钦定古今图书集成博物汇编神异典

　第一百八十三卷目录

　僧部列传五十九

　　宋十

　　法宁　　　　　　　蕴能

　　祖觉　　　　　　　办和尚

　　宗印　　　　　　　宗显

　　法常　　　　　　　智策

　　元易　　　　　　　清了

　　正觉　　　　　　　庆预

　　守璋　　　　　　　德朋

　　惟尚　　　　　　　普润

　　普觉　　　　　　　绍隆

　　心道　　　　　　　悟本

　　端裕　　　　　　　景元

　　娄和尚　　　　　　弥光

神异典第一百八十三卷

僧部列传五十九

宋十

法宁

按《明高僧传》：“华亭昭庆寺法宁，因住沂州马𡺸山，故 号马𡺸。山东密州莒县李氏子也。初依沂州天宁妙 空明和尚得度，参侍既久，尽得云门宗旨。出世住沂 之净居寺，大弘雪窦之道。绍兴间，抵华亭青龙镇，察 判章衮母高氏梦天神告曰：‘古佛来也’。翼日，师至迎 之，止钱氏园，乃建精舍，掘地得铁磬断碑、佛像之应。” 于是华亭令柳约奏所建刹赐额曰“净居。”因省明公 于明州雪窦。时郡守莫将请主吉祥。哲宗元符，佘山 有精舍曰“灵峰部”，符改曰昭庆禅院。右丞朱谔请师 为开山第一代。无何，迁明州广慧，复返昭庆。绍兴二 十六年丙子正月八日，沐浴端坐说法，辞众而寂。世 寿七十六，僧腊五十九。塔全身于寺之东隅。

蕴能

按《五灯会元》：眉州中岩慧目蕴能禅师，本郡吕氏子。 年二十二，于村落一富室为校书，偶游山寺，见禅册， 阅之似有得，即裂冠圆具，一钵游方。首参宝胜澄甫 禅师，所趣颇异。至荆湖，谒永安喜真如哲德山绘，造 诣益高。迨抵大沩，沩问：“上座桑梓何处？”师曰：“西川。”曰： “‘我闻西川有普贤菩萨示现，是否’？师曰：‘今日得瞻慈 相’。”曰：“白象何在？”师曰：“爪牙已具。”曰：“还会转身么？”师提 坐具，绕禅床一匝。沩曰：“不是这个道理。”师趋出。一日， 沩为众入室，问僧：“黄巢过后，还有人收得剑么？”僧竖 起拳。沩曰：“菜刀子。”僧曰：“争奈受用不尽。”沩喝出。次问 师：“黄巢过后，还有人收得剑么？”师亦竖起拳。沩曰：“也 秪是菜刀子。”师曰：“杀得人即休。”遂近前拦胸筑之。沩 曰：“三十年弄马骑，今日被驴子扑。”后还蜀庵于旧址， 应四众之请，出住报恩。上堂：“龙济道：‘万法是心光，诸 缘惟性晓。本无迷悟人，秪要今日了’。”师曰：“既无迷悟， 了个什么？咄！”上堂，举：雪峰一日普请搬柴，中路见一 僧，遂掷下一段柴曰：“一大藏教祇说这个。”后来真如 哲道：“一大藏教不说这个。据此二尊宿说话，是同是 别？山僧则不然。”竖起拂子曰：“提起则如是我闻，放下 则信受奉行。”室中问崇真毡头：“如何是你空劫已前 父母？”真领悟曰：“和尚且低声。”遂献《投机颂》曰：“万年仓 里曾饥馑，大海中住尽长渴。当初寻时寻不见，如今 避时避不得。”师为印可。一日，与黄提刑奕綦次，黄问： “数局之中，无一局同，千著万著则故是，如何是那一 著？”师提起棋子示之。黄伫思，师曰：“不见道，从前十九 路，迷杀几多人。”师住持三十馀载，凡说法不许录其 语。临终书偈，趺坐而化。阇维时，暴风忽起，烟所至处 皆雨舍利。道俗斸其地，皆得之，心舌不坏。塔于本山。

祖觉

按《明高僧传》：“眉州中岩寺祖觉，别号痴庵，嘉州杨氏 子也。聪颖夙发，独嗜佛乘，精究贤首宗旨，尽得其奥。 后奉旨出住眉州之中岩，四方学者，云委川骛，而至 日于开堂弗倦。诲示汲引后学，曲尽慈悲。清凉一宗， 至师可为鼎盛矣。而于拈椎之外，古今书史，诸子典 谟，无不该研，一览成诵。尝修《北宋僧史》，并《华严集解》 《金刚经注》《水陆斋仪》”等行世。

办和尚

按《青州府志》：“办和尚，尝创普照寺，世称青州办和尚。 禅教盛行北方二百馀年，燕秦齐晋之间入是宗者， 皆其后学。”有《青州百问》一卷，皆觉和尚及林泉老人 问答颂偈也。

宗印

按《五灯会元》：怀安军云顶宝觉宗印禅师，上堂：“古者 道：‘识得凳子，周匝有馀’。又道：‘识得凳子，天地悬殊’。山 僧总不恁么，识得凳子，是什么闲家具？”一日普说罢， 师曰：“诸子未要散去，更听一颂。”乃曰：“四十九年一场热轰；八十七春老汉独弄。谁少谁多，一般作梦。归去 来兮，梅梢雪重。”言讫，下座，倚杖而逝。

