楚辞补注/卷第四 中华文库

　　惜诵〈一作惜论。〉

　　涉江

　　哀郢

　　抽思

　　怀沙

　　思美人

　　惜往日

　　橘颂

　　悲回风

　　《九章》者，屈原之所作也。屈原放于江南之野，思君念国，忧心罔极，故复作《九章》。〈《史记》云︰上官大夫短屈原于顷襄王，王怒而迁之，乃作《怀沙》之赋。则《九章》之作，在顷襄时也。〉章者，著也，明也。言己所陈忠信之道，甚著明也。卒不见纳，委命自沈。楚人惜而哀之，世论其词，以相传焉。〈卒，《释文》作𣨛。《骚经》之词缓，《九章》之词切，浅深之序也。五臣云︰九义与《九歌》同。〉

　　惜诵以致愍兮，〈惜，贪也。诵，论也。致，至也。愍，病也。言己贪忠信之道，可以安君。论之于心，诵之于口，至于身以疲病，而不能忘。愍，一作闵。［补］曰︰愍，音敏。惜诵者，惜其君而诵之也。〉发愤以杼情。〈愤，懑也。杼，渫也。言己身虽疲病，犹发愤懑，作此辞赋，陈列利害，渫己情思，以风谏君也。杼，一作舒。［补］曰︰杼，渫水槽也，音暑。杜预云︰申杼旧意。然《文选》云︰抒情素。又曰︰抒下情而通讽诵。其字并从手。上与、丈吕二切。〉所作忠而言之兮，〈言己所陈忠信之道，先虑于心，合于仁义，乃敢为君言之也。作，一作非。一本“忠”下有“心”字。［补］曰︰作，为也。下文云︰作忠以造怨。〉指苍天以为正。〈春曰苍天。正，平也。设君谓己作言非邪，愿上指苍天，使正平之也。夫天明察，无所阿私，惟德是辅，惟恶是去，故指之以为誓也。［补］曰︰正，音征。叶韵。〉令五帝以㭊中兮，〈五帝，谓五方神也。东方为太皥，南方为炎帝，西方为少昊，北方为颛顼，中央为黄帝。㭊，犹分也。言己复命五方之帝，分明言是与非也。一本作折中。［补］曰︰㭊，与析同。按《史记索隐》解折中于夫子，引此为证。云︰折中，正也。宋均云︰（宋原作安，据《史记‧孔子世家索隐》改。）折，断也。中，当也。言欲折断其物而用之，与度相中当，故言折中也。中，陟仲切。〉戒六神与向服。〈六神，谓六宗之神也。《尚书》：禋于六宗。向，对也。服，事也。言己愿复令六宗之神，对听己言事可行与否也。一云︰以乡服。［补］曰︰《孔丛子》云︰宰我问禋于六宗。孔子曰︰所宗者六︰埋少牢于太昭，祭时也；祖迎于坎坛，祭寒暑也；主于郊宫，祭日也；夜明，祭月也；幽荥，祭星也；雩荥，祭水旱也。禋于六宗，此之谓也。孔安国、王肃用此说。又一说云︰六宗︰星、辰、风伯、雨师、司中、司命。一云︰乾坤六子。颜师古用此说。一云︰天地四时。一云︰天宗三，日月星辰；地宗三，太山河海。一云︰六为地数，祭地也。一云︰天地间游神也。一云︰三昭、三穆。王介甫用此说。一云︰六气之宗，谓太极冲和之气。苏子由云︰舍《祭法》不用，而以意立说，未可信也。〉俾山川以备御兮，〈俾，使也。御，侍也。〉命咎繇使听直。〈咎繇，圣人也。言己愿复令山川之神备列而处，使御知己志，又使圣人咎繇听我之言忠直与否也。夫神明照人心，圣人达人情，故屈原动以神圣自证明也。命，一作会。使，一作以。［补］曰︰舜举咎繇，不仁者远，惟兹臣庶，罔或干予正，故使之听直。〉竭忠诚以事君兮，〈竭，尽。一本“君”下有“子”字。〉反离群而赘疣。〈群，众也。赘疣，过也。言己竭尽忠信，以事于君，若人有赘疣之病，与众别异，以得罪谪也。［补］曰︰赘，之芮切。疣，音尤，瘤肿也。《庄子》曰︰附赘悬疣。〉忘儇媚以背众兮，〈儇，佞也。媚，爱也。背，违也。言己修行正直，忘为佞媚之行，违偝众人，言见憎恶也。［补］曰︰儇，隳缘切。《说文》︰慧也。一曰利也。言己忘佞人之害己，为忠直以背众。背，音佩。〉待明君其知之。〈须贤明之君，则知己之忠也。《书》曰：知人则哲。秦缪公举由余，齐桓任管仲，知人之君也。一本无“明”字。〉言与行其可迹兮，〈出口为言，所履为迹。〉情与貌其不变。〈志愿为情，颜色为貌。变，易也。言己吐口陈辞，言与行合，诚可循迹。情貌相副，内外若一，终不变易也。〉故相臣莫若君兮，〈言相视臣下，忠之与佞，在君知之明也。［补］曰︰相，视也，息亮切。传曰︰知臣莫若君。〉所以证之不远。〈证，验也。言君相臣动作应对，察言观行，则知其善恶所证验之迹，近取诸身而不远也。一本“之”下有“而”字。〉吾谊先君而后身兮，〈言我所以修执忠信仁义者，诚欲先安君父，然后乃及于身也。夫君安则己安，君危则己危也。［补］曰︰谊，与义同。人臣之义，当先君而后己。〉羌众人之所仇。〈羌，然辞也。怨耦曰仇。言在位之臣，营私为家，己独先君后身，其义相反，故为众人所仇怨。一本“羌”下有“然”字。一本“仇”下有“也”字。〉专惟君而无他兮，〈惟，一作思，一作为。〉又众兆之所仇。〈兆，众也。百万为兆。交怨曰仇。言己专心思欲竭忠情以安于君，无有他志，不与众同趋，故为众所怨仇，欲杀己也。兆，一作人。一本“仇”下有“也”字。〉壹心而不豫兮，〈豫，犹豫也。〉羌不可保也。〈保，知也。言己专壹忠信，以事于君，虽为众人所恶，志不犹豫，顾君心不可保知，易倾移也。一本此句与下文，皆无“也”字。〉疾亲君而无他兮，〈疾，恶。〉有招祸之道也。〈招，召也。言己疾恶谗佞，欲亲近君侧，众人悉欲来害己，有招祸之道，将遇咎也。〉

　　思君其莫我忠兮，〈言众人思君，皆欲自利，无若己欲尽忠信之节。忠，一作知。［补］曰︰此言君不以我为忠也。〉忽忘身之贱贫。〈言己忧国念君，忽忘身之贱贫，犹愿自竭。〉事君而不贰兮，〈贰，二也。而，一作其。〉迷不知宠之门。〈迷，惑也。言己事君，竭尽信诚，无有二心，而不见用，意中迷惑，不知得遇宠之门户，当何由之也。［补］曰︰《老子》云宠为不宠，非君子之所贵也。屈原惟不知出此，故以信见疑，以忠被谤。〉忠何罪以遇罚兮，〈罚，刑。〉亦非余心之所志。〈言己履行忠直，无有罪过，而遇放逐，亦非我本心宿志所望于君也。一本此句末与下文皆有“也”字。〉行不群以巅越兮，〈巅，殒。越，坠。〉又众兆之所咍。〈咍，笑也。楚人谓相啁笑曰咍。言己行度不合于俗，身以巅堕，又为人之所笑也。或曰：众兆之所异。言己被放而巅越者，行与众殊异也。［补］曰︰咍，呼来切。《说文》云︰蚩笑也。〉纷逢尤以离谤兮，〈纷，乱貌也。尤，过也。［补］曰︰纷，众貌。言尤谤之多也。离，遭也。〉謇不可释。〈謇，辞也。释，解也。言己逢遇乱君，而被罪过，终不可复解释而说也。一本句末有“也”字。〉情沈抑而不达兮，〈沈，没也。抑，按也。〉又蔽而莫之白。〈言己怀忠贞之情，沈没胸臆，不得白达，左右壅蔽，无肯白达己心也。一本句末有“也”字。［补］曰︰情沈抑而不达，人君不知其用心也。又蔽而莫之白，群臣莫肯明己所存也。〉心郁邑余侘傺兮，〈郁邑，愁貌也。侘，犹堂堂立貌也。傺，住也。楚人谓失志怅然住立为侘傺也。心，一作忳。〉又莫察余之中情。〈言己怀忠不达，心中郁邑，惆怅住立，失我本志，曾无有察我之中情也。〉固烦言不可结诒兮，〈诒，遗也。《诗》曰︰诒我德音也。固，一作故。一本结下有“而”字。［补］曰︰诒，音怡，赠言也。〉愿陈志而无路。〈愿，思也。路，道也。言己积思累日，其言烦多，不可结续，以遗于君，欲见君陈己志，又无道路也。［补］曰︰《思美人》曰︰媒绝路阻兮，言不可结而诒。〉退静默而莫余知兮，进号呼又莫吾闻。〈言己放弃，所在幽远，众无知己之情也。［补］曰︰号，大呼也，音豪。〉申侘傺之烦惑兮，〈申，重也。言众人无知己之情，思念惑乱，故重侘傺，怅然失意也。〉中闷瞀之忳忳。〈闷，烦也。瞀，乱也。忳忳，忧貌也。言己忧心烦闷，忳忳然无所舒也。中，一作心。［补］曰︰瞀，音茂。忳，徒昆切，闷也。〉

　　昔余梦登天兮，魂中道而无杭。〈杭，度也。《诗》曰：一苇杭之。魂，一作魂。杭，一作航。［补］曰︰杭与航同。许慎曰︰方两小船，并与共济为航。〉吾使厉神占之兮，〈厉神，盖殇鬼也。《左传》曰：晋侯梦大厉，搏膺而踊也。［补］曰︰《礼记》︰王立七祀有泰厉，诸侯有公厉，大夫有族厉。注云︰厉主杀罚。〉曰有志极而无旁。〈旁，辅也。言厉神为屈原占之曰：人梦登天无以渡，犹欲事君而无其路也。但有劳极心志，终无辅佐。〉终危独以离异兮，〈言己行忠直，身终危殆，与众人异行之故也。〉曰君可思而不可恃。〈恃，怙也。言君诚可思念，为竭忠谋，顾不可怙恃，能实任己与不也。〉故众口其铄金兮，〈铄，销也。言众口所论，万人所言，金性坚刚，尚为销铄，以喻谗言多，使君乱惑也。［补］曰︰铄，书药切。邹阳曰︰众口铄金，积毁销骨。颜师古曰︰美金见毁，众共疑之，数被烧炼，以至销铄。〉初若是而逢殆。〈殆，危也。言己志行忠信正直，性若金石，故为谗人所危殆。〉惩于羹者而吹𩐋兮，〈言人有歠羹而中热，心中惩㣻，见𩐋则恐而吹之，言易改移也。独己执守忠直，终不可移也。一无“者”字。一云︰惩于热羹者。一云︰惩热于羹。𩐋，一作䪡，一作韲。［补］曰︰惩，戒也。𩐋，音赍。郑康成云︰凡䤈酱所和，细切为𩐋。一曰︰捣姜蒜辛物为之。故曰𩐋臼受辛也。（臼原作白，据《世说新语‧捷悟篇》改。）〉何不变此志也？〈何不改忠直之节，随从吹𩐋之志也。一云︰何不变此之志。一本自此句至又何以为此援，并无“也”字。〉欲释阶而登天兮，〈释，置也。登，上也。人欲上天，而释其阶，知其无由登也。以言我欲事君，而释忠信，亦知终无以自通也。［补］曰︰《释名》云︰阶，梯也。《孟子》所谓完廪捐阶是也。《易》曰︰天险不可升。语曰︰犹天之不可阶而升。欲释阶而登天，甚言其不可也。〉犹有曩之态也。〈曩，曏也。言欲使己变节而从俗，犹曏者欲释阶登天之态也，言己所不能履行也。“犹有”一作“又犹”。［补］曰︰谓惩羮吹𩐋之态。〉众骇遽以离心兮，又何以为此伴也？〈伴，侣也。言己见众人易移，意中惊骇，遂离己心，独行忠直，身无伴侣，特立于世也。一无“众”字。［补］曰︰言众人见己所为如此，皆惊骇遑遽，离心而异志也。〉同极而异路兮，又何以为此援也？〈路，道也。言众人同欲极志事君，顾忠佞之行，异道而殊趋也。援，引也。言忠佞之志，不相援引而同也。［补］曰︰援，于愿切。接援，救助也。〉晋申生之孝子兮，〈一无“晋”字。〉父信谗而不好。〈好，爱也。申生，晋献公太子也，体性慈孝。献公娶后妻㛤姬，生子奚齐，立为太子。因误申生使祭其母于曲沃，归胙于献公。㛤姬于酒肉置鸩其中，因言曰：胙从外来，不可信，乃以酒赐小臣，以肉食犬，皆毙。姬乃泣曰：贼由太子。于是申生遂自杀。故曰：父信谗而不爱也。［补］曰︰《礼记》曰︰晋献公将杀其世子申生，公子重耳谓之曰︰子盍言子之志于公乎？世子曰︰不可。君安骊姬，是我伤公之心也。然则盍行乎？曰︰不可。君谓我欲弑君也，天下岂有无父之国哉？吾何行如之？使人辞于狐突曰︰申生有罪，不念伯氏之言也，以至于死，申生不敢爱其死。虽然，吾君老矣，子少，国家多难。伯氏不出而图吾君，伯氏苟出而图吾君，申生受赐而死。再拜稽首，乃卒。是以为恭世子也。〉行婞直而不豫兮，〈婞，很也。豫，厌也。豫，一作斁。〉鮌功用而不就。〈鮌，尧臣也。言鮌行婞很劲直，恣心自用，不知厌足，故殛之羽山。治水之功，以不成也。屈原履行忠直，终不回曲，犹鮌婞很，终获罪罚。［补］曰︰申生之孝，未免陷父于不义。鮌绩用不成，殛于羽山。屈原举以自比者，申生之用心善矣，而不见知于君父，其事有相似者。鲧以婞直忘身，知刚而不知义，亦君子之所戒也。〉

