钦定古今图书集成博物汇编神异典

　第六十一卷目录

　释教部汇考三

　　后梁〈太祖开平二则　末帝贞明一则　龙德一则〉

　　后唐〈庄宗同光三则〉

　　后晋〈高祖天福一则　出帝开运一则〉

　　后周〈太祖广顺二则　世宗显德二则〉

　　辽〈太祖二则　神册一则　天赞一则　太宗天显一则　会同一则　穆宗应历一则

　　景宗保宁二则　圣宗统和七则　开泰三则　太平一则　兴宗重熙三则　道宗清宁一

　　则　咸雍七则　太康五则　大安二则　寿隆三则〉

　　宋一〈太祖建隆三则　乾德三则　开宝七则　太宗太平兴国六则　雍熙四则　端

　　拱二则　淳化四则　至道三则　真宗咸平五则　景德五则　大中祥符七则　天禧四

　　则　乾兴一则〉

神异典第六十一卷

释教部汇考三

后梁

太祖开平元年敕僧尼改属祠部泉州沙门智宣往西竺求经回诣阙进辟支佛骨贝叶梵经

按《五代史梁太祖本纪》。不载　按《佛祖统纪》云云。 开平三年。大明节。敕百官诣寺行香祝寿。

按《五代史梁太祖本纪》。不载　按《佛祖统纪》云云。

末帝贞明元年东塔院沙门归序进经论会要诏编入大藏赐演教大师

按《五代史梁末帝本纪》。不载　按《佛祖统纪》云云。

龙德元年春三月丁亥朔禁私度僧尼

按：《五代史梁末帝本纪》云云。

按《佛祖统纪》“元年。敕天下毋得私度僧尼。愿出家者。 入京城比试经业。”

后唐

庄宗同光元年敕设千僧斋

按《五代史唐庄宗本纪》。不载　按《佛祖统纪》。同光元 年诞节。敕僧录慧江道士程紫霄入内殿谈论。设千 僧斋。

同光二年。敕僧慧然入内殿咨问禅法。

按《五代史唐庄宗本纪》，不载　按《佛祖统纪》，同光二 年，敕三圣慧然禅师入内殿，咨问禅法。上曰：“朕下大 梁，收得一颗无价宝珠，未有人酬价。”然曰：“请陛下宝 看。”上以手舒悫头角。然曰：“帝王之宝，谁敢酬价。”帝说 然亡，敕谥广济大师通寂之塔。

同光三年。骑将史银枪乞出家。赐号无学大师 按《五代史唐宗庄本纪》。不载　按《佛祖统纪》。同光三 年。骑将史银枪有战功。随驾入洛。忽悟禅道。乞出家。 名契澄。赐号无学大师。以其居为立德院。

后晋

高祖天福四年敕国忌行香饭僧为定式又敕以僧可洪大藏经音义入大藏

按《五代史晋高祖本纪》，不载。　按《西溪藂语》，行香起 于后魏及江左齐梁间，每然香薰手，或以香末散行， 谓之行香。唐初因之。文宗朝，省蠡奏设斋行香，事无 经据，乃罢。宣宗复释教，行其仪。朱梁开国，大明节，百 官行香祝寿。石晋天福中，窦正固奏“国忌行香，宰臣 跪炉，百官立班，仍饭僧百人，即为定式。”国朝至今因 之。

按《佛祖统纪》。“天福四年。敕国忌。宰臣百僚诣寺行香 饭僧。永以为式。”汉中沙门可洪进《大藏经音义》四百 八十卷。敕入大藏。

出帝开运元年敕为高祖写大藏经奉安明圣寺以资鸿福

按《五代史晋出帝本纪》。不载　按《佛祖统纪》云云。

后周

太祖广顺二年十一月以在京潜龙宅为佛宫赐额天胜禅寺

按《五代史周太祖本纪》。不载　按《续文献通考》云云。 广顺三年十一月。中印土僧法进。赐紫衣。

按《五代史周太祖本纪》。不载　按《续文献通考》云云。

世宗显德元年赐团柏谷佛寺僧紫衣以潜龙宫为皇建禅院以沙门义楚所进释氏书付史馆

按《五代史周世宗本纪》，不载　按《续文献通考》：“世宗 显德元年四月，幸团柏谷佛寺，赐主僧紫衣。九月以 潜龙宫为皇建禅院，遣沙门清兴居之。是月，齐州沙 门义楚进《释氏六帖》三十卷。义楚少负名操，亦通儒 学，将佛书丽事，以类相从，拟白氏儒书所集。帝览而 嘉之，赐以紫衣，其书付史馆。”

显德二年，大毁佛寺及佛像，禁私度僧尼。

按《五代史。周世宗本纪》，显德二年夏五月甲戌，大毁 佛寺，禁民亲无侍养而为僧尼及私自度者。　又按《周本纪》，世宗即位之明年，废天下佛寺三千三百三 十六。是时中国乏钱，乃诏悉毁天下铜佛像以铸钱。 尝曰：“吾闻佛说以身世为妄，而以利人为急。使其真 身尚在，苟利于世，犹欲割截，况此铜像，岂有所惜哉？” 由是群臣皆不敢言。

按《佛祖统纪》。“是岁帝既并省寺院，敕男年十五以上， 诵经百纸，或读五百纸。女年十三以上，诵经七十纸， 或读三百纸。陈状出家。本郡考试以闻，祠部给牒方 得剃度。”

辽

太祖以唐天复二年始建开教寺

按《辽史太祖本纪》：“唐天复二年九月，城龙化州于潢 河之南，始建开教寺。”

太祖六年，建“天雄寺。”

按《辽史太祖本纪》：“六年，以兵讨两冶，以所获僧崇文 等五十人归西楼，建天雄寺以居之，以示天助雄武。”

神册三年五月乙亥诏建佛寺

天赞四年十一月丁酉幸安国寺饭僧

按：以上俱《辽史太祖本纪》云云。

太宗天显十年幸弘福寺为皇后饭僧

按《辽史太宗本纪》：天显十年冬十一月丙午，幸弘福 寺，为皇后饭僧。见观音画像，乃大圣皇帝、应天皇后 及人皇王所施，顾左右曰：“昔与父母兄弟聚观于此， 岁时未几，今我独来。”悲叹不已。乃自制文，题于壁，以 极追感之意。读者悲之。