宗显

按《五灯会元》：“成都府信相宗显正觉禅师，潼川王氏 子。少为进士，有声。尝昼掬溪水为戏，至夜思之，遂见 水泠然盈室，欲汲之不可，而尘境自空，曰：‘吾世网裂 矣’。”往依昭觉得度，具满分戒。后随众咨参。觉一日问 师：“‘高高峰顶立，深深海底行，汝作么生会’？师于言下 顿悟，曰：‘钉杀脚跟也’。觉拈起拂子曰：‘这个又作么生’？” 师一笑而出。服勤七祀，南游至京师，历淮、浙。晚见五 祖演和尚于海会，出问：“未知关棙子，难过赵州桥。赵 州桥即不问，如何是关棙子？”祖曰：“汝且在门外立。”师 进步一踏而退。祖曰：“许多时茶饭，元来也有人知滋 味。”明日入室，祖云：“伱便是昨日问话底僧否？我固知 伱见处，祇是未过得白云关在。”师珍重便出。时圆悟 为侍者，师以白云关意叩之。悟曰：“伱但直下会取。”师 笑曰：“我不是不会，祇是未谙。待见这老汉，共伊理会 一上。”明日，祖往舒城，师与悟继往。适会于兴化，祖问 师：“记得曾在郡里相见来？”师曰：“全火祗候。”祖顾悟曰： “这汉饶舌，自是机缘相契。”游庐阜回，师以“高高峰顶 立，深深海底行”所得之语告五祖，祖曰：“吾尝以此事 诘先师，先师云：‘我曾问远和尚，远曰：‘猫有歃血之功， 虎有起尸之德。非素达本源，不能到也’’。”师给侍之久， 祖钟爱之。后辞西归，为小参，复以颂送曰：“离乡四十 馀年，一时忘却蜀语。禅人回到成都，切须记取鲁语。” 时觉尚无恙，师再侍之，名声蔼著。遂出住长松，迁保 福信相。僧问：“三世诸佛，六代祖师，总出这圈䙌不得。 如何是这圈䙌？”师曰：“井栏唇。”上堂，举仰山问中邑：“‘如 何是佛性义’？邑曰：‘我与伱说个譬喻，汝便会也。譬如 一室有六窗，内有一猕猴，外有一猕猴从东边唤狌！ 狌！猕猴即应。如是六窗俱唤俱应’。”仰乃礼拜：“适蒙和 尚指示，某有个疑处。”邑曰：“伱有什么疑？”仰曰：“祇如内 猕猴睡时，外狝猴欲与相见，又作么生？”邑下禅床，执 仰山手曰：“狌狌与伱相见了。”师曰：“诸人要见二老么？ 我也与伱说个譬喻。”中邑大似个金师，仰山将一块 金来，使金师酬价，金师亦尽价相酬。临成交易，卖金 底更有贴秤。金师虽然暗喜，心中未免偷疑。何故？若 非细作，定是贼赃。便下座。

法常

按《五灯会元》，嘉兴府报恩法常首座，开封人也，丞相 薛居正之裔。宣和七年，依长沙益阳华严元轼下发， 遍依丛林，于《首楞严经》深入义海。自湖湘至万年，谒 雪巢机契，命掌笺翰。后首众报恩，室中惟一矮榻，馀 无长物。庚子九月中，语寺僧曰：“一月后不复留此。”十 月二十一，往方丈谒饭。将晓，书《渔父词》于室门，就榻 收足而逝。词曰：“此事楞严常露布。梅华雪月交光处。 一笑寥寥空万古。风瓯语。迥然银汉横天宇。蝶梦南 华方栩栩。斑斑谁跨丰干虎。而今忘却来时路。江山 暮。天涯目送鸿飞去。”

智策

按《五灯会元》：临安府径山涂毒智策禅师，天台陈氏 子。幼依护国僧楚光落发，十九造国清谒寂室，光洒 然有省。次谒大圆于明之万寿，圆问曰：“甚处来？”师曰： “天台来。”曰：“见智者大师么？”师曰：“即今亦不少。”曰：“因甚 在汝脚跟下？”师曰：“‘当面错过’。圆曰：‘上人不耘而秀，不 扶而直’。一日辞去，圆送之门，拊师背曰：‘宝所在近，此 城非实’。”师颔之。往豫章谒典牛，道由云居，风雪塞路， 坐阅四十二日。午初，版声铿然，豁尔大悟。及造门，典 牛独指师曰：“甚处见神见鬼来？”师曰：“云居闻版声来。” 牛曰：“是什么？”师曰：“打破虚空，全无柄靶。”牛曰：“向上事 未在。”师曰：“东家暗坐，西家厮骂。”牛曰：“崭然超出佛祖。 他日起家，一麟足矣。”住后，上堂，举：《教中》道：‘若以色见 我，以音声求我。是人行邪道，不能见如来’。虽然恁么， 正是“‘捕得老鼠，打破油瓮’。怀禅师道：‘伱眼在什么处’？ 虽则识破释迦老子，争奈拈锤䑛指。若是涂毒即不 然，色见声求也不妨，百华影里绣鸳鸯。自从识得金 针后，一任风吹满袖香。”师将示寂，升座别众，嘱门人 以文祭之。师危坐倾听至，“尚飨。”为之一笑。越两日，沐 浴更衣，集众说偈曰：“四大既分飞，烟云任意归。秋天 霜夜月，万里转光辉。”俄顷，泊然而逝。塔全身于东冈 之麓。

元易

按《五灯会元》：襄州石门元易禅师，潼川税氏子。上堂： “十方同聚会，个个学无为。此是选佛场，心空及第归。 大众，祇如闻见觉知，未尝有间，作么生说个心空底 道理？莫是见而不见，闻而不间，为之心空邪？”错！莫是 忘机息虑，万法俱捐，销能所以人元宗泯性相而归 法界，为之心空邪？错！恁么也不得，不恁么也不得，恁 “么不恁么总不得，未审毕竟作么生？还会么？”良久曰： “若实无为无不为，天堂地狱长相随。三尺杖子搅黄 河，八臂那吒冷眼窥，无限鱼龙尽奔走，捉得循河三脚龟。脱取壳，铁锥锥，吉凶之兆便分辉。借问东村白 头老，吉凶未兆若何为？休休！休！古往今来春复秋，白 日腾腾随分过，更嫌何处不风流？咄！”上堂：“皓月当空， 澄潭无影。紫微转处夕阳辉。彩凤归时天欲晓。碧霄 云外，石笋横空；绿水波中，泥牛驾浪。怀胎玉兔，晓过 西岑；抱子金鸡，夜栖东岭。于斯明得，始知夜明帘外 别是家风；空王殿中，圣凡绝迹。且道作么生是夜明 帘外事？还委悉么？正值秋风来入户，一声砧杵落谁 家？”僧问：“古镜未磨时如何？”师曰：“精灵皱眉。”曰：“磨后如 何？”师曰：“波斯弹指。”曰：“为什么如此？”师曰：“好事不出门。” 绍兴丁丑七月二十五日坐寂，火后收舍利塔于学 射山。

