乐静先生文集/卷九 中华文库

伏以呜呼。天降害于我国家。胡若是酷哉。自我储君之备尝艰险。殆十年于兹。一朝凶变。遽出于东还之日。臣民无禄。摧陨何堪。况我圣上违豫之中。遭此惨戚悲悼之极。必多伤损。群下之忧遑悯迫。曷有其涯。而近幸有差减之教。此实神明扶佑之力也。宗社莫大之庆也。匹夫之身。无甚重者。而子夏过哀。犹且见讥于君子。殿下于此。岂可不上念付畀之重。下体臣民之望。勉抑至情。倍加保护。必期玉体康宁。邦家奠安乎。区区犬马之诚。窃不胜祈祝之至。仍窃伏念。当此疚怀静摄之日。不宜渎陈疏章。而伏见旱灾之惨。振古所无。芒种已过。种不入土。势将赤地千里。生民糜烂。前头国事。有不忍言。而上下恬然殊无敬忌天威汲汲转移之意。徒以次第祈祷若干疏。决为应文备数之地。而气数之说。又发于大臣之启。若是而能感格天心。消弭灾沴乎。遇灾求言。虽是故事。今则并与此文具而废之。三司之臣。亦无以一言謦欬于上前。愚臣越职之瞽言。又安可隐忍而不发乎。呜呼。天虽高高在上。而一理孔昭。今天之降灾于我殿下。其意不徒然也。殿下所以应之者。苟不尽其警畏修省之实。则难乎回怒而底豫矣。殿下诚于乙丙清闲之暇。反而自省曰。吾之所以获戾而召灾者何事欤。今日格天弭灾之道。果安在欤。内而一念之作。外而一事之行。一一点检。痛自淬砺。必求所以上合天心。下慰民情。而不敢以一毫己私偏滞。系累于其间。则天人相与之际。其应自有不可诬者矣。殿下试一反求。则宜无所不知。而臣之愚见。诚愿殿下革弊政以恤民隐。崇节俭以省浮费。纳忠谏以恢言路。伸冤枉以召和气焉耳。我国之民。病于弊政久矣。大乱之后。尚无一毫厘革之事。安得不穷且盗也。科外不时之役。云兴火督。此则姑置不论。而贡物防纳之弊。已成痼疾。竭生民之膏血。尾闾于狐鼠辈之手。宁容一向坐视而莫之变乎。大同之法。虽难猝行。姑就贡案。查减其不紧与过滥之物。且依任土之意。挪移团聚。毋使一种散出各邑。则人情作纸之费。庶可少省。土产易得之物。则许以本色上纳。严立禁令。使不得操纵点退。如前之习。则虽不大变通。而犹有一分之惠矣。所谓其人价布。最是民结大役。若减水上山郡贡物。而使之专贡烧木。移其贡物于他道而永除其人之布。则民役庶几就宽。而烧木元数。亦必量其实入。大加节损。然后方可行也。此等变通。其间不无利害。固非局外人所可的料。而亦岂可因循度日。不思活民之道乎。良民应役者。一自绵布绝贵之后。流散益多。在逃之人。年虽过百。不许代定。此所以族邻之弊日滋月甚。而将作无民之国也。况近因疠痘。死亡无算。军丁物故。其数必倍。若督令代定。则势难一时充额。若依旧征布。则族邻受害益甚。合有变通。以为保存安集之策。臣之愚意。以为就元案查考。久远在逃。已过老除者。特许减去。数年以来。物故之类。亦令一体頉下。姑以见存实数。通融团束。俾无侵征族邻之弊。而所缩户数。或令各邑。逐年渐补。或待年丰。别行搜括。则初似疏虞而终必整顿。岂若坐守虚籍。按名征督。日事敛怨哉。臣曾以族邻之弊。仰陈榻前。特蒙逃故阙布。限二年蠲减之命。而窃闻有司虑有滥伪之弊。只欲以从前负逋之数而许减。盖此令未下之前。为守令者不得不责征于族邻。而其馀负逋者。率是无族邻。顿无可征者也。今若只减从前负逋之人。则是特荡涤虚簿而已。实无一分之惠可以及民。夫岂圣明轸恤之本意乎。徒归于失信取怨之地。不若初不下令之为愈也。既奉明旨。无实如此。而臣又妄发。其亦不自量也。有司之忧。恒在于经费。经费固所当恤。许多不紧之用。亦不可节损于此时乎。此尤臣之所未解也。沿海渔盐之弊。前已略陈而未蒙采施。诸处屯田之害。亦曾仰达而尚未革罢。臣亦迄可知止。而窃恐圣上或未之深思也。噫。有民而后有国。有国而后可享私富。宫家勋贵。以同休共戚之人。不宜蔽于一时之利欲而忘永久之图。况殿下视今日民生国事为如何。而犹且牵情泥私。姑息掩护。不之断然痛改乎。况王子翁主。才离襁褓。此正训以义方之日。何遽汲汲于营产乎。若使民安国泰。则王子翁主。自享安富之乐。