根本说一切有部毗奈耶/卷第_32 中华文库

根本说一切有部毗奈耶卷第三十二

三藏法师义净奉　制译

众不差辄教授苾刍尼学处第二十一之三 尔时诸苾刍见如上事咸复生疑，重白佛言：“世尊！何意愚路苾刍因少教诫自发正勤，于生死中速能出离，证得究竟安隐涅槃？”世尊告曰：“汝等当知！愚路苾刍非但今日因少教诫而能证悟，于过去时，亦因少教自发正勤，得大富贵安乐而住。汝等应听！乃往古昔于某聚落有一长者，大富多财受用丰足，娶妻未久便生一子，容貌端正广说如前。告其妇曰：‘贤首！吾今有子费用处多，欲往海中求觅珍宝。’妻言：‘随意。’长者便念：‘我若多留财物与妇人者，此必骄奢恐造非法。’遂便少与。于此聚落有一商主，是其知识，持馀财货皆悉寄之，告云：‘今欲经求还期未卜，我妇若于衣食有乏当可给济。’即持财货入于大海，遭风破舶往而不归，被寄之人不为存念。时长者妇假亲族力，及自营为养育其子，年渐长大问其母曰：‘我之父祖作何生业得存家道？’母作是念：‘我若报云入海兴易，或恐此子亦往海中，遭难不还我受孤苦。’遂即报云：‘汝之祖父于此兴易以为活命。’子白母曰：‘可与钱财我学兴易。’母告之曰：‘我于何处得有钱财？但假宗亲贫力养汝，更无馀物遂汝所求。然某甲商主是汝之父故旧知识，可从觅物随意经营。’

“其子闻已诣商主处，时商主家有人取钱，三返失利，彼正瞋责，求入无因。其家婢使持粪扫出，中有死鼠，俱欲弃之。长者怀恨告取钱人：‘汝今知不？世间有人解求利者，能因此婢所弃之鼠产业丰盈。’彼长者子遥闻是说便作斯念：‘此大商主终不虚言，岂不由此死鼠能得富乐。’即随婢使观其住止。婢以粪鼠弃于坑内，童子取鼠诣大市中，见有饥猫系颈于柱，以鼠示之。彼猫见鼠遂便跳踯，是时猫主告童子曰：‘可与死鼠。’童子报曰：‘岂以空言便觅他物？若酬价直我当与鼠。’猫主便以一捧豌豆用酬其直。是时童子留鼠取豆，便于瓦上熬之令熟，即作是念：‘我若尽食，本物全无。’遂以衣裾裹豆，瓶持冷水，出向村外，于卖樵人停息之处待彼归还。时卖樵者日晚俱至，童子见来报言：‘大兄！时既炎暑可且停息。’时卖樵人即便暂止，童子遂将熟豆行与诸人，授以冷水。诸人问曰：‘小弟！汝欲何去？’答曰：‘我欲取樵。’报言：‘我旦出城今始来至，汝今若去齐暮不还，徒事艰辛必无所获。’时彼诸人各减一樵持以相惠。童子得樵合为一担，诣市卖之，所得贝齿并买豌豆，悉皆熬熟，瓶持冷水，还之旧处以待樵人。诸人既来同前分布，樵人见喜云：‘赖苏息。’报言：‘汝当日日于此相看，我等人各剩持一樵以酬劳直。’童子缘此遂多获利。是时童子报诸人曰：‘兄等持柴勿向市卖，总积我舍，我为卖之计束酬价。’诸人许可与柴取直。后于异时遇天阴雨，霖过七日柴价增高，更多得利。童子自念：‘我虽获利终非久长，卖柴为活人所轻贱。’即买诸杂物自为小铺，获利转多。复作是念：‘此之杂物商人所耻。’便置香铺依价而卖，倍获多钱。复更思惟：‘此无大用。’便设金铺得利弥甚、映蔽诸铺。