　　吾闻作忠以造怨兮，忽谓之过言。〈始吾闻为君建立忠策，必为群佞所怨，忽过之耳，以为不然，今而后信。〉九折臂而成医兮，吾至今而知其信然。〈言人九折臂，更历方药，则成良医，乃自知其病。吾被放弃，乃信知谗佞为忠直之害也。一云︰九折臂而为良医。一云︰吾至今而知其然。一云︰吾今而知其然。［补］曰︰左氏云︰三折肱知为良医。《孔丛子》云︰宰我问曰：“梁丘据遇虺毒，三旬而后瘳。大夫众宾，复献攻疗之方，何也？”夫子曰：“三折肱为良医。梁丘子遇虺毒而获疗，诸有与之同疾者，必问所以已之之方焉。众人为此，故各言其方，欲售之以已人之疾也。”〉矰弋机而在上兮，〈矰缴，射矢也。弋，亦射也。《论语》曰：弋不射宿。弋，一作隿。［补］曰︰矰，音增。《淮南》云︰矰缴机而在上，[𦉾-亡+亡]罟张而在下，虽欲翺翔，其势焉得。注云︰矰弋，射鸟短矢也。机，发也。〉罻罗张而在下。〈罻罗，捕鸟网也。言上有罥缴弋射之机，下有张施罻罗之网，飞鸟走兽，动而遇害。喻君法繁多，百姓动触刑罚也。［补］曰︰罻，音尉。《记》曰︰鸠化为鹰，然后设罻离。下，音户。〉设张辟以娱君兮，〈辟，法也。娱，乐也。［补］曰︰辟，毗亦切。《说文》云︰法也，节制其罪也。〉愿侧身而无所。〈言君法繁多，谗人复更设张峻法，以娱乐君，己欲侧身窜首，无所藏匿也。〉欲儃佪以干傺兮，〈儃佪，犹低佪也。干，求也。傺，住也。言己意欲低佪留待于君，求其善意，恐终不用，恨然立住。［补］曰︰儃，知然切。儃佪，不进貌。干傺，谓求仕而不去也。〉恐重患而离尤。〈尤，过也。言己欲求君之善意，恐重得患祸，逢罪过也。［补］曰︰恐，去声。重，储用切。增，益也。离，遭也。〉欲高飞而远集兮，君罔谓汝何之？〈罔，无也。言己欲远集它国，君又诬罔我，言汝远去何之乎？［补］曰︰言欲高飞远集，去君而不仕，得无谓我远去欲何所适也。〉欲横奔而失路兮，坚志而不忍。〈言己意欲变节易操，横行失道，而从佞伪，心坚于石，而不忍为也。一云︰盖志坚而不忍。〉背膺牉以交痛兮，〈膺，胸也。牉，分也。一本“牉”下有“合”字。一云︰背膺敷牉其交痛。［补］曰︰牉，音判。传曰︰夫妻牉合也。《字林》云︰牉，半也。〉心郁结而纡轸。〈纡，曲也。轸，隐也。言己不忍变心易行，则忧思郁结，胸背分裂，心中交引而隐痛也。结，一作约。［补］曰︰纡，萦也。轸，痛也。〉梼木兰以矫蕙兮，〈矫，犹糅也。梼，一作捣。矫，一作挢。糅，一作揉。［补］曰︰梼，音捣，断木也。挢，举手也。《释文》︰古昴切。〉糳申椒以为粮。〈申，重也。言己虽被放逐，而弃居于山泽，犹重糳兰蕙，和糅众芳以为粮。食饮有节，修善不倦也。糳，一作凿。［补］曰︰《左传》曰︰粢食不凿。凿，精细米。《说文》曰︰粝米一斛舂九斗，曰糳。并音作。〉播江离与滋菊兮，〈播，种也。《诗》曰：播厥百谷。滋，莳也。〉愿春日以为糗芳。〈糗，糒也。言己乃种江离，莳香菊，采之为粮，以供春日之食也。［补］曰︰糗，去九切，干饭屑也。《孟子》曰︰饭糗茹草。江离与菊，以为糗糒，取其芳香也。糒，音备。〉恐情质之不信兮，〈情，志也。质，性也。质，一作志。〉故重著以自明。〈言我修善不懈，恐君不深照己之情，故复重深陈饮食清洁，以自著明也。［补］曰︰重，直用切。〉矫兹媚以私处兮，〈矫，举也。兹，此也。《释文》作桥，居表切。［补］曰︰挢，本从手，举手也。〉愿曾思而远身。〈曾，重也。言己举此众善，可以事君，则愿私居远处。唯重思而察之。［补］曰︰曾，音增。〉

　　惜诵〈此章言己以忠信事君，可质于明神，而为谗邪所蔽，进退不可，惟博采众善以自处而已。〉

　　余幼好此奇服兮，〈奇，异也。或曰：奇服，好服也。〉年既老而不衰。〈衰，懈也。言己少好奇伟之服，履忠直之行，至老不懈。五臣云︰衰，退也。虽年老而此心不退。〉带长铗之陆离兮，〈长铗，剑名也。其所握长剑，楚人名曰长铗也。五臣云︰陆离，剑低昂貌。［补］曰︰铗，古挟切。《庄子》曰︰韩、魏为铗。注云︰铗，把也。《史记》曰︰弹剑而歌曰︰长铗归来乎！《文选》注云︰铗，刀身剑锋也，有长铗、短铗。〉冠切云之崔嵬。〈崔嵬，高貌也。言己内脩忠信之志，外带长利之剑，戴崔嵬之冠，其高切青云也。嵬，一作巍。五臣云︰切云，冠名。［补］曰︰崔，音摧。嵬、巍，并五回切。〉被明月兮佩宝璐。〈在背曰被。宝璐，美玉也。言己背被明月之珠，要佩美玉，德宝兼备，行度清白也。佩，一作佩。五臣云︰被，犹服也。明月，珠名。［补］曰︰《淮南》曰︰明月之珠，不能无颣。注云︰夜光之珠，有似月光，故曰明月。璐，音路。《说文》云︰玉名。〉世溷浊而莫余知兮，〈溷，乱也。浊，贪也。一无“兮”字。〉吾方高驰而不顾。〈言时世贪乱，遭君蔽暗，无有知我之贤，然犹高行抗志，终不回曲也。一本句末有“兮”字。五臣云︰言我冠带佩服，莫不盛美，加之忠信贞洁，而遭世溷浊，无相知者。顾世上如此，故高驰不顾，愿驾虬螭而远去也。〉驾青虬兮骖白螭，〈虬、螭，神兽，宜于驾乘。以喻贤人清白，宜可信任也。五臣云︰虬、螭皆龙类。［补］曰︰虬见《骚经》。螭见《九歌》。〉吾与重华游兮瑶之圃。〈重华，舜名。瑶，玉也。圃，园也。言己想侍虞舜，游玉园，犹言遇圣帝升清朝也。游，一作游。一云︰瑶，石次玉也。［补］曰︰《山海经》云︰槐江之山，上多琅玕金玉，实惟帝之平圃。〉登昆仑兮食玉英，〈犹言坐明堂，受爵位。昆仑，一作崐崘。食，一作飡。五臣云︰瑶圃、玉英，皆美言之。〈补〉曰︰《尔雅》︰西北之美者，有崐崘虚之璆琳琅玕焉。《援神契》曰︰玉英，玉有英华之色。〉与天地兮同寿，与日月兮同光。〈言己年与天地相敝，名与日月同耀。一云︰同寿齐光。一云︰比寿齐光。五臣云︰言若得值于此时，而我年德冀如是也。［补］曰︰《庄子》曰︰吾与日月参光，吾与天地为常。〉哀南夷之莫吾知兮，〈屈原怨毒楚俗，嫉害忠贞，乃曰哀哉南夷之人，无知我贤也。［补］曰︰《国语》云︰楚为荆蛮。〉旦余济乎江湘。〈旦，明也。济，渡也。言己放弃，以明旦之时始去，遂渡江湘之水。言明旦者，纪时明，刺君不明也。乎，一作于。〉

　　乘鄂渚而反顾兮，〈乘，登也。鄂渚，地名。［补］曰︰楚子熊渠，封中子红于鄂。鄂州，武昌县地是也。隋以鄂渚为名。〉欸秋冬之绪风。〈欸，叹也。绪，馀也。言己登鄂渚高岸，还望楚国，向秋冬北风，愁而长叹，心中忧思也。五臣云︰秋冬之风，摇落万物，比之谗佞，是以叹焉。［补］曰︰欸，音哀。《方言》云︰欸，然也。南楚凡言然者，曰欸。〉步余马兮山皋，邸余车兮方林。〈邸，舍也。方林，地名。言我马强壮，行于山皋，无所驱驰；我车坚牢，舍于方林，无所载任也。以言己才德方壮，诚可任用，弃在山野，亦无所施也。邸，一作低。［补］曰︰邸，典礼切。低无舍义。《风赋》云︰邸萼叶而振气。注云︰邸，触也。〉乘舲船余上沅兮，〈舲船，船有窗牖者。［补］曰︰舲，音灵。《淮南》云︰越舲蜀艇。注云︰舲，小船也。《释文》作柃。［补］曰︰上，谓溯流而上也。上，上声。〉齐吴榜以击汰。〈吴榜，船棹也。汰，水波也。言己始去乘窗舲之船，西上沅、湘之水，士卒齐举大棹而击水波，自伤去朝堂之上，而入湖泽之中也。或曰：齐悲歌，言愁思也。［补］曰︰《字书》︰𦨼，船也。吴，疑借用。榜，北孟切，又音谤，进船也。汰，音泰。〉船容与而不进兮，淹回水而疑滞。〈疑，惑也。滞，留也。言士众虽同力引棹，船犹不进，随水回流，使己疑惑有还意也。疑，一作凝。五臣云︰容与，徐动貌。淹，留也。疑滞者，恋楚国也。［补］曰︰江淹赋云︰舟凝滞于水滨。杜子美诗云︰旧客舟凝滞。皆用此语。其作疑者，传写之误耳。〉朝发枉陼兮，〈枉陼，地名。陼，一作渚。〉夕宿辰阳。〈辰阳，亦地名也。言己乃从枉陼，宿辰阳，自伤去国日已远也。或曰：枉，曲也。陼，沚也。辰，时也。阳，明也。言己将去枉曲之俗。而趋时明之乡也。［补］曰︰前汉武陵郡有辰阳。注云︰三山谷辰水所出，南入沅七百五十里。《水经》云︰沅水东迳辰阳县东南，合辰水。旧治在辰水之阳，故取名焉。《楚词》所谓夕宿辰阳也。沅水又东，历小湾，谓之枉渚。〉苟余心其端直兮，〈苟，诚也。其，一作之。五臣云︰苟，且也。〉虽僻远之何伤。〈僻，左也。言我惟行正直之心，虽在远僻之域，犹有善称，无害疾也。故《论语》曰子欲居九夷也。僻，一作辟。五臣云︰原自解之词。〉

　　入溆浦余儃佪兮，〈溆浦，水名。儃佪，一作邅回。五臣云︰溆亦浦类。邅，转。回，旋也。［补］曰︰溆，徐吕切。〉迷不知吾所如。〈迷，惑也。如，之也。言己思念楚国，虽循江水涯，意犹迷惑，不知所之也。一本“吾”下有“之”字。〉深林杳以冥冥兮，〈山林草木茂盛。一云︰杳杳以冥冥。杳，一作晦。冥冥，一作冥寞。五臣云︰冥冥，暗貌。〉猿狖之所居。〈非贤士之道径。一本此句上有“乃”字。五臣云︰猿狖，轻捷之兽。喻国之昏乱，邪巧生焉，非贤智所能处也。［补］曰︰猿狖，见《九歌》。〉山峻高以蔽日兮，〈言险阻危倾也。以，一作而。〉下幽晦以多雨。〈言暑湿泥泞也。［补］曰︰此言阴气盛而多雨也。〉霰雪纷其无垠兮，〈涉冰冻之盛寒。［补］曰︰《诗》云︰如彼雨雪，先集维霰。霰，霙也。一曰︰雨雪杂。垠，音银，畔岸也。〉云霏霏而承宇。〈室屋沈没，与天连也。或曰：日以喻君，山以喻臣，霰雪以兴残贼，云以象佞人。山峻高以蔽日者，谓臣蔽君明也。下幽晦以多雨者，群下专擅施恩惠也。霰雪纷其无垠者，残贼之政害仁贤也。云霏霏而承宇者，佞人并进满朝廷也。［补］曰︰霏，芳微切。《诗》︰雨雪霏霏。〉哀吾生之无乐兮，〈遭遇谗佞，失官爵也。〉幽独处乎山中。〈远离亲戚，而斥逐也。〉吾不能变心而从俗兮，〈终不易志，随枉曲也。〉固将愁苦而终穷。〈愁思无聊，身困穷也。〉