其为利不既大矣乎。每见圣教。以曾已减革为辞。而臣于往来之路。窃闻阴竹县境各衙门。宫家勋宰设庄。其数近十。而新生王子之庄。近又设立云。阴竹。乃畿甸一小县。而尚且如此。则如三南地广土沃之处。从可知矣。前者略减而后者益多。则恶在其革罢乎。臣窃恐圣上实有系滞之意。姑以是塞言者之口耳。臣不胜慨然嗟惜也。今宜夬示圣断。下谕诸道。痛查前后设立屯田及盐盆渔箭。尽行革罢。申严禁制。毋得复踵前习。则可以解群下之惑。慰万民之心矣。臣愿革弊政以恤民隐者此也。夫所谓财者。非天生而鬼办。其本皆出于民也。是故生者众食者寡。为之疾用之舒。而后财恒足矣。一夫耕而十人食。一女织而十人衣。犹有饥寒捐瘠之患。况今游食之人日繁。力本之民日散。奸蠹之习日滋。奢侈之风日甚。财用安得不屈。生民安得不病乎。此曾子所以丁宁于义利之戒。而古之圣君未有不躬先节俭。为天下惜财者也。臣窃闻尚方工作。殆无虚日。留心玩好。本非明王慎德之道。而此岂作无益害有益之时乎。掖庭之内。暬御太多。便嬖使令。只足以供洒扫应对之役。何必贻滥费饩廪之弊乎。饔院燔造。一岁至再。阙中应用之数。岂至若是浩大。前者未尽。后者继积。不过终归虚地。而诸提调所分。又与公用相等。此独不出于民力而过滥若此哉。又闻诸员之布。半为燔造之费。半为驺直之用。此尤可骇者也。盖以尊行懿亲。带其提调。故有此优待之事。而人君敦睦。自有其道。况今时势。到此地头。断不可胶守旧规而不之厘正也。太仆内外廏马之数。臣虽未详。而若以率兽食人之戒言之。则应在可减者明矣。既减其马。则厮养之廪。从可减矣。食马之粟。亦可减矣。然则所减虽少。足以示畏灾节用之意也。兵器。所以御暴。固不可废者。而不练其卒。只缮其器。抑末也。况不较卒伍之数。月增而岁加。则不但徒积于无用之地。未必不为仓卒籍寇之资。已事可鉴也。内而都监军器寺打造。外而各邑月课。并宜停罢。姑待年丰。更议举行可也。今之冗费。以臣闻见之狭。略数之如此。此外可减者。又不知其几许。惟愿圣上躬先俭素之德。务行节约之政。见粒米则曰。是出于吾民劳筋苦骨之馀。见尺布则曰。是生于吾民剥肤椎髓之中。临玉食而思翳桑之饿。御锦衣而轸折骨之冻。饮膳服御。日用所切之外。悉令减省。后宫宦寺。使令才足之外。尽加屏黜。使中外咸仰侧身修行之盛意。然后警敕臣工。使各砥砺。汰冗食之人。捐不急之费。塞滥防蠹。敛为实用。或代田结之役。或为赈饥之资。则其为补益。夫岂少哉。臣愿崇节俭以省浮费者此也。人主以眇然之身。御兆民而理万几。聪明智虑。不足以尽事变而烛情伪。故必虚心听纳。取人为善。然后身无阙德。政无败事也。自非大无道之世。孰不知此义。而自古乐善从谏之圣少。自用拒谏之失多。良以圣学不明。本源多蔽。好恶失其正。是非失其公。惟以逊逆为喜怒而不知反求诸道也。今我圣上有自圣之病。无弗咈之美。轻视臣僚。厌闻谠言。此虽群下不能取信之罪。已非圣人舍己从人之大度。而况偏系之私未祛。亿逆之病未除。少拂圣意。辄示声色。或加情外之教。或施过中之罚。一番屏弃。久不收录。何圣上示人以不广也。凡人臣进言者。只欲忠于国耳。何利于其身。设有过差。犹当优容而开导。况其忠言至计。未蒙省纳。反遭谴责者乎。苟非鲠直坚确之人。鲜不随时变迁。此所以謇谔之风日丧。谄谀之习日长也。试以近日事言之。李𡐔，赵复阳。则久靳除拜。兪棨，洪处亮，蔡忠元。则勿使注拟。臣实未知圣意之所在也。𡐔之劾李溟。国人之公言。而敢言于人不敢言之中。复阳之论内狱推案。实执法之正论。杜弊之长虑也。其直截之风。皆宜嘉奖之不暇。乃反摧折之废置之。何哉。圣意必以为𡐔之论。或出于报私怨之心。复阳之言。或出于为私交之地。而臣则决知其不然也。况其言正则惟当虚受之耳。何可遽疑其心之不正乎。此臣所谓偏系亿逆之病也。至于兪棨等三人。谓之有护党之罪者。尤所未晓也。忠元以丙子年不能举职。久废而始叙。固知无他负犯。处亮之处言地。亦罕矣。臣实未闻其有护党之事。棨则曾入山城。极言其时庙堂之失。