钦定古今图书集成博物汇编神异典

　第二百五十六卷目录

　神仙部列传三十三

　　明一

　　周颠仙　　　　　　赵宜真

　　赵友钦　　　　　　彭宏大

　　贝国器　　　　　　柳夫人

　　单道安　　　　　　曹古松

　　邓青阳　　　　　　王士能

　　张三丰　　　　　　张子冲

　　冷谦　　　　　　　张中

　　马山人　　　　　　潘自然

　　钱国祯　　　　　　张柏亭

　　赵童　　　　　　　柴公达

　　王鼎　　　　　　　于梓人

　　去留馨　　　　　　俞震斋

　　姚道士　　　　　　贺兰二老

　　黄一真　　　　　　李希素

　　程济　　　　　　　熊伯霆

　　邓羽　　　　　　　王奎

　　麻衣仙姑

神异典第二百五十六卷

神仙部列传三十三

明一

周颠仙

按明太祖御制《周颠仙人碑记》，“颠仙，周姓者，自言南 康属郡建昌人也。年一十有四岁，因患颠疾，父母无 暇常拘，于是颠入南昌，乞食于市，岁如常，更无他往。 元至正间，失记何年忽入抚州一次，未几仍归南昌。 有时施力于市户之家，日与稠人相杂，暮宿闾阎之 下，岁将三十馀。俄有异词，凡新官到任，必谒见而诉” 之。其词曰：“告太平。”此异言也。何以见？当是时，元天下 承平，将乱在迩，其颠者故发此言乃曰异词。不数年， 元天下乱，所在英雄据险杀无宁日。其称伪汉陈友 谅者，帅乌合之众以入南昌，其颠者无与语也。未几， 朕亲帅舟师复取南昌城，降朕抚民既定，而归建业。 于南昌东华门道左，见男子一人，拜“于道傍，朕谓左 右曰：‘此何人也’？左右皆曰：‘颠者朕三月归建业，颠者 六月至。朕亲出督兵，逢颠者来谒，谓颠者曰：‘此来为 何’？对曰：告太平如此者，朝出则逢之，所告如前，或左 或右，或前或后，务以此言为先。有时遥见，以手入胸 襟中，以手讨物，以手置口中，问其故，乃曰：‘虱子’。复谓 曰：‘几何’？对曰：‘二三斗’。此等异言，大概知朕之不宁，当 首见时，即言婆娘反。又乡谈中常歌云：‘世上什么，动 得人心，只有胭脂胚粉，动得婆娘队里人’。及问其故， 对曰：‘伱，只这般，只这般，每每如此。及告太平，终日被 此颠者所烦，特以烧酒醉之，畅饮弗醉。明日又来，仍 以虱多为说，于是制新衣易彼之旧衣。新衣至，朕视 颠者’’”旧裙，腰间藏三寸许菖蒲一茎，谓颠者曰：“此物 何用？”对曰：“细嚼饮水，腹无痛。”朕细嚼水吞之。是后颠 者日颠不已，命蒸之。初以巨缸覆之，令颠者居其内， 以五尺围芦薪缘缸锻之，薪尽火消，揭缸而视之，俨 然如故。是后复蒸之，以五尺芦薪一束半，以缸覆颠 者于内，周遭以火锻之。烟消火灭之后，揭“缸而视之， 俨然如故。又未几时，以五尺围芦薪两束半，以缸覆 颠者，于内煆炼之。薪尽火消之后，揭缸视之，其烟凝 于缸底，若张绵状。颠者微以首撼撼，小水微出，即醒 无恙。命寄食于蒋山寺，主僧领之。月馀，僧来告：颠者 有异状，与沙弥争饭，遂怒不食，今半月矣。朕奇之，明 日命驾亲往询视之，至寺”，遥见颠者来迓，步趋无艰 容，无饥色，是其异也。因盛肴馐，同享于翠微亭。膳后， 朕密谓主僧曰：“令颠者清斋一月，以视其能否。主僧 如朕命，防颠者于一室。朕每二日一问，问至二十有 三日，果不饮膳，是出凡人也。朕亲往以开之，诸军将 士闻之，争取酒肴以供之，大饱弗纳，所饮食者尽出 之。良久召至，朕与共享食，如前纳之弗出。酒过且酣， 先于朕归道傍，侧道右边待朕至。及朕至，颠者以手 画地成圈，指谓朕曰：‘伱打破个桶做个桶’。”发此异言。 当是时，金陵村民闻之，争邀供养。一日逢后生者，俄 出异词曰：“噫教你充军便充军。”又闲中见朕常歌曰： “山东只好立一个省。”未几，朕将西征九江，特问颠者 曰：“此行可乎？”应声曰：“可。”朕谓颠者曰：“彼已称帝，今与 彼战，岂不难乎？”颠者故作颠态，仰面视房之上，久之， 稳首正容，以手拂之曰：“上面无他的。”朕谓曰：“此行伱 偕往，可乎？”曰：“可。”询毕朕归。其颠者以平日所持之拐擎之，急趋朕之马前，摇舞之状，若壮士挥戈之势，此 露必胜之兆。后兵行带往，至皖城无风，舟师难行，遣 人问之，颠者乃曰：“只管行，只管有风，无胆不行便无 风。”于是诸军上牵以舟泊岸，溯流而上，不二三里，微 风渐起，又不十里，大风猛作，扬帆长驱，遂达小孤。朕 曾谓相伴者曰：“其颠人无正语防闲之，倘有谬词来 报，后当江中江豚戏水，颠者曰：‘水怪见前损人多’。”伴 者来报，朕不然其说，以颠果无知，命弃溺于江中。至 湖口，失记人数，约有十七八人，将颠者领去湖口小 江边，意在溺死，去久而归。颠者同来问命：往者何不 置之死地，又复生来？对曰：“难置之于死。”语未既，颠者 猝至，谓朕欲食，朕与之食。食既，颠者整顿精神衣服 之类，若远行之状。至朕前，鞠躬舒项，谓朕曰：“伱杀之。” 朕谓曰：“被伱烦多，杀且未敢，且纵伱行。”遂糗粮而往， 去后莫知所之。朕于彭蠡之中，大战之后，回江上，星 列水师，以据江势。暇中试令人往匡庐之下，颠者所 向之方，询土居之民，要知颠者之有无，地荒人无，惟 太平宫侧草莽间一民居之。以《颠者》状示问之，民人 对曰：“前者俄有一瘦长人物，初至我”处，声言好了，我 告太平来了。伱为民者，用心种田。语后于我宅内，不 食半月矣。深入匡庐，莫知所之。朕战后归来，癸卯围 武昌，甲辰平荆楚，乙巳入两浙，丙午平吴越，下中原、 两广、福建，天下混一。洪武癸亥八月，俄有赤脚僧名 觉显者至，自言于匡庐深山岩壑中，见一老人，使我 来，谓大明天子有说。问其说，迺云国祚殿廷。仪礼司 以此奏。朕思方今虚诳者多，朕驭宇内至尊于黔黎 之上，奉上下于两间，误听误见，恐贻民笑，故不见不 答。是。僧伺候四年，仍往匡庐，意在欲见朕不与见，但 以诗二首寄之。去后二年，使人询之，果曾再见否？其 赤脚者云：“不复再见。”又四年，朕患热症，几将去世。俄 赤脚僧至，言天眼尊者及周颠仙人遣某送药至，朕 初又不欲见，少思之。既病，人以药来，虽真假合见之， 出与见惠。朕以药。药之名，其一曰“温良药两片，其一 曰温良石一块。其用之方，金盆子盛着，背上磨著金 盏子内，吃一盏便好。”朕遂服之，初无甚异。初服在未 时间，至点灯时，周身肉内搐掣，此药之应也。当夜病 愈，精神日强。一日服过三番，乃闻菖蒲香盏底，有丹 砂沈坠鲜红，异世有者。其赤脚僧云：“某在天池寺，去 岩有五里馀。”俄有徐道人来言竹林寺见请。某与同 往，见天眼尊者坐竹林寺中，少顷，一披草衣者入，某 谓天眼曰：“此何人也？”对曰：“此周颠是也。方今人主所 询者，此人也，即今人主作热，尔当送药与服之。”《天眼》 更云：“我与颠者和人主诗。”某问曰：“诗将视看。”对曰：“已 写于石上。”某于石上观之，果有诗二首。朕谓赤脚曰： “还能记乎？”曰“能。”即命录之，粗俗无韵无联，似乎非诗 也。及遣人诣匡庐召之，使者至，杳然矣。朕复以是诗 再观其词，其字皆异寻常，不在鑴巧，但说事耳。国之 休咎存亡之道已决矣，故纪之以示后人。

