钦定协纪辨方书_(四库全书本)/卷03 中华文库

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　　钦定四库全书
　　钦定协纪辨方书卷三
　　义例一
　　选择神煞古有建除堪舆丛辰诸家顾其义不尽传起例尤多袭误今颇为搜辑择其近理而雅驯者加之解释正其舛误庶吉凶之义因例可寻而不惑于世俗术数之说也作义例
　　总论
　　岁德
　　岁德合
　　歳干合
　　岁枝德
　　太岁
　　岁破〈大耗〉
　　大将军
　　奏书
　　博士
　　力士
　　蚕室
　　蚕官
　　蚕命
　　丧门
　　太阴〈吊客〉
　　群丑
　　官符〈畜官〉
　　白虎
　　黄幡
　　豹尾
　　病符
　　死符〈小耗〉
　　劫煞
　　灾煞
　　岁煞
　　伏兵　大祸
　　五兵总图
　　岁刑
　　大煞
　　飞廉
　　金神
　　五鬼
　　破败五鬼
　　太岁已下神煞出游日
　　日游神





　　总论
　　举事无细大必择其日辰义欤曰敬天也记曰易抱龟南面天子卷冕北面虽有明智之心必进断其知焉示不敢专以尊天也夫古之君子居则观其象而玩其辞一事之至其合于何卦何爻应有何变何应早已谋诸乃心而灼然况又谋及卿士大夫至于庶民夫亦何患其不审乃又必动则观其变而玩其占耶凡以血气心知之性必合诸虚灵不昧之天而后天下之理得使足已而不问则未事而先失也选择之义亦犹夫是天地神祗之所向则顺之所忌则避之既奉若于宫廷以彰昭事之忱又申布于闾左以协休嘉之气凡以敬天云尔如曰若是则福不若是则祸则术士之曲说而非其本原也王充论衡辟之不遗馀力则又儒士拘迂而未见大义善夫荀悦申鉴曰或问时群忌曰此天地之数也非吉凶所从生也夫知其为天地之数则固修身者所当顺也知其非吉凶所从生则一切拘牵谬悠之说具废而所为顺之避之者亦必有道矣























　　曾门经曰岁德者岁中德神也十干之中五为阳五为阴阳者君道也阴者臣道也君德自处臣德从君也所理之地万福咸集众殃自避应有修营并获福祐○广圣历曰甲德在甲乙德在庚丙德在丙丁德在壬戊德在戊己德在甲庚德在庚辛德在丙壬德在壬癸德在戊○考原曰律吕六阳当位自得六阴则居其冲岁德则五阳干当位自得五阴干则取其合盖阳以自得为德而阴以从阳为德也
　　按甲丙戊庚壬五阳即以甲丙戊庚壬为德不同于乙丁己辛癸以所合之干为德者曾门经谓君德自处其文不足以畅厥㫖盖易之道阳一阴二阳为德阴为刑阳善也阴恶也是故阳之为德也在不化乎阴而阴之为德也在弃其本位而从乎阳易曰西南得朋西南阳也得朋阴从乎阳之谓也东北丧朋东北阴也丧朋弃其本位之谓也阴能化阳亦能从阳阳为阴化阴斯慝矣能从乎阳斯为德也然则阳惟一而阴有二矣是故甲德在甲甲阳也故甲即甲之德也乙德在庚乙阴也庚能制乙者也在乙而从庚是即乙之徳也丙丁以下仿此













　　考原曰岁德合者岁德五合之干是也甲年在己乙年在乙丙年在辛丁年在丁戊年在癸巳年在己庚年在乙辛年在辛壬年在丁癸年在癸故岁德属阳岁德合属阴
　　按岁德与岁德合并属上吉有宜无忌然细推其义有刚柔之别焉岁德无问阴年阳年皆刚辰也岁德合无问阴年阳年皆柔辰也外事以刚内事以柔古之志也选择家虽未论及此用者可以意通也








　　金匮经曰岁干合者天地阴阳配合也主除灭灾咎而兴福祐也所理之方可以修营起土上官嫁娶逺行参谒○历例曰甲年在己乙年在庚丙年在辛丁年在壬戊年在癸取其与岁干相合者是也○考原曰今历日岁转吉神无此条
　　按岁干合为岁中大神而保章氏不著于简者何也盖乙丁己辛癸之年则所为甲丙戊庚壬者即岁德也甲丙戊庚壬之年则所为乙丁己辛癸者即岁德合也既有岁德岁徳合则不必复著岁干合之名也虽然要各有义焉阴阳同职不同性故如五鬼之又为厌对又为六仪之类必两著之岁干合仍当存其目不得因彼而废此也




















