钦定古今图书集成/博物汇编/神异典/第039卷 中华文库
| 钦定古今图书集成 博物汇编 第三十九卷 |
第三十九卷目录
杂鬼神部汇考一
陶唐氏〈帝尧一则〉
周〈总一则 惠王一则〉
汉〈高祖一则 武帝元光一则 平帝元始一则〉
后汉〈总一则 安帝元初一则〉
吴〈吴主权一则 太元一则 吴主皓天玺一则〉
晋〈武帝泰始一则 惠帝元康一则〉
齐〈世祖一则〉
陈〈文帝天嘉一则〉
北魏〈显祖皇兴一则 高祖太和一则 又一则〉
唐〈太宗贞观二则 高宗一则 元宗开元一则 天宝一则 肃宗至德一则 武宗会
昌一则 宣宗大中一则 懿宗咸通一则 僖宗乾符一则 中和一则〉
后唐〈明宗天成一则〉
后晋〈高祖天福二则〉
后周〈世宗显德一则〉
辽〈景宗保宁一则〉
宋〈太宗太平兴国二则 真宗大中祥符二则 又一则 仁宗景祐一则 庆历一则
神宗熙宁三则 元丰二则 哲宗元祐一则 绍圣一则 徽宗崇宁一则 政和一则
宣和二则 高宗建炎二则 绍兴五则 孝宗乾道二则 淳熙一则 宁宗庆元二则
嘉泰一则 开禧二则 嘉定一则 理宗嘉熙二则 淳祐四则 宝祐一则 又一则
景定一则 度宗咸淳五则 端宗景炎一则〉
金〈海陵贞元一则 章宗明昌一则〉
元〈成宗大德一则 武宗至大一则 仁宗延祐二则 文宗天历一则 顺帝元统一则
至正三则〉
明〈太祖洪武六则 英宗正统一则 宪宗成化一则 世宗嘉靖一则〉
皇清〈康熙一则〉
神异典第三十九卷
杂鬼神部汇考一
陶唐氏
帝尧命舜摄位禋于六宗
按：《书经虞书舜典》：“禋于六宗。”
〈传〉宗，尊也。所尊祭者，其祀有六，谓“四时也，寒暑也，日也，月也，星也，水旱也。”
周
周以春秋祭酺神。
按《周礼地官》：族师，“各掌其族之戒令政事。月吉则属 民而读邦法，书。其孝弟睦姻有学者，春秋祭酺亦如 之。”
〈注〉酺者，为人物灾害之神也。故书酺或为“步。”杜子春云“当为酺。”元谓《校人职》又有冬祭马步，则未知此世所云蝝螟之酺与？人鬼之步与？〈疏〉郑知“酺者为人物灾害之神”者，凡国之祈祭者，皆恐与人物为灾害，谓若州长党正所祭社禜，亦为水旱，与物为灾害，明此亦是恐与人物为灾害之神也。云“故书酺或为步，杜子春云当为酺”者，《校人职》云“马步”，亦为行步之字，而子春破之从酺者，子春亦无正文，直以此经今文为正，故依之也。元谓《校人职》又有“冬祭马步者，彼是与马为害，故祭之。引之者，证此酺亦与人物为害云，则未知此世所为蝝螟之酺与，人鬼之步与者。但此经云酺，不知何人，故举汉法以况之。但汉时有蝝螟之酺神，又有人鬼之步神，未审此经酺定当何酺，故两言之，以无正文，故皆云‘与’”以疑之也。
惠王十五年有神降于莘使太宰忌父等奉牺牲玉鬯往献之
按《国语周语》：“惠王十五年，有神降于莘，王问于内史 过曰：‘是何故？固有之乎’？对曰，有之。国之将兴，其君齐 明衷正，精洁惠和，其德足以昭其馨香，其惠足以同 其民人，神飨而民听，民神无怨，故明神降之，观其政 德而均布福焉。国之将亡，其君贪冒，辟邪，淫逸荒怠， 粗秽暴虐，其政腥臊馨香不登，其刑矫诬，百姓携贰， 明神弗蠲，而民有远志。民神怨痛，无所依怀，故神亦 往焉，观其苛慝而降之祸，是以或见神以兴，亦或以 亡。昔夏之兴也，融降于崇山；其亡也，回禄信于聆隧； 商之兴也，《梼杌》次于丕山；其亡也，夷羊在牧；周之兴 也，𬸚𬸦鸣于岐山；其衰也，杜伯射王于鄗：是皆明神 之志者也。”王曰：“今是何神也？”对曰：“昔昭王娶于房，曰 房后，实有爽德，协于丹朱，丹朱冯身以仪之，生穆王 焉，实临照周之子孙而祸福之。夫神台不远徙迁焉， 若由是观之，其丹朱乎？”王曰：“其谁受之？”对曰：“在虢土。” 王曰：“然则何为？”对曰：“臣闻之，道而得神，是谓逢福；淫而得神，是谓贪祸。今虢少荒，其亡乎？”王曰：“吾其若之 何？”对曰：“使大宰以祝史帅狸姓奉牺牲粢盛玉帛往 献焉，无有祈也。”王曰：“虢其几何？”对曰：“昔尧临民以五， 今其胄见，神之见也，不过其物。若由是观之，不过五 年。”王使大宰忌父帅傅氏及祝史奉牺牲玉鬯往献 焉。内史过从至虢，虢公亦使祝史请土焉。内史过归 告王曰：“虢必亡矣，不禋于神而求福焉，神必祸之，不 亲于民而求用焉，民必违之。精意以享，禋也；慈保庶 民，亲也。今虢公动匮百姓以逞其违，离民怒神而求 利焉，不亦难乎？”十九年，晋取虢。
汉
高祖 年令南山巫祠秦中
按《史记》《汉书高祖本纪》俱不载按《史记封禅书》：“汉 天下已定，长安置祠祝官、女巫、南山巫祠南山秦中。” 秦中者，二世皇帝各有时月。
〈注〉张晏曰：子产云：“匹夫匹妇强死者，魂魄能依人为厉。”
武帝元光二年舍神君于上林蹄氏观以礼祠之
按《史记武帝本纪》：“上初至雍，郊见五畤。是时上求神 君，舍之上林中蹄氏观。神君者，长陵女子，以子死悲 哀，故见神于先后宛若。宛若祠之其室，民多往祠，平 原君往祠，其后子孙以尊显。及武帝即位，则厚礼置 祠之内中，闻其言，不见其人云。”〈按汉书武帝本纪帝祀五畤在元光二年〉 按《汉武故事》，“汉武帝起柏梁台以处神君。神君者，长 陵女，嫁为人妻，生一男，数岁死。女悼痛之，岁中亦死。 死而有灵，其姒宛若祠之，遂闻言宛若为主，民人多 往请福，说人家小事，颇有验，平原君亦事之。其后子 孙尊显，以为神君，力益尊贵。武帝即位，太后迎于宫 中祭之，闻其言，不见其人。至是神君求出，乃营柏梁” 台舍之。初，霍去病微时，数自祷神，神君乃见其形，自 修饰欲与去病交接。去病不肯责神君曰：“吾以神君 清洁，故斋戒祈福，今欲为淫，此非神明也。”自绝不复 往，神君亦惭。及去病疾笃，上令祷神君，神君曰：“霍将 军精气少，命不长。吾尝欲以太一精补之，可得延年。 霍将军不晓此意，乃见断绝，今不可救也。”去病竟卒。 卫太子未败一年，《神君》乃去。东方朔娶宛若为小妻， 生子三人，与朔俱死。
平帝元始五年王莽奏立五帝兆居分六宗以类从祀
按《汉书平帝本纪》，不载。按《郊祀志》，元始五年，王莽 奏言，“《书》曰：‘类于上帝，禋于六宗’。欧阳、大小夏侯三家 说六宗，皆曰：上不及天，下不及墬，旁不及四方。在六 者之间，助阴阳变化，实一而名六，名实不相应。《礼记》 祀典，功施于民则祀之；天文，日月星辰所昭仰也；地 理，山川海泽所生殖也。《易》有八卦，乾坤六子，水火不 相逮，雷风不相悖，山泽通气，然后能变化，既成万物 也。臣谨按《周官》，‘兆五帝于四郊，山川各因其方。今五 帝兆居在雍，五畤不合于古。又日、月、雷、风、山、泽，《易》卦 六子之尊气，所谓六宗也。星、辰、水、火、沟、渎，皆六宗之 属也。今或未特祀，或无兆居。《易》曰：‘方以类聚，物以群 分。分群神，以类相从，为五部’。兆’。”奏可。于是长安旁诸 庙兆畤甚盛矣。
后汉
后汉以仲春祀高禖。
按：《后汉书礼仪志》：“仲春之月，立高禖祠于城南，祀以 特牲。”
〈注〉古者有媒氏之官，因以为神。晋元康中，高禖坛上石破，诏问出何经典，博士束晰答曰：“汉武帝晚得太子，始为立高禖之祠。高禖者，人之先也，故立石为主，祀以太牢。”
安帝元初六年更立六宗于雒阳
按《后汉书安帝本纪》，元初六年三月庚辰，始立六宗 祠于洛城西北。 按《祭祀志》，安帝即位，元初六年，以 尚书欧阳家说，谓六宗者，在天地四方之中，为上下 四方之宗。以元始中故事，谓六宗易六子之气，日、月、 雷公、风伯、山泽者为非是。三月庚辰，初更立六宗，祀 于雒阳西北戌亥之地，礼比太社也。