清了

按《五灯会元》：真州长芦真歇清了禅师，左绵雍氏子。 襁褓入寺，见佛喜动眉睫，咸异之。年十八，试《法华》得 度，往成都大慈习经论，领大意。出蜀至沔汉，扣丹霞 之室。霞问：“‘如何是空劫已前自己’？师拟对。霞曰：‘伱’！”� “在，且去！”一日登钵盂峰，豁然契悟，径归侍立。霞掌曰： “将谓伱知有。”师欣然拜之。翼日，霞上堂曰：“日照孤峰 翠，月临溪水寒。祖师元妙诀，莫向寸心安。”便下座。师 直前曰：“今日陞座，更瞒某不得也。”霞曰：“伱试举我今 日陞座看。”师良久，霞曰：“将谓伱瞥地。”师便出。后游五 台，之京师，浮汴直抵长芦，谒祖照，一语契投，命为侍 者。逾年，分座。未几，照称疾退闲，命师继席，学者如归。 建炎末，游四明，主补陀、台之天封、闽之雪峰，诏住育 王，徙温州龙翔、杭之径山。慈宁皇太后命开山皋宁 崇先。上堂：“我于先师一掌下伎俩俱尽，觅个开口处 不可得。如今还有恁么快活不彻底汉么？若无，御铁 负鞍，各自著便。”上堂：“久默斯要，不务速说。释迦老子 待要款曲卖弄，争奈未出母胎，已被人觑破。且道觑 破个什么？瞒雪峰不得。”上堂：“上孤峰顶，过独木桥，蓦 直恁么行，犹是时人脚高脚低处。若见得彻，不出户， 身遍十方；未入门，常在屋里。其或未然，趁凉般取一 转柴。”上堂：“道得第一句，不被拄杖子瞒。识得拄杖子， 犹是途路中事。作么生是到地头一句？”上堂：“处处觅 不得，祇有一处不觅自得。且道是那一处？”良久曰：“贼 身已露。”上堂：“口边白醭去，始得入门。通身红烂去，方 知有门里事，更须知有不出门底。”乃曰：“唤什么作门？” 僧问：“三世诸佛向火焰里转大法轮，还端的也无？”师 大笑曰：“我却疑着。”曰：“和尚为什么却疑着？”师曰：“野花 香满路，幽鸟不知春。”问：“不落风彩，还许转身也无？”师 曰：“石人行处不同功。”曰：“向上事作么生？”师曰：“妙在一 沤前，岂容千圣眼。”僧礼拜。师曰：“祇恐不什么。”师一日 入厨看煮面次，忽桶底脱，众皆失声曰：“可惜许！”师曰： “桶底脱自合欢喜，因什么却烦恼？”僧曰：“和尚即得。”师 曰：“灼然可惜许一桶面。”问僧：“伱死后烧作灰，撒却了， 向什么处去？”僧便喝。师曰：“好一喝，祇是不得翻款。”僧 又喝。师曰：“公案未圆，更喝始得。”僧无语。师打曰：“这死 汉。”上堂：“苔封古径，不堕虚凝。雾锁寒林，肯彰风要。钩 针稳密，孰云渔父栖巢。祗受承当，自是平常快活。还 有具透关眼底么？”良久曰：“直饶闻早便归去，争似从 来不出门。”上堂：“乍雨乍晴，乍寒乍热，山僧底个，山僧 自知；诸人底个，诸人自说。且道雪峰口除吃饭外，要 作什么？”问僧：“琉璃殿上，玉女撺梭，明什么边事？”曰：“回 互不当机。”师曰：“还有断续也无？”曰：“古今不曾间。”师曰： “正当不曾间时如何？”僧珍重便出。上堂，撼拄杖曰：“看 看，三千大千世界一时摇动，云门大师即得，雪峰则 不然。”卓拄杖曰：“三千大千世界向什么处去？还会么？ 不得重梅雨，秧苗争见青？”上堂：“幻化空身即法身。”遂 作舞云：“见么？见么？恁么见得，过桥村酒美。”又作舞云： “见么？见么？恁么不见，隔岸野花香。”上堂：“还有不被元 妙污染底么？”良久曰：“这一点倾四海水，已是洗脱不 下。”僧问：“如何是空劫已前自己？”师曰：“白马入芦花。”上 堂：“穷微丧本，体妙失宗。一句截流，渊元及尽。是以金 针密处，不露光铓，玉线通时，潜舒异彩。虽然如是，犹 是交互双明。且道巧拙不到，作么生相委？”良久曰：“云 萝秀处青阴合，岩树高低翠锁深。”上堂：“转功就位是 向去底人，玉韫荆山贵。转位就功是却来底人，红炉 片雪春。功位俱转，通身不滞。撒手亡依。石女夜登机， 密室无人扫。正恁么时绝气息一句作么生相委？”良 久曰：“归根风堕叶，照尽月潭空。”师终于皋宁崇先，塔 于寺西华桐坞，谥悟空禅师。

