钦定古今图书集成博物汇编神异典

　第一百八十卷目录

　僧部列传五十六

　　宋七

　　法演　　　　　　　从悦

　　净端　　　　　　　守干

　　道渊　　　　　　　从义

　　道全　　　　　　　禅惠

　　洪禅师　　　　　　系南

　　慧日　　　　　　　自觉

　　子淳　　　　　　　德止

　　照觉　　　　　　　无求

　　俨和尚　　　　　　蒋大士

　　绍慈　　　　　　　雪山子

　　清安师　　　　　　净梵

　　诸仙　　　　　　　明慧

　　法明　　　　　　　大通

　　怀深　　　　　　　证悟

　　如哲　　　　　　　印肃

　　道震　　　　　　　守讷

　　慧初　　　　　　　道嵩

　　克勤

神异典第一百八十卷

僧部列传五十六

宋七

法演

按《五灯会元》：蕲州五祖法演禅师，绵州邓氏子。三十 五始弃家，祝发受具，往成都习《唯识百法论》。因闻菩 萨入见道时，智与理冥，境与神会，不分能证所证。西 天外道尝难比丘曰：“‘既不分能证所证，却以何为证’？ 无能对者。外道贬之，令不鸣钟鼓，反披袈裟。三藏奘 法师至彼救此义曰：‘如人饮水，冷暖自知’。乃通其难。” 师曰：“冷暖则可知矣，作么生是自知底事？”遂质本讲 曰：“不知自知之理如何讲？莫疏其问”，但诱曰：“汝欲明 此，当往南方扣传佛心宗者。”师即负笈出关，所见尊 宿，无不以此咨决，所疑，终不破洎。谒圆照本禅师：“古 今因缘会尽，唯不会。”僧问兴化：“四方八面来时如何？” 化云：“打中间底。”僧作礼。化云：“我昨日赴个村斋，中途 遇一阵卒风暴雨，却向古庙里避过。”请益于本，本云： “此是临济下因缘，须是问他家儿孙始得。”师遂谒浮 山远禅师，请益前话。远云：“我有个譬喻，说似伱伱，一 似个三家村里卖柴汉子，把个扁担向十字街头立 地，问人中书堂今日商量什么事？”师默计云：“若如此， 大故未在。”远一日语师曰：“吾老矣，恐虚度子光阴，可 往依白云。此老虽后生，吾未识面，但见其颂临济三 顿棒话有过人处，必能了子大事。”师潸然礼辞。至白 云，遂举僧问南泉摩尼珠话请问。云叱之，师领悟，献 《投机偈》曰：“山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁。几度 卖来还自买，为怜松竹引清风。”云特印可，令掌磨事。 未几，云至，语师曰：“有数禅客自庐山来，皆有悟入处， 教伊说亦说得，有来由，举因缘问伊，亦明得，教伊下 语亦下得，秪是未在。”师于是大疑，私自计曰：“既悟了， 说亦说得，明亦明得，如何却未在？”遂参究累日，忽然 省悟，从前宝惜。一时放下，走见白云，云为手舞足蹈， 师亦一笑而已。师后曰：“吾因兹出一身白汗便明得， 下载清风云。”一日示众曰：“古人道，如镜铸像，像成后 镜在什么处？”众下语不契，举以问师。师近前问讯曰： “也不较多。”云笑曰：“须是道者始得。”乃命分座，开示方 来。初住四面，迁白云，晚居东山。僧问：“携筇领众，祖令 当行，坐断要津，师意如何？”师曰：“秋风吹渭水，落叶满 长安。”曰：“四面无门山岳秀，今朝且得主人归。”师曰：“你 道路头在什么处？”曰：“为什么对面不相识？”师曰：“且喜 到来。”问：“祖意教意，是同是别？”师曰：“人贫志短，马瘦毛 长。”问：“如何是白云为人亲切处？”师曰：“捩转鼻孔。”曰：“便 恁么去时如何？”师曰：“不知痛痒汉。”问：“达磨面壁，意旨 如何？”师曰：“计较未成。”曰：“二祖立雪时如何？”师曰：“将错 就错。”曰：“秪如断臂安心，又作么生？”师曰：“炀帝开汴河。” 问：“百尺竿头，如何进步？”师曰：“快走始得。”问：“如何是临 济下事？”师曰：“五逆闻雷。”曰：“如何是云门下事？”师曰：“红 旗闪烁。”曰：“如何是曹洞下事？”师曰：“驰书不到家。”曰：“如 何是沩仰下事？”师曰：“断碑横古路。”僧礼拜，师曰：“何不 问法眼下事？”曰：“留与和尚。”师曰：“巡人犯夜。”问：“如何是 白云一滴水？”师曰：“打碓打磨。”曰：“饮者如何？”师曰：“教你 无著面处。”崇宁三年六月二十五日，上堂辞众曰：“赵 州和尚有末后句，你作么生会？试出来道看。若会得 去，不妨自在快活。如或未然，这好事作么说？”良久曰“说即说了也，秪是诸人不知。要会么？富嫌千口少，贫 恨一身多。珍重！”时山门有土木之役，躬往督之。且曰： “汝等勉力，吾不复来矣。”归丈室，净发澡身，迄旦吉祥 而化。是夕山摧石陨，四十里内岩谷震吼。阇维舍利 如雨。塔于东山之南。