臣虽未见本疏。而其非护党则明矣。臣未知缘何有此教也。大抵末世。人物眇然。虽舍短取长。各尽其用。犹恐不能济事。况加谴于本情之外。靳恩于一废之后乎。且闵应亨之外补。人所共惜。而当初台论。未回天听。隔岁之后。尚无召还之命。其时论事。不可谓无失。而赤心忧国。忘身敢言之节。岂可以一眚而废乎。白首孤臣。久黜瘴乡。簿书之劳。风土之伤。致有疾恙。则岂不大累圣明待言者之道乎。若以事系大臣。有所持难。则文彦博之请召唐介。独非千古之美谈乎。臣之所嗟惜者。又有大于此者。安时贤之疏。虽或失于太遽。措语亦多未莹。而其心则忧爱之至也。乃勒加以臣子不忍闻之严教。宋浚吉之疏。亦可谓忠言谠论。而至不踏启字而下。岂不有累于圣德。取疑于群情乎。夫天地之间。阴阳不和。则否塞而为灾。君臣之际。情义不孚。则乖隔而致乱。一理无间。休咎类至。而当此之时。乾道日亢。言路日闭。下有跼蹐之心。上无和平之意。此亦足以召灾矣。臣愿纳忠谏。以恢言路者此也。古者一女抱冤。尚致三年之旱。今日域中抱冤者。未知几孝妇乎。顷者虽经审理之举。安知日月之明。犹未遍照于覆盆之下乎。近来任事之臣。竞尚严酷。而武弁尤甚。常时薄罪。亦用棍杖。饥寒羸病之民。殒于非命者多矣。或有难辨之狱。不肯尽心伸理。带系牢狴者亦多矣。宜降明旨申饬中外。严滥刑之律而轻薄棰楚。明滞狱之禁而疏决久囚。且许抱冤者。呈诉道臣。轻者自断。重者启闻。毋或如前掩置。则冤枉者庶几得伸矣。内司陈告之弊。臣既前后屡陈。而尚未下快断之教。此则尤不可不瞿然动念也。我国士夫之裔。日渐陵替。其不为庶人者几希。往往豪奴悍仆。背主附势。百年旧物。拱手见失。而加以尽破家产。追偿役价。横罹重律。远迁边塞。其含痛号冤。岂不感伤和气乎。设或有内奴子枝隐漏而为士民之物。岂宜以人君之尊。一国之富。屑屑与之争曲直较得失。又从而严刑法以威之哉。殿下虚心而察之。则必有翻然悔悟者矣。今若永革陈告之法。则实收人心感天意之第一事。而如其未能。亦宜依法典。事在三十年者。勿许听理。虽还属内司。勿征已往之贡。不坐压良之律。则民怨庶几少弛。不可不明立科条。晓谕远近也。臣窃闻审理之日。朴潢，沈东龟等。亦在疏放之中而未蒙恩宥。臣不胜愍然而矜叹也。此两臣不幸与贼臣或有平素之分。或是强近之族。大狱之下。连累至此。保全性命。莫非圣主好生之德。而殿下既知其冤痛。则何不遂施旷荡之典乎。东龟之名。初不出于贼口。所疑者。只时英图劾之说。而他僚发论之状。人皆知之。苟有所犯。则逆奴义男。何爱于东龟而抵死不言乎。两臣者。出入侍从。受国厚恩。而一朝以暗昧之事。陷不测之罪。不但渠辈抱穷天极地之冤。在圣明体下之道。不可不明辨而洞释。况皆上有老病之母。诀别经年。情理痛迫。孝理之下。尤宜怜察也。臣之此言。迹涉伸救。而实国言之公。何敢苟避嫌疑。不尽言于圣明乎。近日三司所争还收之论。相持已久。殿下无乃有好胜之心而未暇于察理之精乎。三臣之无罪。不足多辨。圣明亦必洞烛。只缘矫弊之过而至此。独不念喜怒失常。举措过当。人心不服。气象不佳。反有害于无偏无党之道乎。臣愿伸冤枉以召和气者此也。凡臣所陈。莫非切于弭灾。而其重尤在于恤民。何则。天之视听自我民。而国之安危在于民。民怨而天不怒。民穷而国不亡者未之有也。今之灾沴。未必非民怨之所召。而大饥之岁。盗贼必起。域中之忧。甚于外寇。则当是时也。君臣上下所当夙夜恐惧。孜孜力行者。孰有加于保民之政乎。书曰。若药不瞑眩。厥疾不瘳。苟不深惩既往之失。痛洗因循之习。雷厉风飞。改弦易辙。则终恐无以解倒悬之急。救土崩之势也。臣愚以为自上先定革旧图新之志。亟下哀痛之教。诞告罪己之意。而责励大臣。奖率群工。别设革弊惠民之局。广集忠益。务恢公道。日夜讲究。有如拯救之急。则庶乎可以有为。而其本则又在殿下益懋圣学。益修圣德。加功于本源之地。致戒于幽独之中。端本正家。谨严于名分之上。清心寡欲。省察于义利之分。照临群下。建中正之极。察纳忠言。知逊逆之求。日新又新。