赵宜真

按《江西通志》：“赵宜真，宋武功王昭德孙。父为安福令， 因家焉。幼颖敏，好读书。例试入京，梦神人语曰：‘汝吾 家人，何羡世资乎’？因弃儒业学道。尝于白鹤山永兴 观结茅以居。洪武初，寓雩都紫阳观，炼金液还丹之 道。壬戌，沐浴更衣，书榻上云：‘遁世和光了幻缘，缘消 幻灭独超然。清风遍界无遮障，赫日当空照大千’。”书 罢，雷电交作，风雨晦冥，倏然而逝。景泰六年，赠崇文 广道纯德原阳赵真人。

赵友钦

按《续文献通考》：“赵友钦，字缘督，饶郡人。幼遭劫火，早 有山林之趣，凡天文经纬地理术数，莫不精通。及得 紫琼授以金丹大道，乃搜群书经传，作三教一家之 文，名曰《仙佛同源》，又作《金丹问难》等书行世。后寓衡 阳，以金丹妙道授上阳子。”

按《衢州府志》：“赵缘督先生，名友钦，鄱阳人，盖宋宗室。 凡遁申韬钤，天文历算之学，靡不精究。一日游芝山 酒肆中，遇一丈人，方瞳绿发，与饮酒，尽出怀中丹书 授之，遂隐处海滨二十年，注《易》数万言。傅文懿公立， 极敬服之。其书失于兵火，存者惟《革象新书》耳。先生 尝乘青驴，从以小苍头，往来衢婺山水间，客中无所” 赉，而用未尝乏，倦游而休，飘然坐化于龙游之鸡鸣 山。宋公濂、刘公基皆从先生游，华川王公袆手校其 书以传世。

按《江西通志》：“缘督洪武初坐化，葬于龙游鸡鸣山，后 有于白鹤观见之者。”

彭宏大

按《松江府志》：“彭宏大，法名通微，号素云，河南汝阳人。 母梦一黄冠授大桃食之而有妊。大德十一年二月 十五日生。年十二，事刘月渊为师。至正四年，游武当 山，时太和张真人主紫霄宫，素云服劳执役三年，得 真人授炼气栖神之旨。访终南，走蜀土青城，入闽，登 武夷，凡古仙过化处，历览殆遍。东浮浙水，陟天目，至松江，择胜栖止。明洪武十四年，始至细林山，结茅居 之。初，太和真人《授记》曰：“逢辰即栖。”且曰：“云间有福地”， 即此山也。山旧有泉，久涸，一日纯阳真人降之，谓素 云曰：“晚来当具一井，助汝修持。”《临行题词》曰：“野鹤舞 天端，缥缈淡无影。长啸一声日月高，海外烽烟静。飘 泊百年身，归去还须省。莫惹皇家丹凤来，热我青鞋 冷。”书毕，复赠以麈曰：“此可挥世虑。”其暮，雷击石，罅遂 成一井云。明太祖遍求天下高人，有司以闻。二十七 年秋八月二十一日，清旦启关，沐浴更衣，趺坐，语徒 辈曰：“我将返我真。”又曰：“九天之上，无不忠不孝神仙， 今人人伦未尽，欲修仙佛，蒸砂作饭，岂不远哉？”乃举 笔书偈曰：“九十韶光一度春，由来幻法已非真。玉音 谩说追空想，金紫羞将润色身。已见圣朝新态度，休 疑海外旧风尘。于今解脱萦缠去，万仞峰头月一轮。” 书毕，问左右曰：“何时？”曰：“正中。”遂翛然而逝。是岁十月， 太祖命中使郑承恩入山宣召，以羽化闻。越月，复遣 中使入山，启竁视之，正身不倚，长爪绕身。命有司甃 以砖石，缭以垣墙，赐号“明真子。”相传其爪乘风化为 金蛇，似蜥蜴而无足，长三四寸，今辰山犹有之，取置 器中，俄失所在。

贝国器

按《浙江通志》：“贝国器，郭谿人，寓居海宁乌鹊桥，有异 术弟子欲学不传，乃俟其远出，将窃其书。发之，见国 器在笥中。吴元年，与铁冠道人俱游白下，同宿，值高 皇微行，假榻，因无枕，以斗为枕而寝。国器夜出视天 曰：‘帝星临斗’。帝遽昂首听之，铁冠曰：‘尚离尺馀也’。帝 大惊。明日召二人至，问国器以国号，对曰：‘当是大明’。” 问铁冠以年号，对曰：“当是洪武。”皆心所默定者，益异 焉。俄而隐形去，不复见。

