钦定古今图书集成博物汇编神异典

　第十五卷目录

　五星五行之神部汇考一

　　陶唐氏〈帝尧一则〉

　　周〈总一则〉

　　秦〈始皇一则〉

　　汉〈宣帝神爵一则　平帝元始一则〉

　　后汉〈世祖建武一则〉

　　晋〈成帝咸和一则〉

　　梁〈总一则〉

　　陈〈总一则〉

　　北魏〈太祖二则　高祖太和二则〉

　　北齐〈总一则〉

　　北周〈总一则〉

　　隋〈高祖开皇一则〉

　　唐〈总一则　高祖武德一则　元宗天宝二则〉

　　后唐〈庄宗一则〉

　　宋〈仁宗康定一则　嘉祐一则　徽宗建中靖国一则　崇宁二则　政和一则　高宗绍

　　兴四则　孝宗乾道一则〉

　　金〈总一则〉

　　元〈总一则　世祖至元二则　武宗至大一则〉

　　明〈神宗万历一则〉

　五星五行之神部汇考二

　　礼记〈月令〉

　　左传〈昭公二十九年〉

　　易经纬〈龙鱼河图〉

　　山海经〈西山经　海外南经　海外西经　海外北经　海外东经〉

　　淮南子〈天文训〉

　　博雅〈神名〉

　　晋书〈天文志〉

　　路史〈后记〉

　　江南通志〈火神〉

　　湖广通志〈火神〉

　五星五行之神部总论

　　朱子全书〈论祭祀神祇〉

　　祛疑说〈鬼神之理〉

　五星五行之神部艺文一

　　庖牺赞　　　　　　　　　　魏曹植

　　神农赞　　　　　　　　　　　前人

　　黄帝赞　　　　　　　　　　　前人

　　少昊赞　　　　　　　　　　　前人

　　颛顼赞　　　　　　　　　　　前人

　　山海经诸神赞　　　　　　　晋郭璞

　五星五行之神部艺文二〈诗〉

　　陆浑山火和皇甫湜用其韵　　唐韩愈

　　赠勾芒神　　　　　　　　　李商隐

　五星五行之神部选句

　五星五行之神部纪事

　五星五行之神部杂录

　五星五行之神部外编

神异典第十五卷

五星五行之神部汇考一

陶唐氏

帝尧始祀大辰及土神

按《史记。五帝本纪》不载。按《路史》，“帝尧陶唐氏命遏 伯长火。居商丘，祀大辰而火纪时焉。是食于心。故因 其出入而望之。以修其官而戒民事。”

〈注〉是为“火祖。”

迎牲杀于廷，毛血诏于室，以降土神。

周

周制，“以实柴，祀五星。”

按《周礼春官》：大宗伯之职，“以实柴祀日月星辰。”

〈注〉“星”，谓五纬。〈疏〉五纬，即五星。东方岁星，南方荧惑，西方太白，北方辰星，中央镇星。言纬者，二十八宿随天左转为经，五星左旋为纬。

秦

始皇二十六年立五星庙于雍

按《史记秦始皇本纪》二十六年，“秦初并天下。”按《封 禅书》：“秦并天下，雍有荧惑、太白、岁星、填星庙于下邽 有天神沣，滈有昭明。”

〈注〉乐彦引《河图》云：“荧惑星散为昭明。”

汉

宣帝神爵元年立岁星辰星太白荧惑祠于长安城旁

按《汉书宣帝本纪》。不载。“按《郊祀志》”云云。

====平帝元始五年王莽奏兆五帝于四郊分五星五行神以类从祀====按《汉书平帝本纪》，不载。按《郊祀志》，元始五年，王莽 奏“兆五帝于四郊，分群神以类相从为五部：兆中央 帝黄灵后土畤及填星中宿中宫于长安城之未墬， 兆东方帝太昊青灵勾芒畤，及岁星东宿东宫于东 郊，兆南方炎帝赤灵祝融畤，及荧惑星南宿南宫于 南郊，兆西方帝少皞白灵蓐收畤及太白星西宿西 宫”于西郊，兆北方《帝颛顼》。《黑灵元冥畤》及辰星“北宿 北斗于北郊，兆。”

后汉

世祖建武二年初制圆坛定五星五行神位

按《后汉书世祖本纪》，不载。按《祭祀志》，“建武二年正 月，初制郊兆于雒阳城南七里，为圆坛，中营四门，门 五十四神；外营四门，门百八神，皆背营内乡。背中营， 神五星也。及中宫宿五官神之属也。”

晋

成帝咸和八年立五星神于天郊

按《晋书。成帝本纪》。不载。按《礼志》，咸和八年正月，立 北郊。天郊则五星神也。

梁

梁南郊，五星从祀。

按：《隋书礼仪志》云云。

陈

陈制于太中署祠五星。

按《隋书礼仪志》：“陈制，令太中署常以二月八日于署 庭中以太牢祠五星。”

北魏

太祖天兴二年定五星从祀郊坛之位

按《魏书太祖本纪》。不载。按《礼志》，天兴二年正月，帝 亲祀上帝于南郊，为坛，天位在其上，五星在中壝内。

年立土神四岁二祭

按《魏书太祖本纪》，不载按《通典》，“后魏道武帝初立 土神，四岁二祭，常八月、十月，用羊。”

高祖太和二年帝亲祈五星于苑中

按《魏书高祖本纪》不载。按《礼志》，“高祖太和二年旱。 帝亲祈五星于苑中祭之。夕大雨。遂赦京师。”

太和十五年。诏罢“水火之神。”

按《魏书高祖本纪》，不载。按《礼志》，太和十五年诏曰： “先恒有水火之神四十馀名，及城北星神，今圜丘之 下，既祭风伯、雨师、司中、司命，明堂祭门、户、井、灶、中溜， 每神皆有此四十神，计不须立，悉可罢之。”

北齐

《北齐五星》，从祀于圆坛下丘。

按《隋书礼仪志》：“后齐制，圆丘五星，于下丘，迁于内壝 之中。”