悠久不息。则推之事为之末。沛然行之有裕矣。尚何患天心之不豫。灾沴之不消乎。呜呼。殿下以不世之圣。建中兴之业。而屡经大乱。日向衰替。及至今日民怨天怒。岌岌然莫保朝夕。宁不为之慨然兴叹也。此在殿下一心敬怠操舍之间耳。盍亦反其本哉。臣极知诚意浅薄。文辞荒拙。不足以感动天听。而受恩深重。报答无路。目见天灾孔惨。国事罔极。中夜无寐。临食忘餐。耿耿危衷。终不敢默。僭越之嫌。触犯之罪。臣不暇恤。而只恐循例批下。循例覆启。使臣沥血之言。终作一张故纸而已。则怀忠抱智之士。必将以臣为戒。而不复进言于圣朝也。倘蒙圣明矜臣愚忠。少加采录。则臣虽退死岩穴。无所恨矣。

伏以臣伏闻备局因谏臣陈疏。差出救荒句管之任。而臣名亦齿其中。臣不胜惶恐悯蹙。方欲控辞之际。又闻不为别立称号。至于启差备局副提调。臣尤震悚。不知所以自处也。今年大侵。前古所无。活民之政。不容悠泛。此谏臣择人专责之意也。如臣者。才分拙劣。智虑昏浅。其于世务。懵无所晓。当事尤不能办得。臣实自知之明。所以从前遇剧。辄复冒辞。不避避事之嫌也。况此副提调之任。向所再辞而蒙递者。臣之万不近似已试无能之状。亦已著矣。不识庙议何所取。而又有此谬举也。第缘臣性本愚戆。粗抱犬马之诚。凡有所怀。辄进出位之言。良以蒭荛之贱。亦不害为圣朝之裁择。非臣有一分施设之才。古人所谓做时不如说时。正为如臣者道也。不料庙堂徒见其空言。不究其实用。谓若可以句当重任者然。臣何敢泯默承当。上累知人之明。下贻匪据之诮乎。抑臣愚意。遭此非常之灾。必行非常之政。方可有所济活。而谏臣沥血之辞。亦未蒙快施。则以臣疏迂愚妄。言辄乖忤。其可出意见论利害。能不掣肘于其间哉。只有随行逐队。仰人口吻。少无涓埃之效。终为狼狈之归而已。如使臣苟有毫分适用之才。周旋办事之势。则当此民生靡孑国事危急之日。何敢饰让规避。自陷于负国不忠之罪乎。伏乞圣明俯察愚恳。亟递臣备局副提调及救荒句管之任。不胜幸甚。

伏以臣于秋初。解官归觐。仍有狗马之疾。未赴恩召。寻常踧踖。若陨渊谷。今始扶持老父。移寓郊圻。而乃于本月初四日。祗受有旨。即以臣为谏官之长。趣令上来者。闻命惊惶。措躬无地。臣义不当俟驾。而病父跋涉之馀。宿𡐔转剧。保护安顿之际。遂浃旬日。前后逋慢。罪合万殒。仍念臣所叨之职。为任莫重。当此上下否隔言路杜绝之日。虽使忠谠正直之士居之。犹惧不能尽其责。况臣驽劣万不肖似。人微言轻。不能取信。素矣。其何能匡辅圣德。恢张公论。能不负耳目之寄乎。量己揣分。惟有屏退散地。获免大戾。少伸将父之至愿。即天地生成之德也。且臣本以积病之人。添患感伤之𤺌。仅得扶曳肃谢。而实无奔走供职之势。伏乞圣慈特垂谅察。递免臣职名。不胜幸甚。臣今上章乞解。固不敢论列时事。而区区犬马之诚。终不能自已。惟圣明矜其愚而恕其罪焉。臣窃惟人君居上而临下。惟在正其一心。其心正则廓然大公。物来顺应。当喜而喜。当怒而怒。好人所好。恶人所恶。动循天理而众心服。此古圣王所以日勉治心之学也。今殿下喜怒之发。好恶之情。或拂于群下之望。臣恐殿下正心之道。犹有所未尽。而一己之私。得以胜天理之公也。臣姑举其大者言之。则两司所争李应蓍，赵后亮等事。皆是国人之言。而争之愈久。拒之愈坚。国人皆曰不可罪。则殿下必欲罪之。国人皆曰不可赦。则殿下必欲赦之。何殿下强拂群情每如此耶。后亮诬告凶惨之状。圣鉴非不洞烛。而只缘虑患之过。曲贷必诛之罪。独不念王法一坏。奸凶自恣。民无所措手足而终必至于召乱乎。若夫应蓍之不可罪。诸臣言之尽矣。奚暇臣一二谈哉。身居言地。欲尽其责。其忘身爱君之忠。有足可尚。设有狂戆之言。何可深咎。而殿下疑之太深。罪之太重。此无非君臣之间情意不交而然。可胜叹哉。应蓍之请恕流放之臣。深斥除拜之失。其心公耳。断断无他。而殿下以为护罪人而附邪论。使应蓍正士也。则不当如是之无状。使应蓍邪人也。则固将迎合天意。以沽荣利之不暇。又岂肯抗言不讳。自取大罪乎哉。圣人不逆诈不亿不信。而情伪自不能遁。