正觉

按《五灯会元》：明州天童宏智正觉禅师，隰州李氏子。 母梦五台一僧解环，与环其右臂，乃孕，遂斋戒。及生， 右臂特起若环状。七岁日诵数千言。祖寂，父宗道久 参佛陁逊禅师，尝指师谓其父曰：“此子道韵胜甚，非 尘埃中人，苟出家必为法器。”十一得度于净明本宗， 十四具戒，十八游方，诀其祖曰：“若不发明大事，誓不” 归矣。及至汝州香山成枯木，一见深所器重。一日闻 僧诵《莲经》，至父母所生眼悉见三千界，瞥然有省，即诣丈室陈所悟。山指台上香合曰：“里面是什么物？”师 曰：“是什么心行？”山曰：“汝悟处又作么生？”师以手画一 圆相呈之，复抛向后。山曰：“弄泥团汉有什么限？”师曰： “错。”山曰：“别见人始得。”师应喏喏即造丹霞。霞问：“如何 是空劫已前自己？”师曰：“井底虾蟆吞却月，三更不借 夜明帘。”霞曰：“未在，更道。”师拟议，霞打一拂子曰：“又道 不借。”师言下释然，遂作礼。霞曰：“何不道取一句？”师曰： “某甲今日失钱遭罪。”霞曰：“未暇打得，伱且去。”霞领大 洪，师掌笺记，后命首众，得法者已数人。四年过圆通， 时真歇初住长芦，遣僧邀至，众出迎，见其衣舄穿敝， 且易之。真歇俾侍者易以新履，师却曰：“吾为鞋来邪？” 众闻心服，恳求说法，居第一座。六年出住泗州普照， 次补太平、圆通、能仁及长芦天童，屋庐湫隘。师至，创 辟一新，衲子争集。上堂：“黄阁帘垂，谁传家信？紫罗帐 合，暗撒真珠。正恁么时，视听有所不到，言诠有所不 及。如何通得个消息去？梦回夜色依稀晓，笑指家风 烂熳春。”上堂：“心不能缘，口不能议，直饶退步荷担，切 忌当头触讳。风月寒清古渡头，夜船拨转琉璃地。”上 堂：“空劫有真宗，声前问己躬。赤穷新活计，清白旧家 风。的的三乘外，寥寥一印中。却来行异类，万派自朝 东。”上堂：“今日是释迦老子降诞之辰，长芦不解说禅。 与诸人画个样子。祇如在摩耶胎时作么生。”以拂子 画此○相曰：“祇如以清净水浴金色身时又作么生。” 复画此。�相曰：“祇如周行七步，目顾四方，指天指地， 成道说法，神通变化，智慧辨才，四十九年三百馀会， 说青道黄，指东画西，入般涅槃时又作么生？”乃画此。 �相？复曰：“若是具眼衲僧，必也相许。其或未然，一一 历过始得。”上堂，僧问：“如何是向去底人？”师曰：“白云投 壑尽，青嶂倚空高。”曰：“如何是却来底人？”师曰：“满头白 发离岩谷，半夜穿云入市廛。”曰：“如何是不来不去底 人？”师曰：“石女唤回三界梦，木人坐断六门机。”乃曰：“句 里明宗则易，宗中辨句则难。”良久曰：“还会么？冻鸡未 报家林晓，隐隐行人过雪山。”僧问：“一丝不著时如何？” 师曰：“合同船子并头行。”曰：“其中事作么生？”师曰：“快刀 快斧斫不入。”问：“布袋头开时如何？”师曰：“一任填沟塞 壑。”问：“清虚之理，毕竟无身时如何？”师曰：“文彩未痕初， 消息难传际。”曰：“一步密移元路转，通身放下劫壶空。” 师曰：“诞生就父时，合体无遗照。”曰：“理既如是，事作么 生？”师曰：“历历才回分化事，十方机应又何妨。”曰：“恁么 则尘尘皆现本来身去也。”师曰：“透一切色，超一切心。” 曰：“如理如事，又作么生？”师曰：“路逢死蛇莫打杀，无底 篮子盛将归。”曰：“入市能长啸，归家著短衫。”师曰：“木人 岭上歌，石女溪边舞。”上堂：“诸禅德，吞尽三世佛底人， 为什么开口不得？照破四天下底人，为什么合眼不 得？许多病痛与伱一时拈却，且作么生得十成通畅 去？还会么？擘开华岳连天色，放出黄河到海声。”师住 持以来，受无贪而施无厌。岁艰食，竭己有及赡众之 馀，赖全活者数万。日常过午不食。绍兴丁丑九月，谒 郡僚及檀度，次谒越帅赵公令𬣳，与之言别。十月七 日还山，翼日辰巳间，沐浴更衣，端坐告众。顾侍僧索 笔作书，遗育王大慧禅师，请主后事。仍书偈曰：“梦幻 空花，六十七年；白鸟烟没，秋水连天。”掷笔而逝。龛留 七日，颜貌如生。奉全躯塔于东谷，谥“宏智”，塔名“妙光。”

庆预

按《五灯会元》：随州大洪慧照庆预禅师，上堂：“进一步 践他国王水草，退一步踏他祖父田园。不进不退，正 在死水中，还有出身之路也无？萧骚晚籁松钗短，游 漾春风柳线长。”上堂，举船子嘱夹山曰：“直须藏身处 无踪迹，无踪迹处莫藏身。吾在药山三十年，祇明此 事，今时人为什么却造次？丹山无彩凤，宝殿不留冠”， 有时憨，有时痴，非我途中争得知。

按《安陆府志》：“庆预，京山人。师道楷于大洪山。靖康间， 盗起，预日谨禅诵以定众志。若是者数年，所活万人。 绍兴中，下庐阜，入八闽，闭关雪峰十年，忽微笑，书偈 而逝。”

守璋

按《浙江通志》：“守璋，王氏子。七岁以试经度为僧。戒行 精洁，尤工于诗，号文惠禅师。所著有《柿园集》一刻，《松 园集》行世。”

德朋

按《浙江通志》：“德朋，盐官顾氏子，守璋弟子也。绍兴十 八年入径山，礼真歇了禅师，夜宿山下，真歇梦双月 入寺，诘朝白众。顷之，朋至，相与问答，机锋峻密，因以 杵通竹节有声，豁然开悟，世号竹筒和尚。有语录若 干卷。”

惟尚

按《浙江通志》：“惟尚，盐官曹氏子。谒尊宿五六十人，前 后印正，而心不自欺，辄舍去。最后参普照英，再参黄 龙，历住寿圣、荐福，谢归旧隐，炉香瓶水，泊如也。绍兴 间示寂，张子韶为撰碑铭。”

===普润===按《苏州府志》：“普润参《南屏清辨》得言下旨，有《注解金 刚经心疏抄》《息阴集》。”