北周

北周五星、五行神、俱从祀圆丘。

按《隋书礼仪志》：“后周圆丘，内官、中官、外官、众星并从 祀。其用牲之制，五星、五官，各以其方色。”

隋

高祖开皇元年定五星从祀圆丘之位

按《隋书高祖本纪》不载。按《礼仪志》：“高祖受命，命国 子祭酒辛彦之议定祀典，为圆丘于国之南，五星在 丘第三等。”

唐

唐制，圆丘、方丘蜡祭，并以五星从祀，又以四时祀五 星、五行之神。

按《唐书礼乐志》：“冬至祀昊天上帝于圆丘，五星在第 二等十有二陛之间。又立春祀青帝、岁星、三辰在坛 下之东北，七宿在西北，句芒在东南。立夏祀赤帝、荧 惑、三辰、七宿，祝融氏之位，如青帝。季夏土王之日，祀 黄帝、镇星、后土氏之位，如赤帝。立秋祀白帝、太白、三 辰、七宿，蓐收之位，如亦帝。立冬祀黑帝、辰星、三辰、七” 宿，元冥氏之位，如白帝。又蜡祭百神，五星各在其方 之坛。又方丘、五官、五星、三辰，以象尊实，醍齐皆二。

高祖武德　年定五星从祀圆丘之位

按《唐书高祖本纪》，不载按《旧唐书礼仪志》，“武德初 定令每岁冬至祀昊天上帝于圆丘。内官、中官、外官 并皆从祀。五星以下内官五十五座，在坛之第三等。”

元宗天宝三载诏升五星为大祀

按《唐书元宗本纪》。不载按《册府元龟》。天宝三载三 月戊寅。诏自今以后。五星升为大祀。仍以四时致祭。 天宝十四载。遣官祭五星坛。

按《唐书。元宗本纪》。不载按《玉海》。“天宝十四载三月。 时雨未降。二十五日。令给事中王维等。分祭五星坛。”

后唐

庄宗同光二年禳荧惑

按《五代史唐庄宗本纪》：“同光二年九月壬子，置水于 城门，以禳荧惑。”

宋

仁宗康定元年诏祀大火以阏伯配

按《宋史仁宗本纪》，康定元年十二月癸未，诏南京祀大火按《礼志》：“康定初，南京鸿庆宫灾。集贤校理胡 宿请修其祀，而以阏伯配焉。礼官议，阏伯为高辛火 正，实居商丘，主祀大火。后世因之，祀为贵神，配火侑 食，如周弃配稷、后土配社之比。”祖宗以来，郊祀上帝 大辰已在从祀，阏伯之庙，每因赦文及春秋，委京司 长吏致奠，咸秩之典，未始云阙。然国家有天下之号， 实本于宋，五运之次，又感火德，宜因兴王之地，商丘 之旧，为坛兆祀大火，以阏伯配。建辰、建戌，出内之月， 内降祝版，留司长吏奉祭行事。位牌以黑漆朱书曰 “大火位。”配位曰“阏伯位。”

嘉祐元年定祀五帝以五星五行神从祀

按《宋史仁宗本纪》不载。按《礼志》，嘉祐元年祀仪：“立 春祀青帝，以帝太昊氏配，勾芒氏岁星从祀。”

〈注〉勾芒位坛下卯阶之南，岁星位于阶之东，西上。

立夏祀赤帝，以神农氏配，祝融氏、荧惑从祀。

〈注〉祝融位坛下卯阶之南，荧惑位于阶之东，西上。

季夏祀黄帝，以黄帝氏配，后土镇星从祀。

〈注〉后土位坛下卯阶之南，镇星位坛下子阶之东，

立秋祀白帝，以帝少昊氏配，蓐收、太白从祀。

〈注〉蓐收位坛下卯阶之南，太白位坛下子阶之东，西上。

立冬，祀黑帝，以“帝高阳氏配，元冥、辰星从祀。”

〈注〉“元冥”位坛下卯阶之南，辰星位子阶之东，西上。

徽宗建中靖国元年祀荧惑以阏伯配五方火精神从祀

按《宋史徽宗本纪》。不载。按《礼志》。建中靖国元年建 阳德观以祀荧惑。因翰林学士张康国言，天下崇宁 观并建火德真君殿。仍诏正殿以离明为名。有司请 以阏伯从祀离明殿又请增阏伯位。按《春秋传》曰：“五 行之官，封为上公，祀为贵神。”祝融，高辛氏之火正也。 阏伯，陶唐氏之火正也。祝融既为上公。则阏伯亦当 服上公衮冕九章之服。既又建荧惑坛于南郊赤帝 坛壝外，令有司以时致祭。火德荧惑，以阏伯配，五方 火精神等为从祀。

崇宁元年秋七月甲申朔建长生宫以祀荧惑

按：《宋史徽宗本纪》云云。

崇宁四年秋七月辛丑，置荧惑坛。

按：《宋史徽宗本纪》云云。

政和三年定五星从祀之位

按《宋史徽宗本纪》。不载按《礼志》。政和三年。议礼局 上《五礼新仪》。“皇帝祀昊大上帝五星神位于第二龛。”

高宗绍兴三年诏祀大火以阏伯配

按：《宋史高宗本纪》：“绍兴三年春正月癸酉，复祭大火。”

按《礼志》：“三年复大火祀，配以阏伯。”

绍兴七年，命举荧惑、大火之祀。

按：《宋史高宗本纪》：“绍兴七年五月壬申，命礼官举荧 惑寿星之祀。六月壬辰，令岁辰戌月祀大火，配以阏 伯。”

按：《文献通考》：“绍兴七年，太常博士黄积言，立夏日祀 荧惑，从之。”

