序

送周处士还山序

余读鲁庄公之《春秋》，未尝不义曹刿之为人也。刿非鲁之在位大夫也，又非鲁之畴人巨室也。公将与齐战，在位者亡言，而刿出见公，开说战论，刿岂怀利以要君、盗名以奸世乎？鲁为齐弱，诚不忍其君将或北，而其宗社之或傎也。噫！使鲁在位君子，皆如刿之忧，为其君深谋而远计，鲁有不霸乎？长勺胜齐之后，刿遂为大夫矣，君子贺鲁之有刿，又贺刿之言效于鲁，非要君以奸世者也。

南州处士周靖氏当红贼陷吴兴，上战守之策于统兵主将，将韪其言而未用。参相杨公举其人，以为可以置之枢机之地，荐章数上，处士又拂衣而去。夫处士岂有要于君、奸于时者耶？参相之力举处士也，亦岂有私于处士耶？将用刿于长勺之后也。处士不受荐辟，至拂衣去，则有信其非盗名怀利也谂也。处士道过杭北门，出所陈策见予，予喜其言已达于时之君子也。言之利不利不在己，而卒返诸故山，处士将不得班于曹子乎。一命之荣不足为处士贺，予将贺其言有效于时之君，如曹子之效于鲁也，于是乎书。

送郑处士序

朝廷选用文武吏，于大小无位，无以称选，则下诏丘园，虑有傲世而去者，求之如弗及。狮山处士郑子美氏，隐居山中四十年，言者闻□□□朝廷用用起之，中使诣门，劝驾者至再，而处士起就道。所与游者，自吴询而下若干人，咸为歌诗以送之，又属会稽杨某为之叙。某辞不获，则将有诘于郑子者：“嘻！今之举逸人，非太平文典已。国家失太平五六年，吏日不遑支，民日不聊生也，始急俊杰于在位之外，郑子挟何术往？嘻！淮之右、江之左，寇之挻祸者不狭矣，子能带剑挺铍出入戎马，转斗数千里，使兵不知疲，而敌不知御乎？”曰：“未能也。”“寇无臣主，阻山负海，各据要害以称孤长，子能单骑至其所，谈笑而道之，使即投戈倒帜，复为良黔首乎？”曰：“未能也。”“哀哀生齿，路死锋镝，复死征敛，子能吊死存疾，徕流亡、安反侧，使复有更生之地乎？”曰：“未能也。”“未能，子与今在位吏毕为废物，县官责名，将不利处士。”郑子栗然起曰：“赠吾言者尽颂，未有如先生称词之危也，幸先生有以教我！”于是举酒申之以祝词。

词曰：安危成败料如蓍，功过赏罚信若时。主弗贰臣，臣弗欺。离以独照，骥不匹驰。小人退兮，君子以大来〈（叶）〉。填九鼎，竖四离，狂流横溃兮仍东之。持国是兮臣所职〈（叶知）〉。臣不职兮神听之。

词毕，郑子再拜，酌酒酹釭而行曰：“所不知规者，有如釭。”

送王熙易客南湖序

军兴，仕者弗由中出，多由外便宜版授。版授者不时禄食，则阳阳而去矣。其人也进无禄仕，退又或失其生产，生事眄眄焉不获置其身于有所，虽贱夫贾贩、富人相干屑为。又甚牙校，权贵之贵，依凭根穴，以持郡县短长，武断胁制，而后可以格一身及一家之养。吁！此士下下之为也，去盗宁几哉？高等者，无禄则归亩尔亩。无以归，卧山蹈海，为鲁连子、为夷齐子尔。有甚不获已，挟技为门下客。而技亦传者之技也。不然，去贾干而下又几哉？

东州王子熙易有仕才而无所于仕，为贫而起，则将有版授之者，又以虚役无廪食之及，则去而挟其技为宛陵南湖之客。南湖盖今礼部贡公之所家也。南湖给告归休业，又上觐，王子之行，出其招而往也。顾未知王子执所技，往何出。王子曰：“噫！吾技，父师教吾以圣贤之技也，将使贡公相天子，不欲食于农，不资兵于盗，不以物占袴楮价于天下之民而已矣。舍此求，吾去贾干而下者无几。吾为鲁连子而已耳，夷齐子而已耳。”余伟其言与其执技，遂叙以别，且为告南湖曰：“南湖不举客则已，举客当自王子始。”