会同五年幸菩萨堂饭僧

按《辽史太宗本纪》：会同五年六月“丁丑，闻皇太后不 豫，上幸菩萨堂，饭僧五万人。”

穆宗应历二年冬十二月辛卯以生日饭僧

按《辽史穆宗本纪》云云。

景宗保宁六年冬十二月戊子以沙门昭敏为三京诸道僧尼都总管加兼侍中

保宁八年八月癸卯。汉遣使言。“天清节设无遮会。饭 僧祝釐。”

按：以上俱《辽史景宗本纪》云云。

圣宗统和二年九月辛未以景宗忌日诏诸道京镇遣官行香饭僧

统和四年。秋七月辛巳。以杀敌多。诏上京开龙寺。建 佛事一月。饭僧万人。

统和七年。夏四月己未。幸延寿寺饭僧。

统和九年。春正月丙子。诏禁私度僧尼。

统和十年。九月癸卯。幸五台山金河寺。饭僧。

统和十二年。夏四月戊戌。以景宗石像成。幸延寿寺 饭僧。

统和十五年。冬十月丁酉。禁诸山寺。毋滥度僧尼。

开泰元年八月丙申那沙乞赐佛像诏赐护国仁王佛像一

开泰四年。冬十一月庚申。诏汰东京僧。

开泰九年十二月丁亥，禁僧然身炼指。

太平四年秋七月甲戌诸路奏饭僧尼三十六万

按以上俱《辽史圣宗本纪》云云。

兴宗重熙八年十一月戊戌召僧论佛法

重熙十一年十二月己酉，以宣献皇后忌日，上与皇 太后素服，饭僧于延寿、悯忠、三学三寺。

重熙二十三年。冬十月癸丑，以开泰寺铸银佛像，曲 赦在京囚。

按以上俱《辽史兴宗本纪》云云。

道宗清宁十年秋七月辛巳禁僧尼私诣行在妄述祸福取财物

咸雍二年冬十二月戊子僧守志加守司徒

咸雍三年。冬十一月壬辰，夏国遣使进回鹘僧金佛、 《梵觉经》。

咸雍四年。春二月癸丑。颁行御制《华严经赞》。

咸雍五年闰十一月己未，僧智福加守司徒。

咸雍六年十二月戊午。加圆释、法钧二僧并守司空。 咸雍七年八月辛巳。置佛骨于《招仙浮图》。罢猎禁屠 杀。

按以上俱《辽史道宗本纪》云云。

咸雍八年。饭僧南京、中京。春泰宁、江三州人请受具 足戒。许之。御书《华严经颂》示群臣，又赐高丽佛经 按《辽史道宗本纪》，“咸雍八年春正月癸未。乌古敌烈 部详稳耶律巢等奏克北边捷。以战多杀人。饭僧南 京、中京。三月癸卯有司奏，春泰宁江三州三十馀人 愿为僧尼受具足戒。许之。秋七月丁未。以御书《华严 经》”五颂出示群臣。冬十二月庚寅，赐高丽佛经一藏。

太康元年三月乙巳命皇太子写佛书

太康四年秋七月甲戌，诸路奏饭僧尼三十六万。 太康五年秋九月己卯，诏诸路毋禁僧徒开坛。冬十 一月丁丑，召沙门守道开坛于内殿。

太康九年。冬十一月甲寅。“诏僧善知雠校《高丽》所进 《佛经》。”颁行之太康十年春正月丙午。复建南京奉福寺浮图。

大安元年冬十一月己未诏僧尼无故不得赴阙

大安九年。夏四月乙卯。兴中府甘露降。遣使祠佛饭 僧。

寿隆元年冬十一月甲辰夏国进贝多叶佛经

寿隆三年。冬十一月戊午，以安车召医巫闾山僧志 达。

寿隆六年十一月丙子。召医巫闾山僧志达。设坛于 内殿。

按以上俱《辽史。道宗本纪》云云。　又按《道宗本纪》后 赞。“道宗一岁而饭僧三十六万。一日而祝发三千。”

宋一

太祖建隆元年诏以圣诞节普度行童复诸路寺院及佛像

按《宋史太祖本纪》。不载　按国朝会要。建隆元年，诏 以二月十六日圣诞为长春节。赐百官宴于相国寺。 是日以庆诞恩诏普度行童八千人。

按《佛祖统纪》元年六月，诏“诸路寺院，经显德二年当 废未毁者听存。其已毁寺所有佛像，许移置存留。”于 是人间所藏铜像，稍稍得出。

建隆二年。置建隆寺。为死于兵者荐冥福。又设千僧 斋。诏诞圣节。命僧祝寿。

按《宋史太祖本纪》。建隆二年。春正月戊申。以扬州行 宫为建隆寺。秋八月辛亥。幸崇夏寺。观修三门 按《佛祖统纪》。“二年。诏前征李重进。凡死于兵者。以扬 州行宫置建隆寺。为荐冥福。如唐太宗贞观四年故 事。”四月上幸相国寺祈雨。出内帑设千僧斋。已而大 雨。

按：《续文献通考》：“二年诏诞圣节，京师及天下命僧升 座祝寿为准。”

建隆三年，诏馆西域僧于相国寺。又诏试行童通经 者给牒。《高昌国》遣僧献佛牙。

按《宋史太祖本纪》。不载　按《佛祖统纪》。建隆三年。西 域于阗国沙门善名七人来。诏馆于相国寺。十一月。 高昌国遣僧法渊。献辟支佛牙。

按《续文献通考》：“三年诏每岁试行童通《莲经》七轴者， 给祠部牒披剃。”

乾德三年沧州僧道圆以佛舍利贝叶梵经来献

按《宋史太祖本纪》，不载　按《天竺国传》，乾德三年，沧 州僧道圆自西域还，得佛舍利一、水晶器、贝叶梵经 四十夹来献。道圆晋天福中诣西域，在涂十二年，住 五印度凡六年。五印度，即天竺也。还经于阗，与其使 偕至。太祖召问所历，风俗、山川道里，一一能记。 按《佛祖统纪》，“道圆献佛舍利、贝叶梵经，上召见便殿， 赐紫方”袍、器币