绍兴十年三月甲申，封阏伯为《商丘宣明王》。

按：《宋史高祖本纪》云云。

绍兴十八年，议祀火神。

按《宋史高宗本纪》。不载按《文献通考》。绍兴十八年。 礼部侍郎沈该言。“国家乘火德之运以王天下。先朝 建阳德观专奉火德。配以阏伯而祀以夏至。旧典可 举。望诏有司于宫观内别建一殿。专奉火德。配以阏 伯。以时修祀。益固炎图。”诏礼部太常寺讨论。太常寺 讨论得应天府祀大火。系以季春秋择日差官于本 庙致祭。今道路未通，从宜于行在春秋设位。臣僚言： “多事以来，大火之祀弗举。比年多灾，虽缘有司不戒， 然预防之计，宜无所不用其至。望命有司参酌旧典， 即行在每建辰、戌出纳之月，设位望祭。岂特昭炎德 昌炽之福，亦弥灾之道。”寻太常寺请以季春出火日 于东郊，季秋纳火日于西郊，各建坛壝，“以大祠之礼 礼火神。”

孝宗乾道五年定祀大火配位祝版称宣明王而不名

按《宋史孝宗本纪》不载按《礼志》，乾道五年太常少 卿林栗等言，“本寺已择九月十四日设位望祭。应天 府大火以商丘宣明王配。二十一日内火祀大辰，以 阏伯配。”大辰即大火，阏伯即商丘宣明王也。缘国朝 以宋建号以火纪德，推原发祥之所自，崇建商丘之 祠，府曰应天，庙曰光德，加封王爵，锡谥宣明。所以追 严者备矣。今有司旬日之间举行二祭，一称其号，一 斥其名，义所未安。乞自今祀荧惑、大辰，其配位称阏 伯，祝文、位版并依应天府《大火礼》例，改称“宣明王”，以 称国家崇奉火正之意。

金

金制方丘，设五行神于坛之第二等。

按《金史礼志》：“方丘设水神元冥木神，勾芒火神，祝融土神，后土金神，蓐收于坛之第二等。”

元

元定五星从祀圆坛之位。

按：《元史祭祀志》：“从祀圆坛第二等，岁星位于寅，荧惑 位于巳，填星位于未，太白位于申，辰星位于亥。”

世祖至元二十六年十二月丁亥命回回司天台祭荧惑

按：《元史世祖本纪》云云。

至元三十一年。成宗即位。祭火土等星于司天台 按“《元史成宗本纪》。至元三十一年即位。五月壬子。祭 火土等星于司天台。”

武宗至大四年仁宗即位禜五星于司天台

按《元史仁宗本纪》：“至大四年即位，秋七月甲辰，禜五 星于司天台。”

明

神宗万历七年周王在廷奏立祠祀荧惑火德真君请额不许

按《续文献通考》：“万历七年，周王在廷奏立祠祀荧惑 火德真君，请额。礼科给事中张养蒙论其非礼，上命 停给。”

五星五行之神部汇考二

《礼记》：

《月令》

春，其帝大皞，其神句芒。

〈注〉此苍精之君，木官之臣，自古以来，著德立功者也。大皞，宓戏氏，句芒少皞氏之子曰重，为木官。〈疏〉此据死后享祭之时，不论生存之日，故云“其神句芒。”句芒言其神，则大皞亦神也。大皞言帝，则句芒当云臣也。互而相通，大皞在前，句芒在后，相去县远，非是一时。大皞木王，句芒有生木之功，故取以相配也。

夏，其帝炎帝，其神祝融。

〈注〉此赤精之君，火官之臣，自古以来，著德立功者也。炎帝，大庭氏也。祝融，颛顼氏之子曰犁，为火官。〈陈注〉“炎帝大庭氏”，即神农也。

中央土，其帝黄帝，其神后土。

〈注〉此黄精之君，土官之神，自古以来，著德立功者也。黄帝，轩辕氏也。后土，亦颛顼氏之子，曰犁，兼为土官。〈疏〉正义曰：案昭二十九年《左传》云：“共工氏有子曰句龙，为后土。”后土为土官。知此经后土非句龙，而为犁者，以句龙初为后土，后转为社，后土官阙，犁则兼之，故郑注《大宗伯》云“犁食于火土”，以《宗伯》别云社稷，又云五祀，句龙为社神，则不得又为五祀，故云“犁兼”也。

秋，其帝少皞，其神《蓐收》。

〈注〉此白精之君，金官之臣，自古以来，著德立功者也。少皞金天氏，蓐收少皞氏之子曰该，为金官。〈疏〉正义曰：案此《秋》云：“其帝少皞，在西方金位。”《左传》昭元年云：“昔金天氏有裔子曰昧，为元冥师，生允格台。”骀称金天氏，与少皞金位相当，故少昊则金天氏也。昭二十九年蔡墨云：“少昊氏之子该。”又云：“该为蓐收，是为金神，佐少皞与秋蓐收”者，言秋时万物摧蓐而收敛。

冬，“其帝颛顼，其神元冥。”

〈注〉此黑精之君，水官之臣，自古以来，著德立功者也。颛顼，高阳氏也。元冥，少皞氏之子，曰修，曰熙，为水官。

《左传》

《昭公二十九年》

蔡墨曰：“木正曰勾芒，少皞氏有子曰重，重为勾芒；火 正曰祝融，颛顼氏有子曰犁，为祝融；土正曰后土。共 工氏有子曰勾龙，为后土；金正曰蓐收，少皞氏有子 曰该，为蓐收；水正曰元冥，少皞氏有子曰修，曰熙，修 及熙为元冥。”

〈注〉五官之君长，能修其业者，死皆配食于“五行之神。”

