栾城集_(四部丛刊本)/后集卷第九 中华文库

栾城后集卷第九

　历代论三

　　荀彧第十九

荀文若之于曹公则汉髙帝之子房也董昭建九钖

之议文若不欲曹公心不能平以致其死君子惜之

或以为文若先识之未究或以为文欲终致节于

汉氏二者皆非文之心也文若始从曹公于东郡

致其算略以摧㓕群雄固以帝王之业许之矣岂其

晩节复疑而不予哉方是时中原略定中外之望属

于曹公矣虽不加九钖天下不归曹氏而将安往文

若之意以为劫而取之则我有力争之嫌人怀不

之志徐而埃之我则无嫌而人亦无憾要之必得而

免争夺之累此文若之本心也惜乎曹公志于速得

不数年之项以致文之死九虽至而禅代之

事至子乃遂此则曹公之陋而非文之过也

　　贾诩上第二十

曹公入荆州降刘琮欲顺江东下以取孙氏贾诩言

于公曰公昔破袁氏今收汉南威名远闻兵𫝑盛矣

因旧楚之饶以飨吏士抚安百姓江东可以不劳

众而定也公不用其计以兵入呉境遂败于赤壁夫

诩之所以曹公则李左车之所以淮阴侯使乘

破赵之𫝑传檄以下燕者也方是时孙氏之据江东

巳三世矣国崄而民附贤才为用诸孔明以为可

与为援而不可图而曹公以刘琮待之欲一举而下

之难哉使公诚用诩言端坐荆州使辩士持尺书结

好于吴吴知公无并吞之心虽未即降而其不以干

戈相向者可必也方是时刘玄德方以穷客借兵于

吴吴既修好于公其𫝑必不助刘而玄德因可蹙矣

惜乎谋之不善荆州既不能守而孙刘皆𡚒孰谓曹

公之智而不如淮阴侯哉其后公既降张鲁下汉中

刘晔劝公乘胜取蜀曰刘备人杰也有度而迟得蜀

日浅蜀人未恃也今举汉中蜀人震骇因其震而压

之无不克也若少缓之诸亮善治国而为相关羽

张飞勇冠三军而为将蜀人既定冯崄守要不可犯

也公不从而反天下皆惜晔计之不用夫玄德之贤

过于仲谋贾诩欲以文告怀仲谋而晔欲以虚声下

玄德其愚智盖巳远矣彼曹公不用瞱计岂非以诩

言为戒也哉春秋之际楚子重伐郑晋栾武子救之

遇于绕角楚师还𣈆师遂侵蔡楚人以申息之师救

蔡晋群帅皆欲战智庄子范文子韩献子谓武子曰

吾来救郑楚师不战吾遂至于此既迁戮矣戮而不

巳又怒楚帅战必不克虽克不令不能克为辱巳

甚不如还也遂全师而归夫兵乆于外狃于一胜而

轻与敌遇我怠彼奋败常十九古之习于兵者盖知

之矣

　　贾诩下第二十一

用兵之难盖有怵于外而动者矣力之所及而义不

可君子不为也义之所可而力不及君子不强也魏

文帝始受汉禅欲用兵吴蜀以问贾诩诩曰吴蜀虽

蕞尔小国依阻山水刘备有雄才诸葛亮善治国孙

权识虚实陆逊见兵𫝑据崄守要汎舟江湖皆难卒

谋也用兵之道先胜后战量敌论将故举无遗䇿臣

窃料群臣无权备对虽以天威临之未见万全之𫝑

也帝不能用遂兴陵江之役士卒多死是时帝始受

禅欲以武功夸示四方贪得幸胜末暇虑兵败𫝑屈

之辱也魏多谋臣盖必有知之者矣然皆莫取言谢

能言之可谓不怵于外矣𣈆末符坚拥百万之众耻

吴㑹之未服欲一举下之而不欲晋之无衅谢安乘

符坚之败知中原之荡析而不知江南之㣲弱𫝑必

