钦定古今图书集成/博物汇编/神异典/第030卷 中华文库
| 钦定古今图书集成 博物汇编 第三十卷 |
钦定古今图书集成博物汇编神异典
第三十卷目录
山川诸神部总论
春秋公羊传〈僖公三十有一年〉
论衡〈死伪篇〉
性理大全〈论祭祀神祇〉
大学衍义补〈国家常祀之礼 内外群祀之礼〉
图书编〈祭山川统论〉
山川诸神部艺文一
山鬼 楚屈平
神女赋 宋玉
洛神赋〈有序〉 魏曹植
神女赋 陈琳
山海经诸神赞 晋郭璞
水上神女赋 梁江淹
赛蒋山庙文 沈约
水仙赋 陶弘景
湘中怨解〈并序〉 唐沈亚之
赛北源神文 李商隐
册封长白山文 金世宗
册封大房山神文 同前
册封混同江神文 同前
巢湖中庙迎神歌 元于钦
送神歌 前人
太湖神 沈贞
山川诸神部艺文二〈诗〉
晋神弦歌 古今乐录
巫山高 唐沈佺期
巫山高 张循之
巫山高 张九龄
感兴 李白
巫山神女庙 刘禹锡
巫山高 于𣸣
巫山高二首 孟郊
巫山高 李贺
神弦别曲 前人
洛姝真珠 前人
巫山高 僧齐己
鼋头山神女歌 韦应物
洛神 唐彦谦
巫山庙 崔涂
太白辞〈并引〉 宋苏轼
神女庙 前人
水仙庙鼓吹曲 周文璞
水仙 徐积
送赵虚一道士降香南海诸名山
元袁桷
题水仙图 韩性
送王在中代祀秦蜀山川 王士熙
水仙图 王冕
题凌波飞盖图 张天英
戴山迎送神曲 明张羽
圣姑庙 高启
感怀诗 桑悦
读山海经 黄省曾
山川诸神部选句
山川诸神部纪事
神异典第三十卷
山川诸神部总论
春秋公羊传
《僖公三十有一年》
《春秋》夏四月，四卜郊，不从，乃免牲，犹三望。〈传〉天子祭 天，诸侯祭王。天子有方望之事，无所不通。诸侯山川 不在其封内者，则不祭也。曷为或言免牲？或言免牛？ 免牲，礼也；免牛，非礼也。免牛何以非礼？伤者曰：“牛三 望者何？望祭也。”然则曷祭祭泰山河海。曷为祭泰山 河海？山川有能润于百里者，天子望而祭之，触石而 出，肤寸而合，不崇朝而遍雨乎天下者，唯泰山尔。河 海润于千里。犹者何？通可以已也。何以书？讥不郊而 望祭也。
论衡
《死伪篇》
郑子产聘于晋，晋侯有疾，韩宣子逆客，私焉，曰：“寡君 寝疾，于今三月矣。并走群望，有加而无瘳。今梦黄熊
入于寝门，其何厉鬼也？”对曰：“以君之明，子为大政，其
渊，实为夏郊，三代祀之。晋为盟主，其或者未之祀乎？” 韩子祀夏郊，晋侯有间。黄熊，鲧之精神，晋侯不祀，故 入寝门。晋知而祀，故疾有间。非死人有知之验乎？夫 鲧殛于羽山，人知也。神为黄熊，入于羽渊，人何以得 知之？使若鲁公牛哀病化为虎在，故可实也。今鲧远 殛于羽山，人不与之处，何能知之？且《文》曰：“其神为熊。” 是死也。死而魂神为黄熊，非人所得知也。人死世谓 鬼，鬼象生人之形，见之与人无异，然犹非死人之神， 况熊非人之形，不与人相似乎？审鲧死，其神为黄熊， 则熊之死，其神亦或时为人，人梦见之，何以知非死 禽兽之神也？信黄熊谓之鲧神，又信所见之鬼以为 死人精也。此人物之精未可定，黄熊为鲧之神未可 审也。且梦，象也，吉凶且至，神明示象，熊罴之占，自有 所为。使鲧死，其神审为黄熊。梦见黄熊，必鲧之神乎？ 诸侯祭山川，设晋侯梦见山川，何复不以祀山川，山 川自见乎？人病多，或梦见先祖死，人来立其侧，可复 谓先祖死，人求食，故来见形乎？人梦所见，更为他占， 未必以所见为实也。何以验之？梦见生人，明日所梦 见之人，不与己相见。夫所梦见之人，不与己相见，则 知鲧之黄熊不入寝门，不入则鲧不求食，不求食则 晋侯之疾，非废夏郊之祸，非废夏郊之祸，则晋侯有 间，非祀夏郊之福也。无福之实，则无有知之验矣。亦 犹淮南王刘安，坐谋反而死，世传以为仙而升天。本 传之虚，子产闻之，亦不能实。偶晋侯之疾，适当自衰。 子产遭言黄熊之占，则信黄熊，鲧之神矣。
性理大全
《论祭祀神祇》
问：“‘名山大川能兴云致雨，何也’？程子曰：‘气之蒸成耳’。” 又问：“既有祭，则莫须有神否？”曰：“只气便是神也。今人 不知此理，才有水旱，便去庙中祈祷，不知雨露是甚 物，从何处出，乃于庙中求耶？名山大川能兴云致雨， 却都不说著，却只于山川外，木土人身上讨雨露，木 土人身上有雨露耶？”
大学衍义补
《国家常祀之礼》
《舜典》：“望于山川。”《周礼》：大宗伯：“以血祭祭五岳，以狸沈 祭山林川泽。”小宗伯之职，“兆五帝于四郊，四望亦如 之，兆山川丘陵、坟衍，各从其方。”《司服》：王祀四望山川 则毳冕。大司乐乃奏姑洗，歌南吕，舞大㲈，以祀四望。 乃奏蕤宾，歌函钟，舞大夏，以祭山川。
臣按：所谓“四望” 者，盖以五岳、四镇、四渎乃天下山川之大者，天子兼有天下之大，不能亲临其地，故遥望而祭之也。若夫所谓山川者，随所在而有，则随其地而祭之焉。本朝郊坛之外既各为坛以分祭五岳、四镇、四渎、四海，又于郊坛之右以专祀之，初春大祀则从享于天地，仲秋报祀天子乃躬献于其坛焉，是则所谓“四望之祭” 也。又列南京锺山之神、北京天寿山之神，与之同坛而祭，所谓“山川之祭” 也。又于凡天下藩府郡县既立山川坛，总祭其一方之山川。又表其山林川泽之有名者，以专祀之，使有司躬莅其所在祀焉。
刘向曰：“山川何以视子男也？能出物焉，能润泽物焉， 能生云雨，为恩多，然品类以百数，故视子男也。”
臣按：自古所以祀山川者，以其能出云雨也，出云雨则使不至于旱暵，无非欲其生五谷，五谷熟而民人育则君位安矣。
《内外群祀之礼》
《祭法》：“四坎坛，祭四方也。山林川谷丘陵能出云为风 雨，见怪物皆曰神。”有天下者祭百神。诸侯在其地则 祭之，亡其地则不祭。
臣按：《祭法》谓“山林川谷能出云为风雨曰神” ，则是合山川云风雨而为一也，可见山川者云风雨之体，而云风雨者山川之用也。本朝合风云雷雨与五岳、四镇、四渎、四海同一坛，总名之曰山川坛，殆有合于《祭法》所谓神欤？
图书编
《祭山川统论》
按：舜岁周方岳所至，柴望秩于山川，而《传》曰：“天子祭 天下名山大川，五岳视三公，四渎视诸侯，山川视子 男。”秩之谓也。盖望之以祀，而秩其牲币祝号之次第， 其礼亦不苟矣，曷故哉？刘向《说苑》尝言之：五岳能大 布云雨焉，能大敛云雨焉。云触石而出，肤寸而合，不 崇朝而雨天下。施德博大，故视三公也。四渎能荡涤 “垢浊焉，能通百川于海焉，能出云雨千里焉，为施甚 大，故视诸侯也。山川能出物焉，能润泽物焉，能生云 雨焉，为恩虽多而品以百数，故视子男也。然则四望 之祭，其可已乎？”自秦灭学，礼典废坠，所祠祭山川，皆 因其游观所至，与封禅求仙则及之，而其领之祠官， 以岁时致祭，且杂以淫祠者，大率多秦中山川也。至 汉，则名山大川之在侯国者，不领于天子之祠官，必俟齐、淮南、常山之国废，及济北王献地，而后举五岳 之祭，非古义也。
山川诸神部艺文一
《山鬼》楚屈平
若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝，既含睇兮又宜 笑，子慕予兮善窈窕，乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结 桂旗，被石兰兮带杜蘅，折芳馨兮遗所思，余处幽篁 兮终不见，天路险难兮独后来，表独立兮山之上，云 容容兮而在下，杳冥冥兮羌昼晦，东风飘飘兮神灵 雨，留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予，采三秀兮于 山间，石磊磊兮葛蔓蔓。怨公子兮怅忘归，君思我兮 不得间。山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏。君思我 兮然疑作，雷填填兮雨冥冥。猿〈又一作狖〉啾啾兮又夜鸣， 风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。