　　神枢经曰岁枝德者岁中德神也德者得也得福之谓也主救危而济弱所理之方利以兴造举动众务○李鼎祚曰常居岁前五辰○曹震圭曰枝德者从太岁向前五合之辰也假令岁在甲子向前见己巳甲与己合即己为枝德也又如岁在丙子向前见辛己丙与辛合即已为枝德也馀仿此今历日岁转吉神无此条按岁枝德者谓甲既在子则巳上必已已甲之合也其所合之神所居之枝则亦必吉矣地必从天枝必从干干既吉位枝必无凶其义然也其辰又为死符又为小耗历家既重死符小耗则不用此条然美恶不嫌同位吉凶不嫌同名死符为营冢等事所忌小耗为市易造作等事所忌茍所举之事非此属也则仍为吉神矣即同一兴造如为营居室欤则当以小耗论如为治桥梁筑堤岸损己之财以利众之事欤则虽属小耗而实为枝德乃大吉也此条固不可废

















　　神枢经曰太岁人君之象率领诸神统正方位斡运时序总成岁功以上元阏逢困敦之岁起建于子岁徙一位十二年一周若国家巡狩省方出师略地营造宫阙开拓封疆不可向之黎庶修营宅舍筑垒墙垣并须回避○黄帝经曰太岁所在之辰必不可犯○曹震圭曰太岁者岁星也故木星十二年行一周天一年行一次也
　　按周礼冯相氏掌十有二岁郑康成注曰岁谓太岁岁星与日同次之月斗所建之辰乐说谓岁星与日常应太岁月建以见然则今历太岁非此也贾公彦疏曰太岁在地与天上岁星相应而行岁星为阳右行于天一岁移一辰又分前辰为一百三十四分而侵一分则一百四十四年跳一辰十二辰匝则总有千七百二十八年十二跳辰匝以此而计之十二岁一小周谓一年移一辰故也千七百二十八年一大周十二跳匝故也太岁左行于地一与岁星跳辰年数同其云岁星与日同次之月斗所建之辰者以岁星为阳人之所见太岁为阴人所不睹岁星与太岁虽右行左行不同要之行度不异故举岁星以表太岁岁星与日同次之月一年之中惟于一辰之上为法若上元甲子朔旦冬至日月五星同在牵牛之初是岁星与日同次之月也十一月斗建子子有太岁至下年岁星移向子十二月日月会于元⿰木𠮲十二月斗建丑丑有太岁自此以后皆然也故引乐说以证太岁在月建之义也今历太岁无跳辰之义故云非此经太岁也云云今按岁星右行于天太岁左行于地岁星岁移一辰十二年一周故曰岁星则历之太岁即是保章氏所云十有二岁并非别有太岁顾太岁者岁之神岁星者岁之星举太岁以表岁星则可谓太岁即岁星则不可曹震圭之说非也太岁为百神之统俗谓之年中天子神枢经谓国家巡狩省方出师略地营造宫阙开拓封疆不可向之向之云者与太岁对则身居岁破之地也又曰若黎庶修造则并须回避者太岁君象其方固上吉之方而非下民之所敢用犹月忌日为中宫五黄民间须避是日同一义也故又谓之堆黄煞古人谓之岁下对方则亦曰岁破汉王充论衡载移徙法曰徙抵太岁凶负太岁亦凶抵太岁名曰岁下负太岁名曰岁破是也











　　广圣历曰岁破者太岁所冲之辰也其地不可兴造移徙嫁娶逺行犯者主损财物及害家长惟战伐向之吉○明时总要曰岁破者子年在午顺行十二辰是也按岁破为最凶之神而广圣历云战伐向之吉者盖向岁破即坐太岁而敌人乃居岁破之位也然则仍是用太岁非用岁破也
　　大耗
　　历例曰大耗者岁中虚耗之神也所理之地不可营造仓库纳财物犯之当有冦贼惊恐之事○明时总要曰常居岁冲之地○曹震圭曰大耗者太岁击冲破散之神也物击则破冲则散破散则耗也
　　按大耗即系岁破而复以大耗名者为建囷仓纳财帛等事重著其义又以见太岁至尊无对如十二神贵人之前为天空虽名天空而空者空空如也非实有是天空之神若夫岁破之义亦言其方为岁所破而非有岁破之神能破太岁也故又名之曰大耗也
















　　神枢经曰大将军者岁之大将也统御威武总领战伐若国家命将出师攻城战阵则宜背之凡兴造皆不可犯○李鼎祚曰孟岁〈寅申己亥〉以胜光〈午〉仲岁〈子午卯酉〉以小吉〈未〉季岁〈辰戌丑未〉以传送〈申〉加岁枝上逢天罡〈辰〉为大将军如子年为仲年即以未加岁枝子上顺数至酉得辰即酉为大将军也馀仿此○曹震圭曰大将军其德忠直常居四正三年一迁所理之地可以命将帅选威勇以伐不义○考原曰大将军者统御武臣之职有䕶卫虎贲之象故居四正之位而从岁君之后如寅卯辰岁在东方则居正北巳午未岁在南方则居正东申酉戌岁在西方则居正南亥子丑岁在北方则居正西也按克我者为贼我克者为仇其拒仇贼而生我又后于我者大将军之象也淮南云子孙为宝爻即其义也岁在东方木西方金克我北方水拒隔之岁在南方火北方水克我东方木拒隔之岁在西方金与东方木为仇中央土拒隔之岁在北方水与南方火为仇西方金拒隔之其必居子午卯酉者在师中吉之义欤或曰岁在西方而大将军居午午为火何言土也曰五行家以巳为戊以午为已午固土也且大将军必居太岁之右军事尚右其右之正位必大将军也












