根本说一切有部毗奈耶/卷第_47 中华文库

根本说一切有部毗奈耶卷第四十七

三藏法师义净奉　制译

入王宫门学处第八十二之四 尔时薄伽梵在王舍城竹林园中。时有南方壮士，力敌千夫，来至此城诣影胜王所，自言勇健弓马无双。王见欢喜加之重禄，授其大将。时摩揭陀㤭萨罗二国中间大旷野处，有五百群贼杀害商旅，由斯两界人行路绝。时影胜王闻是事已命大将曰：“卿可往彼二国中间旷野之处屏除群贼，权住于彼。”时彼大将奉王教已，将诸左右往旷野中，见彼群贼将便独进，锋矢交刃射一百人。馀四百人尚来共战，其将告曰：“汝等莫前，勿令俱死，宜释甲仗，去伤者箭观其活不？”诸贼闻已看被射者，为去其箭寻并命终，方知大将善闲射法，更不敢战，馀四百人求哀请活。大将愍之慈心向彼，即于二界筑一新城，总集诸人共住于此，从斯已后名旷野城。时此城人众共立制，若有嫁娶皆延大将先令食已，方为欢宴。时有一人家极贫窭，欲为婚娶无容办食以命大将，即自思念：“我贫无力请大将来，今此新妻身未相触，宜当进奉以表素心。”便令其妻入将军室方始归家，从此已后城内诸人以此为式。时有女子欲为婚娶便作是念：“此城诸人久行非法，自娉妻室先与他人，欲作何缘能绝斯事？”便于昼日众人聚处裸立小便，诸人见已皆叱之曰：“汝是童女理合羞惭，何故对众人前作非礼事？”女子报曰：“若对丈夫可有羞耻，对诸妇女何所羞惭？”诸人对曰：“我非丈夫耶？”女子报曰：“若是丈夫者岂有自娶己妻先令他犯！”诸人闻已各起深惭，即便共议：“我等可详杀其大将。”伺彼入池洗浴之际，诸人总集以剑刺之，彼欲命终即便念曰：“非我本意汝自乐为，今实无辜枉断我命。”遂发邪愿：“愿我舍此身后生暴恶药叉，食此城中所有男女。”发是愿已寻即命终，受药叉身于此旷野丛林中住。由其前身怨仇业故，于此城中作大灾害人多病死。诸人知已皆往林中忏谢前过，请于每日常输一人以充彼食。凡次死者于其门上悬榜告知，或家主自行、或遣男女充其饮食。

时有长者，于百神所求得一子，初诞之时门上见榜，其妇忧愁怀抱婴孩悲啼而住。夫从外来见榜而进，知妇忧苦报其妇曰：“业属如此事当奈何？汝不须忧，勿生爱恋，宜将儿子送与药叉。”作是语已抱其孩子送至林处，夫妻还归升高楼上，四方观察殷勤敬礼说伽他曰：

“灵祇遍满于世间，　　自伏诸根能济物； 　我为孩子求哀礼，　　愿见慈悲相救护。”

尔时世尊常以佛眼观察众生，如馀广说，乃至如母牛随犊。佛为怜愍长者妻子，及旷野城中诸男女故，知此城中堪受教化，渐次游行至旷野处，为暴恶药叉说微妙法令生净信，为受三归及五学处，乃至药叉说颂请曰：

“云何丈夫最胜财？　　云何修行能利乐？ 　云何味中为第一？　　云何命中为最胜？”

世尊告曰：

“信为丈夫最胜财，　　善法常修能利乐， 　诸味之中实语最，　　于诸命中慧为胜。”

药叉请曰：

“云何足珍财？　　云何有名称？ 　云何人所敬？　　云何善友增？”

世尊告曰：

“好施足珍财，　　持戒有名称， 　实语人所敬，　　无悭善友增。”

药叉请曰：

“世间由几生？　　由几得名称？ 　由几能成立？　　由几能衰损？”

世尊告曰：

“世间由六生，　　由六得名称， 　由六能成立，　　由六能衰损。”

药叉请曰：

“云何离愚痴，　　昼夜无羁绊， 　能于缘不住，　　不怖于深坑？”

世尊告曰：

“定慧离愚痴，　　舍著无羁绊， 　于境缘不住，　　持戒越深坑。”

