乐书_(四库全书本)/卷121 中华文库

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　　钦定四库全书
　　乐书卷一百二十一
　　宋　陈旸 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）　撰
　　乐图论
　　雅部
　　八音〈竹之属上〉
　　筊箫　　　韶箫　　　洞箫
　　苇龠　　　竹龠　　　豳龠
　　簅龠　　　仲龠　　　箹龠
　　竹律














　　〈阙〉







<经部,乐类,乐书,卷一百二十一>








　　舜作十管韶箫长尺有二寸其形参差象鳯翼所以应十日之数声所由生也风俗通之论疑有所本矣或以三尺言之毋乃太长乎〈释名曰箫肃也其声肃肃而清也〉
　　洞箫
　　周官之于箫鼓之小师播之瞽蒙吹之笙师则箫之为乐其器细其音肃必待众职而后致用堂下之乐备举之奏也蔡邕曰箫大者二十四管无底小者十六管有底古有洞箫无底岂有大者欤然则邕时无洞箫小者矣盖箫之为管长则浊短则清以蜡密实其底而増损之然后其声和矣舜帝箫韶九成鳯凰为之来仪法度彰礼乐着之效也昔穆公之时乐吏善吹箫感三鳯至则鳯凰来仪固有是理也元帝自善洞箫为汉室兆衰之主其法度不修礼乐不兴之效欤古者造箫之法或以玉或以竹以玉若梁州记得玉箫是也以竹若丹阳记有慈姥山生箫管竹是也论为箫者或以伏牺或以舜岂二帝相袭而为之邪诗礼凡言管而箫在管前书言箫管而箫在管后则箫者乐之成终始也圣朝太常箫皆蜜底十六管从右手为头次第吹之至左成曲今按习所以律管通底造成洞箫十二律皆清声与颂埙同律协和亦依底箫从右手起黄锺至林锺自夷则以上即开窍次第至应锺清而止其音尤清亮与底箫清正相参用之非不善也然四清未去未全于雅乐矣〈其制尽依律管分小协律取声第一管黄锺二管大吕三太簇四夹锺五姑洗六仲吕七㽔賔八林锺九夷则十南吕十一无射十二应钟十三黄锺清十四大吕清十五太簇清十六夹钟清许慎曰筒通箫也筒一作洞〉
　　苇龠　　竹龠
　　易曰震为萑苇为苍筤竹尔雅曰苇丑芀郭璞曰其类皆有芀秀葭芦苇也则苇龠竹龠皆震音也盖太极元气函三为一行于十二辰而律吕具矣始动于子参之于丑得三而龠之为器本于黄锺之龠窍而三之所以通中声而上下之律吕之所由生也古之人始作乐器而苇龠居其先焉震为六子之首龠为众乐之先其斯以为称始乎苇伊耆氏施于索飨也成乎竹周人以之本始农事也或以伊耆为尧然尧时八音已具岂特苇龠土鼓而已哉
　　豳龠
　　诗者中声所止也龠者中声所通也土者中声所本也周官龠章掌土鼓豳龠者以其迎寒逆暑必以中声之诗奏之中声之鼓龡之中声之龠则所道者中德所咏者中声所顺者中气无往不为中和之纪矣

<经部,乐类,乐书,卷一百二十一>








　　尔雅曰大龠谓之产中谓之仲小谓之箹龠之大者其声生出不穷非所以为约也小者其声则约而已若夫大不至于不穷小不至于太约此所以谓之仲也然则郑郭三孔之龠岂其中者欤毛苌六孔之龠岂其大者欤虽然皆不出乎中声而广雅有七孔龠为笛之说岂傅㑹七音而遂误乎










　　天有六气降生五味天有六甲地有五子故六律六吕而成天道所以宣扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）六气九德究极中和顺天地之体合鬼神之德通五行之性遂万物之情者也是故上古圣人本阴阳别风声审清浊铸金作钟主十二月之声效升降之气立和适之音然锺难分别又截竹为管谓之律者声之清浊率法以长短为制故也黄帝以听鳯为之逺取诸物也夏禹以声为之近取诸身也今夫王者制事立法物度轨则一禀于六律六律为万事根本虽法存形器而道契精微探赜索隐钩深致逺穷天下之妙者莫不准焉岂非八音之管辖五声之喉衿邪京房欲益中吕一分且合黄钟九寸是使周元之度六甲无迁移归馀之法五歳无再闰之期失阴阳之大纪乖律吕之本原也










　　乐书卷一百二十一