楚辞补注/卷第十三 中华文库

　　　　初放

　　　　沈江

　　　　怨世〈世，一作上。〉

　　　　怨思

　　　　自悲

　　　　哀命〈一作哀时命。〉

　　　　谬谏〈谬，一作缪。〉

　　《七谏》者，东方朔之所作也。〈昔枚乘作《七发》，傅毅作《七激》，张衡作《七辩》，崔骃作《七依》，曹植作《七启》，张协作《七命》，皆《七谏》之类。李善云：《七发》者，说七事以起发太子也。犹《楚辞‧七谏》之流。五臣云：七者，少阳之数，欲发阳明于君也。《前汉》：东方朔，字曼倩，为太中大夫，免为庶人。后常为郎，上书自讼不得大官，欲求试用。〉谏者，正也，谓陈法度以谏正君也。古者，人臣三谏不从，退而待放。屈原与楚同姓，无相去之义，故加为《七谏》，殷勤之意，忠厚之节也。或曰：《七谏》者，法天子有争臣七人也。东方朔追悯屈原，故作此辞，以述其志，〈一作意。〉所以昭忠信、矫曲朝也。

　　平生于国兮，〈平，屈原名也。一本国上有“中”字。〉长于原野。〈高平曰原，坰外曰野。言屈原少生于楚国，与君同朝，长大见远，弃于山野，伤有始而无终也。野，一作野。〉言语讷譅兮，〈出口为言，相答曰语。讷者，钝也。譅者，难也。譅，一作歰，《释文》作譅。［补］曰︰并所立切。《集韵》作𠽼，口不能言也。通作歰。〉又无强辅。〈言己质性忠信，不能巧利辞令，言语讷钝，复无强友党辅，以保达己志也。强，一作强。〉浅智褊能兮，〈褊，狭也。［补］曰︰褊，必善切。《说文》︰衣小也。〉闻见又寡。〈寡，少也。屈原多才有智，博闻远见，而言浅狭者，是其谦也。〉数言便事兮，见怨门下。〈门下，喻亲近之人也。言己数进忠言，陈便宜之事以助治，而见怨恨于左右，欲害己也。一作数谏便事。〉王不察其长利兮，卒见弃乎原野。〈言怀王不察己忠谋可以安国利民，反信谗言，终弃我于原野而不还也。一无“见”字。野，一作野。〉伏念思过兮，无可改者。〈言己伏自思念，行无过失可改易也。〉群众成朋兮，〈群，一作群。〉上浸以惑。〈上，谓君也。浸，稍也。言佞人相与群聚，朋党成众，君稍以惑乱而不自知也。〉巧佞在前兮，贤者灭息。〈灭，消也。言佞臣巧好其言，顺意承旨，旦夕在于君前，而使忠贤之士心怀恐惧，吞声小语，消灭謇謇之气，以避祸患也。〉尧舜圣已没兮，〈一无“圣”字。〉孰为忠直？〈言尧、舜圣明，今已没矣，谁为尽忠直也？［补］曰︰为，去声。〉高山崔巍兮，〈崔巍，高貌。［补］曰︰上徂回、下五回切。〉水流汤汤。〈汤汤，流貌。言己仰视高山，其形崔巍，而不知颓㢮。俛视水流，汤焉流行，而不知竭。自伤不如山川之性，身将颠沛也。［补］曰︰《书》云︰汤汤洪水方割。汤，音商。〉死日将至兮，与麋鹿如坈。〈陂池曰坈。言己年岁衰老，死日将至，不得处国朝，辅政治，而与麋鹿同坈，鸟兽为伍，将坠陷坈阱，不复久也。［补］曰︰坈，字书作坑，丘庚切，俗作坈。〉块兮鞠，〈块，独处貌。匍匐为鞠。一作块鞠兮。［补］曰︰块，苦对切。〉当道宿，〈夜止曰宿。言己孤独无耦，块然独处，鞠然匍匐，当道而踬卧，无所栖宿也。〉举世皆然兮，〈举，一作与。〉余将谁告？〈举，与也。言举当世之人皆行佞伪，当何所告我忠信之情也？一无“余”字。［补］曰︰告，姑沃切。《易》︰初筮告。〉斥逐鸿鹄兮，〈鸿鹄，大鸟。〉近习鸱枭，〈鸱枭，恶鸟。一无“习”字。枭，一作鸮。［补］曰︰斥，音赤。枭，不孝鸟。鸮，于骄切，恶声之鸟也。〉斩伐橘柚兮，〈橘柚，美木。［补］曰︰《尚书》︰厥包橘柚。小曰橘，大曰柚。柚似橙而实酢。《吕氏春秋》︰果之美者，有云梦之柚。〉列树苦桃。〈苦桃，恶木。言君亲近贪贼奸恶之人，而远仁贤之士也。［补］曰︰桃自有苦者，如苦李之类。《本草》云︰羊桃味苦。陶隐居云︰山野多有之。《诗》“隰有苌楚”是也。〉便娟之脩竹兮，寄生乎江潭。〈便娟，好貌。屈原以竹自喻，言有便娟长好之竹，生于江水之潭，被蒙润泽而茂盛，自恨放流而独不蒙君之惠也。乎，一作于。［补］曰︰便，平声。娟，乌玄切。〉上葳𦼆而防露兮，〈葳𦼆，盛貌。防，蔽也。［补］曰︰葳，音威。𦼆，儒隹切，艸木垂貌。《集韵》作“蕤”。〉下泠泠而来风。〈泠泠，清凉貌。言竹被润泽，上则葳𦼆而防蔽雾露，言能有所覆也。下则泠泠清凉，可休庇也。以言己德上能覆盖于君，下能庇荫于民。［补］曰︰泠，音灵。〉孰知其不合兮，〈孰，一作固。〉若竹柏之异心。〈竹心空，屈原自喻志通达也。柏心实，以喻君暗塞也。言己性达道德，而君闭塞，其志不合，若竹柏之异心也。〉往者不可及兮，〈谓圣明之王尧、舜、禹、汤、文、武也。〉来者不可待。〈欲须贤君，年齿已老，命不可待也。〉悠悠苍天兮，莫我振理。〈悠悠，忧貌。振，救也。言己忧愁思想，则呼苍天。言己怀忠正，而君不知，群下无有救理我之侵冤者。［补］曰︰太史公《屈原传》云︰人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也。〉窃怨君之不寤兮，吾独死而后已。〈言己私怨怀王用心暗惑，终不觉寤，令我独抱忠信，死于山野之中而已。〉

