣，臣曰：‘此不足忧，我先求婚已共立要，今随所欲勿间彼情。未审夫人非石女不？设令生者，男女未知。彼所愿求王今宜顺。’王告夫人：‘随汝所愿。’于后不久夫人生子端正异常，三七日后方与立字，诸亲共问：‘今此孩儿欲立何名？’王曰：‘此子未生已求王位，应与立字号曰求王。’付母八人令其供侍，年渐长大仍未策立。夫人本国怪王违信，即遣使人来报王曰：‘先有盟要，我女生子立作储君，今正是时。请存言信，若不尔者我严四兵必相讨伐。’王闻惊怖计无所出生大忧愁，臣曰：‘王何忧色？’王即具告臣，臣言：‘大王！更无馀计，宜立求王以为太子，足食王子宜即可除。’王曰：‘不应如是作非法言，我曾闻有杀父之子，未曾见说杀子之父。此不仁事非我所为。’臣曰：‘不能杀者所为残害。’王曰：‘此与断命事亦何别？’臣曰：‘如其不然请远驱摈。’王曰：‘善人无罪，何事迁流？’臣曰：‘欲求其过岂不易得？然此王子且立储君，太子足食自当知也。’时王即便选择吉日，立彼求王以为太子。足食知已遂作是念：‘王弃于我，住必见诛。’遂谒其母具陈此意：‘我今欲向半遮罗国冀延形命。’母闻是语心如箭射，前抱儿颈惊惶悲涕，即以伽他告其子曰：

“‘汝本坐卧高床褥，　　所着衣服并鲜华； 　　云何独去向他方，　　粗衣寝地能存活？ 　　汝比睡觉常安隐，　　凉宫绮观任游从； 　　云何寒热冒饥肤，　　野外飘零独辛苦？ 　　王宫象马任乘骑，　　珍羞美膳随时食， 　　上妙衣服袪寒暑，　　云何弃此往穷林？ 　　鼓乐弦歌恒递奏，　　能令听者悦心神， 　　众人敬仰镇随从，　　汝独怀忧欲何去？’

“王子答曰：

“‘谁恒受安乐？　　谁复常艰苦？ 　　厄屈人皆有，　　倚伏必相随。 　　苦乐更迁变，　　常如星汉回， 　　会合忧苦生，　　世法皆如是。’

“是时王子以如是等悲苦言辞，白其母已即便辞去往半遮罗。将至彼国，苦于饥渴遂往路边树下停息，四顾恾然偃卧而睡。时半遮罗大臣因有行次至王子所，察其仪范有异常伦，伫立久之触令睡觉，问曰：‘汝是何人？谁家之子？’答曰：‘我是鞞提酰国王之子名足饮食。’报曰：‘何故来此？’王子即便以事具答。近臣知已引至王所，白言：‘大王！此是善生王子名足饮食，其父立少废长，出奔于此。’王遂唤问子，时王子具以缘白。王既闻已悲喜交集，欢喜慰喻广赐封邑以女妻之，未经多时生一男子，容仪可爱众叹希奇。诞生之日令王国中饮食易得，乃命宗亲与其立字：‘此是足食王子之胤，才生之后多足饮食，应号此儿名多足食。’王付八母令其瞻侍，后既长大才艺遍通，足食王子寻便殒逝，妃常追悼悲不自胜。王见如是即便念曰：‘女人之性皆念丈夫，我今宜可改醮大臣，并息随去。’既至被家欢怀得意。

