钦定古今图书集成/博物汇编/神异典/第027卷 中华文库
| 钦定古今图书集成 博物汇编 第二十七卷 |
钦定古今图书集成博物汇编神异典
第二十七卷目录
南渎江水之神部汇考一
周〈总一则〉
秦〈始皇一则〉
汉〈宣帝神爵一则〉
唐〈总一则 元宗天宝一则〉
宋〈太宗太平兴国一则 淳化一则 真宗一则 仁宗康定一则〉
金〈世宗大定一则 章宗明昌一则〉
元〈世祖至元一则 成宗大德一则 泰定帝泰定一则〉
明〈太祖洪武二则 穆宗隆庆一则〉
南渎江水之神部汇考二
山海经〈江妃二女图 九江神图 中山经〉
博雅〈江神〉
南渎江水之神部艺文一
湘君 楚屈平
湘夫人 前人
神二女 晋郭璞
江妃赋〈二首〉 宋谢灵运
檄江神责周穆王璧文 梁吴均
祭马当上水府文 宋吕诲
南渎江水之神部艺文二〈诗〉
湘夫人 梁王僧孺
湘夫人 沈约
登二妃庙 吴均
湘夫人祠 唐杜甫
祠南夕望 前人
湘妃 刘长卿
湘妃庙 前人
潇湘神二曲 刘禹锡
湘妃怨 陈羽
湘夫人 邹绍先
湘夫人〈二首〉 郎士元
湘妃怨 孟郊
湘妃 李贺
帝子歌 前人
悲湘灵 鲍溶
题伍员庙 徐凝
湘妃庙 罗隐
舜妃 周昙
再吟 前人
谒江渎庙 宋喻汝砺
黄牛峡祠 欧阳修
小姑山谣 元欧阳应丙
湘弦曲 郭翼
谒小姑庙 明杨基
小孤山图 前人
题湘君图 高启
送祠江渎使者 前人
赛小姑庙 周浈
伍公祠 徐渭
伍相废祠 程嘉燧
南渎江水之神部选句
南渎江水之神部纪事
南渎江水之神部杂录
南渎江水之神部外编
西渎河水之神部汇考一
周〈总一则〉
秦〈始皇一则〉
汉〈总一则 宣帝神爵一则〉
唐〈总一则 元宗天宝一则〉
宋〈太宗太平兴国一则 真宗景德一则 大中祥符一则 天禧一则 仁宗康定二则
皇祐一则〉
金〈世宗大定二则 章宗明昌一则 宣宗贞祐一则〉
元〈世祖至元一则 顺帝至正一则〉
明〈太祖洪武二则 穆宗隆庆一则〉
皇清〈顺治一则〉
西渎河水之神部汇考二
山海经〈冰夷图 海内北经〉
老子中经〈河伯〉
神异经〈河伯使者〉
博物志〈河伯〉
博雅〈河伯〉
酉阳杂俎〈河伯〉
西渎河水之神部艺文
河伯 楚屈平
冰夷 晋郭璞
澶州灵津庙碑 宋孙洙
西渎河水之神部选句
西渎河水之神部纪事
西渎河水之神部杂录 西渎河水之神部外编
北渎济水之神部汇考
周〈总一则〉
秦〈始皇一则〉
汉〈宣帝神爵一则〉
唐〈总一则 元宗天宝一则〉
宋〈太祖乾德一则 太宗太平兴国一则 仁宗康定一则〉
金〈世宗大定一则 章宗明昌一则〉
元〈世祖至元一则 武宗至大一则〉
明〈太祖洪武二则 穆宗隆庆一则〉
北渎济水之神部艺文一
祭济文 魏文帝
封济渎祝文 唐元宗
济渎庙碑记 宋卢多逊
济渎庙告文 明代宗
北渎济水之神部艺文二〈诗〉
游济渎 宋李志全
济渎 明吴国伦
北渎济水之神部纪事
北渎济水之神部杂录
北渎济水之神部外编
神异典第二十七卷
南渎江水之神部汇考一
周
《周制》，“望祭南渎于南郊。”
按：《周礼春官》小宗伯之职，“兆五帝于四郊，四望、四类 亦如之。”
〈订义〉《郑锷》曰：“四望为五岳、四镇、四渎亦如五帝，因其方而为之位也。五岳、四渎，神之最尊者也，故为兆域。”
秦
始皇二十六年令祠官祀江渎
按《史记秦始皇本纪》不载。 按《封禅书》：“秦并天下，令 祠官所常奉天地名山大川鬼神，自华以西江水祠 蜀。”〈按本纪秦并天下在二十六年〉
〈注〉索隐曰：《风俗通》云：“江出㟭山，庙在江都。”《地理志》江都有江水祠。盖汉初祠之于源，后祠之于委也。《广雅》云：“江神谓之奇。”《湘江记》云：“帝女也，卒为江神。”《华阳国志》云：“蜀守李冰于彭门关立江神祠。”正义曰：《括地志》云：“江渎祠在益州成都县南八里。秦并天下，江水祠蜀。”
汉
宣帝神爵元年诏岁祀江于江都
按《汉书宣帝本纪》，不载。 按《郊祀志》，宣帝祠后土，改 元为神爵，制诏太常：“夫江海，百川之大者也，今阙焉 无祠。其令祠官以礼为岁事，以四时祠江海雒水，祈 为天下丰年焉。”自是五岳四渎皆有常礼。江于江都， 使者持节侍祠，惟泰山与河岁五祠江水四，馀皆一 祷而三祠云。
唐
唐制，“岁祭江于益州。”
按：《唐书礼乐志》云云。
元宗天宝六载江渎封为广源公
按《唐书元宗本纪》不载。 按《通典》云云。
宋
太宗太平兴国八年诏祀江渎于成都府
按《宋史太宗本纪》不载。 按《礼志》：太平兴国八年，秘 书监李至言：“按五郊迎气之日，皆祭逐方岳镇海渎， 望遵旧礼，就迎气日各祭于所隶之州。”其后立夏日 祀江渎于成都府。
淳化二年礼官请祭江渎于益
按《宋史太宗本纪》。不载。 按《玉海》。淳化二年八月。礼 官言。“显德中祭江渎于扬。请如故事祭于益。”
真宗 年诏封江神为王
按《宋史真宗本纪》不载。 按《礼志》，真宗诏封江州马 当山水府福善安江王，太平州采石中水府顺圣平 江王，润州金山下水府昭信泰江王。
仁宗康定元年诏封江渎为广源王
按：《宋史仁宗本纪》不载 按礼志云云。
金
世宗大定四年以立夏祭江渎于莱州
按《金史世宗本纪》，不载。 按《礼志》，大定四年，礼官言 “岳镇海渎当以五郊迎气日祭之。”诏依典礼，以立夏 望祭南渎大江于莱州，其封爵仍唐宋之旧。
====章宗明昌 年封江为会源王====按《金史章宗本纪》不载。 按《礼志》，“明昌间从沂山道 士杨道全请，封江为会源王，每岁遣使奉御署祝版， 奁芗乘驿诣所在，率郡邑长贰官行事。”
元
世祖至元三年岁祀江渎于莱州界
按《元史世祖本纪》。不载 按《祭祀志》：“至元三年夏四 月，定岁祀岳镇海渎之制。三月南岳镇海渎立夏日 遥祭大江于莱州界，祀官以所守土官为之。”
成宗大德三年二月壬申加吴大夫伍贠曰忠孝惠显圣王
按：《元史成宗本纪》云云。
泰定帝泰定三年十一月加封庐陵江神曰显应
按《元史泰定帝本纪》云云。
明
大祖洪武三年正南渎神号
按：《明会典》：“洪武三年，正海渎诸神号。”“南渎”，则称南渎 大江之神。
洪武七年，令江渎、四川、成都府祭。又令“春秋仲月上 旬择日祭。”未几，以诸神从祀南郊，省春祭。
按《明会典》云云。
穆宗隆庆三年八月以洪水为患命巡抚凤阳等处侍郎赵孔昭祭大江之神
按：《续文献通考》云云。
南渎江水之神部汇考二
《山海经》。
九江神图
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《中山经》
“洞庭之山，帝之二女居之，是常游于江渊。沣沅之风， 交潇湘之渊”，是在九江之间，出入必以飘风暴雨，是 多怪神，状如人而载蛇，左右手操蛇。
〈注〉天帝之二女而处江为神，即《列仙传》“江妃二女”也。二女游戏江之渊府，则能鼓三江，令风波之气共相交通，言其灵响之意也。《地理志》：九江今在浔阳南。江自浔阳而分为九，皆东会于大江。
《博雅》
《江神》
江神谓之《奇相》。
南渎江水之神部艺文一
《湘君》楚屈平