药叉请曰：

“谁能渡瀑流？　　谁能越大海？ 　谁能离诸苦？　　谁得心清净？”

世尊告曰：

“信能渡瀑流，　　谨慎越大海； 　精勤离诸苦，　　有慧心清净。 　汝今咸可问，　　沙门婆罗门， 　离实语布施，　　更有胜法不？”

药叉答曰：

“我今何假问，　　沙门婆罗门？ 　世尊大智海，　　能说真妙法。 　我从今日后，　　游履于人间， 　常礼佛世尊，　　敬重于正法。 　世尊大慈愍，　　降临我住处； 　我今决定知，　　当尽生死际。”

尔时药叉持此童子奉上世尊，世尊受已授与父母，即说颂曰：

“蜜迹手授我，　　我手授父母； 　由手相传故，　　应名旷野手。”

孩儿因此名旷野手，年渐长大。时旷野城未有君主，众人共议，此旷野手童子有大福德，亲蒙世尊之所护念：“我等宜可策以为王。”尔时世罗苾刍尼，从胜音城将除患大臣女名曰绀容付，与妙音长者令其养育，年既长成仪容端正，众所爱敬国内无双。时摩揭陀国影胜大王、㤭萨罗国胜光大王、㤭闪毗国明胜大王，及广严城栗姑毗等，并馀贵族咸赍信物各遣使人，来就妙音求绀容女。长者愁恼作如是念：“来求女者多是国王，我若不与皆生怨恨容害于我。”报绀容曰：“今随汝情，堪为偶对，可自选取。”时诸王使并馀贵族不期而会，于妙音长者花园中住。时彼长者即以种种上妙衣服无价珠璎，庄饰绀容令乘大象，手执花鬘往众人处：“汝所爱乐堪为夫者，当以此花掷彼身上。”绀容即便诣众人所问言：“旷野手王住在何处？”众人指示，女即以花望彼而掷，作如是语：“佛于药叉手中所受童子，当为我夫。”诸人闻已咸皆四散。妙音长者知女意至，即为严整上妙象马仆使车乘，种种衣服饰以珠璎，礼送绀容往旷野处，夜暗门闭无由得入，权居门下假寐通宵。

尔时世尊观见旷野手堪应受化，乃至广说，若旷野手与绀容相会者，染爱缠缚于生死中未能出离，无阶圣果。尔时世尊知是事已，即从王舍往旷野城，至彼城隅日光遂没，即于其夜卧牛迹抢地。时旷野手闻佛世尊来至城外卧牛迹抢中，天既晓已，时旷野手欲礼世尊出城门下，见绀容女车马仆从。问：“是谁女宿此城门？”时绀容女具以来意答旷野手，王闻是事令往宫中。时王诣佛所稽首白言：“世尊！不审大师宿在荒田得安隐不？”世尊告曰：“旷野手！于此世间得安隐眠者我为第一。”尔时世尊说伽他曰：

“能除于罪恶，　　不被欲所系； 　离染归圆寂，　　彼得安隐眠。 　能除热恼病，　　一切希望断； 　其心常寂静，　　彼得安隐眠。”

尔时世尊，为旷野手种种说法示教利喜，即于座上证不还果，广说如《阿笈摩经》。礼佛足已从座而去，既还宫已语绀容曰：“我舍诸欲更不耽乐，汝虽来至，随意去住无人遮止。”绀容曰：“我乐住此，愿与佛子为给侍人。”时旷野手为佛及僧，于此城外造僧住处，四事供养无所阙少，广说乃至旷野手王遇疾而死，生无热天，既起三心，来诣佛所礼足而坐。世尊告曰：“汝旷野手因何业故生无热天？”即以伽他答世尊曰：

“我由见世尊，　　及得闻正法， 　供养于僧众，　　曾无厌足心。 　受行胜人法，　　远离于贪爱， 　于三事常修，　　故我生无热。”