〈注〉《月令》：“孟冬祈于天宗。”卢植注曰：“天宗，六宗之神。”《李氏家书》曰：“司空李郃侍祠南郊，不见六宗祠。”奏曰：“案《尚书》，肆类于上帝，禋于六宗。六宗者，上不及天，下不及地，傍不及四方，在六合之中，助阴阳化成万物。汉初，甘泉、汾阴祭天地，亦禋六宗。孝成之时，匡衡奏立南北郊祀，复祀六宗。及王莽，谓六宗易六子也。建武都雒阳，制祀不道，祭六宗由是废不血食。今宜复旧制度。”制曰：下公卿议。五官将行弘等三十一人议可祭，大鸿胪庞雄等二十四人议不当祭。上从郃议，由是遂祭六宗。六宗之议，自伏生及乎后代，各有不同，今并抄集，以证其论云：《虞书》曰：“肆类于上帝，禋于六宗，望于山川。”伏生、马融曰：“万物非天不覆，非地不载，非春不生，非夏不长，非秋不收，非冬不藏，禋于六宗。此之谓也。”《孔安
“国曰：‘精意以享，谓之禋。宗，尊也。所尊祭，其祀有六：埋少牢于太昭，祭时也，相近于坎坛，祭寒暑也；王宫，祭日也；夜明，祭月也；幽禜，祭星也。雩禜，祭水旱也。禋于六宗，此之谓也’。” 案刘歆曰：“六宗，谓水火、雷风、川泽也。” 贾逵曰：“六宗，谓日宗、月宗、星宗、岱宗、海宗、河宗也。” 郑元曰：“六宗，星辰、司中、司命、风伯、雨师也。星，五纬也。辰” 谓日月所会十二次也；司中、司命，文昌第五、第四星也；风师，箕也；雨师，毕也。臣昭曰：“祭祀之敬，莫大天地。《虞典》首载，弥久弥盛，此宜学者各尽所求。” 臣昭谓虞喜以祭地，近得其实，而分彼五色，合五为六，又不通禋，更成疑昧。寻《虞书》所称，“‘肆类于上帝’，是祭天。天不言天而曰上帝，帝是天神之极，举帝” 则天神斯尽，日月星辰，从可知也。禋于六宗，是实祭地。地不言地，而曰六宗，宗是地数之中，举中足以该数，社稷等祀，从可知也。天称神上，地表数中，仰观俯察，所以为异。宗者，尊崇之称，斯亦尽敬之谓也。禋也者，埋祭之言也，实瘗埋之异称，非周烟之祭也。夫置字涉神，必以今之示，今之示即古之神。所以社稷诸字，莫不以神为体。《虞书》不同，祀名斯隔。《周礼》改烟，音形两异；《虞书》改土，正元《祭义》，此焉非疑，以为可了。岂六置宗更为傍祭乎？《风俗通》曰：“《周礼》以为槱燎祀司中、司命、文昌上六星也。槱者，积薪燔柴也，今民犹祠司命耳。” 刻木长尺二寸为人像，行者置箧中，居者别作小居，齐地大尊重之，汝南都郡亦多有者，皆祠以猪，率以春秋之月。
吴
吴主权 年封神蒋子文为中都侯次弟子绪为长水校尉皆加印绶为立庙堂
按《三国志孙权传》，不载。 按《搜神记》，“蒋子文者，广陵 人也。嗜酒好色，佻达无度。尝自谓己骨清，死当为神。 汉末为秣陵尉，逐贼至锺山下，贼击伤额，因解绶缚 之，有顷遂死。及吴主之初，其故吏见文于道，乘白马， 执白羽，侍从如平生，见者惊走，文追之谓曰：‘我当为 此土地神以福尔下民。尔可宣告百姓，为我立祠，不 尔将有大咎’。”是岁夏，大疫，百姓辄相恐动，颇有窃祠 之者矣。文又下巫祝：“吾将大启祐孙氏，宜为我立祠。 不尔，将使虫入人耳为灾。”俄而有小虫如尘䖟，入耳， 皆死，医不能治。百姓愈恐。孙主未之信也。又下巫祝： “若不祀我，将又以大火为灾。”是岁，火灾大发，一日数 十处，火及公宫。议者以为鬼有所归，乃“不为厉，宜有 以抚之。”于是使使者封子文为中都侯，次弟子绪为 长水校尉，皆加印绶，为立庙堂。转号锺山为蒋山，今 建康东北蒋山是也。自是灾厉止息，百姓遂大事之。
太元元年遣李崇赍辅国将军罗阳王印绶迎神王表
按《三国志孙权传》：“赤乌十三年，神人授书，告以改年 立后。太元元年夏五月，立皇后潘氏，大赦改年。初，临 海罗阳县有神自称王表，周旋民间，语言饮食与人 无异，然不见其形。又有一婢，名纺绩，是月遣中书郎 李崇赍辅国将军罗阳王印绶迎表。表随崇俱出，与 崇及所在郡守令长谈论，崇等无以易所历山川，辄” 遣婢与其神相闻。秋，七月，崇与表至，权于苍龙门外 为立第舍，数使近臣赍酒食往祀。表说水旱小事，往 往有验。
吴主皓天玺元年遣使以印绶拜石印神三郎为王按三国志孙皓传天玺元年秋八月历阳山石文理成字凡二十云楚九州渚吴九州都扬州士作天子
《四世治》，太平始。
〈注〉《江表传》曰：历阳县有石山，临水高百丈，其三十丈所有七穿骈罗，穿中色黄赤，不与本体相似，俗相传谓之石印。又云：石印封发，天下当太平，下有祠屋。巫祝言：“石印神有三郎。”时历阳长表上言石印发，皓遣使以太牢祭历山。巫言：“石印三郎说，天下方太平。”使者作高梯，上看印文，诈以朱书石作二十字，还以启皓，皓大喜曰：“吴当为九州作都渚乎？从大皇帝及孤四世矣。太平之主，非孤复谁！”重遣使以印绶拜三郎为王，又刻石立铭，褒赞灵德，以答休祥。
晋
武帝泰始二年有司请以春分祠厉不许
按《晋书武帝本纪》，泰始二年春正月景戌，遣兼侍中 侯史光等持节四方，循省风俗，除禳祝之不在祀典 者。按《礼志》，泰始二年正月，有司奏“春分祠厉殃及 禳祠。诏曰：不在祀典，除之。”
惠帝元康 年诏祀六宗如旧
按《晋书惠帝本纪》，不载。按《礼志》，《尚书》禋于六宗，诸 儒互说，往往不同。王莽以易六子，遂立六宗祠。魏明 帝时，疑其事，以问王肃，亦以为易六子故不废。及晋 受命，司马彪等表六宗之祀，不应特立新礼，于是遂 罢其祀。其后挚虞奏之，又以为“按舜受终，类于上帝禋于六宗，望于山川。则六宗非上帝之神，又非山川 之”灵也。《周礼·肆师职》曰：“用牲于社宗。”《党正职》曰：“春秋 祭禜亦如之。”肆师之宗，与社并列，则班与社同也。党 正之宗，文不系社，则神与社异也。周之命祀，莫重郊 社，宗同于社，则贵神明矣。又《月令》“孟冬祈于天宗”，则 《周礼祭月令》天宗六宗之神也。汉光武即位高邑，依 《虞书》禋于六宗。安帝元初中，立祀乾位，礼同太社，魏 氏因之。至景初二年，大议其神，朝士纷纭，各有所执。 惟散骑常侍刘邵以为“万物负阴而抱阳，冲气以为 和。六宗者，太极冲和之气，为六气之宗者也。《虞书》谓 之六宗，《周书》谓之天宗。”是时考论异同，而从其议。汉 魏相仍，著为贵祀。凡崇祀百神，放而不致，有其兴之， 则莫敢废之。宜定新礼，“祀六宗如旧。”诏从之。〈按摰虞传定新
礼在元康时
〉齐
世祖 年周山图请加长风庙神辅国将军不许
按《南齐书世祖本纪》，不载。 按《周山图传》，世祖践阼， 迁竟陵王镇北司马，带南平昌太守，将军如故。以盆 城之旧，出入殿省，甚见亲信。义乡县长风庙神姓邓， 先经为县令，死遂发灵山图启乞加神位辅国将军。 上答曰：“足狗肉便了事，何用阶级为。”
陈
文帝天嘉二年赐富阳侯陈硕子庙额曰陈侯公
按《陈书文帝本纪》，不载 按《严州府志》：陈侯公即富 阳侯陈硕子。有仙术，能役使鬼神，既死为神。陈天嘉 二年，祀以太牢，仍赐庙额曰陈侯公。神在桐庐，最称 灵感，各乡皆有庙。其在金牛、孝泉、安乐、锺山尤显，邑 人甚敬事之，水旱疾疫必祈之。
北魏
显祖皇兴三年尉元表奏神白头翁数见诏为坛表记之