　　广圣历曰奏书者岁之贵神也掌奏记主伺察所理之地宜祭祀求福营建宫室修饰垣墙○蓬瀛书曰岁在东方奏书在东北维岁在南方奏书在东南维岁在西方奏书在西南维岁在北方奏书在西北维○曹震圭曰奏书者水神也为岁君之谏臣察私屈扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）德意之神也常居近岁后维方谓辅佐之道不敢先也初起于干者顺天之道也所理之方可举贤能于国有益









　　广圣历曰博士者岁之善神也掌案牍主拟议所居之方利于兴修○堪舆经曰博士者常与奏书对冲如奏书在艮博士在坤也○曹震圭曰博士者火神也掌天子明堂纪纲政治之神也常处于维方不敢自专也初起于巽者明堂也所理之方可进贤能于国有益











　　堪舆经曰力士者岁之恶神也主刑威掌杀戮所居之方不宜抵向犯之令人多瘟疾○明时总要曰岁在东方力士居东南维岁在南方居西南维岁在西方居西北维岁在北方居东北维○曹震圭曰力士者天子之䕶卫羽林军也常居岁前维方不敢逺于君也所在之方可诏此方之臣以诛有罪










　　堪舆经曰蚕室者岁之凶神也主丝茧绵帛之事所理之方不可修动犯之蚕丝不收○广圣历曰蚕室者常与力士对冲
　　按太岁之四维一奏书二博士三力士四蚕室奏书在太岁之后维天子古与稽今与居左图右史所鉴之以出治者也故于太岁为最亲而近为神之贵而吉者也博士文臣也出纳王命行政施惠故与奏书冲而在太岁之前亦吉神也力士武臣也在太岁之前隅若羽林千牛旗纛旄麾之属专掌杀伐故其方之军旅可命以讨有罪也与力士对冲而在太岁之后隅者后宫之地后妃之属也后宫之事莫大于亲蚕以供郊庙祭祀之服故以蚕室名之而亦不可抵向也




















　　历例曰蚕官者岁中掌丝之神也所理之地忌营构宫室犯之蚕母多病丝茧不收○黎干曰岁在东方居戌在南方居丑在西方居辰在北方居未○考原曰蚕官者蚕室之官使蚕得养也如岁在东方属木木养于戌故在戌岁在南方属火火养于丑故在丑岁在西方属金金养于辰故在辰岁在北方属水水养于未故在未也









　　历例曰蚕命者掌蚕之命神也所理之地不可举动百事犯之者主伤蚕丝茧不收○黎干曰岁在北方居申岁在东方居亥岁在南方居寅岁在西方居巳○考原曰蚕命者蚕之所系以生也如岁在北方属水水生于申故在申岁在东方属木木生于亥故在亥岁在南方属火火生于寅故在寅岁在西方属金金生于已故在巳今之蚕命子年未丑年午寅年亥卯年戌辰年己巳年丑午年寅未年申申年卯酉年辰戌年子亥年酉此恐有误又按万全广济云亥子丑年未坤申寅卯辰年戌干亥巳午未年丑艮寅申酉戌年辰巽己假如亥子丑年蚕官在未蚕室在坤蚕命在申是也馀仿此
　　蚕官蚕命总论
　　人之生也食谷而衣丝殖谷者在野无一方而不宜也养蚕者在室则营构必有宜忌焉太岁为本年之主则是年之蚕即太岁之所生也所生之库地即蚕之官府也故有蚕官方位岁在东方东方木木生火火库戌故戌蚕官也蚕以是年生则是年方位之所受生即蚕所受命也故有蚕命方位岁在东方东方木木长生在亥故亥蚕命也馀仿此













　　纪岁历曰丧门者岁之凶神也主死丧哭泣之事常居岁前二辰所理之地不可兴举犯之者主盗贼遗亡死丧之事○蓬瀛书曰子年在寅顺行十二辰○曹震圭曰丧门者太岁之辕门也故常居岁前二辰或谓丧门与白虎对冲白虎主丧服之事冲之故凶