时旷野手天子，顶礼佛足忽然不现。时诸苾刍夜见光耀咸皆有疑，晓请世尊曰：“彼旷野手，曾作何业才见绀容，从斯已后得不还果？”佛告诸苾刍：“汝等应听！乃往古昔有大臣子，兄弟二人住居林野，大名手足网鞔、小名无网鞔。大者修得五通，小者就师受学。其师有女名曰妙容，颜貌端严。年渐长大情希出适，至学生所作如是语：‘父母令我与汝为妻。’彼闻不许，其女遂瞋。学生恐怖即便逃走，女寻趁及邀遣为夫。学生固守不随所愿，女便执刀欲斩其首。尔时学生知不免难，即便合掌作如是说：‘南谟大仙，网鞔手足。’才归命已仙人应至，即便携去共至山林，于牛迹抢处令其出家，教修胜法证得五通。汝等苾刍！往时大兄五通仙者即我身是，彼小弟者即旷野手是，彼妙容者即绀容是。我于往昔见将被害携至山林，令得五通离女怨对。我于今日还令免彼绀容所逼，于生死海得永出离。是故汝等于有漏中速求舍离。”

尔时诸苾刍复有疑心，请世尊曰：“何因缘故此旷野手才初生已，将与药叉用充饮食，世尊至彼令免厄难？”佛告诸苾刍：“汝等善听！当为汝说。乃往过去于一城中王好食肉，时有一人欲求于王以鸡奉献，王得鸡已将付厨人令充羹臛。彼献鸡者素有悲心，便作是念：‘我今不应进奉活鸡令彼屠割。’即持倍价就厨人所求赎而放，遂便生念：‘此鸡无辜，缘我进献几将被杀，此之恶业愿勿受报。我复赎放所有福业，令我来世遭厄难时，得胜大师来相救济。’汝等知不？往时献鸡者即旷野手是，由昔愿力今免厄难，如是应知。”

尔时旷野手身亡之后，绀容还向㤭闪毗妙音长者家。时㤭闪毗主邬陀延王，闻绀容女未被男触还来本家，便问大臣妙音共为礼娶，置妙花楼侍女千人令无阙乏，每于日日与金钱一千。其侍人内有女曲脊，因以为名。时曲脊女于日日中，常以千钱买香供给，于香店处共卖香男子密媾私情，将五百钱以充食直，馀有五百买香而归。后于异时共卖香男子同心设供，请佛及僧，广说乃至食已听法。既闻法已，即于座上俱获初果。既见谛理即便实用千钱买香持还宫内。绀容夫人见彼涂香多于馀日，便问其故。彼曲脊女皆以前事具实白知，是时绀容见其希有，告侍女曰：“我身有难无容辄出，汝可日日往世尊所，听妙法已来为我说。”彼即往听还至宫中，绀容夫人自居胜座令彼说法。曲脊告曰：“听法之仪不应如此。”夫人知已为敷胜座，自居卑下请其说法，既闻妙法证不还果。

时有外道婆罗门是磨沙国人名曰无忧，妇名舍利。后生一女，色貌端严人所爱乐，因名无比。年渐长大自作是念：“若人与我容仪相似者，当与为妻。”尔时世尊到㤭闪毗次行乞还本处，饭食讫住闲林中。时无忧外道来至佛所，观佛容仪无能比者遂作是念：“今此丈夫仪容殊特，得与我女为婚对者，岂不乐哉。”外道还家告其妻曰：“我女得夫仪容相似，可具璎珞共为婚娶。”妇便问曰：“彼是何人？”答曰：“是沙门乔答摩。”妇闻语已说伽他曰：

“我曾于国中，　　见大仙乞食， 　行于不平地，　　随彼足高低， 　如斯之大人，　　岂念于妻子？”

时无忧婆罗门闻斯语已瞋而告曰：

“舍利非善征，　　吉祥言恶相； 　纵彼心精进，　　有大威神力； 　若见无比女，　　便生爱乐心。”

作是语已，便以妙衣诸璎珞具庄严其女，父母随从送向佛所，便于路中见佛足迹千辐轮相，无忧见已报其妇曰：“此是女夫行处。”舍利观见佛迹端严，以颂报曰：

“染欲之人迹不正，　　急性多瞋踏地坚； 　愚痴者迹不分明，　　此是离欲人行处。

“我观是相，定非无比对偶之人。”无忧重说初颂报曰：

“舍利非善征，　　吉祥言恶相； 　纵彼千辐具，　　有大威神力； 　若见无比女，　　便生爱乐心。”