普觉

按《五灯会元》：临安府径山宗杲大慧普觉禅师，宣城 奚氏子。夙有英气。年十二入乡校。一日，因与同窗戏 以砚投之，误中先生帽，偿金而归，曰：“大丈夫读世间 书，曷若究出世法？”即诣东山慧云院，事慧齐。年十七， 薙发具毗尼，偶阅《古云门录》，恍若旧习。往依广教珵 禅师，弃游四方，从曹洞诸老宿。既得其说，去登宝峰， 谒湛堂准禅师。堂一见异之，俾侍巾裓，指以入道捷 径。师横机无所让。堂诃曰：“汝曾未悟，病在意识，领解 则为所知障。”堂疾革，嘱师曰：“吾去后，当见川勤，必能 尽子机用。”堂卒，师趋谒无尽居士，求堂《塔铭》。无尽门 庭高，少许可，与师一言相契，下榻延之，名师庵曰妙 喜。洎后再谒，且嘱令见圆悟。师至天宁，经半载，悟数 举因缘诘之，师酬对无滞。俾掌记室，未几，令分座室 中，丛林浩然。归重，名振京师。右丞相吕公舜奏赐紫 衣、佛日之号。圆悟归蜀，师于云居山后古云门旧址 创庵以居，学者云集。久之，入闽，结茅于长乐洋屿，从 之得法者十有三人。又徙小溪云门庵，后应张丞相 魏公浚径山之命。开堂日，僧问：“人天普集，选佛场开。 祖令当行，如何举唱？”师云：“钝鸟逆风飞。”曰：“遍界且无 寻觅处，分明一点座中圆。”师曰：“人间无水不朝东。”复 有僧竞出，师约住云：“假使大地尽末为尘，一一尘有 一口，一一口具无碍广长舌相，一一舌相出无量差 别音声，一一音声发无量差别言词，一一言词有无 量差”别妙义。如上尘数衲僧，各各具如是口，如是舌， 如是声音，如是言词，如是妙义，同时致百千问难，问 问各别，不消长老咳嗽一声，一时答了。乘时于其中 间作无量无边广大佛事，一一佛事，周遍法界，所谓 “一毛现神变，一切佛同说经”于无量劫，不得其边际。 便恁么去，闹热门庭即得。正眼观来，正是“业识茫茫， 无本可据，祖师门下，一点也用不着。况复勾章棘句， 展弄词锋，非惟埋没从上宗乘，亦乃笑破衲僧鼻孔。” 所以道：“‘毫厘系念，三涂业因；瞥尔情生，万劫羁锁。圣 名凡号，尽是虚声；殊相劣形，皆为幻色。汝欲求之，得 无累乎？及其厌之，又成大患。看他先圣恁么告报，如 国来兵器，岂得已而用之’？本分事上，亦无这个消息。 山僧今日如斯举唱，大似无梦说梦，好肉剜疮。检点 将来，合吃拄杖。只今莫有下得毒手者么？若有堪报 不报之恩，共助无为之化。如无，倒行此令去也。”蓦拈 拄杖云：“横按镆铘全正令，太平寰宇斩痴顽。”卓拄杖， 喝一喝，便下座。道法之盛，冠于一时。众二千馀，皆诸 方俊乂。侍郎张公九成亦从之游，洒然契悟。一日，因 议及朝政，与师连祸。绍兴辛酉五月，毁衣牒，屏居衡 阳，乃裒先德机语，间与拈提，离为三帙，目曰《正法眼 藏》。凡十年，移居梅阳。又五年，高宗皇帝特恩放还。明 年春，复僧伽梨，四方虚席以邀，率不就。后奉朝命，居 育王，逾年，有旨改径山，道俗歆慕如初。孝宗皇帝为 普安郡王时，遣内都监入山谒师，师作偈为献。及在 建邸，复遣内知客诣山，供五百应真，请师说法，祝延 圣寿，亲书“妙喜庵”三字，并制赞宠寄之。师年迈求解。 辛巳春，得旨退居明月堂。隆兴改元，一夕星殒于寺 西，流光赫然，寻示微恙。八月九日，学徒问安，师勉以 弘道，徐曰：“吾翼日始行。”至五鼓，亲书遗奏，又贻书辞 紫岩居士。侍僧了贤请偈，复大书曰：“生也祇恁么，死 也祇恁么，有偈与无偈是什么？”热大掷笔，委然而逝。 平明有蛇尺许，腰首白色，伏于龙王井栏，如义服者， 乃龙王示现也。四众哀号，皇帝闻而叹惜，上制《师真 赞》曰：“生灭不灭，常住不住。圆觉空明，随物现处。”丞相 以次致祭者沓来，门弟子塔全身于明月堂之侧。寿 七十有五，夏五十有八。诏以明月堂为妙喜庵，谥曰 “普觉”，塔名“宝光。”淳熙初，赐其《全录》八十卷，随《大藏》流 行。

绍隆

按《五灯会元》：平江府虎丘绍隆禅师，和之含山人也。 九岁谢亲，居佛慧院，逾六年得度受具。又五年，荷包 谒长芦信禅师，得其大略，有传圆悟语至者。师读之 叹曰：“想酢生液，虽未浇肠沃胃，要且使人庆快。第恨 未聆謦欬耳。”遂由宝峰依湛堂，客黄龙，叩死心禅师， 次谒圆悟。一日入室，悟问曰：“见见之时，见非是见；见 犹离见，见不能及。”举拳曰：“还见么？”师曰：“见。”悟曰：“头上 安头。”师闻，脱然契证。悟叱曰：“见个什么？”师曰：“竹密不 妨流水过。”悟肯之。寻俾掌藏教。有问，悟曰：“隆藏主柔 易若此，何能为哉？”悟曰：“瞌睡虎耳。”后归邑，住城西开 圣。建炎之扰，乃结庐铜峰之下。郡守李公光延居彰 教，次徙虎丘，道大显著。因追绎白云端和尚立祖堂 故事，乃曰：“为人之后，不能躬行遗训，于义安乎？”遂图 其像以奉安之。上堂曰：“凡有展托，尽落今时。不展不 托，堕坑落壍。直饶风吹不入，水洒不著，检点将来，自