“近大臣家有鸡栖宿，相师见已作如是语：‘若其有人食此鸡者当得为王。’大臣闻已不问相师，便杀其鸡谓其妻曰：‘汝可营膳待我朝还。’夫人即令烹煮，时多足食从学堂来，不见其母，为饥所逼见有沸铛，便作是念：‘我母未来，暂观铛内有可食不？’遂见鸡头，即便截取以充小食。母既来至，问言：‘食未？’答曰：‘且食鸡头。’母即与食，令归学所。大臣既至云：‘我须食。’夫人与肉不见鸡头，即问其故，答曰：‘儿来食讫。’臣作是念：‘为全食肉方得为王？为少亦得？’既生疑念，便于行路访问相师，见而告曰：‘仁于先时作如是记：“若食鸡肉便得为王。”为当全食？少食亦得？’答曰：‘虽不全食，食头即得。若其有人已食鸡头，若杀彼人取头食者亦得为王。’大臣闻已便作是念：‘可杀此儿取头充食。若母不知此事难作，先当问母其意如何？’后因语次戏问妻曰：‘夫主与子欲谁为王？’其妇闻说遂生猜虑，作如是念：‘我今若道以子为王，此人即便弃掷于我。今时宜可顺彼为言。’答曰：‘宁使夫主为王。’此之女人聪明解慧豫审先机云：‘此大臣为鸡头故欲杀我子，今正是时须为防护，可共豫计勿使身危。’即于屏处报其子曰：‘汝食鸡头，父欲相杀，可舍此国向鞞提酰，彼即是汝祖宗旧处，亲姻眷属并悉现存，汝若至彼必受安乐。’

“子闻告已俛仰辞母，往鞞提酰。欲至彼城，于一树下困乏而睡。于时求王身婴重病因即命终，彼国旧法若未立嗣王，灵舆不出。王无后嗣，不知立谁？时诸群臣咸皆访问，谁堪为主？我今欲立。时大臣等于树阴下，见彼丈夫瑰伟异常人间罕匹，日光虽度树影不移，众人共观咸叹希有：‘此善男子妙相端严更无过者，树影留覆固是非凡，可触令寤。’彼既觉已，问诸人曰：‘何故相惊？’答曰：‘仁合为王故相觉耳。’报曰：‘觉王之法岂合如然？’诸人问曰：‘其法如何？’答曰：‘先奏美音渐令觉悟。’群臣闻已作如是念：‘此非贫子定出高门。’即共问曰：‘仁住何方？谁家之子？’

“时彼王子年虽弱冠，壮气先成如师子王，高声爽亮自述祖宗，告诸人曰：‘我昔先主名曰善生，子号足饮食，我是其儿名多足食。’时六大臣闻是语已，皆生踊跃咸云：‘我等今者还得本王。’盛备威仪广陈音乐，千军万众从入城中，灌顶称王化洽黎庶，旧多足食斯名遂隐，由宗重起号曰重兴。

“年幼为王，诸臣见慢，所有敕令多不奉行。王于暇日出城游观，聚落居人并皆存问：‘此等是谁所管封邑？’答曰：‘咸是某甲大臣所有。’便生念曰：‘城邑聚落咸属大臣，我虽是王但有宫闱及食而已，自馀国产并皆无分，有乖国宪将如之何？’时有天神知王所念，空中告曰：‘王不须忧，于此国中有一都处名曰满财，城内有人名曰圆满，当生一子号为大药，成立之后与王共理，临机制断无远不伏，王极快乐垂拱安神。’时王令使往满财城，访问圆满，为有？为无？若其有者，应观彼妻为有娠不？使者受命即往寻求，见其夫主问妇有娠。使还奏曰：‘是事非谬，彼妇怀娠。’王既闻已即令使去，召圆满来善言慰喻，即以此城赐为封邑，告曰：‘汝妇有娠好须养护勿令伤损。’月既满已便诞一男，形貌端严世间无比，三七日后欲为立名。诸亲议曰：‘未知此儿欲作何字？’母便告曰：‘我抱宿疹，遍问诸医，虽进汤药竟无瘳损；及怀此子病苦即除，宜与孩儿名为大药。’母说颂曰：

“‘于诸患苦中，　　大药最为胜； 　　此是药中妙，　　可名为大药。’

“后时其父肩擎大药诣池澡浴，于其道上见有鱼骨，谓是宝珠蹴之令出。大药报曰：

“‘见地有鱼骨，　　脚蹴谓真珠； 　　自业不肯修，　　强觅他遗宝。 　　他所弃鱼骨，　　斯非是宝珠； 　　岂有毗沙门，　　弃珠于道上？’