乾德四年，赐僧行勤等一百五十七人钱各三万，至 西域求佛书。召僧崇蕴入内，讲《金刚经》，又敕庄严佛 像。以李蔼毁释教，敕流沙门岛。

按《宋史太祖本纪》，乾德四年春三月癸未，僧行勤等 一百五十七人，各赐钱三万，游西域　按《天竺国传》： “四年，僧行勤等一百五十七人诣阙上言，愿至西域 求佛书。许之。以其所历甘、沙、伊、肃等州，焉耆、龟兹、于 阗、割禄等国，又历布路沙、加湿弥罗等国，并诏谕其 国，令人引导之。”

按《佛祖统纪》：四年，上初诏西川转运使沈义伦于益 州以金银字写《金刚经》进上，至是，召天清寺沙门崇 蕴入内讲演，敕内侍张重进往峨眉山普贤寺庄严 佛像。因嘉州屡奏，白水寺普贤相见也。河南府进士 李蔼造《灭邪集》以毁释教，窃藏经以为衾。事闻，上以 为非毁圣道，诳惑百姓，敕刺流沙门岛。

乾德五年。禁毁佛像。敕沙门文胜编修大藏经 按《宋史太祖本纪》。乾德五年七月丁酉。禁毁铜佛像 按《佛祖统纪》。五年诏曰。禁锢以来。天下多辇佛像赴 京。顾惟像教世许尊瞻。忽从镕毁。甚乖归敬。应诸郡 铜像依旧存留。但不许铸造新像。右街应制沙门文 胜。奉敕编修大藏经随函索隐。凡六百六十卷。

开宝二年长春节诏天下沙门殿试经律论义十条全中者赐紫衣

按《宋史太祖本纪》。不载　按《佛祖统纪》云云。

开宝三年，幸开宝寺，观新钟，诏“成都造佛经。”

按《宋史太祖本纪》：“开宝三年九月己酉，幸开宝寺，观 新钟。”

按：《续文献通考》：“开宝三年，诏成都造金银佛经各一 藏。”

开宝四年。诏馆梵僧于相国寺。敕雕大藏经板 按《宋史太祖本纪》不载　按《佛祖统纪》。开宝四年沙 门建盛自西竺还。诣阙进贝叶梵经。同梵僧曼殊室 利偕来。室利者中天竺王子也。诏馆于相国寺。持律 甚精。都人施财盈屋。并无所用。敕高品张从信往益 州雕大藏经板。

开宝五年，禁铁铸浮屠及佛像，诏僧入大内诵藏经又诏“于尼寺置坛受戒。”又诏禁道场夜集士女，赐天 竺沙门紫服金币。

按《宋史太祖本纪》：“开宝五年春正月壬辰朔，禁铁铸 浮屠及佛像。”

按《佛祖统纪》：“五年，诏京城名德元超等入大内诵《金 字大藏经》，车驾临幸，并赐紫方袍。又诏曰：‘僧尼无间， 实紊教法。自今于尼寺置坛受戒，尼大德主之’。”又诏 曰：“释门之本，贵在清虚，梵刹之中，岂宜污杂？适当崇 阐，尤在精严。如闻道场斋会，夜集士女，深为亵渎，无 益修持。宜令功德司、祠部告谕诸路，并加禁止。”西天 “竺沙门可智、法见、《真理》三人来朝，赐紫方袍。”“《西天竺》 沙门《苏葛陀》来贡舍利、文殊华”，赐紫服金币。西天竺 沙门《弥罗》等十四人来朝，并赐紫服。

开宝六年，幸相国寺，限诸州僧及百人岁许度一人。 诏“天竺僧赴阙，赐紫方袍。”

按《宋史太祖本纪》：“开宝六年三月丙子，幸相国寺，观 新修塔。十二月限度僧法，诸州僧帐及百人，岁许度 一人。”

按《佛祖统纪》。六年，知鄜州王龟从表称。“中天竺三藏 法天至，译《圣无量寿经》七佛赞。河中府梵学沙门法 进执笔缀文，龟从润色。诏法天赴阙，召见慰问，赐紫 方袍。”

按《归田录》：太祖皇帝初幸相国寺，至佛像前烧香，问 当拜与不拜，僧录赞宁奏曰：“不拜。”问其何故，对曰：“现 在佛，不拜过去佛。”赞宁者，颇知书，有口辩，其语虽类 俳优，然适会上意，故微笑而颔之，遂以为定制。至今 行幸焚香皆不拜也。议者以为得礼。

开宝八年。临幸佛寺。礼无畏三藏塔。手书《金刚经》读 诵。

按《宋史太祖本纪》：“开宝八年冬十一月，临视新龙兴 寺。”

按《佛祖统纪》，八年三月，上幸洛阳，至龙门山广化寺， 开无畏三藏塔，瞻敬真体。四月，上将郊天，而雨不止， 遣使祷无畏塔，及期而霁。上自洛阳回京师，手书《金 刚经》，常自读诵。宰相赵普因奏事见之，上曰：“不欲甲 胄之士知之，但言常读兵书可也。”

开宝九年，幸诸寺院观《藏经》。

按《宋史太祖本纪》：“开宝九年八月己亥，幸新龙兴寺。 乙巳，幸等觉院，遂幸东筑院，赐工人钱。又幸开宝寺， 观藏经。”

太宗太平兴国元年敕复官仓为龙兴寺帝制新译圣教序赐天竺僧

按《宋史太宗本纪》，不载　按《类苑》，太平兴国元年，初 周世宗废龙兴寺以为官仓。国初，寺僧击鼓求复，至 是不已。上遣使持剑诘之曰：“前朝为仓日久，何为烦 渎天廷？且密戒惧。”即斩之。僧辞自若曰：“前朝不道，毁 像废寺，正赖今日圣明兴复之耳。贫道何畏一死。”中 使以闻，上大感叹，敕复以为寺。

按《续文献通考》：“元年，帝制新译《三藏圣教序》，赐天竺 三藏法师。”