柳夫人

按《湖广通志》：“柳夫人，其先蜀人。大父秉忠、父祯，皆仕 元。夫人生而灵异，龄年遇贼，掠之不屈，加刃无所伤， 贼惊愕，舁归。稍长，好道及谶纬术，归龙氏，子且有子 矣。大父谋抗明兵，夫人言天命有在，不听，遂与婿俱 败死，夫人为俘。洪武元年放还。溯行江上，昼夜波涛 光怪，随舟至阳逻虎头矶止焉。乃踞其巅缉麻。七日”， 有老叟袖《符箓》一卷授之曰：“明此役鬼神，驱六丁矣。” 是夕风雷拔木，鸷兽潜藏，荆榛顿豁。适邓将军愈讨 麻阳，道阳逻微服往见夫人曰：“将军不舆乎？”愈命将 士试与角，皆禁不得发。夫人知愈轻麻阳，乃曰：“将军 无轻敌，脱有急，吾当助之。”愈问其征，曰：“群鸦作阵。”愈 进讨，果失利。天忽晦冥，群鸦翔集，见夫人绯衣跃马， 空中霹雳山震，转石扬沙，愈乘之大胜，麻阳遂平。太 祖赐封妙真夫人。后夫人欲建泰岳祠，而难其材，值 木筏蔽江而下，夫人以一丝系绩具，筏胶不行，商乃 输木建祠矶上。夫人年九十解去。

单道安

按《武当山志》：“道安，本州人，从南岩张真人学，精究道 法，执弟子礼，殷勤弗怠。真人升举之后，潜藏于叠字 峰，屏绝人事，虔奉元帝香火。洪武初，游西华终南诸 山，仍居重阳万寿宫。一日以所授元秘付与门人而 去。弟子李素希携冠履瘗于五华仙茔。”

曹古松

按《武当山志》：“古松，义兴人，生于元季，自幼入句曲山， 礼三茅君出家，元符万宁宫为道士。质朴恬淡，懒与 人接，手不释卷，理性明白。后入武当，冀续仙源，煮石 茹芝，韬光匿影，黄庭大洞，一以贯之。后还句曲，复入 杭。开元一日，对王眉叟真人作颂辞谢，端坐而逝。数 日后，有蒋姓者忽见古松如生，拜辞而去。”

邓青阳

按《武当山志》：青阳南岩道士，生于元季，资颖过人，不 屑与侪俗为伍。敬慕上仙，早来武当，从高士学黄老 文，始文《庚》《庄》《列》《周易》龙虎大丹诸书，精思熟炼，深得 其奥。每与道侣讲究真诠，凡所寓兴，吐词发语，皆有 激发。游武林，有“忘情消白日，高卧看青山”之句。所著 《观物吟》，又曰《警世文》。洪武初年，吴中人多有识之者， 后不知所终。

王士能

按《续文献通考》：“王士能初生海州，后徙居济宁。生元 至正甲辰，入成化癸卯，涉一百二十馀岁。自幼慕长 生之术，游四方，入蜀，闻雪山中有异人，因往访之。及 至，见一老人，被毡衣卧深洞中石床上，颜如婴儿，卧 侧惟干面一囊，时取啖之，或掬饮涧水一二升。士能 伏拜不起，遂依之，朝夕左右。居数日，食尽，老人出囊” 中面遗之，苦涩不可下。士能乃采山果野菜自给，如 此三年，老人苦其志。一日谓曰：“子可语道矣。”因授之 术，且曰：“他日非其人勿轻授。”士能摄形炼气，辞其师， 仍还济宁，僻居一处，卧榻外无长物，遂不火食，或啖 枣数枚，或菜数茎，饮水少许。与人谈，皆静坐寡欲之 说。其初州人不识也，久而人渐异之。指挥王宣，原籍 海州，往访，得其姓名，大惊曰：“吾祖尝言叔祖讳士能者，少好道，出家不知所终，翁是乎？”询之，历历尽合，遂 日往候焉。人慕而馈之，拒不纳。又指挥朱显欲业其 术，士能谢之曰：“非吾徒也。”显惭退，因疏于朝。宪宗敕 山东守臣以安车载入京，赐宝镪而遣之。当被召时， 学士程敏政适以公事至，因往问之，士能曰：“老仆无 能为，朝廷过听而召之，仆岂知道？但习静日久，今大 败吾事矣。”敏政问及元宋国初事，士能曰：“一身之外， 皆非所知也。”又三年丙午，苏州杨南峰亦以使事过 济宁，访之，时士能著素白衣，坐一木榻，因叩其所以 寿，士能曰：“无他，但平生不食肉，不娶妻，不识数，不争 气而”已。《弘治辛亥羽化》。

按《畿辅通志》：海上老人，隐姓氏，住渤海条山洞中，时 与山左右耆老相游息，遇金乱年荒，饥死者众，诸老 忧切不释，老人曰：“从吾入海，以度年俭。”入海煮石而 食，甚甘美。次年诸老皆肥泽而归。

按《山东通志》：“海上老人，不知姓字，洪武壬午过济，永 乐间复至。成化乙巳，济南卫指挥朱显奏闻，赐名王 士能。”

按《兖州府志》：“士能白发被额，肌肤如童。”

张三丰

按《明外史》本传：“张三丰，辽东懿州人，名全一，一名君 宝，三丰，其号也。以其不饬边幅，又号张邋遢。颀而伟， 龟形鹤背，大耳圆目，须髯如戟，寒暑惟一衲一蓑，所 啖升斗辄尽，或数日一食，或数月不食，书经目不忘。 或处穷山，或游市井，能一日千里，嬉笑谐谑，旁若无 人。尝游武当诸岩壑，语人曰：‘此山异日必大兴’。”时五 龙、南岩、紫霄，俱毁于兵火。三丰去荆榛，辟瓦砾，与其 徒创草庐居之。已而舍去，行游四方，太祖故闻其名。 洪武二十四年，遣使遍觅之，不遇。后居宝鸡之金台 观。一日自言当辞世，留颂而逝。县人共棺殓之。及葬， 闻棺内有声，启视，则复活。乃游四川，见蜀献王，复入 武当，历襄、汉，不常厥处。永乐中，成祖遣给事中胡濙 偕内侍朱祥赍玺香币往访，积数年，穷陬僻壤皆到， 迄不遇。乃命工部侍郎郭琎、隆平侯张信等，督丁夫 三十馀万人，大营武当宫观，费以数百万计。既成，赐 名太岳太和山，设官铸印以守，竟符三丰言。或言“三 丰，金时人，元初与刘秉忠同师，后学道于鹿邑之太 清宫，与里人张毅相”习。毅四世孙朝用，尝游宝鸡，遇 三丰，问：“汝家名毅者为谁？”答曰：“吾高祖也。”三丰曰：“吾 曾见其始生时，今孺子亦渐长，努力读书，官可至三 品。”后亦符其言。天顺三年，英宗赐诰赠为通微显化 真人，然竟莫测其存亡也。