《神女赋》宋·玉
楚襄王与宋玉游于云梦之浦，使玉赋《高唐》之事。其 夜王寝，果梦与神女遇，其状甚丽，王异之。明日以白 玉，玉曰：“其梦若何？”王曰：“晡夕之后，精神恍惚，若有所 喜，纷纷扰扰，未知何意，目色仿佛，乍若有记。见一妇 人状甚奇异，寐而梦之，寤不自识，罔兮不乐，怅然失 志。于是抚心定气，复见所梦。”玉曰：“状何如也？”王曰：“茂 矣美矣，诸好备矣；盛矣丽矣，难测究矣。上古既无，世 所未见，瑰姿玮态，不可胜赞。其始来也，耀乎若白日 初出照屋梁；其少进也，皎若明月舒其光。须臾之间， 美貌横生，晔兮如华，温乎如莹，五色并驰，不可殚形， 详而视之，夺人目精。其盛饰也，则罗纨绮缋，盛文章， 极服妙采照万方。振绣衣，被褂裳，秾不短，纤不长，步 裔裔兮曜殿堂，忽兮改容，婉若游龙，乘云翔。嫷被服， 侻薄装，沐兰泽，含若芳，性和适，宜侍旁顺序，卑调心 肠。”王曰：“若此盛矣，试为寡人赋之。”玉曰：“唯唯，夫何神 女之姣丽兮，含阴阳之渥饰。被华藻之可好兮，若翡 翠之奋翼。其象无双，其美无极。毛嫱障袂，不足程式； 西施掩面，比之无色。近之既妖，远之有望。骨法多奇， 应君之相。视之盈目，孰者克尚。私心独悦，乐之无量。 交希恩疏，不可尽畅。他人莫睹，王览其状”，《其状峨》。� “何可极言。”貌丰盈以庄姝兮，苞温润之玉颜。眸子炯 其精朗兮，了多美而可观。眉联娟似蛾扬兮，朱唇的 其若丹。素质干之𬪩实兮，志解泰而体闲。既姽婳于 幽静兮，又婆娑乎人间。宜高殿以广意兮，冀放纵而 绰宽。动雾縠以徐步兮，拂墀声之珊珊。望余帷而延 视兮，若流波之将澜。奋长袖以正衽兮，立踯躅而不 安。澹清静其愔嫟兮，性沈深而不烦。时容与以微动 兮，志未可乎得原。意似近而既远兮，若将来而复旋。 搴余帱而请御兮，愿尽心之惓惓。怀贞亮之洁清兮， 卒与我兮相难。陈嘉辞而云对兮，吐芬芳其若兰。精 交接以来往兮，心凯康以乐欢。神独享而未结兮，魂 茕茕以无端。含然诺其不分兮，喟扬音而哀叹。頩薄 怒以自持兮，曾不可乎犯干。于是摇佩饰，鸣玉鸾，整 衣服，敛容颜，顾女师，命太傅。欢情未接，将辞而去。迁 延引身，不可亲附。似逝未行，中若相看。目略微盼，精 彩相授，致态横出，不可胜记。意离未绝，神心怖覆。礼 不遑讫，辞不及究，愿假须臾。神女称遽，徊肠伤气，颠 倒失据。暗然而瞑，忽不知处。情独私怀。谁者可语。惆 怅垂涕。求之至曙。
《洛神赋》〈有序〉魏·曹植
黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言，“斯水之神，名曰宓妃。” 感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋。其辞曰：
余从京城，言归东藩，背伊阙，越轘辕，经通谷，陵景山， 日既西倾，车殆马烦，尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田， 容与乎阳林，流盼乎洛川。于是精移神骇，忽焉思散， 俯则未察，仰以殊观，睹一丽人于岩之畔，迺援御者 而告之曰：“尔有觌于彼者乎？彼何人斯，若此之艳也。” 御者对曰：“臣闻河洛之神，名曰宓妃，然则君王所见， 无乃是乎？其状若何？臣愿闻之。”余告之曰：“其形也，翩 若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松，仿佛兮若轻 云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太 阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出绿波。秾纤得中，修 短合度，肩若削成，腰如约素，延颈秀项，皓质呈露，芳 泽无加，铅华弗御，云髻峨。”�“修眉联娟，丹唇外朗，皓 齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。瑰姿艳逸，仪静体闲；柔 情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀 粲兮，珥瑶碧之华琚，戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。 践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。”于是忽焉纵体，以遨以嬉，左以采旄，右 荫桂旗。攘皓腕于神浒兮，采“湍濑之元芝。余情悦其 淑美兮，心振荡而不怡。无良媒以接欢兮，托微波而 通辞。愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信 修兮，羌习礼而明诗。抗琼珶以和予兮，指潜渊而为 期。执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺。感交甫之弃言 兮，怅犹豫而狐疑。收和颜而静志兮，申礼防以自持。” 于是洛灵感焉，徙倚彷徨；神光离合，乍阴乍阳。竦轻 躯以鹤立，若将飞而未翔。践椒涂之郁烈，步蘅薄而 流芳。超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。尔乃众灵杂 遝，命俦啸侣，或戏清流，或翔神渚；或采明珠，或拾翠 羽。从南湘之二妃，携汉滨之游女；叹匏瓜之无匹兮， 咏牵牛之独处。扬轻褂之绮靡兮，翳修袖以延伫。“体 迅飞凫，飘忽若神。陵波微步，罗袜生尘。动无常则，若 危若安。进止难期，若往若还。转盼流精，光润玉颜。含 辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。”于是屏翳收 风，川后静波。冯夷鸣鼓，女娲清歌。腾文鱼以警乘，鸣 玉鸾以偕逝。六龙俨其齐首，载云车之容裔。鲸鲵踊 而夹毂，水禽翔而为卫。于是越北沚，过南冈。纡素领， 回清扬。动朱唇以徐言，陈交接之大纲。恨人神之道 殊兮，怨盛年之莫当。抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪 浪。悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡。无微情以效爱 兮，献江南之明珰。虽潜处于太阴，长寄心于君王。忽 不悟其所舍，怅神宵而蔽光。于是背下陵高，足往神 留。遗情想像，顾望怀愁。冀灵体之复形，御轻舟而上 诉。浮长川而忘反，思绵绵而增慕。夜耿耿而不寐，霑 繁霜而至曙。命仆夫而就驾，吾将归乎东路。揽𬴂辔 以抗策，怅盘桓而不能去。
《神女赋》陈琳
汉三七之建安，荆野蠢而作仇。赞皇师以南假，济汉 川之清流。感诗人之攸叹，想神女之来游。仪营魄于 仿佛，托嘉梦以通精。望阳侯而滉瀁，睹元丽之轶灵。 文绛虬之奕奕，鸣玉鸾之嘤嘤。答玉质于苕华，拟艳 姿于蕣荣。感仲春之和节，叹鸣雁之嗈嗈。申握椒以 贻予，请同宴乎奥房。苟好乐之嘉合，永绝世而独昌。 既叹尔以艳采，又悦我之长期。赖乾坤以成性，夫何 若而有辞。