心正而理明也。今殿下不以理察物。而惟以亿逆为明。群臣每被情外之罪而莫敢白。不亦冤乎。至于疏末所陈。窃听闾巷之言。而为圣明深忧过虑。莫非忠爱之至。其言是也。则殿下所当自反而警省。其言妄也。则亦宜容而置之。以彰大圣人包荒之德。何可才闻逆耳之言。辄加威怒乎。夫人臣之规戒其君。言贵激切。故禹之戒舜曰。无若丹朱傲惟慢游是好。周公之戒成王曰。无若商王受之迷乱酗于酒德。舜，成王。岂有是哉。后世亦有比其君于桀，纣，桓，灵者。而时君曾莫之罪。后人以为美谈。良以人臣事君之道。不在妇寺之忠也。以殿下之仁圣。乃不能容一言事之臣。而雷霆之威。久而不霁。必欲放之北荒魑魅之乡。是岂平日所望于圣上者哉。噫。自古虽无道之世。未尝杀谏者。杀谏者而不亡其国者未之有也。今使应蓍触犯风霜。驱驰沙碛。万一不幸而颠仆道路。则是圣朝居然有杀谏之名。诚可为之于悒者也。殿下苟能虚心而察理。忘怒而恕情。则必将有翻然而悟。释然而解者矣。伏惟留神焉。臣于近日考官之被罪。尤不胜窃叹也。两试之题。有意而看之。皆似嫌逼。此殿下所以致疑。然若平心而静究其情。则自可以无疑矣。君臣之分义至严。君有过举。则犯颜廷争。固其职耳。乃敢假借他事。隐然有讥刺之心。求之天理人情。宁有是哉。虽独言而独书之。犹且不敢。况乎奉明旨试多士。是何等地。而肆然为慢上之举哉。虽甚病风丧性之人。必不然矣。此不过偶然无情之事而懵不自觉耳。殿下非但加以重罪。至有臣子不忍闻之教。凡在瞻聆。孰不惶骇。今之廷臣。虽不足取信于君父。亦不至有大不忠之罪。而情外之教。乃至于此。无乃圣心或有所偏蔽而过疑于不当疑之地乎。臣恐转辗触激。疑阻日深。则前头之忧。有不可胜言也。伏愿殿下常存推恕之心。益恢旷荡之度。勿芥滞于既往。务含容于过误。使诚意交孚。和气旁通。则圣德弥光。邦运自休。岂非宗社臣民之大幸乎。呜呼。殿下视今日何等时耶。天怒于上。民穷于下。人心日离。国势岌岌。即不待外寇而危亡之祸迫矣。虽君臣上下协心交修。犹恐其不济。而乾道日亢。士气日摧。人人惴惴不知税驾之所。此岂国家之福也。臣中夜思之。不觉太息而流涕。殿下独不念及于此耶。臣受恩最厚。图报无路。苟有所怀。隐忍不言。则是殿下不负臣而臣负殿下也。是以忘其狂僭。略陈愚衷。伏乞圣明更加裁察焉。

伏以臣于本月二十四日。祗受同副承旨成贴有旨。以臣为司谏院大司谏。令臣斯速上来者。臣神魂飞越。五内摧陨。不觉涕泗之交流也。窃念臣赋命险衅。罪恶积躬。早失慈母。只怙偏亲。而风树不停。遽抱终天之痛。遗弓大戚。又出栾棘之日。叫叩穹壤。无所逮及。昔臣离亲从宦。屡蒙恩暇。恒切感激于中。惟诵古人事君日长之语。自期陨结图报。岂料数年之间。祸变连仍。私哀未毕。国恤奄臻。君亲罔极之恩。更无酬报之地。每一念至。直欲无生。顾其顽蠢之命。不能自灭。二十七月之期。若驷之过隙。衔荼忍痛。苟存视息。不意新命遽下蓬荜。臣于此曷胜悲感陨越之至。在臣今日分义。惟有奔走诣阙。祗谢圣恩。一参陪祭之列。少伸臣子无涯之痛。而抑有区区私悃。须至陈闻者。臣积病癃废之中。又经草土。形骸虽存。神气已丧。实无陈力就列之势。而然犹缕喘不绝。固不敢引疾于此时。第禫事才过。吉祭未行。冒昧从仕。有关礼教。如欲坐待时日。则逋慢之罪。亦有邦宪。反复思惟。不得不封章仰吁。伏乞圣慈俯赐谅察。亟命递臣职名。以便公私。不胜幸甚。

伏以臣罪积不灭。丧期奄过。猥承恩召。重入修门。而弓剑已远。追攀无及。穹壤茫茫。五内如霣。自念平生。无所肖似。君亲罔极之德。曾无丝发之报。及至今日。不免为忠孝之罪人。抚躬悲悼。宁欲无生。顾臣所可勉励自赎之路。惟是竭驽才罄愚虑。仰裨新化之万一。一身颠仆。非所暇恤。而第此时谏官之长。为任莫重。上之匡辅主德。论执时政。下之纠正官邪。恢张公议。皆其职耳。虽使通达识务刚方敢言之人处之。犹惧不能尽其责。以副上下之望。况如臣空疏谫劣。万不及人者哉。仍念臣行已无状。素不取信于人。身在草土而被人指点。上人唇舌。