按《异林》：张剌达者，相传是宋时人，为华州掾。尝从州 太守入华山，谒陈抟先生。先生叙宾主，就坐讫，复设 榻于左，似有所伺，太守不之悟。已而一道人至，蓝袍 葛巾，萧如也。先生与之揖而坐焉。道人趋而左，据榻 端坐，傲然无逊容。太守不悦，先生事之甚恭，因请曰： “先生袖中携有何物，幸以相贶。”道人即探出枣三枚， 颜色各异，乃以白者授陈先生，赤者自吞食之，青者 授太守。太守愈不悦，持以奉掾，掾遂啖之。道人遽出， 太守问于先生曰：“是何道者，先生固为恭乎？”先生曰： “此纯阳真人也。”太守悔恨，追不能及。张公自后得道， 国初时往往游人间，每显异迹。太宗时开邸北平，尝 召见之，语有神异。及即位，思慕甚笃，“遣胡尚书濙遍 海岳间求访之。后于秦中邂逅，宣述圣意，企仰道真， 乞回鹤驭，以慰睿望。”张公曰：“谨奉诏，但道远日久，公 先就驾，予当继至耳。”既而胡方入朝，张公果至。帝延 入，问之曰：“何为是道。”曰：“能食能粪，此即是道。”帝不悦 曰：“卿有仙术，为朕试之，以为荣观，不亦可乎。”张公遣 侍竖舁一瓮来，即指之曰：“臣欲入此，以观造化。”即投 足缩首，顷刻不见。呼之则诺，视之无形。帝命击破之， 使人各持破瓮一片呼之，如月印水，在在皆是，随呼 而应，莫知所为。帝曰：“卿可试出。”言讫，张公忽在前。帝 曰：“卿可更穷造化之道。”张公曰：“诺。”即走入柱中，呼之 复出。帝叹曰：“妙哉张卿，出幽入冥，其至神乎。”张公复 取水，噀于庭中，须臾变成巨川，间岸沙际横一渡舟， 张公举手招之，舟忽近，人遂登舟去，不知所之。寻视 庭际，了无波浪。后帝患疾，食不下，始悟张公之言，叹 曰：“张公其能镜余之死生矣。”先是张公以草一茎授 胡公曰：“异日陛下若有危疾，以此疗之。”于是帝服之， 果瘥。

按《玉堂漫笔》相传永乐初，遣胡忠安公巡行天下，以 访邋遢张仙人，即张三丰，名通，号元元子，天师之后， 寓居凤翔宝鸡县之金台观修炼。洪武壬申，常应蜀 献王之召，辞还山，金时人也。都太仆元敬尝为予言： “苏城人家有三丰手笔。”盖与刘太保秉忠、冷协律起 敬同学于沙门海霅者。南阳张朝用尝记三丰遗迹。 三丰，陕西宝鸡人。元时于鹿邑之太清宫学道，与朝 用高祖毅相识，往来其家，为亲密之交。朝用之父叔 廉，元末兵乱，叔廉避地宝鸡。洪武中，三丰亦来宝鸡， 与西关李道士白云先生交契相厚。朝用时方年十三，三丰见之，问曰：“汝谁家子？”答曰：“吾父柘城张叔廉 也，兵乱徙家于此。”三丰曰：“我张元元也。昔柘城时多 扰汝家，名毅者为谁？”答曰：“吾高祖也。”三丰曰：“吾曾见 其始生时童子，其勉力读书，后当官至三品。”越月，朝 用与李白云送之北去，见其行，足不履地云。朝用官 詹事府主簿，忠安公以其常识三丰，荐之为均州知 州，与同往寻访，竟无所遇而还。十五年，文皇再遣宝 鸡医官苏钦等，赍香书遍访名山求之。又遣龙虎山 道士奉书云：“皇帝致书真仙三丰张先生足下：朕久 仰真仙，渴思亲承仪范。尝遣使致香奉书，遍诣名山， 虔请真仙。道德崇高，超乎万有。体合自然，神妙莫测。 朕才质疏庸，德行菲薄，而至诚愿见之心，夙夜不忘。 敬再遣龙虎山道士，谨致香奉书，虔请拱候，云车夙 驾，惠然降临，以副朕拳拳仰慕之怀。敬奉书。”或云此 举实托之，以别有所为，《忠安行事》有密敕云。又淮安 王宗道，字景云，学仙，尝与三丰往来游从。永乐三年， 国子助教王达善以宗道识三丰，荐文皇，召见文华 殿，赐金冠鹤氅，奉书香遍访于天下名山。越十年，足 迹满天下，竟无所遇而还复命。

按《江宁府志》：“三丰丰姿魁伟，美髯如戟。入武当山修 行，寒暑惟衣一衲。或处穷寂，或游市井，浩浩自如。有 问之者，终日不答一语。或与论三教经书，则吐辞滚 滚，皆本道德忠孝，每事辄先知之。所啖斗升俱尽，或 辟谷数月自若也。登山如飞，隆冬卧雪中，齁鼾如常。 太祖闻其名，遣使求之，不得。永乐初，累致书敦请，乃” 入见。尝奏对忤旨，欲杀之，忽不见，上遂病。有使者遇 之途，附进蓑衣草数茎，煎汤服之，立愈，由此遂绝。李 景隆事之甚敬，临去赠以蓑笠，云“他日有难可服此。” 后其家遭幽闭，年久绝食，乃思其言，服之，行过处，地 即生谷，一夕便熟，赖此以济。及宥出后，服之而行，地 不复生谷矣。