《山海经诸神赞》晋·郭璞
《钦䲹》及鼓，是杀祖江。帝乃戮之，昆仑之东。二子皆化， 矫翼亦同。〈锺山之子鼓钦䲹〉 “槐江之山，《英招》是主。巡游四海，抚翼云舞。”实惟帝囿， 有谓《元圃》。〈神英招〉
肩吾得一，以处昆仑。开明是对，司帝之门。吐纳灵气， 熊熊魂魂。〈神陆吾〉
“九德之气是生长。”乘人状豹尾，其神则凝。妙物自潜， 世无得称。〈神长乘〉
“天帝之女，蓬发虎颜。《穆王》执贽，赋诗交欢。”韵外之事， 难以具言。〈西王母〉
山名“三危”，青鸟所憩。往来昆仑，王母是隶。穆王西征， 旋轸斯地。〈三青鸟〉
颛顼之子，嗣作《火正》。“铿锵其鸣，声如钟磬。”处于騩山， 惟灵之盛。〈神耆童〉
质则混沌，神则旁通。自然灵照，听不以聪。强为之名， 曰《惟帝江》。〈帝江〉
“泰逢虎尾，武罗人面。”熏池之神，厥状不见。爰有美玉， 河林如蒨。〈神熏池〉
有《神武罗》，细腰白齿声如鸣。佩以鐻贯耳司帝密，都 是宜女子。〈神武罗〉
神号“《泰逢》，好游山阳。”濯足九州，出入流光。天气是动， 孔甲迷惶。〈神泰逢〉
《涉𧕦》三脚，𧕦围虎爪。计蒙龙首，独禀异表。升降风雨， 茫茫渺渺。〈神𧕦围计蒙涉𧕦〉 清泠之水，在乎山顶。耕父是游，流光洒景。黔首祀禜， 以弭灾眚。〈神耕父〉
《于儿》如人，蛇头有两。常游江渊，见于洞广，乍潜乍出， 神光惚恍。〈神于儿〉
《羽民》之东，有神司夜。二八连臂，自相羁驾。昼隐宵出， 诡时沦化。〈神人二八〉
筮御飞龙，果儛九代。云融是挥，玉璜是佩。对扬帝德， 禀天灵诲。〈夏后启〉
争神不胜，为帝所戮。遂厥形夭，脐口乳目。仍挥干戚， 虽化不服。〈形夭一作形天〉
彼姝者子。谁氏二女。曷为水间。操鱼持俎。厥俪安在。 离群逸处。〈女祭女戚〉
十日并熯，女丑以毙。暴于山阿，挥袖自翳。彼美谁子？ 逢天之厉。〈女丑尸〉
群有十巫，巫咸所统。经技是搜，术艺是综。“采药灵山， 随时升降。”〈巫咸〉
共工之臣，号曰“相柳。”禀此奇表，蛇身九首。恃力桀暴， 终禽夏后。〈共工臣相柳〉
“神哉夸父，难以理寻。”倾涉逐日，遁形邓林。触类而化应无常心。〈夸父〉
耽。�《水伯》，号曰“谷神。”八头十尾，人面虎身。龙据两川， 威无不震。〈天吴〉
禹命竖亥，青丘之北，东尽《太行》，西穷邠国。步履宇宙， 以明灵德。〈竖亥〉
《孟涂》司巴，听讼是非。厥理有曲，血乃见衣。所请灵断， 呜呼神微。〈夏后启臣孟涂〉
《炎帝》之苗，实生氐人。死则复苏，厥身为鳞。云雨是托， 浮游天津。〈氐人〉
汉击磐石，其中则危。刘生是识，群臣莫知。可谓“博物”， 《山海》乃奇。〈贰负臣危〉
开明天兽，禀兹食精。虎身人面，表此桀形。瞪视《昆山》， 威慑百灵。〈开明〉
《窫窳》无罪见害，贰负帝命。群巫操药夹守，遂沦溺渊， 变为龙首。〈窫窳〉
《蛇巫》之山，有人操杯。鬼神蜪大，主为妖灾。大峰朱蛾， 群帝之台。〈蜪大朱蛾〉
人面兽身，是谓《阘非》。披发折颈，据比之尸。戎三其角， 袜竖其眉。〈闟非据比尸袜戎〉
《子夜之尸》，体分成七。离不为疏，合不为密。苟以神御， 形归于一。〈王子夜尸〉
水有佳人，宵明烛光。流耀河湄，禀此奇祥。维舜二女， 别处一方。〈宵明烛光〉
《水上神女赋》梁·江淹
《江上》丈人游宦荆吴，首卫国，望燕途，历秦关，出宋都， 遍览下蔡之女，具悦淇上之姝，“未有粉白黛黑，鬼神 之所无也。迺造南中，渡炎洲，经玉磵，越金流，路逶迤 而无轨，野忽渀而鲜俦，山反复而参错，水绕灌而萦 薄，石五采而横峰，云千色而承萼，日炯炯而舒光，雨 屑屑而稍落”，紫茎绕迳始参差，红荷缘水才灼烁。忽 而精飞。视乱，意徙心移。绮靡菱盖，怅望蕙枝，一丽女 兮碧渚之涯。暧暧也，非云非雾，如烟如霞，诸光诸色， 杂卉杂华；的的也，象圭象璧，若虚若实。绫锦共文，瑶 贝合质。遂乃唇红写朱，真眉学月，美目艳起，秀色烂 发。窈窕暂见，偃蹇还没。冶异绝俗，奇丽不常。青娥羞 艳，素女惭光。笑李后于汉主，耻西施于越王。神翻覆 而愉悦，志离合而感伤。女遂俯整玉轶，仰肃金镳。或 采丹叶，或拾翠条。守明玑而为誓，解琅玕而相要；情 乍合而还散，色半亲而复娇。耸軿车于水际，亭云霓 于山椒。奄神祇之彷像，共光气而寂寥。于时也，彩霞 绕绕，卿云缦缦；石琼文而翕赩，山龙鳞而照烂。苔绿 根而攒集，草红葩而舒散。日炫晃以胧光，树葳蕤而 葱粲。无西海之浩荡，见若木之千寻，非丹山之赫曦， 闻琴瑟之空音。理洞彻于俗听，物惊惟于世心。恨精 影之不滞，悼光晷之难惜。阅有无于俄顷，验变化于 咫尺，视空同而失貌，察倏忽而亡迹。野田田而虚翠， 水湛湛而空碧。迺唱《桂棹》，凌冲波，背橘浦，向椒阿，硉 矹木石，洪漭蛟鼍，顾御仆而情饶，巡左右而怨多，吊 石渚而一欷，怅沙洲而少歌，苟悬天兮有命，永离决 兮若何？妙声无形，奇色非质，丽于嫔嫱，精于琴瑟，寻 汉女而空佩，观清角而无匹，嫔杨不足闻知，夔牙焉 能委悉？何如明月之忌元云，秋露之惭白日，愁知形 有之留滞，非英灵之所要术也。
《赛蒋山庙文》沈约
我皇体天御宇，望日表尊，备乐变乎笙镛，郁礼华于 俎豆，迩无不怀，远无不肃。鸟革元素之容，草移丹绿 之状。泉露改味，日月重光。仰惟大王年逾二百，世兼 四代，扬玉桴，布瑶席。秦梁楚赵之巫，把琼茅而延伫； 燕卫宋郑之音，结流风而成曲。九嶷之乘蔽日，三山 之驾若云。
《水仙赋》陶弘景
淼漫八海，汯汨九河，中天起浪，分地泻波，东卷长桑 日窟，西𠏉龙筑月阿。乃者潼关不壅，石门已开，导江 出汉，浮济达淮，障渠水府，包山洞台，娥英之所游往， 琴冯是焉，去来或穷，发送鹏咸池，浴日随云濯金浆 之汧，追霞采建木之实，弄珠于渊客之庭，卷绡乎鲛 人之室，此真敻矣。至于碧岩无雾，绿水不风，飞轩引 凤，游軿驾鸿，上朝紫殿，还觐青宫，进麾八老，顾拂四 童。拊洞阴之磬，张元圃之璈，酌丹穴之酹，荐麟州之 肴，安期奉枣，王母送桃，锦旌丽日，羽衣拂霄，又其英 矣。及秋水方至，层涛架山，各巡封隩，来赉王言。选奇 于河侯之府，出宝于骊龙之川，夜光烛月，洪贝充辕， 亦其瑰矣。若夫层城瑶馆，缙云琼阁，黄帝所以觞百 神也。“涂山石帐，天后翠幕”，夏禹所以集群臣也。岷嶓 交错，上贯井络；穷汉硱磳，横带玉绳。浸汤泉于桂渚， 涌沸壑于金陵。崩沙转石，惊湍走沫。绝壁飞流，万丈 悬濑。奔激芒砀之间，驰骛壶口之外。逮乎璇纲运极， 九六数翻。用谋西汉，受事龙门。小周姒后，初会妫前。 平阴、巨鹿，再化为渊；“清河、渤海，三成桑田。抚二仪以 恻怆，眺万兆以流连。佥自安于蝣晷，遍无羡于鹄年。
皆松下之一物，又奚足以语仙。”嗟乎！循有生之造物沦形而无晓，与蝼蚁而为尘。亦有先觉之秀，独往之 英。窥若士于蒙糓，求吕梁于石城。从务光于砥柱，索 龙威于洞庭。迎九元于金阙，谒三素于玉清。更天地 之弥固，终逍遥以长生。
《湘中怨解》〈并序〉唐·沈亚之
《湘中怨》者，事本怪媚，为学者不当有述。然而淫溺之人，往往不悟。今欲概其所论，以著诫而已。从生常敖，善撰乐府，故牵而广之，以应其咏。