　　初放

　　惟往古之得失兮，〈言己思念古者，人君得道则安，失道则危，禹、汤以王，桀、纣以亡。〉览私微之所伤。〈伤，害也。言己又观人君私爱佞谗，受其微言，伤害贤臣者，国以危殆也。楚之无极、吴之宰嚭是也。〉尧舜圣而慈仁兮，后世称而弗忘。〈言尧舜所以有圣明之德者，以任贤能，慈爱百姓，故民至今称之也。弗，一作不。〉齐桓失于专任兮，夷吾忠而名彰。〈夷吾，管仲名也。管仲将死，戒桓公曰：竖刁自割，易牙烹子，此二臣者不爱其身，不慈其子，不可任也。桓公不从，使专国政。桓公卒，二子各欲立其所傅公子。诸公子并争，国乱无主，而桓公尸不棺，积六十日，虫流出户，故曰失于专任，夷吾忠而名著也。〉晋献惑于㛤姬兮，申生孝而被殃。〈已解于《九章》篇中。㛤，一作骊。［补］曰︰并力支切。〉偃王行其仁义兮，荆文寤而徐亡。〈荆，楚也。徐，偃王国名也。周宣王之舅申伯所封也。《诗》曰：申伯番番，既入于徐。周衰，其后僭号称王也。偃，谥也。言徐偃王修行仁义，诸侯朝之三十馀国，而无武备。楚文王见诸侯朝徐者众，心中觉悟，恐为所并，因兴兵击之而灭徐也。故《司马法》曰：国虽强大，忘战必危。盖谓此也。［补］曰︰《史记》︰周穆王西巡狩，徐偃王作乱，造父为穆王御，长驱归周以救乱。《淮南子》云︰徐偃王被服慈惠，身行仁义，然而身死国亡，子孙无类。注云︰偃王于衰乱之世，脩行仁义，不设武备，楚文王灭之。徐国，今下邳徐、僮是也。又曰︰徐偃王好行仁义，陆地而朝者三十二国。王孙厉谓楚庄王曰：王不伐徐，必反朝徐。乃举兵伐徐，遂灭之。《后汉书》曰︰徐夷僭号，率九夷以伐宗周，西至河上。穆王畏其方炽，乃分东方诸侯，命徐偃王主之。偃王行仁义，陆地而朝者三十有六国。穆王后得骥𫘧之乘，乃使造父御以告楚，令伐徐，一日而至。于是楚文王大举兵而灭之。《博物志》云︰偃王既治其国，仁义著闻，江淮诸侯服从者三十六国。穆王闻之，遣使乘驲，一日至楚，使伐之。偃王仁，不忍鬬其民，为楚所败。《元和姓纂》云︰伯益之子，夏时受封于徐，至偃王为楚所灭。按︰徐偃王当周穆王时，楚文王乃春秋时，相去甚远，岂春秋时自有一徐偃王邪？然诸书称偃王多云穆王时人，唯《博物志》、《姓纂》但云为楚败灭，不指文王，其说近之。《后汉书》乃以穆王与楚文王同时，大谬。〉纣暴虐以失位兮，周得佐乎吕望。〈卒怒曰暴，贼善曰虐。言殷纣暴虐以失其位，周得吕望而有天下也。〉修往古以行恩兮，封比干之丘垄。〈小曰丘，大曰垄。言武王修先古之法，敬爱贤能，克纣，封比干之墓以彰其德，宣示四方也。垄，一作陇。［补］曰︰《集韵》垄有笼音。〉贤俊慕而自附兮，日浸淫而合同。〈才敌千人为俊。浸淫，多貌也。言天下贤能英俊，慕周之德，日来亲附，浸淫盛多，四海并合，皆同志也。浸，一作侵。［补］曰︰浸，音侵。浸淫，渐渍。〉明法令而修理兮，兰芷幽而有芳。〈言周家选贤任士，官得其人，法令修理，故幽隐之士皆有嘉名也，一云：法令修而循理兮。〉