一划，云：“划断古人多年葛藤，点头石不觉拊掌大笑。 且道笑个什么？脑后见腮，莫与往来。”上堂：“目前无法， 万象森然。意在目前，突出难辨。不是目前法，触处逢 渠。非耳目之所到，不离见闻觉知。虽然如是，也须踏 着他向上关捩子始得。所以道：‘罗笼不肯住，呼唤不 回头。佛祖不安排，至今无处所。如是则不劳敛念。楼 阁门开。寸步不移，百城俱到’。”蓦拈拄杖划一划云：“路 逢死蛇莫打杀，无底篮子盛将归。”上堂曰：“百鸟不来 春又暄，凭栏溢目水连天。无心还似今宵月，照见三 千与大千。”上堂：“摩竭陁国亲行此令。”拈拄杖卓一下 曰：“大尽三十日，小尽二十九。”僧问：“为国开堂一句作 么生道？”师曰：“一愿皇帝万寿，二愿重臣千秋。”曰：“祇如 生佛未兴时，一着落在什么处？”师曰：“吾常于此切。”曰： “官不容针，更借一问时如何？”师曰：“踞虎头，收虎尾。”曰： “中间事作么生？”师曰：“草绳自缚汉。”曰：“毗婆尸佛早留 心，直至如今不得妙。”师曰：“几行岩下路，少见白头人。” 问：“九旬禁足，意旨如何？”师曰：“理长即就。”曰：“祇如六根 不具底人，还禁得也无？”师曰：“穿过鼻孔。”曰：“学人今日 小出大遇。”师曰：“降将不斩。”曰：“恁么则和尚放某甲逐 便也。”师曰：“停囚长智。”问：“雪峰道：‘尽大地撮来如粟米 粒大，抛向面前，漆桶不会，打鼓普请看。未审此意如 何’？”师曰：“一亩之地，三蛇九鼠。”曰：“乞师再垂指示。”师曰： “海口难宣。”问：“如何是大道真源？”师曰：“和泥合水。”曰：“便 恁么去时如何？”师曰：“截断草鞋跟。”问：“如何是佛法大 意？”师曰：“蛇头生角。”问：“古人到这里，因什么不肯住？”师 曰：“老僧也恁么。”曰：“忽然一刀两段时如何？”师曰：“平地 神仙。”问：“万机休罢，千圣不携时如何？”师曰：“未足观光。” 曰：“还有奇特事也无？”师曰：“独坐大雄峰。”绍兴丙辰，示 微疾而逝，塔全躯于寺之西南隅。

心道

按《五灯会元》：常德府文殊心道禅师，眉州徐氏子。年 三十得度，诣成都习唯识，自以为至同舍，诘之曰：“三 界惟心，万法唯识。今目前万象摐然，心识安在？”师茫 然不知对，遂出关周流江淮。既抵舒之太平，闻佛鉴 禅师夜参，举赵州柏树子话，至觉铁觜云：“先师无此 语，莫谤先师好。”因大疑，提撕既久，一夕豁然，即趋丈 室，拟叙所悟。鉴见来便闭门。师曰：“和尚莫谩某甲。”鉴 云：“十方无壁落，何不入门来？”师以拳擉破窗纸，鉴即 开门搊住云：“道！道！”师以两手捧鉴头，作《口啐》而出。遂 呈偈曰：“赵州有个柏树话，禅客相传遍天下。多是摘 叶与寻枝，不能直向根源会。觉公说道无此语，正是 恶言当面骂。禅人若具通方眼，好向此中辨真假。”鉴 深然之，每对客称赏。后命分座，襄守请开法天宁，未 几，擢大别文殊。上堂曰：“师子嚬呻，象王哮吼。云门北 斗里藏身，白云因何唤作手？三世诸佛不能知，狸奴 白牯却知有。且道作么生是他知有底事？雨打梨华 蛱蝶飞，风吹柳絮毛球走。”上堂，拈拄杖直上指曰：“恁 么时刺破㤭尸迦脚跟。”卓一下曰：“恁么时卓碎阎罗 王顶骨。”乃指东畔曰：“恁么时穿过东海鲤鱼眼睛。”指 西畔曰：“恁么时塞却西王母鼻孔。且道总不恁么时 如何？今年雨水多，各宜频晒㫰。”宣和改元，下诏改僧 为德士。上堂：“祖意西来事，今朝特地新。昔为比丘相， 今作老君形。鹤氅披银褐，头包蕉叶巾。林泉无事客， 两度受君恩。”所以道：“欲识佛性义，当观时节因缘。”且 道即今是什么时节？毗卢遮那顶戴宝冠，为显真中 有俗；文殊老叟身披鹤氅，且要俯顺时宜。一人既尔， 众人亦然，大家成立丛林，喜得群仙聚会。共酌迷仙 酎，同唱《步虚词》。或看《灵宝度人经》，或说长生不死药。 琴弹月下，指端发太古之音；棋布轩前，妙“著出神机 之外。进一步便到大罗天上，退一步却入九幽城中。 祇如不进不退一句又作么生道？直饶羽化三清路， 终是轮回一幻身。”二年九月，复僧上堂：“不挂田衣着 羽衣，老君形相颇相宜。一年半内闲思想，大底兴衰 各有时。我佛如来预识，法之有难，教中明载，无不委 知。较量年代，正在于兹。魔得其便，惑乱正宗。僧改俗 形，佛更名字，妄生邪解，删削经文，铙钹停音，钵盂添 足，多般矫诈，欺罔圣君。赖我皇帝陛下圣德圣明，不 忘付嘱，不废其教，特赐宸章，颁行天下，仍许僧尼重 新披削。”实谓寒灰再焰，枯木重荣。不离俗形而作僧 形，不出魔界而入佛界。重鸣法鼓，再整颓纲，《迷仙酎》 变为甘露“琼浆，《步虚词》翻作《还乡曲子》。放下银木简， 拈起尼师坛。昨朝稽首擎拳，今日和南不审。秪改旧 时相，不改旧时人？敢问大众，旧时人是一个是两个？” 良久曰：“秋风也解嫌狼籍，吹尽当年道教灰。”建炎三 年春示众，举临济入灭嘱三圣因缘，师曰：“正法眼藏 瞎驴灭，临济何曾有是说？今古时人皆妄传不”信，但 看后三月。至闰三月，贼锺相叛，其徒欲举师南奔者， 师曰：“学道所以了生死，何避之有？”贼至，师曰：“速见杀， 以快汝心。”贼即举槊残之，血皆白乳。贼骇，引席覆之 而去