按《魏书显祖本纪》不载。 按《灵征志》，“皇兴三年六月， 尉元表臣于彭城，遣别将以八月至睢口，邀贼将陈 显达，有战士于营外五里刍牧，见一白头翁乘白马， 将军呼之，语称至十八日辰必来到此，语汝将军领 众从东北临入，我当驱贼令走，申时贼必大破宿豫， 淮扬皆克无疑，我当与汝国家淮畔，为断下邳城，我 当驱出，不劳兵力。”后十日，此人复于彭城南戏马台 东二里，见白头翁亦乘白马从东北来，呼此人谓曰： “我与东海四渎太山北岳神共行淮北，助汝二将，荡 除巳定，汝上下喜不？”因忽然不见。诏元于老人前后 见所为《坛表》记之。
高祖太和十三年诏以六宗附祭圆丘罢别立兆位按魏书高祖本纪不载 按礼志太和十三年高闾曰书称肆类于上帝禋于六宗六宗之祀礼无明文
名位坛兆，历代所疑，汉魏及晋，诸儒异说，或称天地 四时，或称六者之间，或称《易》之“六子”，或称风雷之类， 或称星辰之属，或曰世代所宗，或云宗庙所尚，或曰 社稷五祀，凡十有一家。自晋已来，逮于圣世，以为论 者虽多，皆有所阙，莫能评究，遂相因承，别立六宗之 兆，总为一位而祭之。比敕臣等，评议取衷，附之祀典。 “臣等承旨，披究往说，各有其理，较而论之，长短互有。 若偏用一家，事或差舛，众疑则从多，今惑则仍古。请 依先别处六宗之兆，总为一祀而祭之。”帝曰：“详定朝 令，祀为事首，以疑从疑，何所取正？昔石渠、《虎阁》之议， 皆准类以引义，原事以证情，故能通百家之要，定累 世之疑。况今有文可据，有本可推，而”不评而定之，其 致安在？朕躬览《尚书》之文，称“肆类上帝，禋于六宗”，文 相连属，理似一事。上帝称肆而无禋，六宗言禋而不 别其名。以此推之，上帝、六宗，当是一时之祀，非别祭 之名。肆类非独祭之目，焚禋非他祀之用，六宗者必 是天皇大帝及五帝之神明矣。禋是祭帝之事，故称 禋以关其他，故称六以证之。然则肆类上帝禋于六 宗一祭也，互举以成之。今祭圆丘，五帝在焉，其牲币 俱禋，故称“肆类上帝禋于六宗一祭而六祀备焉。”六 祭既备，无烦复别立六宗之位，便可依此附令，永为 定法。
年以晋嵇绍感梦诏求其兆域遣使吊祭
按《魏书高祖本纪》，不载。 按《任城王云传》：云子澄兼 右仆射。高祖至北邙，遂幸洪池，命澄侍，升龙舟，因赋 诗以序怀。高祖曰：“朕昨夜梦一老公，头鬓皓白，正理 冠服，拜立路左，朕怪而问之，自云晋侍中嵇绍，故此 奉迎。神爽卑惧，似有求焉。”澄对曰：“晋世之乱，嵇绍以 身卫主，殒命御侧，亦是晋之忠臣。比干遭纣凶虐，忠 谏剖心，可谓殷之良士。二人俱死于王事，坟茔并在 于道周。然陛下徙御殷洛，经瀍墟而吊比干，至洛阳 而遗嵇绍，当是希恩而感梦。”高祖曰：“朕何德，能幽感 达士也？然实思追礼先贤，标扬忠懿。比干、嵇绍，皆是 古之诚烈，而朕务隆于比干，礼略于嵇绍，情有愧然。”
既有此梦，或如任城所言。于是求其兆“域，遣使吊祭唐
太宗贞观四年封故进士柳敬德为惠泽王
按《唐书太宗本纪》不载 按《饶州府志》：“柳敬德，潭州 人。唐武德九年进士。游玉真山，见山水奇异，于上建 读书之所，旁植桧树，疾作而殁。葬溪南黎浦岭，遂有 灵应，人立祠墓所祀之。十年，迁祠于玉真山原读书 所。贞观四年，张元素奏封惠泽王。”
贞观 年。封隋太守赵昱为神勇大将军。又封浮山 神为“护国无佞侯。”
按《唐书太宗本纪》不载。 按《龙城录》，“赵昱，字仲明，与 兄冕俱隐青城山，从事道士李玨。隋炀帝知其贤，征 召不赴。督让益州太守臧剩，强起昱至京师。縻以上 爵不就，乞为蜀嘉州守。时犍为潭中有老蛟，为害日 久，截没舟船，蜀江人患之。昱莅政五月，有小吏告昱 会使人往青城山置药渡江，溺死者没舟航七百艘。 昱大怒，率甲士千人及州属男子万人，夹江岸鼓噪， 声震天地。昱乃持刀投水，顷江水尽赤，石岩半崩，吼 声如雷。昱左手执蛟首，右手持刀，奋波而出，州人顶 戴，事为神明”，隋末隐去，不知所终。后嘉陵涨溢，水势 汹然，蜀人思昱。顷之，见昱青雾中骑白马，从数尊者， 见于波面，扬鞭而过，舟人争呼之，遂没。蜀眉山守以 闻，太宗封神勇大将军，庙食灌江口，岁时民疾病祷 之无不应。
按《临汾县志》：无佞侯姓曹，临汾人。尝为浮山令，使民 筑堰涝水灌田，又常阴助唐太宗伐宋老生，以雹绝 宋老生之兵，太宗封为护国无佞侯，俗称为浮山神， 岁旱有祷，辄应之。庙在城东三十里浮山卧虎冈，民 六月六日祀焉。
高宗 年汉楚王太子夜见乞改葬敕易棺榇以礼葬之
按《唐书高宗本纪》，不载 按《广异记》，“高宗营大明宫， 宣政殿始成，每夜闻数十骑行殿左右，殿中宿卫者 皆见焉，衣马甚洁。如此十馀日，高宗乃使术者刘门 奴问其故。对曰：‘我汉楚王戊之太子也’。门奴诘问曰： ‘案《汉书》，楚王与七国谋反，汉兵诛之，夷宗覆族，安有 遗嗣乎’？答曰：‘王起兵时，留我在长安。及王诛后，天子 念我，置而不杀，养于宫中。后以病死，葬于此，天子怜 我，殓以玉鱼一双，今在正殿东北角。史臣遗略，是以 不见于书’。”门奴曰：“今皇帝在此，汝何敢庭中扰扰乎？” 对曰：“此是我故宅，今既在天子宫中，动出颇见拘限， 甚不乐。乞改葬我于高敞美地，诚所望也，慎无夺我 玉鱼。”门奴奏之，帝令改葬。发其处，果得古坟，棺已朽 腐，傍有玉鱼一双，制甚精巧。乃敕易棺榇，以礼葬之 于苑外，并以玉鱼随之，于此遂绝。
元宗开元 年封灵感庙神廖忠为威济侯旋加通济公
按《唐书元宗本纪》，不载。 按《宁化县志》：“廖忠，陈隋闲 人。为人耿介有性气，习儒而精《易》筮，占射无爽，人皆 神之。没葬于连山，时见英灵，因立祠焉。隋大业间，庙 额曰灵感。”庙在黄龙冈。唐开元间封威济侯，旋加通 济公。
天宝元年祀秦遭难诸儒
按《唐书元宗本纪》，不载 按《旧唐书元宗本纪》，“天宝 元年冬十一月辛丑，改骊山为会昌山，仍于秦坑儒 之所立祠宇，以祀遭难诸儒。”
肃宗至德 年使祝史祭女娲神上皇封仁勇将军赵昱为赤城王封崔府君为灵圣护国侯
按《唐书肃宗本纪》，不载。 按《五行志》，大宝十一载六 月，虢州闅乡黄河中女娲墓因大雨晦冥，失其所在。 至乾元二年六月乙未夜，濒河人闻有风雷声，晓见 其墓涌出，下有巨石，上有双柳，各长丈馀，时号“风陵 堆。”
按《酉阳杂俎》，肃宗将至灵武一驿，黄昏有妇人长大， 携双鲤咤于营门曰：“皇帝何在。”众谓风狂，遽白上潜 视举止，妇人言巳，止大树下。军人有逼视，见其臂上 有鳞，俄天黑，失所在。及上即位，归京阙。虢州刺史王 奇光奏“女娲坟云：天宝十三载，天雨晦冥，忽沉。”今月 一日夜，河上有人觉风雷声，晓见其坟涌出，上生双 柳树，高丈馀，下有巨石，兼画图进上。初，克复使祝史 就其所祭之，至是而见。众疑向妇人其神也。
按《龙城录》：“上皇幸蜀，加封仁勇大将军赵昱为赤城 王，又封显应侯。”
按《祁州志》：“府君姓崔，名子玉，祁鼓城人。父让无子，祷 于北岳，生府君，秀异绝人。及长，应唐贞观七年贤良， 诏授潞州长子县令，多异政。县尝有虎伤人，君咒以 符而死，猎者朱赛一夜梦府君服王者服，检阅诸人 簿籍，各治以罪。及觉，始知为神人也。既去，邑人立生 祠祀之。迁磁州滏阳县令，又迁卫州卫县令。卫有水” 灾，君设坛治之，水遂下去，其邑亦建生祠焉。一日，君 与奕者杨叟奕，见黄衣使执符立厅下，牵白马至。君呼二子曰：“吾将去世。”语毕而逝，时年六十有四。及元 宗值禄山乱，梦府君语曰：“毋他适，贼不久灭矣。”贼平， 特命建祠阙下，封灵圣护国侯。
武宗会昌 年封崔府君为护国威胜公
按《唐书武宗本纪》不载， 按《祁州志》云云。
宣宗大中 年追封胡令公暹为升平将军与海神共祀