按《浙江通志》：“三丰，修炼武当，通三教，辟谷卧雪，能前 知成祖所访，真仙也。身长七尺，美髯如戟。洪武二十 六年，自言辞世。比葬，发视之，复生。后居宝极观，闻胡 濙至，竟遁去。” 按《德安府志》：“三丰，号保和，容忍，生有异质，手提方尺， 一笠一衲，不饬边幅，人呼为张邋遢。自洪武初，居太 和玉虚宫，二十三年去，后寓太平山，与”山下宗显者 善。其童子尝从之游，童子语人曰：“张尝出游，必偕我， 但令闭目。”一日窃视之，乃空中也。三丰闻之不乐，遂 遣之去。乃邀父老登山为别，揖众使坐。旋下山取火， 往返行四十里，顷刻而至。又市豆腐一提。比父老归， 属其提版曰：“此唐邑西关王宅物也，为我还之。”嗣问 王宅往市时，正父老在山时也。唐邑去太平山百四 十里，后觅三丰，不知所在。“太平砦”，在治西八十里，即 鹰鹗砦。

按《襄阳府志》：“三丰，顶作一髻，手持一尺。洪武初，至太 和山结庵。庵前古木五株，师栖其下，久则猛兽不拒， 鸷鸟不搏，人益异之。至二十三年，拂袖游方而去，往 来长安，成祖遍访未获，后寓德安太平山，不知所在。 今石塌药碾存。”

按《武当山志》：“三丰号元元子，又号张邋遢，辽东懿州 人，张仲安第五子也。寓居凤翔宝鸡县之金台观修 炼，忽留颂而逝，士民杨轨山殓之，临窆复生，以一小 鼓留其家。入蜀转楚，或隐或见。有问以大道者，专以 仁义劝人，事皆先见。往来鹤鸣山，半岁失所在。尝至 甘州张指挥家遗一中袖及葫芦。天顺间，甘肃总兵” 官王敬患中满疾，诸医不能疗，以中袖火锻服之。愈 后，葫芦忽自震碎。留杨氏小鼓，虽戛大镛，不能混其 声，后亦亡去。又《旧志》载，张全一号三丰，相传留侯之 裔。洪武初，遍历诸山，搜奇览胜，乃至武当结庵，常与 耆旧语云：“吾山异日与今大有不同。”命丘铉清住五 龙，卢秋云住南岩，刘古泉、杨善澄住紫霄，又结庵展 旗峰北，曰遇真宫，黄土城内曰会仙馆。语弟子周真 德曰：“尔可善守香火成立，自有时来，非在予也。”洪武 二十三年，拂袖长往，不知所之。二十四年，诏遣三山 高道清理道教，曰：“张元元者，可请来。”永乐十年，遣使 致香书，屡访不获。正统元年，诰赠为通微显化真人。 按《青州府志》：三丰永“乐间隐于云门山之阳，修炼洞 中，太宗赐号三丰，后莫知所终。今有张仙洞，尝在日 照县传畽社张翔家，佣工同众耘植，其苗无草且茂， 一日布芝麻数亩，主嫌其密，戏令芟去一半，即如其 言，旋复生。一日，种菜县中乏种，使往诸城买之，属曰： ‘路遥，可宿于桃林某友家’。张即日回。主讶其速，曰：‘汝 尚未去耶’？”曰：“已买得矣。”主曰：“诳我。”诘之再三，不信。时 有邻妪语人曰：“适见老张骑鹤从半空中而下，不知 其为鹤也。后访其友，果一饭，始信其为仙矣。”自是辞 去。张临行指主人子曰：“此子令读书，必高中。”后果中 第。

按《汝州志》：三丰曾寓南华观，求灯不得，因于壁上画 月照之。又尝过郏昭阳观，访道士李白云，适他出，时邑人张叔廉为小儿，在观读书，三丰摩其顶曰：“张元 元到此，李白云不遇白云归。”怅然久之，问其故，曰：“此 邋遢张也。”后叔廉以孙贵，敕赠吏部右侍郎。

按《山西通志》：三丰，平阳人，一云猗氏人。有仙骨，修髯 如戟，肤如冰雪。曾路遇一少年美姝，自称麻姑，教以 服四味龙芽。后游武当山，登祝融峰，嚼梅花满口，朗 诵《南华秋水》篇。观潮上日出，大叫曰：“云海荡吾心胸。” 题杨州琼花观诗云：“琼枝玉蒂属仙家，未识人间有 此花。清致不沾凡雨露，高标犹带古烟霞。历年既久 何曾老，举世无双莫乱夸。几欲载回天上去，拟将博 望借灵槎。”盖自况也。明太祖咨以时务，曰：“唯本忠孝。” 后成祖遣胡濙物色之，终莫能得。 按《陕西通志》：三丰名君宝，字全一，一字元元，世目为 张邋遢，宝鸡人。经籍典坟，过目成诵，诗语潇洒，与人 议论三教，若决江河。洪武初，至太和山，结庵于玉虚 宫。寻入蜀，又入武当，或游襄邓间。后常往来长安陇 西三十四年。太祖遣三山高道访于四方，竟弗至。太 宗尤奇之，遣使致书，访求未获，特敕正一孙碧云，于 武当建宫以候天顺末或隐或见，问者专以道德仁 义为言，心与神通，神与道一，事事先见如神。或云“三 丰，辽东人。”

按《四川总志》：“三丰，不知何许人，洪武中入蜀，侨寓环 卫姜指挥家。寒暑惟一箬笠，甚大即小户，出入不碍。 系铁线绦，极工致。朝夕居一磐石上，尝取梅枝插土， 即生花，皆下垂，故成都昔年犹遗照水梅种焉。每劝 人毋豢鸽，子女毋婚于王家云。永乐中游内江，寓明 玉道人家，诡云庞姓，微示以异，尝履极险不坠，涉水” 无少濡。而玉善符咒，多奇验。欲以授庞，庞笑曰：“我以 道奉公，公乃以法授我耶？”乃作《道法会同疏》一通畀 之。居岁馀，胡濙物色之，遂同玉见胡。后不知所终。或 曰：天目人，名君实，字全一。又洪武末，三丰于鹤鸣山 修道，往来于峨嵋山中，半年后遂不知其迹。

按《重庆府志》：“三丰修道于巴岳山之顶昆仑洞，其洞 悬岩万丈，三丰骑驴出入于洞中，白日飞升仙去。洞 中存一双竹，石桌、石床、玉版泉，皆其遗迹。”

按《贵州通志》：“三丰，洪武间寓平越高真观，自于观后 隙地结茅为亭，昼则闭户静坐，夜则礼斗。与指挥张 信善，尝与奕，后指城南月山寺右地曰：‘葬此必封侯’。 信从之。后信果以功封隆平侯。永乐间，遣官征聘，竟 莫知所之。尝有《了道歌》《无根树》词二十四首。三丰礼 斗时，四季止一破衲，草履科头，时人呼为邋遢仙。”今 礼斗亭即其故址，手书《亭联碑词》尚存。