　　接舆髡首兮，桑扈裸行。〈接舆，楚狂接舆也。髡，剔也。首，头也，自刑身体，避世不仕也。桑扈，隐士也。去衣裸裎，效夷狄也。言屈原自伤不容于世，引此隐者以自慰也。裸，一作裸。［补］曰︰《论语》曰︰楚狂接舆，歌而过孔子。《杨子》曰︰狂接舆之被其发也。《庄子》曰︰嗟来桑户乎。髡，音坤，去发也。裸，力果切，赤体也。〉忠不必用兮，贤不必以。〈以，亦用也。［补］曰︰《语》曰︰不使大臣怨乎不以。左氏曰︰师能左右之曰以。〉伍子逢殃兮，〈伍子，伍子胥也。为吴王夫差臣，谏令伐越，夫差不听，遂赐剑而自杀。后越竟灭吴，故言逢殃。［补］曰︰子胥，伍员也。《史记》︰越王句践率其众以朝吴，吴王喜。惟子胥惧，曰︰是弃吴也。谏不听，赐子胥属镂之剑以死。将死，曰︰抉吾眼，置吴东门之上，以观越之灭吴也。《庄子》曰︰伍员流于江。邹阳曰︰子胥鸱夷。〉比干菹醢。〈比干，纣之诸父也。纣惑妲己，作糟丘酒池，长夜之饮，断斮朝涉，刳剔孕妇。比干正谏，纣怒曰：吾闻圣人心有七孔。于是乃杀比干，剖其心而观之，故言菹醢也。一云︰比干，纣之庶兄。菹，一作葅。〉与前世而皆然兮，〈谓行忠直，而遇患害，如比干、子胥者多也。〉吾又何怨乎今之人！〈自古有迷乱之君，若纣、夫差，不用忠信，灭国亡身，当何为复怨今之君乎？五臣云︰此自抑之词。〉余将董道而不豫兮，〈董，正也。豫，犹豫也。言己虽见先贤执忠被害，犹正身直行，不犹豫而狐疑也。〉固将重昏而终身！〈昏，乱也。言己不逢明君，思虑交错，心将重乱，以终年命。〉

　　乱曰：鸾鸟凤皇，日以远兮。〈鸾、凤，俊鸟也。有圣君则来，无德则去，以兴贤臣难进易退也。〉燕雀乌鹊，巢堂坛兮。〈燕雀乌鹊，多口妄鸣，以喻谗佞。言楚王愚暗，不亲仁贤，而近谗佞也。［补］曰︰坛，音善，见《九歌》。〉露申辛夷，死林薄兮。〈露，暴也。申，重也。丛木曰林。草木交错曰薄。言重积辛夷露而暴之，使死于林薄之中，犹言取贤明君子，弃之山野，使之颠坠也。〉腥臊并御，芳不得薄兮。〈腥臊，臭恶也。御，用也。薄，附也。言不识味者，并甘臭恶。不知人者，信任谗佞。故忠信之士，不得附近而放逐也。［补］曰︰臊，音骚。《周礼》曰︰豚盲视而交睫，腥。犬赤股而躁，臊。《左传》曰︰薄而观之。薄，迫也，逼近之意。如字，一音博。下文忽翺翔之焉薄，了杳杳而薄天，并同。〉阴阳易位，时不当兮。〈阴，臣也。阳，君也。言楚王惑蔽群佞，权臣将代君，与之易位。自伤不遇明时，而当暗世。［补］曰︰阴阳易位，言君弱而臣强也。当，平声。〉怀信侘傺，忽乎吾将行兮！〈言己怀忠信，不合于众，故怅然住立，忽忘居止，将遂远行之它方也。一无“忽”字。〉

　　涉江〈此章言己佩服殊异，抗志高远，国无人知之者，徘徊江之上，叹小人在位，而君子遇害也。〉 　　 　　皇天之不纯命兮，〈德美大称皇天，以兴君也。〉何百姓之震愆？〈震，动也。愆，过也。言皇天不纯一其施，则万物夭伤；人君不纯一其政，则百姓震动以触罪也。〉民离散而相失兮，方仲春而东迁。〈仲春，二月也。刑德合会，嫁娶之时。言怀王不明，信用谗言而放逐己，正以仲春阴阳会时，徙我东行，遂与室家相失也。一无“方”字。〉去故乡而就远兮，遵江夏以流亡。〈遵，循也。江夏，水名也。言己东行，循江夏之水而遂流亡，无还乡之期也。［补］曰︰前汉有江夏郡。应劭曰︰沔水自江别至南郡华容为夏水，过郡入江，故曰江夏。《水经》云︰夏水出江津（津原作流，据《水经注》改。）于江陵县东南。注云︰江津豫章口，东会中夏口，是夏水之首，（首原作苔，据《水经注》改。）江之汜也。所谓过夏首而西浮，顾龙门而不见也。又云︰又东至江夏云杜县，入于沔。注云︰应劭曰︰江别入沔，为夏水。原夫夏之为名，（原原作源，据《水经注》改。）始于分江，冬竭夏流，故纳厥称。既有中夏之目，亦苞大夏之名矣。当其决入之所，土谓之赌口焉。郑玄注︰《尚书》沧浪之水，言今谓之夏水。刘澄之著《永初山川记》云︰夏水，古文以为沧浪，渔父所歌也。因此言之，水应由沔。今按夏水，是江流沔，非沔入夏。假使沔注夏，其势西南，非《尚书》又东文。余亦以为非也。自赌口下沔水，兼通夏目，而会于江，谓之夏汭。故《春秋传》︰吴伐楚，沈尹戍奔命于夏汭也。（沈尹戍《春秋传》昭公四年作沈尹射。）杜预曰︰汉水曲入江，即夏口矣。〉出国门而轸怀兮，〈轸，痛也。怀，思也。〉甲之鼂吾以行。〈甲，日也。鼂，旦也。屈原放出郢门，心痛而思，始去，正以甲日之旦而行。纪时日清明者，刺君不聪明也。鼂，一作晁。［补］曰︰鼂、晁，并读为朝暮之朝。冯衍赋云︰甲子之朝兮，汨吾西征。注云︰君子举事尚早，故以朝言也。〉发郢都而去闾兮，荒忽其焉极？〈言己始发郢，去我闾里，愁思荒忽，安有穷极之时。一无“都”字。一本“荒”上有“怊”字。其，一作之。［补］曰︰前汉南郡江陵县，故楚郢都。楚文王自丹阳徙此。后九世平王城之。后十世秦拔我郢，徙东郢。闾，里门也。荒忽，见《九歌》。〉楫齐扬以容与兮，〈楫，船棹也。齐，同也。扬，举也。［补］曰︰楫，音接。〉哀见君而不再得。〈言己去乘船，士卒齐举楫棹，低徊容与，咸有还意。自伤卒去，而不得再事于君也。〉望长楸而太息兮，〈长楸，大梓。太，一作叹。［补］曰︰楸，音秋。〉涕淫淫其若霰。〈淫淫，流貌也。言己顾望楚都，见其大道长树，悲而太息，涕下淫淫，如雨霰也。〉过夏首而西浮兮，〈夏首，夏水口也。船独流为浮也。［补］曰︰《荀子》曰︰夏首之南有人焉。〉顾龙门而不见。〈龙门，楚东门也。言己从西浮而东行，过夏水之口，望楚东门，蔽而不见，自伤日以远也。［补］曰︰《水经》云︰龙门，即郢城之东门。又伍端休《江陵记》云︰南关三门，其一名龙门，一名修门。修门，见《招魂》。〉心婵媛而伤怀兮，〈婵媛，犹牵引也。〉眇不知其所跖。〈眇，犹远也。跖，践也。言己顾视龙门不见，则心中牵引而痛，远视眇然，足不知当所践跖也。其，一作余。一无“其”字。《文苑》作“所它”。［补］曰︰跖，音只。〉顺风波以从流兮，焉洋洋而为客。〈洋洋，无所归貌也。言己忧不知所践，则听船顺风，遂洋洋远客，而无所归也。［补］曰︰洋洋，水盛貌。焉，读如“且焉止自”之焉。〉凌阳侯之泛滥兮，〈凌，乘也。阳侯，大波之神。滥，一作漤。［补］曰︰《战国策》云︰塞漏舟而轻阳侯之波，则舟覆矣。《淮南》云︰武王伐纣，渡于孟津，阳侯之波，逆流而击。注云︰阳侯，陵阳国侯也。其国近水，溺死于水，其神龙为大渡，有所伤害，因谓之阳侯之波也。应劭曰︰阳侯，古之诸侯。有罪自投江，其神为大波。氾，孚梵切。〉忽翺翔之焉薄。〈薄，止也。言己遂复乘大波而游，忽然无所止薄也。之，一作而，一作兮。〉心絓结而不解兮，〈絓，悬。［补］曰︰絓，碍也，音画。〉思蹇产而不释。〈蹇产，诘屈也。言己乘船蹈波，愁而恐惧，则心肝县结，思念诘屈，而不可解释也。［补］曰︰山曲曰𡾰𡶴，义与此同。〉将运舟而下浮兮，〈运，回也。〉上洞庭而下江。〈言己忧愁，身不能安处也。〉去终古之所居兮，〈远离先祖之宅舍也。〉今逍遥而来东。〈遂行游戏，涉江湖也。〉

　　羌灵魂之欲归兮，〈精神梦游，还故居也。羌，一作唴。［补］曰︰羌，发声也。唴，丘亮切。于义不通。〉何须臾而忘反。〈倚住顾望，常欲去也。〉背夏浦而西思兮，〈背水向家，念亲属也。〉哀故都之日远。〈远离郢都，何辽辽也。〉登大坟以远望兮，〈想见宫阙与廊庙也。水中高者为坟，《诗》曰：遵彼汝坟。〉聊以舒吾忧心。〈且展我情，渫忧思也。〉哀州土之平乐兮，〈闵惜乡邑之饶富也。［补］曰︰乐，音洛。〉悲江介之遗风。〈远涉大川，民俗异也。介，一作界。［补］曰︰薛君《韩诗章句》曰︰介，界也。曹子建诗云︰江介多悲风。注云︰介，闲也。〉当陵阳之焉至兮，〈意欲腾驰，道安极也。陵，一作凌。［补］曰︰前汉丹阳郡，有陵阳仙人。陵阳，子明所居也。《大人赋》云︰反大壹而从陵阳。〉淼南渡之焉如？〈淼，滉，弥望无际极也。渡，一作度。一云︰淼，瀁，弥望无栖集也。〉曾不知夏之为丘兮，〈夏，大殿也。丘，墟也。《诗》云︰于我乎夏屋渠渠。怀王信用谗佞，国将危亡，曾不知其所居宫殿当为墟也。［补］曰︰夏，大屋。《杨子》曰︰震风凌雨，然后知夏屋之为帡幪也。〉孰两东门之可芜？〈孰，谁也。芜，逋也。言郢城两东门，非先王所作邪？何可使逋废而无路？《说文》曰︰芜，薉也。〉心不怡之长久兮，〈怡，乐貌也。〉忧与愁其相接。〈接，续也。言己念楚国将墟，心常含戚，忧愁相续，无有解也。其，一作之。〉惟郢路之辽远兮，〈楚道逶迤，山谷隘也。〉江与夏之不可涉。〈分隔两水，无以渡也。〉忽若不信兮，〈始从细微，遂见疑也。一本“若”下有“去”字。〉至今九年而不复。〈放且九岁，君不觉也。［补］曰︰《卜居》言︰屈原既放，三年不得复见。此云︰至今九年而不复。按︰《楚世家》、《屈原传》、《六国世表》、刘向《新序》云︰秦欲吞灭诸侯，屈原为楚东使于齐，以结强党。秦国患之，使张仪之楚，赂贵臣上官大夫、靳尚之属，及令尹子兰、司马子椒，内赂夫人郑袖，共谮屈原。屈原遂放于外，乃作《离骚》。当怀王之十六年，张仪相楚，十八年楚囚张仪，复释去之。是时屈平既疏，不复在位，怀王悔不用屈原之策，于是复用屈原。屈原谏怀王曰︰何不杀张仪？怀王使人追之，不及。三十年，秦昭王欲与怀王会，屈平曰︰不如无行。怀王卒行。当顷襄王之三年，怀王卒于秦。顷襄听谗，复放屈原。以此考之，屈平在怀王之世，被绌复用。至顷襄即位，遂放于江南耳。其云既放三年，谓被放之初。又云九年而不复，盖作此时放已九年也。〉惨郁郁而不通兮，〈中心忧满，虑闭塞也。通，一作开。〉蹇侘傺而含戚。〈怅然住立，内结毒也。〉