《易经纬》

《龙鱼河图》

太白之精，下而为风伯之神，主司刑。辰星之精，下而 为灵星，主得土。

《山海经》

《西山经》

“长留之山，其神白帝少昊居之。是多文玉石，实惟员

神。”“磈氏之宫，是神也，主司反景

〈注〉少昊金天氏，帝挚之号。日西入则反景东照，主司察之。

泑山，神蓐收居之。是山也，西望日之所入，其气员，神 红光之所司也。

〈注〉《蓐收》，亦金神也，人面，虎爪，白尾。〈广注〉“蓐收执钺”，见《外传》云。

《海外南经》

《南方祝融》，兽身人面，乘两龙。

〈注〉火神也。

《海外西经》

《西方蓐收》，“左耳有蛇”，乘两龙。

《海外北经》

《北方禺强》，人面鸟身，珥两青蛇，践两青蛇。

〈广注〉郭曰：“字元冥，水神也。”庄周曰：“禺强立于北极。一曰禺京。”一本云：“北方禺强，黑身手足，乘两龙。”任臣按《越绝》云：“元冥治北方，白辨佐之。”《五岳真形图》云：“北海神名帐馀里，又名禺强。”

《海外东经》

《东方勾芒》，鸟身人面，乘两龙。

〈注〉木神也，方面素服。

《淮南子》

《天文训》

东方木也，其帝太皞，其佐勾芒，执规而治春，其神为 岁星。南方火也，其帝炎帝，其佐朱明，执衡而治夏，其 神为荧惑。中央土也，其帝黄帝，其佐后土，执绳而治 四方，其神为镇星。西方金也，其帝少昊，其佐蓐收，执 矩而治秋，其神为太白。北方水也，其帝颛顼，其佐元 冥，执权而治冬，其神为辰星。

《博雅》

《神名》

土神谓之《羵羊》，水神谓之《罔》。�木神谓之《毕方》，火神 谓之《游光》，金神谓之清明，

《晋书》

《天文志》

“凡五星盈缩失位，其精降于地为人；岁星降为贵臣， 荧惑降为童儿，歌谣嬉戏，填星降为老人妇女，太白 降为壮夫，处于林麓；辰星降为妇人。”吉凶之应，随其 象告。

《路史》

《后纪》

小昊在位八十有四载，落葬于云阳，其神降于长流 之山，主祀于秋，是司反景，故《传》又称“西皇。”

《江南通志》

《火神》

苏州府“炳灵公庙”，在常熟县治西北，相传为火神。

《胡广通志》

《火神》

东汉宋无忌为“火精。”唐立庙祀之，以禳火灾。

五星五行之神部总论

《朱子全书》。

《论祭祀神祇》

如今祭勾芒，他更是远。然既合当祭，他便有些气。要 之，通天地人只是这一气，所以说“洋洋然如在其上， 如在其左右。”虚空逼塞，无非此理，自要人看得活，难 以言晓也。

祛疑说

《鬼神之理》

“天一生水于北，水之精化为《元武》，位镇朔方。”此天地 自然之道，岂驱而为之哉？

五星五行之神部艺文一

《庖牺赞》

魏·曹植

木德风姓，八卦创焉。龙瑞名官，法地象天。庖厨祭祀， 网罟鱼畋。瑟以像时，神德通元。

《神农赞》

前人

少典之裔，“火德承木。造为耒耜，导民播谷。正为《雅琴》， 以畅风俗。”

《黄帝赞》

前人

少典之孙，神明圣哲。土德承火，赤帝是灭。服牛乘马衣裳是制。以云名官，功冠五帝。

《少昊赞》

前人

“祖自轩辕，青阳之裔。”“金德承土，仪凤帝世。官鸟号名， 殊职别系。”农正扈氏，各有品制。

《颛顼赞》

前人

《昌意之子》，祖自轩辕，始诛九黎，水德统天，以国为号， “风化神宣，威畅八极，靡不祇虔。”

《山海经诸神赞》

晋·郭璞

《白帝少昊》

少昊之帝，号曰“金天。”磈氏之宫，亦在此山。是司日入， 其景则圆。

《南方祝融》

祝融火神，云驾龙骖。气御朱明，正阳是含。作配炎帝， 列位于南。

《西方蓐收》

蓐收金神，白毛虎爪。珥蛇执钺，专司无道。立号西阿， 恭行天讨。

《北方禺强》

《禺强》水神，面色黧黑。乘龙践蛇，凌云附翼。灵一元冥， 立于北极。

《东方勾芒》

有神人面，鸟身素服。御帝之命，锡龄素穆。皇天无亲， 行善有福。

五星五行之神部艺文二〈诗〉

《陆浑山火和皇甫湜用其韵》

唐·韩愈

皇甫补官《古贲》。〈音陆字本公羊传〉《浑，时当元史泽干源》：“山狂 谷狠相吐吞，风怒不休何轩轩。摆磨出火以自燔，有 声夜中惊莫原。天跳地踔颠乾坤，赫赫上照穷崖垠。 截然高周烧四垣，神焦鬼烂无逃门。三光弛隳不复 暾，虎熊糜猪逮猴猿。水龙鼍龟鱼与鼋鸦䲭，雕鹰雉 鹄鶤𬊈炰煨。”𤏶孰飞奔，祝融告休。酌卑尊错陈齐玫 辟。〈一作阐〉华园芙蓉，披猖，塞鲜繁。千钟万鼓，咽耳喧攒。 杂啾嚄沸篪埙，彤幢绛旃紫纛幡。炎官热属，朱冠裈 髹其肉皮通，䏶臀颓胸垤腹车掀辕。缇颜靺股豹两 鞬。霞车虹靷日毂轓丹蕤縓盖绯翻。�红帷赤幕罗 脤膰，衁池波风《肉陵》屯谽，〈一作豁〉呀巨壑，颇黎盆，豆登 五山瀛四尊。熙熙釂酬笑语言，雷公擘山海水翻。齿 牙嚼啮舌腭反电光，�磹赪《目赪》，顼冥收威避元根。 斥弃舆马背厥孙，缩身潜喘拳肩跟。君臣相怜加爱 恩，命，黑螭侦焚其元天阙。〈一作关〉悠悠不可援，梦通上 帝《血面论》，侧身欲进叱于阍。帝赐九河湔涕痕，又诏 巫阳反其魂，徐命之前问何冤。火行于冬古所存，我 如禁之绝其飧。女丁妇壬传世婚，一朝结仇奈后昆。 时行当反慎藏蹲，视桃著花可小骞。月及申酉利复 怨，助汝五龙从九鲲。溺厥邑，囚之崑。崘皇甫作诗止 睡昏，辞夸出真遂上焚。要余和增怪又烦，虽欲悔舌 不可扪。