按：《唐书宣宗本纪》，不载。按《杭州府志》：徐圆《胡令公 庙碑记略》：“令公姓胡，名暹，字进思，婺州东阳义乌人。 唐宪宗朝，佐中丞裴度平淮西，以功陞武任将军。宣 宗时，奉命至海昌，召禅门齐安国师演法谢恩，就坐 而化。将军回至长河，过海神祠，亦立化于庭。有司申 闻，宣宗遣桑、称二侍御追封进思为升平将军，与海 神”共祀。
懿宗咸通 年以石瑰捍海潮而死干海封为潮王按唐书懿宗本纪不载按杭州府志唐石瑰生而
灵异，常筑堤以捍海潮，功未就，竟死于海。咸通中，官 为立庙，封潮王。庙在芳林乡。
僖宗乾符 年封钱仓庙神李文昌为广威王
按《唐书僖宗本纪》不载 按《八闽通志》：李文昌，唐天 宝中仕闽，挂冠居城南精舍，卒，僧为立祠。乡民怀其 德，请于刺史陆长源，移祀建宁府城东南将相里。建 中二年，始建庙宇。乡民梦神指示云：“此有储钱一仓。” 掘其处，果得钱，土木之费，皆取给焉，因名钱仓。乾符 间，黄巢乱，神师见云中有旗帜曰“建安钱仓庙。”俄而 怒风飞石，王师遂大捷，奏封广威王。
中和 年封灵佑庙神张宽为保胜侯
按《唐书僖宗本纪》不载 按《池州府志》：“灵祐庙神张 宽为浔阳太守扬州刺史。自萧齐时庙食兹土。唐中 和间，阴有助战功，观察使裴休奏封保胜侯。”
后唐
明宗天成二年夏六月庚子幸白司马坡祭突厥神按五代史唐明宗本纪云云
后晋
高祖天福四年封大亭庙神为孚济将军小亭庙神为昭远将军
按《五代史晋高祖本纪》不载按《八闽通志》，晋时有 黄助者，汉黄香之孙也。偕其弟泛舟自海南归。至是 遇风，兄弟连臂浮于江岸，每夜画沙成字，以表其履 历。复见梦于乡人曰：“为我南山作坟，北山立庙，吾能 辟灾降福。”乡人如其言，里无虎豹之患。人号其兄庙 为大亭，弟庙为小亭。庙在二十七都江口。五代晋天 福四年封大亭为孚济将军，小亭为“昭远将军。 天福七年六月出帝即位。十月封襄州利市庙神为 顺正王。”
按《五代史晋出帝本纪》。不载。按《册府元龟》云云。
后周
世宗显德 年收河东以窦宗阴助赠昭灵侯
按《五代史周世宗本纪》不载 按《彰德府志》：“窦宗，陵 川人，为隋沧州刺史。大业中，与窦建德对垒相持，度 力不敌，恐屠城，遂奔磁之苍蒐山。建德兵至，围之，宗 弃甲呼天，西向再拜死。磁人葬于山巅，立庙祀之。五 代周世宗收河东，感神阴助，赠昭灵侯，敕有司致祭。”
辽
景宗保宁七年五月丙戌祭神姑
按《辽史景宗本纪》云云。
宋
太宗太平兴国四年封惠应庙神陈思孟为惠应灵济侯配李氏封赞福夫人馆宾师有成为神佐封左司判相
按《宋史太宗本纪》不载。按《邵武府志》，惠应庙神姓 陈名思孟，字尧道，颍川太丘之后。宋时授泉州通判。 因挈家赴官。道经光泽，宿驿馆，偶题其壁云：“下马夕 阳馆，题诗春水桥。”异日夫妇暴卒，殡于馆。后岁馀，其 馆宾师有成者复过此，询其故，直馆者具以状答，馆 宾骇愕而死。亦殡其侧。每出灵异，乡人祠而祀之。后 会戚溪流暴涨，漂荡室庐，邻境虫蝗害稼，群寇继作。 官民每祷于神，境内获安。时郡守以事闻于朝，太平 兴国四年，封惠应灵济侯，敕额曰“惠应。”配李氏，封赞 福夫人，馆宾为神佐，封左司判相。熙宁间，令上官均 又即馆驿地大其庙。
太平兴国六年，封太平宫神为“翊圣将军。”
按《宋史太宗本纪》不载按王钦若《翊圣保德真君 传》：“建隆之初，凤翔府盩厔县民张守真，因游终南山， 忽闻空中有召之者，声甚清彻。守真惊惧，四顾无所 见，默行悚听。约数里，又闻语云：‘汝若先行，吾即在后’。 如是者数日，守真莫能测。既还其家，又闻于室中曰： ‘吾受命降临，汝何为顽梗如此，不听吾言。吾若不为 宋朝大事，当已粉碎汝矣’。”守真方异之而且惧，因曰： “未审是何星辰，如此降临？守真性本愚戆，且昧神祇，
愿勿凭临，必无事奉。”乃曰：“吾是高天大圣玉帝辅臣汝有异骨，不类常流，汝可虔心奉吾道训也。”守真曰： “窃闻在男曰巫，在女曰觋。守真虽处凡庸，耻为兹类。” 又曰：“吾上天之神，非鬼魅也。五岳四渎，吾能役使。汝 若回心入道，勤奉香火，当令汝应大国之征命，受真 主之恩遇，岂同巫觋辈耶？”守真曰：“神人既若此教导， 敢不虔事。”真君因授守真剑法及结坛之仪，守真拜 而受之。自尔多有征验，不能备纪。乾德中，太宗皇帝 方在晋邸，颇闻灵应，乃遣近侍赍信币香烛，就宫致 醮。使者斋戒焚香，告曰：“晋王久钦灵异，欲备俸缗，增 修殿宇。”仍表乞敕赐宫名。真君曰：“吾将来运值太平 君宋朝第二主，修上清太平宫，建十二座堂殿，俨三 界中星辰，自有时日，不可容易而言。但为吾启大王， 言此宫观上天已定增建年月也，今犹未可。”使者归 以闻，太宗惊异而止。太祖皇帝素闻之，未甚信异，遣 使赍香烛青词就宫致祷，召守真诣阙，备询其事。守 真具言之，且曰：“非精诚恳至，不能降其神。”仍以上圣 降灵事迹闻奏。太祖召小黄门长啸于侧，谓守真曰： “神人之言若此乎？”守真曰：“陛下傥谓臣妖妄，乞赐按 验，戮臣于市，勿以斯言亵渎上圣。”诏守真止于建隆 观。翌日，遣内臣王继恩就观设醮，移时未有所闻，继 恩再拜虔告。须臾，真君降言曰：“吾乃高天大圣，玉帝 辅臣，盖遵符命，降卫宋朝社稷，来定遐长基业，固非 山林魑魅之类也。今乃使小儿呼啸，以比吾言，斯为 不可。汝但说与官家，言天上宫阙已成，玉锁将开，晋 王有仁心。”晋王有仁心。凡百馀言，继恩惶惧不敢隐， 具录以奏，因复面言神音历历，闻者兢悚。太祖默然 异之。时开宝九年十月十九日之夕也。翌日，太祖升 遐，太宗嗣位。寻召守真于琼林苑为周天大醮，作延 祚保生坛。醮罢，真君降言于内臣王继恩曰：“吾有言， 汝当为吾奏之。”曰：“建隆元年，奉帝言，乘龙下降，卫人 君扫除妖孽，犹闲事，纵横整顿立乾坤。国祚已兴长 安泰，兆民乐业保天真。八方效贡来稽首，万灵振伏 自称臣。亲王祝寿须焚祷，递相虔洁向君亲。吾有捷 疾一百万，诸位灵官万馀人。若行忠孝吾加福，若行 悖逆必诛身。赏罚行之既平等，天无氛秽地无尘。爱 民治国胜前代，万年基业永长新。”《继恩》录之于简，翌 日以闻。太宗览之惊异，稽首谢曰：“国家之幸，宗庙之 庆，虔荷上圣，赐此格言。”命缄藏于内殿。寻遣内供奉 官王守节、起居舍人王龟从就终南山下筑宫。方卜 地于终南镇真君，忽降言于龟从等曰：“此地乃修建 上帝宫阙之地，不可易也。”于是乃定。凡三年宫成，中 正之位列四大殿，前则玉皇、通明殿，次紫微殿，次七 元殿，次真君所御殿。东庑之外，有天蓬九曜，东斗天 地、水三官四殿。西庑之外，有真武十二元神，西斗天 曹四殿。又有灵堂、南斗阁，并列宿诸神之像。竖钟经 二楼，斋道堂室，靡不完备。建碑以记其事，题曰“上清 太平宫”，一如真君预言之制。命常参官一人监宫，择 道士焚修。每岁三元及诞节，帝本命日，并遣中使致 醮，祀神之夕，上望拜焉。岁或水旱，或国家将举事，率 致祷焉。太平兴国初，太宗皇帝亲征太原，真君忽降 言于守真曰：“官家已临汾、晋，非久克复城池，汝当令 监宫内臣等设醮，以谢胜捷于上帝。”守真等曰：“国家 大事，乞俟捷音。”真君曰：“上天已定胜负也。”逾旬而王 师告捷，监宫等以闻，帝遣内臣卢文寿赍内库香药、 御署词章，诣宫陈醮，以谢上帝。是夕，真君降言曰：“官 家设此大醮，上帝与诸天皆喜，国祚延远，过于有唐 矣。”至六年，守真以乾明节诣阙朝贺，召见，因面奏曰： “圣真下降，俯为昌朝，乞降诏加号，以答灵贶。”上允其 奏。寻下诏曰：“太平宫神受命上穹，降灵下土，苾芬致 荐，肸蚃有征。大庇斯民，屡垂丕贶，宜加美号，以答神 休，其封神为翊圣将军。”诏命至宫，守真焚香以告，真 君忽降言曰：“汝当上问官家所言翊圣者，翊于何圣？” 守真数日疑惧不敢答，复言曰：“汝但驰奏，官家不罪 汝。”守真遂具章以闻。太宗览之，召近臣谓之曰：“玉帝 辅臣，所辅翊者上帝也。当以此意报守真，令启白也。” 既而内臣传命到宫，守真诣殿焚香以告。真君曰：“此 意是也。”
