根本说一切有部毗奈耶/卷第_06 中华文库

根本说一切有部毗奈耶卷第六

三藏法师义净奉　制译

断人命学处第三

总摄颂曰：

　初缘驮索迦，　　内身等行杀， 　毒害起尸鬼，　　后论浴室事。

别摄颂曰：

　驮索迦波洛，　　善语及吉祥， 　钵衣并堕胎，　　长者鹿梵志。

尔时薄伽梵在室罗伐城逝多林给孤独园。时此城中有二苾刍：一名驮索迦、二名波洛迦，得意相亲共为交友。彼于异时波洛迦染患，驮索迦为看病人。时波洛迦忽于夜中大声啼泣，驮索迦问曰：“具寿！何意啼泣？”报言：“我患饥渴所逼。”驮索迦报曰：“具寿！于出家法当可抑之，假令有食无授与人，况复今时无食可得！”彼便啼泣，迄至天明，云：“我饥渴。”驮索迦曰：“具寿！且嚼齿木，我问医人。”至医人处报云：“贤首！今有少年勿婴时患，彼所宜者当为处方。”医人报曰：“圣者！彼之苾刍应与如是如是药。”时波洛迦于驮索迦去后，便从床起，整衣服著革屣，取君持执齿木出门外澡漱已，有馀苾刍问曰：“具寿波洛迦！何意通宵困苦啼泣？”报言：“我极饥渴。”问言：“我有水粥何不啖之！”答言：“极善！我今须啖。”既啖足已，复有苾刍问言：“具寿！我今有乳酪粥饼及肉羹，何不食之！”报言：“欲得。”即便就房贪餮食之，遂便太饱侧胁而卧。时驮索迦问医人已疾疾而还，医所说药兼亦持至，告言：“具寿波洛迦！宜可起嚼齿木。”报言：“已了。”驮索迦言：“善好。”即为作坛揩拭铜器唤起可食，护彼意故即便起坐。时驮索迦令人持食而授与之，取两三匙食而便卧。驮索迦曰：“具寿！何意不食？”报言：“我情不欲。”告言：“汝于通夜极相恼乱啼哭称饥，今我与食而云不欲，汝于今者定死不疑。”时馀苾刍报言：“具寿驮索迦！无劳见逼，已于我处啖水乳酪粥薄饼及肉，并皆饱足。”驮索迦问波洛迦曰：“具寿！汝实餐啖美饮食耶？”即便徐徐缓声愧而言曰：“我已啖讫。”时驮索迦便告之曰：“我为汝故衣钵罄尽，废修善业而为给侍。汝自于身不善将慎宁啖毒药，不应如是餐所忌食。”时波洛迦闻此语已，深怀愧耻便作是念：“同梵行者善哉此言，责及于我，乃至宁啖毒药不餐忌物，我今实可服于毒药。”即从座起，于杂药囊中捡得毒药遂便啖之。药发瞑眩几将欲死，两眼翻戴口中呕沫，啼泣唱言：“驮索迦！我死！我死！”时驮索迦闻已惊怖而至，问言：“具寿波洛迦！何不忍疾而啼泣耶？”波洛迦曰：“闻汝为我求药辛苦，不自将慎宁服毒药，不应如是啖所忌食。我便生念：‘同梵行者为我劬劳，不能自慎，我今当可服其毒药。’遂于囊中捡见毒药即便啖之。”时驮索迦闻是语已，悲泪盈目而告之曰：“具寿！汝今何故作不善事？”即便疾走往问医人。其药毒烈势不可持，遂便命过。时驮索迦医处得药驰走而还，见波洛迦命已终殁，便生追悔作如是念：“岂非我今是劝死耶？”以此因缘告诸苾刍，诸苾刍白佛。佛告诸苾刍：“彼驮索迦无杀心故无犯。然诸苾刍不应于病人前作是言说，令彼病者闻已求死。若作是语者得越法罪。”此是缘起，然而世尊尚未为诸声闻弟子于毗奈耶制其学处。