　　外承欢之汋约兮，〈汋约，好貌。［补］曰︰汋，音绰。〉谌荏弱而难持。〈谌，诚也。言佞人承君欢颜，好其谄言，令之汋约然，小人诚难扶持之也。［补］曰︰谌，音忱，信也。荏，音稔。《语》曰︰色厉而内荏。〉忠湛湛而愿进兮，〈湛湛，重厚貌。［补］曰︰《诗》曰︰湛湛露斯。注云︰湛湛，茂盛貌。丈减切。相如赋云︰纷湛湛其差错。注云︰湛湛，积厚之貌，徒感切。〉妒被离而鄣之。〈言己体性重厚，而欲愿进，谗人妒害，加被离析，鄣而蔽之。被，一作披。［补］曰︰被，读曰披。《反离骚》曰︰亡春风之被离。鄣，音章，壅也。《记》曰︰鮌鄣洪水。〉尧舜之抗行兮，〈行，下孟切。〉了杳杳而薄天。〈一无“了”字。一云︰杳冥冥而薄天。［补］曰︰了，音了，目明也。杳杳，远貌。〉众谗人之嫉妒兮，被以不慈之伪名。〈［补］曰︰尧、舜与贤而不与子，故有不慈之名。《庄子》曰︰尧不慈，舜不孝。言此者，以明尧、舜大圣，犹不免谗谤，况馀人乎？〉憎愠惀之脩美兮，〈脩，一作修。［补］曰︰愠，纡粉切，心所愠积也。惀，力允切，思求晓知谓之惀。〉好夫人之忼慨。〈《释文》作礚。苦盖切。［补］曰︰忼，苦朗切。忼慨，愤意。君子之愠惀，若可鄙者；小人之忼慨，若可喜者，惟明者能察之。〉众踥蹀而日进兮，〈踥，一作躞，一作踕，一作𢜀惵。［补］曰︰踥，思叶切。蹀，音牒。踥蹀，行貌。〉美超远而逾迈。〈此皆解于《九辩》之中。〉

　　乱曰：曼余目以流观兮，〈曼，犹曼曼，远貌。［补］曰︰《说文》︰曼，引也。音万。〉冀壹反之何时？〈言己放远，日以曼曼，周流观视，竟欲一还，知当何时也。〉鸟飞反故乡兮，〈思故巢也。［补］曰︰《淮南》云︰鸟飞反乡，狐死首丘，各哀其所生。〉狐死必首丘。〈念旧居也。［补］曰︰《记》曰︰乐，乐其所自生，礼不忘其本。古人有言曰︰狐死正丘首，仁也。《广志》曰︰狐死首丘，豹死首山。〉信非吾罪而弃逐兮，〈我以忠信而获过也。〉何日夜而忘之？〈昼夜念君，不远离也。〉

　　哀郢〈此章言己虽被放，心在楚国，徘徊而不忍去，蔽于谗谄，思见君而不得。故太史公读《哀郢》而悲其志也。〉

　　心郁郁之忧思兮，〈哀愤结𦈔，虑烦冤也。一无“心”字。〉独永叹乎增伤。〈哀悲太息，损肺肝也。〉思蹇产之不释兮，〈心中诘屈，如连环也。〉曼遭夜之方长。〈忧不能眠，时难晓也。〉悲秋风之动容兮，〈风为政令。动，摇也。言风起而草木之类摇动，君令下而百姓之化行也。一本云悲夫。［补］曰︰《九辩》曰︰悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰。意与此同。〉何回极之浮浮。〈回，邪也。极，中也。浮浮，行貌。怀王为回邪之政，不合道中，则其化流行，群下皆效也。［补］曰︰极，至也。《诗》曰︰江汉浮浮。浮浮，水流貌。此言回邪盛行，犹秋风之摇落万物也。〉数惟荪之多怒兮，〈数，纪也。荪，香草也。以喻君。荪，一作荃。［补］曰︰数，所矩切，计也。惟，思也。言计思其君多妄怒，无罪而受罚也。〉伤余心之懮懮。〈懮，痛貌也。言己惟思君行，纪数其过，又多忿怒，无罪受罚，故我心懮懮而伤痛也。［补］曰︰懮，音忧。《说文》云︰愁也。〉愿摇起而横奔兮，〈言己见君妄怒，无辜而受罚，则欲摇动而奔走。〉览民尤以自镇。〈尤，过也。镇，止也。言己览观众民，多无过恶而被刑罚，非独己身，故自镇止而慰己也。（故字据《楚辞章句》补。）［补］曰︰遗，去声。〉结微情以陈词兮，〈结续妙思，作辞赋也。〉矫以遗夫美人。〈举与怀王，使览照也。［补］曰︰遗，去声。〉昔君与我诚言兮，〈始君与己谋政务也。诚，一作成。〉曰黄昏以为期。〈且待日没闲静时也。［补］曰︰《淮南》曰︰薄于虞渊，是谓黄昏。黄昏，喻晚节也。《战国策》云︰行百里者，半于九十。此言末路之难。〉羌中道而回畔兮，〈信用谗人，更狐疑也。〉反既有此他志。〈谓己不忠，遂外疏也。［补］曰︰志，音之，叶韵。〉㤭吾以其美好兮，〈握持宝玩，以侮余也。一无“其”字。［补］曰︰此言怀王自矜伐也。㤭，矜也。《庄子》曰︰虚㤭而恃气。读若骄。〉览余以其脩姱。〈陈列好色，以示我也。览，一作鉴。脩，一作修。［补］曰︰姱，好也，亦有户音。〉与余言而不信兮，〈外若亲己，内怀诈也。一作途言。〉盖为余而造怒。〈责其非职，语横暴也。盖，一作盍。［补］曰︰为，去声。〉

　　愿承闲而自察兮，〈思待清宴，自解说也。［补］曰︰闲音闲。《庄子》曰︰今日宴闲。察，明也。〉心震悼而不敢；〈志恐动悸，心中怛也。〉悲夷犹而冀进兮，〈意怀犹豫，幸擢拔也。〉心怛伤之憺憺。〈肝胆剖破，血凝滞也。［补］曰︰怛，当割切，悲惨也。憺，谈敢切，安静也。〉兹历情以陈辞兮，〈发此愤思，列谋谟也。一作“历兹情”。〉荪详聋而不闻。〈君耳不听，若风过也。荪，一作荃。详，一作佯。［补］曰︰详，诈也。与佯同。〉固切人之不媚兮，〈琢瑳群佞，见憎恶也。〉众果以我为患。〈谄谀比己于剑戟也。［补］曰︰患，音还。〉初吾所陈之耿著兮，〈论说政治道明白也。［补］曰︰耿，古迥切。〉岂至今其庸亡？〈文辞尚在，可求索也。一云︰岂不至今其庸止。〉何毒药之謇謇兮？〈忠信不美，如毒药也。一云︰何独乐斯之謇謇兮。［补］曰︰《书》曰︰若药不瞑瞑，厥疾不瘳。《传》曰︰美疢不如恶石。〉愿荪美之可完。〈想君德化，可兴复也。荪，一作荃。完，一作光。〉望三五以为像兮，〈三王五伯，可修法也。〉指彭咸以为仪。〈先贤清白，我式之也。〉夫何极而不至兮，〈尽心修善，获官爵也。［补］曰︰此言以圣贤为法，尽心行之，何远而不至也？〉故远闻而难亏。〈功名布流，长不灭也。〉善不由外来兮，〈才德仁义，从己出也。〉名不可以虚作。〈愚欲强智不能及也。［补］曰︰此言有实而后名从之。〉孰无施而有报兮，〈谁不自施德而蒙福。［补］曰︰施，矢豉切。〉孰不实而有获？〈空穗满田，无所得也。以言上不施惠，则下不竭其力；君不履信诚，则臣下伪惑也。获，一作获。〉

　　少歌曰：〈小唫讴谣，以乐志也。少，一作小。［补］曰︰少，矢照切。《荀子》曰︰其小歌也。注云︰此下一章，即其反辞，总论前意，反复说之也。此章有少歌，有倡，有乱。少歌之不足，则又发其意而为倡。独倡而无与和也，则总理一赋之终，以为乱辞云尔。〉与美人抽怨兮，〈为君陈道，拔恨意也。〉并日夜而无正。〈君性不端，昼夜谬也。并，一作弃。一云并憾日夜无正。［补］曰︰并，并也。冯衍赋云︰并日夜而忧思。〉㤭吾以其美好兮，〈示我爵位及财贿也。㤭，一作骄。〉敖朕辞而不听。〈慢我之言，而不采听也。敖，一作謷。［补］曰︰敖，倨也，与傲同。〉

　　倡曰：〈起倡发声，造新曲也。［补］曰︰倡，与唱同。〉有鸟自南兮，〈屈原自喻生楚国也。［补］曰︰孔子曰︰鸟则择木，木岂能择鸟？子思曰︰君子犹鸟也，疑之则举矣。色斯举矣，翔而后集。故古人以自喻。〉来集汉北。〈虽易水土，志不革也。［补］曰︰《禹贡》︰嶓冢导漾，东流为汉。《周礼》︰荆州，其川江、汉。汉，楚水也。《水经》及《山海经》注云︰汉水出陇西坻道县嶓冢山，初名漾水，东流至武都沮县，始为汉水。东南至葭萌，与羌水合，至江夏安陆县，名沔水。故有汉沔之名。又东至竟陵，合沧浪之水，又东过三澨，水触大别山，南入于江也。〉好姱佳丽兮，〈容貌说美，有俊德也。〉牉独处此异域。〈背离乡党，居他邑也。牉，一作叛，一作㭊。［补］曰︰牉，音泮，旧音伴。〉既惸独而不群兮，〈行与众异，身孤特也。［补］曰︰惸，渠荣切，无弟兄也。〉又无良媒在其侧。〈左右嫉妒，莫炫鬻也。〉道卓远而日忘兮，〈卓，一作逴。〉愿自申而不得。望北山而流涕兮，〈瞻仰高景，愁悲泣也。北山，一作南山。〉临流水而太息。〈顾念旧故，思亲戚也。流水，一作深水。〉望孟夏之短夜兮，〈四月之末，阴尽极也。［补］曰︰上云曼遭夜之方长，此云望孟夏之短夜者，秋夜方长，而夏夜最短，忧不能寐，冀夜短而易晓也。〉何晦明之若岁！〈忧不能寐，常倚立也。〉惟郢路之辽远兮，〈隔以江湖，幽僻侧也。〉魂一夕而九逝。〈精魂夜归，几满十也。〉曾不知路之曲直兮，〈忽往忽来，行亟疾也。一本云︰曾不知路之曲直兮，魂识路之营营。何灵魂之信直兮，南指月与列星。愿径逝而未得兮，人之心不与吾心同。〉南指月与列星。〈参差转运，相递代也。〉愿径逝而未得兮，〈意欲直还，君不纳也。未，一作不。〉魂识路之营营。〈精灵主行，往来数也。或曰：识路，知道路也。营，一作焭。［补］曰︰《诗》注云︰营营，往来貌。焭焭，忧也，音琼。〉何灵魂之信直兮，〈质性忠正，不枉曲也。〉人之心不与吾心同！〈我志清白，众泥浊也。〉理弱而媒不通兮，〈知友劣弱，又鄙朴也。〉尚不知余之从容。〈未照我志之所欲也。〉

　　乱曰：长濑湍流，溯江潭兮。〈湍，亦濑也。逆流而上曰溯。潭，渊也。楚人名渊曰潭。言己思得君命，缘湍濑之流，上溯江渊，而归郢也。［补］曰︰濑见《九歌》。《说文》︰逆流而上曰溯洄。溯，向也。水欲下，违之而上也。潭水出武陵。一说楚人名深曰潭。徒含切，又音淫。〉狂顾南行，聊以娱心兮。〈狂，犹遽也。娱，乐也。君不肯还己，则复遽走南行，幽藏山谷，以娱己之本志也。一无“聊”字。〉轸石崴嵬，蹇吾愿兮。〈轸，方也。故曰：轸之方也，以象地。崴嵬，崔巍，高貌也。言虽放弃，执履忠信，志如方石，终不可转，行度益高，我常愿之也。嵬，一作[里-亠+山]。［补］曰︰轸石，谓石之方者，如车轸耳。《集韵》︰崴，音隈。嵬，吾回切。又崴，乌皆切。嵬，音怀。崴嵬，不平也。一曰︰山形崴。旧音委谁切。[里-亠+山]，音淮。〉超回志度，行隐进兮。〈超，越也。言己动履正直，超越回邪，志其法度，隐行忠信，日以进也。［补］曰︰《说文》︰隐，安也。〉低佪夷犹，宿北姑兮。〈夷犹，犹豫也。北姑，地名。言己所以低佪犹豫、宿北姑者，冀君觉寤而还己也。低，一作俳。〉烦冤瞀容，实沛徂兮。〈瞀，乱也。实，是也。徂，去也。言己忧愁思念烦冤，容貌愤乱，诚欲随水沛然而流去也。［补］曰︰瞀，音茂。〉愁叹苦神，灵遥思兮。〈愁叹苦神者，思旧乡而神劳也。灵遥思者，神远思也。〉路远处幽，又无行媒兮。〈路远处幽者，道远处僻也。无行媒者，无绍介也。〉道思作颂，聊以自救兮。〈一无“以”字。〉忧心不遂，斯言谁告兮。〈道思者，中道作颂，以舒怫郁之念，救伤怀之思也。忧心不遂，不达也。谁告者，无所告诉也。〉