《赠句芒神》

李商隐

佳期不定春期赊，春物夭阏兴咨嗟。愿得《句芒》索青 女，不教容易损年华。

五星五行之神部选句

楚屈平《远游》“撰余辔而正策兮，吾将过乎勾芒。历太 皞以右转兮，前飞廉以启路。”〈又〉凤凰翼其承旗兮，“遇 蓐收乎西皇。”

汉司马相如《大人赋》“左元冥而右黔雷兮，前陆离而 后潏湟。祝融惊而跸御兮，清雰气而后行。余车其万 乘兮，綷灵盖而树华旗。使勾芒其将行兮，吾欲往乎 南娭。”

刘向《游逝篇》：“绝都广以直指兮，历祝融于朱冥。”〈又〉就 颛顼而《敶词》兮，考元冥于空桑。

扬雄《河东赋》，“丽钩芒与《骖蓐》收兮，服元冥及祝融。” 唐杨巨源诗：“元冥怒含风，群物戒严节。”

五星五行之神部纪事

《竹书纪年注》：“洪水既平，尧归功于舜，将以天下禅之。 乃洁齐，修坛场于河洛，择良日，率舜等升首山，遵河 渚，有五老游焉，盖五星之精也。相谓曰：‘河图将来告 帝，以期知我者。重瞳黄姚，五老因飞为流星，上入昴。 二月辛丑，昧明礼备，至于日昃，荣光出河，休气四塞， 白云起，回风摇，乃有龙马衔甲，赤文绿色，缘坛而上’”， 吐《甲图》而去。甲似龟，背广九尺。其《图》以白玉为检，赤 玉为〈阙〉泥以黄金，约以青绳，检文曰“闿色。”授帝舜，言虞夏当受天命。帝乃写其言，藏于东序。后二年二月 仲辛，率群臣沈璧于洛。礼毕，退俟至于下昃，赤光起， 元龟负书而出，背甲赤文成字止坛其书言“当禅舜”， 遂让舜。

《拾遗记》：“虞舜在位十年，有五老游于国都，舜以师道 尊之，言则及造化之始。舜禅于禹，五老去，不知所从， 舜乃置五星之祠以祭之。其夜有五长星出，薰风四 起，连珠合璧，祥应备焉。”

《国语·晋语》：虢公梦在庙，有神人面，白毛虎爪，执钺立 于西阿。公惧而走，神曰：“无走。”帝命曰：“使晋袭于尔门。” 公拜稽首。觉，召史嚚占之，对曰：“如君之言，则蓐收也， 天之刑神也，天事官成。”公使囚之，且使国人贺梦。舟 之侨告其诸侯曰：“众谓虢亡不久，吾乃今知之。君不 度，而贺大国之袭于己，何瘳？吾闻之曰：‘大国道，小国 袭焉曰服；小国敖，大国袭焉曰诛。民疾君之侈也，是 以遂于逆命。今嘉其梦，侈必展，是天夺之鉴，而益其 疾。民疾其态，天又诳之。大国来诛，出令乃逆。宗国既 卑，诸侯远己，内外无亲，其谁云救之？吾不忍俟也’。”将 行，以其族适晋。六年，虢乃亡。

《墨子·明鬼篇》：郑穆公当昼日中处乎庙，有神入门而 左，鸟身素服三绝，面状正方。郑穆公见之，乃恐惧奔 神曰：“帝享女明德，使予锡女寿十年有九，使若国家 蕃昌，子孙茂，毋失。”郑穆公再拜稽首曰：“敢问？”神曰：“予 为勾芒也。”

郭宪《东方朔传》：“朔以元封中游鸿濛之泽，忽遇母采 桑于白海之滨，俄而有黄眉翁指母以语朔曰：‘昔为 我妻，托形为太白之精，今汝亦此星之精也。吾却食 吞气已九千馀年，目中瞳子皆有青光，能见幽隐之 物，三千年一返骨洗髓，二千年一剥皮伐毛。吾生来 已三洗髓，五伐毛矣’。”

逆未死时，谓同舍郎曰：“天下人无能知朔，知朔者惟 大王公耳。”朔卒后，武帝得此语，即召大王公问之曰： “尔知东方朔乎？”公对曰：“不知。”“公何所能？”曰：“头善星历。” 帝问：“诸星皆且在否？”曰：“诸星俱在，独不见岁星十八 年，今复见耳。”帝仰天叹曰：“东方朔生在朕傍十八年， 而不知是岁星哉！”惨然不乐。

《搜神记》：麋竺尝从洛归，未达家数十里，路旁见一妇 人从竺求寄载，行可数里，妇谢去，谓竺曰：“我天使也， 当往烧东海。”麋竺家感君见载，故以相语，竺因私请 之，妇曰：“不可得不烧如此，君可驰去，我当缓行，日中 火当发。”竺乃还家，遽出财物，日中而火大发。

吴以草创之国，信不坚固，边屯守将，皆质其妻子，名 曰保质。童子少年以类相与娱游者，日有十数。孙休 永安三年三月，有一异儿，长四尺馀，年可六七岁，衣 青衣，忽来从群儿戏。诸儿莫之识也，皆问曰：“尔谁家 小儿，今日忽来？”答曰：“见尔群戏乐，故来耳。”详而视之， 眼有光芒，爚爚外射。诸儿畏之，重问其故，儿乃答曰： “尔恐我乎？我非人也，乃荧惑星也。将有以告尔。”三公 归于司马。诸儿大惊，或走告大人，大人驰往观之。儿 曰：“舍尔去乎？”耸身而跃，即已化矣。仰而视之，若曳一 疋练以登天，大人来者犹及见焉，飘飘渐高，有顷而 没。时吴政峻急，莫敢宣也。后四年而蜀亡，六年而魏 废，二十一年而吴平，是归于司马也。