　　神枢经曰太阴者岁后也常居岁后二辰所理之地不可兴修○曹震圭曰后妃所居者后宫也后宫之星在帝后二星〈紫微垣北极五星第二为帝星第四为后宫〉故太阴常居太岁后二辰子年起戌顺行十二辰如子年则在戌丑年则在亥寅年则在子是也
　　按史记白圭传曰太阴在卯穰明岁衰恶至午旱明岁美至酉穰明岁衰恶至子大旱明岁美有水至卯积贮率数倍张守节正义曰岁后二辰为太阴也又吴越春秋载计倪曰太阴所居之岁留息三年贵贱见矣又越绝载计倪曰从寅至未阳也太阴在阳岁德在阴岁美在是圣人动而应之制其收发然则太阴之神为年谷丰歉水旱之占也今历家谓修造等事不宜抵向其说不符于古然或别有所自来未可遽以为非顾从太阴例之则所谓蚕室蚕官蚕命者其方位所在必有每岁蚕丝丰歉之占而今不可考矣又按四利三元以太岁前三位为太阴与此同名不同位盖各为一家之言不嫌并存也
　　吊客
　　纪岁历曰吊客者岁之凶神也主疾病哀泣之事常居岁后二辰所理之地不可兴造及问病寻医吊孝送丧○蓬瀛书曰子年在戌顺行十二辰是也其位常与官符对冲










　　蓬瀛书曰岁在四孟太阴与大将军合于四仲名曰群丑○历神原始曰天地凶殃必在群丑
　　太阴大将军丧门吊客总论
　　按天文志中宫天极星其一明者太一常居也旁三星三公或曰子属后勾四星末大星后妃馀三星后宫之属也礼记曰天子掌阳教后掌阴教故以岁后二辰象之而名之太阴焉夫太阴之职将以助阳出治也大将军之职虽主杀伐然杀伐者凡以锄邪凶而扶正直亦所以佐阳出治也若其年太阴与大将军同位则是穷阴冱寒奸慝暴乱而绝无生养之意矣故曰群丑为方位之最凶也然太阴之方又为吊客者何欤盖岁后二位与岁前二位必属三合如太岁在午则后二辰前二申申与辰必暗拱子以克太岁矣太岁在丑则后二亥前二卯卯与亥必暗拱未以冲太岁矣为太岁所冲克与冲克太岁者皆死地也然则扶助之者非丧门吊客之象欤门必在前故前为丧门客者自他方至者也故后为吊客阴阳之义美恶不嫌同位各从其所用耳丧门之位又为朱雀则以前朱雀后𤣥武而以太岁前二位为朱雀耳今曹震圭以丧门为太岁之辕门则泥于门字之名而不知太岁之门不必丧也亦可嗤矣












　　历例曰官符者岁之凶神也主官府词讼之事所理之方不可兴土工犯之者当有狱讼之事常居岁前四辰○曹震圭曰岁中掌符信之官文权之职也常居三合前辰故前辰为文官后辰为武职假令岁在寅寅午戌为三合则午有官符文权也戌有白虎武职也馀仿此广圣历曰畜官者岁中牧养之神也主养育群畜之事所理之方忌造牛栏马𭬒及放牧犯之者损六畜伤财○历例曰居岁前四辰○曹震圭曰畜者养也是养畜之官以待百官之乘驿者也居三合前辰与官符同位按通书年表神煞方位以三合五行临官之位为天官符故此又名地官符以别之地之云者以其随地支逐岁而移也阴阳家最重山向并论三方地官符三方吊照太岁故忌兴造



















　　人元秘枢经曰白虎者岁中凶神也常居岁后四辰所居之地犯之主有丧服之灾切宜愼之○曹震圭曰居三合后辰解见官符节
　　按官符白虎岁三合也太岁之引从也引为文曰官符从为武曰白虎前阳而后阴也畜官同官符者犹先马也因以为六畜之占










　　乾坤宝典曰黄幡（⿰巾⿱𠂉番）者旌旗也常居三合墓辰所理之地不可开门取土嫁娶纳财市买及有造作犯之者主有损亡○广圣历曰黄幡（⿰巾⿱𠂉番）者寅午戌岁在戌申子辰岁在辰亥卯未岁在未巳酉丑岁在丑○曹震圭曰黄幡（⿰巾⿱𠂉番）者岁君安居之位华盖也故取三合五行墓辰墓者土也故言其黄洞源经曰将出乎中军盖张于库上此之谓也