从悦

按《五灯会元》：隆兴府兜率从悦禅师，赣州熊氏子。初 首众于道吾，领数衲谒云盖智和尚。智与语，未数句， 尽知所蕴。乃笑曰：“观首座气质不凡，奈何出言吐气 如醉人邪？”师面热汗下曰：“愿和尚不吝慈悲。”智复与 语，锥札之，师茫然，遂求入室。智曰：“曾见法昌遇和尚 否？”师曰：“‘曾看他语录自了可也，不愿见之’。智曰：‘曾见 洞山文和尚否’？”师曰：“关西子没头脑，拖一条布裙作 尿臭气，有甚长处？”智曰：“你但向尿臭气处参取。”师依 教，即谒洞山，深领奥旨。复谒智，智曰：“见关西子后，大 事如何？”师曰：“若不得和尚指示，几乎蹉过一生。”遂礼 谢师复谒真净，后出世鹿苑。有清素者，久参慈明，寓 居一室，未始与人交。师因食蜜渍荔枝。偶素过门，师 呼曰：“此老人乡果也，可同食之。”素曰：“自先师亡后，不 得此食久矣。”师曰：“先师为谁？”素曰：“慈明也，某忝执侍 十三年耳。”师乃疑骇曰：“十三年堪忍执侍之役，非得 其道而何？”遂馈以馀果，稍稍亲之。素问师所见者何 人？曰：“洞山文。”素曰：“文见何人？”师曰：“黄龙南。”素曰：“南匾 头见先师不久，法道大振如此。”师益疑骇，遂袖香诣 素作礼。素起避之，曰：“吾以福薄，先师授记，不许为人。” 师益恭。素乃曰：“怜子之诚，违先师之记。子平生所得， 试语我。”师具通所见。素曰：“可以入佛，而不能入魔。”师 曰：“何谓也？”素曰：“岂不见古人道末后一句，始到牢关。” 如是累月，素乃印可。仍戒之曰：“文示子者，皆正知正 见。然子离文太早，不能尽其妙。吾今为子点破，使子 受用得大自在。他日切勿嗣吾也。”师后嗣真净。僧问： “提兵统将，须凭帝主虎符；领众匡徒，密佩祖师心印。 如何是祖师心印？”师曰：“满口道不得。”曰：“秪！这个别更 有。”师曰：“莫将支遁鹤，唤作右军鹅。”问：“如何是兜率境？” 师曰：“一水挼蓝色，千峰削玉青。”曰：“如何是境中人？”师 曰：“七凹八凸无人见，百手千头秪自知。”上堂：“耳目一 何清，端居幽谷里。秋风入古松，秋月生寒水。衲僧于 此更求真，两个猢狲垂四尾。”喝一喝。上堂：“兜率都无 辨别，却唤乌龟作鳖。不能说妙谈真，秪解摇唇鼓舌。 遂令天下衲僧，觑见眼中滴血。莫有翻瞋作喜，笑傲 烟霞者么？”良久曰：“笛中一曲升平乐，算得生平未解 愁。”上堂：“始见新春，又逢初夏。四时若箭，两曜如梭。不 觉红颜，翻成白首。直须努力，别著精神，耕取自己田 园，莫犯他人苗稼。既然如是，牵犁拽杷，须是雪山白 牛始得。且道鼻孔在什么处？”良久曰：“叱叱！”上堂：“常居 物外度清时，牛上横将竹笛吹。一曲自幽山自绿，此 情不与白云知。庆快诸禅德！翻思范蠡谩泛沧波，因 念陈抟空眠太华，何曾梦见，浪得高名？实未神游，闲 漂野迹。既然如此，具眼衲僧莫道龙安，非他是己。好！” 上堂：“无法亦无心，无心复何舍？要真尽属真，要假全 归假，平地上行船，虚空里走马。九年面壁人，有口还 如痖。参！”上堂：“夜夜抱佛眠，朝朝还共起。起坐镇相随， 语默同居止。欲识佛去处，秪这语声。”是。诸禅德！大小 傅大士祇会抱桥柱澡洗，把缆放船，印板上打将来， 模子里脱将去。岂知道本色衲僧塞除佛祖窟，打破 元妙门，跳出断常坑，不依清净界，都无一物，独奋双 拳，海上横行，建家立国。有一般汉，也要向百尺竿头 凝然端坐，洎乎翻身之际，舍命“不得。”岂不见云门大 师道：“知是般事，拈放一边，直须摆动精神，著些筋骨， 向混沌未剖已前荐得？犹是钝汉，那堪更于他人舌 头上𠯗啖滋味，终无了日。诸禅客要会么？剔起眉毛 有甚难，分明不见一毫端。风吹碧落浮云尽，月上青 山玉一团。”喝一喝，下座。一日，漕使无尽居士张公商 英按部过分宁，请五院长老就云岩说法。师最后登 座，横拄杖曰：“适来诸善知识横拈竖放，直立斜抛，换 步移身，藏头露角。既于学士面前各纳败阙，未免吃 兜率手中痛棒。到这里，不由甘与不甘。何故？见事不 平，争忍得衲僧正令自当行。”卓拄杖下座。室中设三 语以验学者：“一曰拨草担风，秪图见性。即今上人性 在什么处？”二曰：“识得自性，方脱生死。眼光落地时作 么生脱？”三曰：“脱得生死便知去处，四大分离向什么 处去？”元祐六年冬，浴讫集众，说偈曰：“四十有八，圣凡 尽杀，不是英雄，龙安路滑。”奄然而化。其徒遵师遗诫， 欲火葬捐骨江中。得法弟子无尽居士张公遣使持 祭，且曰：“老师于祖宗门下有大道力，不可使来者无 所起敬。”俾塔于龙安之乳峰。谥真寂禅师。

净端

按《五灯会元》：“安吉州西余师子净端禅师，本郡人也， 姓丘氏。始见弄师子，发明心要。往见龙华，蒙印可。遂 归里中，合彩为师子皮，时被之，因号端师子。丞相章 公慕其道，躬请开法，吴山风化盛播。开堂曰：‘僧官宣疏，至推倒回头，趯翻不托。七轴之莲经未诵，一声之 渔父先闻’。师止之，遂登座拈香祝圣罢，引声吟曰：‘本 是潇湘一钓客，自西自东自南北’。”大众杂然称善。师 顾笑曰：“谛观法王法，法王法如是。”便下座。上堂：“二月 二禅翁有何谓？春风触目百花开，公子王孙日日醺 醺醉。唯有殿前陈朝桧，不入时人意。禅家，流秪这是 莫思虑。坦然斋后一瓯茶，长连床上伸脚睡。咄！”师到 华亭，众请上堂：“灵山师子，云间哮吼。佛法无可商量， 不如打个筋斗。”便下座。问：“羚羊未挂角时如何？”师曰： “怕。”曰：“既是善知识，因何却怕？”师曰：“山僧不曾见恁差 异畜生。”