“君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲？美要眇兮宜修，沛吾 乘兮桂舟，令沅湘兮无波，使江水兮安流，望夫君兮 未来，吹参差兮谁思，驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭， 薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。望涔阳兮极浦，横大江 兮扬灵。扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。横流涕兮 潺湲，隐思君兮陫侧。”桂棹兮兰枻，斲冰兮积雪。采薜 荔兮水中，搴芙蓉兮木末。心不同兮媒劳，恩不甚兮 轻绝。石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。交不忠兮怨长，期不 信兮告余以不闲。晁骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。鸟 次兮屋上，水周兮堂下。捐余玦兮江中，遗余佩兮澧 浦。采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。时不可兮再得，聊 逍遥兮容与。
《湘夫人》前人
帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波 兮木叶下。登白𬞟兮骋望，与佳期兮夕张。鸟何萃兮 𬞟中，罾何为兮木上？沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。慌忽兮远望，观流水兮潺湲。“麇何为兮庭中，蛟 何为兮水裔。”朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。闻佳人 兮召余，将腾驾兮偕逝。筑室兮水中，葺之兮以荷。盖 荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂，桂栋兮兰橑，辛夷楣兮 药房，罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张，白玉兮为镇，疏 石兰兮为芳芷。葺兮荷屋，缭之兮杜蘅，合百草兮实 庭，建芳馨兮庑门，九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云，捐 余袂兮江中，遗予褋兮澧浦，搴汀洲兮杜若，将以遗 兮远者。时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。
《神二女》晋·郭璞
《神之二女》，爰宅洞庭。游化五江，惚恍杳冥。号曰“夫人， 是惟《湘灵》。”
《江妃赋》宋·谢灵运
招魂定情，洛神清思。覃曩日之敷陈，尽古来之妍媚。 矧今日之逢迎，迈前世之灵异。姿非定容，服无常度； 两宜欢嚬，俱适华素。于时。升月隐山，落日映屿，收霞 敛色，回飙拂渚。每驰情于晨暮，矧良遇之莫叙。投明 珠以申赠，觊色授而魂与。沈分湘岸，延情苍阴。隔山 川之表里，判天地之浮沉。承嘉约于往昔，宁更贰于 在今。傥借访于交甫，知斯言之可谌。兰音未吐，红颜 若晖。留眄光溢，动袂芳菲。散云辔之络绎，按灵辎而 徘徊，建羽旌而逶迤，奏清管之依微。虑一别之长绝， 眇天末而永违。
又
小腰微骨，朱衣皓齿。绵视腾采，靡容腻理。嗟佳人之 眇迈，睡霄际而皓语。惧展爱之未期，抑倾念而暂伫。 天台二娥，宫亭双媛。青褂神接，紫衣形见。或飘翰凌 烟，或潜泳浮海。万里俄顷，寸阴未改。事虽假于云物， 心常得于无待。
《檄江神责周穆王璧文》梁·吴均
昔穆王南巡，自郢徂闽，遗我文璧，佥曰：“此津贯纬百 纪，荐历千春。”念兹文璧，故问水滨江汉勖之，自求多 益，反我名瑞，跃此华璧，则富有汉川，世为江伯。如有 负秽心迷，怀衅情戚，藏玉泥中，匿圭鱼腹，使公孙蹑 波而长吁，子羽济川而怒目。佽飞舞剑而东临，菑丘 跃马而南逐，打素蛤而为粉，碎紫贝其如粥。又有川 人勇俊，处乎闽濮，水居百里，泥行万宿。右睨而河倾， 左咤而海覆。乃把昆吾之铜，纯钩之铁，被鱼鳞之衣， 赴螺蚌之穴。引澍东隅，移燋北岛。使蓬莱之根，郁而 生尘；瀛洲之足，净而可扫。按骊龙取其颔下之珠，搦 鲸鱼拔其眼中之宝。皇恩所被，繁枯润涸；威之所加， 穷河绝漠。愿子三思，反此明玉。
《祭马当上水府文》宋·吕诲
“惟神道灵水府，雄据长江，济物利人，载在《祀典》。然风 波重阻，帆樯交会，物货贸迁者，商人之利也。又如冒 官贩墨，侵渔下民，重装以还者，贪吏之利也。是皆行 险侥幸，日进千里，而不知其径者，利汨于中，岂计于 险易？一有倾覆，固其宜矣。至若舻尾相衔，率锺致石， 远奉公上，固有期会，岂得已者。又况忠臣义士，忘躯 报国，一言忤时，谪斥万里，虽葬于鱼腹，未厌仇人之 欲，与夫徇福，诚异趣尔。意天地设险阻，舟楫济不通， 皆有所谓神据险阻，受国封爵，济物利人，福善祸淫， 乃其职尔。今狂蛟肆怒，乘风鼓浪，恐其覆没，阽危若 是，果威灵不能制耶？彼安济者皆其幸耶？”诲六年中 再得罪，沿沂上下者四，移麾晋阳，舟次于是，适值风 涛，几为沦溺，三日未霁。故具牢醴，祷诉所诚，神其监 焉。
南渎江水之神部艺文二〈诗〉
《湘夫人》梁·王僧孺
桂栋承薜帷，《眇眇》川之湄。白𬞟徒可望，绿芷竟空滋。 日暮思公子，御意嘿无辞。
《湘夫人》沈约
潇湘风已息，沅澧复安流。扬蛾一含睇，㛹娟好且修。 捐玦至澧浦，解佩寄《中洲》。
《登二妃庙》吴均
朝云乱人目。帝女湘川宿。折菡巫山下。采荇洞庭腹。 故以轻薄好。千里命舻舳。何事非相思。江上葳蕤竹。
《湘夫人祠》唐·杜甫
肃肃湘妃庙，空墙碧水春。虫书玉佩藓，燕舞翠帷尘。 晚泊登汀树，微馨借渚𬞟。苍梧恨不尽，染泪在丛筠。
《祠南夕望》前人
“百丈牵江色，孤舟泛日斜。兴来犹杖履，目断更云沙。” 山鬼迷春竹，湘娥倚暮花。“湖南清绝地，万古一长嗟。”
《湘妃》刘长卿
帝子不可见，秋风来暮思。婵娟湘江月，千载空蛾眉
《湘妃庙》前人
“荒祠古木暗寂寂，此《江𣸣》”未作湘。〈一作湖〉《南雨》知为何 处云。苔痕断珠履，草色带罗裙。莫唱迎仙曲，空山不 可闻。
《潇湘神二曲》刘禹锡
湘水流。湘水流，九疑云物至今愁。君问二妃何处所， 零陵香草露中秋。
《斑竹枝》，斑竹枝，泪痕点点寄相思。楚客欲听瑶瑟怨， 潇湘深夜月明时。
《湘妃怨》陈羽
《二妃怨处》云沈沈，二妃哭处湘水深。商人酒滴庙前 草萧飒，〈集作索〉风生斑竹林。
《湘夫人》邹绍先
枫叶下秋渚，二妃愁渡湘。疑山空杳蔼，何处望君王？ 日落水云里，油油。〈集作悠悠〉心自伤。
《湘夫人》郎士元
蛾眉对湘水。遥笑苍梧山。万乘既已没，孤舟谁忍还。 至今楚山上。犹有泪痕斑。
其二
《南望涔阳路》，渺渺多新愁。桂酒神降时，回风江上秋。 彩云忽无处，碧水空安流。
《湘妃怨》孟郊
《南巡》竟不返，二妃怨逾积。万里丧蛾眉，潇湘水空碧。 冥冥荒山下，古庙收贞魄。乔木深青春，清光满瑶席。 搴芳徒自荐，灵意殊脉脉。玉佩不可亲，徘徊烟波夕。
《湘妃》李贺
筠竹千年老，不死长伴秦。〈一作神〉《娥盖》湘水，蛮娘吟弄 满寒空。九山静绿泪花红，离鸾别凤烟梧中，巫云蜀 雨遥相通。幽愁秋气上青枫，凉夜波间吟古龙。