　　乾坤宝典曰豹尾者亦旌旗之象常居黄幡（⿰巾⿱𠂉番）对冲其所在之方不可嫁娶纳奴婢进六畜及兴造犯之者破财物损小口○曹震圭曰豹尾者虎贲之象先锋之将也故常与黄幡（⿰巾⿱𠂉番）相对是置于华盖之前也
　　黄幡（⿰巾⿱𠂉番）豹尾总论
　　黄幡（⿰巾⿱𠂉番）者三合之季象华盖也与黄幡（⿰巾⿱𠂉番）相对者为豹尾其喜忌亦相同盖皆岁君之卤簿大驾以见不可犯之意耳寅申巳亥年豹尾在前黄幡（⿰巾⿱𠂉番）在后子午卯酉年豹尾在后黄幡（⿰巾⿱𠂉番）在前曹震圭以豹尾为先锋之将而置于华盖之前则非也又按子午卯酉年黄幡（⿰巾⿱𠂉番）即是官符豹尾即是吊客寅申己亥年黄幡（⿰巾⿱𠂉番）即是白虎豹尾即是丧门辰戌丑未年黄幡（⿰巾⿱𠂉番）即是太岁豹尾即是岁破然则黄幡（⿰巾⿱𠂉番）豹尾二神固虚设也以其无甚悖理仍存其旧名



















　　乾坤宝典曰病符主灾病常居岁后一辰○曹震圭曰居岁后一辰是言旧岁也新岁将旺旧岁必衰衰则病也













　　经曰死符者岁之凶神也所理之方不可营冢墓置死丧及有穿凿犯之者主有死亡常居岁前五辰○曹震圭曰死符者是太岁自绝之辰也假令太岁在子是当旺也则丑为衰寅为病卯为死辰为墓已为绝也馀仿此
　　经曰小耗者岁中虚耗之神也所理之方不宜运动出入兴贩经营及有造作犯之者当有遗亡虚惊之事○明时总要曰常居岁前五辰○曹震圭曰小耗者小损也乃太岁气绝之辰故曰小耗假令寅年寅旺卯衰辰病巳死午墓未绝也与死符同位馀仿此○考原曰小耗常居大耗后一辰未至于大耗故曰小耗
　　病符死符小耗总论
　　病符旧太岁也病符所冲则死符也病之所究极非死而何何以不名本年太岁所冲为死符耶太岁为一岁之君德刑并施其所冲祸且不止于死而福亦未可料也故六壬类神以岁破为贵相谓得坐而论道也若旧太岁休废之气所冲则必死矣又为小耗者则以次于大耗而言太岁所冲为大耗则旧太岁所冲为小耗云耳太岁所破其为亡耗大矣迨易岁之后而元气未复有小耗之象焉故旧岁破为小耗也又易曰天数五地数五数至五而极岁前五辰数居其极故为死符是亦一说也曹震圭以岁前五辰为太岁绝气盖亦数穷之意然其说似是而非夫长生沐浴以至绝胎养皆从五行旺相休囚死而言谓之五胜又从五胜细区之而为是十二位云耳夫五行历乎四季加以中央土则五胜起焉五行历乎十二辰而各有寖昌寖微之渐则十二位立焉又同为一行阳顺而阴逆阳死则阴生阴死则阳生于以成五行之气之无终绝其㫖深也今太岁者岁阴也虽行乎五行之中而不定其为何行安得指其本位为帝旺而以其前五为绝位哉如以前五为绝位则将以旧太岁为新太岁临官之位乎不可通矣且阳顺则前五为绝矣阴逆则又当以后五为绝阴年太岁岂又将以后五为死符耶















　　神枢经曰劫煞者岁之阴气也主有杀害所理之方忌有兴造犯之主有劫盗伤杀之事○李鼎祚曰寅午戌岁在亥亥卯未岁在申申子辰岁在巳巳酉丑岁在寅是也












　　神枢经曰灾煞者五行阴气之位也常居劫煞前一辰主灾病疾厄之事所理之方不可抵向营造犯之者当有疾患○曹震圭曰灾煞者三合五行胎神也洞源经曰劫煞起于绝灾煞起于克假令申子辰年合水局水绝于已故劫煞在巳胎于午又水与午火相克故灾煞在午也巳酉丑年合金局金绝于寅故劫煞在寅胎于卯又金与卯木相克故灾煞在卯也馀仿此









　　神枢经曰岁煞者阴气尤毒谓之煞也常居四季谓四季之阴气能游天上○李鼎祚曰寅午戌煞在丑巳酉丑煞在辰申子辰煞在未亥卯未煞在戌○广圣历曰岁煞之地不可穿凿修营移徙犯之者伤子孙六畜○曹震圭曰月煞者三合五行成形之位所谓养是也大抵物之成形母必有伤故曰煞○考原曰劫煞灾煞岁煞是为三煞如曹氏说则三合五行绝胎养之位也绝胎养者墓库以后长生以前神枢经所谓阴气是也或谓三煞者三合五行当旺之冲故有宜向不宜坐之说如申子辰合水局水旺于北方南方其冲也故三煞在南方巳午未馀仿此





