太史印谱序

予尝悼字有戴侗《六书故》，而四目之文始凿矣。幸不凿者存颉之十五篇字，凡百四十，为篆籀本。又不幸为分韵所凿，字有创入者矣，如镑铲鋫锯灶入锺鼎泀{舟行}浉𩠇，又续入图经隐诀诸书。四目氏之法至此，诚一厄矣。

齐郡太史子玄氏，博古如子产、识字如子云，尝续注，爰历《埤雅》是编，则汉魏晋唐官私印文也，摹印在八体之一，则是编去古为近。然吾观汉文多简古，虽篆亦与隶等，无枝脚之蔓。及观唐文宋文，皆有衍出于缪者。岂汉之文去古尚近，而唐宋去之日远、日缪耶？抑汉士识字者多，而唐宋识字者少耶？吾于子玄问之，子玄曰：“马援武材也，上书言伏波印文之说，下大司空正郡国印章，则先生云汉传识字者多，信矣！”虽然有吴延陵君子之墓，孔子之书仅六而已，而四文创入，盖又汉人益以方篆之体，假圣文以欺后人耳。予于汉人，不能无憾；而于唐宋，又何责焉！遂录以为《太史印谱序》。

西山序

东阳有蒋君子者，家在东昼水西岘山之间。家之西，又辟地理泉石华竹，曰沱曰谷曰屏曰洞曰亭坛台圃，其凡十有四所，总而命之曰西山别墅。君时时舆太夫人者燕游其中，或与东闾西里仕而归者饮酒赋诗，以乐其乐也。其揽物为诗凡若干首，自金华先生而次，和其诗者又凡若干首，好事者遂图其墅，裒其诗，而求一言于会稽杨子。杨子曰：“嘻！尝品人地于西山，吾有其论。西山有薇，食周饿夫，而饿夫之特立独行、师表百代者，实无负于西山。周以降，山出爽气，以纳乎韵人之抱。世以王马曹拄颊当之，然马曹者不得为饿夫之清，而徒清于谭焉，亦事不料理。高视西山，曾无裨于典午氏宗社之废，西山负马曹？马曹负西山耶？”

蒋君子者，有仕才而不仕，盖幸生承平之世，与饿隐时异，不敢诡高于食薇，顾行其素于西山。耕谷茧丝，足以养吾之身。华草月露，足以养吾之心。职于孝者以事亲，职于义者以奉宾。视西山之为晴为雨为霏为爽，皆吾之四时朝暮。披吾声歌者，一草一木咸有德色。是又君子之素，不必强同于拄颊者之云。嘻！持吾论以品人地以西山若蒋君子者，西山何负于君子，君子何负于西山乎？予未识君子，繇金华先生识之；未游其墅，繇先生之诗若游之，于是乎叙。

送如一翁归曲江草堂序

曲江钱如一翁，自冠年工五字诗及七言大章，尝以《诗经》义领乡荐，而不偿于禄仕。人咸称其诗，诗似杜，其平生艰窭窘厄，亦近似之草堂。钱塘即曲江也。如一应辟藩阃者二十馀年，仰给升斗，孔子庙、草堂亦荒矣。少陵避乱于鄜，转秦州，流落剑南。蜀乱逃梓州，再归成都，而草堂在浣花里者屡破矣。其破也，有王录事、王司马辈为之修起。至宋吕相镇成都，又为作草堂故址，绘先生象于中。翁数尝寇乱，今乱定获归钱唐，第未知草堂不为风雨所破，则为戎马所跞祇，果无恙不？

吾闻今浙垣大一辨章朱公，方偃武事，延致旧德硕儒，俎豆于雅歌壶矢间，太平有象于此乎。见车骑虚左，或过翁草堂，问风雨无恙，即有恙，不有修起于录事、司马者？其不为翁重构，如成都吕相乎？果尔，相国之尊贤为不诬矣。吾于如一之行卜之。

