楞严经/卷05 中华文库

楞严经卷五

阿难白佛言。世尊。如来虽说。第二义门。今观世间。解结之人。若不知其。所结之元。我信是人。终不能解。

世尊。我及会中。有学声闻。亦复如是。从无始际。与诸无明。俱灭俱生。虽得如是。多闻善根。名为出家。犹隔日疟。

唯愿大慈。哀湣沦溺。今日身心。云何是结。从何名解。亦令未来。苦难众生。得免轮回。不落三有。

作是语已。普及大众。五体投地。雨泪翘诚。伫佛如来。无上开示。

尔时世尊。怜湣阿难。及诸会中。诸有学者。亦为未来。一切众生。为出世因。作将来眼。

以阎浮檀。紫金光手。摩阿难顶。即时十方。普佛世界。六种振动。微尘如来。住世界者。

各有宝光。从其顶出。其光同时。于彼世界。来袛陀林。灌如来顶。是诸大众。得未曾有。

于是阿难。及诸大众。俱闻十方。微尘如来。异口同音。告阿难言。

善哉阿难。汝欲识知。俱生无明。使汝轮转。生死结根。唯汝六根。更无他物。

汝复欲知。无上菩提。令汝速证。安乐解脱。寂静妙常。亦汝六根。更非他物。

阿难虽闻。如是法音。心犹未明。稽首白佛。云何令我。生死轮回。安乐妙常。同是六根。更非他物。

佛告阿难。根尘同源。缚脱无二。识性虚妄。犹如空华。

阿难。由尘发知。因根有相。相见无性。同于交芦。是故汝今。知见立知。即无明本。知见无见。斯即涅盘。无漏真净。云何是中。更容他物。

尔时世尊。欲重宣此义。而说偈言。

真性有为空。缘生故如幻无为无起灭。不实如空华 言妄显诸真。妄真同二妄犹非真非真。云何见所见 中间无实性。是故若交芦结解同所因。圣凡无二路 汝观交中性。空有二俱非迷晦即无明。发明便解脱 解结因次第。六解一亦亡根选择圆通。入流成正觉 陀那微细识。习气成瀑流真非真恐迷。我常不开演 自心取自心。非幻成幻法不取无非幻。非幻尚不生 幻法云何立。是名妙莲华金刚王宝觉。如幻三摩提 弹指超无学。此阿毗达磨十方薄伽梵。一路涅盘门