佛在室罗伐城给孤独园。时此城中有二苾刍：一名善语、一名吉祥，情义相得共为亲友。善语苾刍舍畋猎出家，吉祥苾刍舍长者出家。有二童子是善语[外*男]甥，父母俱亡流离巡历，至逝多林门外而住。是时善语出门遇见，审观颜貌知是宿亲，即便告曰：“汝之父母今在何处？”童子答曰：“并已身亡。”善语闻已不觉流泪。时诸苾刍见而问曰：“此二童子是何人耶？”答曰：“是我[外*男]甥。”苾刍告曰：“既是舅亲何不收养？”答曰：“我行乞食尚不自供，况复于他而能存养。”苾刍告曰：“令此二子供给苾刍树叶花果及以齿木，苾刍当与钵中馀食令得充济。”时善语闻已即便收养。是二童子禀性恭勤善为给侍，为诸苾刍取树叶花果及供齿木，时诸苾刍惠以馀食并给衣资。既经多时年渐长大容貌充满，曾于一时在寺门前游戏而住。有馀亲属，手执弓箭于逝多林前逐鹿而过，问童子曰：“汝等何缘得住于此？”童子报曰：“我舅于此释子中出家，我依而住。”猎人告曰：“汝舅为人不自存活，于释子中而求出家，汝等岂复不存活耶？应可立志习其父业。”童子即便报亲属曰：“舅于我等实有深恩，今可诣彼咨决其事。”便往舅所白言：“圣者！我今奉辞欲习父业。”舅便报曰：“我以信施养汝二人，云何于今还修恶行？”二子白曰：“设令顶系金鬘我尚须弃，孰能舍置祖父业乎？”遂不用舅言俱舍而去，作畋猎事以自活命。后时吉祥身婴重患，善语为看病人，于时吉祥为病苦所逼，便自生念：“我今持戒不造众恶，天堂解脱如隔轻幔，今宜舍弃苦所依身当生胜处。”复作是念：“我今苦逼，谁当行杀断我命耶？”遂忆善语有二[外*男]甥禀性粗暴。“彼能杀我，何假馀人！”作是念已告善语曰：“具寿！仁之[外*男]甥今在何处？”报曰：“彼二名字我不憙闻，皆以信施而为存养，彼于今时得行恶业，同其祖父为捕猎事，断诸生命以自存活。”吉祥曰：“勿于彼二生嫌恨心，然彼二子在逝多林，乃至蜫虫未曾见害，恶人劝诱今为杀业，仁今特宜于彼恶党劝令舍离。仁行出外我病独居，更无馀人能相供侍，仁若见者可唤将来令看侍我。”是时善语出行乞食，便见二子贩肉屠肆，[外*男]甥见舅俱来礼足。善语于时恨而告曰：“我与汝等是何亲属？”答言：“是舅。”“彼具寿吉祥！复是何亲？”答曰：“彼亦是舅。”便告之曰：“自汝去后彼婴疾患，曾不重来暂与相见。”答言：“我实不知，今即往看欲何所作？”报言：“彼有教者，汝当为作。”语已而去。时彼二子便诣吉祥，礼双足已在一面坐。吉祥见已告二子曰：“圣者善语与汝何亲？”答言：“是舅。”“我今与汝复是何亲？”答：“亦是舅。”吉祥告言：“我比婴患汝曾不来暂看于我。”答言：“阿舅，我实不知，才始闻说我等即至。”吉祥告曰：“汝等愿我生天堂不？”答言：“愿生。”告言：“若如是者，我向他方丰乐之所，天堂解脱如隔轻幔，我愿舍弃苦所依身当生乐处，汝今宜可断我命根。”彼便答曰：“何有是事？假使馀人来害舅者我当杀彼，宁容我等共断舅命！”告曰：“善语岂不已告汝等，彼有教者汝当为作。”报曰：“闻说。”“若闻说者宜相用语，与我断此烦恼命根。”彼时二子共相议曰：“岂非我舅先有筹量，故唤我来作如是事？”时二子中一极粗犷，即持利刀割断喉命，便以白[叠*毛]通覆死尸。时善语还而告之曰：“汝等看守病人岂得令睡。”答言：“阿舅！此舅今睡更无起期。”善语闻说惊怪异常，便自思曰：“我今宜应更审寻问。”是时二子具述事缘。是时善语心生惶怖，便去白叠见其被杀，心即追悔：“岂非我是求持刀者断他命耶？”时彼善语亲爱别离转增悔恨，具以此事告诸苾刍，诸苾刍白佛。佛告诸苾刍：“彼苾刍无杀心故无犯。然诸苾刍不应令无智人为看病者，必有他缘须自出外，于不善解看病之人当可教示：‘勿令病者非理损害，堕水火食诸毒，持刀斧堕崖堑，或升高树食所忌食，皆应遮止，无令因此而致伤害。’若苾刍令无智人瞻视病者，又不善教弃而出去，得越法罪。”此是缘起，未制学处。