《帝子歌》前人
《洞庭明月》：〈一作帝子〉《一千里》，“凉风雁啼天在水，九节菖蒲 石上死。湘神弹瑟迎帝子。山头老桂吹古香，雌龙怨 吟寒水光。沙浦走鱼白石郎，闲取真珠掷龙堂。”
《悲湘灵》鲍溶
山上凉云收，日斜川风止。娥皇五十弦，秋深汉江水。 初因无象外，牵感百忧里。霜露结瑶华，烟波劳玉指。 将随落叶去，又绕疏𬞟起。哀响“云合来，清馀桐半死。 女颜万岁后，岂复婵娟子。不道神无悲，那能久如此。 魂魄无不之，九山徒相似。没没竟不从，唯伤远人耳。 斑斑泪篁下，恐有学瑟鬼。”
《题伍员庙》徐凝
千载空祠云海头，夫差亡国已千秋。浙波只有灵涛 在，拜奠青山人不休。
《湘妃庙》罗隐
刘表荒碑断水滨，庙前幽草闭残春。已将怨泪流斑 竹，又感悲风入《白𬞟》。八族未来谁北拱，四凶犹在莫 南巡。九峰相似堪疑处，望见苍梧不见人。
《舜妃》周昙
《苍梧》一望隔重云，帝子悲寻不记春。何事泪痕偏在 竹，贞姿应念节高人。
《再吟》前人
潇湘何代泣幽魂，骨化重泉志尚存。若道地中休下 泪，不应新竹有啼痕。
《谒江渎庙》宋·喻汝砺
坤轴东南倾，大江日夜注。前驱下洛洙，馀涛略吴楚。 任势不期劳，得意缘所遇。水也初无营，神哉亮谁主。 芳兰沈清华，碧藻舒翠缕。晨鹄戏野岸，春凫集深渚。 均是得所安，伊神岂私汝。古来几清魂，舍此迷所处。 浮游不知还，沙邨失烟树。而我后千载，悠然在江浒。 抱啬贵无竞，矜名忌多取。冥冥罨岸风，淫淫打船雨。 舞雪窥洪涛，开𬞟渡前浦。再拜谢神贶，聊复随所住。
《黄牛峡祠》欧阳修
大川虽有神，浮祀亦其俗。石马系祠门，山鸦噪丛木。 潭潭邨鼓隔溪闻，楚巫歌舞送迎神。画船百丈山前 路，上滩下峡长来去。江水东流不暂停，黄牛千古长 如故。峡山侵天起青嶂，崖崩路绝无由上。黄牛不下 江头饮，行人惟向舟中望。朝朝暮暮见黄牛，徒使行 人过此愁。山高更远望犹见，不是黄牛滞客舟。
《小姑山谣》元·欧阳应丙
小姑近在水中央，薜荔为衣兰佩香。翡翠奋翼青霞 光，宛其螓首蛾眉长。紫金芙蓉出绿波，白玉台镜开 青螺。涉江浩荡兴无极，临风窈窕扬清歌。大姑阿姨 寄传语，相望烟波奈何许。日暖江南满白𬞟，金钗落 地湍风起。
《湘弦曲》郭翼
竹啼非染露，山眩乃疑云。《灵瑟》传神语，休令帝子闻。
《谒小姑庙》明·杨基
月帔星冠敞翠屏，白腮红颊两眉青。鱼鳞小殿波纹 滑，龙尾长旗雨气腥。巫女沈牛歌宛转，彭郎回马拜 娉婷。兰舟愿祝东风便，一夜夷犹过洞庭。
===
争，峡口瞿塘犹不及。山神堂堂心胆粗，当时人间伟 丈夫。江头庙里青绫帐，翠靥金钗塑小姑。
《题湘君图》高启
怅望南巡竟不还，泪和湘雨暮斑斑。须知打死愁方 尽，莫恨秦人鞭赭山。
《送祠江渎使者》前人
源发岷峨万里通。幽香迢递问斋宫。神驰白马灵光 近。祝奉元牲礼秩崇。驿下换船潮涌日。庙前沈璧水 回风。重烦使者徼多福。南国无疵黍稌丰。
《赛小孤庙》周浈
育秀凌华嵩，标奇奠淮楚。阳辟启神关，阴沉开水府。 浑浑聚商舳，渊渊闻戍鼓。陈瑟《会安歌》，传芭纷代舞。 椒浆既芬洁，桂棹方容与。日暮怀归情，含睇望修渚。
《伍公祠》徐渭
吴山东畔伍公祠，野史评多无定时。举族何辜同刈 草，后人却苦论鞭尸。退耕始觉投吴早，雪恨终嫌入 郢迟。事到此公真不幸，《属镂》依旧遇夫差。
《伍相废祠》程嘉燧
吴宫旧事满陈荄，伍相残碑剔藓苔。碧血未随荒艸 没，素车空驾怒潮来。但闻楚水犹惊濑，莫问秦廷已 炬灰。落日寒鸦倍惆怅，百花原上一僧回。
南渎江水之神部选句
魏曹植《仙人篇》：“湘娥抚琴瑟。”
唐·李贺诗：“看雨逢瑶姬，乘船值江君。”
白居易诗：“牙樯迎海舶，铜鼓赛江神。”
明梅鼎祚诗：“子胥齿属镂，鼓气扬鸿川。”
南渎江水之神部纪事
《拾遗记》：“周昭王二十四年，东瓯献女一曰延娟，二曰 延娱，辩口丽词，巧善歌笑，步尘上无迹，行日中无影。 及昭王沦于汉水，二女与王乘舟，夹拥王身，同溺于 水，故江汉之人，到今思之，立祠于江湄。数十年间，人 于江汉之上，犹见王与二女乘舟戏于水际。至暮春 上巳之日，禊集祠间，或以时鲜甘果，采兰杜包裹，沈” 于冰，或结五色纱囊盛食，或用金铁之器并沈水中， 以惊蛟龙水虫，使畏之，不侵此食也。其水旁号曰“招 祇之祠。”
《吴越春秋》：吴王闻子胥之怨恨也，乃使人赐属镂之 剑，子胥遂伏剑而死。吴王乃取子胥尸，盛以鸱夷之 器，投之于江中，言曰：“胥汝一死之后，何能有知？”即断 其头，置高楼上，谓之曰：“日月炙汝肉，飘风飘汝眼，炎 光烧汝骨，鱼鳖食汝髓，汝骨变形灰，有何所见？”乃弃 其躯，投之江中。子胥因随流扬波，依潮来往，荡激崩 岸。
越王追奔攻吴，兵入于江阳。松陵欲入胥门，来至六 七里，望吴南城，见伍子胥头巨若车轮，目若耀电，须 发四张，射于十里。越军大惧，留兵假道，即日夜半，暴 风疾雨，雷奔电激，飞石扬砂，疾如弓弩，越军坏败，松 陵却退，兵士僵毙，人众分解，莫能救止。范蠡、文种乃 稽首肉袒，拜谢子胥，愿乞假道。子胥乃与种、《蠡梦》曰： “吾知越之必入吴矣，故求置吾头于南门，以观汝之 破吴也，惟欲以穷夫差。及汝入我之国，吾心又不忍， 故为风雨以还汝军。然越之伐吴，自是天也，吾安能 止哉！越如欲入，更从东门，我当为汝开道贯城，以通 汝路。”于是越军明日更从江出，入海阳于三道之翟 水，乃穿东南隅以达越军。
《史记秦始皇本纪》：二十八年，始皇渡淮水之衡山南 郡，浮江至湘山祠，逢大风，几不得渡。上问博士曰：“湘 君何神？”博士对曰：“闻之尧女，舜之妻而葬此。”于是始 皇大怒，使刑徒三千人皆伐湘山树，赭其山。
《水经注》：昔秦始皇之将亡也，江神素车白马，道华山 下，返璧于华阴平舒道曰：“为遗镐池君。”使者致之，乃 二十八年渡江所沈璧也。
《异苑》：“永嘉中，吴相伍贠庙，吴郡人，叔父为台郎。在洛， 值京都倾覆，归途阻塞，当济江，南风不得进。既投奏， 即日得渡。”
《魏书慕容𬀩传》：“𬀩字景茂，俊之第三子也。既僭立，年 号建熙。𬀩政无纲纪，时人知其将灭。有神降于邺，自 称湘女，有声，与人相接，数日而去。”
《云溪友议》：李校书男群玉，既解天禄之任而归涔阳， 经湘中，乘舟题二妃庙二首，诗曰：“小孤州北浦云边， 二女明妆共俨然。野庙向江春寂寂，古碑无字草芊芊。东风近墓吹芳芷，落日深山哭杜鹃。犹似含嚬望 巡狩，九疑如黛隔湘川。”又：“黄陵庙前莎草春，黄陵儿 女茜裾新。轻舟小楫唱歌去，水远山长愁杀人。”后又 题曰：“黄陵庙前春已空，子规滴血啼松风。不知精爽 落何处，疑是行云秋色中。”李君自以第三篇“春空便 到秋色”，踟蹰欲改之。乃有二女郎见曰：“儿是娥皇、女 英也，二年后当与郎君为云雨之游。”李君乃悉其所 陈，俄而影灭，遂掣其神塑而去。重涉湖岭，至于浔阳 太守段成式。郎中素与李为诗酒之交，具述此事。段 公因戏之曰：“不知足下是虞舜之辟阳侯也。”群玉题 诗后二年，乃逝于洪井。段为诗哭之曰：“酒里诗中三 十年，纵横唐突世喧喧。时明不作祢衡死，傲尽公卿 归九泉。”又曰：“曾话黄陵事，今为白日催。老无男女累， 谁哭到泉台。”