张子冲

按《闽书》：张子冲卖樵事母，常曰：“一心无挂碍，愿见吕 先生。”一日上山刊木，忽有道者衣衫蓝缕，至其家，以 饥告其妻。妻答云：“未炊，惟烝糯一斗，待夫归酿酒，可 食。少许。”道罄食之，妻大恨曰：“吾夫嗜酒，吾被责矣。”道 曰：“不尔累也。可汲水一缸，以馀粒浸盖。”寻拂袖去。顷 之，冲归，其妻告之，开缸，酒也。冲惊曰：“吕先生至矣。”追 及涧桥，恳其见度。道答：“今日无缘，来年中秋，可于建 阳龙游桥中相遇。”三人共一目为记。冲如期往，见二 瞽者撘眇一目人肩，已过桥矣。道责迟，复期来年。冲 复往，偶桥中相遇，乃曰：“汝母今日死矣，无棺可敛。”遂 即掌中画一屋，语冲曰：“请视之，似何所也？”冲答曰：“似 北胜寺。”道曰：“我有棺，寄西廊下，往取”之，冲遂舁到家， 僧俗初不知其中有棺也。后冲弃妻子，寄迹寺中，刱 建翠云庵，居止无定处。凡有钱施者，第取一文云：“但 得一钱足，何忧身外身。”国初，县以为妖，械椟车中，送 至京师，开车无见，惟破笠敝衣竹节冠满椟而是。 按《福建通志》：子冲，邵武磡下人。明初禁左道甚严，县 以为妖，械车解京，开车忽不见，惟满车皆破笠敝衣， 号“竹冠道人。”自后或隐或见，不知所终。

冷谦

按《巳疟编》：“冷谦，字启敬，杭州人。精音律，善鼓琴，工绘 画。元末，以黄冠隐居吴山顶上。国初召为太常协律， 尝遇异人传仙术，有友人贫不能自存，求济于谦。谦 曰：‘吾指汝一所往焉，慎勿多取’。乃于壁间画一门，一 鹤守之。令其人敲门，门忽自开，入其室，金宝充牣，盖 朝廷内帑也。其人恣取以出，不觉遗其引。他日库失” 金，守库吏得引以闻，执其人讯之，词及谦逮，谦将至， 曰：“吾死矣，安得少水以济吾渴？”逮者以瓶汲水与饮， 谦且饮，且以足插入瓶中，其身渐隐。逮者惊曰：“汝无 然，吾辈皆坐汝死矣。”谦曰：“无害汝，但以瓶至御前。”上 问之，辄于瓶中应如响。上曰：“汝出，朕不杀汝。”谦对：“臣 有罪，不敢出。”上怒，击其瓶碎之，片片皆应。终不知所 在。移檄物色之。竟不能得。

按《续文献通考》：“谦字启敬，号龙阳子，武陵人也。元中 统中，与刘秉忠从海云僧游，百家方术，靡不洞习，尤 精于《易》。后弃释从儒，游霅川，交赵孟𫖯，及效李思训 画，遂以画称。后入淮扬，遇异人，授中黄大丹，至正间 百馀岁矣。颜如童，避地金陵，卖药于市，神效骇人按《宝庆府志》：“谦，嘉兴人，晓音律，多幻术。洪武初，征为 协”律郎。郊庙乐章，多所撰定。后游湖湘间，尝寓居郡 北开元观，遗迹甚多，故一名“冷道观”，山水殊胜。

张中

按《明外史》本传：“张中，字景华，临川人。少读书，应进士 举不第，遂放情山水，遇异人授数学，谈祸福，多奇中。 太祖下南昌，以邓愈荐，召中，赐之坐。问曰：‘予下豫章， 兵不血刃，此邦之人自是少息乎’？对曰：‘未也。旦夕此 地当流血，庐舍焚毁殆尽，铁柱观亦在煨烬中，所存 一殿。未几，指挥康泰反，一如中言。又言国中大臣有’” 变，宜豫防。至秋，平章邵荣、参政赵维祖伏甲北门为 乱，事觉伏诛。明年，太祖祭山川百神，覆舟山下，问中 何如？对曰：“吉天马两重，似拜似舞。”祀讫，马忽人立作 舞状，复俯首若拜。而是日中原献名马，果符两重语。 陈友谅围南昌，三月，太祖伐之，召问中，中言五十日 当大胜，亥子之日获其渠帅。帝命中从行，舟次孤山， 无风，弗能进，中以《洞元法》祭之，风大作，遂达鄱阳，大 战湖中。常遇春孤舟深入，敌舟围之数重，众忧之，中 曰：“无忧，亥时当自出。”已而果然，连战大胜。友谅中流 矢，卒降其众五万。自启行至受降，适五十日。始南昌 被围，帝问何日当解，中对：“七日丙戌。”比报至，乃乙酉。 盖术官算历，是月差一日，实在丙戌也。其占验奇中 多若此。为人狷介寡合，与之言，稍涉伦理，辄乱以他 语，类佯狂玩世者。生平好戴铁冠，人称为铁冠子云。 按《续文献通考》：铁冠道人精数学，以术谒太祖曰：“待 公神采焕发时即受命，应在千日内。”及上即位，住鸡 鸣寺，预告僧云，上将毁寺。上知而恶之，投之大通桥 下而死。后关吏报是日道人出关矣。先是，梁国公蓝 玉携酒访焉，道人野服出迎，玉不悦，为对曰：“脚穿芒 鞋迎客，足下无礼。”道人即以所持杯应曰：“手执椰瓢 作盏，尊前不忠”，盖已知其叛矣。

按《江宁府志》：中字景和，遇异人授以《皇极数》，谈祸福 多验。元末兵乱，归隐幕府山间，至城市，与人言避兵 之方，从之者多获全。癸卯夏中言省署当有震惊，城 中扰扰，俄而忠勤楼灾，楼近省署，内外咸恐。及友谅 复围南昌，上忽得异梦，命占之，曰：“当于咽喉中用力。” 遇夜烧灯，花蓓蕾可爱，铁冠适在旁，遽剪之，左右唶 曰：“嘉兆可惜！”铁冠曰：“宜亟援江西。”后三日，报果至，上 遂亲将兵往，复问中，中曰：“是行勿迟，五十日当大胜。 戌亥之日，获其首领。”既而果然。