　　抽思〈此章言己所以多忧者，以君信谀而自圣，眩于名实，昧于施报，己虽忠直，无所赴诉，故反复其词，以泄忧思也。〉

　　滔滔孟夏兮，〈滔滔，盛阳貌也。《史记》作陶陶。［补］曰︰《说文》︰滔，水漫漫大貌，他刀切。又滔，聚也，音陶。前云方仲春而东迁，此云滔滔孟夏者，屈原以仲春去国，以孟夏徂南土也。〉草木莽莽。〈言孟夏四月，纯阳用事，煦成万物。草木之类，莫不莽莽盛茂。自伤不蒙君惠，而独放弃，曾不若草木也。［补］曰︰莽，莫补切。〉伤怀永哀兮，〈怀，思也。永，长也。〉汩徂南土。〈汩，行貌。徂，往也。言己见草木盛长，而己独汩然放流，往居江南之土，僻远之处，故心伤而长悲思也。土，一作去。［补］曰︰汩，去笔切，见《骚经》。〉眴兮杳杳，〈眴，视貌也。杳杳，深冥貌也。《史记》作窈窈。［补］曰︰眴，与瞬同。《说文》云︰开阖目数摇也。〉孔静幽默。〈孔，甚也。《诗》曰：亦孔之将。默默，无声也。言江南山高泽深，视之冥冥，野甚清净，漠无人声。一云孔静兮。《史记》默作墨。〉郁结纡轸兮，〈纡，屈也。轸，痛也。《史记》纡作冤。〉离慜而长鞠。〈慜，痛也。鞠，穷也。言己愁思，心中郁结纡屈，而痛身遭疾病，长穷困苦，恐不能自全也。《史记》慜作愍，而作之。［补］曰︰离，遭也。慜，与愍同。〉抚情效志兮，〈抚，循也。效，犹核也。〉冤屈而自抑。〈抑，按也。言己身多病长穷，恐遂颠沛，抚己情意，而考核心志，无有过失，则屈志自抑，而不惧也。《史记》云︰俛诎以自抑。〉

　　刓方以为圜兮，〈刓，削。［补］曰︰刓，吾官切，圆削也。〉常度未替。〈度，法也。替，废也。言人刓削方木，欲以为圜，其常法度尚未废也。以言谗人谮逐放己，欲使改行，亦终守正而不易也。〉易初本迪兮，〈《史记》迪作由。一无“初”字。〉君子所鄙。〈鄙，耻也。言人遭世遇，变易初行，远离常道，贤人君子之所耻，不忍为也。（按《史记‧屈原列传正义》引作遭世不道，变易初行，违离常道，君子所鄙。）〉章画志墨兮，〈章，明也。志，念也。《史记》志作职。［补］曰︰画，音获。〉前图未改。〈图，法也。改，易也。言工明于所画，念其绳墨，修前人之法，不易其道，则曲木直而恶木好也。以言人遵先圣之法度，修其仁义，不易其行，则德誉兴而荣名立也。《史记》图作度。〉内厚质正兮，〈《史记》作内直质重兮。〉大人所盛。〈言人质性敦厚，心志正直，行无过失，则大人君子所盛美也。〉巧倕不斲兮，〈倕，尧巧工也。斲，斫也。《史记》作巧匠。斲，一作刘，一作断。［补］曰︰倕，音垂。《书》曰︰垂，汝共工。《庄子》曰︰工倕旋而盖规矩。《淮南》曰︰周鼎著倕，使衔其指。《说文》云︰斲，斫也。刘，杀也。作斲者是。〉孰察其拨正。〈察，知也。拨，治也。言倕不以斤斧斲斫，则曲木不治，谁知其工巧者乎？以言君子不居爵位，众亦莫知其贤能也。《史记》作揆正。［补］曰︰《说文》曰︰拨，治也，比末切，揆度也。〉

　　玄文处幽兮，〈玄，墨也。幽，冥也。《史记》作幽处。〉蒙瞍谓之不章；〈蒙，盲者也。《诗》云︰蒙瞍奏公。章，明也。言持玄墨之文，居于幽冥之处，则蒙瞍之徒，以为不明也。言持贤知之士，居于山谷，则众愚以为不贤也。瞍，一作𥈃。《史记》无“瞍”字。［补］曰︰有眸子而无见曰蒙，无眸子曰瞍。〉离娄微睇兮，〈离娄，古明目者也。《孟子》曰：离娄之明。睇，眄之也。［补］曰︰《淮南》曰︰离朱之明。即离娄也。黄帝时人，明目能见百步之外，秋豪之末。睇，音弟。《说文》曰︰目小视也。南楚谓眄曰睇。〉瞽以为无明。〈瞽，盲者也。《诗》云︰有瞽有瞽。言离娄明目无所不见，微有所眄，盲人轻之，以为无明也。言贤者遭困厄，俗人侮之，以为痴也。［补］曰︰《说文》︰瞽，目但有状也。〉变白以为黑兮，〈世以浊为清也。《史记》以作而。〉倒上以为下。〈俗人以愚为贤也。［补］曰︰下，音户。〉凤皇在笯兮，〈笯，笼落也。徐广曰：笯，一作郊。［补］曰︰笯，音暮。《释文》音奴，又女家切。《说文》曰︰笼也，南楚谓之笯。〉鸡鹜翔舞。〈言圣人困厄，小人得志也。《史记》鹜作雉。［补］曰︰鹜，凫属，音木。〉同糅玉石兮，〈贤愚杂厕。［补］曰︰糅，杂也，女救切。〉一概而相量。〈忠佞不异。［补］曰︰概，平斗斛木，古代切。〉夫惟党人鄙固兮，〈楚俗狭陋。鄙一作交。《史记》云︰夫党人之鄙妒兮。〉羌不知余之所臧。〈莫照我之善意也。《史记》云︰羌不知吾所臧。〉任重载盛兮，〈［补］曰︰盛，多也。言所任者重，所载者多也。重，直用切。〉陷滞而不济。〈陷，没也。济，成也。言己才力盛壮，可任重载，而身放弃，陷没沈滞，不得成其本志。〉怀瑾握瑜兮，〈在衣为怀，在手为握。瑾、瑜，美玉也。［补］曰︰传云︰锺山之玉，瑾、瑜为良。瑾，音仅。瑜，音逾。〉穷不知所示。〈示，语也。言己怀持美玉之德，遭世暗惑，不别善恶，抱宝穷困，而无所语也。《史记》云︰穷不得余所示。〉邑犬之群吠兮，吠所怪也。〈言邑里之犬，群而吠者，怪非常之人而噪之也。以言俗人群聚毁贤智者，亦以其行度异，故群而谤之也。一云︰邑犬群兮，吠所怪也。《史记》无“之”字。一本此句与下文无“也”字。〉非俊疑杰兮，〈千人才为俊，一国高为杰也。《史记》云︰诽骏疑桀。［补］曰︰《淮南》云︰知过万人谓之英，千人谓之俊，百人谓之豪，十人谓之杰。〉固庸态也。〈庸，厮贱之人也。言众人所谤，非杰异之士，斯庸夫恶态之人也。何者，德高者不合于众，行异者不合于俗，故为犬之所吠，众人之所讪也。〉文质疏内兮，〈《史记》疏作疏。［补］曰︰内，旧音讷。疏，疏通也。讷，木讷也。《释文》︰内，如字。〉众不知余之异采。〈采，文采也。言己能文能质，内以疏达，众人不知我有异艺之文采也。《史记》余作吾。徐广曰：异，一作奥。〉材朴委积兮，〈条直为材，壮大为朴。壮，一作庬。《史记》朴作朴。积，一作质。［补］曰︰《说文》云︰朴，木皮也。朴，木素也。〉莫知余之所有。〈言材木委积，非鲁班则不能别其好丑。国民众多，非明君则不知我之能也。〉

　　重仁袭义兮，〈重，累也。袭，及也。［补］曰︰《淮南》云︰圣人重仁袭恩。注云︰袭亦重累。〉谨厚以为丰。〈谨，善也。丰，大也。言众人虽不知己，犹复重累仁德，及兴礼义，修行谨善，以自广大也。〉重华不可[𨕣-午+干]兮，〈[𨕣-午+干]，逢。一作遌。《史记》作悟。［补］曰︰[𨕣-午+干]、遌，当作遻，音忤，与迕同。《列子》︰遻物而不慑。是也。《释文》︰遌，五各切。心不欲见而见曰遌，于义颇迃。〉孰知余之从容！〈从容，举动也。言圣辟重华，不可逢遇，谁得知我举动欲行忠信也。〉古固有不并兮，〈并，俱。［补］曰︰此言圣贤有不并时而生者，故重华不可[𨕣-午+干]，汤、禹不可慕也。〉岂知其何故？〈言往古之世，忠佞之臣不可俱并事君，必相克害。故曰：岂知其何故。一本此与下句末皆有“也”字。《史记》云︰岂知其故也。〉汤禹久远兮，邈而不可慕。〈慕，思也。言殷汤、夏禹圣德之君，明于知人，然去久远，不可思慕而得事之也。《史记》云︰邈不可慕也。〉惩连改忿兮，〈惩，止也。忿，恨也。《史记》连作违。〉抑心而自强。〈抑，按也。言己知禹、汤不可得，则止己留连之心，改其忿恨，按慰己心，以自勉强也。强，《史记》作强。［补］曰︰强，巨两切。〉离慜而不迁兮，〈慜，病也。迁，徙也。慜，《史记》作愍。一作闵。〉愿志之有像。〈像，法也。言己自勉修善，身虽遭病，心终不徙，愿志行流于后世，为人法也。《史记》像作象。〉进路北次兮，〈路，道也。次。舍也。〉日昧昧其将暮。〈昧，冥也。言己思念楚国，愿得君命，进道北行，以次舍止，冀遂还归，日又将暮，不可去也。〉舒忧娱哀兮，〈娱，乐。《史记》云︰含忧虞哀。〉限之以大故。〈限，度也。大故，死亡也。言己自知不遇，聊作词赋，以舒展忧思，乐己悲愁，自度以死亡而已，终无它志也。［补］曰︰《孟子》云︰今也不幸至于大故。〉

　　乱曰：浩浩沅湘，〈《史记》此句末至明告君子，并有“兮”字。〉分流汩兮。〈浩浩，广大貌也。汩，流也。言浩浩广大乎沅、湘之水，分汩而流，将归乎海。伤己放弃，独无所归也。分，一作汾。［补］曰︰汩，音骨者，水声也；音鹘者，通波也。《庄子》曰︰与汩俱出。郭象云︰洄伏而涌出者，汩也。〉脩路幽蔽，道远忽兮。〈修，长也。言己虽在湖泽之中，幽深蔽暗，道路甚远，且久长也。《史记》蔽作拂。自道远忽兮以下，有“曾吟恒悲兮，永叹慨兮，世既莫吾知兮，人心不可谓兮”四句。〉怀质抱情，〈《史记》云︰怀情抱质。〉独无匹兮。〈匹，双也。言己怀敦笃之质，抱忠信之情，不与众同，故孤焭独行，无有双匹也。匹，俗作疋。〉伯乐既没，骥焉程兮？〈伯乐，善相马也。程，量也。言骐骥不遇伯乐，则无所程量其才力也。以言贤臣不遇明君，则无所施其智能也。《史记》没作殁。“焉”上有“将”字。［补］曰︰《战国策》云︰昔骐骥驾盐车，上吴坂，迁延负辕而不能进。遭伯乐，仰而鸣之，知伯乐之知己也。《淮南子》曰︰造父不能为伯乐。注云︰伯乐善相马，事秦缪公。又王逸云︰孙阳，伯乐姓名。而张晏云︰王良，字伯乐。非也。王良善驭，事赵简子。〉万民之生，各有所错兮。〈错，安也。言万民禀受天命，生而各有所错，安其志。或安于忠信，或安于诈伪，其性不同也。一云︰民生有命。《史记》民作人。一云︰民生禀命。〉定心广志，余何畏惧兮？〈言己既安于忠信，广我志意，当复何惧乎？威不能动，法不能恐也。〉曾伤爰哀，永叹喟兮。〈爰，于也。喟，息也。言己所以心中重伤，于是叹息自恨，怀道不得施用也。曾，一作增。［补］曰︰曾，音增。喟，丘愧切。〉世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。〈谓，犹说也。言己遭遇乱世，众人不知我贤，亦不可户告人说。一云︰念不可谓兮。《史记》云︰世溷不吾知，心不可谓兮。一云︰世溷莫知，不可谓兮。〉知死不可让，愿勿爱兮。〈让，辞也。言人知命将终，可以建忠仗节死义，愿勿辞让，而自爱惜之也。［补］曰︰屈子以为知死之不可襄，则舍生而取义可也。所恶有甚于死者，岂复爱七尺之躯哉？〉明告君子，吾将以为类兮。〈告，语也。类，法也。《诗》云︰永锡尔类。言己将执忠死节，故以此明白告诸君子，宜以我为法度。一本“明”下有“以”字。〉

　　怀沙〈此章言己虽放逐，不以穷困易其行。小人蔽贤，群起而攻之。举世之人，无知我者。思古人而不得见，仗节死义而已。太史公曰：乃作《怀沙》之赋，遂自投汨罗以死。原所以死，见于此赋，故太史公独载之。〉