《晋书张祚传》：“祚既僭号，有神降于元武殿，自称元冥， 与人交语，祚日夜祈之，神言与之福利，祚甚信之。” 《邓云子清灵真人裴君传》：“君登太华山，入西洞元石 室里，积二十二年，奄见五老人，皆巾来诣君，再拜顿 首，乞请神诀，乃出神芝见赐，一老人巾青巾，著青衣， 拄青杖，带通光阳霞之符，乃东方岁星之大神也。以 青”华之芝见赐，出青书一卷，是《紫微始青道经》也。又 一老人，中赤巾，著赤衣，拄赤杖，带四明朱碧之符，乃 南方荧惑星之大神也，以丹华之芝见赐，出《龙胎太 和丹经》二卷见授。又一老人巾黄巾，著黄衣，拄黄杖， 带《中元八维玉门》之符，乃中央镇星之大神也，以黄 华之芝见赐，出《四气上枢太元黄书》八卷见授。又一 老人巾白巾，著白衣，拄白杖，带皓灵扶希之符，乃西 方太白星之大神也，以白华之芝见赐，出《太素玉箓 宝元真经》三卷见授。又一老人巾苍巾，著苍衣，拄苍 杖，带郁真箫凤之符，乃北方辰星之大神也，以苍华 之芝见赐，出《苍元上箓北斗真经中命四旋经》四卷 见授。

《集异记》：“唐陈导者，豫章人也，以商贾为业。龙朔中，乃 泛舟之楚，夜泊江浦，见一舟溯流而来，亦宿于此。导 乃移舟近之，见一人庞眉大鼻如吏，在舟检勘文书， 从者三五人。导以同旅相值，因问之曰：‘君子何往，幸 喜同宿此浦’。庞眉人曰：‘某以公事到楚，幸此相遇’。导 乃邀过船中，庞眉亦随之。导备酒馔，饮经数巡，导乃” 问以姓氏，庞眉人曰：“某姓司徒名弁，被差至楚。”导又 问曰：“所主何公事也？”弁曰：“公不宜见问。君子此行，慎 勿以楚为意，愿适他土耳。”导曰：“何也？”弁曰：“吾非人也， 冥司使者。”导惊曰：“何故不得之楚？”弁曰：“吾往楚行灾君亦其人也。感君之惠，故相报耳。然君须以钱物计 会，方免斯难。”导恳苦求之，弁曰：“但俟吾从楚回，君可 备缗钱一二万相贶，当免君家。”导许诺，告谢而别。是 岁，果荆楚大火，延烧数万家，荡无孑遗。导自别弁后， 以忧虑系怀，及移舟而返。既至豫章，弁亦至矣。导以 悭鄙为性，托以他事，未办所许钱。使者怒，乃令从者 持书一缄与导。导开读未终，而宅内掀然火起，凡所 蓄财物悉尽。是夕无损。他室惟烧导家弁亦不见。盖 以导悭啬，负前约而致之也。