《北梦琐言》：唐杨鏕收相之子，少年为江西推巡，优游 外幕也。属秋祭，请祀大姑神。西江中有两山孤拔，号 大者为大孤，小者为小孤，朱崖李太尉有《小孤山赋》 寄意焉。后人语讹作“姑姊之姑”，创祠山上，塑像艳丽， 而风涛甚恶，行旅惮之。每岁本府命从事躬祭，鏕预 于此行。鏕悦大姑偶容，有言谑浪。祭毕回州，而见空 中云雾，有一女子，容质甚丽，俯就杨公，呼为杨郎，致 词云：“家姊多幸，蒙杨郎采顾，便希回桡，以成礼也，故 来奉迎。”弘农惊怪，乃曰：“前戏之耳。”小姑曰：“家姊本无 意辄慕君子，而杨郎先自发言，苟或中辍，恐不利于 君。”弘农忧惶，遂然诺之。恳乞从容一月，处理家事。小 姑亦许之。杨生归，指挥讫，仓卒而卒，似有鬼神来迎 也。薛泽补阙与鏕姻，懿常言此事甚详。
庐山书生张璟，乾宁中以所业之桂州，欲谒连帅张 相。至衡州犬嗥滩，损船上岸，寝于江庙，为庙神所责。 生以素业对之，神为改容。延坐，从容云：“有王立仁者， 罪合族诛。”庙神为其分理，奏于岳神，无人作奏。璟为 草之。既奏，蒙允。神喜，以白金十饼为赠。刘山甫与廖 骘校书亲见璟说其事甚详。
《录异记》：郑君雄为遂州刺史，一日晚，忽见兵士旗队 若数千人在水东坝内屯驻，旗帜帟幕，人物喧阗，与 军行无异，不敢探报，莫知其由，但是州内警备突来 而已。未晓，差人密探之，大军已去，只三五人在后，探 者问之，答曰：“江渎神也，数年川府不安，移在陕内，今 远近安矣。”却归川中。差人视之，有下营及大幕踪迹， 一一可验。
《旌异记》：明州兵士沈富，父溺钱塘江死，时富方五六 岁，其母保养之，被祟致疾，叩诸巫，皆云其父为厉。母 沥酒祷之曰：“尔死惟一子，吾恃以为生，何故数数祸 之？若有所须，当以梦告我。”是夕见梦曰：“我今为江神 所录，为潮部鬼，每日职推潮，劳苦备至，须草履并杉 板甚急，宜夕焚以济用，年满当求代，始脱去矣。”母如 其言。焚二物与之富。病遂愈。
《稽神录》：乌江县令朱元吉，言其所知泛舟至采石遇 风，同行者数舟皆没。某既溺，不复见水，道路如人间， 有人驱之东行，可在东岸，山下有大府署，门外堆坏 船板木如丘陵。复有诸人运溺者财物入库中甚多， 入门，堂上有官人，遍召溺者，阅籍审之，至某独曰：“此 人不合来，可令送出。”吏即引去，复至舟所，舟中财物 亦皆还之。恍然不自知出水已在西沙岸上矣。举船 俨然，亦无霑湿。
《彦周诗话》：有客泊湘妃庙前，夜半偶不寐，见舆卫入 庙中，置酒鼓琴，心悸不敢窥，迨明方散，隐隐踏水浮 空去。因入庙中，见诗四句，墨色未干云：“碧杜红蘅缥 缈香，冰丝弹月弄新凉。峰峦向晓浑相似，九处堪疑 九断肠。”神怪不足言，但诗甚佳，故录之。
南渎江水之神部杂录
《日知录》：《楚辞》湘君、湘夫人，亦谓湘水之神，有后有夫 人也。初不言舜之二妃，王逸《章句》始以湘君为水神， 湘夫人为二妃。《记》曰：“舜葬于苍梧之野，二妃未之从 也。”《山海经》：“洞庭之山，天帝之二女居之。”郭璞注曰：“天 帝之二女，而处江为神。”即《列仙传》江妃二女也。《九歌》 所谓湘夫人称帝子者是也。而《河图玉版》曰：“湘夫人 者，帝尧女也。秦始皇浮江至湘山，逢大风，而问博士： ‘湘君何神’？博士曰：‘闻之尧，二女，舜妃也，死而葬此’。《列 女传》曰：‘二女死于湘江之间，俗谓之湘君’。”郑司农亦 以舜妃为湘君。说者皆以舜陟方而死，二妃从之，俱 溺死于湘江，遂号为湘夫人。按《九歌》湘君湘夫人，自 是二江、湘之有夫人，犹河、雒之有虙妃也。此之谓灵， 与天地并，安得谓之尧女？且既谓之尧二女，安得复 总云湘君哉？何以考之？《礼记》云：“舜葬苍梧，二妃不从。 明二妃生不从征，死不从葬。”且《传》曰：“生为上公，死为 贵神。”礼，五岳比三公，四渎比诸侯。今湘川不及，四渎 无秩于命祀，而二女帝者之后，配灵神祇，无缘复下降小水而为夫人也。原其致谬之由，由乎俱以帝女 为名。名实相乱，莫矫其失，习非胜是，终古不悟，可悲 矣。此辨甚正。又按《远游》之文，上曰“二女御九招歌”，下 曰“湘灵鼓瑟”，是则二女与湘灵固判然为二，即屈子 之作，可证其非舜妃矣。后之文人，附会其说，以资谐 讽，其渎神而慢圣也，不亦甚乎？
南渎江水之神部外编
《水经注》：秦昭王使李冰为蜀守，开成都两江，溉田万 顷。神岁取童女二人为妇，冰以其女与神为婚，径至 神祠劝神酒，酒杯恒澹澹，冰厉声以责之，因忽不见。 良久，有两牛𩰚于江岸，傍有间，冰还流汗谓官属曰： “吾斗疲极，当相助也。南向腰中正白者，我绶也。”主簿 刺杀北面者，江神遂死。蜀人慕其气决，凡壮健者，因 名“冰儿”也。
《异苑》：“秦时中宿县十里外有观亭江神祠坛，甚灵异， 经过有不恪者，必狂走入山，变为虎。”晋中朝有质子 将归洛，反路见一行旅寄其书云：“‘吾家在观亭庙前， 石间有悬藤，即是也。君至但叩藤，自有应者’。及归如 言，果有二人从水中出，取书而没。寻还云：‘江伯欲见 君，此人亦不觉随去，便睹屋宇精丽，饮食鲜香，言语’” 接对，无异世间。今俗咸言观亭有《江伯神》也。
《洽闻记》：“隆安中，丹徒县民陈悝于江边作鱼。”�潮去 于。�中得一女，长六尺，有容色，无衣裳，水去不能动， 卧沙中，与语不应，有一人就奸之。悝夜梦云：“我江神 也，昨失路落君。”�“中，小人辱我，今当白尊神杀之。”悝 不敢归，得潮来，自逐水而去。奸者寻亦病死矣。
西渎河水之神部汇考一
周
《周制》，“望祭西渎于西郊。”
按：《周礼春官》小宗伯之职，“兆五帝于四郊，四望、四类 亦如之。”
〈订义〉《郑锷》曰：“四望为五岳、四渎，亦如五帝，因其方而为之兆也。五岳、四渎，神之最尊者也，故为兆域。”
秦
始皇二十六年令祠官祀河渎
按《史记秦始皇本纪》，不载。 按《封禅书》：“秦并天下，令 祠官所常奉天地名山大川鬼神，自华以西，水曰河， 祠临晋。”〈按本纪秦并天下在二十六年〉
〈注〉索隐曰：临晋有河水祠。正义曰：《山海经》云：“冰夷人面，乘两龙。”《太公金匮》云：“冯脩也。”《鱼龙河图》云：“河伯姓吕，名公子。夫人姓冯，名夷，华阴潼乡堤首人，水死，化为河伯。”应劭云：“夷冯夷，乃水仙也。”
汉
汉制，祠河于临晋。
按：《史记封禅书》：“汉天下已定，长安置祠祀官女巫，其 河巫祠河于临晋。”
宣帝神爵元年诏岁祀河于临晋
按：《汉书宣帝本纪》，不载。 按《郊祀志》：“宣帝改元神爵， 令祠官以礼为岁事，自是五岳四渎皆有常祀。河于 临晋，使者持节侍祠，岁五祠云。”
唐
唐制，“岁祭河于同州。”
按：《唐书礼乐志》云云。
元宗天宝六载河渎封为灵源公
按《唐书元宗本纪》不载。 按《通典》云云。
宋
太宗太平兴国八年定祀河渎于河中府
按《宋史太宗本纪》不载。 按《礼志》：太平兴国八年，河 决滑州，遣枢密直学士张齐贤诣白马津，以太牢沈 祠，加璧。自是，凡河决溢、修塞皆致祭。秘书监李至言： “按五郊迎气之日，皆祭逐方岳镇海渎，望遵旧礼，就 迎气日各祭于所隶之州。”其后立秋日祀河渎于河 中府。
真宗景德三年祭河渎之神