守干

按《畿辅通志》：“守干，槁城人，居龙兴寺。性聪慧，无幽不 烛。宋元祐间，赐号通照大师。一日发囊，以纸衣一袭 付其徒。至旬，乃易衣诵梵经，合掌加额，辞众而逝。”

道渊

按《天台县志》：“道渊，永嘉人，号息庵。久依扶宗，深透教 观。居西湖永明，常论修性离合之旨，《指要》虽示其妙， 后人或成异说，乃收束诸文，立为二义。后示寂，当盛 暑，停龛旬日，颜色鲜好，百孔香若莲华。越三年，大风 折木，坏其塔，满龛舍利。”

从义

按《天台县志》：“从义，平阳叶氏子。年十七，通《法华》得度， 受学扶宗，主大云、五峰、宝积，辨论切直，为世所信。晚 居秀州寿圣，大振宗风。元祐六年示寂，瘗舍利于钱 塘宝藏，谥曰神智。”

道全

按《瑞州府志》：“道全，洛阳王氏子。生不茹荤，事舅广爱 演师。二十受具，游历诸方，受《华严清凉说》于诚法师。 南游，事栖贤秀师，不契，乃事洞山文师，五年而悟。告 文曰：‘吾一槌打透无底藏，一切珍宝皆吾有也’。文印 可之。高安太守请住石台清凉，又徙居黄檗。苏子由 来筠，与游甚契，谓子由曰：‘君静而慧，可以学道’。久之” 化去，体暖而香软，十五日而茶毗，得舍利光洁无算。 子由为撰《塔铭》，乃运禅师十九世孙也。

禅惠

按《明高僧传》：“禅惠，名山人也。家世业儒，屡举不第。元 符间，郡守吕由诚见以僧敕戏之，遂弃儒从释，力参 祖道，得大开悟。初出住邑天宁寺，出入必策马乘舆。 诸耆宿言以佛法贵乎苦行，固不宜乘舆马服绮绣。 师答以偈曰：‘文殊驾师子，普贤跨象王。新来一个佛， 骑马也无妨’。”凡所说法，机锋敏捷，有语录行世。

洪禅师

按《广西通志》：“洪禅师，宋时人。少持斋，好诵释家言。寓 崇善寺中，危坐常如泥塑，竟日不饮食。寿九十馀，尸 解而去。”

系南

按《五灯会元》：庐山罗汉院系南禅师，汀州张氏子。上 堂：“禅不禅，道不道，三寸舌头胡乱扫。昨夜日轮飘桂 华，今朝月窟生芝草。呵呵呵，万两黄金无处讨。一向 绝思量，诸法不相到。”师临示寂，升座告众曰：“罗汉今 日倒骑铁马，逆上须弥，踏破虚空，不留朕迹。”乃归方 丈，跏趺而逝。

慧日

按《五灯会元》：“信州永丰慧日庵主，本郡丘氏子。丱岁 出家，于明心寺得度。自机契云居，熟游湘汉。暨归永 丰，或处岩谷，或居廛市，令乡民称丘师伯。凡有所问， 以莫晓答之。忽语邑人曰：‘吾明日行脚去，汝等可来 相送’。于是赆路者毕集，师笑不已。众问其故，即书偈 曰：‘丘师伯莫晓，寂寂明皎皎。日午打三更，谁人打得 了’？”投笔而逝。

自觉

按《五灯会元》：东京净因自觉禅师，青州王氏子。幼以 儒业见知于司马温公。然事高尚而无意功名。一旦 落发，从芙蓉游，履践精密，契悟超绝，出世住大乘。崇 宁间诏居净因。上堂：“祖师西来，特唱此事。自是诸人 不肯委悉，向外驰求。投赤水以寻珠，诣荆山而觅玉。 殊不知从门入者，不是家珍，认影迷头，岂非大错？直” 待宗门提唱，体寂无依，异念不生，古今无间，森罗万 象，触目家风。鸟道辽空，不妨举步。金鸡报晓，丹凤翱 翔，玉树花开，枯枝结子。秪有太阳门下，日日三秋；明 月堂前，时时九夏。要会么？“无影树垂寒涧月，海潮东 注斗移西。”

子淳

按《五灯会元》：邓州丹霞子淳禅师，剑州贾氏子。弱冠 为僧，彻澄于芙蓉之室。上堂：“乾坤之内，宇宙之间，中 有一宝，秘在形山。肇法师恁么道，秪解指踪话迹，且 不能拈示于人。丹霞今日擘开宇宙，打破形山，为诸 人拈出，具眼者辨取。”以拄杖卓一下曰：“还见么？鹭鸶 立雪非同色，明月芦花不似他。”上堂，举德山示众曰： “我宗无语句，实无一法与人。德山恁么说话，可谓是祇知入草求人，不觉通身泥水。子细观来，祇具一只 眼。若是丹霞则不然，我宗有语句，金刀剪不开。深深 元妙旨，玉女夜怀胎。”上堂：“亭亭日午犹亏半，寂寂三 更尚未圆。六户不曾知暖意，往来常在月明前。”上堂： “宝月流辉，澄潭布影。水无蘸月之意，月无分照之心， 水月两忘，方可称断。所以道：升天底事直须飏却，十 成底事直须去却。掷地金声不须回顾。若能如是，始 解向异类中行。诸人到这里，还相委悉么？”良久曰：“常 行不举人间步，披毛戴角混尘泥。”僧问：“牛头未见四 祖时如何？”师曰：“金菊乍开蜂竞采。”曰：“见后如何？”师曰： “苗枯华谢了无依。”宣和己亥春示寂。塔全身于洪山 之南。