悟本

按《五灯会元》：饶州荐福悟本禅师，江州人也。自江西 云门参侍妙喜，至泉南小谿。于时英俊毕集，受印可 者多矣。师私谓其弃己，且欲发去。妙喜知而语之曰： “汝但专意参究，如有所得，不待开口，吾已识也。”既而 有闻师入室者，故谓师曰：“本侍者参禅许多年，逐日 只道得个不会。”师诟之曰：“这小鬼伱未生时，我已三 度霍山庙里退牙了，好教伱知。”由是益锐志，以狗子 无佛性话，举“无”字而提撕。一夕将三鼓，倚殿柱昏寐 间，不觉无字出口吻，忽尔顿悟。后三日，妙喜归自郡 城，师趋丈室，足才越阃，未及吐词。妙喜曰：“本胡子这 回方是彻头也。”住后，上堂：高揖释迦，不拜弥勒者，与 三十拄杖。何故？为他？秪会步步登高，“不会从空放下。 东家牵犁，西家拽耙，者与三十拄杖。何故？为他祇会 从空放下，不会步步登高。山僧恁么道，还有过也无？ 众中莫有点检得出者么？若点检得出，须弥南畔，把 手共行。若点检不出，布袋里老鸦虽活如死。”上堂：“释 迦掩室于摩竭，净名杜口于毗耶。须菩提唱无说而 显道，释梵绝视听而雨华。大众，这一队不唧𠺕汉，无 端将祖父田园私地结契，各据四至界分，方圆长短， 一时花擘了也，致令后代儿孙千载之下，上无片瓦 盖头，下无卓锥之地。博山当时若见十字路头掘个 无底深坑，唤来一时埋却，免见递相钝置。何谓如此？ 不见道：‘家肥生孝子，国霸有谋臣’。”上堂：“乾闼婆王曾 奏乐，山河大地皆作舞。争如跛脚老云门，解道腊月 二十五，博山今日有条攀条，无条攀例，也要应个时 节。”蓦拈拄杖横按膝上，作抚琴势云：“还有闻弦赏音 者么？”良久，云：“直饶便作凤凰鸣，毕竟有谁知指法？”卓 一下，下座。

端裕

按《五灯会元》：庆元府育王山佛智端裕禅师，吴越王 之裔也。六世祖守会稽，因家焉。师生而岐嶷，眉目渊 秀。十七驱乌于大善寺，十八得度受具，往依净慈一 禅师。未几，偶闻僧击露柱曰：“伱！何不说禅”师忽有省。 去谒龙门远、甘露卓、泐潭祥，皆以颖迈见推。晚见圆 悟于锺阜。一日，悟问：“谁知正法眼藏向这瞎驴边灭 却，即今是灭不灭？”曰：“请和尚合取口好。”悟曰：“此犹未 出常情。”师拟对，悟击之，师顿去所滞。侍悟居天宁，命 掌记室，寻分座，道声蔼著。京西宪请开法丹霞，次迁 虎丘径山。谢事，徇平江道俗之请，庵于西华。阅数稔， 敕居建康保宁，后移苏城万寿及闽中元沙寿山西 禅，复被旨补灵隐。慈宁皇太后幸韦王第，召师演法， 赐金襕袈裟，乞归西华旧隐。绍兴戊辰秋，赴育王之 命，上堂曰：“德山入门便棒，多向皮袋里埋踪；临济入 门便喝，总在声尘中出没。若是英灵衲子，直须足下 风生，超越古今途辙。”拈拄杖卓一下，喝一喝曰：“祇这 个，何似生？若唤作棒喝，瞌睡未醒；不唤作棒喝，未识 德山、临济。毕竟如何？”复卓一下曰：“总不得动着。”上堂： “尽大地是沙门眼，遍十方是自己光。为什么东弗于 逮打鼓，西瞿耶尼不闻，南赡部洲点灯，北郁单越暗 坐？直饶向个里道得，十全犹是光影里活计。”�拂子 曰：“百杂碎了也。作么生是出身一路？”掷下拂子曰：“参。” 上堂：“动则影现，觉则冰生。直饶不动不觉，犹是秦时。” �“轹钻。到这里便须千差密照，万户俱开，毫端拨转 机轮，命脉不沈毒海。有时觉如湛水，有时动若星飞， 有时动觉俱忘，有时照用自在。且道正恁么时是动 是觉，是照是用？还有区分得出底么？铁牛横古路，触 著骨毛寒。”《上堂》曰：“行时绝行迹，说时无说踪。行说若 到，则垛生招箭。行说未明，则神锋划断。就使说无渗 漏，行不迷方犹滞壳漏在。若是大鹏金趐，奋迅百千 由旬，十影神驹，驰骤四方八极，不取次啖啄，不随处 埋身，且总不依倚，还有履践分也无？刹刹尘尘是要 津。”《上堂》曰：“易填巨壑，难满漏卮。若有操持，了无难易。 拈却大地，宽绰有馀。放出纤毫，碍塞无路。忽若不拈 不放，向什么处履践？同诚共休戚，饮水亦须肥。”僧问： “如何是宾中宾？”师曰：“伱是田库奴。”曰：“如何是宾中主？” 师曰：“相逢犹莽卤。”曰：“如何是主中宾？”师曰：“剑气烁愁 云。”曰：“如何是主中主？”师曰：“敲骨打髓。”师莅众，色必凛 然，寝食不背众，唱道无倦。绍兴庚午十月初，示微疾， 至十八日，首座法全请遗训，师曰：“尽此心意，以道相 资。”语绝而逝。火后，目睛齿舌不坏，其地发光终夕，得 舍利无计，逾月不绝。黄冠罗肇常，平日问道于师，适 外归，独无所获，道念勤切，方与客食，咀嚼间若有物 吐哺，则舍利也，大如菽，色若琥珀，好事者持去。遂再 拜于阇维所，闻香奁有声，亟开所获，如前而差。红润。 门人奉遗骨分塔于鄮峰西华，谥“大悟禅师。”