《博异记》：“南阳张遵言求名下第，涂次商山山馆中夜 晦黑，因起厅堂督刍秣，见东墙下一物，凝白耀人，使 仆者视之，乃一白犬，大如猫，须睫爪牙皆如玉，毛彩 清润，光泽可爱。遵言怜爱之，目为捷飞。言骏奔之甚 于飞也。常与之俱，初令仆人张志诚袖之，每饮饲则 未尝不持目前，时或饮食不快，则必伺其嗜而啖之， 苟或不足，宁遵言辍味，不令捷飞之不足也。”一年馀， 志诚袖行，意似懈怠，由是遵言每行自袖之，饮食转 加精爱，夜则同寝，昼则同处。首尾四年后，遵言因行 于梁山，路，日将夕，天且阴，未至所诣，而风雨骤来，遵 言与仆等隐大树下。于时昏晦，𪐝无所睹，忽失捷飞 所在。遵言惊叹，命志诚等分头搜讨。未获次，忽见一 人，衣白衣，长八尺馀，形状可爱。遵言豁然，如月中立， 各得辨色。问白衣人何许，来何姓氏。白衣人曰：“我姓 苏。”第四谓遵言曰：“我已知子姓字矣，君知捷飞去处 否？则我是也。君今灾厄合死，我缘受君恩深，四年已 来能活我，至于尽力辍味，曾无毫厘悔恨。我今誓脱 子厄，然须损十馀人命耳。”言讫，遂乘遵言马而行。遵 言步以从之。可十里许，遥见一冢，上有三四人，衣白 衣冠，人长丈馀，手持弓剑，形状瑰伟。见苏四郎，俯偻 迎趋而拜，拜讫，莫敢仰视。四郎问：何故相见？白衣人 曰：“奉大王帖，追张遵言秀才。”言讫，偷目盗视遵言，遵 言恐欲踣地。四郎曰：“不得无礼！我与遵言往还，君等 须与我且去。”四人忧恚啼泣。四郎谓遵言曰：“勿忧惧， 此辈亦不能戾吾。”更行十里，又见夜叉辈六七人，皆 持兵器，铜头铁额，状貌可憎恶，跳梁企踯，进退狞暴。 遥见四郎，戢毒栗立，惕伏战悚而拜。四郎喝问曰：“作 何来？”夜叉等霁狞毒，为戚施之颜，肘行而前曰：“奉大 王帖，专取张遵言。”秀才偷目盗视之，状如初。四郎曰： “遵言我之故人取，固不可也。”夜叉等一时叩地流血 而言曰：“在前白衣者四人为取。”遵言“不到，大王已各 使决铁杖五百，死者活者尚未分。四郎今不与去，某 等尽死，伏乞哀其性命，暂遣。”遵言：“往。”四郎大怒，叱夜 叉、夜叉等辟易，崩倒者数十步外流血跳迸，涕泪又 言。四郎曰：“小鬼等敢尔，不然，且急死。”夜叉等啼泣喑 呜而去。四郎又谓遵言曰：“此数辈甚难与语，今既去， 则奉为之事成矣。”行七八里，见兵仗等五十馀人，形 神则常人耳。又列拜于四郎前。四郎曰：“何故来对答 如夜叉等。”又言曰：“前者夜叉牛叔良等七人，为追张 遵，言不到，尽以付法。某等惶惧。不知四郎有何术，救 得某等全生。”四郎曰：“第随我来，或希粪耳。”凡五十人， 言可者半。须臾，至大乌头门。又行数里，见城堞甚严， 有一人具军容，走马而前，传王言曰：“四郎远到，某为 所主有限，法不得迎拜于路。请且于南馆小休，即当 邀迓。”入馆未安，信使相继而召，兼屈张秀才。俄而从 行宫室栏署，皆真王者也。入门，见王披衮垂旒，迎四 郎而拜。四郎酬拜礼甚轻易，言词唯唯而已。大王尽 礼，前揖四郎升阶，四郎亦微揖而上。回谓《遵言》曰：“地 主之分，不可不尔。”王曰：“前殿浅陋，非四郎所宴处。”又 揖四郎，凡过殿者三，每殿中皆有陈设盘榻、食具，供 帐之备。至四重殿中方坐，所食之物及器皿，非人间 所有。食讫，王揖四郎上夜明楼。楼上四角柱尽饰明 珠，其光如昼，命酒具乐，饮数巡，王谓四郎曰：“有佐酒 者欲命之。”四郎曰：“有何不可？”女乐七八人，饮酒者十 馀人，皆神仙间容貌妆饰耳。王与四郎各衣便服谈 笑，亦邻于人间少年。有顷，四郎戏一美人，美人正色 不接。四郎又戏之。美人怒曰：“我是刘根妻，不为奉上 元夫人处分，焉涉于此？君子何容易乎？中间许长史 于云林王夫人会上轻言：某已赠语杜兰香姊妹至 多，微言犹不敢掉，谑，君何容易欤？”四郎怒，以酒卮击 牙盘一声，其柱上明珠毂毂而落，暝然无所睹。遵言 良久，懵而复醒。元在树下与四郎及鞍马同处。四郎 曰：“君已过厄矣，与君便别。”遵言曰：“某受生成之恩已 极矣，都不知四郎之由，以归感戴之所。又某之一生， 更有何所赖耶？”四郎曰：“吾不能言，汝但于商州龙兴 寺东廊缝衲老僧处问之，可知也。”言毕，腾空而去，天 已向曙。遵言遂整辔，适商州，果有龙兴寺，见缝衲老 僧，遂礼拜。初甚拒遵言，遵言求之不已。老僧夜深乃 言曰：君子苦求，吾焉可不应。苏四郎“者，乃是太白星 精也。大王者，仙府之谪官也，今居于此。”遵言以他事 问老僧，老僧竟不对。曰：“吾今已离此矣。”即命遵言归。 明晨寻之，已不知其处所矣《稽神录》：建康江宁县廨之后，有酤酒王氏，以平直称。 癸卯岁二月既望夜，店人将闭，户外忽有朱衣数人 仆甚盛，奄至户前叱曰：“开门，吾将暂憩于此。”店人奔 告其主，其主出迎，则已入座矣。主人因设酒食甚备， 又犒诸从者，客甚谢焉。顷之，有仆夫执细绳百千丈， 又一人执橛杙数百枚，前白：请布围。朱衣可之，即出， 以杙钉地，系绳其上，围坊曲人家使遍。良久曰：事讫。 朱衣起，至户外，从者白：此店亦在围中矣。朱衣相谓 曰：“主人相待甚厚，空此一店，可乎？”皆曰：“一家耳，何为 不可？”即命移杙出店于围外，顾主人曰：“以此相报。”遂 去。倏忽不见，顾视绳杙，已亡矣。俄而巡使欧阳进逻 夜至店前，使问何故深夜开门，又不灭灯烛，何也？主 人具告所见，进不信，执之下狱，将以妖言罪之。居二 日，江宁大火，朱雀桥西至凤台山，居人焚之殆尽。此 店四邻皆为煨烬，而王氏独免。

《异闻总录》：莆田叶元浣子昂，丞相之侄，赵州士婿也， 佥书惠州判官。乳媪尝出外门与儿戏，见一朱衣人 持杖量地，适至其侧，引手画之曰：“到此住。”遂去。媪讶 郡内常日无此人，归告叶，叶呼吏卒寻访，无所见。明 日城中火延烧屋庐甚多，及佥判厅前而止。

《涉异志》：“罗源紫霄岩有二神女，号石真妃，灵显颇著。 永乐初，出海军，张元诲等戴星过岭，遇簥二乘侍女 数辈，执烛笼前导。元诲等疑为于归之妇，弛担候之， 忽然不见，知为二妃，叩谢而过。二妃者，罗源徐公里 石氏女也。姊曰月华，妹曰雪英，皆有姿色，涉书史。五 季末，处州青巾贼作乱，二女被掳，义不受辱，相继投” 河死。宋时林孝子戆孙入山采樵，遇二女，明妆俨然， 肃入其家，延茶久之。《月华吟》曰：“世乱年荒起盗兵，纷 纷蝼蚁尚逃生。妾身不幸遭俘虏，雨涕何时积恨平。 百尺潺湲探禹穴，寸心皎洁付陶泓。皇天不泯坚贞 女，召拜云阶浪得名。”《雪英吟》曰：“昔日繁华若转蓬，干 玑万琲总成空。肉芝胜比莲花鲊，甘”露何如竹叶𬪩。 物外烟霞随处得，世间风雨任牢笼。知君已有曾参 行，暂与寻常一径通。吟毕，谓戆孙曰：“‘吾石氏女，遭难 而死。上帝闵吾贞烈，敕吾为火部曜灵真妃，吾妹为 水部风毒真妃，封此岩为紫霄岩，命吾主之，俗呼曰 石八娘岩’是也。君以孝闻，今虽贫，不久当贵。”已而相 别送出，戆孙回望，无复人宇矣。