风月福人序

白乐天晚年归休洛中娱老者，琴歌酒赋，有邓、同、韦、楚、元刘为唱和友，蛮、素容满为乐酒具，又有晋公为雅道主，优游庶境十有馀年，身不陷甘露祸，辄自谓福人。然其诗有“病与乐天相伴在，春随樊子一时归”，则其怀抱犹有恶者。吾未七十，休官在九峰三泖间，殆且二十年，优游光景过于乐天，有李〈（五峰）〉张〈（句曲）〉周〈（易痴）〉钱〈（思复）〉为唱和友，桃叶柳枝琼花翠羽为歌伎，第池台花月主者乏晋公耳。然东诸侯如李越州、张吴兴、韩松江、锺海盐，声伎高宴，余未尝不居其右席，则池台主者未尝乏也。风日好时，驾春水宅〈（先生舫名）〉赴吴越间，好事者招致，效昔人水仙舫故事，荡漾湖光岛翠，望之者呼铁龙仙伯，顾未知香山老人有此无也？客有小海生，贺余为江山风月福人，且貌余老像，以八字字之，又赋诗其上曰：

一十四考中书令，二百六字太师衔〈（伯颜太师此二句本先生句也）〉。不如八字神仙福，风月湖山一担担。天年直至九十九〈（先生四世祖杨佛子，享年九十九。）〉，好景长如三月三〈（先生尝自言“遇忧不忧，遇病不病，遇丧乱不丧乱，胸中四时长是春也，故自号嬉春道人。”名其所居窝曰春不老。有《嬉春小乐章》一百篇。）〉。小素、小蛮休比似，桃根桃叶尚宜男〈（先生八十，精力不衰，滴翠尚有弄瓦弄璋之喜。）〉。

余和之云：

红兜罗巾白衫，金銮致仕得头衔。家无朴满谁从破，世有铁枷人自担。黄白未尝传八八〈（陶八传丹与颜真卿。）〉，龙蛇奚用辨三三。人间黄阁在平地，付与西京妄一男。〈（全不为险韵所缚。先生尝曰：“有才力者，韵愈险，句愈奇也。”）〉

送朱生芾蒲溪授徒序

余读漆园叟论士有六好，六好系于己，亦系于时。余丁时变，且老矣无能为矣，不能拟于朝廷士尊主强国者，则亦愿修仁义，为平世教诲者之归。若刻意尚行高论怨诽为亢，如鲍焦、介推、申屠狄之徒，决弗为已。吾门朱生芾，与余同罗丧乱，而不得安于所好者，负书剑来别曰：“某得七宝翟氏为西席主，庶几以学于先生者施于人，敢求一言以为别。”吁！芾以仁义为修，处乱世而得为平世之士，遂其愿于吾愿之未能者，非吾道之幸欤？芾往哉！益慎厥修，无效尚论陷厥亢。

送韩谔还会稽序

安阳韩氏，自宋魏公至今凡十世，散处北南者，代有贤子孙，如谔者其一也。谔不特以世家称于人，尤以好古博雅称，以清修敏学称。其燕处之室曰读易斋云。入其室者，不问可知其为文献故家子姓也。乃隐居西湖之上，与伯雨张公为师友，学益进、行益修，重为之喜而畏焉。顾视乡之出而仕者，离亲戚、弃坟墓，将以荣身及家也，不知他变日可畏。名一挂牒书者，如挂臬籍，锢而禁可也，放而窜可也，斧质而孥而族可也。思一返其故乡，非其君哀其老而惫，惫而濒于死，乞与休告，则法亡得而去也。今君道尊于身、心泰于世，进退自如，驾一叶舟，绝江如东也，归拜其乡之父兄师友，涂迎门候，获见风采者如见神仙。吁！其得锢而秉之乎？放而逐之乎？斧质而孥而族而僇之乎？于其归也，其不{忄双}而慕之乎？抑吾闻乡之黎老人民，非者已过半，而城郭亦非其旧矣。君于风露之夕驭鹤，于小蓬阁上赋《海峤》之诗，得无有同声而应？过城头，话甲子，诏时人，以学仙而去者，为我志之。书者为何人？梦道士而飞鸣者，又为何人？老乡客杨某在由卷之寄寄巢书。