真宗大中祥符六年诏加封灵济庙神公号
按《宋史真宗本纪》不载按《文献通考》：“灵济庙在梓 州射洪县白崖山下。唐中书舍人陆弼贬涪州刺史， 卒葬山侧，土人立庙，水旱祷之必应。伪蜀封洪济王， 大中祥符六年，诏封公号。”
“大中祥符七年加封翊圣将军为翊圣保德真君” 按《宋史真宗本纪》不载。按《翊圣保德真君传》：圣上 嗣位，崇奉之典，率遵旧式。洎受元符，封泰山，建玉清 昭应宫，于宫中宝符阁之西北隅作凝命殿。殿后为 凝命阁，以奉真君。大中祥符七年诏曰：“诞敷宝命，仰 荷于至神；昭报殊征。虔增于懿号。盖为邦之大典。庇 民之深旨也。”而况翊宣元化，式表众灵，司阴骘于含 生，播明威于福地。当王基肇启，固降治而已彰；洎文考缵成，复先期而斯应。由是亟营珍馆，备荐徽章，蒙 介福于无垠，佐鸿图于累盛。顾惟渺质，绍抚绵区，属 典礼之交修，实祺祥之沓委，缅怀幽赞，罔怠钦崇。是 用益以丕称，奉之茂则，式达至精之恳，庶伸祗答之 文。期克享于寅恭，永保宁于品汇。爰颁成命，俯告宰 司，深体予怀，共宣其事。翊圣将军宜加号曰《翊圣保 德真君》。
年封赤城王赵昱为清源妙道真君又封崔
府君为“《护国》西齐王。”
按《宋史真宗本纪》不载 按《八闽通志》：“赵昱，蜀青城 山人，仕隋，尝斩蛟，拯民垫溺，其民立祠灌江口祀之， 唐封赤城王，宋真宗加封清源妙道真君。”
按《祁州志》：“真宗加封崔府君为护国西齐王。”
仁宗景祐四年诏定高禖祀仪
按《宋史仁宗本纪》，景祐四年二月乙丑，置赤帝像于 宫中。祈嗣。按《礼志》，高禖初，仁宗未有嗣。景祐四年 二月，以殿中侍御史张奎言，诏有司详定。礼官以为 《月令》虽可据，然《周官》阙其文，《汉志》郊祀不及禖祠，独 《枚皋传》言皇子禖祝而已。后汉至江左，概见其事，而 仪典委曲，不可周知，惟高齐禖祀最显，妃嫔参享，黩 而不蠲，恐不足为后世法。唐明皇因旧《月令》，特存其 事。开元定礼已后不著，朝廷必欲行之，当筑坛于南 郊，春分之日，以祀青帝，本《诗》“克禋以祓”之义也。配以 伏羲帝喾，伏羲本始，喾著祥也。以禖从祀，报古为媒 之先也。以石为主，牲用太牢，乐以升歌，仪视先蚕。有 司摄事，仍岁令有司申请俟旨，命曰特祀。即用其年 春分、遣官致祭
庆历 年定祭酺神仪式
按《宋史仁宗本纪》不载。按《礼志》，酺神之祀。庆历中， 上封事者言：螟蝗为害，乞外内并修祭酺。《礼记》言：“按 《周礼族师》，春秋祭酺，酺为人物灾害之神。郑元云：‘校 人职有冬祭马步’。则未知此酺者，蝝螟之酺欤，人鬼 之步欤。然则校人职有冬步，是与马为害者，此酺盖 人物之害也。汉有蝝螟之酺神，又有人鬼之步神。历 代”书史，悉无祭酺仪式。欲准祭马步仪，坛在国城西 北，差官就马坛致祭，称为“酺神。”若外州者，即略依《禜 礼》。其致斋行礼器物，并如小祀。
神宗熙宁二年诏祀高禖仍旧制
按：《宋史神宗本纪》不载。 按《礼志》：“熙宁二年，从礼官 言：按祀仪，青帝坛广四丈，高八尺。今祀高禖既以青 帝为主，其坛高广请如青帝之制。又祀天以高禖配。 今郊禖坛祀青帝于南郊，以伏羲、高辛配，复于坛下 设高禖位，殊为爽误。请准古郊禖，改祀上帝，以高禖 配，改伏羲、高辛位为高禖，而彻坛下位。”诏：高禖典礼 仍旧坛制如所宜。改犊为角握牛。高禖祝版与配位 并进书焉。又言“伏羲高辛配祝文并云作主配神。神 无二主。伏羲既为主，其高辛祝文请改云‘配食于神’。” 熙宁八年太常礼院请以立秋祭厉于庙门外之西 按《宋史神宗本纪》。不载按《礼志》云云。
熙宁 年，封故侍中康保裔为《英显侯》。
按《宋史神宗本纪》不载。按《镇江府志》：“神姓康，名保 裔，洛阳人。父仕周，以战功为东州押班。父死，宋太祖 以保裔代之，后与契丹战死之，真宗赠侍中。已而灵 迹显著于信之弋阳，熙宁中封英显侯。”
元丰四年诏进号九天采访使者为应元保运真君按宋史神宗本纪不载按梦溪笔谈庐山太平观
乃九天采访使者祠，自唐开元中创建。元丰二年，道 士陶智仙营一舍，令门人陈若拙董作。发地忽得一 瓶，封𫔎甚固。破之，其中皆五色土，唯有一铜钱，文有 “应元保运”四字。若拙得之，以归其师，不甚为异。至元 丰四年，忽诏进号“九天采访使者”为“应元保运真君”， 内侍廖维持御书殿额赐之，乃与钱文符同时知制 诰熊本提举太平观，具闻其事，召本观主首，推诘其 详，审其无伪，乃以其钱付廖维表献之。
元丰 年，封汉赵迪为“仁济侯”，赐庙额。
按《宋史神宗本纪》，不载。按《饶州府志》：神姓赵，名迪， 字公阿。汉建初七年，牧郊外，感北斗下降，授以秘法， 由是得道。至和帝朝，疗东宫疾，有瘳赐珍宝，不受，但 乞一瓢。梁大通元年入觐，以瓢贮米，输之不能竭。朝 廷神之，赐爵平乡侯，封灵应真君。宋元丰中赐庙额 号“仁济侯”，进士江迪舍基创宇。元鄱阳丞吴暾己巳 冬立庙。
哲宗元祐三年定祀高禖仪制
按《宋史哲宗本纪》不载 按《礼志》：元祐三年，太常寺 言“祀仪，高禖坛上正位设青帝席，配位设伏羲、高辛 氏席，坛下东南设高禖从祀席。正配位各六俎，实以 羊豕腥熟；高禖位四俎，寔以牛腥熟。祀日，兵部工部 郎中奉羊豕俎升坛。诸正配位高禖位俎则执事人 奉焉。窃以青帝为所祀之主，而牲用羊豕，禖神因其 嘉祥从祀，而牲反用牛。又牛俎执事者陈之，而羊、豕
俎皆奉以郎官，轻重失当。请以二牲通行解割，正配俎以工部，牛俎请以户部郎官。”
绍圣二年封石鼓祠神廖懋为显化惠济永利侯配朱氏为昭顺协德灵应夫人
按《宋史哲宗本纪》不载按《邵武府志》：石鼓祠，神姓 廖名懋，铜川人，夫人朱氏。唐文宗开成中监昭武镇。 镇之西，溪山萦绕，尝游而乐之。一日骤雨，溪水暴作， 冲出一石，其状如鼓，神异之，命曰石鼓。未几卒于官， 民留葬石鼓之右。宋建隆中，蛇蝎为灾，居民立庙祷 之，灾遂息。庙在府城北。绍圣二年，乡人上其事于朝， 赐额《显应》，加封显化惠济永利侯，昭顺协德灵应夫 人。
徽宗崇宁 年加封故建州守王延禀为显正英烈佑顺善济王夫人为昭化慈惠夫人
按《宋史徽宗本纪》不载按《邵武府志》：“神姓王名延 禀，闽王审知之长子。以节守建州，喜文学，日与诸儒 议论，欲以善道化民，民赖以安。与诸弟俱有靖寇功， 民怀其德，遂为立祠。崇宁中，郡以灵异请于朝，赐灵 感庙额。后累加封显正英烈佑顺善济王夫人为昭 化慈惠夫人。”
政和 年定春分祀高禖以简狄姜嫄从配
按：《宋史徽宗本纪》不载。按《礼志》，《政和新仪》：“春分祀 高禖，以简狄、姜嫄从配，皇帝亲祠，并如祈谷祀上帝 仪，惟配作《承安之乐》，而增简狄、姜嫄位，牛羊豕各一。”
宣和六年封汉闽越王无诸为镇闽王左右二王一为灵应侯一为显应侯