按《江西通志》：太祖与陈友谅相持，令道人望气以决 休咎。鄱湖之战，友谅中流矢死，两军皆未觉。道人密 奏曰：“友谅死矣，顾其下未知，犹为之力战。请遣死囚 持祭文往哭之，则彼众气夺，而吾事济矣。”上从其言， 友谅兵果大溃，道人居都下数年，一旦无故自投于 大中桥水死，命求其尸不获，已而潼关吏奏云：某月 “某日，铁冠道人策杖出关”，则其投水日也。自是不复 见云。

马山人

按《武进县志》：“马山人，不知名氏，以其居马迹山，故名。 常为柁工，从太祖大战彭蠡，脱太祖于厄，不受官赏， 惟日求一醉，太祖命光禄官给之。一日天大雪，醉卧 屋角，太祖解衣覆之，俄竟去，不知所终。”

潘自然

按《处州府志》：“潘自然，明初人，为松阳逍遥观道士，居 云岩，善符咒烧炼之术，号召风雷及神将出现。每夜 有神灯悬挂于门，当出行即有神灯前导，有求符者， 迫切治爨，老人因自然别出，遽呼神将承命往治，自 然归责老人。有泥神滕申君诣前曰：‘彼五世法官，偶 有过，上帝谪下侍公庖。公仅以三世法非彼，若毋责 尔也’。”泥神与自然语毕，老人遂不复见自然后亦仙 去。

钱国祯

按《和州志》：“钱国祯，明初人。知符咒之术，凡请祈祷者 无不应。尤精于历数课命之学。年八十馀，日行百里， 后无病而卒，已三年矣。后有邻人张三老，仍见其往 来于仙踪镇，呼之，寻不见。今仙踪镇并其居里俱雕 塑像，称为钱公道显先生，尸祝致敬。子孙凡七代，犹 存其书，习其术。”

张柏亭

按《衢州府志》：“张柏亭，洪武年人。”《元妙观都纪》：“永乐间， 奉敕建武当山宫观。柏亭应诏住元天玉虚宫，时遇 异人授以葫芦、拄杖各一。尝施药，授五雷秘法，祈祷 辄验。后还衢，日跨青牛出入，自号葫芦道人。临终预 语徒众曰：‘我当某日某时归山’。果如言，人皆以为仙 去。”

赵童

按《德安府志》：“赵童，应城人。相传洪武初，乞食应城，竟 莫详其年。邑西十里赵族言，其远祖有出家访道未 返者，疑为童也，逼而认之。童曰：‘我非赵姓也，久居应 城，即改称应童云。披鹑衣，系瓢杖，头悬葫芦，膏药治病，立愈。邑中九十馀老人，言幼时见童貌至今未改， 但毛发黑白无常，雪天辄露坐，去坐丈许，无雪，溽暑’” 坐卧赤日中，身无汗垢。日居应城不远出，而邑人多 于襄、郢、荆、岳间数数见之，于是漫呼赵神仙。嘉靖初， 童遍辞市人，曰：“吾行矣。”越三日，江西张真人以舟迎 去，拜恳长生术，数月无一言。真人怒，加以刑，童遽死， 令人瘗之，舁棺者觉其轻，启视之，惟一竹杖存焉。

柴公达

按《衢州府志》：柴公达，号无无道人，洪武间，寓龙虎山， 与张真师游。一夕，师欲警夜，公达曰：“吾能役神为之。” 是夜铁铃响者达曙。师尝遇公达夜归，假电烛之，如 明昼，真师大奇之。

王鼎

按《江宁府志》：“王鼎者，父为卫千户，受命籍沈万三家， 得仙人王古峰丹经十卷，炉火一方，于万三处宝藏 之。鼎有恶疾，募能医者。道士沈野云住雨花台傍清 源观中，素师古峰受炼气之术，过而怜之，语之曰：‘吾 观子形神清拔，似可入道者，病不足忧也。吾为子起 之。虽然，必随我为弟子乃可’。鼎许诺，乃为治疗，不逾” 月而愈。于是鼎拜野云为师，出其书以奉。野云见而 喜曰：“吾自失真师，养胎未脱，岂意今日复见元机。”野 云遂择其粗以授鼎，而自用其精以得道。鼎后亦超 元秘，弃官游行江湖间，闻河南周王好道，延徐生者 共事修炼，往见之。王不听其言，徐生亦不深信，乃别 去。明年，徐生乡人毛姓者商于他州，与鼎相值。鼎以 一封物寄徐生曰：“急予之命犹可救。”比归而徐溺死， 王亦薨逝。乃以物付徐之子。启之，中有笔二枝，破其 管，得药二丸，柬一通云：药可延年度世，化汞为金。知 子无缘，托以予汝友人钱子，其子买汞试之，得二十 金而不甚珍秘。同门友钱生者求观，遂攫其一吞之。 及徐子觅药而药已尽。访钱生，生逃去，不知所之矣。

于梓人

按《已疟编》于梓人者，湖广武冈州人。梓人生七八岁， 眉目如画，资性聪警，其州将爱之，因其父艺，以梓名 之。及长，有俊才，且多异术。举洪武乙丑进士，历知登 州府。部有诉其家人伤于虎者，梓人命卒持牒入山 捕虎，卒泣不肯行，梓人笞之，更命他两卒曰：“第焚此 牒，山中虎自来。”两卒不得已，入山焚其牒，火方息而 虎随至，弭耳帖尾，随行入城，观者如堵。虎至庭下，伏 不动。梓人厉声叱责，杖之百而舍之，虎复循故道而 去。寻为部民告讦，以为妖术惑众，有诏逮治数月，瘐 死狱中，弃其尸，家人发丧成服。忽一夜闻扣门声，问 为谁，答曰：“是梓人也。”人惊为鬼，曰：“吾实逃去，云死者 诈也。”家人不信，谓鬼衣无缝，验之不然，遂内之。梓人 不自晦匿，日与故旧游宴，或泛舟不用楫，逆水而上 以为乐。里人刘氏，其怨家也，执之白知州伍芳，请奏 闻，芳不许，刘遂诣阙告之朝，命法官推案，未至。一日， 忽失梓人所在，但存铁索而已。刘无以自明，竟坐欺 罔得重谴，而梓人自是不复见矣。梓人自号七十一 峰道人，词翰遒逸可观。吴用藏言自制《游大山歌》一 纸，余尝见之。

去留馨

按《莱州府志》：“去留馨，相传姓范，胜国时人。自幼灵秀 好游，遇道人授以辟谷导引之术。既长，绝不饮食，身 轻如槁叶，行住处，异香袭人，自号去留馨。歌舞于市， 不以言笑假人。洪武间，乘云上升胶州，屡年丰稔。”