赠栉工王辅序

嘉定王辅，世业七子技。辅自幼机警、聪记强识，能诵余《古歌行》百十首。介其乡阆翁先生，拜余草玄阁下，自陈曰：“辅承周左辖公赠以‘栉耕’二大字，人遂以栉耕道人呼，辅敢乞大人先作一言以发之。”先生笑曰：“子以镊代耒，岂果知耕者乎？虽然，世以不耕为耕者多矣，渔以钧耕，贾以筹耕，工以斧耕，医以针砭耕，卜以蓍蔡耕，兵者以弓刀耕，胥者以聿椟耕，伶者以丝管耕，游说者以颊舌耕，浮屠氏以梵呗耕，老子氏以步虚耕，神仙方士以丹田耕，高至于公卿大吏以礼乐文法耕。耕虽不一，其为不耕之耕则一也，岂止辅之栉也哉！”然余有诘于辅曰：“尔栉之耕，耕于田叟野妪而已耳，亦尝耕于荐绅第一流人乎？”辅曰：“辅虮虱汉耳，乌知第一流人乎万一，大人指教之。”余曰：“代有中秉钧轴、外揽英俊、纳天下于太平之域者，发尝一沐而三握之。子以吾言往拜其履，进尔栉，以握其所三握者，为余祝曰‘中国有圣相，越裳氏之雉其来矣’！”辅再拜领言去。

陶氏菊逸序

毗陵陶氏，前朝文献家也。在宣和间，有为翰林检阅者某，扈驾南渡。其五世孙为澹圃君某，仕常郡教授，因家毗陵。国初以宋遗老征，不起家，延顾师竹山蒋公教子弟，时石田马中丞公实从学其家，与其孙靖为同窗友。马在南端荐授之，靖无仕宦志，乃法陶朱治生产，饶于资，礼贤养客，无所爱吝，亲故有急者赒之，死者棺椁之，乡称义士。至是四世同居，一家千有馀指，孝友雍睦，人无间言。

兵兴毗陵陷，其子泽与兄和者奉母孝，徙居吴下，和隐迹于烧墨，泽亦托菊自号曰逸民。司徒、陇西公闻泽才行，固起为参佐，不获已应命，未几辞以归，更折节下帷读祖父书，家无甔储晏如也。今东游海上，寻菊泉于谷洲，访余老圃更生及傅延年者，酌酒赋诗为乐，别去索语以赠。为叙名节，而又为赋诗《菊逸之歌》，歌曰：

菊之澹兮，北门之秋。菊之靖兮，栗里之丘。菊之逸兮，审夫去留。老馀圃兮，海之陬。饮菊泉兮，谷之洲。征斯人兮，吾谁与俦？

淮海处士寿冢募资序

吾闻古不预岩墓，后世有预岩者，称为达生。若夫作长室以燕客其中者，范子敬也；作寿藏以图前哲，与之相主宾者，赵台乡也。是则预岩墓为幽宅计者，非达生之士能尔乎？然有达生而欲效范、赵之为者，力无及焉，吾恐未免相率为囊引锸埋之流也。

淮海处士钱子材先生，以光阴为百代之过客，齿且老矣，而不以死为讳，欲买不食之地，豫营寿藏，非取资人不可也。昔赵秋资人之不能葬者，获他日饼金贵富之报。处士受施于垤土之恩，他日岂无结草之报乎？吾贫无以赠，故赠此以为仁人义士之告，庶相与资之，以成其达云。

叶山人省亲序

客有谈金华叶山人之为差者（音沱）曰：“山人方士也，善公孙娘舞器。”又曰：“山人方士也，工鸿宝枕中。”又曰：“山人从衡士也，少年尝挟策北走燕，南走粤东西、吴、蜀也。”又曰：“山人义侠士也。张吴氏以伪爵屡要之，屡不应；惠粟帛及门，转以散民之操乞瓢者。有弟为兵所杀，又掠其子，山人仗剑要于途而还之。”此客之议其差，不得名其为人也。一日，服道来谒东维先生于草玄阁次，自陈：“某幼从许先生门人游，长又获登侍读黄先生门，遭时丧乱，家窭慈母逝，严亲且老，出山谋禄养，而禄不可苟奸。今五十其齿矣，将归故山，无以见其亲，奈何，奈何！幸先生赐一言，为某终身教。”予怪其人生许、黄之乡，承师友讲习之素，不为无学者，顾乃从焉无归如弱丧者？吁！亡羊者多岐，亡术者多学，宜子之书剑弗成，吏、隐两废，而徒取差者之议也。吁！壮士者伤秋，孝子者爱日。伤秋已往，爱日方来。子其亟归，庭前风木，当有曾子之所侍者；堂上菽水，独无子路之为欢者乎？子其亟归，勿复孟浪、蹈差人之议也。