按《宋史真宗本纪》，不载 按《玉海》，景德三年七月，以 汴口复通祭河渎。十二月己卯，诏澶州于河南置河 渎庙。初，帝幸澶州，大河不冰，虏若见阴兵助战。故立 祠。
大中祥符元年诏进号河渎为显圣灵源公
按《宋史真宗本纪》不载。 按《礼志》，“真宗封禅毕，车驾 次澶州，祭河渎庙。诏进号显圣灵源公，遣右谏议大夫薛映诣河中府，比部员外郎丁顾言诣潭州祭告。 车驾至潼关，遣官祠河渎，还至河中，亲谒奠河渎庙。”
〈按本纪真宗封禅在大中祥符元年〉
天禧四年敕祭河增龙神及尾宿诸星在天河内者按宋史真宗本纪不载 按礼志天禧四年从灵台郎皇甫融请凡修河致祭增龙神及尾宿天江天记
“天社等诸星，在天河内”者，凡五十位。
仁宗康定元年诏封河渎为显圣灵源王
按：《宋史仁宗本纪》不载 按礼志云云。
康定二年，遣使祭河渎。
按：《宋史仁宗本纪》不载。 按《礼志》，“康定二年，以黄河 水势甚浅，致分流入汴，未能通济，遣使祭河渎及灵 津庙。”又澶州曹村埽方开减水直河，而水自流通，遣 使祭谢。后修塞礼同。
皇祐四年汴口祭河兼祠箕斗诸星之在天河内者按宋史仁宗本纪不载 按礼志皇祐四年以灵台郎王大明言汴口祭河兼祠箕斗奎与东井天津天
江，咸池，积水，天渊，天潢，水位，水府，四渎，九坎，天船，王 良，罗堰等十七星，在天河内者。
金
世宗大定四年诏以立秋祭河渎于河中府
按《金史世宗本纪》，不载。 按《礼志》，大定四年，礼官言 “岳镇海渎当以五郊迎气日祭之。”诏依典礼，以立秋 望祭西渎于河中府。其封爵仍唐宋之旧。
大定十七年，都水监请以仲春祠黄河神。
按《金史世宗本纪》不载。 按《礼志》，大定十七年都水 监言，“阳武上埽黄河神圣后庙宜依唐仲春祭五龙 祠故事。”
章宗明昌 年封河为显圣灵源王
按《金史章宗本纪》不载。 按《礼志》，“明昌间从沂山道 士杨道全请，封河为显圣灵源王。每岁遣使奉御署 祝版，奁芗乘驿诣所在，率郡邑长贰官行事。”
宣宗贞祐三年十一月壬申遣参知政事侯挚祭河神于宜村
按《金史宣宗本纪》云云。
元
世祖至元三年定岁祀河渎于河中府界
按《元史世祖本纪》。不载 按《祭祀志》：“至元三年夏四 月。定岁祀岳镇海渎之制。七月西岳镇海渎立秋日 遥祭大河于河中府界。祀官以所在守土官为之。”
顺帝至正二十一年黄河清命程徐祀之
按《元史顺帝本纪》：“至正二十一年十一月戊辰，黄河 自平陆三门碛下至孟津五百馀里皆清，凡七日，命 秘书少监程徐祀之。”
明
太祖洪武三年正河渎神号
按：《明会典》：“洪武三年，正海渎诸神号。”西渎，则称西渎 大河之神。
洪武七年，令河渎、山西蒲州祭。又令“春秋仲月上旬 择日祭。”未几，以诸神从祀南郊，省春祭。
按《明会典》云云。
穆宗隆庆三年八月以洪水为患命总督河道都御史翁大立祭大河之神
按：《续文献通考》云云。
皇清
顺治三年
《大清会典》。凡
河神、顺治三年题准、特封
黄河神，为“显佑、通、济、金、龙四大王之神。”
运河神为延休显应分水龙王之神。令河道总督
致祭《祭文》、内院撰给祭品。地方官备办。
西渎河水之神部汇考二
《山海经》。
冰夷神图
《海内北经》
《从极》之渊，深三百仞，维冰夷恒都焉。冰夷人面，乘两 龙。一曰“忠极之渊。”阳污之山，河出其中。凌门之山，河 出其中。
〈注〉冰夷，冯夷也。《淮南》云：“冯夷得道，以潜大川。”即河伯也。
《老子中经》
《河伯》
河伯之神，名曰冯夷，号“梁使者
《神异经》
《河伯使者》
西海水上有人乘白马，朱鬣，白衣元冠，从十二童子， 驰马西海水上，如飞如风，名曰“河伯使者。”或时上岸， 马迹所及，水至其处，所之之国，雨水滂沱，暮则还河。
《博物志》
《河伯》
冯夷，华阴潼乡人也。得仙道，化为河伯，岂道同哉？仙 夷乘龙虎，水神乘鱼龙，其行恍惚，万里如空。
《博雅》
《河伯》
河伯谓之“冯夷。”
《酉阳杂俎》
《河伯》
河伯人面乘两龙，一曰冰夷，一曰冯夷，又曰“人面鱼 身。”《金匮》言名冯循。《河图》言：姓吕名夷。《穆天子传》言“无 夷。”《淮南子》言冯迟。《圣贤记》言：服八石得水仙。《抱朴子》 曰：“八月上庚日溺河。”
西渎河水之神部艺文
《河伯》楚屈平
“与女游兮九河，冲风起兮横波。”乘水车兮荷盖，驾两 龙兮骖�登崑：崘兮四望，心飞扬兮浩荡。日将暮兮 怅忘归，惟极浦兮寤怀。鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮朱 宫。灵何为兮水中？乘白鼋兮逐文鱼。与女游兮河之 渚，流澌纷兮将来下。子交手兮东行，送美人兮南浦。 波滔滔兮来迎，鱼鳞鳞兮媵予。
《冰夷》晋·郭璞
禀华之精，炼食八石，乘龙隐沦，往来海若，是谓水仙， 号曰“河伯。”
《澶州灵津庙碑》宋·孙洙
熙宁十年秋，大雨霖，河、洛皆溢，浊流汹涌。初，怀孟津 浮梁又北注汲县，南泛胙城，水行地上，高出民屋。东 郡左右地最迫隘，土尢疏恶。七月乙丑，遂大决于曹 村下埽。“先是，积年稍背去，吏惰不虔，楗积不厚，主者 又多以护埽卒给它役，在者十才一二，事失备豫，不 复可补”塞堤南之地，陡绝三丈，水如覆盎，破缶从空 而下。壬申，澶渊以河绝流闻，河既尽，徙而南，广深莫 测，坼岸东汇于梁山张泽泺，然后派别为二，一合南 清河以入于淮，一合北清河以入于海，大川既盈，小 川皆溃，积潦猥集，鸿洞为一。凡灌郡县九十五，而濮、 齐、郸、徐四州为尢甚，坏官亭民舍巨数万，水所居地 为田三十万顷。天子哀悯元元，为之旰食。初遣公府 掾往，俾之循视；又遣御史往，委之经制。虚仓廪，开府 库，以振救之。徙民所过，无得呵吏，谨视遇，不使失职； 假官地予民，使之耕，而民不至于太转徙；质私牛于 官贷之牛，而牛不至于尽杀食。其蠲除约省，劳来安 集，凡以除民疾苦，其事又数十，然后人得不陷于死 亡矣。天子乃与公卿大议塞河。初，献计者，有欲因其 南溃，顺水所趋，筑为堤河，输入淮海。天子按图书，准 地形，览山川，视水势，以谓“河所泛溢，绵地数州，其利 与害，可不熟计。今乃欲捐置旧道，创立新防，弃已成 而就难冀，惮暂费而甘长劳，夹大险，绝地利，使东土 之民为鱼鳖食，谓百姓何？国家之事，固有费而不可 省，劳而不获已者也。”天赞圣意，圣与神谋，诏以明年 春作始修塞。乃命都水吏考事期，审功用，计徒庸，程 畚筑峙糇粮，伐薪石。异时治河，皆户调健，民多贱鬻 货产，巧为逃匿。上虑人习旧常而胥动以浮言也，先 期戒转运使，明谕所部，告之以材出于公，秋毫不以 烦民，然后民得安堵矣。物或阙供，皆厚价和市；材须 徙运，皆官给僦费。唯是丁夫，古必出于民者，乃赋诸 九路，而以道里为之节适。凡郡去河颇远者，皆免其 自行，而听使输钱以雇。则众虽费，可不至于甚病，役 虽劳，可不至于甚疲。材既告备矣，工既告聚矣。明年， 立号“元丰”，天子遣官以牲玉祭于河，而以闰正月首 事。方河盛决时，广六百步，既更冬春，益侈于两涘之 间，遂逾千步。始于东西签为堤以障水，又于旁侧阏 为河以脱水，流渠为鸡距以酾水，横水为锯牙以约 水，然后河稍就道，而人得奏功矣。既左右堤疆，而下 方益伤矣。