于是阿难。及诸大众。闻佛如来。无上慈诲。袛夜伽陀。杂糅精莹。妙理清彻。心目开明。叹未曾有。

阿难合掌。顶礼白佛。我今闻佛。无遮大悲。性净妙常。真实法句。心犹未达。六解一亡。舒结伦次。

惟垂大慈。再湣斯会。及与将来。施以法音。洗涤沈垢。

即时如来。于师子座。整涅盘僧。敛僧伽黎。揽七宝几。引手于几。

取劫波罗天。所奉华巾。于大众前。绾成一结。示阿难言。此名何等。

阿难大众。俱白佛言。此名为结。

于是如来。绾叠华巾。又成一结。重问阿难。此名何等。

阿难大众。又白佛言。此亦名结。

如是伦次。绾叠华巾。总成六结。一一结成。皆取手中。所成之结。持问阿难。此名何等。

阿难大众。亦复如是。次第酬佛。此名为结。

佛告阿难。我初绾巾。汝名为结。此叠华巾。先实一条。第二第三。云何汝曹。复名为结。

阿难白佛言。世尊。此宝叠华。缉绩成巾。虽本一体。如我思惟。如来一绾。得一结名。

若百绾成。终名百结。何况此巾。祗有六结。终不至七。亦不停五。云何如来。祗许初时。第二第三。不名为结。

佛告阿难。此宝华巾。汝知此巾。元止一条。我六绾时。名有六结。汝审观察。巾体是同。因结有异。

于意云何。初绾结成。名为第一。如是乃至。第六结生。吾今欲将。第六结名。成第一不。

不也世尊。六结若存。斯第六名。终非第一。纵我历生。尽其明辩。如何令是。六结乱名。

佛言如是。六结不同。循顾本因。一巾所造。令其杂乱。终不得成。则汝六根。亦复如是。毕竟同中。生毕竟异。

佛告阿难。汝必嫌此。六结不成。愿乐一成。复云何得。

阿难言。此结若存。是非锋起。于中自生。此结非彼。彼结非此。

如来今日。若总解除。结若不生。则无彼此。尚不名一。六云何成。

佛言。六解一亡。亦复如是。

由汝无始。心性狂乱。知见妄发。发妄不息。劳见发尘。如劳目睛。则有狂华。于湛精明。

无因乱起。一切世间。山河大地。生死涅盘。皆即狂劳。颠倒华相。

阿难言。此劳同结。云何解除。

如来以手。将所结巾。偏掣其左。问阿难言。如是解不。

不也世尊。

旋复以手。偏牵右边。又问阿难。如是解不。

不也世尊。

佛告阿难。吾今以手。左右各牵。竟不能解。汝设方便。云何成解。

阿难白佛言。世尊。当于结心。解即分散。

佛告阿难。如是如是。若欲除结。当于结心。

阿难。我说佛法。从因缘生。非取世间。和合粗相。如来发明。世出世法。知其本因。随所缘出。

如是乃至。恒沙界外。一滴之雨。亦知头数。现前种种。松直棘曲。鹄白乌玄。皆了元由。

是故阿难。随汝心中。选择六根。根结若除。尘相自灭。诸妄销亡。不真何待。

阿难。吾今问汝。此劫波罗巾。六结现前。同时解萦。得同除不。

不也世尊。

是结本以。次第绾生。今日当须。次第而解。六结同体。结不同时。则结解时。云何同除。

佛言。六根解除。亦复如是。此根初解。先得人空。空性圆明。成法解脱。解脱法已。俱空不生。是名菩萨。从三摩地。得无生忍。

阿难。及诸大众。蒙佛开示。慧觉圆通。得无疑惑。一时合掌。顶礼双足。

而白佛言。

我等今日。身心皎然。快得无碍。虽复悟知。一六亡义。然犹未达。圆通本根。

世尊。我辈飘零。积劫孤露。何心何虑。预佛天伦。如失乳儿。忽遇慈母。若复因此。际会道成。所得密言。还同本悟。则与未闻。无有差别。

惟垂大悲。惠我秘严。成就如来。最后开示。作是语已。五体投地。退藏密机。冀佛冥授。

尔时世尊。普告众中。诸大菩萨。及诸漏尽。大阿罗汉。汝等菩萨。及阿罗汉。生我法中。得成无学。

吾今问汝。最初发心。悟十八界。谁为圆通。从何方便。入三摩地。

㤭陈那五比丘。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。

我在鹿苑。及于鸡园。观见如来。最初成道。于佛音声。悟明四谛。