　　苦众人之妒予兮，〈言己患苦楚国众人妒我忠直，欲害己也。〉箕子寤而佯狂。〈箕子，纣之庶兄，见比干谏而被诛，则被发佯狂以脱其难也。佯，一作详。［补］曰︰详与佯同。〉不顾地以贪名兮，心怫郁而内伤。〈言己欲效箕子佯狂而去，不顾楚国之地，贪忠直之名，念君暗昧，心为伤痛而怫郁也。［补］曰︰怫，音佛。〉联蕙芷以为佩兮，过鲍肆而失香。〈言仁人联结蕙芷，服之于身，过鲍鱼之肆，则失其性而不芬香也。以言己积絫忠信，为谗人所毁，失其忠名也。芷，一作若。佩，一作佩。香，一作芳。［补］曰︰古人云︰与不善人居，如入鲍鱼之肆。谓恶人之行，如鲍鱼之臭也。〉正臣端其操行兮，反离谤而见攘。〈谤，讪也。攘，排也。言正直之臣，端其心志，欲以辅君，反为谗人所谤讪，身见排逐而远放也。［补］曰︰操，七到切。行，下孟切。攘，而羊切。〉世俗更而变化兮，〈而，一作以。〉伯夷饿于首阳。〈言当世俗人皆改其清洁，化为贪邪，当若伯夷饿于首阳，而身垂功名也。［补］曰︰马融云︰首阳山在河东蒲坂华山之北，河曲之中。苏鹗《演义》云︰蒲坂有雷首山，伯夷、叔齐所居，故云首阳山。又陇西地名首阳，东有鸟鼠山，亦谓之首阳。又杜预云：洛阳之东，首阳山之南，有小山，西瞻宫阙，北望夷、齐。又阮籍诗云︰步出上东门，遥望首阳岑。下有采薇士，上有嘉树林。据夷、齐所居此山是矣。《论语注》以蒲坂为是，恐误。又《后汉》注亦云首阳山在洛阳东北。〉独廉洁而不容兮，叔齐久而逾明。〈叔齐，伯夷弟也。言己独行廉洁，不容于世，虽饥饿而死，幸若叔齐久而有荣名也。逾，一作愈。〉浮云陈而蔽晦兮，使日月乎无光。〈言谗佞陈列在侧，则使君不聪明也。乎，一作兮。〉忠臣贞而欲谏兮，谗谀毁而在旁。〈言忠臣正其心欲谏其君，谗毁在旁，而不敢言也。〉秋草荣其将实兮，〈其，一作而。〉微霜下而夜降。〈微霜杀物，以喻谗谀。言秋时百草将实，微霜夜下而杀之，使不得成熟也。以言谗人晨夜毁己，亦将害己身，使其忠名不得成也。〉商风肃而害生兮，〈商风，西风。肃，急貌。一作肃肃。〉百草育而不长。〈言秋气起，则西风急疾而害生物，使百华不得盛长，以言君令急促，刬伤百姓，使不得保其性命也。育，一作堕。〉众并谐以妒贤兮，〈谐，同也。〉孤圣特而易伤。〈言众佞相与并同，以妒贤者。虽有圣明之智，孤特无助，易伤害也。一云：圣孤特。［补］曰︰易，以豉切。〉怀计谋而不见用兮，岩穴处而隐藏。〈士曰隐，宝曰藏。言己怀忠信之计，不得列见，独处岩穴之中，隐藏而已。〉成功隳而不卒兮，〈隳，坏也。［补］曰︰翾规切。〉子胥死而不葬。〈言子胥为吴伐楚破郢，谋行功成，后用谗言，赐剑弃死，故言死而不葬也。［补］曰︰吴王取子胥尸，盛以鸱夷革，浮之江中，故曰死而不葬也。葬，音藏，瘗也。颜师古︰音臧。〉世从俗而变化兮，随风靡而成行。〈言当世之人，见子胥被害，则变心从俗，以承上意，若风靡草，群聚成行而罗列。〉信直退而毁败兮，虚伪进而得当。〈言信直之臣，被蒙谮毁，而身败弃。虚伪之人，进用在位，而当显职也。〉追悔过之无及兮，〈之，不作而。无，一作不。〉岂尽忠而有功。〈言君进用虚伪之臣，则国倾危，追而自悔，亦无所及也。己欲尽忠直之节，终不能成其功也。岂，一作觊。〉废制度而不用兮，务行私而去公。〈言在位之臣，废先王之制度，务从私邪，背去公正，争欲求利也。〉终不变而死节兮，惜年齿之未央。〈言己执守清白而死忠直，终不变节，惜年齿尚少，寿命未尽，而将夭逝也。〉将方舟而下流兮，冀幸君之发蒙。〈大夫方舟，士特舟。蒙，僮蒙也。言我将方舟随江而浮，冀幸怀王开其蒙惑之心而还己也。方，一作舫。蒙，一作蒙。［补］曰︰舫与方同。《说文》云︰方，并舟也。亦作舫。《素问》曰︰发蒙解惑，未足以论。〉痛忠言之逆耳兮，恨申子之沈江。〈申子，伍子胥也。吴封之于申，故号为申子也。哀痛忠直之言忤逆君耳，使之恚怒，若申胥谏，吴王杀而沈之江流也。〉愿悉心之所闻兮，〈心，一作余。〉遭值君之不聪。〈悉，尽也。听远曰聪。言己欲尽忠竭其所闻，陈列政事，遭值怀王暗不聪明，而不见纳也。〉不开寤而难道兮，〈道，一作导。〉不别横之与纵。〈纬曰横，经曰纵。言君心常惑而不可开寤，语以政道，尚不别缯布经纬横纵，不能知贤愚亦明矣。［补］曰︰别，彼列切。〉听姧臣之浮说兮，〈姧，一作奸。〉绝国家之久长。〈言君好听邪说之臣虚言浮说，以自误乱，将绝国家累世久长之禄也。〉灭规矩而不用兮，背绳墨之正方。〈言君为政，灭先圣之法度而不施用，背弃忠直之臣，以自倾危。〉离忧患而乃寤兮，〈离，一作罹。〉若纵火于秋蓬。〈蓬，蒿也，秋时枯槁。言君信任佞谀，不虑艰难，卒遭忧患，然后乃觉，若放火于秋蒿，不可救制也。〉业失之而不救兮，尚何论乎祸凶？〈言君施行业以失道，身将危殆，尚复论国之祸凶，岂不晚哉？〉彼离畔而朋党兮，独行之士其何望？〈言彼谗佞相与朋党，并食重禄，独行忠直之士当复何望？宜穷困也。［补］曰︰望，平声。〉日渐染而不自知兮，〈稍积为渐，污变为染。积，一作渍。［补］曰︰渐，音尖。〉秋毫微哉而变容。〈锐毛为毫，夏落秋生。言君用谗邪，日以渐染，随之变化，而不自知，若秋毫更生，其容微眇，而日长大也。毫，一作豪。一无“哉”字。哉，一作裁。［补］曰︰《庄子》︰秋豪虽小。司马云：兔毫在秋而成。一云︰毛至秋而耎细，故以喻小。《说文》云︰豪，豕，鬣如笔管者。毫，长锐毛。〉众轻积而折轴兮，原咎杂而累重。〈咎，过也。言车载众轻之物，以折其轴而不可乘，其过咎由重絫杂载众多之故也。以言国君听用群小之言，则坏败法度，而自倾危也。原，一作厚。［补］曰︰《战国策》云︰积羽沈舟，群轻折轴。累，《释文》力瑞切。〉赴湘沅之流澌兮，恐逐波而复东。〈言己心清洁，不能久居浊世，故赴湘、沅之水，与流澌俱浮，恐遂乘波而东入大海也。［补］曰︰《说文》︰澌：水索也。凘，流冰也。此当从仌。〉怀沙砾而自沈兮，不忍见君之蔽壅。〈砾，小石也。言己所以怀沙负石，甘乐死亡，自沈于水者，不忍久见怀王壅蔽于谗佞也。壅，一作雍。［补］曰︰壅，塞也，音雍。〉

　　沈江

　　世沈淖而难论兮，〈沈，没也。淖，溺也。难，一作不。［补］曰︰淖，泥也，女孝切。〉俗岒峨而㟥嵯。〈岒峨、㟥嵯，不齐貌。言时世之人沈没财利，用心淖溺，不论是非，不别忠佞，风俗毁誉，高下㟥嵯，贤愚合同，上不任贤，化使然也。岒，一作岑。［补］曰︰并鱼今切。㟥，楚岑切。嵯，义宜切，一音仓何切。〉清泠泠而歼灭兮，〈清泠泠，以喻洁白，歼，尽也。灭，消也。歼，一作瀸，一作纤。一云：而日瀸兮。［补］曰︰歼，尽也。瀸，泉一见一否。并音尖。〉溷湛湛而日多。〈溷湛湛，喻贪浊也。言泠泠清洁之士，尽弃销灭，不见论用；贪浊之人，进在显位，日以盛多。〉枭鸮既以成群兮，玄鹤弭翼而屏移。〈言贪狼之人并进成群，廉洁之士敛节而退也。以，一作已。［补］曰︰鸮，于骄切。《释文》︰何苗切。《史记》︰师旷鼓琴，有玄鹤二八，舞于廊门。《山海经》︰雷山有玄鹤，粹黑如漆。其寿满三百六十岁，则色纯黑。昔黄帝习乐于昆仑山，有玄鹤飞翔。〉蓬艾亲入御于床笫兮，〈笫，床箦也。以喻亲密。一无“入”字。［补］曰︰笫，音姊，床也。《方言》︰陈、楚谓之笫。又阻史切。《说文》︰床箦也。〉马兰踸踔而日加。〈马兰，恶草也。踸踔，暴长貌也。加，盛也。言蓬蒿萧艾入御房中，则马兰之草踸踔暴长而茂盛也。以言佞谄见亲近，则邪伪之徒踊跃而欣喜也。［补］曰︰踸，敕锦切。踔，敕角切，又丑角切。《说文》云︰踸踔，行无常貌。《本草》云︰马兰生泽旁，气臭，花似菊而紫。《楚词》以恶草喻恶人。〉弃捐药芷与杜衡兮，余柰世之不知芳何。〈言弃捐芳草忠正之士，当柰世人不知贤何。药，一作兰。衡，一作蘅。一本“余”下有“今”字。一云：余柰夫世不知芳何。一云：余柰夫不知芳何。《释文》：药音约。〉何周道之平易兮，然芜秽而险戏。〈险戏，犹言倾危也。言周家建立德化，其道平直公方，所履无失，而言芜秽倾危者，心惑意异也。以平直为倾危，则以忠正为邪枉也。《诗》曰：周道如砥，其直如矢。［补］曰︰易，以豉切。戏，音希。〉高阳无故而委尘兮，〈高阳，帝颛顼也。委尘，坋尘也。言帝颛顼圣明克让，然无故被尘翳。言与帝共工争天下也。《淮南子》曰：颛顼与共工争为帝。〉唐虞点灼而毁议。〈点，污也。灼，灸也。犹身有病，人点灸之。言尧、舜至圣，道德扩被，尚点灸谤毁。言有不慈之过，卑父之累也。［补］曰︰《集韵》议有仪音。〉谁使正其真是兮，〈言佞人妄论，以善为恶，乃非讪圣王，当谁使正其真伪乎？己以忠被罪，固其宜也。〉虽有八师而不可为。〈八师，谓禹、稷、卨、皋陶、伯夷、倕、益、夔也。言尧、舜有圣贤之臣八人，以为师傅，不能除去虚伪之谤乎？疾谗之辞也。〉