景元

按《五灯会元》：台州护国此庵景元禅师，永嘉楠溪张 氏子。年十八，依灵山希拱圆具，后习台教，三祀弃谒 圆悟于锺阜。因僧读《死心小参》语云：“既迷须得个悟， 既悟须识个迷。悟中迷，迷中悟，迷悟双忘，却从无迷悟处建立一切。”法。师闻而疑，即趋佛殿，以手托开门 扉，豁然大彻。继而执侍，机辩逸发，圆悟目为聱头元 “侍者。”遂自题肖像付之曰：“生平只说聱头禅，撞著聱 头如铁壁。脱却罗龙截脚跟，大地撮来墨漆黑。晚年 转复没刀刀，奋金刚椎碎窠窟。他时要识圆悟面，一 为渠侬并拈出。”圆悟归蜀，师还浙东，铲彩埋光，不求 闻达。括苍守耿延禧尝问道于圆悟，因阅其语录，至 题肖像，得师为人，乃致开法南明山，遣使物色，至台 之报恩，获于众寮，迫其受命。方丈古公乃灵源高第， 闻其提唱，亦深骇异。僧问：“三圣道：‘我逢人即出，出则 不为人’。意旨如何？”师曰：“八十翁翁嚼生铁。”曰：“兴化道 ‘我逢人则不出，出即便为人，又作么生’？”师曰：“须弥顶 上浪翻空。”问：“天不能盖，地不能载，是什么物？”师曰：“无 孔铁锤。”曰：“天人群生类，皆承此恩力也。”师曰：“莫妄想。” 问：“三世诸佛说不尽底句，请师速道。”师曰：“眨上眉毛。” 问：“昔年三平道场重兴，是日圆悟高提祖印，始自师 传。如何是临济宗？”师曰：“杀人活人不眨眼。”曰：“目前抽 顾鉴，领略者还稀。如何是云门宗？”师曰：“顶门三眼耀 乾坤。”曰：“未举先知，未言先见。如何是沩仰宗？”师曰：“推 不向前，约不退后。”曰：“三界唯心，万法唯识。如何是法 眼宗？”师曰：“箭锋相直不相饶。”曰：“建化何妨行鸟道，回 途复妙显家风。”“如何是曹洞宗？”师曰：“手执夜明符，几 个知天晓。”曰：“向上还有路也无？”师曰：“有。”曰：“如何是向 上路？”师曰：“黑漫漫地。”僧便喝。师曰：“贪他一粒粟，失却 半年粮。”上堂：“威音王已前，这一队汉错七错八。威音 王已后，这一队汉落二落三。而今这一队汉坐立俨 然，且道是错七错八，落二落三？还定当得出么？”举拂 子曰：“吽吽！浴佛”，上堂：“这释迦老子初生下来，便作个 笑具，一手指天，一手指地，云：‘天上天下，惟吾独尊’。后 来云门大师道：‘我当时若见一棒打杀与狗子吃却， 贵图天下太平’。尚有人不肯放过，却道赞祖，须是云 门始得。且道那里是赞他处？莫是一棒打杀处是么？ 且喜没交涉。今日南明乍此住持，祇得放过，若不放 过，尽大地人并皆乞命始得。如今事不获已，且同大 众向佛殿上，每人与他一杓。何故？岂不见道：‘乍可违 条，不可越例’。”以拂子击禅床，下座。上堂：“野牛鸣，师子 吼。张得眼，开得口，动南星，蹉北斗。大众还知落处么？ 金刚阶下蹲，神龟火里走。”师退居西山，耿龙学请就 净光陞座。灵峰古禅师举白云见杨岐，岐令举《茶陵 悟道颂》公案，请师批判。师乃曰：“诸禅德，杨岐大笑，眼 观东南，意在西北。白云悟去，听事不真，唤钟作瓮。检 点将来，和杨岐老汉都在架子上将错就错。若是南 明即不然，我有明珠一颗，切忌当头蹉过。虽然觌面 相呈，也须一锤打破。”举拂子曰：“还会么？棋逢敌手难 藏行，诗到重吟始见功。”师示疾，请西堂应庵华禅师 为座元，付嘱院事，示训如常。俄握拳而逝。茶毗得五 色舍利，齿舌右拳无少损。塔于寺东刘阮洞前，寿五 十三。

娄和尚

按《太平府志》：“娄和尚，失其名，绍兴间，居城北永宁庵， 与乡里夏叟善。一日语夏曰：‘吾明旦当去，有话相付’。 夏默喻。明日入城，逢故人留饮，至则坐化矣。留偈曰： ‘有生有死寻常事，无去无来谁不然。我今去也何时 节，风在松梢月在天’。夏捧诵叹恨，亦坐亡。”

弥光

按《明高僧传》：“泉州教忠寺弥光，号晦庵，闽中李氏子 也。生寡言笑，闻僧贝梵则喜。年十五，依文慧禅师圆 顶，未穷海藏，喜究群书。一日计曰：‘剃发染衣，当期悟 彻，而醉心俗典耶’？遂首谒圆悟，次参黄檗祥高庵悟 机语皆契。以淮楚盗起，归谒佛心，值大慧寓广，因从 之。慧曰：‘汝在佛心处所得者，试举一二看’。光曰：‘佛心’” 上堂，拈普化公案曰：“佛心即不然，总不恁么来时如 何？劈脊便打，从教遍界分身。”慧曰：“汝意如何？”曰：“某不 肯他后头下个注脚。”慧曰：“此正是以病去法。”光毅然 无信可意。慧曰：“汝但揣摩看。”光竟以为不然。经旬，因 记海印信公拈曰：“雷声浩大，雨点全无。”光始无滞，趋 告慧，举道者见琅邪并元沙未彻语诘之，光对已，慧 大笑曰：“虽进一步，祇不著所在。如人斫树根，下一刀， 则命根断矣。汝向枝上斫，其能断命根乎？今诸方浩 浩说禅，见处总如是也，何益于事？其杨岐《正传》止三 四人而已。”光愠而去。翼日，慧问：“汝还疑否？”曰：“无可疑 者。”慧曰：“祇如古人相见，未待开口，已知虚实，或闻其 语，便识浅深，此理如何？”光悚然汗下，莫知所诣。慧令 究有句无句话。慧过云门庵，光亦侍行。一日问曰：“某 到这里不能得彻，病在甚处？”慧曰：“汝病最癖，世医拱 手，何也？别人死了不得活，汝今活了未曾死，要到大 安乐田地，须是死一回始得。”光疑情愈深。后入室，慧 问：“吃粥了也，洗钵盂了也？去却药忌，道将一句来。”光 曰：“裂破。”慧乃振威喝曰：“伱又说禅也！”光即大悟。慧即 挝鼓告众曰：“龟毛拈得笑咍咍，一击万重关锁开。庆 快平生在今日，孰云千里赚吾来？”光亦呈偈曰：“一拶当机怒雷吼，惊起须弥藏北斗。洪波浩渺浪淊天，拈 得鼻孔失却口。自尔名喧宇宙，道洽缁素。出住教忠， 瓣香为妙喜拈出，其为知本也欤。