垂拱年中，驾在上阳宫，太学进士郑生，晨发铜驼里， 乘晓月渡洛桥，闻桥下有哭，甚哀。生下马循声索之， 见艳女翳然蒙袖曰：“我孤养于兄嫂，恶常苦我。今欲 赴水，故留哀。”须臾，生曰：“能逐我归之乎？”应曰：“婢御无 悔。”遂载与居，号曰汜人。能诵楚人《九歌》《招魂》《九辩》之 书。亦尝拟其调为怨词。其词丽绝，世莫有属者。因撰 《风光词》曰：“隆佳秀兮昭盛时，播薰绿兮淑华归故里 荑与处萼兮，潜重房以饰姿，见雅能之韶羞兮，蒙长 霭以为帏。醉融光兮渺渺弥弥，迷千里兮涵湮媚。晨 陶陶兮暮熙熙。舞姚娜之秾条兮，骋盈盈以披迟。酡 容颜兮倡蔓卉縠，流蒨电兮石发随施。”生居贫，氾，人 尝解箧中轻缯一端与卖，胡人酬之千金。居数岁，生 游长安，是夕谓生曰：“我湘中蛟宫之娣也，谪而从君。 今岁满，无以久留，君所欲为诀耳。”相持啼泣。生留之 不能竟去。后十馀年，生之兄为岳州刺史，会上巳日 与家徒登岳阳楼，望鄂渚，张宴乐酣，生愁思吟之曰： “情无垠兮荡荡洋洋，怀佳期兮属三湘。”声未终，有画 舻浮漾而来，中为彩楼，高百馀尺，其上施帏帐栏栊， 尽饰帷裳。有弹弦鼓吹者，皆神仙，蛾眉被服，烟霞裾 袖，皆广长。其中一人起舞，含嚬凄怨，形类氾人。舞而 歌曰：“溯清风兮江之隅，拖湘波兮袅绿裾。荷拳拳兮 情未舒，匪同归兮将焉如。”舞毕，敛袖翔然，凝望楼中， 緃观方临槛，须臾风涛奔怒，遂迷所往。元和十三年， 余闻之于朝中，因悉补其词，题之曰《湘中怨》，盖欲使 南昭嗣烟中之述，为偶唱也。
《赛北源神文》李商隐
年月日，赛于北源之神。惟神虽临南服，实号“北源。湘 浦降神，近惊于骚客；滮池浸稻，远叶于诗人。果能橐 龠风头，索绹雨脚。不资畎浍，将致仓箱。聊申信于润 毛，庶通灵于水府。神其抑扬兰佩，麾掉桂旗。拍川后 之肩，揽波神之袂。共来于此，飨报留思。”
《册封长白山文》金·世宗
自两仪剖判，山岳神秀，各锺于其分野。国将兴者，天 实兆之，对越神休，必以祀事。故肇基王迹，有若岐阳， 望秩山川，于稽《虞典》，厥惟长白，载我金德，仰止其高， 实惟我旧邦之镇。混同流光，源所从出，秩秩幽幽，有 相之道。列圣蕃衍炽昌，迄于太祖，神武征应，无敌于 天下，爰作神主。肆予冲人，绍休圣绪，四海之内，名山 大川，靡不咸秩。矧王业所因，瞻彼旱麓，可俭其礼。服 章爵号，非位于公侯之上，不足以称焉。今遣某官某 持节备物册命兹山之神为“兴国灵应王”，仍敕有司， 岁时奉祀。於戏！庙食之享，亘万亿年；维金之祯，与山 无极。岂不伟欤！
《册封大房山神文》同前
古之建邦设都，必有名山大川，以为形胜。我国既定 鼎于燕，西顾郊圻，巍然大房，秀拔混厚，云雨之所出， 万民之所瞻，祖宗陵寝，于是乎依。“仰惟岳镇，古有秩 序，皆载祀典，矧兹大房，礼可阙欤。其爵号服章，俾列 于侯伯之上，庶足以称。”今遣某官某备物册命神为 “保陵公”，申敕有司，岁时奉祀。其封域之内，禁无得樵 采弋猎，著为令。
《册封混同江神文》同前
“昔我太祖武元皇帝受天明命，扫辽季荒茀，成师以 出，至于大江，浩浩洪流，不舟而济。虽穆满渡江而鼋 梁，光武济河而水冰，自今观之，无足言矣。执徐之岁， 四月孟夏”，朕时迈旧邦，临江永叹，仰艺祖之开基，佳 江神之效灵。至止上都，议所以尊崇之典。盖古者五 岳视三公，四渎视诸侯，至有唐以来，遂享帝王之尊 称，非直后世弥文，而崇德报功，礼亦有当然者。矧兹 江源，出于长白，经营帝乡，实相兴运。非锡以“上公”之 号，则无以昭答神休。今遣某官某持节备物册命神 为“兴国应圣公”，申命有司，岁时奉祀。呜呼！严庙貌，正 封爵，礼亦至矣。惟神其衍灵长之德，用辅我国家弥 亿年，神亦享庙食于无穷，岂不休哉！
《巢湖中庙迎神歌》元·于钦
广开兮龙宫，御仙姥兮下鸡笼。神灵雨兮先以风，云 溶溶兮渐来东。扬朱幢兮建翠旗，骖青虬兮从文螭。 锵鸾音兮以下，若有人兮开罗帏。罗《帏淡》兮春风，俨 仙灵兮在其中。集千艘兮鸣鼓，疏节歌兮缓舞。奠桂 酒兮藉兰肴，折芳馨兮遗远渚。神忻忻兮既安留，泽 斯民兮受其嘏。
===兮青青。“青青兮未极，君不少留兮起予太息。”吹参差 兮水湄，送仙姥兮西归。峨眉飒兮秋霜淡，白云兮莫 知所之。自今兮世世，俾来者兮愿无违。
《太湖神》沈贞
波震荡兮具区，既底定兮奠神之居。芙盖兮菱车，导 翠鼋兮文鱼。神之来兮孰俱？后《子皮》兮前灵胥。与神 游兮湖之浒，冲风息兮极浦。有倡兮妙舞，有冽兮清 酤。神保聿归兮或返而顾，灌我田兮受神之祜。
山川诸神部艺文二〈诗〉
《晋神弦歌》古今乐录
《白石郎曲》
《白石郎》临江居，前《导江伯》后从鱼。
积石如玉，列松如翠。郎艳独绝，世无其二。
《青溪小姑曲》
按《异苑》，“蒋侯第三妹也。”
《开门白水》，侧近桥梁。小姑所居，独处无郎。
《湖就姑曲》
赤山湖就头。孟阳二三月，绿蔽《贲荇》薮。
《湖就赤山矶》。“大姑太湖东，仲姑居河西。”
《巫山高》唐·沈佺期
神女向高唐，巫山下夕阳。裴回作行雨，婉娈逐荆王。 电影江前落，雷声峡外长。霁云无处所，台馆晓苍苍。
《巫山高》张循之
巫山高不极，沓沓状奇新。暗谷疑风雨，幽岩若鬼神。 月明三峡曙，潮满二江春。为问阳台夕，应知入梦人。
《巫山高》张九龄
巫山与天近，烟景长青荧。此中楚王梦，梦得《神女》灵。 神女去已久，云雨空冥冥。唯有巴猿啸，哀音不可听。
《感兴》李白
洛浦有宓妃，飘飖雪争飞。轻云拂素月，了可见清辉。 解佩欲西去，含情讵相违。香尘动罗袜，绿水不霑衣。 陈王徒作赋，神女岂同归。好色伤大雅，多为世所讥。
《巫山神女庙》刘禹锡
巫山十二郁苍苍，片石亭亭号女郎。晓雾乍开疑卷 幔，山花欲谢似残妆。星河好夜闻清佩，云雨归时带 异香。何事神仙九天上，人间来就楚襄王。
《巫山高》于𣸣
何山无朝云，彼云亦悠扬。何山无暮雨，彼雨亦苍茫。 宋玉恃才者，凭云构高唐。自重文赋名，荒淫归楚襄。 峨峨十二峰，永作妖鬼乡。
《巫山高二首》孟郊
《巫山上峡》重复重，阳台碧峭十二峰。荆王猎时逢暮 雨，夜卧高丘梦神女。轻红流烟湿艳姿，行云飞去明 星稀。目极魂断望不见，猿啼三声泪霑衣。 见尽数万里，不闻三声猿。但飞萧萧雨，中有亭亭魂。 千载楚襄恨，遗文宋玉言。至今青冥里，云结深闺门。
《巫山高》李贺
碧丛丛高插天，大江翻澜神曳烟。楚魂寻梦风飔然， 晓风飞雨生苔钱。瑶姬一去一千年，丁香筇竹啼老 猿。古祠近月蟾桂寒，椒花坠红湿云间。
《神弦别曲》前人
巫山小女隔云别，松花春风山上发。绿盖独穿香迳 归，白马花竿前孑孑。蜀江风澹水如罗，堕兰谁泛相 径过。南山桂树为君死，云衫残污红脂花。
《洛姝真珠》前人
真珠小娘下清廓，洛苑香风飞绰绰。寒鬓斜钗玉燕 光，高楼唱月敲悬珰。兰风桂露洒幽翠，红弦袅云咽 深思。花袍白马不归来，浓蛾叠柳香唇醉。金鹅屏风 《蜀山梦》，鸾裾凤带行烟重。八骢笼晃脸差移，日丝繁 散曛罗洞。市南曲陌无秋凉，楚腰卫鬓四时芳。玉喉 窱窱排空光，牵云曳雪留陆郎。
《巫山高》僧齐己
巫山高，巫女妖，雨为暮兮云为朝，楚王憔悴魂欲销。 秋猿嗥嗥日将夕，红霞紫烟凝老壁。千岩万壑花皆 圻，但恐芳菲无正色。不知古今几人行，几人经此无 秋情。云深庙远不可觅，十二峰头插天碧。
《鼋头山神女歌》韦应物
鼋头，之山直上洞庭连。青天苍苍烟树闭古庙，中有 蛾眉成水仙。水府沈沈行路绝，蛟龙出没无时节。魂 同魍魉潜太阴，身与空山长不灭。东晋永和今几代， 云发素颜犹盼睐。阴深灵气静凝美，的皪龙绡杂琼 佩。山精水魅不敢亲，昏明想像如有人。蕙兰琼芳积 烟露，碧窗松月无冬春。舟客经过奠椒醑，巫女南音 “歌激楚，碧水冥空唯鸟飞，长天何处云随雨，红蕖绿 𬞟芳意多。玉灵荡漾凌清波。孤峰绝岛俨相向，鬼啸 猿鸣垂女萝。皓雪琼林殊异色，北方绝代徒倾国。云 没烟销不可期，明堂翡翠无人得。精灵变态状无方， 游龙宛转惊鸿翔。湘妃独立九疑暮，汉女菱歌春日 长。始知仙事无不有，可知吴宫空白首。”
===去，漫恼《陈王》一事无。
《巫山庙》崔涂