次复前行，见佛世尊卧草褥处，报其妇曰：“此是女夫所卧草褥。”舍利观见草褥不乱，报曰：

“染欲人卧多穿穴，　　瞋者卧处草敷坚； 　愚痴人卧草纵横，　　此是离欲人眠处。

“我观是相，定非女夫之所眠处，宜当旋踵共还故居。”无忧重忿报曰：

“舍利非善征，　　吉祥言恶相； 　纵彼草不乱，　　有大威神力； 　若见无比女，　　便生爱乐心。”

作是语已便共相将往至佛所，无忧即便说伽他曰：

“仁当观此女，　　美貌具庄严； 　须妻我见授，　　颜容妙相似； 　犹如十五夜，　　星月共相辉。”

世尊闻已便作是念：“若我与此无比女人作慈愍言者，此女必当别我去时，情生顾恋因此命终。我今宜应现瞋忿相共其父语。”作是念已即向无忧说伽他曰：

“魔王奉三女，　　端正世无双， 　璎珞盛庄严，　　我不生欲意。 　况此卑贱身，　　不净遍充满， 　令我足指近，　　亦无如是事。”

时无比女闻是语已心生忿恼，观父低头，于时无忧瞻仰尊颜而说颂曰：

“我女容华盛，　　端严无与比； 　仁今何所为，　　无心相爱念？”

世尊报曰：

“世间愚痴人，　　于境生爱着； 　若观斯美女，　　遂使心迷倒。 　我是第七佛，　　获得无上果； 　如莲出水中，　　不被欲尘污。”

尔时无忧婆罗门及无比女，闻是语已舍佛而去。时有外道出家老苾刍，去佛不远见无比女，便生染爱请世尊曰：

“佛眼遍明朗，　　受斯无比女； 　与我为妻室，　　随情当受用。”

佛闻此说默而不答。

时老苾刍染心逼故，复白佛言：

“此是佛衣钵，　　锡杖及君持， 　并戒并相还，　　我今随女去。”

彼老苾刍即弃衣钵并舍学处，至无忧父所报言：“与我无比以充妻室。”其父骂之嫌不与语，所愿不遂便欧热血因此命终。时诸苾刍咸皆有疑，请世尊曰：“以何因缘将无比女奉上世尊，不为纳受？”佛告诸苾刍：“非无因缘！汝等当听。乃往古昔有锻师家，唯生一女，年虽长大恃自工巧不嫁与人。然此锻师能以铁针一枚，置于水上而不沉没。时有婆罗门童子妙闲斯技，于一针穴投以七针，浮之水上亦不沉没。时此童子欲伏锻师，诣其门下唱言：‘我有针卖，须者当取。’女便出门笑而报曰：

“‘汝是愚痴人，　　或可无心识， 　　今来锻师舍，　　而云我卖针。’

“童子亦笑答曰：

“‘贤首我非痴，　　不是无心识， 　　欲定彼㤭慢，　　诣此云卖针。 　　汝父若知我，　　有斯胜技术， 　　必以汝相娉，　　并家所有财。’

“于时锻师闻是语已问童子曰：‘汝之技术为实？为虚？’即自浮一针。彼便浮七。于彼童子便生爱乐，遂许其女娉与为妻。童子告曰：‘我是婆罗门族姓高胜，岂锻师种为伉俪耶？’舍之而去。汝等苾刍！往时婆罗门者即我身是，锻师者即无忧是，女者即无比是。汝等苾刍！我于往时具足烦恼，尚弃其女，况今离欲为无上师而生贪染？如是应知。”