“商人嫉之，便与施号名鼠金铺主。众共议曰：‘诸君当知！由此鼠金铺主映夺我等交易不成，我等宜应共至其所，激令入海多求宝物，致令因此死而不归。’即俱近铺边闻语声处，共为议曰：‘君等知不？观诸世间不绍继人，所为日退。譬如有人先时乘象后便乘马、弃马乘舆，复更弃舆步涉而行。此鼠金铺主亦复如是，自祖父已来皆入大海求好珍宝，自济济人远近称叹。此儿今日不自存立，开小金铺贝齿交关辛苦求生，诚哉可念！’彼闻此语便问诸人：‘君等向来谈论何事？’诸人具以事答。闻是语已默然归家问其母曰：‘我之祖父曾入大海，求觅珍宝为富商主耶？’母作是念：‘岂非此子他处闻知，今我不应自作欺诳，宜当依实以事告之。汝乃祖乃父皆入海中，为大商主人共称叹。’白母言：‘我今亦欲往海洲求觅珍宝。’母曰：‘汝不须去。’不久更白，母知意正遂不遮止。见母许已即令遍告城邑：‘诸君若有欲入大海求珍宝者，应随鼠金商主，不输税物安隐去还，入海之货当可预办。’时有五百商人，闻告令已各办海物伫望行期。

“时鼠金商主卜问良辰为吉祥事，遂共诸人将诸货物，车马担运往适海滨。既至海已，诸兴易人望海生怖咸有退意，不欲升舶。尔时商主恐人尽归，告拖师曰：‘仁可以实报知海中珍货之物。’拖师即便告诸人曰：‘汝赡部洲人各应善听！此大海中多有奇货珍玩之物，所谓末尼、真珠、吠琉璃宝、珊瑚、贝玉、金银、赤珠、右旋妙螺，众宝非一。汝等若能入大海中得此宝者，自于一形欢乐受用，父母妻子亲族知识，及诸童仆无辛苦者，于时时间悉能给施沙门婆罗门等，当生善趣果报自随，得往天宫受诸快乐，渐修胜福登涅槃路。若乐此者宜共升舶入大海中。’然世间人闻得富盛悉皆心喜，即俱升舶。人多舶重，商主便念：‘既亲劝上，今者如何更令下舶？’即告拖师曰：‘汝今宜可说大海中过患之事。’是时拖师闻商主语，即便以实告诸人曰：‘赡部洲人汝等当听！此大海中有大怖畏，所谓摩竭大鱼吞舟吐浪，洪波回洑森漫无边，江豚海狶在处为难，黑风卒起漂泊山隅，裂帆摧幢控告无处。复有青旗海贼非意忽来，打破大舶俱断汝命，遂令汝等弃所爱身，父母宗亲不复相见。汝等当自思察不去为善。’时诸人众多怯少勇，闻斯告已下舶者多，其舶遂便轻重合度，三告令已便拔沈石，长风鼓扇大舶[夌*欠]波，犹如𫘝云一翥而去，悉皆安隐得至宝洲。拖师告曰：‘赡部洲中所有商客皆悉须知，此之宝洲多假琉璃与真宝相似，仁等应可善为试验方可持之，勿至本乡方生悔恨。又此宝洲有鸣鹤、罗刹依止而住，若见人时作诸方便，出柔软语谄诳于人，遂令君等丧失身命。又此洲中多是醉果，人若食者于七日中不能醒觉，仁等须知可为警慎。又此洲处多有非人依止而住，于七日中共相容忍，过七日已便放大风吹破商船。’时诸商人闻是语已各自防固，多收珍宝如稻麻谷豆倾置船中。是时拖师候风便还赡部。如是七度安隐而归。