双黛俨如嚬，应伤故国春。江山非旧主，云雨是前身。 梦觉传词客，灵犹福楚人。不知千载后，何处又“为神。”
《太白辞》〈并引〉宋·苏轼
岐下频年大旱，祷于太白山辄应，故作《迎送神辞》，一篇五章。
雷阗阗，山昼晦，风振野。神将驾。载云䍐，从玉虬。旱既 甚，蹶往救，道阻修兮。
旌旗翻，疑有无。日惨变神在涂。飞赤篆，诉阊阖。走阴 符。行羽檄，万灵集兮。
风为幄，云为盖。满堂烂，神既至。纷醉饱，锡以雨。百川 溢，施沟渠。歌且舞兮。
骑裔裔，车班班。鼓箫悲，神欲还。轰振凯，隐林谷。执妖 厉，归献馘，千里肃兮。
神之来，怅何晚。山重复，路幽远。神之去，飘莫追。德未 报，民之思，永万祀兮。
《神女庙》前人
大江从西来，上有千仞山。江山自环拥，恢诡富神奸。 深渊鼍鳖横，巨壑蛇龙顽。旌阳斩长蛟，雷雨移苍湾。 蜀守降老蹇，至今带连镮。纵横若无主，荡逸侵人寰。 上帝降瑶姬，来处荆巫间。神仙岂在猛，玉座幽且闲。 飘萧驾风驭，弭节朝天关。倏忽巡四方，不知道里艰。 古妆具法服，邃殿罗烟寰。百神自奔走，杂沓来趋班。 云兴灵怪聚，云散鬼神还。茫茫夜潭净，皎皎秋月弯。 还应摇玉佩，来听水潺潺。
《水仙庙鼓吹曲》周文璞
倚碧栌，款铜铺。德星在南。乌尾逋，两峰隐天花深草 蕍。钱唐十馀万户，皆看使君欢娱。虽涉流沙。历炎都。 入医无闾，不如东吴。
云冥冥，雷阗阗，横玉转，流珠干。灵龟入我梦，谓君当 旋。既穷海堧之炎天，当饮山中之流泉。
《水仙》徐积
昨夜曾游洛女家，自知此处胜烟霞。回鸾更按《湘妃 曲》，醉踏烟波弄月华。
《送赵虚一道士降香南海诸名山》
元袁桷
振策峨眉巅，身轻瞥飞鸟。悬崖饮湍流，侧石穿暗筱。 高骞荡心目，每恨所历少。俸香南溟使，绝足腾騕袅。 龙渊明玕秀，恍惚百灵皦。乘飙讯八公，挂席招五老。 岩光候阴晴，水汽变昏晓。神君层峦倚，商祭通杳眇。 念昔结空寂，厓𥳾绝登眺。希彼巢居子，寝作止林杪。 钟鸣驿吏动，危坐万籁悄。馀龄水赴壑，历块迹电扫 韬精习。澄观俯瞩八纮小，
《题水仙图》韩性
洛水风流人，人言影亦好。况乃蛟宫仙，迥立清汉表。 翠裙湿凉蟾，晴光白如扫。坐对冰雪容，不受东风老。 澄江渺余怀，相期拾瑶草。
《送王在中代祀秦蜀山川》王士熙
太华云连蜀栈低，柳花三月紫骝嘶。香浮晓露金奁 湿，幡拂春烟绛节齐。策牍当年登桂苑，词林复夜趣 芝泥。长安游客应无数，谁共王裒颂《碧鸡》。
《水仙图》王冕
寒风萧萧月入户，渺渺云飞水仙府。仙人一去不知 所，池馆荒凉似无主。江城岁晚路途阻，邂逅相看颜 色古。环佩无声翠裳舞，欲语不语情凄楚。十二楼前 问鹦鹉，沧海桑田眯尘土。王孙不归望湘浦，芳艸连 天愁夜雨。
《题凌波飞盖图》张天英
蕊珠宫人驾云骈，山中翠盖何亭亭。老龙飞盖作风 雨，八仙池上争娉婷。金环琼佩裛薇露，双成蹑堕青 鸾翎。酒星入水化为石，寒玉夜语天泠泠。白瑶城阙 三万里，月照影娥行洞庭。
《戴山迎送神曲》明·张羽
山苍苍兮多木，横绝四野兮下无麓。瞥远望兮登高， 神不来兮劳予目。煦煦兮雅雅，灵修俨兮纷来御。胡 不来兮夷犹，将谁须兮远者？芳莫芳兮涧有萍，洁莫 洁兮卣之清。云为盖兮霓为旌，神之来兮山冥冥。绛 阙兮朱堂，冠余山兮神所宫。神之愉兮既降，翩龙驾 兮云中，屡舞兮仙仙，纷进拜兮庭前。灵夭姣兮好服， 神弗言兮意已传。牲不实兮酒不旨，将淹神兮神安 止。神弗止兮福遗我，事夫君兮长无已。
《圣姑庙》高启
“湖心涌出鼋头山，白波翠岛非人寰。清虚宜作水仙 府，鳞堂荷屋居其间。渊都群灵孰为主，烟鬓翛然一 神女。柔姿谁敢狎相亲，笑叱鼍龙起雷雨。玉骨蝉轻 脱几秋，世缘已断静无愁。采兰每约湘滨会，拾翠时 陪汉上游。水禽翔鸣卫芝盖，长在苍茫杳冥外。鲛人 献绡裁作衣，螺女供珠缀为佩。花落闲祠谢古春，莲” 帏瑶席掩香尘。空山夜夜星河远，芳渚年年蘅杜新霞舒雾卷凝光彩，笑语无闻复谁待。冷风几度引舟 回，宛似蓬莱隔烟海。猿叫枫林鱼跃波，桂旗翻翠暮 寒多。女巫伫望飞裙度，独奏《箜篌》引曼歌。椒觞奠罢 沉元璧，鸟没遥天湛空碧。遗情不结楚台云，世人何 处寻踪迹。
《感怀诗》桑悦
神女隐巫山，重帏罩烟雾。咳唾堕珠玉，云雨随矩步。 渚宫积妖冶，恩幸怨迟暮。襄王无正梦，《宋玉》虚成赋。
《读山海经》黄省曾
耕父尔何神，常游清冷渊。穷宙亦如此，丰山无岁年。 “《九锺》知霜鸣，感应出自然。兹理讵可测，何有于圣贤。”
山川诸神部选句
唐卢照邻诗：“城狐尾独束，山鬼面参覃。”
张九龄诗：“山祇亦望幸，云雨见灵心。”
杜甫诗：“山精白日藏。”〈又〉魑魅喜人过。〈又〉“山鬼啼春竹。” 《李德裕诗》。“山精避直神。”
柳宗元诗：“孤山乃北峙，森爽栖灵神。”
刘禹锡诗：“山神妖气沮，野魅真形出。”〈又〉薜服祠山鬼。 〈又〉邀福祷《波神》。〈又〉冯夷蹁跹舞绿波。
李商隐诗：“神女生涯原是梦，小姑居处本无郎。”〈又〉《女 萝山》鬼语相邀。〈又〉《女萝闭山鬼》。
李贺诗：“山魅食时人森寒。”
张祐诗：“野店避山魈。”
元稹诗：“独脚山魈不奈何。”
白居易诗：“山鬼解藏形。”
王贞白诗：“风呼山鬼服役。”
陈陶诗：“山妖水魅骑旋风，压梦啮魂黄瘴中。”
宋谢翱诗：“山鬼寂四壁。”
《严羽诗》：“山灵缤兮下空谷。”
金元好问诗：“唤起山灵捶石鼓。”
明太祖诗：“土鼓枹时山鬼听。”
《刘基诗》：“鸱啸魍魉凭。”
高启诗：“鼓声只到水神祠。”
《杨基》诗：“山神堂堂心胆粗，尚是人间伟丈夫。”
傅汝舟诗：“地静频闻山鬼过。”
傅汝楫诗：“山鬼缝衣傍荔墙。”
张时彻诗：“深林魑魅巧弄人。”
沈明臣诗：“月黑山精啸，林深木客哀。”
《吴孺子》诗：“夜深魍魉啼。”
徐学谟诗。“夜半山精引群魅。”
卢柟诗：“天帝一震怒，贰负缚冥间。石室梏两足，仰无 日月攀。”
山川诸神部纪事
《吴越春秋》：舜殛鲧于羽山，鲧投于水，化为黄熊，因为 羽渊之神。舜与四岳举鲧之子高密。四岳谓禹曰：“舜 以治水无功，举尔嗣考之勋。”禹曰：“俞，小子敢悉考绩， 以统天意，惟委而已。”禹伤父功不成，循江溯河，尽济 甄淮，乃劳身焦思，以行七年，闻乐不听，过门不入，冠 挂不顾，履遗不蹑，功未及成，愁然沈思。乃案《黄帝中 经》历，盖圣人所记曰：“在于九山东南天柱，号曰宛委， 赤帝在阙。其岩之岭，承以文玉，覆以盘石，其书金简， 青玉为字，编以白银，皆瑑其文。禹乃东巡，登衡岳，血 白马以祭，不幸所求。禹乃登山仰天而啸，因梦见赤 绣衣男子，自称元夷苍水使者，闻帝使治水于斯，故 来候之。非厥岁月，将告以期，无为戏”吟，故倚歌覆釜 之山。东顾谓禹曰：欲得我《山神书》者，斋于黄帝岩岳 之下。三月庚子，登山发石，金简之书存矣。禹退又斋。 三月庚子，登宛委山，发金简之书，案金简玉字，得通 水之理。复返归岳，乘四载以行川。始于霍山，回集五 岳诗云：“信彼南山，惟禹甸之。”遂巡行四渎，与益夔共 谋。行到名山大泽，召其神而问之山川脉理，金玉所 有，鸟兽昆虫之类，及八方之民俗，殊国异域，土地里 数，使益疏而记之，故名之曰《山海经》。
《管子小问篇》：桓公北伐孤竹，未至卑耳之谿，十里闟 然止，瞠然视，援弓将射，引而未敢发也，谓左右曰：“见 是前人乎？”左右对曰：“不见也。”公曰：“事其不济乎？寡人 大惑。今者寡人见人长尺而人物具焉，冠右袪衣走 马前疾。事其不济乎？寡人大惑。岂有人若此者乎？”管 仲对曰：“臣闻登山之神有俞儿者，长尺而人物具焉；霸王之君兴而登山，神见且走马前，疾道也。袪衣，示 前有水也；右袪衣，示从右方涉也。至卑耳之谿，有赞 水者曰：‘从左方涉，其深及冠；从右方涉，其深至膝；若 右涉，其大济’。”桓公立拜管仲于马前，曰：“仲父之圣至 若此，寡人之抵罪也久矣。”管仲对曰：“夷吾闻之，圣人 先知无形，今已有形，而后知之，臣非”圣也，善承教者 也；