按《宋史徽宗本纪》不载按《八闽通志》：汉闽越王无 诸，唐大中十年始建祠。五代唐长兴元年，闽王审知 复追封为闽粤王，宋因之，号显圣武勇王，有左右二 王，相传王二将也。熙宁中，民兵出戍熙河，二王现云 端，大战获捷。政和间复戍桂府。征蛮之际，二王复现， 降大雹，飞黄蜂以退蛮兵。宣和二年，浙寇窃发，连陷 数郡。将及境，提刑俞向自建康领兵南下，黄蜂数万， 随舟蔽江。居民或谓神兵之助，境内帖然，乃大新祠 宇。建楹之日，有青红二小蛇，蜿蜒香几间，累日，暨升 梁，又见其两端举首北向，移时即隐。仪曹陈琎奉二 王像入庙，二蛇又现。庙成，俞向将临奠前夕，梦有神 人青色，来谢迁祠者。及祀事毕，青蛇忽现左王之前， 而神之容色，一如所梦。瞻叹久之，因祷右王曰：“愿赐 临降。”寻亦现。邦人敬信益笃。州以其寔闻，敕赐庙号， 俞向自为《记》。六年，进封闽粤王为镇闽王。二王左封 灵应侯，右封显应侯。
宣和 年，赐惠泽王祠额曰“江介”，封神陈氏为护国 惠民侯，进福善王。
按《宋史徽宗本纪》。不载按《饶州府志》。宣和闲。赐惠 泽王柳敬德祠额曰“江介名祠。”
按《温州府志》：“神陈氏，逸其名，唐时人，世居瑞邑之洪 口。宅旁有大竹，母令取竹，陈两指握之皆破。今有破 竹林。及长，行舟于海，当岁除尚在南闽。同舟者思家 陈令，但各闭目，来日可到。众惟闻舟戛林木有声，达 旦已抵其乡矣。既殁，乡人商海，值暴风，舟几覆，忽帆 樯闲有声，言其姓氏。及济还，立祠于三港。宋宣和方” 腊犯境，神显异，寇不敢入，民赖以安。邑令王济上其 事，封“护国惠民侯”，进“福善王。”
高宗建炎元年赐崔府君庙额曰显卫敕封胡令公及桑称二神皆进王号又加封闽越王无诸为武烈王左右二将加号曰广惠嘉泽
按《宋史高宗本纪》，不载。按《祁州志》：“高宗避狄难，走 巨鹿，有白马导至府君祠不见，心异之，因宿焉。夜半 梦崔府君促之，惊起而行，白马复前导，至斜桥谷，从 臣耿南仲将兵数千来迎，马始失所之。后驻跸临安， 首为立庙，赐额曰‘显卫’。”
按《杭州府志》：“宋康王南度，乘骏过长河，无船可渡，入 胡令公庙，扣之出门，忽有大舟迎王，王问其名，居，曰 桑称二姓，本里胡进思家人也。建炎元年，王遣官召 进思并桑称二人，里中并无因。庙中有《胡将军碑》，载 将军往海昌召齐安国师事迹，州官申覆，降诏敕封 令公。海神与桑称皆进王号，同祀土谷，庙号威烈赫 灵之殿。”泰定闲，复有方太守入庙祷祀蝗不入境之 异，太守遂命里人重立碑云。
按《八闽通志》：“建炎元年，加封汉闽越王无诸为武烈 王，左右二将，灵应侯加广惠，显应侯加嘉泽。”
建炎四年，封昭利庙神为“褒应王”，显济庙神为“威灵 嘉祐侯。”
按《宋史高宗本纪》不载按《八闽通志》：昭利庙神乃 唐观察使陈岩之长子也。乾符中黄巢陷闽王愤唐 室衰微，力不能兴复，慨然谓人曰：“吾生不鼎食，以济 朝廷之急，死当庙食，以慰生人之望。”暨没果获祀于 连江之演屿。宋宣和二年，始降于州，遂置祠于越王 山之麓。五年，给事中路允迪使三韩，涉海遇风涛，赖 神以济。归上其状，诏赐庙额曰“昭利。”建炎初，寇犯西𬮱，吏民奔走，乞救于神。俄顷雨雹交下，盛夏如冬，平 地水深尺许，贼惶怖而遁。道连江，欲肆剽掠，见士马 云布，众骇而去。四年封褒应王，子侄九人赐烈侯。 按《莆田县志》：显济庙神姓朱名默，黄石人，唐古田令 玑后生，有灵异。年十七，喟然语同舍曰：“丈夫当大立 功名，终日讲空言，何益？今两陲用兵，朝廷开幕府，使 吾得千人将之，可以鞭笞。”远彝屡造谷城古庙，祈立 功名。庙门下有泥塑神马，遂乘以登山。许伸等道遇 之，见其驺从，意谓达官谒庙，避于道左。近视，则紫衫 马上者默也。马，庙中神马也。恐怖走至其家。默方酣 寝，觉则颊带酒容。伸等说“道遇状”，笑而不答。是后人 多见默早晚骑神马，勒部兵往来村落闲里中神之， 年三十二，不疾而卒。建炎四年，高宗渡江，中流风涛 大作，忽见默拥朱氏旗至，风遂息。诏封默为威灵嘉 祐侯，额曰显济，庙在黄石琳井。
绍兴 年封显济庙神朱默为福顺彰烈侯
按《宋史高宗本纪》不载按《莆田县志》：“绍兴初，吴山 火，兵卒不能救，尘焰中忽见显济庙神嘉祐侯朱默 拥旗至，火遂息。又助收大奚山寇，后加封福顺彰烈 侯。默弟黓，女弟六十娘亦皆生，而神灵并祀祔食。 绍兴三年，封泽民庙神李频为灵显忠惠公。”
按《宋史高宗本纪》不载按《八闽通志》：梨山泽民庙 祀刺史李频。凡雨旸不调，疫疠闲作，祷于祠下，捷如 影响。宋绍兴三年，郡民以其事闻，封灵显忠惠公。 绍兴九年，封扶政庙神为“英惠侯”，张巡庙从神谢祐 为“灵惠将军。”
按《宋史高宗本纪》不载按《八闽通志》：“扶政庙，神朱 姓，唐末宦游经建阳，为水所溺，沿流而去，复沂流而 来，众以为异，遂收葬而祠之。”宋绍兴三年，范汝为之 党寇县境，过其地，见黑气四起，旌旗掩映，众遂惊溃， 为义兵所杀。五年赐额“扶政。”庙在县西北北乐里。九 年封英惠侯。〈又〉谢祐延平人也。元丰中，从剑浦黄裳 学，为人质直，素慕张巡之忠烈，愿为其庙从神，预塑 像于巡之侧。及卒，素著灵响，凡有祷之者，辄形于梦 寐，以是邦人崇奉益虔。绍兴九年，封灵惠将军。淳熙 十年，赐庙额“正顺。”庙在尤溪县治西。
绍兴三十一年，加封闽越王曰“英护夫人”，封赞灵左 右二侯，加协威、翊忠。
按《宋史高宗本纪》不载按《八闽通志》：“绍兴三十一 年胶西之役，舟师祷于汉闽越王庙，战以克捷，王加 封英护夫人，封赞灵左侯，加协威右侯，加翊忠。 绍兴 年，封威镇庙神为广泽孚惠忠应侯；又 封唐袁杰为土主昭义嘉应侯，进封为王；又封通济 公廖忠为广惠王妻，封协祐妃，二子封侯。”
按《宋史高宗本纪》不载按《八闽通志》：威镇庙神郭 姓，生而神异，甫十岁，一日忽取瓮酒全牛登郭山绝 顶，明日坐逝古藤上牛酒俱尽。其后常见梦于人，因 为立庙，号郭将军庙。在南安县北十二都。五代晋天 福中伪闽建。宋建炎中寇逼近境，民祷于神。一夕大 雨溪涨，寇不能渡。有衣白衣乘白马者，诱贼他去，攻 具漂荡殆尽，贼亦多溺死，邑以无事。绍兴闲，赐庙额 “威镇”，累封“广泽孚惠忠应侯。”
按《无为州志》：“唐袁杰，字人杰，素以忠义自许。唐末盗 起，召集义兵，为保障乡闾计。后因抗敌不胜，自刎而 死，身僵七日不仆。贼弃其尸于河，逆流而上，将至黄 金城，母寻见之曰：‘若是我儿，呼之必动’。及呼之果动， 乡人神之，因立庙以祀，仍名其处为呼儿港。”宋高宗 与金人战，或有擒金人者，见空中“袁”字旗帜，兵威甚 盛，知为神助，下诏访求，得人杰之庙，封为土主昭义 嘉应侯，后又进封为王。乡人祈祷辄应，至今灵响不 替焉。
按《宁化县志》：“宋绍兴闲，有灵芝生通济公廖忠殿中 石上，闻于朝，封广惠王，妻封协祐妃，一男封嗣庆侯， 一封嗣烈侯。”
孝宗乾道三年封灵姑庙神为慧感显祐善利夫人按宋史孝宗本纪不载按苏州府志灵姑庙神梁
卫尉卿陆僧瓒之女，不嫁而死，祠于东庑。宋建炎中， 金人入吴，居民梦神告以兵难，不数日城陷。乾道三 年秋，祷雨有应，父老上其事，加封“慧感显祐善利夫 人。”
乾道四年，加封显济庙神为“灵感王。”
按《宋史孝宗本纪》。不载按《文献通考》。乾道四年加 封楚州显济庙“灵感王。乃吴主孙皓祠。汪大猷等使 虏还。言其灵感。故加封。仍令使人往来皆前期祭之。”
淳熙 年封三国吴黄将军为通灵顺惠侯
按《宋史孝宗本纪》不载。按《八闽通志》：三国吴有黄 将军者，与其妻曹氏俱葬惠安县凤山，频著灵异，居 民因立庙祀之。宋绍兴间，海寇宋铭犯境，乡人祷于 庙，忽有狂蜂毒蛇纷集港口，贼不敢入。淳熙间，杨肇 章寇沿海诸处，惟庙之左右一无所犯。邑人进士黄 璟以闻，赐额“通灵顺惠侯