太平兴国二年。使改龙兴寺为太平兴国寺。立开先 殿。以奉太祖御容。西天沙门吉祥来进贝叶梵经 按《宋史太宗本纪》。不载　按《佛祖统纪》云云。

太平兴国三年，诏赐天下寺额及僧紫方袍，又赐僧 谥及塔号。遣赵镕迎明州阿育王佛舍利塔，以僧统 赞宁为翰林。

按《宋史太宗本纪》不载　按《佛祖统纪》，太平兴国三 年三月赐天下无名寺额曰“太平兴国”，曰“乾明。”开宝 寺沙门继从等自西天还。献梵经佛舍利塔、菩提树 叶、孔雀尾拂。并赐紫方袍。四月诏谥庐山远法师曰 “圆悟”，塔曰“凝寂。”永法师曰“觉寂”，塔曰“实智。”中天竺沙 门钵纳摩来献佛舍利塔。敕供奉官赵镕往吴越迎 明州阿育王佛舍利塔。吴越王俶奉版图归朝，令僧 统赞宁奉释迦舍利塔入见于滋福殿。上素闻其名， 一日七宣，赐号通慧大师，除翰林，与学士陶谷同列。 或诮之曰：“青琐朱楹，安容此物。”及与之语，师援据经 史，衮衮不已，诮者为之畏服。学士王禹偁、徐铉每有 疑，则就质之，皆为下拜，事以师礼。滋福殿者，安佛像 经藏。立刹声钟，即内道场也。

太平兴国五年，铸佛像，修建诸禅寺及僧塔。又建译 经院，始兴译事。

按《宋史太宗本纪》。不载　按《佛祖统纪》。太平兴国五 年正月。“敕内侍张廷训往代州五台山。造金铜文殊 万善菩萨像。奉安于真容院。”诏重修五台十寺。以沙 门芳润为十寺僧正。十寺者。“真容华严寿宁兴国竹 林金阁、法华秘密灵境大贤也。敕内侍张仁赞往成 都铸金铜普贤像高二丈。奉安嘉州峨嵋山普贤寺 之”白水，建大阁以覆之。诏重修峨嵋五寺，即白水、普 贤、黑水、华严、中峰、乾明、光相也。河中府沙门法进请 三藏法天译经于蒲津，守臣表进，上览之，大悦，召入 京师，始兴译事。二月，北天竺迦湿弥罗国三藏天息灾、乌填曩国三藏施护来，召见，赐紫衣，敕二师同阅 梵夹。时上盛意翻译，乃诏中使郑守均于太平兴国 寺西建译经院，为三堂，中为译经，东序为润文，西序 为证义。五月，中天竺沙门护罗来献贝叶梵经，敕赐 紫服。沙门知则进所著《圣无量寿经疏》，赐号“演教大 师。”诏建开圣禅寺于诞生之地，奉优填王栴檀瑞像、 释迦佛牙，太祖亲缄银塔，中梁志公真身、锡杖、刀尺， 敕内侍卫钦往泗州修僧迦大师塔。凡十三层。改“普 照王寺”为《太平兴国》。

太平兴国七年，威虏军奏得佛舍利。深州奏得佛像， 敕就邑寺安奉。诏僧天息灾等译经，因定仪式。又诏 普度童行。西天竺附僧光远进佛舍利。

按《宋史太宗本纪》：“太平兴国七年九月己丑朔，西京 诸道系籍沙弥，令祠部给牒。”

按《佛祖统纪》：七年正月，威虏军奏言：筑城穿土，得石 函、铁函、铜函、银函、金函，凡五重，中有琉璃瓶盛佛舍 利。有刻石记云：‘贞观二十一年藏佛舍利，谨遣牙吏 以闻’。”深州奏：“陆泽县人王绪牧牛田中，见一白兔，逐 之入土穴中，探穴得石佛五十躯，制度奇古，长皆尺 馀。”敕就邑寺安奉，像常放白光。六月，译经院成，诏天 息灾等居之。赐天息灾明教大师法天传教大师施 护、显教大师，令以所将梵本各译一经。诏梵学僧法 进、常谨、清沼等笔受缀文。光禄卿杨说、兵部员外郎 张洎、润文殿直刘素监护天息灾，述译经仪式于东 堂，面西粉布圣坛，开四门各一，梵僧主之，持秘密咒 七日夜。又设木坛，布圣贤名字轮目曰“《大法曼拏罗》， 请圣贤阿伽沐浴，设香花灯水殽果之供，礼拜绕旋， 祈请冥祐以殄魔障。第一译主正坐面外，宣传梵文。 第二证义，坐其左，与译主评量梵文。第三证文，坐其 右，听译主高读梵文以验差误。第四书字，梵学僧审 听梵文，书成华字，犹是梵音。第五笔受，翻梵音成华 言。第六缀文，回缀文”字，使成句义。第七，参译，参考两 土文字，使无误。第八，刊定，刊削冗长，定取句义。第九， 润文官于僧众南向设位，参详润色，僧众日日沐浴， 三衣坐具，威仪整肃，所须受用，悉从官给。天息灾言： “译文有与御名、庙讳同者，前代不避。若变文回避，虑 妨经旨。今欲依国学《九经》，但阙点画。”诏答：“佛经用字， 宜从正文，庙讳御名，不须回避。”七月，天息灾上新译 《圣佛母经》《法天上吉祥持世经》《施护上如来庄严经》 各一卷，诏两街僧选义学沙门百人，详定经义。时左 街僧录神曜等言：“译场久废，传译至艰。”天息灾等即 持梵文，先翻梵义，以华文证之，曜众乃服。诏新经入 藏，开板流行。车驾亲幸译经院，召僧众，赐坐慰谕，赐 卧具缯帛什物，度其院童子十人，悉取禁中所藏梵 本，令其翻译。十二月，诏选梵学沙门为笔受，义学沙 门十人为证义。自是每岁诞节，必献新经，皆召坐赐 斋，以经付藏。诏曰：“朕方隆教法，用福邦家，其内外诸 郡童行，并与剃度。”成都沙门光远游西天还，诣阙，进 《西天竺王子没徒曩表》《佛顶印、贝多叶菩提树叶，诏 三藏施护译。其表曰：“伏闻支那国有大天子，至圣至 神，富贵自在。自惭福薄，无由朝谒。远蒙皇恩，赐金刚 座释迦如来袈裟一领，即已披挂供养。伏愿支那皇 帝福慧圆满，寿命延长，一切有情，度诸沉溺。谨以释 迦舍利附沙门光远以进。