佛问比丘。我初称解。如来印我。名阿若多。妙音密圆。我于音声。得阿罗汉。佛问圆通。如我所证。音声为上。

优波尼沙陀。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。

我亦观佛。最初成道。观不净相。生大厌离。悟诸色性。以从不净。

白骨微尘。归于虚空。空色二无。成无学道。

如来印我。名尼沙陀。尘色既尽。妙色密圆。我从色相。得阿罗汉。佛问圆通。如我所证。色因为上。

香严童子。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。

我闻如来。教我谛观。诸有为相。

我时辞佛。宴晦清斋。见诸比丘。烧沈水香。香气寂然。来入鼻中。

我观此气。非木非空。非烟非火。去无所著。来无所从。由是意销。发明无漏。

如来印我。得香严号。尘气倏灭。妙香密圆。我从香严。得阿罗汉。佛问圆通。如我所证。香严为上。

药王药上。二法王子。并在会中。五百梵天。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。

我无始劫。为世良医。口中尝此。娑婆世界。草木金石。名数凡有。十万八千。

如是悉知。苦酢咸淡。甘辛等味。并诸和合。俱生变异。是冷是热。有毒无毒。悉能遍知。

承事如来。了知味性。非空非有。非即身心。非离身心。分别味因。从是开悟。蒙佛如来。印我昆季。药王药上。二菩萨名。

今于会中。为法王子。因味觉明。位登菩萨。佛问圆通。如我所证。味因为上。

跋陀婆罗。并其同伴。十六开士。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。

我等先于。威音王佛。闻法出家。于浴僧时。随例入室。忽悟水因。既不洗尘。亦不洗体。中间安然。得无所有。宿习无忘。乃至今时。从佛出家。令得无学。

彼佛名我。跋陀婆罗。妙触宣明。成佛子住。佛问圆通。如我所证。触因为上。

摩诃迦叶及紫金光比丘尼等。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。

我于往劫。于此界中。有佛出世。名日月灯。我得亲近。闻法修学。佛灭度后。供养舍利。然灯续明。以紫光金。涂佛形像。

自尔已来。世世生生。身常圆满。紫金光聚。此紫金光。比丘尼等。即我眷属。同时发心。我观世间。六尘变坏。唯以空寂。修于灭尽。身心乃能。度百千劫。犹如弹指。

我以空法。成阿罗汉。世尊说我。头陀为最。妙法开明。销灭诸漏。佛问圆通。如我所证。法因为上。

阿那律陀。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。

我初出家。常乐睡眠。如来诃我。为畜生类。我闻佛诃。啼泣自责。七日不眠。失其双目。

世尊示我。乐见照明。金刚三昧。我不因眼。观见十方。精真洞然。如观掌果。如来印我。成阿罗汉。佛问圆通。如我所证。旋见循元。斯为第一。

周利盘特迦。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。

我阙诵持。无多闻性。最初值佛。闻法出家。忆持如来。一句伽陀。于一百日。得前遗后。得后遗前。佛湣我愚。教我安居。调出入息。

我时观息。微细穷尽。生住异灭。诸行刹那。其心豁然。得大无碍。乃至漏尽。成阿罗汉。住佛座下。印成无学。佛问圆通。如我所证。返息循空。斯为第一。

㤭梵钵提。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。

我有口业。于过去劫。轻弄沙门。世世生生。有牛()病。如来示我。一味清净。心地法门。()