宁宗庆元 年封灵显忠惠公为灵祐善应王英显侯康保裔为威济善利孚应英烈王
按《宋史宁宗本纪》不载按《八闽通志》：庆元中加封 “灵显忠惠公”为“灵祐善应王。”
按《镇江府志》：“庆元闲，封英显侯康保裔为威济善利 孚应英烈王。”祠在城隍庙西庑。
庆元六年赐护国孚惠显佑长寿圣王庙额曰“灵应。” 按《宋史宁宗本纪》不载。按《莆田县志》：陈寅，唐观察 使陈岩侄。侍岩仕闽，遂家于莆，好善乐施。里人歌之 曰：“陈公食我兮饥有餐，陈公衣我兮冬不寒，愿得陈 公兮寿如山。”年九十馀卒。先一日，历言五纪，事后皆 验，民尸祝之。宋初，仆射陈靖讨林居裔，祈其默相。交 兵日，贼见甲卒甚盛，旗帜皆署“长寿”字，惊怖甚，一战 而克。仆射以闻，敕封护国孚惠显佑长寿圣王，建庙 祝焉。庙在左厢衙后，庆元六年，郡市火，神耀赤旗拥 甲士扑灭之。事闻，赐额灵应庙。
嘉泰二年加灵佑善应王号广济
按《宋史宁宗本纪》不载。按《八闽通志》云云。
开禧二年加广济王为昭惠
按《宋史宁宗本纪》不载。按《八闽通志》云云。
开禧 年，封“灌口二郎神赵昱为王。”
按：《宋史宁宗本纪》不载。按《常熟县志》：神赵昱，隋末 弃官去，不知所终。会嘉州水涨，蜀人见雾中乘白马 越流而过，乃昱也。因立庙灌江，呼灌口二郎神。开禧 中，和州寇警，守臣梦白袍神谓曰：“吾隋人赵昱也，默 为子助，子当益奋。”屡战见神光烛寨前，跃白马空中 如梦状，因获破石矻鿎，寇大创引去，和州始安，而江 淮无恙。守臣以状闻，封为王。今本邑以神平水患，凡 遇水旱请祷辄应。“神司水而炳灵司火”云。
嘉定八年以飞蝗入临安祭告酺神
按《宋史宁宗本纪》不载按《礼志》，嘉定八年六月，以 飞蝗入临安界，诏差官祭告。又诏两浙、淮东西路州 县，遇有蝗入境，守臣祭告酺神。
理宗嘉熙三年封神朱庆为威惠侯
按《宋史理宗本纪》不载。按《邵武府志》，“显正英烈佑 顺善济王庙有从神朱庆，乃王帐下指挥使，为神前 驱。嘉熙三年封威惠侯。”
嘉熙 年，加封石姥潮王为《显德忠惠王》。
按《宋史理宗本纪》不载按《杭州府志》：宋宣和闲，睦 寇犯顺，韩世忠帅兵御敌，见空中旗帜书“石姥潮王” 号，因奋勇大破之。嘉熙闲，潮水溃堤，漂没民居，人力 莫能御，京兆赵与�躬祷祠下潮复故道。事闻于朝， 加封“显德忠惠王。”
淳祐四年加封灵应庙神为孚感
按《宋史理宗本纪》。不载按《莆田县志》。“淳祐四年。郡 大疫。境之人依灵应庙。神独无恙。加封‘孚感’。”
淳祐五年。封神张德清为慈济侯。赐庙额曰“善应” 按《宋史理宗本纪》不载按《八闽通志》。张讳德清。生 而聪明。没而灵异。旱干水溢。随感随应。宋淳祐五年 乡贡进士张伦等以其事闻于朝。封慈济侯。赐额曰 “善应。”庙在岊山。
淳祐八年。加封昭惠王为灵祐福应威信顺王 按《宋史理宗本纪》。不载按《八闽通志》云云。
淳祐 年，加封惠泽王柳敬德为灵显忠烈惠泽王 按《宋史理宗本纪》不载。按《饶州府志》：“唐乾符闲王 仙芝叛兵侵境，远近骚动，人倡义兵以御之。其夜梦 惠泽王柳敬德跃马驱兵。次日拒敌之际，果见王乘 白马云端贼首。坠马而死。群凶惊散。”本年洪水为害， 邑人于庙避水，梦神投檄溪潭，鞭龙遏水。次早起视， 溪水顿缩五尺许。有《题门帖》云：“鞭龙曾遏滔天水，跃 马能驱半夜兵。”知县蒋静欲伐祠旁桧树，夜梦神骑 甲马现云霄以显之，遂免伐。复整庙宇，立碑留诗。淳 祐中，加封灵显忠烈惠泽王。
宝祐五年封故陈将军为孚善侯
按《宋史理宗本纪》不载按《八闽通志》：神姓陈，名应 功，涵江之东山人。母甘氏，当载震载夙之时，梦一苍 龙蟠于寝室户枢上。明发而应功寔生。年甫弱冠，慷 慨忠勇，恒以诸葛武侯自许，下视马、臧、张、许诸人，谓 不足为宋太平兴国。初陈洪进尚据漳、泉，应功洞识 时机，且以爱护乡邦为念，力劝洪进纳土于朝。是年 游洋草寇窃发，至有“《隗嚣》、公孙述”伪号。诏就近地调 兵收讨。应功直诣军前，自请讨贼，遂任前锋。越溪谷 鏖战，竟为贼刃所劘。乡人壮之，相率舆榇归葬而祠 之于莆田县涵头盐仓之西。建炎初，里人陈倅宣抚 淮南，每出师讨贼，空中时见陈将军旗前导，所向贼 锋披靡。他如海道风涛之恐，岁时雨旸之咎，事无巨 细，随扣辄应。宝祐五年，锡号“孚善侯。”
年封神周雄为护国宣灵侯
按《宋史理宗本纪》不载按《饶州府志》：“理宗发师北 征，士卒见旗有周雄字，遂捷封护国宣灵侯。咸淳闲， 盘石、多峰、云汉三处，士人见衣冠俨然黑面，救疾疫必愈，问姓名，曰周雄也。”
景定五年封应灵庙神为善佑
按《宋史理宗本纪》不载按《莆田县志》，“景定五年，海 寇林长五猖獗，民见应灵庙神拥旗鼓与湄州神协 力擒捕，加封善佑。”
度宗咸淳元年加封广惠王廖忠为英济广惠王妻赠协祐济惠妃
按《宋史度宗本纪》不载按《宁化县志》：“咸淳元年，因 广惠王廖忠有御寇绩，诏加封英济广惠王，妻赠协 祐济惠妃，具有诰命刻于石。”
咸淳二年，封灵显庙神为“福惠侯。”
按《宋史度宗本纪》不载按《八闽通志》：神姓黄名孟， 字叔达，句容人。唐初游闽，殁于连江邑。宋绍兴闲，海 寇朱明为虐，神见梦于人，以示其默佑之意，未几寇 平。景定四年赐额“灵显。”庙在省魁坊内，咸淳二年封 福惠侯。
咸淳七年，加封灵惠将军谢祐为《广惠》，又封神庞琯 为“祐文侯。”
按《宋史度宗本纪》不载按《八闽通志》，正顺庙神灵 惠将军谢祐，咸淳七年加封“广惠”
按《莆田县志》：神姓庞名琯，原为天神。莆大旱，神悯下 民，吁呼痛切，为洒砚水。时黑雨三日，水浸半壁，即今 灰壁半黑遗迹也。以此谪为下界神，乡人崇祀之。今 东亭俗呼“龙官”，不忍忘神姓名也。宋度宗时，又旱甚， 神乃反风降雨。未几寇陷谷城，疫疠大作，神显灵露 形，驱疠殄寇，宰土者以闻。咸淳七年封祐文侯，敕书 织黑字于黄绢，今漫漶犹存。敕曰：“显应神庞琯，朕勤 恤民。瘼览四方水旱盗贼之奏，若己恫瘝。神能大庇 民，克敉和，无害于爵命，何靳焉？”莆民言：“比岁殄寇驱 厉，反风降雨，惟神其相之。莆文献之邦也，侯圭载锡， 俾祐斯文，以钦于世。”世庙在连江里东亭，延祐四年 重修。明正德戊辰，知县雷应龙拆毁淫祠，兹庙，以《咸 淳》敕书免。
咸淳八年，加封保胜侯张宽为“灵祐公。”
按《宋史度宗本纪》。不载。“按《池州府志》”云云。
咸淳 年。累封孚善侯陈应功为广利嘉泽侯 按《宋史度宗本纪》。不载按《八闽通志》云云。
端宗景炎元年更封广利嘉泽侯为忠佑侯
按《宋史度宗本纪》不载按《八闽通志》云云。
金
海陵贞元元年封料石冈神为灵应王
按《金史海陵本纪》：贞元元年十月丁巳，猎于良乡，封 料石冈神为灵应王。初，海陵常过此祠祷曰：“使吾有 天命，当得吉卜。”投之吉。又祷曰：“果如所卜，他日当有 报。否则毁尔祠宇。”投之又吉。故封之。
章宗明昌六年定以春分日祀高禖
按《金史章宗本纪》，不载。按《礼志》，“明昌六年，章宗未 有子，尚书省臣奏行高禖之祀，岁以春分日祀青帝 伏羲氏、女娲氏，凡三位，坛上南向西上，姜嫄、简狄位 于坛之第二层，东向北上。”
元
成宗大德 年封神郑生为忠烈将军