不能成大功故符坚至于失国而谢安至于䘮师二

人者皆耻不怵于外之患也

　　刘玄德第二十二

事固有当作而不可作者智者论其公私权其轻重

而可否可决也蜀先主之于关羽名虽君臣而义则

父子也先主入蜀而羽攻曹仁张于荆州吴乘其敝

羽以败死先主欲为羽报仇义不可巳也然呉蜀之

于魏国小而兵弱本以季汉君臣之分缔友相亲与

魏为敌则报仇之义其公且重者在魏也释魏而事

羽之怨则为失所先后矣先主文在白帝也吴之君

臣惧而乞和以仇魏之重俛而从之莪无不可也

先主念羽之厚拒而不许君臣之义则至矣至于奋

不虑害兵败而继之以死忘两国之大计而徇一夫

之遗忿则未为得矣诸孔明有言法孝直在必

能止君此行虽行亦必不至于败然则孔明亦自以

伐呉为失计矣哉

　　孙仲谋第二十三

任人莫难于托国汉武帝因文景富庶之后虐用其

民厚自奉养征伐四夷㡬䘮天下逮其晩歳托国于

霍光光知用兵之害罢均输榷酤与民休息而天下

复安凡武帝之所以得称贤君者惟用霍光故蜀也

先主知嗣子之暗弱举国而付之诸孔明孔明又

废李严杨仪援蒋琬费祎而授之虽后主之不明而

守国三十馀年君臣相安蜀人免于𡍼炭之患过于

魏具逺甚呉大帝方其蜀任贤将抗衡中原曹公惮

之及其老也贤臣死亡略尽喜诸恪之劲悍越众

而付以后事恪乘其用兵劳民之后继起大役兵折

于外既归而不能自克将复肆志于僚友恪既以䘮

其躯而孙氏因之三世绝统呉越之民䧟于炮烙之

地国随以亡彼以进取之资用进取之臣以徼一时

之功可耳至于托六尺之孤寄千里之命而亦属之

斯人其𫝑必至是哉

　　𣈆宣帝第二十四

世之者曰司马仲逹之于魏则曹孟德之于汉也

是不然二人智勇权略则同而所处则异汉自董卓

之后内溃外畔献帝犇走困踣之不暇帝王之𫝑尽

矣独其名在耳曹公假其名号以服天下拥而植之

许昌建都邑征畔逆皆曹公也虽使终身奉献帝率

天下而朝之天下不归汉而归魏者十室而九矣曹

公诚能安而俟之使天命自至虽文王三分天下有

其二以事纣何以加之惜其为义不终使献帝不安

于上义士愤怨于下虽荀文犹不得其死此则曹

公之过矣如司马仲逹则不然明帝之末曹氏之业

固矣虽明帝以淫虐失众曹爽以骄纵得罪而颠覆

之形未见天下未畔魏也仲逹因其𨻶而乘之拊其

背而夺其成业事与曹公异矣汉武帝之老也托昭

帝于霍光昭帝尚㓜燕王盖主有篡取之心上官桀

桑羊助之此其祸急于曹爽霍光内毙燕盖外诛桀

羊拥护昭帝讫无骄君之色及昭帝早䘮国空无主

迎立昌邑昌邑不令又援立宣帝柄在其手者屡矣

然退就臣位不以自疑中外悉其本心亦无一人有

异议者以仲逹疑光孰为得之邪然光犹不足道蜀

先主将亡召诸葛孔明而告之曰嗣子可辅辅之如

其不才君可自取复语后主汝与丞相从事事之如

父后主之暗弱孔明之贤智蜀人知之矣使孔明有

异志一揺手而定矣然外平徼外蛮夷内废李平廖

立旁御魏吴功成业定又付之蒋琬费祎奉一昏主

三十馀年而无纎芥之𨻶此又霍光之所不能望也

故人患不诚茍诚忠孝舜之于父母伊尹之于太甲