“其母告曰：‘汝可娶妻安置家业。’儿白母曰：‘我还债后方随母教。’母告子曰：‘非汝祖父先有债息，因何今日云还债耶？’答曰：‘我自知有。’即以四宝造鼠四枚，复以银盘盛满金粟，上置四鼠诣父知识商主之家。时彼商主共诸人众论及鼠金：‘诸君知不？鼠金商主有大福德，若执瓦石尽成金宝。’作是语时，守门之人告商主曰：‘鼠金商主来在门外。’报言：‘唤入！无宜见遮。’门人引入，即以宝鼠金盘前奉商主，白言：‘此是本鼠，此是利直。’商主告曰：‘我不曾忆与汝钱财，何故今时云酬本利？’答曰：‘我为忆之。’便以往日弃鼠因缘具报商主。商主问言：‘汝是谁子？’答云：‘是某长者之子。’商主曰：‘汝即是我知识之子，我宜与汝，岂汝酬还？汝父去日以多少物置在我处，尚未相还。’即以长女许彼为妻，璎珞严身送至其宅。”

世尊告曰：“汝等苾刍勿生异念，往时商主即我身是，鼠金商主即愚路是。我于往日说少因缘，言及死鼠，遂令因此得大富盛。今时因我说少教授，便自策励断诸烦恼出生死岸，成胜妙果永证涅槃。”

尔时具寿愚路于善说法律中出家得果已，王舍城中有大医王名侍缚迦，闻佛世尊与具寿愚路至愚至钝而为出家，便作是念：“若佛世尊来至此者，我当请佛及苾刍僧伽，唯除愚路不在请限。”尔时世尊为欲化度诸有情故，从室罗伐渐渐游行，至王舍城住羯阑铎迦竹林园中。时侍缚迦闻佛来至在竹林园，往诣佛所礼佛足已却坐一面，佛为说法要示教利喜。既闻法已从座而起，偏袒右肩右膝著地，合掌恭敬白佛言：“世尊唯愿世尊及苾刍僧伽，明日就舍受我微供。”世尊默然而受，时侍缚迦亲睹世尊威德严重，不敢对面云除愚路，礼佛而退，往阿难陀所致敬白言：“大德！我于明日请佛及僧欲设微供，佛德尊重不敢亲对云：‘除愚路。’”时阿难陀报侍缚迦曰：“随王子心，令福增长。”时彼王子礼足而去。时阿难陀，王子去后往愚路所报言：“具寿！仁今当知，侍缚迦王子明日请佛及僧就舍受食，唯除具寿一人。”是时愚路闻斯语已，报阿难陀曰：“随王子心，令福增长。”时彼王子即于其夜备办种种上妙饮食，至旦敷设安置水盆，遣使白佛：“今食已办，唯愿知时。”

尔时世尊，于日初分着衣持钵，大众随行唯除愚路诣王子家，到已观水无虫、洗足就座而坐。

佛告阿难陀曰：“愚路坐处应可为留。”时阿难陀奉教留处。是时王子手执金瓶，盛满清水从上欲行。尔时世尊不肯为受，侍缚迦白佛言：“世尊何不受水？”佛言：“王子！苾刍僧伽犹未普集。”王子白佛：“谁未到来？”佛言：“愚路苾刍尚犹未至。”王子白佛：“我不请彼。”佛言：“王子岂汝不以佛为首普请僧众？”白言：“世尊！普请大众。”佛言：“王子！岂彼愚路在众外耶？”王子曰：“不在众外。”佛言：“若如是者应可往唤。”侍缚迦便作是念：“我敬佛故令人往唤，不能尊重施其饮食。”便命使者曰：“汝今可往竹林中唤具寿愚路。”是时愚路于竹林中知王子意，遂化作千二百五十苾刍，皆如愚路形容不殊。使者至寺唤：“具寿愚路，具寿愚路。”时诸苾刍一时咸应，使者不知谁是愚路？便即归还报王子曰：“于竹林内满中苾刍，我实不知谁是愚路？”佛告使者曰：“汝往寺中作如是语：‘是真愚路当可出来。’”使者寻去到竹林中，唤言：“是真愚路当可出来。”是时愚路以神通力诣彼留处，就座而坐。时侍缚迦见其来已，供佛及僧次第行食，至愚路所不为殷重，虽复授与无信敬心。世尊便念：“我之弟子德重妙高，此侍缚迦以愚痴故而自伤损，我今宜可彰其胜德。”尔时世尊饭食讫，时阿难陀欲取佛钵，世尊不与。然世尊常法若未收钵，诸苾刍众咸不收钵。愚路见诸苾刍饭食讫，不收钵者有何因缘？观知欲彰我德，便移半座长舒其手，如象王鼻，至世尊所而取其钵。是时王子在佛边立，见其手已，“是何大德现此神通？”随钵而行欲观形状，知是愚路。既见是已生大懊恼闷绝躄地，时诸亲族以水洒面方乃稣息，便就愚路执足顶礼，求哀忏谢说伽他曰：