佛在室罗伐城给孤独园。于此城中有一苾刍，所用之钵色坏有孔，馀苾刍告言：“具寿！汝所用钵有孔色坏，何不熏治？”报曰：“若熏治者多有所须，瓦笼牛粪及油麻滓等。”苾刍告言：“具寿！汝若无钵岂得存耶？”报曰：“我无钵者宁复得存？然于某处有一苾刍，身婴重患不久命终。彼有一钵光净圆好堪得受用，彼若死者我当取之。”诸苾刍闻而告曰：“具寿！汝为钵故生此极恶旃荼罗心。”彼闻惭耻复生追悔，默尔而住：“将非我今有犯罪耶？”即以此缘告诸苾刍，诸苾刍白佛。佛告诸苾刍：“彼苾刍无愿死心故无犯。然诸苾刍不应为钵生此极恶旃荼罗心，起此心者得越法罪。然诸苾刍护持其钵当如眼睛，应缀者缀、应熏者熏。若苾刍有钵，应合熏缀而不为者，得越法罪。”此是缘起，未制学处。

佛在室罗伐城给孤独园。于此城中有一苾刍，僧伽胝衣破弊尘垢，有馀苾刍告言：“具寿！汝僧伽胝破弊尘垢，何不浣染缝治？”报曰：“若修补者多有所须，柴薪染汁针线盆等。”苾刍告曰：“汝若无衣得存济耶？”答言：“我若无衣宁得存济？然于某处有一苾刍，身婴重病不久命终，彼有僧伽胝衣新染赤色堪得受用，我当取之。”诸苾刍闻而告曰：“具寿！汝为衣故生此极恶旃荼罗心。”彼闻惭耻便生追悔，默尔而住：“将非我今有犯罪耶？”即以此缘告诸苾刍，诸苾刍白佛。佛告诸苾刍：“彼苾刍无愿死心故无犯。然诸苾刍不应为衣生此极恶旃荼罗心，起此心者得越法罪。然诸苾刍护惜衣服当如身皮，应浣染缝治者当随事作，若不作者得越法罪。”此是缘起，未制学处。

佛在室罗伐城给孤独园。于此城中有一长者名曰胜军，大富多财受用丰足，于同类族娶女为妻。未久之间妇便怀妊，经于九月遂诞一男，色相端严人所乐见。经三七日欢会宗亲，其父以儿告诸亲曰：“此儿今者欲作何名？”众人议曰：“此是长者胜军之子，应与立字名曰大军。”未经多时复生一子，颜貌奇特倍胜于兄，人相圆满乃至广说如前详议，大军之弟名曰小军。后时胜军其妻亡殁，礼送林野以火焚之。日月既淹忧怀渐舍，便自思惟：“我更娶妻恐恼二子。”大军成立即为娶妻，长者不久便遭衰疾，虽加药物羸顿日增，慰喻二子而说颂曰：