前后非一。臣常愧惧。若无所容。方将杜门守分。省躬追愆之不暇。又何敢冒受误恩。抗颜论列于台阁之上。以贻清朝之羞乎。且臣本以积病之人。经丧未久。元气已耗。百疾交攻。精神昏错。耳目迷眩。只是一缕顽喘未绝耳。虽欲陈力就列。夙夜奔走。其势不可得也。以臣无状。重以踪迹狼狈。疾病沈痼。决难叨受重任。而不敢缕陈于前疏者。诚以此时分义。不可退伏而自列。此臣所以才谢恩命。更露危悃。终不得泯默而已也。伏乞圣慈察臣人器之不称。谅臣情势之不安。怜臣癃病之难强。特许镌改臣职名。以重名器。以安愚分。不胜幸甚。

伏以顷日榻前大臣陈启。请以臣同参于大同新法讲定之事。臣不胜瞿然惶恐。欲陈万不可堪之状。而天威咫尺辞不达意。泯默而退矣。近日大臣与次知堂上。连日会议。招臣使之来参。而臣实自知甚明。决不敢冒昧承当。以致公私狼狈也。臣才分迂拙。识虑浅短。其于一切世务。懵无所知。虽寻常职事。犹惧不能办得。况此大变通。利害便否。有难容易裁判者。岂臣昏浅可得以与论哉。臣曾于先朝。谬当裁省之任。毕竟无丝毫补益。徒为嘲笑之资。至今思之。愧悚无已。此实臣不量冒受之失。其可再误于今日乎。方今宰臣中识务办事之人。必非一二。而大臣荐闻。乃及于万不近似已试无能之臣。无非臣虚名自误之致。俯仰惭恧。若无所容。且臣积病之中。才经草土。疾病沈痼。精神迷忘。若不保朝夕。方将解官就闲。冀全微命。而此时不敢言病。尚此迟徊。岂有一分精力可堪如许重任乎。百尔思量。惟有陈暴危悃。引分乞免而已。伏愿圣慈曲谅臣言非饰。勿令臣强其所不能。上累器使之明。下获瘝官之罪。不胜幸甚。

伏以臣病。不堪供职。猥陈辞章。而圣批不许。特下调理察职之命。臣诚惶恐感激。无地措躬。惟当夙夜奔走。不恤颠仆。而顾臣贱疾。非一朝猝发之𤺌。气血消耗。精神换脱。非积久调治。终无以得为平人。近复添得时令。废食委顿。虽欲黾勉行走。其势不可得也。抑臣有区区不安于心者。不敢有隐于君父之前。孟子曰。有言责者。不得其言。则去。臣之不得其言。亦甚矣。近日数三论启之事。实关人心向背。国家兴替。而天听邈然。无非臣人微言轻。诚意浅薄而然。何敢久叨诤臣之列。以启圣上轻视言官。厌闻规谏之失乎。且大同重事。非臣懵识浅虑所可与议。而控辞至再。尚未得请。臣不敢以渎扰为嫌。而强其所不能。上累器使之明也。兹敢冒昧万死。更陈危悃。伏乞圣明曲赐谅察。亟命递臣本职。且勿令同参大同之任。以安愚分。以全微命。不胜幸甚。

伏以臣等之请以先正臣李珥，成浑从祀圣庙。盖欲以举斯文之欠典。成昭代之盛事。遂多士之至愿也。窃谓圣明崇儒重道。方兴至治。必将乐闻而亟行。不待辞之毕矣。今乃再三陈请臣等之言。殆无馀蕴。而伏承圣批。又以难从之意。予已言之。尔等勿为烦渎为教。臣等非敢故为是烦渎。窃惜殿下可从而不从。不得不更渎宸严也。夫两贤臣学问之渊源。道德之醇懿。论议之粹正。出处之明白。事功之炜烨。已尽于前后疏中。圣鉴亦宜洞悉矣。犹且持难至此者。必以从享莫重之礼。不可易行之也。先朝未施之事。不可轻议之也。然臣等之意。窃以为不然也。从享固莫重之礼。惟其莫重也。故当祀而必祀。不容迁就不行。致有斯文之阙典也。贤者之有关于斯世。尚矣。有继往开来之功。有卫道明教之实。有致主新民之泽。故没世之后。人愈向风而慕德。必欲俎豆于学宫。以尽崇奉之道。以为瞻依之地。是孰使而然哉。其亦出于秉彝好德之良知也。为一世君师任斯道之责者。惟宜从多士不谋之辞。举崇报当行之典。岂可谓事系重大而莫之行乎。若以先朝之所未行为疑。则亦有说焉。上世以来。凡礼乐制作。一圣足以尽了。而犹待后圣而咸备者。以其事或未遑。时亦有待也。虽以从祀一事言之。宋之周，张，两程之享祀。在于南渡中叶。其间所历。凡几朝哉。若使理皇帝诿以先王未行而不行。则是周，程大贤。终无从享之日。其可乎哉。以我先王之明圣。岂不洞察于二臣道学之渊源。而初因异议眩乱。犹持慎重之意。后值丧乱抢攘。遂辍申吁之举。盖亦有待于今日也。况我先王中兴之初。