　　历例曰伏兵大祸者岁之五兵也主兵革刑杀所理之方忌出兵行师及修造犯之主有兵伤刑戮之咎○黎干曰寅午戌岁伏兵在壬大祸在癸亥卯未岁伏兵在庚大祸在辛申子辰岁伏兵在丙大祸在丁巳酉丑岁伏兵在甲大祸在乙是也○曹震圭曰伏兵大祸者以三合五行相克之阳干为伏兵阴干为大祸伏兵灾甚大祸灾轻○考原曰伏兵大祸夹处于三煞之间如申子辰年三煞在巳午未伏兵大祸则在丙丁是也馀仿此























　　按天以一而圆地以两而方人以三而角天地无心人者天地之心也是故一生二二生三至于三而万物旅生矣圆而方之三角出焉至于角而一微毕见矣是故本天下之至简以极天下之至赜推天下之至隠成天下之至显者必于三角得之然则三角者天地之心阴阳之端鬼神之会五行之秀气也是故三合者神煞之所最重三合必三角也太岁者为而不宰其性情毕见于三合故太岁之下神之大者以三煞为首焉三煞者与太岁为敌为对者也假如太岁在寅午戌三合方自寅至午中为卯辰巳东南春夏之交非类也自午至戌中为未申酉南西夏秋之交亦非类也若自戌至寅中为正北亥子丑则三冬月令壬癸水之位与寅午戌火局为敌为对矣是故以丑为岁煞岁煞者三合为火而寅为首丑居寅上是据其颠顶而厌之者也犹夫月厌之在太阳前一位也必为岁所煞故曰岁煞也亥为劫煞劫者三合为火而戌居终亥居戌下是睥睨其间以代其位者也有盗之象焉故曰劫煞也三合为火而午居中午者火德盛满之会也有其冲之必有灾也子者正位之冲也故曰灾煞也夫地支固如是矣而地支之位必有天干之寄居者焉亥子丑之间壬癸居之阳壬为伏兵阴癸为大祸则以其方位亦与三煞同也不用戊己者戊己中宫之气既以三合论则不用戊己犹夫三合成局则不得有土局也馀可类推若夫曹震圭绝胎养之说则无当于理矣考原所谓宜向不宜坐之说最为得之盖三煞之方皆太岁之所恶而不可居非以其能敌太岁而畏之也






















　　翼氏风角曰金刚火强各守其方木落归根水流趋末○曾门经曰巳酉丑金之位刑在西方言金恃其刚物莫与对寅午戌火之位刑在南方言火恃其强物莫与对亥卯未木之位刑在北方言木恃荣华故阴气刑之使其雕落申子辰水之位刑在东方言水恃阴邪故阳气刑之使不复归所以子刑卯丑刑戌寅刑己卯刑子巳刑申未刑丑申刑寅戌刑未辰午酉亥为自刑也○储泳袪疑说曰三刑是极数子卯一刑也寅巳申二刑也丑戌未三刑也自卯顺至子自子逆至卯极十数自寅逆至巳自巳逆至申极十数丑顺至戌戌顺至未极十数皇极中天以十为杀数积数至十则悉空其数天道恶盈满则覆也此三刑之法所由起也○广圣历曰岁刑之地攻城战阵不可犯之动土兴工亦须回避犯之多鬬争○考原曰相刑之说翼氏最明盖以巳酉丑刑申酉戌则巳刑申酉自刑丑刑戌也以寅午戌刑巳午未则寅刑巳午自刑戌刑未也以申子辰刑寅卯辰则申刑寅子刑卯辰自刑也以亥卯未刑亥子丑则亥自刑卯刑子未刑丑也
　　按翼氏风角四语曾门经与考原申其㫖亦明显矣顾所谓木恃荣华故阴气刑之水恃阴邪故阳气刑之其说犹不无矫强而辰午酉亥自刑之理亦未有论及之者也储泳天道恶盈数极于十之说亦有妙义要亦不出翼奉四语今绎其㫖而得自刑之说焉金火刚强水木柔弱故金刑金方火刑火方刚强者必自戕也而金莫刚于酉火莫强于午则并不特自戕其本方而己且自戕其体焉若水木之柔弱则必被戕于生我者与所生者水生木而刑木木生于水而刑水生我之门死我之户孟子所为死于安乐者其斯之谓欤以亥卯未刑亥子丑而亥转自刑亥木根也所为木落归根也以申子辰刑寅卯辰而辰转自刑辰水库也所为水流趋末也

















　　历例曰大煞者岁中刺史也主刑伤鬬杀之事所理之地出军不可向之并忌修造犯者主有刑杀○明时总要曰子年起子逆行四仲○曹震圭曰大煞者是岁三合五行建旺之辰将星之位名曰刺史○考原曰大煞子年在子丑年在酉寅年在午卯年在卯辰年又在子如是逆行四正盖申子辰三合为水水旺于子也巳酉丑三合为金金旺于酉也寅午戌三合为火火旺于午也亥卯未三合为木木旺于卯也
　　按子午卯酉水火木金之正位也天地之交而日月之冲也故太岁在四正则太岁自当之名太岁则大煞不足云矣犹天子自理其畿内也若太岁在孟季则正位亦成大煞大煞云者亚于太岁而重于官符白虎也故历例有刺史之称盖古刺史得生杀一方也



