德止

按《五灯会元》：江州圆通青谷真际德止禅师，金紫徐 闳中之季子也。世居历阳。师双瞳绀碧，神光射人，十 岁未知书，多喜睡，其父目为懵然子。暨成童，强记过 人，学文有奇语。弱冠梦异僧授四句偈，俄而有以南 安岩主像遗之者，即傍所载聪明偈。自是持念不忘。 后五年随金紫将漕西洛。一夕忽大悟，连作数偈：一 曰：“不因言句不因人，不因物色不因声。夜半吹灯方 就枕，忽然这里已天明。”每啸歌自若，众莫测之，乃力 求出家，父弗许，欲以官授之。师曰：“某方将脱世网，不 著三界，岂复刺头于利名中邪？请移授从兄。”玨遂祝 发受具。未数载，名振京师。宣和三年春，徽宗皇帝赐 号真际，俾居圆通。上堂：“山僧二十年前，两目皆盲，了 无所睹。唯是闻人说道：‘青天之上有大日轮，照三千 大千世界，无有不遍之处’。筹策万端，终不能见。二十 年后，眼光渐开，又值天色连阴，浓云乱涌，四方观察， 上下推穷。见云行时，便于行处作计较；见云住时，便 于住处立个窠臼。正如是间，忽遇著个多知汉问道： ‘莫是要见日轮么？何不向高山顶上去’？”山僧却征他 道：“那里是高山顶上？”他道：“红尘不到处是。诸仁者好 个端的消息。还会么？长连床上佛陁耶。”上堂：“昨夜黄 面瞿昙将三千大千世界来，一口吞尽，如人饮汤水， 踪迹不留，应时消散。当尔时，诸大菩萨、声闻、罗汉及 与一切众生，尽皆不觉不知，唯有文殊普贤瞥然觑 见。虽然得见，渺渺茫茫，恰似向大洋海里头出头没。 诸人且道是什么消息？若也检点得破，许他顶门上 具一只眼。”示寂阇维，烟气所及，悉成舍利塔。司空山 分窆叠石原。

照觉

按《五灯会元》：江州东林兴龙寺常总照觉禅师，延平 施氏子。久依黄龙，密授大法决旨，出住泐潭，次迁东 林，皆符谶记。僧问：“乾坤之内，宇宙之间，中有一宝，秘 在形山，如何是宝？”师曰：“白月现，黑月隐。”曰：“非但闻名， 今日亲见。”师曰：“且道宝在什么处？”曰：“古殿户开光灿 烂，白莲池畔社中人。”师曰：“别宝还他碧眼胡。”又僧出 众，提起坐具曰：“请师答话。”师曰：“放下著。”僧又作展势， 师曰：“收。”曰：“昔年寻剑客，今朝遇作家。”师曰：“这里是甚 么所在？”僧便喝。师曰：“喝老僧耶？”僧又喝。师曰：“放过又 争得？”便打。上堂：“乾坤大地，常演圆音；日月星辰，每谈 实相。翻忆先黄龙道：‘秋雨淋漓，连宵彻曙。点点无私， 不落别处’。”复云：“滴穿汝眼睛，浸烂汝鼻孔。东林不然， 终归大海作波涛。”击禅床，下座。上堂：“老卢不识字，顿 明佛意。佛意离文墨故。白兆不识书，圆悟宗乘，宗乘 非言诠故。如此老婆心，分明入泥水。今时人犹尚抱 桥柱澡洗。”把缆放船，良久曰：“争怪得老僧？”

无求

按《延平府志》：“无求，尢溪人，刘氏子。少业儒，博涉群书， 寻弃为僧，遍游名山，颇工诗，有尘外致。朱松尉尤溪 时与为友，尝为作诗集序。”

俨和尚

按《太平府志》：“俨和尚，杯度禅师后也。戒行甚严，久之 忽彻悟。崇宁元年示寂，遗偈曰：‘四大之身，水月空云。 一轮湛湛，廓落乾坤’。”至今碑塔犹在。

蒋大士

按《江华县志》：“蒋大士，名永雄，太平乡华陂村人。居近 舜祠，常葺庙貌，专奉香火。生宋熙宁甲寅二月二十 六日。及长，孝父母，睦兄弟，持斋日诵《金刚经》。崇宁癸 未五月，豁然顿悟，遂辞父母，弃妻子，就浪石寺立坛 说法，尽屏火食，升姹岩，趺坐而化。时乃丙戌五月二 十九日也。其徒迎归于寺，立白云塔以崇之。人有患” 疾，祈祷每应。至今真身犹存。

绍慈

按《广西通志》：“万杉绍慈，桂州人，赵氏子。年十九，振策 逾衡岳，抵豫章，观马祖遗迹，闻庐山东林常总，道席 甚盛，遂委心焉。一日，语次，总举拂子击慈者再，慈遽 夺拂子。总曰：‘汝何敢尔’？对曰：‘拂子今属慈矣’。总曰：‘三 十年老将，今被小卒摧折’。”自此声名藉甚，推为东林 上首，随出世。

===雪山子===按《歙县志》：“雪山子，名道茂，邑人纪氏子也。少时每遇 盛夏，辄昏夜伏草莽中，求以身饱蚊蚋者二十年，始 住休宁普满院，时郭公三益为尉，间数与语，郭公由 是好佛法，后住通州白狼山，晚归自号觉庵，未尝为 人白椎。或问之，答曰：‘是第一义者，可轻以假人耶’？有 妻死，求出家者，茂终不纳，曰：‘彼一时所激，非为法来’” 也。此人再娶已，又买妾，竟如所料。大观中，郡守使其 乡僧行月住天王院。月自言云：“门下求与道茂通法 属。”茂不答。及茂去世，行月言：“彼非坐灭，乃其徒伪为 之。”守使检踏其腰股，使伸已，随结，焚之西关渡，顶骨 诸根不坏，烟所及，虽水中皆得舍利。有《池阳百问》行 于世。