　　思美人兮，〈言己忧思，念怀王也。〉㧛涕而伫眙。〈伫立悲哀，涕交横也。［补］曰︰㧛，犹拔也。伫，直吕切，久立也。眙，直视也，丑吏切。《文选》注云︰伫眙，立视也。今市聚人，谓之立眙。〉媒绝路阻兮，〈良友隔绝，道坏崩也。一云︰媒绝而道路阻。《文苑》作路绝而媒阻。〉言不可结而诒。〈秘密之语，难传诵也。一无“而”字。〉蹇蹇之烦冤兮，〈忠谋盘纡，气盈胸也。冤，一作惋。［补］曰︰《易》曰︰王臣蹇蹇。〉陷滞而不发。〈含辞郁结，不得扬也。陷，一作淊。［补］曰︰《怀沙》云︰陷滞而不济。〉申旦以舒中情兮，〈诚欲日日陈己心也。以，一作不。［补］曰︰《九辩》云︰申旦而不寐。五臣云︰申，至也。〉志沈菀而莫达。〈思念沉积，不得通也。一无“志”字。［补］曰︰菀，音郁，积也。〉愿寄言于浮云兮，〈思托要谋于神灵也。〉遇丰隆而不将。〈云师径游，不我听也。〉因归鸟而致辞兮，〈思附鸿雁，达中情也。〉羌宿高而难当。〈飞集山林，道径异也。一云︰羌迅高而难寓。［补］曰︰当，值也。〉高辛之灵盛兮，〈帝喾之德茂神灵也。盛，一作晟，一作威。［补］曰︰《史记》︰帝喾高辛者，黄帝之曾孙。生而神灵，自言其名。张晏曰︰高辛，所兴之地名。〉遭玄鸟而致诒。〈喾妃吞燕卵以生契也。言殷契合神灵之祥知而生，于是性有贤仁，为尧三公。屈原亦得天地正气而生，自伤不遭圣主，而遇乱世也。〉欲变节以从俗兮，〈念改忠直，随谗佞也。〉愧易初而屈志。〈惭耻本行，中回倾也。［补］曰︰愧，与傀同。志，音之，叶韵。〉独历年而离愍兮，〈脩德累岁，身疲病也。〉羌冯心犹未化。〈愤懑守节，不易性也。［补］曰︰冯与凭同。〉宁隐闵而寿考兮，〈怀智佯愚，终年命也。〉何变易之可为！〈心不改更，死忠正也。一云︰何变初而可为。〉

　　知前辙之不遂兮，〈比干、子胥，蒙祸患也。辙，一作道。〉未改此度。〈执心不回，志弥固也。〉车既覆而马颠兮，〈君国倾侧，任小人也。车以喻君，马以喻臣。言车覆者，君国危也；马颠朴者，所任非人。〉蹇独怀此异路。〈遭逢艰难，思忠臣也。〉勒骐骥而更驾兮，〈举用才德，任俊贤也。〉造父为我操之。〈御民以道，须明君也。［补］曰︰《史记》︰秦之先造父，以善御幸于周缪王。得骥、温骊、骅骝、𫘧耳之驷，西巡狩。父，音甫。操，七刀切。〉迁逡次而勿驱兮，〈使臣以礼，得中和也。［补］曰︰迁逡，犹逡巡，行不进貌。再宿为信，过信为次。《说文》曰︰次，不前也。逡，七旬切。〉聊假日以须峕。〈期月考功，知德化也。［补］曰︰假日，见《骚经》。须，待也。峕，古时字。〉指嶓冢之西隈兮，〈泽流山野，被流沙也。嶓冢，山名。《尚书》：嶓冢导漾。隈，一作隅。［补］曰︰嶓，音波。《禹贡》︰导嶓冢至于荆山。注云︰嶓冢，在梁州。指嶓冢之西隈，言日薄于西山也。〉与𫄸黄以为期。〈待闲静时，与贤谋也。𫄸黄，盖黄昏时也。𫄸，一作曛。〈补〉曰︰𫄸，浅绛也。其为色黄而兼赤。曛，日入馀光。并音薰。〉

　　开春发岁兮，〈承阳施惠，养百姓也。〉白日出之悠悠。〈君政温仁，体光明也。〉吾将荡志而愉乐兮，〈涤我忧愁，弘佚豫也。将，一作且。［补］曰︰愉，音逾。〉遵江夏以娱忧。〈循两水涯，以娱志也。〉㧛大薄之芳茝兮，〈欲援芳茝，以为佩也。㧛，一作㨫。茝，一作芷。［补］曰︰薄，丛薄也。〉搴长洲之宿莽。〈采取香草，用饰己也。楚人名冬生草曰宿莽。〉惜吾不及古人兮，〈生后殷汤、周文王也。惜，一作然。一云︰古之人。〉吾谁与玩此芳草？〈谁与竭节，尽忠厚也。此，一作斯。［补］曰︰玩，五换切。《说文》︰弄也。〉解萹薄与杂菜兮，〈萹，萹畜也。杂菜，杂香之菜。［补］曰︰萹，音匾。《尔雅》曰︰竹萹蓄。注云︰似小蔾，赤茎节，好生道旁。《本草》云︰亦呼为萹竹。萹薄，谓萹蓄之成丛者。按萹蓄、杂菜，皆非芳艸。此言解去萹菜而备芳茝、宿莽以为交佩也。〉备以为交佩。〈交，合也。言己解折萹蓄，杂以香菜，合而佩之，言修饰弥盛也。备，一作脩。〉佩缤纷以缭转兮，〈德行纯美，能绝异也。以，一作其。［补］曰︰缤，匹宾切。缭，音了，缭绕也。〉遂萎绝而离异。〈终以放斥而见疑也。［补］曰︰萎，于危切。〉吾且儃佪以娱忧兮，〈聊且游戏，乐所志也。儃佪，一作徘徊。〉观南人之变态。〈览察楚俗，化改易也。〉窃快在中心兮，〈私怀侥幸，而欣喜也。一无“在”字。一云︰吾窃快在其中心兮。一无“吾”字。〉扬厥凭而不俟。〈思舒愤懑，无所待也。〉

　　芳与泽其杂糅兮，〈正直温仁，德茂盛也。〉羌芳华自中出。〈生含天姿。不外受也。［补］曰︰出，尺类切，自中而外也。〉纷郁郁其远承兮，〈法度文辞，行四海也。一云︰行度文辞，流四海也。承，一作蒸。［补］曰︰《说文》︰郁，有章也。承，奉也。〉满内而外扬。〈修善于身，名誉起也。〉情与质信可保兮，〈言行相副，无表里也。〉羌居蔽而闻章。〈虽在山泽，名宣布也。居，一作重。一云︰居重蔽而闻章。〉令薜荔以为理兮，〈意欲升高，事贵戚也。以，一作而。〉惮举趾而缘木。〈惮，难也。诚难抗足，屈蜷跼也。〉因芙蓉而为媒兮，〈意欲下求，从风俗也。因，一作用。〉惮蹇裳而濡足。〈又恐污浞，被垢浊也。［补］曰︰《庄子》曰︰蹇裳躩步。蹇，起虔切。盖读若褰，谓抠衣也。足，一作之。〉登高吾不说兮，〈事上得位，我不好也。〉入下吾不能。〈随俗显荣，非所乐也。〉固朕形之不服兮，〈我性婞直，不曲挠也。〉然容与而狐疑。〈徘徊进退，观众意也。〉广遂前画兮，〈恢廓仁义，弘圣道也。［补］曰︰画，音获，计策也。〉未改此度也。〈心终不变，内自守也。一无“也”字。［补］曰︰度，徒故切。〉命则处幽，吾将罢兮，〈受禄当穷，身劳苦也。一无“则”字。［补］曰︰罢，读若疲。〉愿及白日之未暮。〈思得进用，先年老也。一本句末有“也”字。〉独焭焭而南行兮，思彭咸之故也。

　　思美人〈此章言己思念其君，不能自达，然反观初志，不可变易，益自脩饬，死而后已也。〉

　　惜往日之曾信兮，〈先时见任，身亲近也。［补］曰︰《史记》云︰原博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。〉受命诏以昭诗。〈君告屈原，明典文也。诗，一作时。［补］曰︰《国语》曰︰庄王使士亹傅太子箴，问于申叔时，叔时曰︰教之诗，而为之导广显德，以耀明其志。〉奉先功以照下兮，〈承宣祖业，以示民也。〉明法度之嫌疑。〈草创宪度，定众难也。［补］曰︰《史记》云︰怀王使屈原造为宪令，属草藁未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：王使屈平为令，众莫不知，每一令出，平伐其功，曰︰非我莫能为也。王怒而疏屈平。〉国富强而法立兮，〈楚以炽盛，无盗奸也。〉属贞臣而日娭。〈委政忠良，而游息也。［补］曰︰属音烛，付也。娭，音嬉，戏也。一作娱，非是。〉秘密事之载心兮，〈天灾地变，乃存念也。秘，一作移。〉虽过失犹弗治。〈臣有过差，赦贳宽也。弗，一作不。［补］曰︰治，音持。〉心纯庬而不泄兮，〈素性敦厚，慎语言也。泄，一作贳。［补］曰︰庬，厚也，漠江切。泄，漏也，音薛。〉遭谗人而嫉之。〈遭遇靳尚及上官也。嫉之，一作佞嫉。〉君含怒而待臣兮，〈上怀忿恚，欲刑残也。〉不清澈其然否。〈内弗省察，其侵冤也。澈，一作瀓。［补］曰︰澈，音辙。瀓，音澄。〉蔽晦君之聪明兮，〈专擅威恩，握主权也。〉虚惑误又以欺。〈欺罔戏弄，若转丸也。一云︰惑虚言又以欺。〉弗参验以考实兮，〈不审穷核其端原也。〉远迁臣而弗思。〈放逐徙我，不肯还也。〉信谗谀之溷浊兮，〈听用邪伪，自乱惑也。溷浊，一作浮说。〉盛气志而过之。〈呵骂迁怒，妄诛戮也。盛，古作晠。［补］曰︰《汉书》曰︰闻将军有意督过之。〉何贞臣之无罪兮，〈忠正之行，少愆忒也。罪，一作罪。〉被离谤而见尤。〈虚蒙诽讪，获过愆也。离，一作讟。〉惭光景之诚信兮，〈质性谨厚，貌纯悫也。［补］曰︰《说文》云︰景，光也。此言己诚信甚著，小人所惭也。〉身幽隐而备之。〈虽处草野，行弥笃也。［补］曰︰此言身被放弃，多谗谤也。〉临沅湘之玄渊兮，〈观视流水，心悲恻也。沅，一作江。〉遂自忍而沈流。〈遂赴深水，自害贼也。遂，一作不。〉卒没身而绝名兮，〈姓字断绝，形体没也。一云︰名字断绝，形朽腐也。没身，一作沈身。〉惜壅君之不昭。〈怀王壅蔽，不觉悟也。古本壅，皆作廱。〉君无度而弗察兮，〈上无捡押，以知下也。［补］曰︰检押，隐括也。押，音狎。〉使芳草为薮幽。〈贤人放窜，弃草野也。［补］曰︰《说文》︰薮，大泽也。〉焉舒情而抽信兮，〈安所展思，拔愁苦也。〉恬死亡而不聊。〈忍不贪生，而顾老也。［补］曰︰恬，安也。言安于死亡，不苟生也。〉独鄣壅而蔽隐兮，〈远放隔塞，在裔土也。鄣，一作彰，音如鄣。壅，一作雍。〉使贞臣为无由。〈欲竭忠节，靡其道也。为，一作而。〉