《左传·昭公七年》：郑子产聘于晋。晋侯有疾，韩宣子逆 客，私焉，曰：“寡君寝疾，于今三月矣，并走群望，有加而 无瘳。今梦黄熊入于寝门，其何厉鬼也？”对曰：“以君之 明，子为大政，其何厉之有？昔尧殛鲧于羽山，其神化 为黄熊，以入于羽渊，实为夏郊，三代祀之。晋为盟主， 其或者未之祀也乎？”韩子祀夏郊。
《古文琐语》：晋平公至浍上，见人乘白骖八驷以来，有 狸身而狐尾，去其车而随公之车。公问师旷，师旷曰： “狸身而狐尾，其名曰首阳之神。饮酒于霍太山而归， 其逢君于浍乎？君其有喜焉。”
《续齐谐记》：屈原五月五日投汨罗水，而楚人哀之，至 此日以竹筒贮米，投水以祭之。汉建武中，长沙区曲 白日忽见一士人，自云三闾大夫，谓曲曰：“闻君当见 祭，甚善。但常年所遗，恒为蛟龙所窃。今若有惠，可以 栋叶塞其上，以彩丝缠之。此二物蛟龙所惮也。”曲依 其言，今世人五月五日作粽，并带栋叶及五色丝，皆 《汨罗水》之遗风。
《水经注》：石柱桥旧有忖留神像。此神尝与鲁班语，班 令其人出，忖留曰：“我貌狞丑，卿善图物，容我不能出。” 班于是拱手与言曰：“出头见我。”忖留乃出首。班于是 以脚画地，忖留觉之，便还没水。故置其像于水，唯背 以上立水上。后董卓入关，遂焚此桥。魏武帝遂更修 之，桥三丈六尺，忖留之像，曹公乘马见之惊，又命下 之。
《异苑》：秦时丹阳县湖侧有梅姑庙，姑生有道术，能著 履行水上。后负道法，婿怒杀之，投尸于水，乃随流波 漂，至今庙处神下，巫人当令殡殓，不须坟瘗。即时有 方头漆棺在祠堂下，晦朔之日，时见水雾中暧然有 著履形。庙左右不得取鱼射猎，辄有迷径没溺之患。 巫云：“姑既伤死，所以恶见残杀也。”
《述异记》：章安县西有赤城山，周三十里，一峰特高，可 三百馀丈。晋泰元中，有外国人白道猷居于此山，山 神屡遣狼怪形异声，往恐怖之，道猷自若。山神乃自 诣之，云“‘法师威德严重，今推此山相与弟子，更卜所 托’。道猷曰：‘君是何神，居此几时，今若必去，当去何所？ 答云：‘弟子夏王之子，居此千馀年。寒石山是家舅所 住，某且往寄憩，将来欲还会稽山庙’’。”临去赠三奁香， 又躬来别，执手怅然，鸣鞞响角，凌空而逝。
陶侃家童千馀人，尝得胡奴，不喜言，尝默坐。侃一日 出郊，奴执鞭以随，胡僧见而惊礼，云“此海山使者也。” 侃异之，至夜失奴所在。
《神鬼传》：“陈敏，孙皓之世为江夏太守，自建业述职，闻 宫亭庙神灵枉帆过之，乞在任安稳，当上银杖一枝， 限既满作杖插竹为干，以银度之。寻征为散骑常侍， 还到江口，往宫亭送杖，讫即进路，日晚降神巫宣教 曰：‘陈敏许我银杖，今以度银杖见与，使投水中，当送 以还之。欺蔑之罪，不可容也’。乃置杖浮水上，从流而” 北，其疾如飞。迳到敏船前，徘徊不去。敏惧取之，遣小 吏到庙逊谢。小吏既发，惊风卒至，涌浪滔天，敏舟倾， 惟小吏四人独在。
《酉阳杂俎》：妒妇津，相传言，晋泰始中，刘伯玉妻段氏 字光明，性妒忌。伯玉常于妻前诵《洛神赋》，语其妻曰： “娶妇得如此，吾无憾焉。”光明曰：“君何以水神善而欲 轻我？吾死何愁不为水神？”其夜乃自沈而死。死后七 日，托梦语伯玉曰：“君本愿神，吾今得为神也。”伯玉寤 而觉之，遂终身不复渡水。有妇人渡此津者，皆坏衣 枉妆，然后敢济。不尔风波暴发，丑妇虽妆饰而渡，其 神亦不妒也。妇人渡河，无风浪者，以为己丑，不致水 神怒，丑妇讳之，无不自毁形容，以塞嗤笑也。故齐人 语曰：“欲求好妇，立在津口。妇立水傍，好丑自彰。” 《十道记》：须江县江郎山，昔有江家在山下居，兄弟三 人，神化于此，故有三石峰之异。有湛满者，亦居山下， 其子仕洛，永嘉之乱不得归。满乃使祝宗言于三石 之灵，能致其子靡爱斯牲。旬日中，湛子出洛水边，见 三少年，使闭目伏车栏中间，去如疾风，俄顷从空中 堕，恍然不知所之，良久，乃觉是家园中。
《搜神记》：郭璞过江，宣城太守殷祐引为参军。时有一 物，大如水牛，灰色皂脚，脚类象，胸前尾上皆白，大力 而迟钝，来到城下，众咸怪焉。祐使人伏而取之，令璞 作卦，遇遁之蛊，名曰“驴鼠。”卜适了，伏者以戟刺，深尺 馀，郡纪纲上祠请杀之，巫云：“庙神不悦，此是䢼亭驴 山，君使至荆山，暂来过我，不须触之。”遂去，不复见。 《晋书。温峤传》：峤至牛渚矶，水深不可测，世传其下多 怪物，峤遂毁犀角而照之。须臾见水族奇形异状，或乘马车著赤衣者。峤其夜梦人谓己曰：“与君幽明道 别，何意相照也？”意甚恶之。峤先有齿疾，至是拔之，因 中风至镇，未旬而卒。
《搜神后记》：庐江筝笛浦，浦有大船覆在水中，云是曹 公船。尝有渔人夜宿其傍，以船系之，闻筝笛弦节之 声，香气氤氲。又梦人驱遣云：“勿近官船。”此人惊觉，即 移船去。相传云曹公载数妓船覆于此，今犹存焉。 《幽明录》：晋孝武帝殿北窗下见一人，著白帢黄疏单 衣，自称华林园水池中神，名曰淋涔君，帝取所佩刀 掷之，空过无碍。神忿曰：“当令君知之。”少时而暴崩。 《异苑》青谿小姑庙，云是蒋侯第三妺，庙中有大谷扶 疏，鸟尝产育其上。晋太元中，陈郡谢庆执弹乘马，缴 杀数头，即觉体中栗然。至夜梦一女子衣裳楚楚，怒 云：“此鸟是我所养，何故见侵？”经日谢卒。
宫亭湖庙神，甚有灵验。商旅经过，若有祷请，则一时 能使湖中分风，沿溯皆举帆利涉无虞。
《莲社高贤传》：“昙邕，杨氏，关中人。形长八尺，雄武过人。 南来庐山，依师远公，内外典籍无不综习，立茅屋于 山西，以自居止。有弟子昙果，澄思禅门。一夕梦山神 求受戒法，果曰：‘家师在此，可往求之。邕忽见一人，著 袷衣，风神端雅，从者三十人，乞授戒。师以果先梦，知 是山神，乃为说法。受五戒毕，神以外国二锄为衬，礼’” 谢而去。师后往荆州行化。卒于竹林寺。
《八朝穷怪录》：宋文帝元嘉三年八月，吴郡赵文昭字 子业，为东宫侍讲，宅在清溪桥北，与吏部尚书王叔 卿隔墙南北。尝秋夜对月临溪，唱乌栖之词，音旨闲 怨。忽有一女子，衣青罗之衣，绝美，云：“王尚书小娘子 欲来访君。”文昭问其所以，答曰：“小娘子闻君歌咏，有 怨旷之心，著清凉之恨，故来愿荐枕席。”言讫而至，姿 容绝世。文昭迷误恍惚，尽忘他志。乃揖而归。从容密 室，命酒陈筵，递相歌送，然后就寝。至晓请去，女解金 缨留别，文昭答“琉璃盏。”后数夜，文昭思之不已，偶游 青溪神庙，忽见所与琉璃盏在神女之后，及顾其神， 与画侍女，并是同宿者。