太平兴国八年。诏修《高僧传》。又诏赐译经院名传法， 选童子送院受学。赐僧法遇敕书往中天竺。敕内侍 奉舍利藏僧伽塔下。又敕建寿昌寺。

按《宋史》太宗本纪。不载　按《佛祖统纪》。太平兴国八 年六月。诏翰林赞宁修大宋高僧传。宁乞归钱唐撰 述。诏许之。又诏译经院赐名传法。于西偏建印经院。 天息灾等言。历朝翻译并藉梵僧。若遐阻不来。则译 经废绝。欲令两街选童子五十人。习学梵字。诏令高 品王文寿选惟净等十人。引见便殿。诏送译经院受 学。惟净者，江南李煜之侄，口受梵章，即晓其义，岁馀， 度为僧，升梵学笔受，赐紫衣。光梵大师沙门法遇自 西天来，献佛顶舍利、贝叶梵经，法遇化众造龙宝盖、 金襕袈裟，将再往中天竺金刚座所供养，乞给所经 诸国书。诏赐三佛齐、葛古罗、柯兰诸国敕书以遣之。 泗州奏，“僧伽塔白昼放光，士民然顶臂”香，供养者日 千馀人。敕内侍奉释迦舍利，藏之塔下。上以新译经 示宰臣曰：“佛氏之教，有裨政理，普利群生，达者自悟 渊源，愚者妄生诬谤。朕于此道，微识其宗。凡为君而 正心无私，即自利行也；凡行一善以安天下，即利它 行也；如梁武舍身为奴，此小乘偏见，非后代所宜法 也。”赵普对曰：“陛下以尧、舜之道治世，以如来之行修 心，圣智高远，非臣下所能知也。”诏以御制《莲花心回 文偈》《秘藏诠》《逍遥咏》宣示近臣。敕内侍张承贵往天 台山重建寿昌寺，从沙门自珣请也。

====雍熙元年日本国沙门奝然来朝诏赐大藏经敕造罗汉像五百十六身奉安寿昌寺按宋史太宗本纪不载　按佛祖统纪雍熙元年三====月，日本国沙门奝然来朝。然言：“其国传袭六十四世， 八十五主，至应神天皇，始传中国文字。至钦明天皇 壬申岁，始传佛教于百济。当梁承圣初年，至用明立， 有太子，名圣德，年七岁，便悟佛法，于菩提寺，讲《胜鬘 经》，感天雨花，始遣使入中国求《法华经》，当隋开皇中 也。至孝德立，白雉四年，遣僧道照入中国，从奘法师” 传法，当唐永徽四年也。次足姬立，令僧智通入中国 求大乘法，当显庆三年也。次文武立，宝龟二年，令僧 元昉入中国求法，当开元四年也。次孝明立，天平胜 宝四年，遣使入中国求内外教典，当天宝中也。次元 武立，遣僧空海入中国传智者教，当元和年中也。次 文德立，令僧常晓入中国求释迦密教，当大中年也。 上闻其王一姓传继，臣下皆世官，谓宰臣曰：“岛夷君 臣乃能世祚永久，若是奝然，求谒五台。及回京师，乞 赐印本《大藏经》。”诏有司给与之。敕造罗汉像五百十 六身，奉安天台寿昌寺。

雍熙二年。以天竺僧为朝请大夫。诏寻访梵经。馆西 天僧通梵语者于传法院。又诏僧于内殿建道场 按《宋史太宗本纪》。雍熙二年闰九月乙未。禁僧人置 妻孥。冬十月丙午。以天竺僧天息灾。施护法天。并为 朝请大夫。试鸿胪少卿。

按《佛祖统纪》，雍熙二年，上览新译经，谓宰臣曰：“天息 灾等妙得翻译之体。”乃诏天息灾除朝散大夫，试光 禄卿，法天、施护并除朝奉大夫，试鸿胪卿。法天改名 法贤，并月给酥酪钱有差，新译经论并刊板印行。天 息灾等言：闻陕西诸路颇有道俗收藏梵经，乞下寻 访，以资翻译。诏从之。又诏两街供奉僧于内殿建道 场，为民祈福，岁以为常。西天僧有精通梵语可助翻 译者，悉馆于传法院。岭南僧置妻孥，诏所在长吏诫 厉，以顺正教。

雍熙三年，诏系帐童行并与剃度。以御制《圣教序》冠 新译经首。

按《宋史太宗本纪》。不载　按佛祖统纪。雍熙三年。诏 天下系帐童行。并与剃度。自今后读经及三百纸所 业精熟者。方许系帐。又以御制三藏圣教序。赐天息 灾等。令冠新译经首。

雍熙四年，敕内侍送宝冠、璎珞、袈裟往峨眉山普贤 寺。

按《宋史太宗本纪》。不载　按《佛祖统纪》。雍熙四年。敕 内侍。送宝冠璎珞袈裟。往峨眉普贤寺。是日众见普 贤大士乘紫云行空中。久之方没。

端拱元年敕以高僧传编入大藏又诏笺释御制佛乘文集

按《宋史》太宗本纪。不载　按佛祖统纪。端拱元年。翰 林通慧大师赞宁上表。进高僧传三十卷。玺书褒美。 令编入大藏。敕住京师天寿寺。两街僧录可朝等。请 笺释御制佛乘文集。诏许之。

端拱二年，开宝寺塔成，帝亲以舍利奉藏，敕内侍往 峨眉修佛像及寺宇。

按：《宋史太宗本纪》：端拱二年八月“癸亥，诏作开宝寺 舍利塔成。”

按《佛祖统纪》：端拱二年，开宝寺建宝塔成，八隅，十一 层，三十六丈，上安千佛万菩萨。塔下作天宫，奉安阿 育王佛舍利塔。皆杭州塔工喻浩所造，凡八年而毕， 赐名福胜塔院安舍利。日上肩舆微行，自手奉藏，有 白光起小塔一角，大塔放光，洞照天地，士庶焚香献 供者盈路。内侍数十人，求出家扫塔。上谓近臣曰：“我 宿世曾亲佛座，但未通宿命耳。”诏直学士院朱昂撰 《塔铭》，谓曰：“儒人多薄佛向，中竺僧法遇乞为本国佛 金刚座立碑，学士苏易简为之，指佛为夷人。朕恶其 不逊，遂别命制之。卿宜体此意。”敕内侍谢保意领将 作匠，赐黄金三百两，往峨眉，饰普贤像，再修寺宇，并 赐御制文集，令直院徐铉撰记。