“父将大药既至池已，置于岸上脱衣入水，见白鹤鸟在荷叶上，便作是念：‘我取此鸟。’即欲前就鸟遂高飞。大药报曰：

“‘鸟居荷叶上，　　见父已高飞； 　　无宜更近前，　　欲取他生命。’

“又于他日肩持大药，往弶伽河方为洗浴。既至河所，置儿岸上，脱衣入河，有大铜钵随流东下。时有白鹅蹲踞其上，父见生疑不知何物？顾问其子，大药报曰：

“‘弶伽东注下，　　铜钵随流去， 　　白鹅居在上，　　斯非是馀物。’

“又于他日同前澡浴，持大药去置于岸上。时有澡瓶及草随流浮去，鸟居其上，大药同前以颂白父。是时大药既渐龆年，与诸童子一处游戏，众共议曰：‘我等无主，可尊大药为王。’大药立已，拣诸童子将为辅佐，从是之后朋党日多。时有老婆罗门娶得少妇，客游他乡随路而去。时婆罗门行趣丛薄欲为便利，有一粗人来问女曰：‘彼是汝父耶？祖耶？’女曰：‘非父非祖乃是我夫。’粗人报曰：‘汝无羞耻不愧友朋，于此世间美妙丈夫遍满大地，岂可不见？因何逐此老婆罗门？汝此容华虚令丧失，宜应弃彼与我为妻。若彼老公来诤讼者，于大众所引我为夫。’其女受言，即与粗人随路而去。时婆罗门就池洗已，觅妇不得登高四望，见人将去即便急走，至其妇所捉一手牵。时彼粗人亦牵一手，婆罗门曰：‘汝偷我妇。’粗人曰：‘我能设誓：“此是我妻，元非汝归。”’因生斗诤各相牵引，少年强力女被将去。时婆罗门自知无力，冀有相助行于旷野，大叫高声云：‘贼劫妇。’是时大药与诸童子戏野林中，闻彼大叫失妇之声。时诸童子报大药曰：‘仁既称王，有斯非理，叫云：“失妇！”何不相救？’大药闻已，即令诸童子执彼三人，问言：‘向争何事？’婆罗门曰：‘我老无力，被贼劫妇。’贼曰：‘此人妄语，实是我妻。’大药问女：‘谁是汝夫？’彼便指贼：‘此是我夫。’是时大药见婆罗门椎胸懊恼自扑于地，即便伺察验彼真虚，问少年曰：‘汝于何处将此妇来？’答曰：‘从妻舍来。’问曰：‘有何饮食？’答曰：‘肉羹及饭加以清觞。’大药曰：‘若如是者，我观其食以辩真虚。’即令以指抉口，竟无一物空见流涎。问婆罗门曰：‘尔从何来？’答曰：‘从妇家来。’‘所食何物？’答曰：‘酪浆及饼加以萝菔。’告言：‘汝可吐出。’即便抉出，一如所言。大药见已知少是贼，劫彼老妻，即与重杖，掘地为阱，埋之齐咽，以孔雀胆书其额上作如是字：‘诸有偷妇贼者准此科罪。’如是乃有偷牛羊等，数有五百皆悉同此而为治罚。