清安师

按《汝州志》：“清安师，俗姓李，名宗和，遂宁人。世传圭组， 独喜空寂。大观三年，周流诸方，以参禅为任，曰：‘身世 虚假，当求其实’。遂得证上乘。日授一食，学者云集，虽 顽恶亦回心向道。一日语其徒，趺坐而去。”

净梵

按《松江府志》：“宋僧净梵，华亭人，姓笪氏。母梦光明满 室，见神人似佛，因生梵。十岁依胜果寺祝发。初住无 量寿院，讲法华。大观中，结二十七僧修法华忏，感普 贤授羯摩法，呼净梵比丘名，声如撞钟。时长洲令王 公度目击其事，题石为记。姑苏守应公有婢被祟，请 梵受戒，妖即灭。葛氏请施戒荐夫，见夫绕梵三匝而” 去，化后茶毗，有舍利五色。

诸仙

按《山西通志》：“宋诸仙，裴姓，祁县人，居幽仙寺，性行醇 慧，戒律精严。游汴，徽宗诏入朝，赐号诸仙。设宴不食， 闻本寺钟响，方食。少顷，果闻钟声。帝大惊，遣兵卫取 钟，钟已绝纽飞去，半入西崖，下不可起，人遂名其崖 为‘落钟崖。诸仙年逾半百，发尚黑，坐法堂不食，百日 而化’。”

明慧

按《处州府志》：“僧明慧，婺州人。政和初，祝发于遂昌兴 觉院，初学天台教，续参四明天童山宏智禅师。顿性 宗为首座，众请主报愿法席。未几，往南明山，建大缘 事，以禅衲奔凑，挈囊钵之永嘉江心龙翔，挂锡西堂。 郡守知之，亟请领院事，力辞，复还南明山居息。乾道 丙戌冬，结跏趺坐，白众而逝。”

法明

按《五灯会元》：邢州开元法明上座，依《报本》未久，深得 法忍。后归里，事落魄，多嗜酒呼卢。每大醉，唱柳词数 阕，日以为常。乡民侮之，召斋则拒，召饮则从，如是者 十馀年，咸指曰“醉和尚。”一日谓寺众曰：“吾明旦当行， 汝等无他往。”众窃笑之。翼晨，摄衣就座，大呼曰：“吾去 矣，听吾一偈。”众闻奔视师，乃曰：“平生醉里颠蹶，醉里 却有分别。今宵酒醒何处，杨柳岸、晓风残月。”言讫寂 然，撼之，已委蜕矣。

大通

按《五灯会元》：“东京法云善本大通禅师，俗董氏，汉仲 舒之裔也。大父琪、父温，皆官于颍，遂为颍人。母无子， 祷白衣大士，乃得师。及长，博极群书，然清修无仕宦 意。嘉祐八年，与弟善思往京师地藏院选经得度，习 毗尼。东游至姑苏，礼圆照于瑞光，照特顾之，于是契 旨。经五稔，益跻微奥。照令依圆通秀，师去，又尽其要。” 元丰七年，渡淮，留太守岩。久之，出住双林，迁净慈，寻 被旨徙法云。僧问：“宝塔元无缝，如何指示人？”师曰：“烟 霞生背面，星月绕檐楹。”曰：“如何是塔中人？”师曰：“竟日 不知清世事，长年占断白云乡。”曰：“向上更有事也无？” 师曰：“太无厌生。”问：“若论此事，譬如两家著棋，学人上 来，请师一著。”师曰：“早见输了也。”僧曰：“错。”师曰：“是。”僧曰： “进前无路也。”师卓拄杖一下曰：“争奈这个何？”僧曰：“秪 如黑白未分时，又作么生？”师曰：“且饶一著。”问：“百尺竿 头，如何进步？”师曰：“险。”曰：“便恁么去，又作么生？”师曰：“百 杂碎。”问：“九夏赏劳即不问，从今向去事如何？”师曰：“光 剃头，净洗钵。”曰：“谢师指示。”师曰：“滴水难消。”上堂：“上不 见天，下不见地，畐塞虚空无处回避。为君明破即不 中。且向南山看鳖鼻。”掷拄杖下座。

怀深

按《五灯会元》：东京慧林怀深慈受禅师，寿春府夏氏 子。生而祥光现舍，文殊坚禅师遥见，疑火也。诘旦知 师始生，往访之。师见坚辄笑。母许出家，十四，割爱冠 祝发。后四年访道方外，依净照于嘉禾资圣。照举良 遂见麻谷因缘，问曰：“如何是良遂知处？”师即洞明。出 住资福，履满户外。蒋山佛鉴勤禅师行化至，茶退，师 引巡寮，至千人街坊。鉴问：“既是千人街坊，为什么秪 有一人？”师曰：“多虚不如少实。”鉴曰：“恁么那？”师赧然。偶 朝廷以资福为神霄宫，因弃往蒋山，留西庵陈请益， 鉴曰：“资福知是般事便休。”师曰：“某实未隐，望和尚不 外。”鉴举《倩女离魂》话，反复穷之，大豁疑碍。呈偈曰：“秪 是旧时行履处，等闲举著便。”�“讹。夜来一阵狂风起吹落桃花知几多。”鉴拊几曰：“这底岂不是活祖师意？” 未几，被旨住焦山。僧问：“如何是佛？”师曰：“面黄不是真 金贴。”曰：“如何是佛向上事？”师曰：“一箭一莲华。”僧作礼， 师弹指三下。问：“知有道不得时如何？”师曰：“痖子吃蜜。” 曰：“道得不知有时如何？”师曰：“鹦鹉唤人。”僧礼拜，师叱 曰：“这传语汉。”问：“恁么人不被无常吞？”师曰：“秪恐他无 下口处。”曰：“恁么则一念通元箭，三尸鬼失奸也。”师曰： “汝有一念，定被他吞了。”曰：“无一念时如何？”师曰：“捉著 阇梨。”上堂：“古者道，忍忍，三世如来从此尽。饶饶，万祸 千殃从此消。默默无上菩提从此得。”师曰：“会得此三 种语了，好个不快活汉。山僧秪是得人一牛，还人一 马。泼水相唾，插觜厮骂。”卓拄杖曰：“平出平出。”上堂：“云 自何山起，风从甚涧生？好个入头处，官路少人行。”上 堂：“不是境，亦非心，唤作佛时也陆沈。个中本自无阶 级，切忌无阶级处寻。总不寻，过犹深。打破云门饭袋 子，方知赤土是黄金。咄！”