淳化元年诏建淳化寺奉石佛像又诏赤脚道者入见赐高丽国大藏经并御制佛乘文集

按《宋史太宗本纪》，不载　按《佛祖统纪》，淳化元年，通 利军建城掘地，于古寺基得巨石佛十躯，诏建淳化 寺，以奉其像。又诏赤脚道者入见，上曰：“南方禅律如 何化物？”对曰：“究之一理。”上起绕龙床一匝云：“是禅是 律？”对曰：“究之一理。”上说，高丽国王治遣使乞赐大藏 经并御制佛乘文集，诏给之。

淳化二年，赐沙门重达及中天竺僧紫服，敕僧赞宁 充史馆编脩。

按《宋史太宗本纪》，不载　按《佛祖统纪》，“淳化二年，太 原沙门重达自西天还，往反十年，进佛舍利、贝叶、梵 经，赐紫服，住西京广爱寺。敕翰林赞宁充史馆编修。 中天竺那烂陀寺沙门补陀吃多来朝，进佛舍利、梵 经，赐紫服。南海占城国沙门净戒诣阙，献如意金铜 铃杵、龙脑香。”

淳化四年，诏“西边诸郡梵僧西来、中国僧西游而还 者，所持梵经，并先具奏，封题进上。”高丽国王治遣使谢赐藏经、御制《文集》。

按《宋史太宗本纪》。不载　按《佛祖统纪》云云。

淳化五年，于阗国沙门进《大乘祝藏经》，以法贤言，诏 焚弃之。

按《宋史太宗本纪》，不载　按《佛祖统纪》，淳化五年，于 阗国沙门吉祥进大乘祝藏经，诏三藏法贤等详定。 贤奏：“此经是于阗书体，非是梵文，其中无请问人及 听法众，前后六十五处文义不正。”帝召贤谕之曰：“使 邪伪得行，非所以崇佛教也。宜焚弃之，以绝后惑。”

至道元年诏诸州僧三百人岁度一人尼百人度一人又诏进盂兰盆仪

按：《宋史太宗本纪》，不载　按《燕翼贻谋录》：“李主佞佛， 度人为僧，不可数计。太祖既下江南，重行沙汰，其数 尚多，太宗乃为之禁。至道元年六月己丑，诏江南、两 浙、福建等处诸州，僧三百人岁度一人，尼百人岁度 一人。”

按《佛祖统纪》：“至道元年，中天竺沙门迦罗扇帝来朝， 进佛顶舍利、贝叶梵经。诏度僧尼诵经百纸，读经五 百纸为合格。又诏两街僧录省才进盂兰盆仪。” “至道二年，诏以御制《秘藏诠》二十卷、《缘识》五卷、《逍遥 咏》十卷，命两街笺注入大藏颁行。敕史馆编修赞宁 知西京教门寺。”

至道三年九月。西天竺沙门罗护罗来朝，进《贝叶梵 经》，赐紫服。

按以上《宋史太宗本纪》俱不载　按《佛祖统纪》云云。

真宗咸平元年御制圣教序令置先帝圣教序后赐天竺沙门紫衣以赞宁充右街僧录

按《宋史真宗本纪》。不载　按《佛祖统纪》。咸平元年御 制《三藏圣教序》。赐明教大师法贤等。令置先帝《圣教 序》。后沙门可升注序进上。诏知制诰朱昂兼译经润 文官。中天竺沙门伱尾抳等来朝。进佛舍利、梵经、菩 提树叶、菩提子数珠。赐紫衣。西天竺沙门佛护来朝。 进梵经。赐紫衣。敕史馆编修赞宁充右街僧录。 咸平二年，以《圣教序》赐传法院。陈恕请罢译经院，不 许。敕赞宁迁左街僧录。

按《宋史真宗本纪》：咸平二年七月“壬寅，制圣教序，赐 传法院。”

按《佛祖统纪》。咸平二年，礼部侍郎陈恕言。“译经院久 费供亿，乞罢之。上以先朝盛典，不许。敕史馆编修。赞 宁迁左街僧录。”

咸平三年八月。试光禄卿天息灾亡。谥“慧辨法师。”敕 有司具礼送终。

咸平四年五月，试鸿胪卿法贤亡，谥“元觉法师”，敕送 终如慧辨礼。

按以上《宋史真宗本纪》。俱不载　按《佛祖统纪》云云。 咸平六年。诏择僧可者。始令往西天取经。又诏隋僧 智者科教。类次刊牍。赐名“天台总录。”

按《宋史真宗本纪》。不载　按《佛祖统纪》。咸平六年。知 开封府陈恕言。“僧徒往西天取经者。臣尝召问。皆罕 习经业而资状庸陋。或往诸藩必招轻慢。自今宜试 经业察人材。择其可者令往。”诏可。二月诏隋智者禅 师科教类次刊牍凡百五十四部。赐名天台总录。译 馆请系开元东土集传。制曰“可。”

景德元年赐诸国沙门紫服以旱召西天梵僧作咒法诏杨亿裁定传灯录颁行

按《宋史真宗本纪》不载　按《佛祖统纪》，“景德元年日 本国沙门寂照来进无量寿佛像、金字《法华经》、水晶 数珠。赐紫方袍。西天三藏法护来进佛舍利、贝叶梵 经。赐紫衣束帛。馆于译经院。北天沙门戒贤来进梵 经。赐紫服。七月亢旱。召西天梵僧于金明池水心立 坛咒龙。有云雾自池中出。须臾雨至。自后岁旱必作 咒”法。多验。东吴沙门道原进《禅宗传灯录》三十卷。诏 翰林学士杨亿裁定颁行。

景德二年，幸传法院，观新译经，召僧见便殿，阅试行 业。

按《宋史真宗本纪》：“景德二年九月庚午，幸兴国寺传 法院，观新译经。”