初仞河深，得一丈八尺，白水深至百一十 尺，奔流悍甚，薪且不属，士吏失色，主者多病。置闻，请 调急夫尽“彻诸埽之储，以佐其乏。”天子不得已，为调 于旁郡，俾蠲来岁春夫以纾民。又以广固壮城卒数 千人奔命，悉发近埽积贮，而又所蓄荐食槁数十万 以赴之。诏初责塞河吏，于是人益竭作，吏亦毕力。俯 瞰回渊，重𦈉九埽而夹下之。四月丙寅，河槽合水势 颇却，而埽下湫流尚驮堤若浮寓波上，万众环视，莫 知所为。先是，运使创立新意，制为横埽之法，以遏绝 南流。至是，天子犹以为意，屡出细札，宣示方略，加精 致诚，潜为公祷，祥应感发，若有灵契。五月甲戌朔，新 堤忽自定武还北流。奏至，群臣入贺，告类郊庙，劳飨 官师，遂大庆赐。自督帅而下，至于勤事小吏，颁器币各有差，第功为三品，各以次增秩焉。濮、齐、郓、徐四州 守臣，以立堤救水，城得不没，皆赐玺加奖。吏卒自下 揵至踆事而归，凡特支库钱者四。初，天子闵徒之遘 疾者，连遣太医十数辈往救治之，以车载药而行。春 尚寒，赐以襦袍，天初暑，给以台笠，人悦致力，用忘其 劳。于是又命籍其物故者，厚以分恤其家，逃亡者听 自出，以贯编户；乘急出夫者，蠲春徭一岁有半，仁沾 而恩洽矣。自役兴至于堤合，为日一百有九，丁三万， 官健作者无虑十万，人材以数计之，为一千二百八 十九万，费钱米合三十万，堤百一十有四里。诏名埽 曰“灵平”，立庙曰“灵津”，归功于神也。方天子忧埽于合 未固，永道内讧，上下惴恐。俄有赤蛇游于埽上，吏置 蛇于盆，祝而放之，蛇亡而河塞。天子闻而异之，命褒 神以显号，而领于祠官，曲加礼焉。有诏臣洙作为《庙 碑》，以明著神贶。臣洙窃迹汉、唐而下，河决常在于曹、 卫之域，而列圣以来，泛澶渊为尢数，虽时异患殊，而 成功则一。然必旷岁历年，穷力殚费，而后仅有克济。 固未有洪流横溃，经费移徙，不逾二“年，一举而能塞 者也。何则？孝武瓠子，甚可患也。考今所决，适直其地， 而害又逾于此焉。然宣、房之塞，远逾三十年，费累亿 万计，乃至于天子亲临沈玉，从官咸使负薪，作为歌 诗，深自郁悼，其为艰久，亦已甚矣。”视往揆今，则知圣 功博大，闳远古未有也。呜呼！河之为利害大矣，功定 事立，夫岂易然哉！主吏诚能揆明诏，规永图，不苟务 裁费径役，以日为功，而使官无旷职，卒无乏事，缮治 废堤，常若水至。庶几河定民安，无决溢之患矣。臣洙 既奉诏为庙金石刻，因得述明天子所以御灾捍患， 计深虑远，独得于圣心而成是殊尢绝迹，遂及治河 曲折，在官调度，与夫小大献力，内外协心，概见其功， 使后“世有考焉。”臣洙谨拜手稽首而献文曰：“浑浑河 源，导自积石，逆折而东，久辄羡溢。维古神禹，行水地 中，顺则所适，不为防庸。降及战国，濒齐、赵、魏，陂障以 流，与水争地，酾之为渠，利用灌溉。水无所由，因数为 败。由汉迄今，千三百岁，出地而行，患又滋大。明明天 子，缵尧禹服，恩均蛮貊，泽润草木。丁巳孟”秋，淫雨漏 河。河徙而南，千里涛波。天子曰“咨，水寔儆予，勤民之 力，其得已乎？”申命郡司，鸠材庀工。上志先定，庶言则 同。人乐输费，吏罔遗力。圣诚感通，河即顺塞。巨野既 潴，淮泗既道。川无狂澜，民得烝罩。东土其乂，徐方复 宁。茫茫原隰，既夷且平。水所渐地，更为沃野。人恣田 牧，施及牛马。三宁士女，相与歌呼。“微我圣功，人其为 鱼。”四郡守臣，舞蹈上章。“微我圣功，城其为隍。帝釐山 川，鱼兽咸若。万方归之，如水赴壑。凡厥士吏，迨及庶 民。其谨护视，烝徒孔勤。维是汤河，作固京室。在廷靡 思，圣独前识。九类攸叙，六府允修。丕冒日出，覃被海 陬。归惠尔神，落此新庙。春秋承祀，以祈灵保。臣洙作 颂，本原休”功。刻是乐石，摅之无穷。
西渎河水之神部选句
汉司马相如《大人赋》：“泛滥水嬉兮，使灵娲鼓瑟而舞 冯夷。”
魏曹植《仙人篇》：“河伯献神鱼。”〈又〉《诰咎文》。河伯典泽。 唐刘禹锡诗：“冯夷蹁蹮舞渌波。”
西渎河水之神部纪事
《博物志》：昔夏禹观河，见长人鱼身，出曰：“吾河精，岂河 伯也？”
《左传》僖公二十八年，晋侯及楚人战于城濮，楚师败 绩。初，楚子玉自为琼弁玉缨，未之服也。先战，梦河神 谓己曰：“畀余，余赐女孟诸之麋，弗致也。”大心与子西 使荣黄谏，弗听。荣季曰：“死而利国，犹或为之，况琼玉 乎？是粪土也，而可以济师，将何爱焉？”弗听，出告二子 曰：“非神败令尹，令尹其不勤民，实自败也。”既败，王使 谓之曰：“大夫若入，其若申、息之老何？”子西、孙伯曰：“得 臣将死。二臣止之曰：‘君其将以为戮’。”及连谷而死。 《滑县志》：河侯祠在县南一里。汉东郡河决，太守王尊 以身填之，水乃却。及卒，民为立河侯祠祀之。
《异苑》：晋太元中，桓轨为巴东太守，留家江陵。妻乳母 姓陈，儿道生，随轨之郡，坠濑死。道生形见云：今获在 河伯左右，蒙假二十日，得暂还母哀至，辄有一黑乌 以翅掩其口舌上遂生一瘤，从此便不得复哭。
《酉阳杂俎》：平原县西十里，旧有杜林。南燕太上末，有江使”也，令我通问于济伯，今须过长白，幸君为通之。 仍教敬伯但于杜林中取杜叶投之于水，当有人出。 敬伯从之，恍惚见人引出，敬伯惧水，其人令敬伯闭 目，似入水中，豁然宫殿宏丽。见一翁，年可八九十，坐 水精床，发函开书，曰：“裕兴超灭。”侍卫者皆圆眼，具甲 胄。敬伯辞出，以一刀子赠敬伯曰：“好去，但持此刀，当 无水厄矣。”敬伯出，还至杜林中，如梦觉而衣裳初无 沾湿。果其年宋武帝灭燕。敬伯三年居两河间，夜中 忽大水，举村皆没，唯敬伯坐一榻床。至晓，著履下看 之，床乃是一大鼋也。敬伯死，刀子亦失。世传杜林下 有河伯冢。
《魏书尔朱兆传》：尔朱荣死，兆轻兵倍道，从河梁西涉 渡，掩袭京邑。先是，河边人梦神谓己曰：“尔朱家欲渡 河，用尔作灅波津令，为之缩水脉。”月馀，梦者死。及兆 至，有行人自言知水浅处，以草往往表插而导道焉， 忽失其所在，兆遂策马涉渡。是日暴风鼓怒，黄尘涨 天，骑叩宫门，帝步出云龙门外，为兆骑所系，幽于永 宁佛寺。扑杀皇子，污辱妃嫔，纵兵虏掠，停洛旬馀。先 令卫送庄帝于晋阳，兆后于《河梁》监阅财货，遂害帝 于五级寺。