按《苏州府志》：“僧怀深，自号慈受叟。宣和初，诏住大相 国寺。靖康改元，力请还山，已遍走江浙，所至焚香夹 道。住灵岩三年，作偈示学人云：‘醍醐与毒药，万味同 一口，美恶尽消融，是故名慈受’。时高峰和尚虽相去 不远，绝不会面，因中秋赏月，书一绝云：‘灵岫高峰咫 尺间，青松常伴白云闲。今宵共赏中秋月，莫道山家 不往还’。”后得包山废院，欣然驻锡，一时檀施辐辏，殿 堂鼎新。绍兴初入寂。

证悟

按《五灯会元》：平江府万寿如璝证悟禅师，建宁魏氏。 开堂日，僧问：“如何是苏台境？”师曰：“山横师子秀，水接 太湖清。”曰：“如何是境中人？”师曰：“衣冠皇宋后，礼乐大 周前。”师凡见僧，必问：“近日如何？”僧拟对，即拊其背曰： “不可思议。”将示寂，众集，复曰：“不可思议。”乃合掌而终。

如哲

按《五灯会元》：越州天衣如哲禅师，族里未详。自退席 寓平江之万寿，饮啖无择，人多侮之。有以“瑞岩唤主 人公”话问者，师答以偈曰：“瑞岩常唤主人公，突出须 弥最上峰。大地掀翻无觅处，笙歌一曲画楼中。”一日 曰：“吾行矣。”令拂拭所乘笋舆，乃书偈告众曰：“道在用 处，用在死处。时人秪管贪欢乐，不肯学无为。”叙平昔 参问，勉众进修已，忽竖起拳曰：“诸人且道这个落在 什么处？”众无对。师挥案一下曰：“一齐分付与秋风。”遂 入舆端坐而逝。

印肃

按《指月录》：普庵印肃禅师，袁州宜春余氏子。师将生， 邻里望其室，祥光烛天，莲生道周，或现阡陌。及生，即 善世言，盖政和五年乙未十一月二十七日辰时也。 及长，一夕梦一僧点其胸曰：“汝他日当自省。”既寤白 母黄氏，视胸有赤点如含桃，因遣师寿隆贤，贤授以 《法华》。师曰：“诸佛元旨，贵悟于心。数墨循行，何益于道。” 贤甚器之。闻牧庵道风，遂谒于湘之沩山，问：“万法归 一，一归何处？”牧庵竖拂示之，有省。归寿隆，时年二十 九矣。使牒请主慈化寺。师利世不伐，尝言：“舍家出家， 当为何事？披缁削发，本属何因？若不报国资家，虚负 皇恩；若不导化檀那，枉作释子。”楮衣粝食，胁不沾席 者，十有二年。一日诵《华严论》，至“达本”情亡，知心体合， 豁然大悟，遍体流汗曰：“我今亲契华严法界矣。”遂示 众曰：“李公长者于《华严大经》之首，痛下一槌，击碎三 千大千世界，如汤消雪，不留毫发许于后进者作得 滞碍。普庵老人一见，不觉吞却五千四十八卷，化成 一气，充塞虚空，方信释迦老子出气不得之句。然后 破一微尘，出此《华严经》，遍含法界，无理不收，无法不 贯。便见摩耶夫人是我身，弥勒楼台是我体，善才童 子是甚茄子！文殊普贤与我同参，不动道场，遍周法 界，悲涕欢喜，踊跃无量，大似死中得活，如梦忽醒。”良 久云：“不可说！不可说又不可说。始信《金刚经》云：‘信心 清净，即生实相。实相既生，妄想相灭。全体法身，遍一 切处，方得大用现前’。”即说偈曰：“捏不成团拨不开，何 须南岳又天台。六根门首无人用，惹得胡僧特地来。” 师一日举似心斋、圆通二子云：“达本情亡，知心体合， 汝作么生会？”二人相顾，笑云：“未达。”明日各呈颂。师因 题云：“据宗眼看来，句到意未到，其体未合，其情未忘。” 乘便强占二词调曰：《解佩令》：“明眼人前，觑著三十拄 杖不饶。为什么如此？不合雪上加霜。”其一云：“先天先 地，何名何样。阿曼陁，无物比况，触目菩提，自是人不 肯承当。且轮回滞名著相，圆融法界，无思无想，庐陵 米不用商量。血脉才通，便知道击木无声，打虚空尽 成金响。”其二云：“柏庭立雪，一场败阙。了无为当下休 歇，百匝千围。但只这孤圆心月，不揩磨镇常皎洁。无 馀无欠，无听无说。韶阳老秪得一橛，十圣三贤闻举 著魂消胆裂，惟普庵迥然寂灭。”俄有僧称道存自蜀 冒雪而来，既见师曰：“此吾不请友也。”遂相征诘，棒喝 交驰，心心密契。僧曰：“师再来人也，大兴吾道，非师而 谁？”因指雪书颂而别。师自是广津梁，崇塔庙，御灾捍患，天助物，与鬼神莫能测。其变化诸异迹不可胜纪。 尝《自赞》云：“苍天苍天，悟无生法。谈不说禅，开两片皮。 括地该天，如何是佛？十万八千。”乾道五年七月二十 一日，书偈于方丈之西壁云：“乍雨乍晴宝象明，东西 南北乱云深。失珠无限人遭劫，幻应权机为汝清。”书 毕，跏趺而逝。幻寄曰：“忠道者父子悟处，与诸方”等耳， 其神用乃能尔。假令黄檗而在其胫，惧不免。黄檗十 二传而得宗，十三传而得肃，养子不及父，悲夫！至谓 天竺神通，不传真丹者，又何尝梦见忠父子矢溺气 耶？肃之咒，世间盛传，至被管弦，而临终一偈，乃类云 门，是可异矣。

