乐府诗集_(四部丛刊本)/序 中华文库

乐府之名肇于汉所以聚音律之具而命之古无有也

书云歌永言声依永律和声此声歌之所由作也良以

乐之为乐非曰弹丝鸣竹𫓩金击石然后谓之乐凡覉

竆愁闷欢忻愉怿出于口而成声者皆乐也粤自击壤

康衢之谣兴而唐虞喜起之歌播于岩廊之上此治世

之音纵钧天云门不是过也嗣后夫子删诗三百虽樵

夫野叟妇人女子覉孤庶孽怵迫无聊之态侈靡华恶

之习莫不备具盖发乎情止乎礼义皆足以惩创而兴

起圣人未尝去彼而取此若曰奏其乐歌其诗如笙由

庚南陔白华之什先儒已辨其详兹不复举自声韵绝

响之后太原郭茂倩编𩔖古今歌曲上际唐虞下迨叔

季目之曰乐府诗集凡歌词之典雅纯正曲调之清新

靡丽媟辞俚语长谣短歌鲜不该尽其夫风雅颂之变

与世代推移可一览而周知而骚人墨客操觚弄翰于

断烟斜阳之外亦足以感发其幽情者矣宪台幕賔济

南彭公叔仪父悯茂倩之用心悼古乐今乐之异趣虑

其湮没无闻郡博士童君万元又能先意承志遂鸠工

锓梓以广其传慧孙适承乏勉力以竟其事俾后学𮗚

此上有以知时雍之化粒蒸民之歌下有以极绮丽之

习一返而归于正则乐府之诗非特为礼义性情之助

而乐本阴阳原情性又所以跻吾民以归于寿域春台

之上矣时至正初元菊月朔文学口掾周慧孙序

乐府诗集序

太原郭茂倩所辑乐府诗百卷上采尧舜时歌谣下迄

于唐而置次起汉郊祀茂倩欲因以为四诗之续耳郊

祀若颂铙歌𡔷吹若雅琴曲杂诗若国风以其始汉故

题云乐府诗乐府教乐之官也于殷曰瞽宗周因殷周

官又有大司乐之属至汉乃有乐府名茂倩杂取诗谣

不可以皆被之弦歌且后人所作弗中于古率成于侈

心犹录而不削其意或有属也岁久将弗传监察御史

济南彭叔仪父前得其书手自挍雠正其𡙇讹及是㪅

购求善本吴粤之间重为挍之使文学童万元刻诸学

官曰将使世之学士皆得受业焉上且兴礼乐此足为

之兆属孝光序之孝光曰㫺者圣人之作乐鬯天地之

和逹万物之情其德神明矣徒心耳之娱哉凡乐之制

群圣人所增㪅至于周而大备周之歌乐尽圣人之徒

之所自作其报祀天地百神又皆遵用黄帝尧舜禹汤

之乐舞宗庙之中神且下则奏九德之歌九磬之舞舞

招舞也歌招诗也然则自云门以下乐皆自有歌因可

知矣周时于黄帝尧舜相去二千有馀岁而乐犹不坏

繇先王世世肄存以遗后圣故周公为乐颇遵用之是

皆群圣人之所作宜乎动荡天地变化国俗曾不崇朝

而后致或称伏牺之立基神农之下谋祝融之属续颛

顼之五茎帝喾之六英以质故弗用余曰不然岂其制

久而遂亡不可复索意周公不能无遗憾曏使犹有存

者则周公并用之矣自汉高时为武德之舞用招舞

而㪅曰文始武舞而㪅曰五行又因秦乐人制宗庙乐

诗三侯之章而房中乐楚声至令唐山夫人为歌及孝

武世益为十九章则有宛马产芝白麟赤蛟之物以朙

得意至是圣制遂泯而黄帝以下之诗于是始并亡矣

此非独汉过秦已帝秦以为功德上兼三五改古制度

不师圣哲弃先王之道弗复用汉因而不修过秦过也

汉不得不任之且公子完去陈虞招犹不废田仲微大

夫也负担流𩀌之际不敢失坠诚令汉访求之是时去

古未远什二三倘可得哉孔子至自卫叹曰吾自卫反

鲁然后乐正雅颂各得其所乃取殷周之诗皆弦歌之

以求◊韶武雅颂之音孔子所为叹殆周公之意也然

则后之继周者盍亦思其本矣繇今论之殷周之诗具

在汉至于唐若茂倩所次又◊◊考遗其所不可知而

讲其所可知其殆庶几乎余尝窃谓用汉视六代其微

辞显义◊◊古音多矣及闻叔仪父言又深有感于◊

◊之志故为具著以俟至元六年十二月◊◊日永嘉

李孝光谨序