《续博物志》：“一人数旦旦诣河边拜河水，如此十年，河 侯、河伯遂与相见，与白璧十双，教授水行不溺法。” 《河东记》：“韦浦者，自寿州士曹赴选，至閺乡逆旅，方就 食，忽有一人前拜曰：‘客归元昶，常力鞭辔之任，愿备 门下厮养卒’。浦视之，衣甚垢而神彩爽迈，因谓曰：‘尔 何从而至’？对曰：‘某早蒙冯六郎职任河中，岁月颇多， 给事亦勤，甚见亲任。昨六郎与绛州轩辕四郎同至 此，求卞判官买腰带，某于其下丐茶酒，遂有言语相 及。六郎谓某有所欺斥，留于此。某佣贱，复少资用，非 有符牒，不能越关禁。伏知二十二郎将西去，傥因而 获归，为愿足矣。或不弃顽下，终赐鞭驱，小人之分，又 何幸焉’。”浦许之。食毕，乃行十数里，承顺指顾，无不先 意，浦极谓得人。俄而憩于茶肆，有扁乘数十适至，方 解辕纵牛，龁草路左，归趋过牛群，以手批一牛足，牛 即鸣痛不能前。主初不之见，遽将求医，归谓曰：“吾尝 为兽医，为尔疗此牛。”即于墙下捻碎土少许，傅牛脚 上，因疾驱数十步，牛遂如故。众皆兴叹。其主乃买茶 二斤，即进于浦曰：“庸奴幸蒙见诺，思以薄技所获，效 献芹者。”浦益怜之。次于潼关，主人有稚儿戏于门下， 乃见。归以手挃其背，稚儿即惊闷绝，食顷不寤。主人 曰：“是状为中恶，疾呼二娘，久方至。”二娘，巫者也。至则 以琵琶迎神，欠嚏良久曰：“三郎至矣。”传语主人：“此客 鬼为祟，吾且录之矣。”言其状与服色，真归也。又曰：“若 以兰汤浴之，此患除矣。”如言而稚儿立愈。浦见归所 为，已恶之，及巫者有说，呼则不至矣。明日又行，次赤 水西，路旁忽见元昶，破弊紫衫，有若负责，而顾步甚 重，曰：“某不敢以为羞耻，便不见二十二郎。某客鬼也， 昨日之事，不敢复言，已见责于华岳神君。巫者所云 三郎，即金天也。某为此界，不果闲行，受笞至重，方见 二十二郎，到京当得本处县令，无足忧也。他日亦此， 伫还车耳。”浦云：“尔前所说冯六郎等，岂皆人也？”归曰： “冯六郎名夷，即河伯轩辕天子之爱子也。卞判官名 和，即昔刖足者也，善别宝，地府以为判山玉使判官 轩辕家奴客小事，不相容忍，遽令某失冯六郎意。今 日迍踬，实此之由。”浦曰：“冯何得第六？”曰：“冯，水官也，水 成数六耳。故黄帝四子，轩辕四郎，即其最小者也。”浦 其年选授霍丘令，如其言。及赴官至此，虽无所睹，肹 蚃如有物焉。
《云仙杂记》：顾希微开成二年，遇河神屈莫多曰：“更二 千年，大江所在，堤岸当崩沙九里。”
《杭州府志》：“谢绪，达之孙也。元人外啮谢太后，中制于 权奸。绪以戚畹故，恚尢切，建望云亭于金龙山巅，读 书其中。甲戌秋，霖雨，天目山崩水溢，临安溺死者无 算。绪乃散家资溥济之。会众泣曰：‘天目乃临安之主 山，宋其亡矣。亡何，太后北辕叹曰：‘生不能图报朝廷， 死当奋勇以灭贼’。作诗自悼。书讫赴水死。水势汹涌’”， 高丈许，若龙斗状，尸为不流，颜色如生，人咸异之。元 末，预梦于乡人曰：“吾饮恨九泉百馀年，今幸有主。越 数日，黄河北徙，其验也。汝辈当归新主。明年春，吕梁 之战，吾其助之。”丙午春，黄河北徙。九月，明太祖取杭 州。丁未二月，傅有德与贼大战吕梁，见金甲神人空 中跃马横槊擒贼，众大溃。成祖议海道不便，复修漕 运。凡河流淤壅，力能开之，舟将覆溺，力能拯之，神之 显著，于黄河特甚。嘉靖中，奉敕建庙鱼台县。隆庆中， 遣兵部侍郎万恭致祭，封《金、龙四大王
西渎河水之神部杂录
《抱朴子登涉篇》：“山中辰日，自称河伯者，鱼也。”
《秀水闲居录》：西门豹传说河伯，而《楚辞》亦有河伯祠， 则知古祭水神曰河伯。自佛氏书入中土，有龙王之 说，而河伯无闻矣。
《日知录》：甚矣，人之好言色也，河伯，水神也，而有妻龙 鱼。《河图》曰：河伯姓吕名公子，夫人姓冯名夷。或曰：《易》 以坤为妇道，而《汉书》有媪神之文，于是山川之主，必 为妇人以象之，非所以隆国典而昭民敬也已。 春秋之世，犹知淫祀之非，故卫侯梦夏相，而甯子弗 祀；晋侯卜桑林，而荀莹弗祷。楚昭王有疾，卜曰：“河为 祟。”王弗祭。曰：三代命祀，祭不越望。江、汉、雎、漳，楚之望 也。不穀虽不德，河非所获罪也。至屈原之世，而沅湘 之间，并祀河伯，岂所谓楚人鬼而越人禨？亦皆起于 战国之际乎？夫以昭王之所弗祭者，而屈子歌之，可 以知风俗之所从变矣。
西渎河水之神部外编
《搜神记》：吴馀杭县南有上湖，湖中央作塘，有一人乘 马看戏，将三四人至岑村饮酒小醉，暮还，时炎热，因 下马入水中，枕石眠，马断走归，从人悉追马，至暮不 返。眠觉，日已向晡，不见人马，见一妇来，年可十六七， 云“女郎再拜，日已向暮，此间大可畏，君作何计？”因问 女郎何姓，那得忽相闻，忽有一少年，年十三四，甚了 了，乘新车，车后二十人至，呼上车，云：“大人暂欲相见。” 因回车而去。道中络绎把火，见城郭邑居。既入城，进 厅，视上有信幡，题曰河伯信。俄见一人，年三十许，颜 色如画，侍卫繁多，相对欣然。敕行酒，笑云：“仆有小女， 颇聪明，欲以给君箕帚。”此人知神不敢拒逆，便敕备 办就郎君婚。承白已办，遂以丝布单衣，及纱袷绢裙 纱衫裈履屐皆精好。又给十小吏，青衣数十人。妇年 可十八九，姿容婉媚，便成三日，经大会客拜阁。四日 云：礼既有限，发遣去。妇以金瓯麝香囊与婿别，涕泣 而分。又与钱十万，药方三卷，云：“可以施布功德。”复云： “十年当相迎。”此人归家，遂不肯别婚，辞亲出家。作道 人，所得三卷方、一卷《脉经》一卷汤方。一卷丸方。周行 救疗。皆致神验。后母老兄丧。因还婚宦。
二华之山，本一山也，当河水过之而曲行。河神巨灵， 以手擘开其上，以足蹈离其下，中分为两，以利河流。 今观手迹，于华岳上，指掌之形具在。脚迹在首阳山 下，至今犹存。故张衡作《西京赋》所称“巨灵赑屃，高掌 远迹，以流河曲”是也。
《法苑珠林》：雍州鄠县南系头山者，本舟人系船其顶， 故以名焉。昔太乙未分山海，太行、王屋、白鹿河水停 于此川，号为山海及巨灵大神患海水浩荡，以左掌 托太华，右足蹋中条，太乙为之裂河通地出，山遂高 显。
《酉阳杂俎》：“太原郡东有崖山，天旱，土人常烧此山以 求雨。俗传崖山神娶河伯女，故河伯见火必降雨救 之。今山上多生水草。”
《华严经》：佛所游处，无不遍至。复与无量诸河神俱，其 名曰：普流神、胜洄澓神、洪流声神、养水性神、净海光 神、普爱神、妙幢神、胜水神、海具光神，如是一切，常能 精勤利益众生。
《华严纲要》有无量主河神，所谓：“普发迅流主河神、普 洁泉涧主河神、离尘净眼主河神、十方遍吼主河神、 救护众生主河神、无热净光主河神、普生欢喜主河 神、广德胜幢主河神、光照普世主河神、海德光明主 河神。如是等而为上首，有无量数，皆勤作意，利益众 生。”
北渎济水之神部汇考
周
《周制》，“望祭北渎于北郊。”
按：《周礼春官》小宗伯之职，“兆五帝于四郊，四望、四类 亦如之。”
〈订义〉《郑锷》曰：“四望为五岳、四镇、四渎亦如五帝，因其方而为之位也。五岳、四渎，神之最尊者也，故为兆域。”
秦
始皇二十六年令祠官祀济渎
按《史记秦始皇本纪》，不载。 按《封禅书》：“秦并天下，令 祠官所常奉天地名山大川鬼神。自殽以东，大川祠 二，曰济，曰淮。”〈按本纪秦并天下在二十六年〉
〈注〉济庙在临邑。
汉
宣帝神爵元年诏岁祀济于临邑界中
按：《汉书宣帝本纪》，不载。 按《郊祀志》：“宣帝改元神爵， 令祠官以礼为岁事，自是五岳四渎皆有常祀，济于临邑界中，使者持节侍祠，一祷而三祠云。”
唐
唐制，“岁祭济于河南。”
按：《唐书礼乐志》云云。
元宗天宝六载封济渎为清泉公
按《唐书元宗本纪》不载。 按《通典》云云。
按《怀庆府志》：“唐封济渎为清源公。”
宋
太祖乾德六年有司请祭济渎于孟州从之
按《宋史太祖本纪》。不载 《按图书编》云云。
太宗太平兴国八年定以立冬祀济渎于孟州
按《宋史太宗本纪》不载 按《礼志》：太平兴国八年秘 书监李至言，“岳镇海渎望遵旧礼，就迎气日各祭于 所隶之州。”其后立冬祀济渎于孟州。
仁宗康定元年诏封济渎为清源王
按：《宋史仁宗本纪》不载 按礼志云云。