　　皇天保其高兮，后土持其久。〈言皇天保其高明之姿，不可逾越也。后土持其久长，不可掘发也。贤人守其志分，亦不可倾夺也。一云不可轻脱。〉服清白以逍遥兮，偏与乎玄英异色。〈玄英，纯黑也，以喻贪浊。言己被服芬香，履修清白，偏与贪浊者异行，不可同趣也。色，一作采。［补］曰︰《尔雅》︰冬为玄英。〉西施媞媞而不得见兮，〈西施，美女也。媞媞，好貌也。《诗》曰“好人媞媞”也。［补］曰︰《淮南》云︰嫫母有所美，西施有所丑。又曰︰曼颊皓齿，形夸骨佳，不待脂粉芳泽而性可说者，西施、阳文也。媞，大奚切。媞媞，安也。一曰美好。〉𡠜母勃屑而日侍。〈𡠜母，丑女也。勃屑，犹媻姗，膝行貌。言西施媞媞，仪容姣好，屏不得见。𡠜母丑恶，反得媻姗而侍左右也。以言亲近小人，斥逐君子也。日，一作近。［补］曰︰𡠜，音谟。屑，苏骨切。勃屑，行貌。媻姗，一作蹒跚。〉桂蠹不知所淹留兮，〈桂蠹，以喻食禄之臣也。言桂蠹食芬香，居高显，不知留止，妄欲移徙，则失甘美之木，亡其处也。以言众臣食君之禄，不建忠信，妄行佞谄，亦将失其位，丧其所也。［补］曰︰蠹，音妒，木中虫。〉蓼虫不知徙乎葵菜。〈言蓼虫处辛烈，食苦恶，不能知徙于葵菜，食甘美，终以困苦而癯瘦也。以喻己修洁白，不能变志易行，以求禄位，亦将终身贫贱而困穷也。知，一作能。［补］曰︰蓼，辛菜也，音了。《魏都赋》云︰习蓼虫之忘辛。李善引《楚词》：蓼虫不知从乎葵藿。〉处湣湣之浊世兮，今安所达乎吾志。〈言己居浊溷之世，无有达我清白之志也。湣，一作涽。一无“乎”字。一云：今安达乎吾志。［补］曰︰湣，音昏。〉意有所载而远逝兮，固非众人之所识。〈识，知也。言己心载忠正之志，欲远去以求贤人君子，固非众人所能知也。［补］曰︰识，音志。〉骥踌躇于弊輂兮，〈踌躇，不行貌。輂，一作轝，一作辇。［补］曰︰辇，拘玉切，大车驾马。〉遇孙阳而得代。〈孙阳，伯乐姓名也。言众人不识骐骥，以驾败车，则不肯进，遇伯乐知其才力，以车代之，则至千里，流名德也。以言俗人不识己志，亦将遇明君，建道流化，垂功业也。〉吕望穷困而不聊生兮，遭周文而舒志。甯戚饭牛而商歌兮，桓公闻而弗置。〈皆解于《离骚经》。弗，一作不。［补］曰︰聊，赖也。〉路室女之方桑兮，〈路室，客舍也。〉孔子过之以自侍。〈言孔子出游，过于客舍，其女方采桑，一心不视，喜其贞信，故以自侍。过，一作遇。〉

　　吾独乖剌而无当兮，〈乖，差也。剌，邪也。［补］曰︰剌，戾也，力达切。〉心悼怵而耄思。〈耄，乱也，九十曰耄。言古贤俊皆有遭遇，我独乖差，与时邪剌，故心中自伤怵惕，而思志为耄乱。［补］曰︰思，去声。〉思比干之恲恲兮，〈恲恲，忠直之貌。［补］曰︰恲，披耕切，忼慨也。〉哀子胥之慎事。〈子胥临死曰：抉吾两目，置吴东门，以观越兵之入也。死不忘国，故言慎事也。［补］曰︰子胥慎事吴王而见杀，故哀之。〉悲楚人之和氏兮，献宝玉以为石。遇厉武之不察兮，〈厉，厉王。武，武王。〉羌两足以毕斮。〈斮，断也。昔卞和得宝玉之璞，而献之楚厉王，或毁之以为石，王怒，断其左足。武王即位，和复献之，武王不察视，又断其右足。和乃抱宝泣于荆山之下，悲极血出，于是暨成王，乃使工人攻之，果得美玉，世所谓和氏之璧也。或曰：两足毕索。索，尽也。以言玉石易别于忠佞，尚不能知，己之获罪，是其常也。一本云：两足以之毕斮。［补］曰︰斮，仄略切。刘向《新序》云︰荆人卞和得玉璞而献之荆厉王，使工尹相之，曰：石也。王以和为谩，而断其左足。厉王薨，武王即位，和复奉玉璞而献之武王，王使工尹相之，曰：石也。又以为谩，而断其右足。武王薨，共王即位，和乃奉玉璞而哭于荆山中，三日三夜，泣尽而继之以血。共王闻之，乃使人理其璞而得宝焉。又《淮南子》注云︰楚人卞和得美玉璞于荆山之下，以献武王，王以示玉人，玉人以为石，则其左足。文王即位，复献之，以为石，刖其右足。抱璞不释而泣血。及成王即位，又献之，成王曰︰先君轻刖而重剖石。遂剖视之，果得美玉，以为璧，盖纯白夜光，故曰和氏之璧。又《琴操》曰︰卞和得玉璞，以献楚怀王，使乐正子占之，言非玉，以其欺谩，斩其一足。怀王死，子平王立，和复抱其璞而献之。平王复以为欺，斩其一足。平王死，和欲献，恐复见断，乃抱其玉而哭荆山之中。诸说不同。按《史记‧楚世家》︰武王卒，子文王立。文王卒，子熊囏立，是为杜敖。其弟弑杜敖自立，是为成王。则《淮南子》注为是。《新序》之说与朔同，然与《史记》不合，今并存之。〉小人之居势兮，〈志狭智少，为小人也。〉视忠正之何若？〈言小人智少虑狭，苟欲承顺求媚，以居位势，视忠正之人当何如乎？甚于草芥也。之，一作其。〉改前圣之法度兮，〈前，一作先。〉喜嗫嚅而妄作。〈嗫嚅，小语谋私貌也。言小人在位，以其愚心，改更先圣法度，背违仁义，相与耳语谋利，而妄造虚伪以谮毁贤人也。嗫嚅，或作噂沓。［补］曰︰嗫，如叶切。嚅，如朱切。《说文》云︰噂，聚语也。引《诗》“噂沓背憎”。〉亲谗谀而疏贤圣兮，讼谓闾娵为丑恶。〈讙哗为讼。闾娵，好女也。言君亲信谗谀之臣，斥逐忠正，背先圣法度，众人讙哗之讼，以好为恶，心惑意迷而不自知也。一无“谓”字。娵，一作娶。［补］曰︰《荀子》曰︰闾姝子奢，莫知媒兮。亦作闾娵。韦昭云︰梁王魏瞿之美女。娵，音邹。《集韵》︰娶音须，人名，引《荀子》“闾娶子奢”。〉愉近习而蔽远兮，孰知察其黑白。〈言君近谄谀，习而信之，蔽远贤者，言不见用，谁当知己之清白，彼之贪浊也。愉，一作俞。［补］曰︰愉，音愈。〉卒不得效其心容兮，〈卒，一作来。〉安眇眇而无所归薄。〈薄，附也。言己放流，不得内竭忠诚，外尽形体，东西眇眇，无所归附也。〉专精爽以自明兮，晦冥冥而壅蔽。〈言己专壹忠情，竭尽耳目之精明，欲以助君，而为佞人之所壅蔽，不得进也。〉年既已过太半兮，然坎轲而留滞。〈輡轲，不遇也。言己年已过五十，而輡轲沈滞，卒无所逢遇也。坎，一作轗，一作輡。［补］曰︰坎，苦暗切。轲，苦今切。又音坎可。轗，音坎。坎坷，不平也。輡轲，车行不平。一曰不得志。〉欲高飞而远集兮，恐离罔而灭败。〈罔以喻法。言己欲高飞远止他方，恐遭罪法以灭败忠厚之志也。离，一作罹。〉独冤抑而无极兮，伤精神而寿夭。〈寿命夭也。〉皇天既不纯命兮，余生终无所依。〈依，保也。一本无上四句。〉愿自沈于江流兮，绝横流而径逝。〈径，一作远。〉宁为江海之泥涂兮，安能久见此浊世？〈言己思委命于江流，沈为泥涂，不忍久见贪浊之俗也。〉