我得灭心。入三摩地。观味之知。非体非物。应念得超。世间诸漏。内脱身心。外遗世界。远离三有。如鸟出笼。

离垢销尘。法眼清净。成阿罗汉。如来亲印。登无学道。佛问圆通。如我所证。还味旋知。斯为第一。

毕陵伽婆蹉。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。

我初发心。从佛入道。数闻如来。说诸世间。不可乐事。乞食城中。心思法门。不觉路中。毒刺伤足。

举身疼痛。我念有知。知此深痛。虽觉觉痛。觉清净心。无痛痛觉。我又思惟。如是一身。宁有双觉。

摄念未久。身心忽空。三七日中。诸漏虚尽。成阿罗汉。得亲印记。发明无学。佛问圆通。如我所证。纯觉遗身。斯为第一。

须菩提。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。

我旷劫来。心得无碍。自忆受生。如恒河沙。初在母胎。即知空寂。如是乃至。十方成空。亦令众生。证得空性。

蒙如来发。性觉真空。空性圆明。得阿罗汉。顿入如来。宝明空海。同佛知见。印成无学。

解脱性空。我为无上。佛问圆通。如我所证。诸相入非。非所非尽。旋法归无。斯为第一。

舍利弗。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。

我旷劫来。心见清净。如是受生。如恒河沙。世出世间。种种变化。一见则通。获无障碍。

我于路中。逢迦叶波。兄弟相逐。宣说因缘。悟心无际。从佛出家。见觉明圆。得大无畏。成阿罗汉。为佛长子。

从佛口生。从法化生。佛问圆通。如我所证。心见发光。光极知见。斯为第一。

普贤菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。

我已曾与。恒沙如来。为法王子。十方如来。教其弟子。菩萨根者。修普贤行。从我立名。

世尊。我用心闻。分别众生。所有知见。若于他方。恒沙界外。有一众生。心中发明。普贤行者。

我于尔时。乘六牙象。分身百千。皆至其处。纵彼障深。未合见我。我与其人。暗中摩顶。

拥护安慰。令其成就。佛问圆通。我说本因。心闻发明。分别自在。斯为第一。

孙陀罗难陀。。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。

我初出家。从佛入道。虽具戒律。于三摩提。心常散动。未获无漏。世尊教我。及俱𫄨罗。观鼻端白。

我初谛观。经三七日。见鼻中气。出入如烟。身心内明。圆洞世界。遍成虚净。犹如琉璃。

烟相渐销。鼻息成白。心开漏尽。诸出入息。化为光明。照十方界。得阿罗汉。

世尊记我。当得菩提。佛问圆通。我以销息。息久发明。明圆灭漏。斯为第一。

富楼那弥多罗尼子。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。

我旷劫来。辩才无碍。宣说苦空。深达实相。如是乃至。恒沙如来。秘密法门。我于众中。微妙开示。得无所畏。

世尊知我。有大辩才。以音声轮。教我发扬。我于佛前。助佛转轮。因师子吼。成阿罗汉。

世尊印我。说法无上。佛问圆通。我以法音。降伏魔怨。销灭诸漏。斯为第一。

优波离。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。

我亲随佛。逾城出家。亲观如来。六年勤苦。亲见如来。降伏诸魔。制诸外道。解脱世间。贪欲诸漏。承佛教戒。

如是乃至。三千威仪。八万微细。性业遮业。悉皆清净。身心寂灭。成阿罗汉。我是如来。众中纲纪。

亲印我心。持戒修身。众推无上。佛问圆通。我以执身。身得自在。次第执心。心得通达。然后身心。一切通利。斯为第一。

大目犍连。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。

我初于路。乞食逢遇。优楼频螺。伽耶那提。三迦叶波。宣说如来。因缘深义。

我顿发心。得大通达。如来惠我。袈裟著身。须发自落。我游十方。得无挂碍。神通发明。推为无上。成阿罗汉。宁唯世尊。

十方如来。叹我神力。圆明清净。自在无畏。佛问圆通。我以旋湛。心光发宣。如澄浊流。久成清莹。斯为第一。

乌刍瑟摩。于如来前。合掌顶礼。佛之双足。而白佛言。

我常先忆。久远劫前。性多贪欲。有佛出世。名曰空王。说多淫人。成猛火聚。教我遍观。百骸四肢。

诸冷暖气。神光内凝。化多淫心。成智慧火。从是诸佛。皆呼召我。名为火头。

我以火光。三昧力故。成阿罗汉。心发大愿。诸佛成道。我为力士。亲伏魔怨。佛问圆通。我以谛观。身心暖触。无碍流通。诸漏既销。生大宝焰。登无上觉。斯为第一。

持地菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。

我念往昔。普光如来。出现于世。我为比丘。常于一切。要路津口。田地险隘。有不如法。妨损车马。我皆平填。或作桥梁。或负沙土。