金
世宗大定四年诏以立冬祭济渎于孟州
按《金史世宗本纪》，不载。 按《礼志》，大定四年，礼官言 “岳镇海渎当以五郊迎气日祭之。”诏依典礼，以立冬 望祭北渎大济于孟州，其封爵仍唐宋之旧。
章宗明昌 年封济为清源王
按《金史章宗本纪》不载。 按《礼志》，“明昌间从沂山道 士杨道全请，封济为清源王，每岁遣使奉御署祝版， 奁芗乘驿诣所在，率郡邑长贰官行事。”
元
世祖至元三年定岁祀济渎干济源县
按《元史世祖本纪》。不载 按《祭祀志》：“至元三年夏四 月。定岁祀岳镇海渎之制。十月北岳镇海渎立冬日 遥祭济渎于济源县。祀官以所在守土官为之。”
武宗至大二年以旱遣官祷于济渎
按《元史武宗本纪》。不载。 按《怀庆府志》云云。
明
太祖洪武三年正北渎神号
按：《明会典》：“洪武三年，正海渎诸神号。”北渎则称北渎 大济之神。
洪武七年，令济渎、河南怀庆府祭。又令“春秋仲月上 旬择日祭。”未几，以诸神从祀南郊。省春祭。
按《明会典》云云。
穆宗隆庆三年八月以洪水为患命总督都御史翁大立祭大济之神
按：《续文献通考》云云。
北渎济水之神部艺文一
《祭济文》魏·文帝
维太和十九年，皇帝，遣太常寺守散骑常侍景昭告 于济渎之灵：“乾光资曜，坤载播液，惟渎畅灵，协辉阴 辟。庶象凭和，升降芳沥，蕴神包化，比土宣绩，温方涌 瑞，沇源导济，引流通沧，实侔四体，兆润岱宗，含云吐 醴，润彼湛湛，川风弥弥。瞻洪津而怀德，乘长波而钦 智。汎龙仪之郁穆”，�玉轩而浮被。沈璋璧之明物，冀 牲洁以归寄。
《封济渎祝文》元·宗
惟神泉源清洁，浸彼遐远。播通四气，兆纪一方。严冬 肇节，聿修典制。
《济渎庙碑记》宋·卢多逊
地官分四渎。其一曰“济”，《洪范》辨八政；其三曰“祀。”水以 润下百川，独纪乎清源。国之大事万务，莫先于祭法。 是知神主川渎，炳灵以济苍生；君临寰宇，设祠以答 元佑。非太平致理之代，其何交感之如是乎？若乃大 川会通，异源同注。始也殊其泒，或清浊之可分；泊乎 合其源，即混挠之无别。未有清能独守，浊不可杂，德 冠百谷，名光四海，命之曰渎，不其宜乎？《禹贡》称“导沇 东流”，纪其源也。刘熙谓“济河南出”，释其名也。溢为荥， 所以验伏流之异；会于汶，所以济朝宗之路。至柔成 性，所谓和而不同者，孰可预焉？至清立德，所谓挠之 不浊者，我无愧也。所以明神宅之为灵府，前圣著之 为祀典。《虞书》有之曰：“秩于山川”，所以明次序而视诸 侯也。周制有之，曰“沈以圭玉”，所以重荐奠而预四望 也。历代展祭，具有闻焉。隋文帝开皇二年，始立庙貌 而致飨；唐元宗天宝六载，爰以公爵而建封。历数会 昌，天启、大宋，恒序不忒，甘泽以时，岁贺丰穰，民无疾 苦。应天广运圣神文武明道至德仁孝皇帝睿圣之 德，贯于神明，所祷无“不通，所请无不应。惟神昭感”，谓 若此也。于是降神旨，流德音，以为所感在人心，所飨 惟邦教。有道之君，视民如赤子，神则应之；不道之君， 谓己有天命，神则违之。所以癸坛夏绪，辛毁伤祀，山 川鬼神，其何交感？恒风若而恒雨若，不知飨应之源； 美轮焉而美奂焉，空务胜游之乐。祠庙倾圯，置而不修；礼“义废坠，弛而不举。将以感威灵而得冥祐者，未 之有也。我今克己以济物，洁诚以祀神，宜壮祠宇，以 光典礼。”俄而下有司以肃事，降王人而护役。建规立 制，盖取诸《大壮》。肯堂施构，仰占于中星。发虑宸衷，感 而遂通。揆程有秩，成之不日。缭垣峻宇，崇阶邃户，肃 然瞻望，赫奕神府。牲牢既设，酒齐斯列。簠簋铏登，荐 奠蠲洁。我皇至诚，惟神昭悦。何谓至诚？陈其德也。何 谓昭悦？言其应也。我皇勤政无怠，惟民是恤，动必思 理道，言必于教化，天下所以混一，远民所以怀柔。端 悫斋庄，以务荐飨，故终日优然，每如受其福。惟神上 应天命，阴助皇化，膏泽调顺，神之职也。禾稼丰登，神 之力也。感我德政，歆我祠“祀，故生民忻然，恒如受其 赐”，信所谓非太平致理之代，其何至于交感哉？神非 明朝无以昭灵应，明朝非祠庙无以崇祀事，使千载 而下，赫然垂范者，非贞珉不能久，故命树丰碑，勒斯 文而纪述焉。昔者汧渭立祠，空传陈宝之异；汾晋列 祀，但闻《秋风》之歌。未若因圣君崇大典，山川庙宇之 重建，则垂“文不朽，冠绝前古。奉诏宝录，臣得无愧。”铭 曰：“万泒作流，孰得其清？惟济水兮不浊，孰齐其名？通 神理兮。惟神是主，垂福苍生，崇祀事兮。风雨调顺，稼 穑顺成，瑞丰岁兮。我皇祭飨，斋祷是精，垂典礼兮。惟 神昭感，飨兹克诚，助治世兮。美矣哉！保生民也。斯渎 之灵，大矣哉！崇庙貌也。我皇之明，永永不朽，为来者 而作程。垂万祀兮”
《济渎庙告文》明·代宗
“天降膏雨，在风云率其职；地涌甘泉，由岳渎效其灵。 天地之泽，施必风雨，岳渎不得辞其责也。今岁雨旸 时序，所以泽万物者至矣；而渎流不决，所以灌百川 者歉焉。河不由道，而水决于海，泰山泗济之源复秘， 南北漕运之渠日涸。此虽军民之患，实关天地之仁， 固朕不德所召，而神之责何如？”天地均有矜惠生民 之心，神可独无奉若天地之意。务使河循古道，分溉 朔南，而复诞布泉源，广慰舆望。神既有以塞其责，朕 亦有以赖于神。神其鉴格，专候感孚。
北渎济水之神部艺文二〈诗〉
《游济渎》宋·李志全
水底微茫见贝宫，灵源直与海相通。雪晴人立冰壶 外，春暖鱼游玉鉴中。鹤返松林巢夜月，神归蓬岛驾 天风。裴公亭上行吟处，他日重来兴未穷。
《济渎》明·吴国伦
瀹济从王屋，重源百里通。由来浮磬出，只与滥觞同。 玉漱西山脉，珠腾北海宫。古今严渎祀，一勺是神功。
北渎济水之神部纪事
《唐书许敬宗传》：“敬宗字延族，杭州新城人，拜太子少 师。帝曰：‘天下洪流巨谷，不载祀典，济甚细，而在四渎， 何哉’？对曰：‘渎之言独也，不因馀水，独能赴海者也。且 天有五星，运而为四时；地有五岳，流而为四渎；人有 五事，用而为四支。五，阳数也；四，阴数也，有奇偶阴阳 焉。阳者光耀，阴者晦昧，故辰隐而难见，济潜流屡绝’”， 状虽细微。独而尊也。帝曰“善。”
《五色线》：郤敬伯家长白山，有一人寄一函书，言“吾江 使也，令吾通问于济。”伯果见人引入水中，一翁坐殿 踞水晶床，侍卫皆圆眼甲胄，临别赠一刀曰：“持此当 无水厄。”敬伯还至杜林中，衣裳果无沾湿。
北渎济水之神部杂录
《说苑四渎》：“江河淮济，何以视诸侯？能荡涤垢浊焉，能 通百川于海焉，能出云雨焉，为德甚美，故视诸侯。”
北渎济水之神部外编
《语怪》：“济渎祠相传神通人假贷，前后事不一，漫志其 概一二。祠有大池，凡欲假金者祷于神以珓决之。神 许，则以契券投池中，良久有银浮出如其数，贷者持 去贸易，利市加倍。如期具子本祭谢而投之，银没而 原浮，其券如人间式，亦有中保之人，若神不许，则投 券入水，顷之券复浮还。牛马百物可假借，投之复出”， 故不死也。尝有不能偿者，舍其儿，以盒子盛之，投入， 俄顷盒浮起，视之，儿活于中无恙。盖神鉴其诚闵而货其债也。盒外湿而内中，故干，其他类此，故多。
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