“时重兴王现有村城，皆被六臣之所控执，王作是念：‘我今力弱将欲如何？’遂忆大药，思与相见，不告诸臣整军而出，往满财城欲看大药。途经险阻闻有大叫，遍观求觅不见有人，王之左右周旋顾察，见五百贼埋身出头，即报王知，读其额字，云：‘皆是贼。’王见此事，问言：‘谁苦楚汝？’诸人答曰：‘此是大药童子准法而作，不罚无辜。’王闻称善，起悲愍心，遂便释放。是时大药及诸童子，闻王军至随处而住。时满财城所有人众闻王欲至，悉皆营办吉祥之物，金瓶持水幢盖幡旗出城迎候。王慰问已，问言：‘圆满之子名曰大药，今可速来。’父白王曰：‘童子幼小未堪奉命。’王曰：‘可令前进。’父便引见。王见童子，嘉其容仪雅丽兼有勇略之才，以其尚小不任委寄旦留付父，回军都邑。至本城已，作如是念：‘我今可试大药童子智策才术。’即令使往语圆满曰：‘汝可以砂挼绳长一百肘，速遣将来。’圆满闻敕极大惊怖，深怀忧恼作如是念：‘我自生来未曾闻见如是之事，以砂作绳。’忧恼而住。大药见父问曰：‘父何忧色？’答曰：‘我未曾闻如是之事，王从我索砂绳百肘，以此方便加罪于我。’大药报曰：‘使人何在？令我得见传语奏王。’父令使见，大药报曰：‘仁当为我奏大王曰：“仄陋小臣寡闻少见，又无智策仰测天心，未审大王须何色绳？王处帝都朝多俊又，请垂一肘以样示人，非直百肘短绳，千寻亦应可办。”’使去白王具陈其事，王曰：‘此是父说？为子言乎？’对曰：‘是大药语。’王既闻已生希有心，忆彼天神所言是实，当令我国霸王可期。

“后于异时，王复令使往彼城中，遣其作饭熟可将来，又告曰：‘其谷不得臼内舂捣，亦不令一粒米碎，不居室内不在于外，烝煮之时非火非无火，将饭来时不行于道不于非道，不得步涉亦不乘骑，勿令见日复不在阴，擎饭之人非男非女。’使持王命至满财城，便命圆满共相慰问，具以王教告彼令知，闻更惊惶忧恼而住。大药见忧，进白父曰：‘何故忧色？’父遂具告，大药曰：‘此不足忧，我当尽办。’即取稻谷多集诸人，令一一粒以指撚糠，米无有碎。既办得米，便求煮处，即于门外檐下安釜煮之，上赫日光傍以火炙，其饭便熟。持饭去时，告使者曰：‘汝可一足履道一足践荒，所持饭器置于顶上，盖踈布伞、非日非阴；一足著鞋、一足徒跣，此即非步非乘，使用阉人便是非男非女。’持饭至已进入奉王，王问使者，彼皆具答，王闻大喜：‘是谁所为？’答：‘是大药。’王极惊嗟，谓使者曰：‘大药谋略深远，有大智慧善闲法式，观其计策实为王佐之才。’

“后于异时，复令使去报圆满曰：‘我须园苑，林池具足花果茂盛，可速将来。’使至彼已具陈其事，圆满忧恼：‘此事难为，园苑无情不可移转，欲令持去岂可得乎？’大药见忧，如前问答，父曰：‘宁得不忧？王索园池，如何将去？’大药曰：‘父不须忧，我皆为办，令王欢喜。’即报使曰：‘既奉王命敢不遵行，但为此处园池长自荒野，进止法式皆未谙知，若至都城恐有轻触。伏愿大王降一小园，暂来相引随后而去，此事可成。’使还具奏。王曰：‘是谁之言？’答言：‘大药。’王倍惊叹实为希有。

“后于异时复令使去，送特牛五百令彼养饲，专供乳酪勿令事阙。使至具报，圆满忧惶，大药见父同前问答，父曰：‘宁得不忧？王遣特牛令供乳酪，既求非所，得之无由。若不遵王命致招重罚。’大药曰：‘请父勿忧，我思其计，令王闻已不征乳酪。’即召父子二人具教其事：‘汝向王城，伺王出时，相去非远，以大木盂系于父腹，上以裙覆宛转于地啼哭呻吟，汝以香花告诸天众：“于十方处咸请护持，愿令我父产生安隐。”’既受教已父子相随，至王都处见王欲出，去之不远如所教事，次第皆作。子啼出声告四天王曰：‘愿降慈悲，得令我父产生安隐。’王闻其声，令使往问：‘何故出声？’使见一人宛转于地，其腹甚大号叫出声，子以香花告诸天众，使人问曰：‘汝何所为？’答曰：‘我父欲产不能安隐，为此悲啼请天拥护。’使回白王。王唤父子问：‘作何事？’即具报王：‘我父欲产不能得出，是以悲啼。’王闻笑曰：‘我未曾闻丈夫生子。’其子白曰：‘诚如王言，王知丈夫不合产孕，何故付五百特牛，令彼圆满供于乳酪？王颇曾闻特牛生子？既无儿子，乳酪何来？’王笑言曰：‘是谁之计？’使曰：‘皆是大药。’王嗟其智。