予居与金华为邻邑，异日闻乌伤山中有叶孝廉名，应天庭之聘，移孝作忠，为大明名臣。吾有望于山人，山人以吾言勉之。

送琴生李希敏序

先王作乐，必有以动物，而后有以协治也。其本在合天下之情，情合而阴阳之和应。阴阳之和应，天下其有不治乎？有虞氏之鼓琴也，南风为之解愠而阜财；师旷氏之作清角也，玄鹤为之长鸣而迅舞，声之动物捷矣，至下鸿渐。杜氏之奏羯鼓也，猿鸟犬羊亦为之踯躅，如其疾徐之节。则具聪灵以为人，而有闻乐不动者乎？不然，则其声之感人者未至也。

余来吴中，始获听泗水杨氏伯振之琴于无言僧舍，余为之三叹不足，至于手舞足蹈；归而求之，尚觉余人之流通也。吁，亦至矣哉！以予之有感于一日之琴者如此，则知先王协治之音动于物之捷也，不诬矣。后之以琴过我者，无虑百数，而未见有杨氏之至也。晚得李氏希敏氏，庶几其近之。生自喜其工之至，有获予赏识也，持卷来求言，遂为书先王协洽之盛者语之。抑闻先王之教琴，必配瑟，以和阴阳也。礼称君子无故不彻琴瑟，诗曰“如鼓瑟琴”，又曰“琴瑟在御”，知古之琴，未尝独御也。盖琴统阳，瑟统阴。伯牙氏鼓琴，而马仰秣瓠。巴山鼓瑟，而鱼出听。鱼阴物，马阳物也，阴阳各从其类应。琴瑟毗而后阴阳和，阳不可独而无佐也。今之士，以琴自命者多，而未有以瑟鸣者，吾将与子求海上师以学焉，庶不畔诗礼教，而先王协洽之音其或可以见也欤！

送墨生沈裕序

墨玄造之以色也，藏于晦而暴于久者莫尚于玄，而墨玄之用也。然艺于是者，有工、拙焉。工者，玄之用也愈久而愈通，拙者反是。此墨之艺有绝称于世也，其犀利可削木，其清劲可入水火而不化，天下传为宝，而赏鉴者隔物手之，而可以知其为天下之精绝也。吁！艺于墨者，其可以妄庸之工得之乎？

三衢沈生裕，自其大父东皋子代为墨，以绝艺继古闻人之称，故裕所传若有心法之秘者，非人之所能识也。李氏父子墨，近来为贵至久，而后黄金可得李氏父子墨，不可得东皋之墨已。不可得而欲所传，欲以目前贱之也，岂为知墨者哉？裕以所制苍璧赠我，且乞一言以发之，故为道其传之远、工之绝者，使人知裕，不可以目前贱之。其游京师也，且俾持余说见于同乡黄集贤、同年赵礼部，则沈氏之墨不俟久而贵也必矣。至正八年春二月序。

赠笔史陆颖贵序

韩子为笔作《颖传》，颖莫贵中山之毫。汉制，天子笔皆用兔。蒙恬以鹿毛为柱、羊毛为被，欧阳通以狸毛为主、覆以兔毫，则知颖不独贵于兔也。宣州诸葛氏传笔有二等，高贵者，柳公权求而与之。又语其子曰：“学士能书，当留此笔，不尔请退还。”未几果退还，即以常笔与之。盖高贵者，非右军不能用也。石晋时，有奇士夜䌸佳笔，晓出阖户，以竹筒衔壁外，人置钱其中，佳笔跃出笔其笔床。曰颖擅名于馆阁诸公者久矣。至其孙，遂以颖贵名焉，常以丰狐之毫或麝毛须制以遗我，且曰已铁史铁心颖也。予用之劲而有力，圆而善任使，舍其制而用它工，则不可书矣。故铁心之颖，人罕得之，而人亦不能用也。其以颖自贵，何以异于唐诸葛首奇士哉！予舍其颖之可贵而又能自贵，不以轻信于人也，故为序以赠，使世之大手笔知其自负所贵，非吾溢美之也。至正甲辰夏五月朔序。