按《佛祖统纪》：“二年三月，迦湿弥罗国沙门目罗失稽 来进梵经菩提树叶。七月，西天沙门达摩波来进梵 经，赐紫服。九月，上幸译经院，令三藏诸僧坐，赐香茶 缯彩有差。上以诸寺住持”，先是，僧职迁补，或非其才， 至是，召见便殿，阅试行业。

景德三年，孙奭奏请减损修寺度僧，不许。

按《宋史真宗本纪》。不载　按《佛祖统纪》。景德三年。诸 王府侍读孙奭。奏请减损修寺度僧。上曰：“释道二门。 有助世教。人或偏见。往往毁訾。纵使僧道时有不检。 安可即废。”

景德四年。赐交州佛氏书臣僚请禁佛教。不听 按《宋史真宗本纪》。景德四年。秋七月乙亥。交州来贡。 赐佛氏书。

按《佛祖统纪》四年，臣僚言：“愚民无知，佞佛过度，谓舍财可以邀福，修供可以灭罪，蠹国害政，宜加禁止。”上 谓宰臣曰：“佛教使人迁善，诚有其益，安可禁之？且佛 法所至甚广，虽荒服诸国，皆知信奉，唯道教中原有 之，然不甚盛。”王旦对曰：“顷岁虏使登开宝塔，瞻礼甚 虔，誓当戒杀。及至上清宫，不复屈膝，是知四夷唯重 佛而不敬道也。”上曰：“然。”诏遣使送金襕袈裟往惠州 罗浮山中阁寺，奉释迦瑞像，仍为国建祈福道场，感 五色祥禽集于斋所。

景德　年，始令宰相率内职赴佛寺行香。

按《宋史真宗本纪》不载　按王文正《笔录》：“旧制，国忌 迭命宰相、参知政事一员，率文武常参官赴佛寺行 香，内职不预焉。景德中，同枢密院事王公钦若、陈公 尧叟率内职同赴，乃听。自今大忌，枢密使、内职学士、 内诸司使、军职下洎列校同为一班，先诣西上阁门 进名奉慰。宰相、参知政事、文武百官为一班，次诣阁 门”进名奉慰讫、退。齐赴佛寺行香。小忌则否

大中祥符二年禁毁金宝塑浮屠像敕僧惟净试光禄卿同预译经赐吴国大长公主号报慈正觉大师按宋史真宗本纪大中祥符二年二月癸丑禁毁金

《宝塑浮屠像》。

按《佛祖统纪》：“二年，升州崇胜寺赐名承天，立甘露戒 坛。敕光梵大师惟净试光禄卿，同预译经。九月，吴国 大长公主出家，法名清裕，赐号报慈正觉大师即太 宗第七女。幼不茹荤血。上幸延圣寺，抱对佛愿舍为 尼。至是乞落发，诏建资圣院以居之，敕释门威仪、教 坊乐部以为迎导。”时密王女、曹王女及后宫三十馀 人皆随出家。诏于是日普度天下童子十人度一人。 又诏于洛阳甲马营太祖诞圣之地建应天寺，以奉 神御。

大中祥符三年，诏“天下诸路皆立戒坛，禁官民毁辱 僧尼。”诏出《经论》题目考试沙门。馆僧云豁于北御园 西天、中天竺沙门来朝。

按《宋史真宗本纪》。不载　按《佛祖统纪》。大中祥符三 年。诏京师太平兴国寺。立奉先甘露戒坛。天下诸路 皆立戒坛。凡七十二所。京师慈孝寺别立大乘戒坛。 敕品官无故毁辱僧尼。口称秃字者勒停。见任庶民 流千里。诏知制诰李维。出经论题目。考试沙门。以为 迁补左右街之序。左街相国寺。右街开宝寺。又诏吉 州西峰云豁禅师馆于北御园。入定月馀，求归故山， 诏许之。师每入定，或经岁方出。西天沙门众德来朝， 进舍利、梵经、菩提印。中天竺沙门觉称法戒来朝，进 舍利、梵夹、金刚座、真容、菩提树叶。召见便殿，慰劳甚 厚。馆于译经院，称进《赞圣颂》，诏惟净译之。称谓学士 杨亿曰：“入此国见屠杀猪羊，市肆悬肉”，痛不忍观。西 竺食肉五辛者，驱出城，故无货者，心不欲久居此，愿 至五台礼文殊，即还本土。晋公丁谓问之曰：“数万里 远来，更何所为”称曰：“并欲礼宣律师塔耳。”及还，诏赐 金襕袈裟，奉安金刚座，及赐装钱茶果。

大中祥符四年。幸广化诸寺。瞻无畏塔及摩腾真身。 诏修普贤寺。设三万僧斋。岁度僧四人。又诏守坚道 者入见。令宫女皆出焚香。赐般尼国沙门紫服 按《宋史真宗本纪》。不载　按《佛祖统纪》。大中祥符四 年三月。上幸洛阳龙门山广化寺。瞻无畏三藏塔。制 赞刻石置之塔所。复幸白马寺。瞻摩腾三藏真身。上 谓近臣曰：“摩腾至今千年，而全身不坏，良可尊敬，宜 严谕寺僧，用心守护。”因御制以褒之。诏赐黄金三千 两，增修峨嵋山普贤寺，设三万僧斋，岁度僧四人。又 诏涟水军守坚道者入见，令宫女皆出焚香，每一女 至前，上绐之曰：“后也。”师皆言非。如是数十人，师忽起 曰：“陛下好养此人，他日必作家主。”即章献太后也。师 乞归山，诏许之。在山常纸衣，闭户不见人。有置食庭 前者，人退自取之。五月，般尼国沙门寂贤来进梵经、 菩提印，赐紫服。十一月，益州守臣李士衡进大慈寺 沙门仁赞《编脩释氏会要》四十卷。

大中祥符五年，诏沙门茂贞入见。又诏日本国建寺， 赐额“神光。”

按《宋史真宗本纪》。不载　按《佛祖统纪》。大中祥符五 年二月。诏嘉州峨眉山沙门茂贞入见。上赐以诗。馆 于景德寺。舒王元偁梦青衣童持书以授中使。足蹈 黄云。隐隐而没。王以问师。答曰“将有储嗣降孕之庆。” 未几仁宗生日本国遣使称贡。言国东有祥光。见旧 传。中原天子圣明。则应此瑞。上喜诏日本建寺。赐额 神光，敕词臣为撰《寺记》。