道震

按《五灯会元》：“隆兴府黄龙山堂道震禅师，金陵赵氏 子。少依觉印英禅师为童子，英移居泗之普照，适淑 妃择度童行，师得圆具。久之，辞谒丹霞淳禅师。一日， 与论洞上宗旨，师呈偈曰：‘白云深覆古寒岩，异草灵 华彩凤御。夜半天明日当午，骑牛背面著靴衫’。淳器 之。师自以为碍，弃依草堂，一见契合，日取藏经读之。” 一夕，闻晚参鼓步出经堂，举头见月，遂大悟，亟趋方 丈，堂望见，即为印可。初住曹山，次迁广寿黄龙。上堂 曰：“举个古人因缘问阇梨，阇梨不得作古会。若作古 会，失却当面眼。举个即今因缘问阇梨，阇梨不得作 今会。若作今会，障却阇梨本来眼。假饶不失不障，非 古非今，犹是药病相治，止啼之说。祇如透脱一句，阇 梨还道得也无？若道不得，直待罗汉峰深谈实相，即 向汝道。”上堂：“少林冷坐，门人各说异端，大似众盲摸 象。神光礼三拜，依位而立。达磨云：‘汝得吾髓，这黑面 婆罗门脚跟也未点地在’。”上堂：“石人问枯椿，何时汝 发华？枯椿怒，石人何得口吧吧。石人呵呵笑，枯椿吐 异葩。红霞辉玉象，白玉碾金沙。借问通元士，何人不 到家。”

守讷

按《泾县志》：“守讷自号莫莫翁，本郑氏，吴人。业进士，尝 游钱塘净慈寺，诵圆觉经有悟，遂祝发，师圆照圆通， 并以法器许之。由太平吉祥院迁泾之金峰。宣和中， 钱学士守郡，聘持广教，士徒云集。未几卒前二日，作 偈二十言，了于生死者云。著有《宗镜节要》二十卷，《拟 寒山诗》百篇，李弥逊为塔铭。”

慧初

按《广西通志》：“德山慧初，静江府人。初见善财广参事， 奋衣而起，遂浮湘而下，遍经东南，所至咨询名宿，少 所降挹，乃见黄龙震，言下契合，因得嗣其法主常德 之德山。”

道嵩

按《温州府志》：“道嵩，姓伍氏，乐清人。宣和间，受业东庵， 放荡不拘，人目为嵩颠。路逢牛斗，人莫敢近，嵩直前 两持其角，呼其名谕之，牛解而去。尝有饭僧者，欲召 嵩，潜以书焚之中庭，人莫知者。翼旦而嵩至。一夕趺 坐于庑旁，脱然而逝。”