　　怨世

　　贤士穷而隐处兮，〈士，一作者。〉廉方正而不容。〈言时贪乱者众，贤者隐蔽，廉正之士不能容于世也。〉子胥谏而靡躯兮，比干忠而剖心。子推自割而饲君兮，德日忘而怨深。〈已解于《九章》也。一云：推自割而食君兮。［补］曰︰靡，美皮切。饲，音寺，粮也。食音同。〉行明白而曰黑兮，荆棘聚而成林。〈荆棘多刺，以喻谗贼。言己修行清白，皎然日明，而谗人聚而蔽之谓之暗昧，（昧字据《楚辞章句》补。）使不得进也。聚，一作藂。〉江离弃于穷巷兮，蒺藜蔓乎东厢。〈廧序之东为东厢。以言贤者弃捐闾巷，小人亲近左右也。藜，一作蔾。［补］曰︰曼，音万。厢，庑也。〉贤者蔽而不见兮，谗谀进而相朋。〈相朋，一作在位。朋，一作明。〉枭鸮并进而俱鸣兮，凤皇飞而高翔。〈言小人相举而论议，贤智隐而深藏也。〉愿壹往而径逝兮，〈壹，或作一。〉道壅绝而不通。〈言己思壹见君，尽忠言而遂径去，障蔽于谗佞而不得至也。〉

　　怨思

　　居愁勤其谁告兮，独永思而忧悲。〈言己放在山泽，心中愁苦，无所告诉，长忧悲而已。勤，一作苦。〉内自省而不惭兮，操愈坚而不衰。〈言己自念怀抱忠诚，履行清白，内不惭于身，外不愧于人，志愈坚固不衰懈也。〉隐三年而无决兮，岁忽忽其若颓。〈言己放在山野，满三年矣。岁月迫促，去若颓下，年且老也。古者人臣三谏不从，待放三年，君命还则复，无则遂行也。〉怜余身不足以卒意兮，〈怜，一作怜。卒，《释文》作𣨛。〉冀一见而复归。〈言己自怜身老，不足以终志意。幸复一见君，陈忠言，还乡邑也。〉哀人事之不幸兮，〈幸，爱。〉属天命而委之咸池。〈咸池，天神也。言己自哀不能修人事以见爱于君，属禄命于天，委之神明而已。［补］曰︰言己遭时之不幸，无可柰何，付之天命而已。逸说非是。属，音烛，付也。《淮南》云︰咸池者，水鱼之囿也。注云︰水鱼，天神。〉身被疾而不闲兮，〈闲，差也。［补］曰︰闲，瘳也，音谏。差，楚懈切。〉心沸热其若汤。〈言己修行仁义，身反被病而不闲差。忧道不立，心中怛然而气热，若汤之沸。沸，一作怫。［补］曰︰怫，音费，忿貌。〉冰炭不可以相并兮，〈并，并也。〉吾固知乎命之不长。〈言冰见炭则消，炭得冰则灭，以喻忠佞不可并处，则相伤害，固知我命之不得长久，将消灭也。一云：固知余命之不长。一云：吾乎固知命之不长。〉哀独苦死之无乐兮，惜予年之未央。〈自哀惜死年尚少也。予，一作余。〉悲不反余之所居兮，〈一本“不”下有“得”字。〉恨离予之故乡。〈不得归郢见故居也。〉鸟兽惊而失群兮，〈飞者为鸟，走者为兽。群，一作群。［补］曰︰《礼记》云︰今是大鸟兽则失丧其群匹，越月逾时焉，则必反巡过其故乡，翔回焉，鸣号焉，蹢䠱焉，踟蹰焉，然后乃能去之。〉犹高飞而哀鸣。〈言鸟兽失其群偶，尚哀鸣相求，以刺同位之人，曾无相念之意也。〉狐死必首丘兮，夫人孰能不反其真情。〈真情，本心也。言狐狸之死犹向丘穴，人年老将死，谁有不思故乡乎？言己尤甚也。〉故人疏而日忘兮，新人近而俞好。〈言旧故忠臣，日以疏远；谗谀新人，日近而见亲也。俞，一作愈。一云：新人愈近而日好。［补］曰︰俞，与愈同。〉莫能行于杳冥兮，孰能施于无报？〈言众人谁能有执心正行于杳冥之中，施于无报之人乎？言皆苟且而行，以求利也。［补］曰︰《传》曰︰行乎冥冥，施乎无报。〉