时诸苾刍复白佛言：“世尊！以何因缘老叟苾刍由无比女遂致命终？”佛告诸苾刍：“汝等善听！此老苾刍，非但今日由无比故自取命终，乃往昔时亦相因故而致命终。于过去时有城，名师子劫。王名师子顶，为大法王。时世丰乐人民炽盛，无诸怨争干戈征罚、谄伪恶人共相侵害，亦无灾横及诸病苦，稻蔗牛羊在处充足，等观兆庶犹如一子。时此城中有一商主名曰师子，大富多财受用丰足，所有珍货及诸赀产，僮仆佣人无所阙乏，库藏盈溢如毗沙门王，于同类族娶女为妻。虽久共居竟无男女，为求子故祈祷神祇，遍诸天庙山林河沼，及同生天希望后嗣。汝等苾刍！世人皆云由乞求故便获子者，此诚虚妄。斯若是实，人皆千子如转轮王。然由三事方有子息：一者父母交会，二者其母身净应合有娠，三者中有现前。商主与子业缘运会，时有一天从胜妙天下，应受贵位托蕴妇胎。若聪慧女人有五别智：一、知男子有染心无染心，二、知时节，三、知从彼人得，四、知是男，五、知是女。若是男者居在右胁，若是女者居在左胁。时彼人妇禀识聪慧，知胎居右喜告夫曰：‘商主知不？我所怀孕必是光显宗族，现居右胁。是男不疑。’商主闻已即大庆喜作如是语：‘我从久来常思继嗣，愿得善子绍我家业不坠宗门，我既长养终怀返报，广为惠施福利亲族。我没世后称忆我名而为咒愿，愿我所有尊祖父母，受生之处以福庄严。’即置其妻于妙楼观纵意而住，随时凉燠供给所须，常令女医为调饮食，冷热合度六味无差，所不宜者皆不令食。奇妙璎珞以为严饰，譬如天女游欢喜园，乃至未诞以来居止床座足不履地、目不观恶色、耳不听恶声。时经九月便诞一男，颜貌端正见者欢喜，身色如金顶圆若盖，垂手过膝目若青莲，额广眉长鼻高修直。众相圆满人所称叹，经三七日已集诸亲族，商主以儿告诸亲曰：‘此儿今者当作何字？’众共议曰：‘此是商主师子之儿，可名师子胤。’其父以儿授八乳母：二供乳哺、二作褓持、二为洗沐、二共欢戏。此子既为八母供承无所乏少，常以乳酪、生酥、熟酥、醍醐，及馀上妙甘美饮食而用资养，速能长大如莲出池。渐至童年学诸技艺、算数、书印，取与出纳皆尽其妙，辩说开解智识聪明，于八种术善能瞻相，所谓男女、象马、宝衣、木宅。其父尔时于春夏冬，为造三殿并三苑园，置三婇女，谓上、中、下，升妙楼观奏诸伎乐而娱乐之。

“商主师子，于日日中自知家务，日旰忘食。其子见父躬自勤劳，白言：‘日晚何不时食？’父便告曰：‘岂常受乐办家业耶？’子闻此语作如是念：‘我父年尊自知家务，宁得闲纵贪为逸乐，宜自经求以济生业。’即白父言：‘口腹之重须自驰求，坐食父财是事不可。我今欲往入大海中求觅珍宝。’父告子曰：‘汝今不应辛苦自作驰求，今我库藏中多有财物，金银宝货随汝受用。假使日日费用米麦亦不能尽，乃至我存任情取用，我过世后随意经求。’子频启父：‘我欲汎舶暂至宝洲。’父见殷勤从其所愿，告言：‘随汝意去，可于苦事当忍受之。’其父即便击鼓宣令，普告城邑远近商客：‘诸君当知！欲求珍宝者可与商主师子胤同入大海，所在经过不输税直，海中货物并当备办。’时有五百商人，闻是告已集商主处共结行期。既知期已各辞父母告别亲知，选择吉辰将诸货物，人担马负随商主去，展转城邑行至海滨。商主遂以五百金钱雇船入海，并觅五人：一、能远望，二、能鼓棹，三能修船，四、能潜泳，五、能执柁。于时柁师将欲举帆普告商人曰：‘大海之中厄难非一、或猛风卒起漂泊山隅、或鲸鳞锯牙穿舶沉没。君等不应于急难时无所凭据，宜将浮物各自防身。’时诸商人闻斯告已共相谓曰：‘大海安危难可预识，我等宜应随柁师语。’各求浮物以自防身，或将版木或持皮囊，或浮瓠等俱至舶所。

“既入大海，遇摩竭大鱼碎破船舶。时诸人众各凭浮物出没随波，宿业缘运馀命未尽，遇值北风漂泊南岸至赤铜洲，彼有众多鸣鹤罗刹女在此居住。时罗刹女随乐变形，若见破落商人能作美言诈为诱诳，于其城上竖二幢幡：一名庆喜，一名恐畏。此幡若动表吉凶相，商人既至庆喜幡动。诸女议曰：‘今吉幡动可往海滨，定有赡部洲人漂落至此。’即便化作美女容仪，俱行海际彷徉四顾，见有诸人凭托浮物而至于岸。诸女各各化为璎珞庄严其身，持上供具告诸人曰：‘善来贤首！漂泊洪波极受辛苦，宜应就我居宅共解疲劳。’时此城内先有漂泊商人，皆收置铁城渐取充食，即便共诸商人相随诣宅。诸女告曰：‘堂宇衣服诸有所须随意受用，又我无夫，今依汝活，愿为俦匹情无间然，多诸苑园皆可爱乐。’又指库藏：‘此是赡部洲中所须宝物，金银、琉璃、真珠、末尼、车渠、码碯、珂贝、璧玉、赤珠、右旋，如斯等物亦随意取用，与我欢居勿生疑虑，然此城南不宜辄往。’”