俞震斋

按《闽书》：俞震斋，沙人秘传符箓，精五雷祈祷术。同时 有黄天元者，住持宜福观，亦能此术。洪武二十年，省 城大旱，藩司召二人祈雨。既至，分东西立坛，私约曰： “吾二人雨当有辨。”乃以书符朱墨二砚分投水缸中。 须臾雨至，一坛水黑，一坛水红。时有赠之诗曰：“三日 登坛三日雨，一声号令一声雷。”俞晚居其里之三官 堂。一日有老妪求救曰：“吾某山母龙，坐行雨失律，当 午时震死，过午无害矣。惟法官可救此厄。”俞曰：“能幻 形小之，藏我钵盂中乎？”龙如令，化小蜒蜓投盂中。俞 以令牌覆之，端坐以俟。须臾，暴雷雨，击至数遍，过午 乃息。俞呼龙曰：“可以去矣。”龙出仍化老媪拜谢，约有 祈雨，当如命效力，每三年辄一来朝。至今六月初有 暴风疾雨。由南而北。必曰“龙姑朝。”俞云。

姚道士

按《广西通志》：“姚道士，号清溪，宾州人。洪武二十三年， 于龙虎山学道，常骑虎，遇旱，祷雨如注。南宁孽龙作 祟，当事驰迎，顷刻而至，斩孽龙。太守庙蛇精食人，复 杀之，后白日飞升。”

贺兰二老

按《陕西通志》：“贺兰二老，洪武二十七年中卫人张秋 童入贺兰山伐木，二老坐石上，问曰：‘秋童何为’？对曰： ‘伐木’。二老乃呼秋童，与钱盈掬。童归，寻往视之，则二 老莫知所之，其钱至今犹存。”

===黄一真===按《南阳府志》：“道士黄一真，号云峰，又号诚一子，内乡 夏馆保人。母王氏，梦北斗枢星绕身而娠。洪武壬申， 一真生时有红光，少厌世，纷入邑中奉仙观为道士， 往来镇平五朵山，师全真李崇朴，藏修三十馀年，人 莫窥其秘也。南阳宗藩，唐王常命为道官，主南阳北 观，不乐居去，常往来玉清宫大谷峪玉仙宫，而居奉” 仙观为多。一日谓其徒曰：“打破鸿濛窍，已见未生前。 明年腊月内，信步上壶天。”至期，若有音乐导从者，集 众与诀，端坐而逝。时成化壬辰十二月也，寿八十一。 真人既逝次日，有见其谒唐王者。又三日，有见在卢 氏县募化核桃，令送归奉仙观。修《黄箓会》，手押宛然， 弟子启其圹，面如生，圹砖误堕额血出。咸谓得道云。

李希素

按《武当山志》：“希素，字幽岩，号明始，洛阳人。元末，弃家 来游武当。洪武初，住持五龙宫，后退隐于自然庵，含 光守默，不与人接。永乐三年，榔梅结实，遣道士易本 中上贡，诏命道士万道远赍敕，赐以表里钞锭。四年， 榔梅仍实，复遣道士吕正中上进，赐赉如前。是年诣 朝谢恩，赐坐便殿，咨以理国治身之道，惟以道德奏” 对。上说，礼待甚厚，赐还本山。永乐十年，敕遣大臣创 建宫观三十馀处。经营之始访古迹旧规，皆一一陈 之。常以手加额：“愿皇图万岁，天下太平。永乐十九年 六月初五日，属门徒各宜精修学道，今教门大兴，吾 去无憾矣。”语毕，端坐瞑目，寿九十三。时户部主事王 和在焉。翌日焚化，骨齿皆青，人皆传其为仙矣。冠剑 藏于《黑虎涧》上。

程济

按《明外史》本传：“程济，朝邑人，有道术，洪武末，为岳池 教谕。岳池去朝邑数千里，或见济尝在朝邑，而治岳 池学事不废。建文初，上书言：某月某日北方兵起，朝 廷谓非所宜言，逮至京，将杀之。济入见，仰面大呼曰： ‘陛下幸囚臣，臣言不验，死未晚’。乃下之狱。已而燕兵 起，帝乃释济，以为翰林院编修，参北征军淮上败，召” 还。或曰：徐州之捷，诸将树碑叙战功及统军者姓名， 济一夜往祭其碑，人莫测。后燕王过徐，见碑大怒，趣 左右以铁椎椎碑，再椎，遽曰：“止为我录碑文来已”按 碑诛之，无得脱者，济姓名正在椎脱处得免。然考其 实，徐州未尝有捷也。或曰：济与邑人高翔并以明经 征，翔励名节，济好术数，翔数止济勿为此，济不听。既 在兵间，济又劝翔学我术，翔曰：“我愿为忠臣。”金川门 破，翔招济同死，济曰：“我愿为智士。”翔竟死之，济亡去。 或曰：事急时，帝召济问计，济曰：“天数已定，惟出走可 免难。”立召僧为帝落发，济从之出。每遇险，以济术脱， 相从数十年，后莫知所终。

按高坡《异纂》，“济有仙术，不知何所承受。靖难师起，诏 使护军北行，战于徐州，大捷。会曹国公师退，文皇至 江上，济亡命，不知所终。”

熊伯霆

按《乐安县志》：“熊伯霆，七都人。洪武、永乐间，受法于碧 霄真人，数年灵验，复授以萨真人元秘符命。公尽得 其正泒宗源，编次传后，以待能者，而惜传人鲜也。至 其动雷祷雨，附体圆光，驱邪治病，斩蛇都市，三现金 鞭，救度群生。迄今脍传不尽。”

邓羽

按《列朝诗集》：邓羽，南海人。明初青阳县令，后为道士， 居武林，后隐武当山之南岩。永乐中，不知所往，人以 为仙去。有《观物吟》一卷，自言“忘情消白日，高卧看青 山。”动落花流水之机，适闲云幽鸟之趣。遂成“意外不 期然而然”之句。

王奎

按《九江府志》：“王奎，彭泽人。永乐初，以耆民署县事。奎 初与赤脚僧觉显善，至是因旱祷雨庐山，道遇觉显， 授以二符，归而果雨。今相传奎亦仙化去。”

麻衣仙姑

按《山西通志》：“麻衣仙姑，汾州人任氏。永乐初，不愿婚 嫁，被麻衣隐石室山。家人求之弗得，后有人见之，遂 逃入石室中，有声殷殷如雷，其壁复合，手迹尚存。每 岁旱，祷雨辄应。或以净瓶乞水，得水即雨，俗谓之仙 姑雨云