“后于异时，王与大臣共相议曰：‘大药多知，少有俦类；更以馀事，试察精神。’即送一骡令圆满养护：‘勿以缰系，不置室中，不喂刈草，随处而放。’使到彼城，骡付圆满，具告其事：‘汝应善养勿令损失，如不依教当罪汝身。’圆满闻已忧箭射心，作如是念：‘此之难事，天无奈何，况当人也！’大药见父问答同前，报曰：‘父不须忧，我皆为作。’即于昼日田中放牧、夜收入宅，于迥露处既无缰绊其事难为，专勒二十一人夜中看守，一足之下各配五人，一人乘之更递掌执终而复始。王令人密察如何看守？使报其事，王曰：‘若如是者骡无走路，如何加罪？’大臣曰：‘可敕乘者，于夜睡时乘骡潜遁，勿使人知。’彼皆随作。诸防守者至天晓已，报圆满言：‘骡已失矣。’既闻告已恐丧形命忧恼烧心。大药知已作如是念：‘如稍宽纵设计可成，临急相迫情怀恐惧。’告其父曰：‘略有一计为之稍难，若父不惮羞惭当希免罪。’父曰：‘但令免死，馀复何辞？’大药即便剃父头发以为七道。仍以青黄赤白彩色涂身，令乘一驴往至都邑，唱大音声云：‘大药今至并将父来，剪饰形仪诚是奇异。’时王大臣闻斯说已共作是语：‘大药远来此为善事，然辱其父有点宪章。’王及诸人皆出城外共迎大药，观其所作为实？为虚？王及城人观知是实，于时大臣遂白王曰：‘如何大王先作是语：“大药聪慧智策过人。”观此所为一何鄙贱！’王问大药曰：‘何故汝今令父毁辱以至于此？’答言：‘大王！今以为荣不知其辱。臣有众多善巧智慧，今以此事供养于父。’王曰：‘汝智与父，孰为优劣？’答曰：‘我胜。’王曰：‘我不曾闻子胜于父。子从父生养育劳倦，以此而言父胜于子。’大药曰：‘惟王审察父子谁贤？’王与大臣俱言：‘父胜。’大药前进稽首白言：‘大王前令养骡遂便逃失，此驴乃是骡父，理胜于儿，愿王招领勿为重责。’王及大臣闻是语已，嗟奇计智绝代希有。王极欢喜遂即广施盛礼拜为大臣，所有国事皆委裁决，声誉日闻，庶事明察，远近委信，莫不歌戴。