　　闻百里之为虏兮，〈［补］曰︰晋献公虏虞君与其大夫百里傒，以百里傒为秦缪公媵。百里傒亡秦走宛，楚鄙人执之。缪公闻百里傒贤，以五羖羊皮赎之，释其囚，与语国事，缪公大说，授之国政，号曰五羖大夫。《孟子》曰︰百里奚自鬻于秦养牲者五羊之皮，食牛以要秦缪公。《庄子》曰︰秦穆公以五羊之皮笼百里奚。〉伊尹烹于庖厨。吕望屠于朝歌兮，〈朝，知苗切。〉甯戚歌而饭牛。〈见《骚经》、《天问》。〉不逢汤武与桓缪兮，世孰云而知之？吴信谗而弗味兮，〈宰嚭阿谀，甘如蜜也。弗，一作不。［补］曰︰《淮南》云︰古人味而不贪，今人贪而不味。此言贪嗜谗谀，不知忠直之味也。〉子胥死而后忧。〈竟为越国所诛灭也。〉介子忠而立枯兮，〈介子，介子推也。〉文君寤而追求。〈文君，晋文公也。寤，觉也。昔文公被㛤姬之谮，出奔齐、楚，介子推从行，道乏粮，割股肉以食文公。文公得国，赏诸从行者，失忘子推。子推遂逃介山隐。文公觉寤，追而求之，子推遂不肯出。文公因烧其山，子推抱树烧而死，故言立枯也。《七谏》中推自割而食君，亦解此也。〉封介山而为之禁兮，〈一无“而”字。〉报大德之优游。〈言文公遂以介山之民封子推，使祭祀之。又禁民不得有言烧死，以报其德，优游其灵魂也。［补］曰︰《史记》︰晋初定，赏从亡，未至隐者介子推，推亦不言禄，禄亦不及。介子推从者乃悬书宫门。文公出，见其书，曰：此介子推也。吾方忧王室，未图其功。使人召之，则亡。遂求其所在，闻其入绵上山。于是文公环绵上山中而封之，以为介推田，号曰介山，“以记吾过，且旌善人”。《庄子》曰︰介子推至忠也，自割其股，以食文公。公后背之，子推怒而去，抱木而燔死。《淮南》曰︰介子歌龙蛇，而文君垂泣也。封介山而为之禁者，以为介推田也。逸说非是。优游，大德之貌。〉思久故之亲身兮，因缟素而哭之。〈言文公思子推亲自割其身，恩义尤笃。因为变服，悲而哭之也。［补］曰︰亲身，言不离左右也。缟，音杲。《说文》云︰缟素，白致缯也。〉或忠信而死节兮，〈仇牧、荀息与梅伯也。〉或𫍙谩而不疑。〈张仪诈欺，不能诛也。𫍙，一作𧦧。［补］曰︰𫍙、谩，皆欺也。上音移，下谟官切。〉弗省察而按实兮，〈君不参错而思虑也。［补］曰︰省，息井切。〉听谗人之虚辞。〈谄谀毁訾，而加诬也。〉芳与泽其杂糅兮，〈质性香润，德之厚也。〉孰申旦而别之？〈世无明智，惑贤愚也。〉何芳草之早夭兮，〈贤臣被谗，命不久也。夭，一作夭。〉微霜降而下戒。〈严刑卒至，死有时也。下，一作不。〉谅聪不明而蔽壅兮，〈君知浅短，无所照也。一云︰不聪明。［补］曰︰《易‧噬嗑》、《夬卦》皆曰︰聪不明也。〉使谗谀而日得。〈佞人位高，家富饶也。家，一作蒙。〉自前世之嫉贤兮，〈憎恶忠直，若仇怨也。〉谓蕙若其不可佩。〈贱弃仁智，言难用也。［补］曰︰若，杜若也。〉妒佳冶之芬芳兮，〈嫉害美善之婉容也。佳，一作娃。［补］曰︰娃，于佳切。吴、楚之闲，谓好曰娃。冶，妖冶，女态。《易》曰︰冶容诲淫。〉𡠜母姣而自好。〈丑妪自饰以粉黛也。［补］曰︰𡠜，音谟。《说文》云︰𡠜母，都丑也。一曰黄帝妻，貌甚丑。姣，妖媚也，音绞。好，音耗。〉虽有西施之美容兮，〈世有好女之异貌也。［补］曰︰西施，越之美女。《越绝书》曰︰越王句践得采薪二女西施、郑旦，以献吴王。〉谗妒入以自代。〈众恶推远，不附近也。〉愿陈情以白行兮，〈列己忠心，所趋务也。〉得罪过之不意。〈谴怒横异，无宿戒也。〉情冤见之日明兮，〈行度清白，皎如素也。冤，一作宛。〉如列宿之错置。〈皇天罗宿，有度数也。［补］曰︰宿，音秀。错，仓各切。〉乘骐骥而驰骋兮，〈如驾驽马而长驱也。［补］曰︰骐骥，骏马也。〉无辔衔而自载；〈不能制御，乘车将仆。［补］曰︰《诗》云︰六辔如琴。《说文》︰衔，马勒口中，行马者也。〉乘氾泭以下流兮，〈乘舟氾船而涉渡也。编竹木曰泭。楚人曰柎，秦人曰拨也。乘，一作乘。泭，一作柎。［补］曰︰氾，音泛。泭，音敷。《说文》云︰编木以度。柎与泭同。〉无舟楫而自备。〈身将沈没而危殆也。楫，一作楫。［补］曰︰《说文》云︰楫，舟棹也。〉背法度而心治兮，〈背弃圣制，用愚意也。治，一作殆。〉辟与此其无异。〈若乘船车无辔棹也。辟，一作譬。［补］曰︰辟，喻也，与譬同。〉宁溘死而流亡兮，〈意欲淹没，随水去也。〉恐祸殃之有再。〈罪及父母与亲属也。〉不毕辞而赴渊兮，〈陈言未终，遂自投也。〉惜壅君之不识。〈哀上愚蔽，心不照也。识，一作明。［补］曰︰识，音试，亦音志。冯衍赋云︰韩卢抑而不纵兮，骐骥绊而不试。独慷慨而远览兮，非庸庸之所识。亦叶韵也。〉

　　惜往日〈此章言己初见信任，楚国几治于矣。而怀王不知君子小人之情状，以忠为邪，以僭为信，卒见放逐，无以自明也。〉

　　后皇嘉树，橘徕服兮。〈后，后土也。皇，皇天也。服，习也。言皇天后土生美橘树，异于众木，来服习南土，便其风气。屈原自喻才德如橘树，亦异于众也。便其风气，一云便且遂也，一云便其性也。［补］曰︰《禹贡》︰淮海惟扬州，厥包橘柚锡贡。《汉书》︰江陵千树橘与千户侯等。《异物志》云︰橘为树，白华赤实。皮既馨香，又有善味。徕与来同。《说文》云︰周所受瑞麦来麰，天所来也。故为行来之来。〉受命不迁，生南国兮。〈南国，谓江南也。迁，徙也。言橘受天命，生于江南，不可移徙。种于北地，则化而为枳也。屈原自比志节如橘，亦不可移徙。〉深固难徙，更壹志兮。〈屈原见橘根深坚固，终不可徙，则专一己志，守忠信也。〉绿叶素荣，纷其可喜兮。〈绿，犹青也。素，白也。言橘青叶白华，纷然盛茂，诚可喜也。以言己行清白，可信任也。荣，一作华。［补］曰︰《尔雅》︰草谓之荣，木谓之华。此言素荣，则亦通称也。曹植赋曰︰朱实不萌，焉得素荣。李尤《七叹》曰︰白华绿叶，夫疏冬荣。金衣素里，班理内充。皆谓橘也。〉曾枝剡棘，圆果抟兮。〈剡，利也。棘，橘枝，刺若棘也。抟，圜也。楚人名圜为抟。言橘枝重累，又有利棘，以象武也。其实圆抟，又象文也。以喻己有文武，能方圆也。圆果，一作圜实。抟，一作槫。［补］曰︰曾，音增，重也。剡，音琰。《方言》曰︰凡草木刺人，江湘之闲谓之棘。注引曾枝剡棘。《说文》云︰抟，圜也，其字从手。槫，柩车也，其字从木。音同，义异。〉青黄杂糅，〈一作揉。〉文章烂兮。〈言橘叶青，其实黄，杂糅俱盛，烂然而明。以言己敏达道德，亦烂然有文章也。［补］曰︰橘实初青，既熟则黄，若以青为叶，则上文已言绿叶矣。〉精色内白，类可任兮。〈精，明也。类，犹貌也。言橘实赤黄，其色精明，内怀洁白。以言贤者亦然，外有精明之貌，内有洁白之志，故可任以道，而事用之也。一云︰类任道兮。［补］曰︰青黄杂糅，言其外之文；精色内白，言其中之质也。〉纷缊宜脩，〈一作修。〉姱而不丑兮。〈纷缊，盛貌。丑，恶也。言橘类纷缊而盛，如人宜修饰，形容尽好，无有丑恶也。［补］曰︰纷，音坟。缊，音氲。《集韵》︰蒶蕴，积也。姱，好也。〉

　　嗟尔幼志，有以异兮。〈尔，汝也。幼，小也。言嗟乎众臣，女少小之人，其志易徙，有异于橘也。〉独立不迁，岂不可喜兮？〈屈原言己之行度，独立坚固，不可迁徙，诚可喜也。［补］曰︰自此以下，申前义，以明己志。〉深固难徙，廓其无求兮。〈［补］曰︰凡与世迁徙者，皆有求也。吾之志举世莫得而倾之者，无求于彼故也。〉苏世独立，横而不流兮。〈苏，寤也。言屈原自知为谗佞所害，心中觉寤，然不可变节，犹行忠直，横立自持，不随俗人也。［补］曰︰死而更生曰苏。《魏都赋》曰︰非苏世而居正。〉闭心自慎，不终失过兮。〈言己闭心捐欲，敕慎自守，终不敢有过失也。一云︰终不过兮。一云︰终不失过兮。［补］曰︰闭，必结切，阖也。俗作閇，非是。〉秉德无私，参天地兮。〈秉，执也。言己执履忠正，行无私阿，故参配天地，通之神明，使知之也。［补］曰︰天无私覆，地无私载，秉德无私，则与天地参矣。〉愿岁并谢，与长友兮。〈谢，去也。言己愿与橘同心并志，岁月虽去，年且衰老，长为朋友，不相远离也。［补］曰︰《说文》云︰谢，辞去也。此言己年虽与岁月俱逝，愿长与橘为友也。〉淑离不淫，梗其有理兮。〈淑，善也。梗，强也。言己虽设与橘离别，犹善持己行，梗然坚强，终不淫惑而失义也。〉年岁虽少，可师长兮。〈言己年虽幼少，言有法则，行有节度，诚可师用长老而事之。［补］曰︰言可为人师表。〉行比伯夷，置以为像兮。〈像，法也。伯夷，孤竹君之子也。父欲立伯夷，伯夷让弟叔齐，叔齐不肯受，兄弟弃国，俱去之首阳山下。周武王伐纣，伯夷、叔齐扣马谏之曰：父死不葬，谋及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓忠乎？左右欲杀之，太公曰：不可。引而去之。遂不食周粟而饿死。屈原亦自以脩饰洁白之行，不容于世，将饿馁而终。故曰：以伯夷为法也。［补］曰︰行，下孟切。比，音鼻，近也。韩愈曰︰伯夷者，特立独行，亘万世而不顾者也。屈原独立不迁，宜与伯夷无异。乃自谓近于伯夷，而置以为像，尊贤之词也。〉

　　橘颂〈美橘之有是德，故曰颂。《管子》篇名有《国颂》。说者云︰颂，容也。陈为国之形容。〉

　　悲回风之摇蕙兮，〈回风为飘，飘风回邪，以兴谗人。〉心冤结而内伤。〈言飘风动摇芳草，使不得安。以言谗人亦别离忠直，使得罪过也。故己见之，中心冤结，而伤痛也。冤，一作宛。〉物有微而陨性兮，〈陨，落也。言芳草为物，其性微眇，易以陨落。以言贤者用志精微，亦易伤害也。〉声有隐而先倡。〈倡，始也。言谗人之言隐匿其声，先倡导君，使乱惑也。〉夫何彭咸之造思兮，暨志介而不忘！〈暨，与也。《尚书》曰：让于稷契，暨皋陶。介，节也。言己见谗人倡君为恶，则思念古世彭咸，欲与齐志节，而不能忘也。［补］曰︰暨，其冀切。此言物有微而陨性者，己独不忘彭咸之志节。〉万变其情岂可盖兮，〈盖，覆也。言谗人长于巧诈，情意万变，转易其辞，前后反复，如明君察之，则知其态也。一云︰万变情岂其可盖兮。［补］曰︰盖，古太切，掩也。〉孰虚伪之可长！〈言谗人虚造人过，其行邪伪，不可久长，必遇祸也。［补］曰︰此言声有隐而先倡者，然明者察之，则虚伪安可久长乎？〉鸟兽鸣以号群兮，〈号，呼也，音豪。〉草苴比而不芳。〈生曰草，枯曰苴。比，合也。言飞鸟走兽，群鸣相呼，则芳草合其茎叶，芬芳以不畅也。以言谗口众多，盈君之耳，亦可令忠直之士失其本志也。［补］曰︰苴，《释文》︰七古切，茅藉祭也。鲍钦止本云︰七闾、子旅二切。林德祖本云︰反贾、士加二切。比，音鼻。〉鱼葺鳞以自别兮，〈葺，累也。［补］曰︰别，彼列切。〉蛟龙隐其文章。〈言众鱼张其鬐尾，葺累其鳞，则蛟龙隐其文章而避之也。言俗人朋党恣其口舌，则贤者亦伏匿而深藏也。〉故荼荠不同亩兮，〈二百四十步为亩。言枯草荼荠，不同亩而俱生。以言忠佞亦不同朝而俱用也。荠，一作若。若，一作苦。［补］曰︰荼，音徒。《尔雅》︰荼，苦菜。疏引《易纬》云︰苦菜，生于寒秋，经冬历春，得夏乃成。《月令》︰孟夏苦菜秀。是也。叶似苦苣而细，花黄似菊，堪食，但苦耳。又《尔雅》云︰蒫，荠实。疏引《本草》云︰荠，味甘，人取其叶，作葅及羹。《诗》云︰谁谓荼苦，其甘如荠。又曰︰堇荼如饴。此言荼苦而荠甘，不同亩而生也。若，杜若也。〉兰茝幽而独芳。〈以言贤人虽居深山，不失其忠正之行。茝，一作芷。〉惟佳人之永都兮，〈佳人，谓怀、襄王也。邑有先君之庙曰都也。〉更统世而自贶。〈更，代也。贶，与也。言己念怀王长居郢都，世统其位，父子相举，今不任贤，亦将危殆也。［补］曰︰更，平声。贶，虚王切。叶韵。〉眇远志之所及兮，〈言己常眇然高志，执行忠直，冀上及先贤也。〉怜浮云之相羊。〈相羊，无所据依之貌也。言己放弃，若浮云之气，东西无所据依也。羊，一作徉。〉介眇志之所惑兮，〈介，节也。言己能守耿介之眇节，以自惑误，不用于世也。〉窃赋诗之所明。〈赋，铺也。诗，志也。言己守高眇之节，不用于世，则铺陈其志，以自证明也。［补］曰︰古诗之所明者，与今所遇同，故屈原赋之。〉