按《元史成宗本纪》，不载。按《温州府志》：神郑氏，讳生 公，全沙村里人，生于宋乾道乙酉正月十五日。好侠 使气，能出神示幻。常语人曰：“吾当由兵解血食人世。” 后附海舟，遇盗斗死。其家忽睹神骑从归，倏复不见。 嗣后数显灵异。宝祐五年，永嘉守建庙于其乡。元大 德闲，敕封忠烈将军。
武宗至大 年加封江介祠神柳敬德为显应普惠冲祐真君
按《元史武宗本纪》。不载。按《饶州府志》云云。
仁宗延祐六年加封英烈王康保裔为威显昭惠圣顺忠烈王
按《元史仁宗本纪》。不载。“按《镇江府志》”云云。
延祐七年春三月，英宗即位。夏四月，祭遁甲神于香 山。
按：《元史英宗本纪》云云。
文宗天历二年祭遁甲神封泽民庙神为溥泽福惠忠显孚顺王
按《元史文宗本纪》：“天历二年秋八月，遣毛颖达祭遁 甲神于上都南屏山，大都西山。”
按《八闽通志》：“元至元闲，黄华窃发，泽民庙神出阴兵 助官军讨平之。天历二年，封溥泽福惠忠显孚顺王。”
顺帝元统二年封神张孝忠为翊灵威烈忠毅张元帅
按《元史顺帝本纪》不载。按《饶州府志》：神姓张，讳孝 忠，楚道州人，宋壮士。初从高达守江陵。元军下江陵， 孝忠不屈，率众百馀人之洪州，又陷之信州。会宋臣 谢枋得喜其壮勇，任之将兵。元兵攻谢军，孝忠奋大 刀砍杀数人。俄矢中孝忠马鼻，马介系又绝，乃步战
死之。元军义之，求之，仆尸中，叹曰：“壮士，壮士！”取衾覆汝父上官提举，旧人也。吾今为柳王，下义胆忠肝，正 直辅佐之神。”于是敬和感其忠勇灵异，遂塑像惠宁 庙左庑。水旱疾疫，祷之辄应。邑人尊为将军祀之。元 元统二年，翰林胡式奏封翊灵威烈忠毅张元帅。
至正四年封通灵庙神邹罄为武胜侯
按《元史顺帝本纪》，不载按《龙岩县志》：“通灵庙，神姓 邹名罄，从王审知入闽，平汀寇，以功镇雁石，卒，民祀 之。元至正四年，南靖寇李志甫寇岩，官民祷于神，神 著灵异，贼败事闻，封武胜侯。”
至正十四年，加封“清源妙道真君”赵昱为“灵惠威正 博济真君。”
按《元史顺帝本纪》不载按《八闽通志》：元至正十四 年，福宁州大饥，清源妙道真君赵昱化为商人，由湖 广附米舟至。指松山谓舟人曰：“米至是，其直十百。”遂 以所执扇畀舟人，乃由小舟登陆，约曰：“明当相迓。”是 夕见梦于乡人曰：“米舟至矣。亟往松山迓之。”明日米 舟果至，视舟人所执扇，则庙中旧物也。有司以闻，加 封“灵惠威正博济真君。”二十一年，乃重建庙宇。 至正 年，封灵顺庙神为“忠靖灵应护国胡总管”， 又加封福善王为庄济王。
按《元史顺帝本纪》。不载按《徽州府志》：灵顺庙神胡 检察讳发世先居城北种德坊福泉井畔，颖悟过人。 入庙事神，灵迹昭著。张天师封为检察将军。其子德 胜生而神异，长有慧性。有术者相之曰：“生不封侯，死 当庙食。”尝昼寝，觉则汗流浃背，所穿履尽弊。且言某 处风浪覆舟，某处城池失火。后累验之，果然。及卒，御 灾捍患，有祷辄应，四方之人奔走祠下，惟恐或后。天 师张与材赐号“忠靖灵远大师”，赐星剑。元至正闲，镇 南王奏封“忠靖灵应护国胡总管”，其剑犹在。
按《温州府志》：“元至正闲，加封福善王为庄济王。”
明
太祖洪武三年命各府州县岁三祭无祀鬼神
按《大政纪》：“洪武三年十二月甲子，命京都王国、各府 州县祭无祀鬼神，岁以三月清明、七月望及十月朔， 长吏率僚佐致祭。”
洪武六年，诏题《唐樊令》主曰“银青光禄大夫樊公之 神”，命有司以其诞辰致祭。
按《八闽通志》：“神姓樊名令，字号甫，秀州华亭人。唐末 官至银青光禄大夫。时贛寇曾常侍作乱，神奉命征 讨，殁于王事，殊有灵异。宋淳熙庆元闲建庙。庙在清 流县，东临渔沧潭。绍兴间，贛贼入寇，近县十五里时 闻金鼓声，俄见兵马旗帜森列山上，遂惊骇而退。元 至正四年，复大其庙宇。洪武三年，知县方仕英以其” 灵迹上闻。六年，诏题其主曰《唐银青光禄大夫樊公 之神》。相传九月朔日乃其诞辰，因命有司岁以是日 致祭。
洪武十年，复汉闽越王故封，仍称汉闽越王之神 按《八闽通志》：洪武十年布政使叶茂率僚佐祷雨汉 闽越王祠下，即获嘉应，因具其灵迹达于中书。下礼 官议，从神故封，称曰汉闽越王之神。
洪武十一年，诏以唐建州刺史李公封。其梨山神号 仍称《唐建州刺史李公之神》。
按《八闽通志》：洪武元年，征南将军左丞何道率兵攻 建宁，旬馀未下，道怒，戒饬军士，刻日拔城。是夕，梦有 唐衣冠者，圆目长须，立于帐前曰：“吾以一城生灵付 汝，勿妄杀之。”道觉，以其梦中所见之状，询诸土人，知 其为梨山神，即唐建州刺史李公也。翌日，守将达元 芳以城献。越二日，郡守翟也先率耆老诣军门降，道 大悦，以神不我欺也。入城之日，秋毫无犯。十一年诏 去旧号，题其主曰“唐建州刺史李公之神”，命有司春 秋致祭。
洪武二十六年，定各府州县及乡村立坛岁三祭厉。 按《明会典》：洪武二十六年定，凡各府州县，每岁春清 明日、秋七月十五日、冬十月一日，祭无祀鬼神。其坛 设于城北郊间。府州名、郡厉、县名、邑厉。祭物，牲用羊 三、豕三，饭米三石，香烛酒、纸随用。乡厉，凡各乡村，每 里一百户内，立坛一所，祭无祀鬼神，专祈祷。民庶安 康，孳畜蕃盛。每岁三祭：春清明日，秋七月十五日，冬 十月一日。祭物牲酒，随乡俗置办，具轮流会首及祭 毕会饮、《读誓》等仪与祭里社同。
洪武 年、遣太常寺官祀诸神庙，又建太仓神 庙于南京。又诏为晋卞《壸》立庙。
按《明会典》：“道林真觉普济禅师庙，即宝志公，洪武初 建塔庙于鸡鸣山上，每岁三月十八日，用素羞遣南 京太常寺官祭。”又“五显灵顺庙，每岁四月八日、九月 二十八日，遣南京太常寺官祭。又祠山广惠庙，祀张 渤，每岁二月十八日，遣南京太常寺官祭。”又“京都太 仓神庙，洪武初建于南京。”
按《已疟编》：太祖尝微行至朝天宫前，见一妇服重服 而大笑，问曰：“‘观夫人之被服如此，而大笑何也’？曰：‘吾夫为国而死，为忠臣；吾子为父而死，为孝子。然则天 下之妇人，其好夫好子未有如我者矣，吾所以喜而 笑也’。”太祖问曰：“‘汝夫巳葬乎’？妇人以手指示曰：‘去此 数十步，是吾夫埋处也’。”言讫忽不见。太祖识其处，明 日命有司往视之，则黄土一抔，草木森郁。掘地数尺， 见其志，则晋卞壸所葬也，面色如生，两手皆拳，其指 甲出于背外六七寸。是时城中坟墓有禁，太祖以其 为忠臣也，遂命掩之。仍为立庙，命有司春秋祀之。
英宗正统 年封汉故将军邳彤为明灵王
按《真定府志》：“明灵王庙，神姓邳氏，名彤，在东汉光武 中兴时，云台诸将之一也，食邑灵寿县，而享有侯封。 后人仰其戡乱庇民之功，故立庙以崇奉之。今在郡 隅者，乃其行祠也。英宗曾病疮笃甚，梦有神阴治之， 已而其疮果愈，觉而访其状，乃神也。特封为明灵王， 而庙额如之。由是郡之人崇奉者日益笃，饮食必祭”， 水旱疾疫。凡有求必祷焉。祷则屡获其效。而其灵锱 铢莫爽也。
宪宗成化二十二年四月封金玉二阙真君为上帝遣少傅大学士万安赴灵济宫祭之
按：《大政纪》云云。
世宗嘉靖十五年帝作圣济殿奉安先医之神岁时致祭
按：《大政纪》云云。
皇清
康熙二十五年
《大清会典》。康熙二十五年议准令协领副将以上，照
例文左武右，陪祀行礼。凡厉坛，每岁清明日、七月十五日、十月朔日祭无祀鬼神于本城之北郊。府州称郡厉、县称“邑厉” ，用羊三、豕三、饭米三石、香烛、酒、纸随用。祭时有《告城隍文》。。
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