　　苦众人之皆然兮，乘回风而远游。〈言己患苦众人皆行苟且，故乘风而远去也。〉凌恒山其若陋兮，〈凌，乘也。恒山，北岳也。陋，小也。［补］曰︰恒，胡登切。恒山在中山曲阳县西北。〉聊愉娱以忘忧。〈言己乘腾高山，以为痹小，陟险犹易，聊且愉乐，以忘悲忧也。愉，一作媮。［补］曰︰并音俞。〉悲虚言之无实兮，〈谗言无诚，君不察也。〉苦众口之铄金。〈已解于《九章》中。〉过故乡而一顾兮，泣歔欷而霑衿。〈言己远行，犹思楚国，而悲泣也。〉厌白玉以为面兮，〈厌，著也。［补］曰︰厌，于叶切，一音淹。〉怀琬琰以为心。〈言己施行清白，心面若玉，内外相副。〉邪气入而感内兮，施玉色而外淫。〈淫，润也。言谗邪之言，虽自内感己志，而犹不变，玉色外润，而内愈明也。〉何青云之流澜兮，〈澜，一作烂。〉微霜降之濛濛。〈濛濛，盛貌。《诗》云：零雨其蒙。言遭佞人群聚，造作虚辞，君政用急，天早下霜，则害草木，伤其贞节也。之，一作而。蒙，一作濛。注同。〉徐风至而徘徊兮，〈而，一作之。一作俳佪。〉疾风过之汤汤。〈风为号令。言君命宽则风舒，风舒则己徘徊而有还志也。令急风疾，则己惶遽，欲急去也。汤，一作荡。一云：疾风舒之荡荡。〉闻南藩乐而欲往兮，〈藩，蔽也。南国诸侯为天子藩蔽，故称藩也。唐本无“乐而”二字。［补］曰︰乐，五效切。注读作入声。〉至会稽而且止。〈会稽，山名也。言己闻南国饶乐，而欲往至会稽山，且休息也。〉见韩众而宿之兮，问天道之所在。〈韩众，仙人也。天道，长生之道也。众，一作终。〉借浮云以送予兮，载雌霓而为旌。〈旌，旗也。有铃为旌也。载，一作戴。一云：载虹霓而为旍。［补］曰︰《梁书‧王筠传》︰沈约制《郊居赋》，要筠读至“雌霓连蜷”，约曰：仆常恐人呼为霓。上五激、下五鸡切。〉驾青龙以驰骛兮，班衍衍之冥冥。〈言极疾也。〉忽容容其安之兮，超慌忽其焉如。〈不知所之也。焉，一作安。［补］曰︰如，去声。〉苦众人之难信兮，愿离群而远举。〈举，去也。言苦见俗人多言无信，不可据任，故愿离众而远去也。［补］曰︰举有据音。〉登峦山而远望兮，〈峦，小山也。一云登峦，无“山”字。〉好桂树之冬荣。〈南方有不死之草，北方有不释之冰也。一云：好桂茂而冬荣。〉观天火之炎炀兮，听大壑之波声。〈大壑，海水也。言己仰观天火，下睹海水，心愁思也。［补］曰︰炀，以让切。炙，燥也。〉引八维以自道兮，〈天有八维，以为纲纪也。道，一作导。〉含沆[瀣-𣦼+(𫞴-示)]以长生。〈言己乃㧛持八维，以自导引，含沆瀣之气，以不死也。［补］曰︰沆，胡亢。[瀣-𣦼+(𫞴-示)]，胡介切，一本作瀣。〉居不乐以时思兮，〈以，一作而。一云思时。〉食草木之秋实。〈秋实，谓枣栗之属也。〉饮菌若之朝露兮，构桂木而为室。〈言饮食洁清，所处芬香也。［补］曰︰菌，音窘。〉杂橘柚以为囿兮，〈囿，一作圃。〉列新夷与椒桢。〈杂聚众善，以自修饬也。［补］曰︰新夷，即辛夷也。桢，女贞也。〉鹍鹤孤而夜号兮，哀居者之诚贞。〈言鹍鸡、鸧鹤大鸟犹知贤良，哀惜己之履行正直，而不施用也。〉

　　自悲

　　哀时命之不合兮，伤楚国之多忧。〈言己自哀生时禄命，好行公正，不与君合，怜伤楚国无有忠臣，国家多忧也。〉内怀情之洁白兮，〈洁，一作质。〉遭乱世而离尤。〈言己怀洁白之志，以得罪过于众人也。而，一作以。〉恶耿介之直行兮，世溷浊而不知。〈言众人恶明正之直士，以君暗昧，不知用之故也。〉何君臣之相失兮，上沅湘而分离。〈言谗佞害己，使明君放逐忠臣，上下分离，失其所也。〉测汨罗之湘水兮，〈汨水在长沙罗县，下注湘水中。［补］曰︰汨，音觅。〉知时固而不反。〈言己沈身汨水，终不还楚国也。〉伤离散之交乱兮，遂侧身而既远。〈遂去而流迁也。〉处玄舍之幽门兮，穴岩石而窟伏。〈岩，穴也。言己修德不用，欲伏岩穴之中，以自隐藏也。〉从水蛟而为徒兮，与神龙乎休息。〈自喻德如蛟龙而潜匿也。乎，一作而。〉何山石之崭岩兮，灵魂屈而偃蹇。〈言山石高岩，非己所居，灵魂偃蹇难止，欲去之也。崭，一作崭。［补］曰︰并士衔切。〉含素水而蒙深兮，日眇眇而既远。〈素水，白水也。言虽远行，不失清白之节也。蒙深，一作濛濛。〉哀形体之离解兮，〈解，一作懈。［补］曰︰解，音懈。〉神[𦊀-人+乂]两而无舍。〈罔两，无所据依貌也。舍，止也。自哀身体陆离，远行解倦，精神罔两，无所据依而舍止也。[𦊀-人+乂]，一作罔。［补］曰︰郭象曰︰罔两，景外之微阴也。〉惟椒兰之不反兮，〈椒，子椒也。兰，子兰也。不，一作无。〉魂迷惑而不知路。〈言子椒、子兰不肯反己，魂𩲸迷惑，不知道路当如何也。〉愿无过之设行兮，〈《释文》：行，户更切。〉虽灭没之自乐。〈言愿设陈己行，终无过恶，虽身没名灭，犹自乐不改易也。［补］曰︰乐，去声。〉痛楚国之流亡兮，哀灵脩之过到。〈言怀王之过，已至于恶，楚国将危亡，失贤之故也。［补］曰︰到，至也。〉固时俗之溷浊兮，志瞀迷而不知路。〈瞀，闷也。迷，惑也。言己遭遇乱世，心中烦惑，不知所行也。瞀，音茂。〉念私门之正匠兮，〈匠，教也。〉遥涉江而远去。〈言己念众臣皆营其私，相教以利，乃以其邪心欲正国家之事，故己远去也。〉念女媭之婵媛兮，涕泣流乎于悒。〈于悒，增叹貌也。已解于《离骚经》。悒，一作邑。［补］曰︰于悒，音见《九章》。〉我决死而不生兮，虽重追吾何及。〈言亦无所复还也。一云：吾其何及。〉戏疾濑之素水兮，望高山之蹇产。〈言己履清白，其志如水，虽遇弃放，犹志仰高远而不懈也。高山，一作乔木。〉哀高丘之赤岸兮，遂没身而不反。〈言己哀楚有高丘之山，其岸峻崄，赤而有光明，伤无贤君，将以阽危，故沈身于湘流而不还也。没，一作殁。〉