萧总字彦先南齐太祖族兄瑰之子总少为太祖以 文学见重时太祖已为宋丞相谓总曰：“汝聪明智敏 为官不必资待我功成必荐汝为太子詹事。”又曰：“我 以嫌疑之故未即遂心总曰”：“若谶言之何啻此官太 祖”曰：“此言狂悖慎钤其口吾专疚于心未忘汝也。”总 率性本异不与下于己者交自建业归江陵宋后废 帝元徽后，四方多乱，因游明月峡，爱其风景，遂盘桓 累岁。常于峡下枕石漱流。时春向晚，忽闻林下有人 呼萧卿者数声，惊顾，去坐石四十馀步，有一女把花 招总，总异之。又常知此有神女从之，视其容色，当可 笄年。所衣之服，非世所有；所佩之香，非世所闻。谓总 曰：“萧郎寓此，未曾见邀，今幸良晨，有同宿契。”总恍然， 行十馀里，乃见溪上有宫阙，台殿甚严，宫门左右有 侍女二十人，皆十四五，并神仙之质。其寝卧服玩之 物，俱非世有，心亦喜幸。一夕绸缪，以至天晓。忽闻山 鸟晨叫，岩泉韵清。出户临轩，将窥旧路，见烟云正重， 残月在西。神女执总手谓曰：“人间之人，神中之女，此 夕欢会，万年一也。”总曰：“神中之女，岂人间常所望也？” 女曰：“妾实此山之神，上帝三百年一易，不似人间之 官，来岁方终。一易之后，遂生他处。今与郎契，亦有因 由，不可陈也。”言讫乃别。神女手执一玉指环，谓曰：“此 妾常服玩，未曾离手，今永别，宁不相遗。愿郎穿指，慎 勿忘心。”总曰：“幸见顾录，感恨徒深。执此怀中，终身是 宝。”天渐明，总乃拜辞，掩涕而别。携手出户，已见路分 明。总下山数步，回顾宿处，宛是巫山神女之祠也。他 日持玉环至建邺，因话于张景山，景山惊曰：“吾常游 巫峡，见神女指上有此玉环，世人相传，云是晋简文 帝李后，曾梦游巫峡见神女，神女乞后玉环。觉，后乃 告帝，帝遣使赐神女，吾亲见在神女指上，今卿得之， 是世世异人矣。”总，齐太祖建元末方征召，未行。帝崩， 世祖即位，累为中书舍人。初，总为治书御史，江陵舟 中遇雨，忽思神女事，悄然不乐，乃赋诗曰：“昔年岩下 客，宛似成今古。徒思明月人，愿湿巫山雨。”
《博异志》：“开元中，琅邪王昌龄自吴抵京国，舟行至马 当山，属风便，而舟人云：‘贵贱至此，皆合谒庙祈风水 之安’。昌龄不能驻，亦先有祷神之备，见舟人言，乃命 使赍酒脯纸马献于大王，兼有一量草履子上大王 夫人，而以一首诗令使者至彼而祷之。诗云：‘青骢一 疋昆仑牵，奉上大王不取钱。直为猛风波里骤，莫怪 昌龄不下船’。”读毕而过。当市草履子时，兼市金错刀 子一副，贮在履子内。至祷神时忘取之，误并履子将 往，使者亦不晓焉。昌龄至前程，偶觅错刀子，方知误 并将神庙所矣。又行数里，忽有赤鲤鱼，长可三尺，跃 入昌龄舟中。昌龄笑曰：“自来之味。”呼侍者烹之。既剖 腹，得金错刀子，宛是误送庙中者。昌龄叹息曰：“鬼神 之情亦昭然。尝闻葛仙公命鱼送书，古诗有‘剖鲤得 素书’，今日亦颇同《纪闻》豫章诸县，尽出良材，求利者采之，将至广陵，利 则数倍。天宝五载，有杨溥者，与数人入林求木，冬夕 雪飞山深，寄宿无处，有大木横卧，其中空焉，可容数 人，乃入中同宿。未眠时，向山林再拜祝曰：“今夜寄眠， 愿见助护。”如是三请而后寝。夜深雪甚，近南树下，忽 有人呼曰：“张礼！”树头有人应曰：“诺，今夜北村嫁女大 有酒食，相与去来。”树头人曰：“有客在此，须守至明。若 去，黑狗子无知，恐伤不宥。”树下又曰：“雪寒若是，且求 饮食，理须同去。”树上又曰：“雪寒虽甚，已受其请，理不 可行，须防黑狗子呼者乃去。”及明装毕，撤所卧毡，有 黑虺在下，其大若瓶，长三尺，而蛰不动，方惊骇焉。 《汝州志》：商馀女，即女灵观之神，祠后平地怪石，围数 亩，上列三峰，森然肖太华。俗传大中初，暴风骤雨，襄 丘陵，震屋瓦，一夕遂有此山。其神见形于樵苏者曰： “吾商馀之女也。帝命有此百里可为吾立祠，山名女 灵，吾所携来者，无旷春秋”祭，
《甘泽谣》韦驺者，明五音，善长啸，自称逸群公子。举进 士，一不第辄已，曰：“男子四方之志，岂拘节于风尘哉？” 游岳阳太守，以亲知见辟。数月，谢病去。驺亲弟騋舟 行溺于洞庭湖。驺乃水滨恸哭，移舟湖神庙下，欲焚 其庙，曰：“千金贾胡，安稳获济？吾弟穷悴，乃罹此殃，焉 用尔庙为？”忽于舟中寐梦神人盛服来谒，谓驺曰：“幽 冥之途，无枉杀者。明公先君尝为城守，方刚谠正，鬼 神避之，撤淫祠甚多，不当废者。有一二神上诉，帝初 不许，固请十馀年，乃许与后嗣一人，谢二废庙之主。 然亦须退不能知其道，进无以补于时者，故贤弟当 之耳。傥求丧不获，即我之过。”令水工送尸湖上，驺惊 悟其事遽止。遂命渔舟施钓，缗果获弟之尸于岸。是 夕，又梦神谢曰：“鬼神不畏忿怒，而畏果敢，以其诚也。 君今为人，果敢如是，吾所以怀畏。昔洞庭张乐，是我 所司，愿以至音，酬君厚惠，所冀观《咸池》之节奏，释浮 世之忧烦也。”忽睹金石羽龠，铿锵振作，驺甚叹异，以 为非据，曲终乃寤。
《集异记》：“‘裴孝廉珙者，家在洛京，仲夏自郑西归，及端 午以觐亲焉。下驷蹇劣，日势已晚，方至石桥，于是驱 马徒行，情意甚速。续有乘马而牵一马者，步骤极骏， 顾珙有仁色，珙因谓曰：‘子非投夕人都哉’？”曰：“然’。珙曰： ‘珙有恳诚，将丏馀力于君子，子其听乎’？即以诚告之。 乘马者曰：‘但及都门而下，则不违也’。珙许约，因顾谓” 己之二僮曰：“尔可缓驱疲乘，投宿于白马寺西吾之 表兄窦温之墅，来晨徐归。”因上马挥鞭而骛，俄顷至 上东门，遂归，其马珍重而别。乘马者驰去极速。珙居 水南，日已半规，即促步而进。及家暝矣，入门方见其 亲与珙之弟妹张灯会食。珙乃前拜，曾莫顾瞻，因俯 阶高语曰：“珙自外至，即又不闻。”珙即大呼弟妹之名 字，亦无应者，笑言自若。珙心神忿惑，因又极叫，皆亦 不知。但见其亲顾谓卑小曰：“珙在何处，那今日不至 耶？”遂涕下，而坐者皆泣。珙私怪曰：“吾岂为异物耶？何 其幽显之隔如是哉！”因出至通衢，徘徊久之，有贵人 导从甚盛，遥见珙，即以鞭指之曰：“彼乃生者之魂也。” 俄有佩《櫜鞬》者出于道左曰：“地界启事裴珙孝廉，命 未合终，遇昆明池神七郎子案鹰回，借马送归，以为 戏耳。今当领赴本身。”贵人微哂曰：“小鬼无理，将人命 为戏。明日与尊父书，令笞之。”既至，而櫜鞬者招珙，复 出上东门，度门隙中至窦庄，櫜鞬者令其闭目，自后 推之，省然而苏。其二僮皆曰：“向者行至石桥，察郎君 疾作，语言大异，惧其将甚，因投于此。既至，则已绝矣。” 珙惊叹久之，少顷无恙。及归，乃以其实陈于家。余于 上都自见窦温，细话其事。
《续湘山野录》：太平兴国五年，秘书丞安德裕知广济 军。是岁亢旱，因祷于仿山神祠。方炷香，神自帏中冉 冉而出，古服峨冠，拱揖而前立。安以至诚所感，殊不 为惧，遂诉愆亢之灾，答曰：“某堆阜之神也，窃乡人之 荐，愧无酬答，恨力小地卑，不能兴致云雨。虽云龙司 厥职，动息由天，某当为公至主者之所，密候雨信，必 先期奉报。”言讫而隐。安是夕梦神白：“雨候甚迩，只在 来早。”及期大澍，千里告足。翌日公具牢醴以谢之。 《北梦琐言》：闽从事崔员外，忘其名，正直检身，幕寮所 重。奉使湖湘，复命，在道逢寇贼，悉遭杀戮，唯外郎于 仓惶中，忽有人引路获免。驱驰远路，复患痞疾，行迈 之次，难求药饵，途次延平津庙，梦为庙神赐药三丸， 服之惊觉顿愈，此亦“鬼神辅德”也。
《稽神录》：庚寅岁，江西节度使徐知谏以钱百万修庐 山使者庙，浔阳令遣一吏典其事。此吏尝入城，召一 画工俱往，画工负荷丹彩杂物从之。始出城，吏昏然 若醉，自解衣带投地，画工以吏为醉而随之。须臾复 脱衣去帽，比至山中殆至，裸身近庙。涧水中有一卒， 衣青白韦蔽膝，吏至乃执之，画工救之曰：“此醉人也。” 卒怒曰：“交交加加，谁能得会？”竟擒之，坐于水中。工知 其非人也，走往庙中告。人竞往视之，卒已不见。其吏 犹坐水中，已死矣。乃阅其出纳之籍，则已干没过半进士谢岳见之。