大中祥符六年，诏试童行经业，方许剃度。赐开宝寺 塔号，又赐编修大藏经录名《大中祥符法宝录》。西天 竺沙门来，赐紫服，召僧崇矩入内殿讲经。

按《宋史真宗本纪》。不载　按《佛祖统纪》。大中祥符六 年二月。诏天下官吏。试童行经业。方许剃度。五月开 宝寺福胜塔有金色光见相轮上。又有圣僧绕塔。翌 日得五色舍利。上亲幸敬观。见舍利于塔表。大如月。 色同水晶。往来飞动于铃索之上。士庶同瞻于地砖上获舍利五千馀粒。诏赐号“灵感之塔。”时京师天清 寺兴慈塔亦有舍利，见相轮上，上曰：“像教嘉祥，生民 之福也。”八月，兵部侍郎、译经润文官赵安仁奉诏编 脩《大藏经录》成，凡二十一卷，赐名《大中祥符法宝录》， 仍赐御制序云：“自太平兴国以来，凡译成经、律、论四 百十三卷，秘书监杨亿、光梵大师惟净等编次。”又请 以两朝御制佛乘文集编入大藏。下诏褒许，谥“泗州 僧伽大士普照明觉大师”，公私不得指斥其名。九月， 西天竺沙门知贤等来进舍利梵经，赐紫服。十一月， 西天波罗奈沙门满贤进梵经。无忧树叶浮石崇矩 法师至京师。上闻其名，召入内殿，讲《四十二章经》，盛 谈名理，上心大悦，赐紫服、金币、香药。

大中祥符八年。诏以太宗御制《妙觉集》。编入大藏。南 海注辇国。遣使进天竺梵经。

按《宋史真宗本纪》，不载　按《佛祖统纪》，大中祥符八 年，敕汀州南安岩名均庆院，赐太宗御书百二十轴， 诏以太宗御制《妙觉集》五卷付传法院，编入大藏。南 海注辇国遣使来贡，进天竺梵经。其使言“四十年以 来海无风涛，意中国有圣人出世。”

大中祥符九年，天竺诸国沙门来进舍利、梵经。敕修 龙门山石龛，佛诏沙门智悟祈雨。

按《宋史真宗本纪》，不载　按《佛祖统纪》，“大中祥符九 年二月，北天竺优填曩国沙门天觉。南天竺师子国 沙门妙德、西天竺迦蹉国沙门等来，各进舍利梵经， 各赐紫衣金币。四月中天竺萨缚罗国沙门童寿来 进梵经，赐紫服。五月东天竺缚邻捺国沙门普积来 进梵经，赐紫服。西京龙门山石龛佛岁久废坏，上命 沙”门栖演给工修饰，凡一万七千三百三十九尊。九 月不雨，诏泗州龟山沙门智悟入京，止开宝寺祈雨。 悟先在泗州，祈雨有感，曾断一臂。至是又曰：“若七日 得雨，更舍一臂。五日大雨，乃截一臂。”上遣使赐药，悟 曰：“无害。”人见所截臂无血，甚异之。泗守与郡人皆梦 僧伽谓之曰：“悟是五百罗汉中，一来此”救世。

天禧元年诏新译频那夜迦经不许入藏赐台州东掖山智者教文印本四千馀卷

按《宋史真宗本纪》，不载　按《佛祖统纪》，天禧元年四 月诏曰：“金仙垂教实利含生。贝叶誊文当资传译。苟 师承之或异。必邪正以相参。既失精详，濅成讹谬。而 况荤血之祀甚渎于真乘；厌诅之辞尤乖于妙理。其 新译《频那夜迦经》四卷不许入藏。自今以后似此经 文不得翻译。”七月诏赐台州东掖山智者教文印本 四千六百二十卷，住山本如劝郡人建教藏阁以奉 之。

天禧三年，诏以御注佛经入藏颁行，又诏赐女真国 《大藏经》。

按《宋史》真宗本纪。不载　按佛祖统纪。天禧三年。译 经三藏法护等。请以御注四十二章经。御注遗教经。 入藏颁行。诏可。十一月东女真国入贡。乞赐大藏经。 诏给与之。

天禧四年，诏以御制《释典法音集》附大藏，赐西天竺 沙门紫服，又特赐僧知礼号“法智。”

按《宋史真宗本纪》。不载　按《佛祖统纪》。天禧四年正 月。右街讲经秘演等。请以御制《释典法音集》命僧笺 注。凡三十卷。乞附大藏。诏可。初是杨亿提举其事。集 中有六种震动之语。一僧笺之。将三百字暗碎不可 观。亿削去自注云。“地体本静。动必有变。”人服其简。西 天竺沙门普善来进梵经。赐紫服。附马都尉李遵勖 奏“四明知礼法师高行遗身”，上嘉叹不已，特赐“法智” 之号，仍宣旨“住世演教，不许遗身。”时译经院证义简 长等二十三人，各寄声诗，赞美道德。

天禧五年，诏遣内侍请僧法智领众修《法华忏》，又诏 建资圣禅院，为将士战亡者追福。

按《宋史真宗本纪》，不载　按《佛祖统纪》，天禧五年，诏 遣内侍俞源清往四明延庆，请法智法师领众脩法 华忏，为国祈福。师为述脩忏要旨上之。诏于并州建 资圣禅院，为将士战亡者追福，门下侍郎平章事丁 谓兼译经润文使，翰林学士晁迥李维兼润文官。是 岁，天下僧数三十九万七千六百十五人，尼六万一 千二百四十人。

乾兴元年仁宗即位章懿太后遣使请僧遵式为国行忏赐龟兹国僧紫服

按：《宋史仁宗本纪》：“乾兴元年二月戊午即位。”

按《佛祖统纪》：“乾兴元年，章懿太后遣使诣钱唐天竺， 请遵式法师为国行忏。师著《金光明护国道场仪》上 之。因奏天台教卷，乞入大藏。龟兹国僧华严来进佛 骨、舍利、梵经，赐紫服。