“积聚皆销散，　　崇高必堕落， 　合会终别离，　　有命咸归死。”

说此语已即便命终，备具凶仪焚之郊外。大军为父广修福业，自念：“慈父在日供我衣资，今既身亡，宜自求觅无坠家业，我今应可持诸财货，往诣他方求利取活。”作是念已告小军曰：“弟今知不？慈父在日衣食无乏，弃背之后须自营求。汝宜在家勤心捡校，我欲求利暂往他方，随有所得以存生计。”弟答兄曰：“善哉！”是时大军多赍货物往诣他方，凡所经求无不谐偶，书报弟曰：“我甚安隐多获财利，汝宜欢慰善知家业。”因贪利故更诣远方，后于异时重以书报，如有颂曰：

“由贪故求利，　　得利转生贪， 　应作不应作，　　为贪皆忘失。”

展转求利远趣边方，经历多年音信无继。其大军妇丰衣美食欲念便生，即于小军现淫染相。小军不许，欲念更增，告曰：“仁何不念？”小军闻之掩耳告曰：“勿作此言，长嫂如母。”女人情伪，不学而知，遂著弊衣归父母舍，现忧恼相卧粗恶床。母及家人俱告之曰：“有何忧苦而至此耶？”白言：“女人苦事可不共知，我被欲心之所缠逼。”母以种种方便而诲喻之。然于弊床寝卧不起，重白母曰：“我被欲心所逼，母应为我求别丈夫。”其母俛仰而告之曰：“汝之小郎容貌端正，何不求之？”答言：“我已苦求，彼不相许。”母便告曰：“汝岂不见诸馀妇人，夫婿远行专守贞操，汝今何意独怀忧苦？”报曰：“彼之夫主，时有信来可有希望，我夫信绝定是身亡。”母虽诱喻仍卧不起，复白母曰：“且置馀语，宜可为我求觅丈夫，若违我情必私逃窜，二家门族招大恶声。”于时父母宗亲共相议曰：“观此女意鄙见不移，宜应具诸饮食以命小军。”小军蒙召便来赴席，食已告小军曰：“今有私事故令相屈，仁之长嫂为欲所逼，可留心眷纳勿使私奔。”小军闻已便自思惟：“此嫂幼年来入我舍，无宜辄遣别适异人，又恐二宗恶声彰露。”作是念已开意相从，便共归家以备妻室，同居未久遂便有娠。女伴见怪而问之曰：“汝腹是何从何而得？”报曰：“我从夫去决志孀居，汝等何因妄相点污？”复有亲密女人私相谓曰：“汝虽欲隐相貌已彰。”遂报有娠。问言：“谁许？”答：“是小军。”女伴告曰：“若是小郎，此复何过？”腹既渐大，兄有书来报小军曰：“我比兴易遂至远方，所有经求悉皆遂意，汝勿忧恼不久当还。”小军闻已深生悔恨，私自念曰：“我忆大兄如旱思雨，久绝音信身复不来，我本无心作斯恶行，鄙事彰露方始言归。世有言曰：‘怨家之重，无越侵妻。’兄来若知必害于我，今宜逃避窜迹远方。”又更思量：“家乡难舍，今胜光王以释迦子同王太子自在无碍，我当就彼而为出家。兄纵回还欲何所作？”即便诣彼逝多林中，就一苾刍白言：“圣者！我欲出家，愿垂矜许。”答曰：“财命非久，能舍出家斯为甚善！”遂与剃发令服法衣，并受圆具略教仪式，告言：“贤首！鹿不养鹿，相济极难，室罗伐城其处宽广，汝宜乞食以自资身。”小军白言：“邬波驮耶！我今奉教。”即于晨旦执持衣钵，入城乞食遂至本家，其妻遥见椎胸告曰：“小军何意弃我出家？”报曰：“勿为此语。尔岂不知，我忆大兄如旱思雨，书信既绝身复不来，我遂与汝作斯恶事，兄来定知必害于我。”彼便报曰：“仁欲自免，我复如何？”小军曰：“我被他逼元无本心，汝为欲缠自当勉力。”言已舍去。是时小军有旧亲识，先解医方，诣其本家问：“小军所在？”其妻报曰：“我被欺辱，弃我出家。”问曰：“何在？”答曰：“在逝多林沙门住处，如不信者可往寻求。”依言往求见苾刍众，形服相似不知谁是小军。询问苾刍：“小军何在？”时有苾刍指示其处，亦既见已问小军曰：“何不相语来此出家？”答曰：“不应责我辄尔出家，具述兄书兼陈己过，事不获已而作沙门。”友人报曰：“我本解医颇练方药，若怀胎者有药能销。”小军闻之默然而住。时彼知识即为合药，令女送去与小军妇，嘱曰：“此之散药，是小军苾刍遣我送来，暖水和服必得平善。”其女至彼具以事告。妇闻取药依教服之，胎便堕落无妊娠相。人共觉知，诸女问曰：“胎今何在？”报曰：“我先已言：‘夫婿行后孀居守志。’勿以恶事来相尘黩。”时亲密女私告之曰：“汝先所云：‘是小军许。’何因今日云：‘我先无。’”答曰：“从彼而来，还从彼去。”又问：“如何？”报曰：“小军与我毒药，服已胎销。”诸女相告各起讥嫌：“诸释迦子能为恶事非真沙门，与人毒药令彼堕胎。”此之恶声遍满城邑，皆云：“小军苾刍作斯罪业。”诸苾刍闻便往白佛。佛告小军：“汝岂实作如是事耶？”白言：“不也。世尊！我但随喜。”尔时世尊告诸苾刍：“由彼小军无杀心故无犯。然诸苾刍不应于如是事心生随喜，若随喜者得越法罪。”