　　哀命

　　怨灵脩之浩荡兮，〈已解于《离骚经》。〉夫何执操之不固。〈操，志也。固，坚也。言己念怀王信用谗佞，志数变移而不坚固也。［补］曰︰操，七到切。〉悲太山之为隍兮，〈隍，城下池也。《易》曰“城复于隍”也。隍，一作湟。［补］曰︰《说文》︰城池有水曰池，无水曰隍。〉孰江河之可涸。〈涸，塞也。言太山将颓为池，以喻君且失其位，用心迷惑，过恶已成，若江河之决，不可涸塞也。［补］曰︰涸，乎固切，水竭也。〉愿承闲而效志兮，〈志，一作忠。［补］曰︰闲，音闲。〉恐犯忌而干讳。〈所畏为忌，所隐为讳。干，触也。言己愿承君闲暇之时，竭效忠言，恐犯上忌，触众人讳，而见刑诛也。〉卒抚情以寂寞兮，〈寞，一作漠。〉然怊怅而自悲。〈怊怅，恨貌也。言己终抚我情，寂寞不言，然怊怅自恨，心悲毒也。［补］曰︰怊，音超。〉玉与石其同匮兮，〈匮，匣也。其，一作而。〉贯鱼眼与珠玑。〈圜泽为珠，廉隅为玑。以言君不知贤愚忠佞之士，犹同玉石杂、鱼眼与珠玑同贯而不别也。一云：粗嵎为玑。［补］曰︰玑字音机，珠不圜也。〉驽骏杂而不分兮，〈驽，顿马也。良马为骏。［补］曰︰顿，与钝同。〉服罢牛而骖骥。〈在辕为服，外𬴂为骖。言君选士用人，杂用驽骏，不异贤愚，若驾罢牛，骖以骐骥，才力不同也。［补］曰︰罢，音皮。〉年滔滔而自远兮，〈滔滔，行貌。远，一作往。〉寿冉冉而愈衰。〈自伤不遇，年衰老也。愈，一作俞。［补］曰︰俞，与愈同。衰，所泪切，一所戾切。〉心悇憛而烦冤兮，〈悇憛，忧愁貌也。冤，一作怨，《释文》作宛，于袁切。［补］曰︰悇，他胡切。憛，他暗切。一曰︰祸福未定。屈艸自覆曰宛。〉蹇超摇而无冀。〈蹇，辞也。超摇，不安也。言己自念年老，心中悇憛，超摇不安，终无所冀望也。〉

　　固时俗之工巧兮，灭规矩而改错。〈［补］曰︰错，七故切。〉却骐骥而不乘兮，策驽骀而取路。当世岂无骐骥兮，诚无王良之善驭。见执辔者非其人兮，故驹跳而远去。〈皆已解在《九辩》。［补］曰︰许慎云︰王良，晋大夫御无恤子良也，所谓御良也。一名孙无政，为赵简子御，死而托精于天驷星。天文有王良星是也。〉不量凿而正枘兮，恐矩矱之不同。〈已解于《离骚经》。同，一作周。［补］曰︰凿，才到切。枘，而锐切。矩，俱雨切。（雨原作两，今改。参见《离骚》注。）矱，乌郭切。〉不论世而高举兮，恐操行之不调。〈调，和也。言人不论世之贪浊，而高举清白之行，恐不和于俗，而见憎于众也。〉弧弓弛而不张兮，〈弛，解。弧一作故，弛一作㢮。《释文》作矤。［补］曰︰弧，音胡。《说文》︰木弓也。一曰︰往体多、来体寡曰弧。弛、矤，并音矢。〉孰云知其所至？〈言弧弓虽强，弛而不张，谁知其力之所至乎？以言贤者不在职位，亦不知其才德也。〉无倾危之患难兮，焉知贤士之所死？〈言国无倾危之难，则不知贤士之伏节死义。［补］曰︰《老子》云︰国家昏乱有忠臣。〉俗推佞而进富兮，节行张而不著。〈张，一作明。［补］曰︰著，张虑切。〉贤良蔽而不群兮，朋曹比而党誉。〈［补］曰︰比，音鼻。〉邪说饰而多曲兮，正法弧而不公。〈弧，戾也。言世俗之人，推佞以为贤，进富以为能，故君之正法胶戾不用，众皆背公而曏私也。一本“邪”下有“枉”字。［补］曰︰胶，音豪，戾也。〉直士隐而避匿兮，〈避，一作辟，〉谗谀登乎明堂。〈明堂，布政之宫也。言忠直之士隐身避世，谗谀之人反登明堂而为政也。［补］曰︰《左传》︰勇则害上，不登于明堂。〉弃彭咸之娱乐兮，〈言弃彭咸清洁之行，娱乐风俗，则为贪佞也。［补］曰︰彭咸以伏节死义为乐，而时人弃之。〉灭巧倕之绳墨。〈言工灭巧倕之绳墨，则枉直失其制也。言君偝先王之法，则自乱惑也。〉菎蕗杂于黀蒸兮，〈枲翮曰黀，煏竹曰蒸。言持菎蕗香直之草，杂于黀蒸，烧而燃之，则不识于物也。以言取忠直弃之林野，亦不知贤也。一作箟簬。黀，一作菆，一作靡，一作樷，一作䕺，一作丛，一作藂。一云：菎蔬杂于黀䇰。［补］曰︰菎，音昆。蕗，音路。箟，与菌同。箘，簬也，音窘，亦音昆。黀，麻䕸也。菆，麻蒸也。并音邹。蒸，折麻中干也。篜，竹炬也。并音烝。樷、䕺、藂，并与丛同，草丛生也。菆，亦音丛。靡，音糜。〉机蓬矢以射革。〈矢，箭也。言张强弩之机，以蓬蒿之箭，以射犀革之盾，必摧折而无所能入也。言使愚巧任政，必致荒乱，无所能成也。〉驾蹇驴而无策兮，〈蹇，跛也。策，棰也。〉又何路之能极？〈极，竟也。言君任驽顿之臣，使在显职，如驾跛蹇之驴，又无鞭棰，终不竟道，将倾覆也。〉以直针而为钓兮，〈钓，一作钩。［补］曰︰针，音针。〉又何鱼之能得？〈言君不能以礼敬聘请贤者，犹以直针钓鱼，无所能得也。〉伯牙之绝弦兮，〈伯牙，工鼓琴也。［补］曰︰《列子》︰伯牙善鼓琴，锺子期善听。〉无锺子期而听之。〈锺子期，识音者也。言锺子期死，伯牙破琴绝弦，不肯复鼓，以世无知音也。言己不遇明君识忠直者，亦宜钳口而不语言也。〉和抱璞而泣血兮，〈一云和氏。〉安得良工而剖之？〈和，卞和也。剖，犹治也。已解于上篇也。安，一作焉。剖，一作刊，一作刑。〉