　　惟佳人之独怀兮，〈怀，思。〉折若椒以自处。〈处，居也。言己独念怀王，虽见放逐，犹折香草，以自修饬行善，终不怠也。若，一作芳。〉曾歔欷之嗟嗟兮，〈歔欷，啼貌。曾，一作增。〉独隐伏而思虑。〈言己思念怀王，悲啼歔欷，虽独隐伏，犹思道德，欲辅助之也。伏，一作居。〉涕泣交而凄凄兮，〈凄凄，流貌。一云︰交下而凄凄。下，一作流。［补］曰︰凄，寒凉也，音妻。〉思不眠以至曙。〈曙，明也。以，一作而。至，一作极。〉终长夜之曼曼兮，〈曼曼，长貌。［补］曰︰曼，莫半切。〉掩此哀而不去。〈心常悲慕。［补］曰︰掩，抚也，止也。〉寤从容以周流兮，〈觉立徙倚而行步也。以，一作而。〉聊逍遥以自恃。〈且徐游戏，内自娱也。〉伤太息之愍怜兮，〈忧悴重叹，心辛苦也。一作愍叹。〉气于邑而不可止。〈气逆愤懑，结不下也。［补］曰︰颜师古云︰于邑，短气，上音乌，下乌合切。一读皆如本字。〉糺思心以为𬙋兮，〈糺，戾也。𬙋，佩带也。一作瓖。［补］曰︰糺，绳三合也。瓖，玉名，一曰马带玦。〉编愁苦以为膺。〈编，结也。膺，胸也。结胸者，言动以忧愁自系结也。一注云︰膺，络胸者也。［补］曰︰编，音边。〉折若木以蔽光兮，〈光，谓日光。〉随飘风之所仍。〈仍，因也。言己愿折若木以蔽日，使之稽留，因随群小而游戏也。［补］曰︰《骚经》云︰飘风屯其相离。亦此意。〉存仿佛而不见兮，〈仿佛，谓形貌也。一云︰不得见。［补］曰︰仿佛，形似也。佛，沸、拂二音。〉心踊跃其若汤。〈言己设欲随从群小，存其形貌，察其情志，不可得知，故中心沸热若汤也。踊跃，一作沸热。〉抚佩衽以案志兮，〈整饬衣裳，自宽慰也。［补］曰︰衽，衣䘳也，音稔。案，抑也，与按同。〉超惘惘而遂行。〈失志偟遽，而直逝也。［补］曰︰惘，音罔。〉岁曶曶其若颓兮，〈年岁转去，而流没也。［补］曰︰曶，音忽。颓，徒回切，下坠也。〉时亦冉冉而将至。〈春秋更到，与老会也。〉薠蘅槁而节离兮，〈喻己年衰，齿随落也。一云𬞟蘅，一云𬞟蘩。［补］曰︰槁，音考。〉芳以歇而不比。〈志意已尽，知虑阙也。以，一作已。［补］曰︰比，合也，音鼻。〉怜思心之不可惩兮，〈履信被害，志不㣻也。［补］曰︰㣻，音乂。〉证此言之不可聊。〈明己之谋不空设也。〉宁逝死而流亡兮，〈意欲终命，心乃快也。逝，一作溘。〉不忍为此之常愁。〈心情悁悁，常如愁也。一云︰此心之常愁。〉孤子唫而抆泪兮，〈自哀焭独，心悲愁也。抆，一作收。［补］曰︰唫，古吟字，叹也。抆，音吻，拭也。〉放子出而不还。〈远离父母，无依归也。屈原伤己无安乐之志，而有孤放之悲也。〉孰能思而不隐兮，〈谁有悲哀而不忧也。隐，忧也。《诗》曰：如有隐忧。〉照彭咸之所闻。〈睹见先贤之法则也。照，一作昭。〉

　　登石峦以远望兮，〈升彼高山，瞰楚国也。［补］曰︰山少而锐曰峦，落官切。〉路眇眇之默默。〈郢道辽远，居僻陋也。［补］曰︰眇眇，远也。默默，寂无人声也。〉入景响之无应兮，〈窜在山野，无人域也。［补］曰︰景，于境切，物之阴影也。葛洪始作影响。或作向，古字借用。〉闻省想而不可得。〈目视耳听，叹寂默也。［补］曰︰省，息井切，察也，审也。〉愁郁郁之无快兮，〈中心烦冤，常怀忿也。之，一作而。快，一作决。〉居戚戚而不可解。〈思念憔悴，相连接也。一无“可”字。［补］曰︰解，除也，居隘切。〉心鞿羁而不形兮，〈肝胆系结，难解释也。形，一作开。［补］曰︰鞿羁，见《骚经》。不形，谓中心系结，不见于外也。〉气缭转而自缔。〈思念卷而成结也。𦂳卷，一作缱绻。［补］曰︰缭，音了，缠也。缔，文尔切，又音啼。结，不解也。《集韵》引此。〉穆眇眇之无垠兮，〈天与地合，无垠形也。［补］曰︰贾谊云︰沕穆无闲。沕，深微貌。垠，音银。〉莽芒芒之无仪。〈草木弥望，容貌盛也。［补］曰︰芒，莫郎切。芒芒，广大貌。《诗》曰︰宅殷土芒芒。仪，匹也。见《尔雅》。〉声有隐而相感兮，〈鹤鸣九皋，闻于天也。〉物有纯而不可为。〈松柏冬生，禀气纯也。［补］曰︰此言天地之大，眇眇芒芒，然声有隐而相感者，己独不能感君何哉？物有纯而不可为者，己之志节亦非勉强而为之也。〉藐蔓蔓之不可量兮，〈八极道理，难算计也。一作邈漫漫。［补］曰︰藐，音邈，远也。〉缥绵绵之不可纡。〈细微之思，难断绝也。［补］曰︰缥，匹妙切。纡，音迂，萦也。〉愁悄悄之常悲兮，〈忧心惨惨，常涕泣也。［补］曰︰悄，亲小切。《诗》云︰忧心悄悄。〉翩冥冥之不可娱。〈身处幽冥，心不乐也。［补］曰︰翩，疾飞也。《杨子》曰︰鸿飞冥冥。此言己欲疾飞而去，无可以解忧者也。〉凌大波而流风兮，〈意欲随水而自退也。［补］曰︰言乘风波而流行也。〉托彭咸之所居。〈从古贤俊，自沈没也。〉

　　上高岩之峭岸兮，〈升彼山石之峻峭也。峭，一作峭。［补］曰︰并七笑切。〉处雌霓之标颠。〈托乘风气，游天际也。［补］曰︰标，杪也。其字从木。颠，顶也。霓，见《骚经》。〉据青冥而摅虹兮，〈上至玄冥，舒光耀也。［补］曰︰摅，舒也。〉遂倏忽而扪天。〈所至高眇，不可逮也。［补］曰︰倏，音叔。扪，音门，抚也。〉吸湛露之浮源兮，〈湛，厚也。《诗》曰：湛湛露斯。源，一作凉。〉漱凝霜之雰雰。〈雰雰，霜貌也。言己虽升青冥，犹能食霜露之精，以自洁也。［补］曰︰漱，缩又切。《说文》曰︰荡口也。雰，音芬。《诗传》︰雰雰，雪貌。〉依风穴以自息兮，〈伏听天命之缓急也。［补］曰︰《归藏》曰︰干者，积石风穴之翏翏也。《淮南》曰︰凤皇羽翼弱水，暮宿风穴。注云︰风穴，北方寒风从地出也。宋玉赋云︰空穴来风。〉忽倾寤以婵媛。〈心觉自伤，又痛恻也。婵媛，一作掸援，一作擅徊。〉冯昆仑以瞰雾兮，〈遂处神山，观浊乱之气也。一云︰瞰雾露。一云︰澂雾露。［补］曰︰冯，登也。瞰，视也，苦滥切。〉隐㞶山以清江。〈隐，伏也。㞶山，江所出也。《尚书》曰：㞶山导江。言己虽远游戏，犹依神山而止，欲清澄邪恶者也。㞶，一作𡹋，一作汶。［补］曰︰㞶、𡹋、汶，并与岷同。《书》曰︰岷山导江。岷山在蜀郡氐道县，大江所出。《史记》作汶山。《列子音义》引《楚词》︰隐汶山之清江。隐，依据也。〉惮涌湍之礚礚兮，〈惮，难也。涌湍，危阻也。以兴谗贼，危害贤人也。礚，一作磕。［补］曰︰礚，苦盖切，石声。〉听波声之汹汹。〈水得风而波，以喻俗人言也。己欲澄清邪恶，复为谗人所危，俗人所谤讪也。［补］曰︰汹，音凶，水势。〉纷容容之无经兮，〈言己欲随众容容，则无经纬于世人也。［补］曰︰此言楚国变乱旧常，无定法也。容容，变动之貌。〉罔芒芒之无纪。〈又欲罔然芒芒，与众同志，则无以立纪纲，垂号谥也。［补］曰︰此言楚国上下昏乱，无纲纪也。〉轧洋洋之无从兮，〈言欲轧沕己心，仿佯立功，则其道无从至也。轧，一作乾。注云︰乾惕己心。［补］曰︰《释文》︰乾，于八切。此言怀乱之势，如水洋洋，虽欲乾绝之而无由也。沕，潜藏也。〉驰委移之焉止。〈虽欲长驱，无所及也。一作驰逶蛇之焉至。［补］曰︰委，音逶。焉，于干切。〉漂翻翻其上下兮，〈登山入水，周六合也。漂，一作飘。翻，一作幡，一作潘。［补］曰︰漂，浮也，音飘。〉翼遥遥其左右。〈虽远念君在旁侧也。［补］曰︰翼，疾趋也。《语》曰︰趋进，翼如也。〉氾潏潏其前后兮，〈思如流水，游楚国也。［补］曰︰氾，滥也，音泛。潏，涌出也，音决。〉伴张㢮之信期。〈伴，俱也。㢮，毁也。言己思君念国，而众人俱共毁己，言内无诚信，不可与期也。［补］曰︰伴，读若背畔之畔。言己尝以㢮张之道期于君，而君背之也。〉观炎气之相仍兮，窥烟液之所积。〈炎气，南方火也。火气烟上天为云，云出凑液而为雨也。相仍者，相从也。烟液所积者，所聚也。［补］曰︰液，音亦。《神异经》曰︰南方有火山，昼夜火然。《抱朴子》曰︰南海萧丘之中，有自生之火，常以春起而秋灭。〉悲霜雪之俱下兮，听潮水之相击。〈言己上观炎阳烟液之气，下视霜雪江潮之流，忧思在心，而无所告也。［补］曰︰《七发》云︰江水逆流，海水上潮。〉借光景以往来兮，施黄棘之枉策。〈黄棘，棘刺也。枉，曲也。言己愿借神光电景，飞注往来，施黄棘之刺，以为马策。言其利用急疾也。［补］曰︰言己所以假延日月，往来天地之闲，无以自处者，以其君施黄棘之枉策故也。初，怀王二十五年，入与秦昭王盟约于黄棘，其后为秦所欺，卒客死于秦。今顷襄信任奸回，将至亡国，是复施行黄棘之枉策也。黄棘，地名。〉求介子之所存兮，〈介子推也。〉见伯夷之放迹。〈伯夷，叔齐兄也。放，远也。迹，行也。一云︰放，放逐也。〉心调度而弗去兮，〈弗，一作不。［补］曰︰调度，见《骚经》。〉刻着志之无适。〈无适，言己思慕子推、伯夷清白之行，克心遵乐，志无所复适也。［补］曰︰刻，励也。著，立也。〉

　　曰：吾怨往昔之所冀兮，〈冀，幸也。言己怨往古以邪事君，而幸蒙富贵也。一无“昔”字。〉悼来者之悐悐。〈悐悐，欲利貌也。言伤今世人见利，悐悐然欲竞之也。悐，一作逖。［补］曰︰悐，它的切，劳也。〉浮江淮而入海兮，从子胥而自适。〈适，之。［补］曰︰《越绝书》曰︰子胥死，王使捐于大江，乃发愤驰腾，气若奔马，乃归神大海。自适，谓顺适己志也。〉望大河之洲渚兮，悲申徒之抗迹。〈申徒狄也。遇暗君遁世离俗，自拥石赴河，故言抗迹也。［补］曰︰《庄子》云︰申徒狄谏而不听，负石自投于河。《淮南》注云︰申徒狄，殷末人也。不忍见纣乱，自沈于渊。〉骤谏君而不听兮，〈骤，数也。一本作而君。〉重任石之何益。〈任，负也。百二十斤为石。言己数谏君，而不见听。虽欲自任以重石，终无益于万分也。一云任重石。石，一作秙。［补］曰︰秙，当作䄷，音石，百二十斤也。稻一石，为粟二十升。禾黍一䄷，为粟十六升，大升半。又三十斤为钧，四钧为石。秙，音库，禾不实也。义与此异。《文选‧江赋》云︰悲灵均之任石。注引︰重任石之何益，怀沙砾而自沈。怀沙，即任石也。与逸说不同。〉心絓结而不解兮，〈絓，悬。一作结絓。〉思蹇产而不释。〈蹇产，犹诘屈也。言己乘水蹈波，乃愁而恐惧，则心悬结诘屈而不可解。一本无此二句。〉

　　悲回风〈此章言小人之盛，君子所忧，故托游天地之闲，以泄愤懑，终沈汨罗，从子胥、申徒，以毕其志也。〉