不久之间大军得利欢喜而还，去城不远且暂停住。凡世间人闻善助喜，见恶相忧，有人报彼妇曰：“大军来到财利丰盈，应生欢喜。”妇人巧诈不学而知，既闻此言心甚忧惧，著粗弊服卧在恶床。时彼大军既入城已，于廛肆处安置货物，即便还家见其所居无吉祥相，问仆使曰：“家主在何？”答云：“在室中卧。”闻已往就告言：“贤首！汝闻我来，岂不欣庆？”答言：“今闻仁至，实生欢喜，但仁所留小军令守护我，彼便坏我。”问曰：“何为？”答曰：“小军非理，强见陵逼。”大军报云：“彼不欺汝，是欺于我。汝宜速起，我能治之。小军今何所在？”答曰：“闻君将至，私走出家。”问：“在何处？”“在逝多林释子之处。”报其妻曰：“彼处岂是施无畏城，我当于彼以法治罚。”时有别人往告之曰：“小军知不？尔兄来至。”问曰：“兄有何言？”报言：“汝兄作如是语：‘彼逝多林岂是施无畏城，我今当以苦法治罚。’”时弟闻已生大忧怖。作如是念：“我由惧彼而来出家，岂于此处还遭彼害？虽知苾刍同王太子无有障碍，然我有过，若来相见必害于我，我今宜应逃避而去。”是时小军作是念已，便白师曰：“邬波驮耶！我由怖彼而求出家，闻彼欲来苦害于我。”本师问曰：“彼是何人？”白言：“彼是我兄，今从远来拟相屠害，作如是语：‘岂逝多林是无畏城，当以苦法而欲治我。’虽知国法同王太子安隐无碍，然我有过必害于我，今宜避去。”其师告曰：“汝欲何之？”小军曰：“我今欲诣王舍城。”师曰：“彼处有我知识苾刍，可赍我书投彼而住，必以恩慈护念于汝。”白言：“甚善！”时彼亲教即便作书与彼苾刍曰：“此之小军是我弟子，今欲往彼。远相投寄，仁可流恩，愿垂覆护，令安乐住。”时彼小军既得书已礼师而出，左右顾瞻情怀怖惧，渐次而进到王舍城，访彼苾刍。见已礼足，以亲教书而授于彼。时彼苾刍披读书已，告言：“善来具寿！我如汝旧师，汝如我弟子，宜于我边受学佛法。汝有所须衣钵络囊水罗绦带，我皆资给令无阙乏。然世尊说：‘苾刍有二种所应作事：所谓禅思、读诵。’汝今乐何？”白言：“我乐静虑。”答言：“甚善！”依法而教。时彼便往至寒林中弃尸之处，策励勤修断诸结惑，证无生法得阿罗汉果离三界染，观金与土平等不殊，刀割香涂了无二想，如手㧑空心无挂碍，能以大智破无明[谷-禾+卵]，三明六通四无碍辩悉皆具足，诸有爱着利养恭敬无不弃舍，帝释诸天所共赞叹。后于异时大军往诣逝多林中，问诸苾刍曰：“圣者！颇有此城长者之子名曰小军，于此出家不？”答言：“有与汝何亲？”曰：“是弟，今在何处？”“彼已远去诣王舍城。”时彼大军礼足而去，便作是念：“设令往彼，彼亦非是施无畏城，我当至彼以法治罚。”大军即多赍路粮，到王舍城往竹林中，问诸苾刍曰：“圣者！颇有室罗伐城长者之子名曰小军，先已出家，来至此不？”报言：“彼与汝何亲？”答言：“是弟。”又问：“今在何处？”“在寒林中弃尸之处。”闻已即往，而彼林内多有苾刍同修梵行，大军与弟离别既久，有昧形容于众人中卒未能识，良久细察方始识知。大军思念：“彼若识我必起害心，应且潜形别为谋计。”便出林中四顾而望，见有猎人执持弓箭欲求禽兽，就而问曰：“仁今执持弓箭欲何所为？”猎者报言：“我欲畋游。”问曰：“汝之所获得利多少？”答曰：“或时得利、或不得利。”问曰：“如若得利其数几何？”答曰：“可得五、六金钱。”即便报曰：“我今与汝五百金钱，汝能为我杀一怨家苾刍不？”时彼猎人由贪利故便取其物，取已念曰：“此诸苾刍国王恩许，事同太子自在无碍，我于朝夕常此往来，若杀苾刍我之妻孥必当狱死。”又念：“我于昼日曾入此林，心生恐怖身毛皆竖，此诸大德无问昼夜，常在此林得安隐住，岂非成办殊胜行耶？然而此人如白胡椒不知生处，我既得物可返杀之。”即便弯弓形如吒字，彀以毒箭洞贯心胸，既遭苦毒便起恶心：“今此猎人反害我者，必是小军先为谋计。我今虽死，于当生处誓害小军。”发恶愿已即便舍命，遂于小军门枢之下而作毒蛇。