克勤

按《五灯会元》：成都府昭觉寺克勤佛果禅师，彭州骆 氏子，世宗儒。师儿时日记千言。偶游妙寂寺，见佛书 三复，怅然如获旧物，曰：“予殆过去沙门也。”即去家，依 自省祝发，从文照通讲说，又从敏行授《楞严》。俄得病， 濒死叹曰：“诸佛涅槃正路不在文句中，吾欲以声求 色见，宜其无以死也。”遂弃去。至真觉胜禅师之席，胜 方创臂出血，指示师曰：“此曹谿一滴也。”师矍然良久 曰：“道固如是也。”即徒步出蜀，首谒玉泉皓，次依金銮 信、大沩哲、黄龙心、东林度，佥指为法器。而晦堂称他 日临济一派属子矣。最后见五祖，尽其机用，祖皆不 诺。乃谓祖强移换人，出不逊语，忿然而去。祖曰：“待伱 著一顿热病打时，方思量我在。”师到金山，染伤寒困 极，以平日见处试之，无得力者。追绎五祖之言，乃自 誓曰：“我病稍间即归。”五祖病痊寻归。祖一见而喜，令 即参堂，便入侍者寮。方半月，会部使者解印还蜀，诣 祖问道。祖曰：“提刑少年，曾读《小艳诗》否？有两句颇相 近，频呼小玉元无事，秪要檀郎认得声。”提刑应喏喏。 祖曰：“且子细。”师适归，侍立次，问曰：“闻和尚举《小艳诗》， 提刑会否？”祖曰：“他祇认得声。”师曰：“祇要檀郎认得声。 他既认得声，为什么却不是？”祖曰：“如何是祖师西来 意？庭前柏树子。”聻师忽有省，遽出，见鸡飞上栏干，鼓 翅而鸣。复自谓曰：“此岂不是声？”遂袖香入室，通所得， 呈偈曰：金鸭香销锦绣帏，笙歌丛里醉扶归。少年一 段风“流事，祇许佳人独自知。”祖曰：“佛祖大事，非小根 劣器所能造诣，吾助汝喜。”祖遍谓山中耆旧曰：“我侍 者参得禅也。”由此所至推为上首。崇宁中，还里省亲， 四众迓拜成都帅翰林郭公知章请开法六祖，更昭 觉。政和间，谢事，复出峡南游。时张无尽寓荆南，以道 学自居，少见推许。师舣舟谒之，剧谈华严《旨要》，曰：“《华 严》现量境界，理事全真，初无假法。所以即一而万，了 万为一。一复一，万复万，浩然莫穷。心佛众生，三无差别。卷舒自在，无碍圆融。此虽极则，终是无风匝匝之 波。”公于是不觉促榻。师遂问曰：“到此与祖师西来意， 为同为别？”公曰：“同矣。”师曰：“且得没交涉。”公色为之愠。 师曰：“不见云门道：山河大地无丝毫过患，犹是转句， 直得不见一色，始是半提，更须知有向上全提时节。 彼德山临济，岂非全提乎？”公乃首肯。翼日，复举事法 界，理法界至理事无碍法界。师又问：“此可说禅乎？”公 曰：“正好说禅也。”师笑曰：“不然，正是法界量里在。”盖法 界量未灭，若到事事无碍法界，法界量灭，始得说禅。 如何是佛“干屎橛。如何是佛？麻三斤。”是故真净。偈曰： “事事无碍，如意自在。手把猪头，口诵净戒。趁出媱坊， 来还酒债。十字街头，解开布袋。”公曰：“美哉之论！岂易 得闻乎？”于是以师礼留居碧岩，复徙道林。枢密邓公 子常奏赐紫服师号，诏住金陵蒋山，学者无地以容。 敕补天宁万寿，上召见，褒宠甚渥。建炎初，又迁金山。 适驾幸维扬，入对，赐圆悟禅师，改云居。久之，复领昭 觉。僧问：“云门道须弥山，意旨如何？”师曰：“推不向前，约 不退后。”曰：“未审还有过也无？”师曰：“坐却舌头。”问：“法不 孤起，仗境方生。”提坐具曰：“这个是境，那个是法？”师曰： “却被阇梨夺却枪。”问：“古人道：‘楖栗横担不顾人，直入 千峰万峰去’。未审那里是他住处？”师曰：“螣蛇缠足，路 布绕身。”曰：“朝看云片片，暮听水潺潺。”师曰：“却须截断 始得。”曰：“此回不是梦，真个到庐山。”师曰：“高着眼。”问：“猿 抱子归青嶂后，鸟御华落碧岩前。此是和尚旧时安 身立命处，如何是道林境？”师曰：“寺门高开洞庭野，殿 脚插入赤沙湖。”曰：“如何是境中人？”师曰：“僧宝人人沧 海珠。”曰：“此是杜工部底，作么生是和尚底？”师曰：“且莫 乱道。”曰：“如何是夺人不夺境？”师曰：“山僧有眼不曾见。” 曰：“如何是夺境不夺人？”师曰：“阇梨问得自然亲。”曰：“如 何是人境俱夺？”师曰：“收。”曰：“如何是人境俱不夺？”师曰： “放。”问：“有句无句，如藤倚树，如何得透脱？”师曰：“倚天长 剑逼人寒。”曰：“秪如树倒藤枯，沩山为什么呵呵大笑？” 师曰：“爱他底，着他底。”曰：“忽被学人掀倒禅床，拗折拄 杖，又作个什么伎俩？”师曰：“也是贼过后张弓。”问：“明历 历，露堂堂，因什么乾坤收不得？”师曰：“金刚手里八棱 棒。”曰：“忽然一唤便回，还当得活也无？”师曰：“鹙子目连 无奈何。”曰：“不落照，不落用，如何商量？”师曰：“放下云头。” 曰：“忽遇其中人时如何？”师曰：“骑佛殿，出山门。”曰：“万象 不来渠独语，教谁招手上高峰？”师曰：“错下名言。”上堂： “通身是眼见不及，通身是耳闻不彻，通身是口说不 著，通身是心鉴不出。直饶尽大地明得，无丝毫透漏， 犹在半途。据令全提，且道如何展演？域中日月纵横 挂，一亘睛空万古春。”上堂：“山头鼓浪，井底扬尘。眼听 似震雷霆，耳观如张锦绣。三百六十骨节，一一现无 边妙身。八万四千毛端，头头彰宝王刹海。不是神通 妙用，亦非法尔如然。苟能千眼顿开，直是十方坐断。 且超然独脱一句作么生道？试玉须经火，求珠不离 泥。”上堂：“本来无形段，那复有唇觜。特地广称扬，替他 说道理。且道他是阿谁？”上堂：“十五日已前，千牛拽不 回。十五日已后，俊鹘趁不及。正当十五日，天平地平， 同明同暗，大千沙界，不出当处，可以含吐十虚。进一 步超越不可说昋水海；退一步坐断千里万里白云， 不进不退。莫道阇梨老僧也无开口处。”举拂子曰：“正 当恁么时如何？有时拈在千峰上，划断秋云不放高。” 上堂：“十方同聚会，本来身不昧。个个学无为，顶上用 钳锤。此是选佛场，深广莫能量。心空及第归，利剑不 如锥。庞居士舌拄梵天，口包四海。有时将一茎草作 丈六金身，有时将丈六金身作一茎草，甚是奇特。虽 然如此，要且不曾动着向上关。且如何是向上关？铸 印筑高坛。”《上堂》：“有句无句，超宗越格。如藤倚树，银山 铁壁。及至树倒藤枯，多少人失却鼻孔。直饶收拾得 来，已是千里万里。祇如未有恁么消息时如何，还透 得么？风暖鸟声碎，日高华影重。”上堂：“第一句荐得祖 师乞命，第二句荐得人天胆落，第三句荐得虎口横 身。不是循途守辙，亦非革辙移途。透得则六臂三头， 未透亦人间天上。且三句外一句作么生道？生涯祇 在丝纶上，明月扁舟泛五湖。”《示众》云：“一言截断，千圣 消声；一剑当头，横尸万里。”所以道：“有时句到意不到， 有时意到句不到。句能划意，意能划句，意句交驰，衲 僧巴鼻。若能恁么转去，青天也须吃棒。且道凭个甚 么？可怜无限弄潮人，毕竟还落潮中死。”《示众》云：“万仞 崖头撒手，要须其人；千钧之弩发机，岂为鼷鼠？云门、 睦州当面蹉过，德山、临济诳謼闾阎。且独脱一句作 么生道？万缘迁变浑闲事，五月山房冷似冰。”绍兴五 年八月己酉，示微恙，趺坐，书偈遗众，投笔而逝。茶毗， 舌齿不坏，舍利五色无数。塔于昭觉寺之侧，谥真觉 禅师。