尔时世尊告诸苾刍曰：“我不见有一事迷醉世间可爱可乐贪染系缚过女色者，当知女人是能沈溺一切男子。若诸男子见女人时，即便迷闷荒淫失志，于所作事皆忘次绪，胜妙善品不复存心。是故苾刍！求解脱者，当勤修习离欲之行，于诸染境作不净观，如是应学。

“时彼商人便与罗刹女欢娱宴乐积有岁时，皆生一子复生一女。时商主师子胤作如是念：‘何意诸女于城南路不许人行？我宜候妻中宵睡熟，抽身徐起拔剑南行观其所以。’即如所念夜起南行，闻有众人悲啼号叫，而云：‘苦哉赡部洲！痛哉父母兄弟！’是时商主闻其声已，便大惊怖身毛皆竖。次更前行见大铁城，高耸牢固周回求觅竟无门户，亦不见有人畜踪迹，于此城北有尸利沙树高出城隅。商主登上见城中人，遥问之曰：‘汝何人哉？号哭于此念赡部洲父母兄弟。’彼皆告言：‘我是赡部洲人入海取宝，当升舶之日恐遭海难，各持版木及以浮囊为护自身，望免其厄。既入大海被摩竭鱼触破我船，控告无路各持囊版随风漂泊，业命未尽吹至南岸。时有众女仪貌殊绝，赍持供养来至我所作如是言：“善来贤首！我无归趣以汝为夫，所有舍宅衣服饮食，七宝珍奇皆随意用，广说如前，乃至勿生疑虑。”仍告我等：“于此城南无宜辄往，同居欢宴。”积有岁时，各于己妻皆生一子复生一女。时彼诸女人见吉幡动，知有赡部洲人舶破而至，即捉我辈随次食之，馀未食者置铁城内。当食之时现罗刹像，仪容可畏长爪锯牙爴裂人体，餐啖血肉发爪筋骨无有孑遗，乃至渧血堕地以指挑取并土吞之。我次未至处铁城内每日食一，彼诸女者非是人类，皆是罗刹。君等宜应善自防卫，不久亦当还遭此祸。’是时商主闻斯语已便大惊怖，告彼人曰：‘颇有方便仁及我曹免斯苦厄，平安吉达还赡部洲不？’彼便告曰：‘我无方便可得还至赡部洲中重见乡国。何以故？我知业重求脱无缘，我等共念穿铁城下令作孔穴，欲求逃难冀免絷缚，其城即便更宽数倍。复欲逾越而出城遂增高，故知我等无缘得脱，以待命终。君等可有方便得还乡国。’商主问曰：‘其事云何？’彼便告曰：‘我比曾闻，于十五日褒洒陀时，于虚空中有诸天人作如是语：“赡部洲人！汝无智慧故守愚痴，于十五日褒洒陀时，不解北行寻求出路。每十五日有天马王名婆罗诃，从海而出游在岸边，食自然香稻无病充溢有大力势，举首四顾如是三告：‘谁有欲向彼岸还赡部洲？’”君等宜应于十五日褒洒陀时，于城北边大海之际至天马所，待马语时即便告言：“我等欲归彼岸还赡部洲，愿见提携安隐而去。”马所陈语君当奉行。有此方便可还本国。’时师子胤商主闻彼说已，深心奉持赞叹希有，即便下树寻路归还依旧而卧。

“至天晓已诣彼五百商人之所，而告之曰：‘君等宜可俱集某园，须有筹议，所有妻子并勿随身。’时诸商人闻商主语，于一园中并皆俱集，商主即便具以上事普告众人，复更告曰：‘此等诸女皆是罗刹，君等宜应谨自防护。’

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