虽阿罗汉，若不豫观不知其事。是时小军因开门扇碾杀其蛇，毒心不息后受蛇身于门上枢，同前碾杀。于床脚下复作毒蛇，如是四返于床脚下皆被压杀。其蛇每死转更受生，身渐微细毒心增甚，后于异时在衣笐间受毒蛇身。是时小军独于静室默然而坐，是时毒蛇由宿怨心，掷堕身上以毒螫彼。是时小军遂便大叫告诸苾刍：“具寿！有异毒蛇猛炽可畏，小如铁箸长四寸许，堕我身上以毒相螫。汝等俱来共捉我身舁出房外，勿令于此身肉溃裂，如把尘砂开手便散。”是时具寿舍利子去此不远，于一树下宴坐思惟，闻彼叫声即便往就，问小军曰：“我不见汝颜容有异，何故汝今作如是说：‘有异毒蛇猛炽可畏，小如铁箸长四寸许，堕我身上。汝等俱来共捉我身舁出房外，勿令于此身肉溃裂，如把尘砂开手便散。’”是时小军白舍利子言：“大德！若于眼耳鼻舌身意有我我所，于色声香味触法有我我所，于地水火风空识有我我所，于色受想行识有我我所者，如是之人可使诸根容色变异。大德！我今不然，于诸根境六界五蕴无我我所，岂使我今容色变异。大德舍利子！我于长夜所有我我所、我慢执著、随眠烦恼，已知已断永拔根栽，如断多罗树头不复增长，于未来世不复更生。岂使我今容色变异。”时具寿舍利子与众多苾刍，共舁小军而出房外，才舁出已小军之身百片溃烂，如把砂尘开手便散。是时尊者舍利子说伽他曰：