“时有婆罗门早闲书论，为娶妻故多用财贿，未久之间作如是念：‘我为娶妻多有所费，令我宅内财物空虚，独守贫居岂能存济？’遂向他处自炫己技求觅珍财，得五百金钱持以还舍。既至村侧作如是念：‘我妇少年颜容美丽，与之离别已历多时，室无男子任情所作，宁知彼意可委信不？我此金钱不宜持入。’于曛黄后遂往空林，多根树下穿地埋举便之故宅。其妻先与外人私通名曰善听，于此夜中盛设芳馔食已同居。时婆罗门既至宅所扣门而唤，妻遥问曰：‘汝是何人？’答曰：‘我是某甲。’妇闻其名遂藏善听于卧床下，即去开门诈现喜相，引之令入共至房中，为设馀馔令其饱满，食已便念：‘岂非此妇与外私通？因何夜中有斯美食？’其夫性直，问言：‘贤首！今非好日复无节会，因何得有此上食耶？’答曰：‘近于梦中有天告我：“汝夫欲至。”为此我知作食相待。’夫曰：‘我诚有福，方欲至舍天遂告知。’食已同寝各问安不？妇曰：‘君离我去年月已深，求觅财钱有所得不？’答曰：‘薄有所得。’妇遂阴言，意告床下，云：‘我善听须知其数。’问曰：‘得几许来？’答：‘得五百金钱。’妇曰：‘安在何处而不告我？’答曰：‘且自安隐，明日将来。’妇曰：‘我与君身事同一体，何须隐避而不告知？’彼性愚直，答曰：‘安在城外。’云：‘我善听须知处所。’问：‘在何处？’答曰：‘在某林中多根树下。’妇曰：‘圣子行路辛苦且当安寝。’知其睡已作如是语：‘善听闻者可速为之。’即从床出向多根树下，取得金钱持还本宅。其婆罗门既至天晓，往藏钱处唯见空坑一无所睹，即自拍头椎胸大哭还向宅中。诸有亲属及馀知识，共来问曰：‘何故忧悲？’答曰：‘我久经求非常辛苦得金钱五百，遂于昨日曛黄之后，既绝人行藏某树下归舍而宿，今来欲取被贼将去。’诸人报曰：‘此之委曲，馀不能知。汝今可问大药，彼有智略超绝诸人。汝若归投钱应还得，自馀方便非我等知。’

“时婆罗门行啼泣泪，至大药所共相问讯，即以前事而告大药。彼便问曰：‘仁岂向人说耶？’时婆罗门悉皆具告，大药念曰：‘其妇必与外人交通作斯非理。’即便安慰婆罗门曰：‘且可忍心勿生忧恼，所失之物当为寻求。’问曰：‘仁家颇有犬不？’答言：‘有。’‘今可归舍报其妇曰：“我先于大自在天像前作如是愿：‘我若平安得归故第者，当请八婆罗门为设供养。’尔延其四，我请四人。”’婆罗门既报妇已，还至大药所报言：‘已作。’大药曰：‘八人来时，可于我舍将一人去令住门前，诸人入时令其瞻察。’告其人曰：‘汝可观彼八婆罗门，何者狗见逆面而吠？何者弭耳掉尾向前？见此相时尔当记忆。可令其妇自行饮食，观于谁处衰盼言笑。’使受教已即往其家在门而立，所谓八人次第令入狗见皆吠，唯于善听弭耳前迎，呕呕作声掉尾而喜。是时使人记识善听。次于食时其妇行食，于善听处扬眉共笑有异馀人。使还以事具告大药。大药闻已即便弹指：‘奇哉！此人果偷他物。’遂令使者唤善听来而责之曰：‘岂婆罗门有如是法，他人之物窃作己财，汝所取者即应还彼。’答曰：‘敢为重誓不取他财。’是时大药告使者曰：‘此是恶人可禁于狱，随常国法重加苦楚。’彼闻苦语便大惊怖，白言：‘大臣愿见救护，我当还物。’即取金钱，封元未开付与大药，便以本物还婆罗门。彼得欢喜作如是念：‘我年衰老还得本钱者，并是大药之力，我今宜可重报其恩。’即减半钱持奉大药，大药受已还却分付，告曰：‘我务济人，宁求自利？’于时国中善名流布，王及诸臣寮庶之类，既闻知已作如是语：‘我等有福，感此胜人共相保护，不令枉横辄有侵欺。’

“时有一人，因向他方还来旧所，在其城外池边歇息，于皮袋中取𪎊而食，忘不系口馀处旋行。时有毒蛇入于𪎊内，其人既至不审观察系袋持归，于城门外路逢相师，告言：‘男子！我观汝貌命在须臾。’其人虽闻不将为虑，去之稍远悔不征寻，便作是念：‘我今宜去，先问大药，然后归家，彼多智策能为我决。’并持𪎊袋至大药所具陈其事。大药念曰：‘岂非袋内有恶毒蛇，故彼相师作如是语。’于众人前即令置袋于地以杖抉开，有大毒蛇从中而出，张鳞吐毒踯身而去。诸人见已共叹希奇。

根本说一切有部毗奈耶杂事卷第二十七