“栴檀之性恒凉冷，　　嗢钵罗花体镇香； 　金盘常发妙光明，　　吠琉璃宝常鲜净。 　罪恶之人常恚害，　　犹如画石卒难除； 　圣人常与妙善俱，　　幸愿哀怜容恕我！”

尔时愚路报王子曰：“我常怀忍，岂有恨心。”是时王子便诣佛所，礼佛足已敬辞而退。

时诸苾刍至住处已咸皆有疑，请世尊曰：“大德！何因缘故侍缚迦王子，未知具寿愚路真实德时即不恭敬，知已礼足求哀忏谢？”佛告诸苾刍：“非但今日作如是事，于往昔时亦复如是。汝等当听！于过去世有一大王名梵摩达多，时北方有贩马商客，驱五百匹马往诣中国。时彼商主有一草马，忽因有娠，是智马种。从怀胎日时诸群马不复嘶鸣，商主便念：‘我此群马为有病耶？何因多日不复嘶鸣亦不跳踯？’后时马生驹已，五百群马垂耳而住，不敢喷喋作声。是时商主见斯事已即便生念：‘何因有此薄福有情生马群内，由斯过故令我诸马皆悉患生？’每常乘此草马，上妙草谷皆不与之。渐次南行至中国境到一聚落，名曰恭侍。即于此处时逢夏雨，商主便念：‘我若去者马尽漏蹄，因此患生多有损失，我今宜可于此居停。’既停住已，于相近处村邑诸人，随其工巧各以奇物持奉商主。既至夏了商旅将行，时诸工人悉来送别，商主随先所得准物相酬。时有陶师，先以瓦器见奉商主，闻其将去妇告之曰：‘君今宜可往别商主，或容忆念以物相酬。’是时陶师闻妻言已，即将泥团作吉祥印，持见商主。商主见已告言：‘男子！汝来太迟，我有赀财并已去讫，欲将何物以表念心？’然而商主于小马驹情无爱惜，谓非吉相，告瓦师曰：‘我今唯有此小马驹，汝若须者随意将去。’瓦师报曰：‘我多用功造诸器物，将此驹子蹋之令碎，此无用物于我何须？’尔时马驹闻是语已，跪就瓦师舐其双足，瓦师见已便生爱心，遂即受取牵将至舍。妻见问曰：‘往商主处得何财物？’夫曰：‘得此马驹。’妻曰：‘善哉此物！劳我作器随成蹋损。’驹闻此语便至妻所舐其双足，其妻见已亦起爱心。时彼马驹于诸生熟瓦器之间，行步周旋一无所损，妻报夫曰：‘可爱小驹善能用意，行瓦器内竟无伤损。’是时瓦师远去取土，此马驹子随后而行。时彼瓦师盛土满帒，小驹便去低背就之，瓦师以帒安脊，徐负其土还来宅中。夫告妻曰：‘可爱马驹代我劳苦，我于田中以土帒安脊，汝在舍内可为擎下，常以稻糠和油麻滓用充其食。’