“梵行已成立，　　圣道已善修， 　寿尽时欢喜，　　犹如舍众病。 　梵行已成立，　　圣道已善修， 　寿尽时欢喜，　　犹如舍毒器。 　梵行已成立，　　圣道已善修， 　死时无恐惧，　　犹如出火宅。 　梵行已成立，　　圣道已善修， 　以智观世间，　　犹如于草木。 　所作事已办，　　不住于生死， 　于诸后有中，　　其身不相续。”

尔时小军既涅槃已，尊者舍利子共诸苾刍，收其骨肉焚烧供养，往世尊所礼佛足已在一面住，白言：“世尊！小军苾刍毒蛇堕身猛炽可畏，细如铁箸长四寸许，螫以害毒其身溃裂，如把尘砂开手便散，今已涅槃。”世尊告曰：“舍利子！若小军苾刍，当尔之时诵此伽他及禁咒者，不为蛇毒之所中害，身不溃裂散若尘砂。”时舍利子请世尊曰：“何谓伽他及以禁咒？唯愿世尊为我宣说，我等闻已咸共受持。”尔时世尊为诸苾刍说伽他及禁咒曰：

“我于持国主，　　及曷罗末泥， 　缉婆金跋罗，　　咸悉生慈念。 　乔答摩丑目，　　难陀小难陀， 　无足二足等，　　亦起于慈念。 　于一切诸龙，　　依水而居者， 　行住有情类，　　我悉起慈心。 　一切人天众，　　神鬼及傍生， 　咸皆获利安，　　无病常欢喜。 　所见皆贤善，　　不遇诸怨恶， 　我悉兴慈念，　　毒害勿相侵。 　我于崖谷险，　　一切处游行， 　啮毒及害毒，　　常勿相忓娆。 　世尊大慈父，　　所有真实言， 　我说佛语故，　　诸毒勿侵我。 　贪欲瞋恚痴，　　为世间大毒， 　由佛真实语，　　诸毒自销亡。 　贪欲瞋恚痴，　　为世间大毒， 　由法真实语，　　诸毒自销亡。 　贪欲瞋恚痴，　　为世间大毒， 　由僧真实语，　　诸毒自销亡。 　灭除诸毒害，　　拥护而摄受， 　佛除一切毒，　　蛇毒汝销亡。

“怛侄他庵　敦鼻丽敦鼻丽　敦薜　钵利敦薜　[木*奈]帝苏[木*奈]帝　鸡[木*奈]帝　牟柰裔　苏牟柰裔　弹帝尼攞鸡世　遮卢计薜　嗢毗盈具丽莎诃”

佛告舍利子：“若小军苾刍当时若自、若他说此伽他及神咒者，必免毒蛇之所侵害，不令其身溃烂分裂，如把尘砂开手皆散。”