即命祭李珥之庙。伸成浑之诬。赠爵赐谥。恩典稠叠。其褒崇之意。亦已至矣。独于从祀之典。岂应终始有靳乎。其在圣上继述之道。不可不亟举先朝未遑之事。以成崇道右文之美者。较然明甚矣。我朝儒先之从祀。前有五贤臣者。其传授源流。亦已槩陈。兹二臣者接武继作。发挥绍述之功。视前有光。试留睿览于其所论著讲明之说。则必不待臣等一二谈而洞然无疑矣。二臣道学之精粹。既与五臣匹美。而不得继五臣而从享。则岂不为圣朝之阙典。士林之至恨乎。圣明如不知其当祀之实则已。如知之。何不快降明旨。以定一代之盛制。以副多士之颙望。而姑为是退托哉。矧今道学之不明久矣。士论日卑。世道日坏。贸贸泯泯。将入于长夜之域。尊尚儒贤。振作士风。实乃新化第一务而不容一日缓也。虽微臣等之请。殿下固将锐意表章之不暇。而臣等齐声沥血之吁。久未蒙释然之教。此臣等所以惶惑而未解者也。呜呼。以二臣之道之德。宜享百世祀。而又值圣上崇儒右文之辰。可谓难得之会矣。若诿以重典难轻。若嫌于先朝未施。终莫之行。则其于二臣百世以俟之道。虽未有所加损。而斯文千古之恨。可胜言哉。臣等恳恳之微诚。实在于此。伏乞圣明更垂谅察。特举崇贤之盛典。以彰重道之至意。国家幸甚。斯道幸甚。

伏以呜呼。天地之生久矣。自夫世教之衰而人心之污也。是非纷纭而失其真邪。正互攻而靡所定。苟非聪明睿智首出庶物之圣赫然照临于上。使情伪莫遁。纤微毕烛。则终必至于非而混是。邪而胜正。国论未定。世道大坏。其害有不可胜言者。岂不大可惧哉。顷日馆学多士。请以先正臣文成公李珥，文简公成浑从祀圣庙者。实出于士林公共之论。圣明亦已洞察。而特以事系重大。未即允许。臣等虽不敢一向烦吁。泯默而退。固已不胜其郁抑矣。不料洪有阜悖理之疏。乃敢衒怪于圣朝。舆情之愤懑极矣。而元疏既不进御。且一怪鬼邪妄之说。不足深辨。只罚其身。以示公议而已。今者李象震等。必欲售其偏见。继陈丑正之疏。淫辞诐语。不一而足。凡有好恶之天者。孰不愤嫉其情状之阴慝。论议之邪僻乎。臣等固知近来士论携贰。世无公议。而第今圣明嗣服。万化维新。方将表率一世。偕之大道。谓必无大段乖戾之事干乎其间。而人心之不淑。邪说之肆行。乃至于此。可胜痛哉。可胜叹哉。彼象震等。失其天畀好德之性而自绝于善人。其亦可哀之甚。诚不欲与之争辨。而诐淫之说。苟不一言而斥之。则将恐是非邪正。或眩于天鉴之下。终不敢默默而已也。噫。两贤臣世代之不远。诚如象震等之言也。其学问道德之醇懿。言论出处之粹正。在人耳目。章章甚明。苟非其心蔽于偏党之私者。孰不知其贤哉。不但举世知之。圣明亦必洞悉。而象震等乃敢以真伪显微等语。为藏头说话。隐然有讥诋之意。一则曰。以李珥，成浑目之曰二贤从祀。一则曰。今之人。如以二臣为贤也。则崇信尊奉之亦可也云云。噫。从祀重典也。圣明虽持慎重之意。而亦未尝以二臣非先贤也。象震等乃独肆然凌蔑。辞绝悖慢。有若以臣等挟私循情。冒加以先贤之名。噫嘻亦太甚矣。象震等阴怀诬毁之心。而反不尽形于文字。其措心设计之所在。虽未测知。而要其主意。必不过乙亥攻斥疏中之语耳。臣等请略辨之。乙亥疏中。以李珥少时从事禅门之事。成浑晩年未及扈驾之故。为其攻斥之地。而证之以自己引咎之疏。奸人构诬之语。其为计虽巧。而亦不难辨矣。释氏之法。虽曰异端。然其说心性之语。多有高妙近理处。故自昔高明之士。求道之初。易至流入。明道，横渠。亦所不免。而朱子又有甚焉。班班往牒。不可诬也。尚可以初年泛滥之失。为三贤道德之累乎。李珥之事。正类于此。而今之议者。指以为瑕玷。乃以责己悔艾之语。反为籍口之资。其心之不公。其言之不伦。一至此哉。至于成浑被罪颠末。辞说甚多。诚难𫌨缕。而大抵成浑。本以山野之臣。党祸方张之日。身在议罪之中。国虽有难。无命径进。义所未安。此所以不即赴难于闻变之初也。臣等尝见宋史。龟山杨时，和静尹焞。当汴京危急之日。皆不赴难。岂不以在野之臣。义与在朝者自别。而况成浑。则又有方在俟谴之中之嫌乎。及其大驾西狩。