“尔时婆罗痆斯梵摩达多王有一智马，因疾而终。时边远国闻王马死，各遣使报王：‘王今宜可输我国税，若不与者勿出城门。若更出者绳缚将来。’王虽闻语不与其物，怖不出城。时贩马商人至婆罗痆斯国，王既闻有北方马至其数极多，告大臣曰：‘我顷得胜皆由智马，今时马死，乘被欺轻。我欲几时城内潜伏，卿等宜应为求智马。’诸臣受教，共相马人入马商旅，观五百匹马，知此诸马被智马所调，然而遍求不见智马。时相马人见其草马，告牧马人曰：‘君今知不？此之草马必产智驹，何意不见？’共问商主曰：‘君于马众曾有出卖或乞人耶？’报言：‘不曾卖马，然有一驹将为不吉，于某城邑乞瓦师家。’时相马人告诸臣曰：‘君等当知彼是智马，商主顽愚不别良骏，弃醍醐上味持无用酥滓。’俱白王已，往恭侍城到瓦师所而问曰：‘君今何用此马驹耶？’报言：‘我令负土。’相马人曰：‘我与汝驴共相博换。’报言：‘不可。’大臣报曰：‘四牛兼车肯相换不？’报言：‘我爱此驹车牛无用。’诸臣曰：‘汝可审思，明当重来。’即便辞去。马驹虽居畜类智识过人，相时而动便为人语，诸臣去后马驹告瓦师曰：‘向者人来欲何所觅？’报言：‘觅汝。’‘若相求者何不与之？仁今不应作如是念，令我终身为君负土，稻糠麻滓而充食耶？若有刹利大王受灌顶位，百枝金盖擎以覆身，如是胜人我当持负。若我食时，于金盆内蜜和糠米随意食之。若彼诸人明日来至问马驹者，仁应报曰：“君等何故相轻？若称智马诈为不识，唤作马驹。若论价者索一亿金，或可以金盛之于帒，以我右足尽力牵来。若得此者当以相与。”’诸臣明日来问瓦师：‘男子！汝思量未？’答曰：‘我已思决。’曰：‘与马驹不？’瓦师即以智马所言悉皆具答。时相马人闻是语已，自相谓曰：‘此之瓦师顽愚寡识，宁知此马智非智耶？盖应是马思欲报恩，于昨夜中教其作计。’大臣告曰：‘瓦师！随智非智可论价直。’瓦师曰：‘与真金一亿当可随意，或复满袋盛金，令马右足牵得为量。’诸臣议曰：‘此有大力一倍牵金，宜酬一亿斯为揩定。’诸臣遣使往白大王：‘今获智马，索金一亿。’王得信已告使者曰：‘随索多少与价将来。’便持亿金令使取马。其使到彼既与金已，便将智马至婆罗痆斯，牵入马厩安第一槽，便以穬麦并草喂之。马不肯食，王自亲观见其不食，报掌马人曰：‘岂此智马先有病耶？’白言：‘大王！马实无病，我今应问。’说伽他曰：

“‘汝岂不忆陶师舍，　　谷麦水草常阙乏； 　　身体羸瘦唯皮骨，　　饥虚自食野田苗。 　　日夜恒随瓦师意，　　身常负土遭困辱； 　　今为国王乘御首，　　何因不食似怀忧？’

“尔时智马心怀不忍，怒而报曰：

“‘我有迅足心骁勇，　　详审智策众无过； 　　所有胜德汝皆知，　　何故令人共轻慢？ 　　唯汝能知于善恶，　　不依古法相遵奉； 　　我今闭口宁当死，　　不被他轻而得生。 　　纵被愚人久欺慢，　　我分不生忧恼心； 　　见知己者暂生轻，　　令我怀愁不望活。’