　　神枢经曰飞廉者岁之廉察使君之象亦名大煞所理之方不可兴工动土移徙嫁娶犯之主官府口舌疾病遗亡○广圣历曰子年在申丑年在酉寅年在戌卯年在巳辰年在午巳年在未午年在寅未年在卯申年在辰酉年在亥戌年在子亥年在丑也
　　按飞廉者力士也事纣以善走名古之力士多矣而取象于飞廉者喻恶煞也三合之序由生而旺由旺而墓由墓而生四时之序由木而火由火而金由金而水由水而木此一元所以迭运而不穷五气所以顺布而成岁也飞廉子年起申子为水旺申为水生是以旺而逆历于生也由是卯年在巳午年在寅酉年在亥以子卯午酉四旺之序而逆历于申巳寅亥四生之方则并其生而亦逆矣丑年起酉丑为金墓酉为金旺是以墓而逆历于旺也由是辰年在午未年在卯戌年在子以丑辰未戌四墓之序而逆历于酉午卯子四旺之方则并其旺而亦逆矣寅年起戌寅为火生戌为火墓是以生而逆历于墓也由是巳年在未申年在辰亥年在丑以寅巳申亥四生之序而逆历于戌未辰丑四墓之方则并其墓而亦逆矣夫顺天者以德逆天者以力此岂非恃力悖德之象乎故以飞廉喻之又名大煞者在岁名飞廉在月名大煞变其名使不紊也又按子丑寅午未申年飞廉即是白虎卯辰巳酉戌亥年飞廉即是丧门然则飞廉之神亦与黄幡（⿰巾⿱𠂉番）豹尾同可有可无者也









　　洪范篇曰金神者太白之精白兽之神主兵戈丧乱水旱瘟疫所理之地忌筑城池建宫室竖楼阁广园林兴工上梁出军征伐移徙嫁娶逺行赴任若犯干神者其忌尤甚○堪舆经曰甲己之年在午未申酉乙庚之年在辰巳丙辛之年在子丑寅卯午未丁壬之年在寅卯戌亥戊癸之年在申酉子丑也○曹震圭曰金神者以年干五虎元历之逢庚辛及纳音金之位者是也假如甲巳之年起丙寅顺行得庚午辛未又壬申癸酉纳音为剑锋金故甲巳年午未申酉为金神也馀仿此按选择宗镜以五虎遁得庚辛之方为天金神旬内纳音属金者为地金神以天金神为重即洪范篇所谓若犯干神其忌尤甚也又云天金神一名游天暗曜犯之患眼最凖其说为近似若洪范篇所云未必若是之甚兵戈丧乱水旱瘟疫岂系一家之犯金神煞所致耶


















　　历例曰子年在辰逆行十二辰○曹震圭曰辰与子水之精丑与卯木之精未与酉金之精午与戌火之精寅申巳亥土之精谓土能生育万物四孟为五行长生之辰也故子年在辰逆行自然相合也○考原曰曹氏五行之说未确以理求之殆以岁序起子而顺行二十八宿起辰而逆行顺者为阳为人逆者为阴为鬼各以其数之起处转而相应也
　　按五纬皆起于辰而逆行五鬼亦起于辰而逆行然则五鬼者五纬之魄气也五纬不皆十二岁一周而五鬼则十二岁一周以岁星为五纬之长故从岁星也鬼也者气返而归者也象其幽阴故名之曰鬼也鬼必五者鬼五星其中一星曰质曶曶不明为积尸气明则所临之下有积尸故取鬼宿第五星以象之而名之曰五鬼非真自一至五而鬼有五也子午年与官符同位丑未年与丧门同位寅申年与太岁同位卯酉年与大阴同位辰戌年与白虎同位己亥年与岁破同位各随其所同位之神以类相应















　　乾坤宝典曰五鬼者五行之精气也主虚耗之事所理之方不可兴举犯之主财物耗散○历例曰甲壬年在巽乙癸年在艮丙年在坤丁年在震戊年在离己年在坎庚年在兑辛年在干○曹震圭曰按纳甲法干纳甲壬其冲在巽故甲壬之年在巽也坤纳乙癸其冲在艮故乙癸之年在艮也艮纳丙其冲在坤故丙年在坤也兑纳丁其冲在震故丁年在震也坎纳戊其冲在离故戊年在离也离纳己其冲在坎故己年在坎也震纳庚其冲在兑故庚年在兑也巽纳辛其冲在干故辛年在干也
　　按破败五鬼云者以其方冲破岁干所纳之卦位故以破败为名而亦系之以五鬼者言其幽阴之象云尔是从岁破之例例之而及于卦位者也然后天卦位则然而先天卦位则又不尔且后天卦位所为出震齐巽云云者是从东以至东北为一岁天行之序也古圣并未尝以方位冲射言之若夫先天八卦天地定位山泽通气雷风相薄水火不相射转以对待为义不嫌冲射也然则强取易卦以就建除之例谓巽能破败干宫之气艮能破败坤宫之气者于理不可通也今以旧历所用姑存之实则无所关系