时诸苾刍咸皆有疑，白言：“世尊！唯愿断我疑念。今欲请问：小军苾刍曾作何业？由彼业力，而于今身生大富家多饶财宝。复作何业？由彼业力，于世尊所而为出家，断诸烦恼得阿罗汉果。复作何业？由彼业力，虽得圣果被毒蛇螫，逼恼身心而入涅槃。”尔时世尊告诸苾刍曰：“此小军苾刍曾所作业必须自受，而彼小军自所作业增长时熟，缘变现前如影随形，必定感报无馀代受。汝诸苾刍！若人所作善恶之业，不于外界地水火风令其受报，皆于自身蕴界处中而招异熟。”即说颂曰：

“假令经百劫，　　所作业不亡： 　因缘会遇时，　　果报还自受。

“汝诸苾刍！于往昔时无佛出世，有独觉圣者出现世间，哀愍贫穷自常受用弊恶衣食，犹如麟角唯一福田。时有一村猎师居住，去村不远有大林池，于彼池边多诸禽兽之所栖集。时彼猎人多置机弶黐胶羂索，于日日中多获鸟兽。是时独觉遇至彼村，在天祠中依止而住。于日初分执持衣钵入村乞食，既得食已已便作是念：‘此之天祠人多喧杂，于聚落外有寂静林，我当乞食在彼而住。’渐次求觅遂到池边，见有静林堪得居住，便以衣钵置在一边，滤水观虫以洗手足，取诸落叶布地而坐。饭食已讫洗手及钵，安置钵已即便洗足，于一树下加趺而坐，威仪寂定犹如龙王蟠身而住，即于是日闻人气故禽兽不来。时彼猎人晨朝早起诣陂池边，遍观机弶一无所获，便作是念：‘我于他日机弶不空，何故今时一无所得？’即于池边四望观察遂睹人迹，寻踪而至便见独觉，威仪寂静加趺而坐。见已生念：‘我今观此出家之人，威仪寂静似爱住处。若我今者不断其命，能令于我衣食断绝。’以毒害意不观未来，即便弯弓彀其毒箭中彼要处。时彼圣者作如是念：‘岂得令此无识猎师，长于恶趣受大苦恼，我应授手拔济令出。’犹如鹅王飞腾空界，身出水火现大神通。诸异生类见神通者，速即归依如摧大树，遥礼彼足而白之曰：‘真实福田，唯愿速下！唯愿速下！我痴无识沉没欲泥，愿见慈悲哀怜济拔。’是时独觉为愍彼故纵身而下，猎师悲感跪拔毒箭以物系之，白言：‘圣者！愿至我家为办疮药，若须金泥用涂疮上亦为求觅。’于时独觉便作是念：‘今我此身臭烂脓血，所应得者今已得之，我今当可入无馀依妙涅槃界。’还升虚空现诸神变而入涅槃。时彼猎师多财大富，以诸香木焚圣者身，复持牛乳而灭于火，便将馀骨盛置金瓶，四衢道边起舍利罗塔，并持种种缯盖幢幡花香伎乐申供养已，至心礼塔而发愿言：‘我实愚迷不识善恶，遂于如是真实福田造极重罪，愿于后世勿招恶报。所有供养善根，于当来身，常处富乐丰饶受用，颜容端正见者欢喜，具足如是殊胜福德，当得承事最胜大师不生厌倦。’诸苾刍！汝等当知，彼猎师者即小军是。由于昔时以毒药箭射彼独觉要害之处，此恶业力便于无间大地狱中，满足一劫受烧燃苦。有馀残业于五百生中常被毒害，虽复今身得阿罗汉果，还遭毒害而入涅槃。由彼发愿生富乐家颜容端正，乃至今时莫不备受，广说如上。乃至于我法中而为出家，断诸结惑证阿罗汉果，我于百千俱胝独觉之中为最胜师，彼承事我不生厌倦。是故苾刍！汝等应知，若纯白业得纯白异熟，若纯黑业得纯黑异熟，若黑白杂业得杂异熟。汝诸苾刍当舍纯黑业及以杂业，于纯白业当勤修学。”此是缘起，仍未制学处。

根本说一切有部毗柰耶卷第六