终无间然者自仲逹之后人臣受六尺之𭔃因而取

之者多矣皆以地𫝑迫切置而不取则身必为国必

乱至自比骑虎不可复下此亦自欺而已哉

　　晋武帝第二十五

立嫡以长不以贤立子以贵不以长古今之正义也

然尧废丹朱用舜而天下安帝乙废㣲子立纣而商

以亡古之人盖有不得已而行之者矣得巳而不巳

不得巳而巳之二者皆乱也子非朱纣而废天下之

正义君子不也子如朱纣而守天下之正义君子

不为也汉髙帝始谓惠帝仁弱欲废之而立如意既

而知人心〈之在〉太子也则𥨊废立之议而用平勃平勃

〈皆贤〉而权任均故惠帝虽没产禄虽横而援立文帝汉

室不病也武帝既老知燕王旦广陵王胥之不可用

也废之而立少子任霍光金日䃅上官桀桑羊以后

事当是时昭帝之贤否未可知而四人枉相半也

幸而昭帝明哲霍光忠良桀羊虽欲为乱而不遂其

后复废昌邑立宣帝而朝廷晏然无事盖人君不幸

而立㓜主当如二帝属任贤臣乃免于乱此必然之

𫝑也魏明帝疾笃而无子弃逺宗子而立齐王始欲

辅以曹宇曹宇而幸臣刘放孙贤不便宇肇之正劝

帝易以司马仲逹曹爽齐王既非天下之望而爽又

以庸才与仲逹奸雄为对数年之间遂成篡弑之祸

晋武帝亲见此败矣惠帝之不肖群臣举知之而牵

制不忌齐王攸之贤而恃愍怀之小惠以为可以

消未然之忧独有一汝南王亮而不早用举社稷齐

重而付之杨骏至于一败𡍼地无足怪也帝之出齐

王也王浑言于帝曰攸之于晋有旦之亲预闻

朝政则腹心不贰之臣也国家之事若用后妃外亲

则有吕氏王氏之虞付之同姓至亲又有吴楚七国

之虑事任轻重所在未有不为害者也惟当后正道

求忠良不可事事曲设疑防虑方来之患也以智

猜物虽亲见疑至于䟽逺亦安能自保乎人怀危惧

非为安之理此最国家之深患也浑之言天下之至

言也帝不能用而用王佑之计使木子毋弟秦〈王东〉都

督关中楚王玮淮南王𠃔并镇守要害以强帝室然

𣈆室之乱实成于八王吾尝筹之如攸之亲贤夺嫡

之祸非其志也不幸至此天下所宗宗社之计犹有

赖也如佑之计使子弟㩚兵以捍外患如梁孝王之

御呉楚尚可若变从中起而使人人握兵以救内难

此与何进袁绍召丁原董卓以除宦官何异古人有

言择福莫若重择祸莫若轻如武帝之择祸福可谓

不审矣

　　羊祜第二十六

善为国者必度其君可与共患难可与同安乐而后

有为故功成而无后忧晋厉公与楚共王争郑𣈆人

知楚有可乘之𨻶栾武子为政欲出兵击之日不可

以当吾世而失诸侯范文子不欲请释楚以为外惧

武子不能用夫文子非茍自安者也厉公侈而多嬖

宠诸大夫富而陵上国有大功则君臣不相安乱之

所自生也既谋之不从出而遇楚犹欲避楚而归既

胜反国曰乱将作矣吾不可以俟使其祝宗祈死逾

年而厉公杀三郤立胥童栾书杀胥童弑厉公文子

虽死而免于大难子孙与晋国相终始范蠡事越王

句践反自㑹稽抚人民厉甲兵七年而杀吴王夫差

归未及国知越王之难与同安乐也扁舟去之卒免

文种之戮二子者可谓有先见之明矣范文子至

于自杀范蠡至于逃亡而不顾何则所全者大也晋

武帝既受魏禅中原富强群臣用命吴孙皓以淫虐