事出苍黄。而成浑之家。距官道二十馀里。追赴江上。驾行已远。道路阻塞。竟未得达。盖出于事势之无可柰何。而谗人罔极。眩乱天听。弘老巧谗于前。仁弘构捏于后。虽以日月之明。岂能无慈母投杼之惑乎。臣等不敢知象震等之诋斥两贤。别有其说耶。抑以乙亥疏语。为妒贤媢德之嗃矢。则其言之不足多辨。如上所陈耳。且其言曰。宣庙举而试之而知其人焉。未知象震等之意。以宣庙之知二臣为如何也。宣庙之眷遇二臣。可谓千载一时也。惟其李珥。则必以礼义为进退而不少苟焉。故立朝以来。在野之日常多。而致君泽民之意。出于至诚。陈忠献规。终始恳恳。故宣庙亦知其才可以经世。忠可以委国。晩年倚任特重。虽群小忌嫉。阴构显攻。无所不至。而终不得以间其鱼水密勿之契。不幸天夺之速。未成明良相得之至治。此志士所以于悒而陨泪者也。其时事迹。昭载国乘。播人耳目。岂象震等之所可诬也。成浑。则自守丘樊。本无世念。而隆恩异数。迥出千古。迫于累召。未免强起。而犹不久留京辇。及至李珥之被斥于群小。上章伸辨。遂为一边人之所仇嫉。然且睿眷不替。至曰予愿入珥浑之党。其受知之深。亦如何哉。毕竟谗言抵隙。际会之盛。未全终始。此实斯文之厄会。岂宣庙尊德乐道之本心哉。象震等又以为先王洞察邪正。剖析是非。历举圣教。以为籍重之地。阴欲荧惑圣听。摇撼天心。吁亦巧矣。呜呼。以我先王之明。岂不知二臣之贤。而然既稔闻訾诋之说。不能豁然于源委之正。心迹之实。故虽有一二未安之教。赠谥伸冤。亦足知优奖之盛意。何尝以此为邪。以彼为正。如象震等之言乎。昔者请祀五贤之日。宣庙久而不从。圣教亦或未安。而多士之请。愈往愈坚。故后遂定行。岂可以先朝所不许而遂止已发之公议乎。臣等之请。实欲追成先朝未举之盛典。以光圣上崇道之新化。夫岂有一毫私意。而象震等乃以为尝试殿下。其曰尝试者。正是自道其情而不自觉也。且以赵复阳等辨明之言。为文饰欺罔。此则非臣等所当一一陈辨。而终之曰。以二臣臧否。为儒士祸福之阶梯。此辈迷溺蔽惑。自悖伦常。固宜治之以不治。而卫正斥邪之道。亦不得不尔。何不悔悟自新。而反以为纵恣无忌。有若告讦者然哉。呜呼。自昔儒先道德高下。自有一定不易之论。而惟其世道有污隆。人心有淑慝。故或抑或扬。有屈有伸。程朱大贤。犹不免外至之诬毁。况其下者乎。然以往事观之。范致虚，沈继祖之不肖。而后诬毁程朱之道德。以邪斥正。理固然也。今则有异于是。一自色目之分。士论角立。党同伐异之祸。上及于先贤。彼年少浮薄之辈。元不知两贤臣学问言行之如何。而鼓煽傅会。肆然无忌。固不足深责。长老有识之人。亦不能导率而镇静。岂不可惜哉。夫党议之起。其初甚微。而其流滔天。李珥正当党议初起之日。周旋调剂。必欲保合。费尽心力。而事乃大谬。及其癸未。当国一队媢嫉之徒。极力挤陷。赖宣庙深恶痛斥。不得售奸。而自是仇怨日深。至于今犹未已也。李珥平生赤心为国。秉论至公。何尝一毫有负于渠辈。而自作仇敌。终成病国之一大祸阶。天实为之。岂容人力于其间哉。臣等尤有所慨然者。李珥之于文纯公臣李滉。实有及门亲炙之事。今观两贤书牍诗词之间。其奖许之意。尊慕之诚。尚能令人有感发处。兹两贤接武传道之盛。夫岂偶然。而今之人。乃以自己好恶。并累于先贤同道同志之公。吁亦异矣。噫。当今之时。人各自以为是。自以为正。为人上者。诚难鉴别其真伪。而苟能虚心循理。先察两贤臣平日道学言行之实。洞然无疑。且悉近世党议之痼弊。上累先贤之万万无理。则象震等诐淫邪遁之说。自然败露。昭晳于天日之下。无所逃其情矣。伏见圣批殊无明辨痛斥之意。此臣等所以惶惑而未解者也。呜呼。两臣之道之德。固将百世以俟而不惑。一时哓哓外至之毁。有似蜉蝣之撼树。曾何足以少损哉。然念圣明崇儒重道。治化方新。如日中天。乃令阴翳䗖𬟽。兴妖作孽于其间。而不有以廓然扫清。则将见邪说暴行。乘机抵巇。四面而起。此臣等之所大惧也。伏愿圣明澄心猛省。快示辨明。使是非明而邪正分。国论大定。世道丕变。岂惟斯文之幸。实国家之福也。