“时掌马人闻此说已白大王曰：‘王今宜可于智马处，随古仙法所为次第而供给之；若非次第必不肯食。’王曰：‘如何次第？’答曰：‘应可去城有三驿许，平治道路幡盖庄严，王从四兵当自迎接，所安置处以赤铜鍱而砌其地，东宫太子自擎千枝金盖而覆其上，王之长女执金宝庄拂为去蚊蝇，国大夫人蜜涂穬米盛以金盘，自手擎持用充其食，第一大臣亲执金箕以承其粪。’王曰：‘如斯供给，此即是王，我复何用？’掌马人曰：‘此非常尔，但斋七日，延迎法式理必须然。’王曰：‘已过之事不可重为，馀现前者应如法作。’即于厩中马住之处布赤铜鍱，太子自持千枝金盖而覆其上，王之长女执拂袪蝇，国大夫人金盘授食，大臣执箕为其承粪。马见如是微妙供给即便啖食。时掌厩人说伽他曰：

“‘大王今与汝，　　上妙供给事； 　　所须皆称意，　　于王当尽心。’

“马答彼人曰：‘我随君言，所应作者心无怠慢。’尔时大王欲诣苑园，臣以种种殊妙宝物而为鞍辔，庄严智马至大王所。是时智马见王将御，马便偃脊。王曰：‘马患背耶？’御者答曰：‘此不患背，恐王难升所以偃脊。’王便御马行至河边，马不肯进。王问御者曰：‘马有怖心，不肯入水？’答曰：‘此非怖水，恐有霑湿洒著王身，为斯不入。’即结其尾盛以金囊，涉水而过。王至苑内纵逸而住，遂经多日，四远诸国闻王住居苑内，多兴兵众来投城门。王闻边国兵众俱至，便乘智马欲取后门而入城内，于其中路有一大池名曰妙梵，多诸莲华嗢钵罗等弥覆其上。是时智马既至池边，足蹈莲花徐行而过，得入城中，边贼逃散。时王大喜告诸臣曰：‘卿等知不？若有能于灌顶刹利大王救其命者，彼欲如何以酬恩德？’诸臣白言：‘合与半国。’王曰：‘彼是畜生，如何与其半国之赏？宜应为彼于七日中广设无遮，与作非时俱物头会，随所须者皆悉给之。’诸臣奉教悉皆为作。

“时贩马商主见设大会，问诸人曰：‘何故非时作此大会？’诸人报曰：‘君岂不忆于恭侍城以一马驹乞瓦师耶？彼是智马举世称珍，王以一亿金就彼市得，能活王命。缘斯喜庆故设无遮。’商主闻已便作是念：‘岂我留驹是其智马？我今宜往观彼形容。’既至厩所，智马见已问言：‘商主！所卖众马获得几何？我独一身以一亿金报瓦师讫。’商主闻已闷绝躄地，水洒方稣，便捧马足申谢而去。”

尔时佛告诸苾刍：“汝等勿生异念！往时商主者即侍缚迦太子是，往时智马者即愚路苾刍是。往昔商主未识智马有胜德时便生轻蔑，知胜德已忏谢而去。今时侍缚迦未知愚路有胜德时便生慢心，及知具德礼足申谢。是故诸苾刍！凡夫之人自无慧目，不应于他辄生轻慢，当以智慧随处观察，如是应学。”

教授苾刍尼至日暮学处第二十二

佛在室罗伐城逝多林给孤独园。佛令难铎迦教授苾刍尼应为说法。时莲花色苾刍尼与五百徒众，来诣具寿难铎迦所，俱礼足已在一面坐，求请教授宣扬妙法。时难铎迦即以圆满句义，美妙言辞为其说法，听者忘疲遂至日暮。诸尼方去即至门所，城门已闭。时诸尼众唤为开门，守门者曰：“门已关讫。”尼复告曰：“汝父敬信，何因遮我？当为我开。”报云：“门钥已付王家，无由能得。”时诸尼众既不得入，遂相告曰：“去斯不远有空园林，可共投宿。”如世尊说：“虽居树下亦依次共分。”彼便依次而分与之：此是圣者某甲树，此是某甲地，便作喧声令外闻彻。时有五百盗贼，欲至城傍而为偷窃，闻彼尼声便相告曰：“未可近城，且当劫此诸老宫人。”时莲华色尼观知贼至，便作是念：“勿令群贼劫同梵行现可恶相，我当观察，勿使由此喧声生他不信。”观见五百群贼欲来窃盗，遂化作毗卢宅家军兵鼓声四合。贼相告曰：“此是王军四面围合，必当杀我命在须臾。我等宜应四窜逃走。”贼既散已，时莲花色尼告诸尼曰：“姊妹！有五百群贼夜闻语声欲来相劫，我以神力令其逃窜。汝等宜应小声分布。”即于此宿旦乃入城。时婆罗门居士等见苾刍尼从外入来，便生讥谤作如是语：“沙门释子大有妙法，男女杂居而修净行。”少欲苾刍闻生嫌耻，即以此缘具白世尊。世尊集诸苾刍告难铎迦曰：“汝实教授尼时乃至日暮耶？”答言：“实尔。”世尊种种呵责不知时宜不寂静者，赞叹知时能修寂静，告诸苾刍曰：“我今制其学处，应如是说：