　　同音者相和兮，〈谓清浊也。〉同类者相似。〈谓好恶也。以言君清明则洁白之士进，君暗昧则贪浊之人用。《易》曰：方以类聚，物以群分。似，一作仇。〉飞鸟号其群兮，鹿鸣求其友。〈同志为友。言飞鸟登高木，志意喜乐，则和鸣求其群而呼其耦。鹿得美草，口甘其味，则求其友而号其侣也。以言在位之臣，不思贤念旧，曾不若鸟兽也。《诗》曰：嘤其鸣矣，求其友声。又曰：呦呦鹿鸣，食野之苹。〉故叩宫而宫应兮，弹角而角动。〈叩，击也。弹，揳也。宫、角，五音也。言叩击五音，各以其声感而相应也。以言君求仁则仁至，修正则下直也。一云：叩宫而商应，弹角而征动。［补］曰︰《庄子》云︰鼓宫宫动，鼓角角动，音律同矣。《淮南》云︰调弦者叩宫宫应，弹角角动，此同声相和者也。注︰叩大宫则少宫应，弹大角则少角动。〉虎啸而谷风至兮，〈虎，阳物也。谷风，阳气也。言虎悲啸而吟，则谷风至而应其类也。以言君修德行正，则百姓随而化也。〉龙举而景云往。〈龙，介䖝，阴物也。景云，大云而有光者。云亦阴也。言神龙将举陞天，则景云覆而扶之，辅其类也。言君好贤士，则英俊往而并集也。［补］曰︰《诗》云︰习习谷风。《易》︰云从龙，风从虎。《新序》︰孔子曰︰虎啸而谷风起，龙兴而景云见。《淮南》曰︰虎啸而谷风至，龙举而景云属。注云︰虎，土物也。谷风，木风也。木生于土，故虎啸而谷风至。龙，水也。云生水，故龙举而景云属。《管辂别传》云︰徐季龙与辂共论，龙动则景云起，虎啸则谷风至。以为火星者龙，参星者虎，火出则云应，参出则风到，此乃阴阳之感化，非龙虎之所致也。辂言：若以参星为虎，则谷风更为寒霜之风，非东风之名。是以龙者阳精，以潜为阴，幽灵上通，和气感神，二物相扶，故能兴云。夫虎者，阴精而居于阳，依木长啸，动于巽林，二气相感，故能运风。况龙有潜飞之化，虎有文明之变，招云召风，何足为疑？季龙言：龙之在渊，不过一井之底。虎之悲啸，不过百步之中。形气浅弱，所通者近，何能漂景云而驰东风？辂言：君不见阴阳燧在掌握之中，形不出手，乃上引太阳之火，下引太阴之水，嘘吸之闲，烟景以集，自然之道，无有远近。〉音声之相和兮，言物类之相感也。〈言鸟兽相呼，云龙相感，无不应其类而从其耦也。伤君独无精诚之心以动贤也。一云：音击而相和兮。一无“言”及“也”字。〉

　　夫方圜之异形兮，〈一云：若夫。圜，一作圆。〉势不可以相错。〈言君性所为，不与己合，若方与圜不可错杂，势不相安也。〉列子隐身而穷处兮，〈列子，古贤士也。［补］曰︰列子，名御寇，其书曰《子列子》。穷，容貌有饥色，居郑圃四十年，人无识者。〉世莫可以寄托。〈言列子所以隐佚不仕而穷处者，以世多诈伪，无可以寄命托身也。以，一作与。〉众鸟皆有行列兮，凤独翔翔而无所薄。〈已解于《九辩》也。翔翔，一作翺翔，一作洋洋。薄，一作合。［补］曰︰行，胡冈切。〉经浊世而不得志兮，愿侧身岩穴而自托。〈言己历贪浊之世，终不得展其志意，但甘处岩穴之中而隐伏也。一无“侧身”二字，有“依”字。〉欲阖口而无言兮，尝被君之厚德。〈阖，闭也。言己欲闭口结舌而不复言，以尝被君之厚禄，故不能默也。〉独便悁而怀毒兮，愁郁郁之焉极。〈言忧愁之无穷。便悁，一作申旦。愁，一作凭。［补］曰︰悁，忿也，音渊。〉念三年之积思兮，愿壹见而陈词。〈思一见君而陈忠言也。壹，或作一。［补］曰︰糜信以为屈原著辞，见放九年，今东方朔《谬谏》之章云︰三年积思愿壹见。愚谓此言朔自为也。案《汉书‧朔传》亦郁邑于不登用，故因名此章为《谬谏》。若云谬语，因托屈原以讽汉主也。讽，一作诬。糜信，魏乐平太守也。一作庾信。予按《卜居》云︰屈原既放，三年不得复见。则三年积思，正谓屈原也，唯以《谬谏》名篇，当如糜信之说尔。〉不及君而骋说兮，〈骋，驰也。〉世孰可为明之。〈言己不及贤君，而骋极忠说，则时世暗蔽无可为明真伪也。［补］曰︰为，去声。〉身寝疾而日愁兮，〈寝，卧也。〉情沈抑而不扬。〈言己身被疾病，卧而愁思，自伤忠诚沈抑而不得扬达也。〉众人莫可与论道兮，悲精神之不通。〈言当世之人无可与议事君之道者，哀我精神所志而不得通于君也。〉

　　谬谏〈鲍慎思云：篇目当在乱曰之后。按古本《释文》，《七谏》之后，乱曰别为一篇，《九怀》《九思》皆同。〉

　　乱曰：鸾皇孔凤日以远兮，〈孔，孔雀也。一云：鸾孔凤皇。〉畜凫鴐鹅。〈一云：畜枭鴐鹅。［补］曰︰鴐，音加。《博雅》︰𪀉鹅，雁也。𪀉，音加。郭璞云︰鴐鹅，野鹅也。〉鸡鹜满堂坛兮，〈高殿敞扬为堂，平场广坦为坛。扬，一作阳。［补］曰︰坛，音善。〉蛙黾游乎华池。〈蛙，虾蟆也。华池，芳华之池也。言君推远孔凤，斥逐贤智，畜养鹅鹜，亲近小人，满于堂庭。蛙黾，谕谗谀弄口得志也。〉要袅奔亡兮，腾驾橐驼。〈要，一作騕。［补］曰︰并音杳。应劭曰︰騕袅，古之骏马，赤喙玄身，日行五千里。橐，音托，又音骆。〉铅刀进御兮，遥弃太阿。〈要袅，骏马。太阿，利剑也。言君放远要袅英俊之士，而驾橐驼，任使罢驽顿朽之人，而弃明智之士也。［补］曰︰贾谊云︰莫邪为钝兮，铅刀为铦。（铦原作锯，据《史记‧屈贾列传》改。）铅，音沿，青金也。〉拔搴玄芝兮，〈玄芝，神草也。［补］曰︰搴，音蹇。《本草》︰黑芝，一名玄芝。〉列树芋荷。橘柚萎枯兮，〈橘柚，美木也。〉苦李旖旎。〈旖旎，盛貌也。言君乃拔去芝草，贱弃橘柚，种殖芋荷，养育苦李，爱重小人，斥逐君子也。［补］曰︰旖，乌可切，当作㫊。旎，傩可切。见《九辩》。〉甂瓯登于明堂兮，〈甂瓯，瓦器名也。［补］曰︰甂，音边。《方言》︰自关而西，盆盎小者曰甂也。瓯，小盆也。〉周鼎潜乎深渊。〈周鼎，夏禹所作鼎也。《左氏传》曰：昔夏禹之有德，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物。桀有昏德，鼎迁于商。商纣暴虐，鼎迁于周，是为周鼎。言甂瓯之器登明堂，周鼎反藏于深渊之水。言小人任政，贤者隐匿也。乎，一作于。［补］曰︰《汉‧郊祀志》云︰宋太丘社亡，而鼎没于泗水彭城下。〉自古而固然兮，吾又何怨乎今之人！〈言往古嫉妒忠直而不肯进用，我何为独怨今世之人乎？自慰之词。〉