《名山藏典谟记》：吴元年正月，有一老人告省局匠曰： “吴王即位三年，当平一天下。”匠惊问之，曰：“我太白神 也。”去不见。

五星五行之神部杂录

《风俗通》《汉书》，高祖五年，初置灵星，祀后稷也。谨按祀 典，既以立稷，又有先农，无为灵星，复祀后稷也。左中 郎将贾逵说，以为龙第三有天田星，灵者神也，故祀 以报功。辰之神为灵星，故以壬辰日祀灵星于东南， 金胜木为土故也。

《蠡海集神》之生诞，皆假数而言也。少阳生物之数，起 于七，四营而为二十八。三乃东方木之生，九乃西方 金之成，九金为气母之位，故称“三月二十八日为东 岳之生辰，九月二十八日为五显之生辰”，盖五显者， 五行五气之化也。

《遵生八笺道藏经》曰：“欲灭尸虫，春正上甲乙日，视岁 星所在，焚香朝朝礼拜，诚心祝曰：‘臣愿东方明星君 扶我魂，接我魄，使我寿命绵长如松柏，愿臣身中三 尸九虫尽消灭，频频行之吉’。”

《日知录》：“甚矣人之好言色也，太白星也，而有妻甘氏。” 《星经》曰：“太白上公，妻曰女媊。女媊居南斗，食厉天下， 祭之曰明星。”

五星五行之神部外编

“《遁甲开山图》五龙，受爰皇后君也。兄弟四人，皆人面 龙身。长曰角龙，木仙也；次曰羽龙，水仙也；父曰宫龙， 土仙也。父子同得仙，治在五方”，今五行之神也。 《华严经》“佛所游处，无不遍至。复与无量阿僧祇诸火 神俱，其名曰炽然光藏神、炽然光轮神、广明曜神、无 尽神、杂宝胜神、照除诸冥神、炎云光明神，如是一切， 悉为众生，照除暗冥。”

《云笈七签》：“岁星员镜，木精元朗，东阳之陔星中有九 门，门中出九锋芒，锋芒光垂九百万丈，一门辄有一 青帝，备门奉卫于中央青皇真君星，中央有始阳上 真青皇道君，讳澄澜，字清凝；夫人讳宝容，字飞云，治 在木星之内，镇守九门，运青光流锋，以照上下之真。” 青皇者，东方之上真，始精之尊神也。出入玉清，与高 上为友也。其门内青帝，或号青灵之公，或号青真，或 号青精，或号青帝君，并受事于中央青皇也。

“火星，员镜丹精映观。南轩星有三门，门中出三锋芒， 锋芒光垂三百万丈，一门内辄有一赤帝，备门奉卫于南真上皇真君。”星中央有丹火朱阳赤皇上真道 君，讳维渟，字散融；夫人讳华瓶，字元罗，治在火星内， 镇守三门，运赤光飞云，以覆天下之真人也。赤皇者， 南方之上真，丹宫之贵神，出入玉清，与三元上皇为 友也。其星中赤帝君者，或号赤灵之公，或号赤神，或 号赤精，或号赤帝，并受事于中央赤皇上真大君也。 镇星员镜土精，镇荫黄道。镇星中有四门，门中出四 锋芒，锋芒光垂四百万丈，一门各有一黄帝，凡四黄 帝备门，奉卫于镇元黄真君也。星中央有中黄真皇 道君，讳藏睦，字耽延；夫人讳空瑶，字非贤，治在镇星 之内，镇鉴四门，运黄裳流炁，朗映中元。中央黄真上 皇者，中极之高尊，出入太微，与皇初道君为友也。其 备门黄帝，或号曰“黄灵之公”，或号黄神，或号黄精，或 号黄帝君，并受事于中黄上真之君也。

太白星员镜，金精焕耀。西辰太白星中有七门，门中 出七锋芒，锋芒光垂七百万丈。一门内各有一白帝， 凡有七白帝，备门奉卫于西真上皇道君星中央有 太素少阳白皇上真道君，讳寥凌，字振寻；夫人讳飙 英，字灵思。治在金星之内，镇守七门，运白光飞精，以 映上元真人。白皇者，西方之上真，太素之尊皇，出入 元清，与皇初道君为友也。其门内白帝君号白灵之 公，或号白神，或号白精，或号白帝之君，并受事于中 央白皇上真大君也。

“辰星，员镜水精，洞映北冥。辰星中有五门，门中出五 锋芒，锋芒光垂五百万丈。一门各有一黑帝，凡五黑 帝，并备一门，奉卫于北真上皇星。中央有大元阴元 黑皇道君，讳启恒，字精源；夫人讳元华，字龙娥，治在 水星之内，镇守五门之中，运元光流明之炁，以朗耀 北元之庭。”太元上皇真君奏闻高上宫，刻琳房玉札， 定《玉清紫文》，位为上清真公。元皇者，北方之上真，太 元之尊君，出入上虚，与紫精道君为友也。其备门黑 帝，或号为黑灵之公，或号黑神，或号为黑精，或号为 黑帝君，并受事于中央太元黑真上皇君也。

《氏族博考》：“岁星姓碧空，夫人姓涵常；荧惑星姓涣空， 名维渟，字散融；夫人姓阳常，名华瓶，字元罗；镇星姓 藏睦，名耽延；夫人姓康常，名空瑶，字非贤；太白姓寥 灵，名振寻；夫人姓明常，名飙英，字灵思；辰星姓笔咺， 名精源；夫人姓渊常，名元华，字龙娥。”

“《华严纲要》有无数主火神，所谓：‘普光焰藏主火神、普 集光幢主火神、大光普照主火神、众妙宫殿主火神、 无尽光髻主火神、种种焰眼主火神、十方宫殿如须 弥山主火神、威光自在主火神、光明破暗主火神、雷 音电光主火神。如是等而为上首，不可称数，皆能示 现种种光明，令诸众生热恼除灭。