“若复苾刍，虽被众差教诫苾刍尼，乃至日没时而教诫者，波逸底迦。”

若复苾刍者，谓难铎迦，馀义如上。

被众差者，谓以白二。

教诫者，谓以三学法而教诫之。

此中犯相其事云何？若日暮日暮想及疑，皆得堕罪。若未日暮作日暮想、疑，得恶作罪。若不日暮作不日暮想，若虽日暮作不暮想者，无犯。若通宵说法，或寺门相近，或不闭城门，此皆无犯。又无犯者，谓最初犯人，或痴狂、心乱、痛恼所缠。

时诸苾刍请世尊曰：“大德！何因莲花色尼护五百尼令免贼难？”佛告诸苾刍：“非但今日共相济免，于过去时亦相救济。汝等当听！乃往过去于聚落中有一商主，娶妻未久，告曰：‘我今欲往他方兴易经纪。’妻言：‘善好！既无子息我亦随行。’夫曰：‘长途险难谁相供给？可于此住，勿随我行。’其妇见其遮遂便啼泣。行伴报曰：‘何意须啼？’答言：‘我欲相随，不将我去。’行伴报商主曰：‘可相随去。’商主曰：‘谁相供给？’伴曰：‘我为供看。’即便将去。既涉长途宿在山险，诸人皆睡，唯商主妇一人警觉。时有师子来入商营，是时妇人手旋火头趁却师子。空中天见说伽他曰：

“‘未必诸事业，　　男子悉能为！ 　　虽复是女人，　　有智驱师子。’”

佛告诸苾刍：“往时商主妇者，即莲花色苾刍尼是。昔时于夜救诸商旅，今复能护五百诸尼，为驱群贼。”

谤他为饮食故教授苾刍尼学处第二十三

佛在室罗伐城逝多林给孤独园。佛令难铎迦教授苾刍尼并为说法。时大世主苾刍尼与五百徒众，诣难铎迦处俱礼足已，求请说法却坐一面。时难铎迦以深妙音演说句义，女人少智卒未能解，怀怖惧心不敢咨问。时大世主及诸徒众，既闻法已礼足而去，便诣佛所礼佛足已在一面坐。大世主白佛言：“世尊！我等适往圣者难铎迦所求请说法，时彼圣者以深妙音演说句义，女人少智卒未能了，怀怖惧心不敢咨问。如佛所说：‘由布施故能得无畏。’若佛世尊许诸尼众于苾刍边设供养者，我当随力而为供养。”佛言：“随意应作。”时苾刍尼不知将何供养？佛言：“应以五种正食、或五嚼食、或与腰条等。”时有苾刍尼，躬持乳粥及以美团入逝多林，诣具寿难铎迦处。时六众苾刍每令一人在寺门前经行而住，时邬波难陀于寺门前，见苾刍尼问言：“姊妹！所持何物？”答：“是乳粥及以美团。”问言：“欲与谁食？”答曰：“将奉尊者难铎迦。”邬波难陀曰：“姊妹！若我邬波难陀常得乳粥及美团者，我亦常能教授尼众。”次复有尼更持酪粥、或持诸饼，邬波难陀见而报曰：“我比谓难铎迦以如法心为尼说法，宁知但为小小饮食因缘而相教授。”少欲苾刍闻是语已便生嫌耻：“云何苾刍作如是语：‘为饮食故教授诸尼。’”以此因缘具白世尊。世尊以此集苾刍众，问邬波难陀曰：“汝实作是语：‘诸苾刍为饮食故教授于尼。’耶？”邬波难陀曰：“实尔。大德！”世尊种种呵责，乃至“我今为制学处，应如是说：