失众有亡国之舋𣈆人习于长江之崄以为未可取

也羊祜为襄阳守知其不能乆陈可取之计武帝纳

之祜〈又进〉王浚杜预以成㓕呉之功后世皆称其贤吾

尝论祐巧于䇿呉而拙于谋𣈆何以言之武帝之为

人好善而不择人茍安而无远虑虽贤人满朝而实

充荀朂之流以为腹心使吴尚在相持而不敢肆虽

为贤君可也吴亡之后荒于女色蔽于庸子踈贤臣

近小人去武备崇藩国所以兆亡国之祸者不可胜

数此则㓕吴之所从致也孟子曰入则无法家拂士

出则无敌国外患者国常亡故人常生于忧患而死

于安乐祜不虑此而锐于㓕吴其不若范文子逺矣

或曰吴㓕而𣈆乱此天命非人事也而羊祜何罪焉

吾应之曰为国当论人事使祜不为㓕呉之计孙皓

穷凶而死呉更立君则长江未可越也呉计不亡则

晋之君臣厉精不懈是呉不㓕而晋不乱也不犹愈

于呉㓕而晋乱乎祜之将死也武帝欲使卧护诸将

祜曰㓕呉不须臣自行但平吴之后当劳圣虑耳推

祜此言盖亦忧在平吴矣忧在平呉而勇于㓕呉其

不范文子逺矣

　　王第二十七

圣人之所以御物者三道一也礼二也形三也易曰

形而上者谓之道形而下者谓之器礼与形皆器也

孔子生于周永内与门弟子言外与诸侯大夫言言

及于道者盖寡也非不能言谓道之不可以轻授人

也盖尝言之矣曰参乎吾道一以贯之夫道以无为

体而入于群有在仁而非仁在义而非义在礼而非

礼在智而非智惟其非形器也故目不可以视而见

耳不可以听而知惟君子得之于心以之御物应变

无方而不失其正则所谓时中也小人不知而窃其

名与物相遇辄捐理而徇欲则所谓无忌惮也故孔

子不以道语人其所以语人者必以礼礼者器也而

孔子必以教人非吝之也盖曰君子上逹小人下逹

君子由礼以逹其道而小人由礼以逹其器由礼以

逹道则自得而不眩由礼以逹器则有守〈而不〉狂此孔

子之所以寡言道而言礼也若其下者视之以礼而

不格然后待之以刑辟三者具而圣人之所以御物

者尽矣三代以逺汉之儒者虽不闻道而犹能守礼

故在朝廷则危言在党则危行皆不失其正至魏

武始号法术而天下贵名刑魏文始慕通远而天下

贱守节相乘不巳而虚无放荡之论于朝野何晏

邓飏导其源阮藉父子涨其流而王兄弟卒以乱

天下要其终皆以济邪佞成淫欲恶理法之成其奸

也故蔑弃礼法而以道自命天下之小人便之君臣

奢纵于上男女泆于下风俗大坏至于中原为墟

而不悟王导谢安江东之贤臣也王导无礼于成帝

而不知惧谢安作乐于䘮期而不受教则废礼慕道

之俗然矣东𣈆以来天下学者分亦为南北南方简

约得其精华北方深芜穷其㧞叶至唐始以义䟽通

南北之异虽未闻圣人之大道而形器之备矣上

自郊庙朝廷之仪下至冠昏䘮祭之法何所不取于

此然以其不言道也故学者小之于是舍之而求道

而不可得也则至于礼乐度数之间字书形声

之际无不指以为道之极然反而察其所以施于世

者内则𦆵䛕以求进外则聚敛以求售废端良聚茍

合杜忠言之门辟邪之路而皆以诗书文饰其伪

要之与王无异呜呼世无孔孟使扬墨塞路而莫

之辟吾则罪人尔矣

栾城后集卷第九