　　历例曰太岁出游日者甲子日东游己巳日还位丙子日南游辛巳日还位戊子日游中宫癸巳日还位庚子日西游乙巳日还位壬子日北游丁巳日还位共出游二十五日○曹震圭曰太岁诸神者阴气之化地祗也盖子至巳乃阳气健旺之辰阴气受制于阳神不敢用事故假言其出游耳○考原曰出游日各以五子日干为所往之方甲为东方木故甲子日东游丙为南方火故丙子日南游庚为西方金故庚子日西游壬为北方水故壬子日北游戊为中央土故戊子日游中宫五者生数之极故各出游五日共五五二十五也
　　按太岁者地祗也地祗从支故以五子为断甲木也东也故甲子至己巳在东丙火也南也故丙子至辛巳在南馀三子仿此甲子日东游则西南北可并工修造也东则虽本属空方犹当有所忌若本不空则无论矣其曰太岁己下神煞者诸神煞皆从太岁而有太岁既不居本位则诸神煞皆无矣若谓出游之日四方皆空则但当举此二十五日为悉无禁忌可也何必分东西南北乎其以五日为断者天数五地数五五者数之终也














　　历例曰癸巳至丁酉日在房内北戊戌己亥日在房内中庚子辛丑壬寅日在房内南癸卯日在房内西甲辰至丁未日在房内东戊申日又在中己酉日出游四十四日游神所在之方不宜安产室扫舍宇设床帐其义未明
　　今按日游神载于时宪书明代承元授时历即有之其前则莫可考矣历例曰其义未明自来未有为之说者然俗所遵信南方民俗又有所谓鹤神方者出行忌扺向之甲子乙丑日在东南方之己丙寅转丙午丁方五日而转未坤申方六日而转庚酉辛方五日而转戌干亥方六日而转壬子癸方尽五日则为壬辰矣癸巳日起至戊申日止此十六日谓之鹤神上天至己酉日又出至丑艮寅方六日而转甲卯乙方五日而转辰巽巳方凡四日为癸亥矣辰二日巽二日而甲子乙丑又从巳起凡居四维则六日而去居四正则五日而去载于娄元礼所作田家五行其说云鹤神己酉日下地东北方乙卯转正东庚申转东南丙寅转正南辛未转西南丁丑转正西壬午转西北戊子转正北癸巳上天在天上之北戊戌日转天上之南甲辰转天上之东己酉复下地周而复始括云才逢癸巳上天堂已酉还居东北方上天下地之日晴主久晴雨主久雨转方稍轻若大旱年虽转方天并不作变谚云荒年无六亲旱年无鹤神今䌷绎之暗与日游神相应盖日游神以癸巳日在室共十六日至己酉日而出游四方共四十四日鹤神以癸巳日上天亦共十六日至己酉而下地巡历四方亦共四十四日此以为在室则彼以为在天其在四方则同此四十四日也夷考其意确有至理盖即天罡煞气之游行耳夫阳必有阴犹手之有掌背也阳以生而阴以杀道并行而不相悖凡阳所到处即阴所到处其所托始必于阳气极盛之时故甲子乙丑日起巳方也其居四正则少一日居四维则多一日者正为阳而维为阴阳奇而阴偶也亥子丑者日光之所不照也积阴之区乃其家也故居之特为最久西北维正北方东北维既十七日矣又有上天十六日合为三十三日统而计之其在他方则为二十七日二十七者三三也其在本方则为三十三日三十三者亦三三也癸方遇癸尤为重阴巳者阴生阴尽之㑹也故既起于巳方而上天又必以癸巳日癸巳至戊申十六日乃遇己酉己者革位也酉者金之正位也以己酉日出于丑方合上天而计之则又己酉丑金全局也于是又历东北以至东南而壬戌癸亥干支数尽焉恰又交于己矣夫阳尽午中阴尽子中已则当苋陆夬夬之爻为金煞之所由起易之大义也室中者与四方为对者也故为中宫之象而以上天之十六日当之夫上天云者言其不偏于一方耳夫岂真有上天者哉故室中之象似之而细区其方仍始自北由北而南而西而东即日游神所在之方也安产室安床则不宜抵向日游神出行则不宜犯鹤神总以其为阴煞之气故忌之也转方则天有风雨阴阳之气交也其义晓然可见唯鹤神之名则从俗之称而莫可解意者鹤为噩字之讹酉曰作噩噩神犹金神欤





















　　钦定协纪辨方书卷三
<子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书>