如是勤苦。经无量佛。出现于世。或有众生。于阛阓处。要人擎物。我先为擎。至其所诣。放物即行。不取其直。

毗舍浮佛。现在世时。世多饥荒。我为负人。无问远近。唯取一钱。或有车牛。被于泥溺。

我有神力。为其推轮。拔其苦恼。时国大王。延佛设斋。我于尔时。平地待佛。

毗舍如来。摩顶谓我。当平心地。则世界地。一切皆平。我即心开。见身微尘。与造世界。所有微尘。等无差别。微尘自性。不相触摩。乃至刀兵。亦无所触。

我于法性。悟无生忍。成阿罗汉。回心今入。菩萨位中。闻诸如来。宣妙莲华。佛知见地。

我先证明。而为上首。佛问圆通。我以谛观。身界二尘。等无差别。本如来藏。虚妄发尘。尘销智圆。成无上道。斯为第一。

月光童子。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。

我忆往昔。恒河沙劫。有佛出世。名为水天。教诸菩萨。修习水观。入三摩地。观于身中。水性无夺。

初从涕唾。如是穷尽。津液精血。大小便利。身中漩澓。水性一同。见水身中。与世界外。浮幢王刹。

诸香水海。等无差别。我于是时。初成此观。但见其水。未得无身。当为比丘。室中安禅。

我有弟子。窥窗观室。唯见清水。遍在室中。了无所见。童稚无知。取一瓦砾。投于水内。激水作声。顾盻而去。

我出定后。顿觉心痛。如舍利弗。遭违害鬼。我自思惟。今我已得。阿罗汉道。久离病缘。云何今日。忽生心痛。将无退失。

尔时童子。捷来我前。说如上事。我则告言。汝更见水。可即开门。入此水中。除去瓦砾。童子奉教。后入定时。还复见水。瓦砾宛然。开门除出。

我后出定。身质如初。逢无量佛。如是至于。山海自在通王如来。方得亡身。与十方界。诸香水海。性合真空。无二无别。今于如来。得童真名。预菩萨会。佛问圆通。我以水性。一味流通。得无生忍。圆满菩提。斯为第一。

琉璃光法王子。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。

我忆往昔。经恒沙劫。有佛出世。名无量声。开示菩萨。本觉妙明。观此世界。及众生身。皆是妄缘。风力所转。

我于尔时。观界安立。观世动时。观身动止。观心动念。诸动无二。等无差别。我时觉了。此群动性。来无所从。去无所至。

十方微尘。颠倒众生。同一虚妄。如是乃至。三千大千。一世界内。所有众生。如一器中。贮百蚊蚋。啾啾乱鸣。于分寸中。鼓发狂闹。

逢佛未几。得无生忍。尔时心开。乃见东方。不动佛国。为法王子。事十方佛。身心发光。洞彻无碍。佛问圆通。我以观察。风力无依。悟菩提心。入三摩地。合十方佛。传一妙心。斯为第一。

虚空藏菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。

我与如来。定光佛所。得无边身。尔时手执。四大宝珠。照明十方。微尘佛刹。化成虚空。

又于自心。现大圆镜。内放十种。微妙宝光。流灌十方。尽虚空际。诸幢王刹。来入镜内。涉入我身。身同虚空。不相妨碍。身能善入。微尘国土。

广行佛事。得大随顺。此大神力。由我谛观。四大无依。妄想生灭。虚空无二。佛国本同。

于同发明。得无生忍。佛问圆通。我以观察。虚空无边。入三摩地。妙力圆明。斯为第一。

弥勒菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。

我忆往昔。经微尘劫。有佛出世。名日月灯明。我从彼佛。而得出家。心重世名。好游族姓。

尔时世尊。教我修习。唯心识定。入三摩地。历劫已来。以此三昧。事恒沙佛。求世名心。歇灭无有。至然灯佛。出现于世。

我乃得成。无上妙圆。识心三昧。乃至尽空。如来国土。净秽有无。皆是我心。变化所现。

世尊。我了如是。唯心识故。识性流出。无量如来。今得授记。次补佛处。

佛问圆通。我以谛观。十方唯识。识心圆明。入圆成实。远离依他。及遍计执。得无生忍。斯为第一。

大势至法王子。与其同伦。五十二菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。

我忆往昔。恒河沙劫。有佛出世。名无量光。十二如来。相继一劫。其最后佛。名超日月光。

彼佛教我。念佛三昧。譬如有人。一专为忆。一人专忘。如是二人。若逢不逢。或见非见。二人相忆。二忆念深。

如是乃至。从生至生。同于形影。不相乖异。十方如来。怜念众生。如母忆子。若子逃逝。虽忆何为。子若忆母。如母忆时。母子历生。不相违远。若众生心。忆佛念佛。

现前当来。必定见佛。去佛不远。不假方便。自得心开。如染香人。身有香气。此则名曰。香光庄严。

我本因地。以念佛心。入无生忍。今于此界。摄念佛人。归于净土。

佛问圆通。我无选择。都摄六根。净念相继。得三摩地。斯为第一。

大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷第五