徐三诲为抚州录事参军。其下干力黄鲁者，郡之俚 人，年少颇白晰，有父母在乡中，数月一告归，归旬日 复来。一旦归，月馀不去。三诲遣吏至其家召之，家人 云：“久不归矣。”于是散寻之。又月馀，乃见在深山中，黄 衣屣履，挟弹而游，与他少年数人皆衣服相同。捕之 不获。鲁家富，乃召募，伏于草间以伺，三数日，果禽之， “而诸少年皆走归。问其故，曰：‘山中有石氏者，其家如 王公，纳我为婿，他无所言。留数日，复失去。又于山中 求得之，如是者三，后一日竟去，遂不复见。寻石氏之 居，亦不能得。此山乃临川人采石之所，盖石神也’。” 鲁应龙《括异志》：“金山忠烈王，汉博陆侯，姓霍氏。吴孙 权时，一日致疾，黄门小竖附语曰：‘国主封界华亭谷 极西南，有金山咸塘，湖为民害，民将鱼鳖食之，非人 力能防。金山故海盐县一旦陷没为湖，无大神护也。 臣，汉之功臣霍某也，部党有力能镇之，可立庙于山’。” 吴王乃立庙。建炎间，建行宫于当湖，赐名显应尤著， 乡民祈祷辄应，部下钱侯尤为灵著。王以四月十八 日诞辰，浙之东西，商贾舟楫，朝献踵至。自四月至中 旬末，一市为之鼎沸。闻有设祭于松柏间，祀其先亡， 恸哭而反，谓之“小岳庙。”庙中铁铸《四圣》，由海而来，至 今见存。
李公择之子夷旷，宣和中为发运司属。薄暮抵江上 亭，亭吏云：“先有白水太保者在焉。”夷旷遣吏谢之，屏 内云：“太保当避去。”已而老少妇人数辈，传呼太保来。 太保者，一十馀岁丱角童子耳，各乘马以去，人马皆 异状。夷旷疑之，遣数健步蹑其后，各惊惧而返云：“约 十数里外望大潭，人马皆下投其中。”昔江子我为予 言：“后与夷旷同官成都，问之信然。”
有赵小子纳凉水滨，见行贾掬水灌漱，俯身潭上。一 鬼自潭引手至顶上，三进三止。赵叫呼，鬼即随没。贾 曰：“头髻中有少雄黄辟邪之效也。”
馀姚人沈纵，家素贫，与父同入山，还，未至家，见一人 左右导从四五百许前，车辐马鞭，夹道卤簿，如二千 石。遥见纵父子，便唤住，就纵手中燃火。纵因问是何 贵人？答曰：“是斗山王，在馀杭南。”纵知是神，叩头云：“愿 见祐助，后入山得一玉枕，从此如意。”
《异闻总录》：“南城县东百馀里龙门山，山颠有寺，幽僻 孤寂，人迹罕至，独一僧居焉。客僧过之，留宿他室，与 主僧房相去差远。既寝，闻户外人呼声，惊怪不敢起。 须臾门轧然自开，客悸甚，不敢喘息，急下床欲走，门 已为巨石所塞矣。大呼移时，主僧始应，甫问答间，石 忽不见，而开如初。客不能复寐，往即主僧宿焉。且询” 其怪，曰：“山鬼所为也，前后见此甚众，但不能相犯云 贵耳。”《集》：庐陵王排岸之女孙，眉目秀丽，能琴棋，弄翰 墨，失身富家，常郁郁不乐，慕名胜而终焉。郡有朱渊， 未第，其室寝废，家事不治，经营一妾，颇难其人。邻媪 云：“王排岸女孙归久，试与官人谋之。”朱笑曰：“恐无此 理。”行成，以八百券为质，一至其家，内外之事若素定。 七月十二日夜梦入一宫，有二黄袍，中坐二姬。左右 云：“汝去久，何未来耶？”见殿下有判官抱一簿，写端平 几年吉州解试榜。王欲看，判官云：“汝手浊，未可看。”行 三四里，过小池塘，碧色，掬水濯手，二小金龙绕指不 下，始得见簿前三名某人某人，第三朱某，且云：“过省 及第”二姬坚欲留，黄袍云：“更展三年。”一姬捧玻璃碗， 酒一勺，枣二枚。一姬就首上取金凤钗插其首，黄袍 以一诗绛囊置之胸间。寤已五鼓，历历与朱言之，相 对惊讶。朱云：试已同往仰山炷香。才至庙，与梦中所 见更无少异。玻璃碗见在后殿，二姬如生，但一姬首 无金凤钗。祝者云：“七月十二三间失去还舍。”越一夕 揭晓，朱某第三名，次年过省登第。后三年，王一疾而 卒，正符黄袍所展之数。其后梦王来云：“今为仰山第 三姬也。”朱为南雄法曹，自作一传，以纪其本末。 《辍耕录》：揭曼硕先生未达时，多游湖湘间，一日泊舟 江涘，夜二鼓，揽衣露坐，仰视明月如昼，忽中流一棹， 渐近舟侧，中有素妆女子，敛衽而起，容仪甚清雅。先 生问曰：“汝何人？”答曰：“妾商妇也。良人久不归，闻君远 来，故相迎耳。”因与谈论，皆世外恍惚事。且云：“妾与君 有夙缘，非同人间之淫奔者，幸勿见却。”先生深异之。 迨晓，恋恋不忍去。临别，谓先生曰：“君大富贵人也，亦 宜自重。”因留诗曰：“盘塘江上是奴家，郎若闲时来吃 茶。黄土筑墙茅盖屋，庭前一树”紫荆花。明日舟阻风， 上岸沽酒，问其地，即盘塘镇。行数步，见一水仙祠，墙 垣皆黄土，中庭紫荆芬然。及登殿，所设像与夜中女 子无异。余往闻先生之侄孙立礼说及此，亦一奇事 也。今先生官至翰林侍讲学士，可知神女之言不诬 矣。
《志怪》：顾邵为豫章，崇学校，禁淫祀，风化大行，历毁诸 庙，至庐山庙，一郡悉谏不从，夜忽闻有排大门声，怪 之，忽有一人，开阁迳前，状若方相，自说是庐君，邵独 对之，要进上床，鬼即入坐。邵善《左传》，鬼遂与邵谈《春秋》，弥夜不能相屈，邵叹其精辨，谓曰：“传载晋景公所 梦大厉者，古今同有是物也。”鬼笑曰：“今大则有之，厉 则不然。”灯火尽，邵不命取，乃随烧《左传》以续之。鬼频 请退，邵辄留之。鬼本欲凌邵，邵神气湛然，不可得乘。 鬼反和逊求复庙，言旨恳至，邵笑而不答。鬼怒而退， 顾谓邵曰：“今夕不能仇君，三年之内，君必衰矣。当因 此时相报。”邵曰：“何事匆㖄，且复留谈论。”鬼乃隐而不 见，视门阁悉闭如故。如期，邵果笃疾，恒梦见此鬼来 击之，并劝邵复庙，邵曰：“邪岂胜正。”终不听，后遂卒。 《异林》：闽中仙游县有九仙山，其神灵异，能知人间未 然之事。人或祷请，辄于梦中开示形兆。始虽莫测，事 往而推，无不征验。文太守宗儒分符温州，未期，遣人 祈问寿算。梦者见一人谓之曰：“往山下当有优人作 戏，汝可观之。”梦者曰：“太守令我祈问寿算耳。”其人答 云：“有孔老人还自问之。”言讫而去。寻至山下，遇有丹 旐，引丧而来。果有群优装，著彩衣，蹁跹轝，前后鼓乐， 导从宾客，无不鲜盛。梦者前致问云：“今日送葬，当是 何人？有何官职，而若是乎？”人曰：“吾乡王太守死，今当 临穴，是以相送耳。”梦者惊寤，自谓不祥，乃隐此事，不 敢陈说，径白太守云：“蒙遣祈问，一无答，但令问孔老 人，当自知之。”太守即便搜访，果有此人。昨被差遣，将 一大木付匠裁锯，即召而问之曰：“汝计此合锯几何？” 对曰：“已就锯矣。”曰：“即计木板，当得几何？”对曰：“合得五 十有六，中腐其一，数不得全耳。”太守怒曰：“木材如此， 何止此数，便可经营。”复令益之，对曰：“数已定矣，复何 及乎？”太守时年五十有五，闻老人言，不觉惊汗，果及 数，乃疽发而卒。
都库部元敬，少贫病不得志。尝识一黄生，闽中人也， 曾游吴门，一日告归，因相语曰：“九仙山在吾境上，其 神灵验。子今坎坷，吾当代卜，即见复也。”元敬喜诺，即 具手疏，陈述其意，赠以裹粮。生遂辞去，至祠所焚香 祈祷，具白缘由。梦入一室中，见两壁上倒悬二轴，各 书三大字曰：在何处嵯峨高生未省谕，沉吟再三。忽 有一人曰：“子何必疑，彼将自知后来。”吴中具以事白， 元敬不悟，遍访识者，并不详晓。弘治甲寅年，何中丞 鉴来巡抚江南，偶见元敬文，深蒙奖叹，往往荐扬。自 是知名郡县大夫争相引拔。次年大比，林御史塘即 录送试院。有高士达者，山西人也，为山东武定州学 官，来校文事。阅元敬文，甚加称赏，遂获中选，其梦始 著，然“嵯峨”字义犹未解。或曰：“二字上并有山，高本贯 山西，又仕山东，两山字义亦甚明白。”今何公为南大 司马，元敬为库部，其言益验矣。
周某，闽人也，为常山县学官，仕既不达，又复无子，以 是怏怏，求祷于九仙山神，即梦一大舟，舟尾上有二 人坐舟中载一棺，以绳缠缚甚坚。既得此梦，未审云 何，或曰：“舟中著棺，当是州官，船尾二人即是。舟子。”始 大畅说。后果为太仓州牧，生二子，果如其占矣。
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