“若复苾刍向诸苾刍作如是语：‘汝为饮食供养故教诫苾刍尼。’者，波逸底迦。”

若复苾刍者，邬波难陀，馀义如上。

饮食者，谓五啖、五嚼，馀并同前。

此中犯相其事云何？若苾刍向他苾刍作如是语：“为饮食故教授苾刍尼。”者，皆得波逸底迦。若见苾刍实为饮食教授尼者，说之无犯。又无犯者，谓最初犯人，或痴狂、心乱、痛恼所缠。

与非亲苾刍尼衣学处第二十四

佛在室罗伐城逝多林给孤独园。于此城中有一长者，夫妻共居更无男女，至年衰迈，亲旧知识物产资生悉皆将尽，告其妇曰：“贤首！我今年老不能经纪，欲求出家。”妇曰：“我亦出家。”报言：“随意。”即便相随诣大世主处，顶礼足已白言：“圣者！我妻欲于善说法律而求出家，唯愿圣者与其出家并受圆具。”时大世主问知无难，即与出家并受圆具。时大世主报其夫曰：“贤首！女人之法体多爱着，仁可时时来相看问。”报言：“甚善！”夫即往诣逝多林中一苾刍处，求哀出家。苾刍问已即与出家并受圆具。时城内人闻长者出家，嗟叹希有，诸人皆以饮食、衣服、卧具、汤药而为供养，冀希胜福。彼于异时披着上服，往尼寺中诣故二尼处。尼礼足已在一面坐，频频举目观僧伽胝，是时苾刍报言：“姊妹！汝意欲得此大衣耶？”答曰：“必有盈馀，施亦佳矣！”苾刍便念：“此意难违，我与此衣，更作馀者。”即与衣而去。尔时世尊告阿难陀曰：“汝可告诸苾刍：‘世尊欲向人间游行，若有愿乐随佛去者，当持衣服。’”时阿难陀奉教告知，世尊便与大众寂静围绕，如上广说。世尊欲往摩揭陀国，世尊常法将出行时，即以全身右旋而顾，如大象王观察徒众，恐诸苾刍衣服不整。见彼苾刍唯著上下二衣欲出游行，世尊见已告阿难陀曰：“苾刍岂可安居之处不得夏衣耶？”白佛言：“得。”佛言：“何故此苾刍无僧伽胝，但著二衣随我游行？”时阿难陀具以事白，世尊告曰：“苾刍以衣与非亲尼耶？”白佛言：“与。”佛言：“若非亲尼者不知筹量，有衣无衣得时便受，亲则不尔。”世尊以此因缘问彼苾刍：“汝实以衣与非亲尼耶？”白言：“实尔。”世尊种种呵责广说如前，乃至“制其学处，应如是说：

“若复苾刍与非亲苾刍尼衣，除换易，波逸底迦。”

若复苾刍者，谓此法中，馀义如上。

衣有七种，并如上说。

此中犯相其事云何？若于非亲作非亲想、疑，与衣者得堕罪。若亲作非亲想、疑，与衣者得恶作罪。若亲亲想、非亲亲想，与衣者无犯。若见遭难无衣服者，与之无犯；或因说法爱乐美言持大[叠*毛]施、或因受戒而施、或复卖与、或博换与。又无犯者，谓最初犯人，或痴狂、心乱、痛恼所缠。

根本说一切有部毗奈耶卷第三十二